________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૮૬]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. વિકૃતિ-વિભાવ છે; પરંતુ સ્વભાવ નથી કારણ આવરણવાળા સંસારી છે જેને સુખ માને કે લાલ વર્ણ નથી હોતે ચૂનાનો કે નથી છે તેવી કેઈ આવરણસ્વરૂપ દુઃખ અને હોતે હળદરને, અને તે પ્રયોગથી હળદર આવરણ રહિત શુદ્ધ સુખ સિવાય ત્રીજી અને ચૂને અલગ કરવામાં આવે છે ત્યારે વસ્તુ જણાતી નથી કે જેને શુદ્ધ સુખથી નષ્ટ થઈ જાય છે અને ચૂનાને ધોળે વર્ણ ભિન્ન સુખ તરિકે માનવામાં આવે, માટે પૌતથા હળદરનો પીળે વર્ણ પ્રગટ થાય છે, ગલિક સુખ જેને કહેવામાં આવે છે તે આવતેવી જ રીતે જડ ચૈતન્યના સાગથી થવા- રણુસ્વરૂપ દુઃખમાં જીવે કરેલે શુદ્ધ સુખને વાળા સુખ-દુઃખ પણ વિકૃત સ્વરૂપ છે; પ્રકૃતિ આપ માત્ર છે. સ્વરૂપ નથી માટે જ પૌગલિક સુખ-દુઃખ જડ પદાર્થોની અસર થવાથી અંત:કરક્ષણવિનશ્વર છે.
ણમાં હર્ષ, શાક, દિલગીરી, આનંદ, પ્રમેદ, જેમ પિદુગલિક સુખદુઃખોમાં સુખનો ઉલાસ આદિ જે વિકાર ઉત્પન્ન થાય છે અભાવ દુઃખ અને દુઃખને અભાવ સુખ મનાય તેને પગલિક સુખદુઃખ કહેવામાં આવે છે, પણ તે માન્યતામાં કાંઈક સમજફેર થાય છે કે જે એક પ્રકારનો મેહનીયકમને છે; કારણ કે તે બને અભાવસ્વરૂપ નથી ઔદયિક ભાવ છે. તે જ્યારે ભગવાઈ રહે પણ દુઃખ આત્મિક સુખના આવરણસ્વરૂપ છે ત્યારે પૂર્વોક્ત વિકારે શાંત થઈ જાય છે, છે અને પૌગલિક સુખ તે દુખમાં શુદ્ધ ભિન્ન ભિન્ન સમયે મેહનીયની ભિન્ન ભિન્ન સુખના આરે પસ્વરૂપ છે, માટે પૌગલિક પ્રકૃતિએને ઉદય હોવાથી વિકારેમાં પણ સુખ-દુઃખ જેવી કે વાસ્તવિક વસ્તુ નથી. ભિન્નતા આવી જાય છે. કોઈ વખત હર્ષ થાય જેમ દીપક ઉપર માટીનું કૂંડું અથવા તે છે, તે કઈ વખત શેક થાય છે, કેઈ ધાતુનું વાસણ ઊંધું વાળવાથી જે કાંઈ અંધ- વખત આનંદ થાય છે તે કોઈ વખત કાર થાય છે તે પ્રકાશના ઉપર આવેલાં દિલગીરી થાય છે. આ બધાંયે વિકારોને આવરણસ્વરૂપ છે પણ પ્રકાશના અભાવસ્વ- પૌગલિક સુખદુઃખમાં સમાવેશ થાય છે. રૂપ નથી, અને તેથી જ્યારે દીપક ઉપરથી પગલિક વસ્તુઓને સંગ એક સરખો વાસણ ઉંચકી લેવામાં આવે છે ત્યારે અંધારું હોવા છતાં પણ આવરણવાળો જીવ મેહનીયના નષ્ટ થઈ જાય છે અને પ્રકાશ પ્રકટ થાય ઉદયને લઈને એકમાં અનુકૂળતા અને ઇતર સંછે, તેમ આવરણસ્વરૂપ જે દુઃખ કહેવાય છે યોગમાં પ્રતિકૂળતા અનુભવે છે. જો કે અનુકૂળ તે આવરણ ખસી જવાથી નષ્ટ થાય છે અને સંવેગો પણ જીવના આનંદ તથા સુખ સ્વરૂપને સુખ સ્વરૂપથી પ્રગટી નીકળે છે. આત્માના ઢાંકવાવાળા હોય છે તે પણ જીવ તેમાં સુખને ઉપર કર્મના આવરણ આવી જવાથી અનેક આરોપ કરે છે. પૌગલિક સંગોમાં અનુપ્રકારના પુદ્ગલ-જડ પદાર્થોને સંગ કુળતા-પ્રતિકૂળતાનું અનિયમિતપણું છે. એક થવે તે આવરણસ્વરૂપ વિકૃતિ હોવાથી દુઃખ- વ્યક્તિને એક વસ્તુ અનુકૂળ હોય છે ત્યારે રૂપે જ ઓળખાય છે અને આવરણ ખસી તે વસ્તુ બીજાને પ્રતિકૂળ હોય છે. આ અજવાથી શુદ્ધ સુખરવરૂપે પ્રગટ થાય છે, પણ નિયમિતપણાનું મૂળ કારણ કર્મોના ઉદયની
For Private And Personal Use Only
