________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
લેખકઃ–રા. ચાકસી.
નિર્વિકલ્પ રસનું પાન.
ava0j06daBachaace0{yo
૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦
શ્રીમદ્ આનંદઘન યોગીરાજે પ્રત્યેક તીથ - પતિને આશ્રયી જે સ્તવને રચ્યા છે અને એમાં અધ્યાત્મી જીવન જીવવા સારુ જે જે માર્ગો બતાવ્યા અને એ સાથે જૈનદર્શનરૂપી રથના બે ચક્રો-જ્ઞાન અને ક્રિયા-સબંધી જુદી જુદી સમજ આપી છે એમાં શરુઆતની પ્રથા લગભગ પદર સ્તવન સુધી ચાલુ રાખી સેાળમા જિનના સ્તવનમાં એને પલટા આપી સવાદનું રૂપક આપ્યુ છે એ આપણે જોઈ ગયા. વળી એમ કરવામાં એક ઉમદા તત્ત્વનું ભાન પણ કરાવ્યું છે. સેાળમા શાંતિજિનના સ્તવનમાં જ કહેવામાં આવ્યુ છે કે
"
અહે। અહે। હુ. મુજને કહ્યું, નમેા મુજ મા મુજ
અઢાર દૂષણનિવારક, અઢાર પાપસ્થાનવારક, અને ચેાસઠ ઈંદ્રો, અસંખ્યાતા દેવતા, ચક્રવર્તીને વાસુદેવ આદિ સમૃદ્ધિશાળી રાજ વીએએ જય જય શબ્દોથી જેમને મહિમા ત્રણ વ્યા છે એવા હે અરનાથ તીર્થંપત્તિ ! આ મુમુક્ષુ આત્મા ડગ ભરતા ભરતા, ચાકસાઇથી આગળ વધતા વધતા આપની સન્મુખ આવ્યે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
2૦૦૦૦૦૦૦૦૦29990,૦૦૦૦/૦૦૦૦
પ્રકારના
છે અને સ્વ તેમજ પર એમ ઉભય સિદ્ધાન્તાનુ સ્વરૂપ ધર્મધ્યાનમાં ઉપયેગી થઈ પડે એ રીતે મુદ્દાસર સમજવા માગે છે. આપ તે સમજાવશે। એવી એની પ્રાથના છે.
આપના અનુભવ એ વિષયમાં ટકશાળી છે; કેમકે આપે દુન્યવી ચક્રવત્તીપણુ અને ધમ ચક્રવર્તીપણું એમ ઉભય મહાત્ પદ ભોગવેલાં છે. એ દ્વારા વિવિધ પ્રકારના અને અનેકવિધ રંગનાં અનુભવા આપની ચક્ષુ હેઠળથી પસાર થઈ ચૂકયા છે. મનની સાધના થાય અને એકાગ્રતા લાલે ત્યારે એને ધ્યાવવા-ચિંતવવા કાઇ પદાથ તે જોઇએ જ ને? આમ પ્રશ્નની શરૂઆત થાય છે ને એના ઉત્તર મળે છે કે
હું આત્મા ! શુદ્ધ નિમાઁળ સ્વરૂપવત,
અર્થાત્-હવે નથી તે બહાર કઇ શેાધ-ઉપાધિરહિત આત્મતત્ત્વનું સ્વરૂપ હંમેશ વાનુ કે બહારની કાઇ વ્યક્તિ પાસેથી કંઇ મેળવવાનુ ! જે કંઈ છે તે મારામાં સત્તાએ તે પડેલું જ છે. કેવળ જરુર અંતરખેાજ કરવાની છે. આમ એ સ્તવનથી જે ધેારણુ ખંદલાય છે તે અઢારમા અરપ્રભુની સ્તુતિમાં પણ ચાલુ જ રહે છે.
પ્રત્યક્ષ કરવાના અભ્યાસ પાડવા અને એ દ્વારા સંપૂર્ણ જ્ઞાન યાને કેવળજ્ઞાન મેળવવું એ સ્વ સમય અર્થાત્ તમારા સ્વાદદૅશનની મુખ્ય ચાવી છે; અને એનાથી અન્ય કંઇ કથન કે વાત હાય એમાં વીતરાગદશનના સમાંવેશ નથી, એટલે કે એ પરદેશન છે. કાઈ કાઇમાં આત્મસ્વરૂપની ઝાંખી જોવાની પ્રાપ્ત થાય છે. કેાઈમાં જૈન મતાનુસારે આત્મતત્ત્વની વિચારણા થયેલી દેખાય છે અને તેથી એને સર્વથા પરસમય ન દેખાય. ત્યાં સ્વસમયની છાયા છે અમ કહી શકાય, એક વાત સ્મૃતિપટમાં લેાખડના ઢાંકણે કાતરી રાખવાની છે અને તે એ છે કે
For Private And Personal Use Only
