________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૮ ]
સુખદુઃખ-સમીક્ષા. ભાસ છે. આ બધુંયે હોય છે તે દુઃખસ્વ– ઘણી જ ભિન્નતા હોય છે. વૈષયિક સુખની રૂપ પણ અજ્ઞાનતાથી સુખ માનવામાં આવે છે, ઈચ્છામાં ઈષ્ટ પદ્ગલિક વસ્તુઓને ગ્રહણ કે જે પરિણામે દુખસ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે કરવાની ભાવના હોય છે ત્યારે આમિક ત્યારે માનવી નિરાશા બતાવે છે.
સુખની ઈચ્છામાં પોદ્દગલિક વસ્તુઓને ત્યાગસુખી નથી માટે સુખ મેળવું એવી વાની ભાવના હોય છે. આવા અકૃત્રિમ સુખના ઈચ્છાથી પ્રાણી જે પૌગલિક વસ્તુઓ મેળવવા ઈચ્છુકને પોગલિક વસ્તુઓને સંગવિગપ્રયાસ કરે છે તે એક પ્રકારની ભ્રામક પ્રવૃત્તિ માં ઈષ્ટનિષ્ટપણું હોતું નથી, પુણ્ય કર્માના છે, કારણ કે સ્વરૂપથી સુખ પિતાની પાસે ઉદયથી થતા અનુકૂળ સંયોગોમાં રાજી થઈને હોવા છતાં પૌગલિક વસ્તુઓમાં સુખને સુખ માનતો નથી અને પાપકર્મના ઉદયથી આરેપ કરે છે કે જેથી કરીને તેને તે વસ્તુને થતા પ્રતિકૂળ સંગેમાં નારાજ થઈને દુઃખ એમાં સુખની ભ્રમણા ઉત્પન્ન થાય છે માનતા નથી. એટલે તે પૌગલિક વસ્તુઓમાં જ સુખ છે. એવી જેમ સુખ આત્માને સ્વભાવ છે તેમ દઢ શ્રદ્ધાવાળે થવાથી પિતે સુખી થવા પૌદ. દુઃખ કોઈને સ્વભાવ નથી પણ વિભાવ છે, ગલિક વસ્તુઓની હંમેશાં ચાહના રાખે છે. અર્થાત્ ભિન્ન જાતિ ગુણ અને ધર્મવાળા બે અને પ્રયત્ન કરીને મેળવે પણ છે. પરંતુ દ્રવ્યોના સંયોગથી ઉત્પન્ન થયેલી વિકૃતિ છે, ક્ષણવિનશ્વર સંયોગી વસ્તુઓને છેવટે વિયાગ અને તે સુખસ્વરૂપે હોય છે અને દુઃખથતાં મિથ્યાજ્ઞાન અને શ્રદ્ધાના અંગે પિતાને સ્વરૂપે પણ હોય છે, કારણ કે સાચા સુખથી સુખશૂન્ય માનીને પરિણામે દુઃખી થાય છે.
છે અણજાણ પુદ્ગલાનંદી જીવેમાંના કેટલાક
વિકૃતિને સુખ માને છે ત્યારે કેટલાક દુઃખ હું સુખસ્વરૂપ છું. મારી પાસે જ સુખ છે, માને છે પરંતુ તાત્વિક દષ્ટિથી વિચાર કરતાં માટે સુખી થવા માટે કેઈપણ પ્રકારના જડ તે વિકૃતિ સુખ પણ નથી તેમજ દુઃખ પણ પદાર્થોની જરૂરત નથી, આવા પ્રકારની નથી, કારણ કે જ્યારે જડ અને ચૈતન્યના પિતાનામાં જ સુખની શ્રદ્ધાવાળા આત્માને સંગનો સર્વથા વિયેગ થાય છે ત્યારે પિદુગલિક વસ્તુઓ મેળવવાની ઈચ્છા જ થતી બેમાંથી એક પણ વસ્તુ હતી નથી અર્થાત્ બંને નથી અને અજ્ઞાન અવસ્થામાં સંઘરેલા સુખ- દ્રવ્યોના સંગમાં જે સુખ માનવામાં આવતું સ્વરૂપને ઢાંકનારા કર્મના પુદ્ગલથી મૂકાવાને તે પણ નથી હોતું તેમજ દુઃખ પણ હતું પ્રયાસ કરે છે.
નથી; પરંતુ કમસ્વરૂપ પુદ્ગલેના વિયેગથી વૈષયિક સુખમાં ઈચ્છાઓની વિદ્યમાનતા આત્માનું સાચું સુખસ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે, હોય છે જ્યારે આત્મિક સુખમાં ઈચ્છાઓને અને ચૈતન્યના સંગરહિત પગલામાં શુદ્ધ અભાવ હોય છે. જો કે આત્મસ્વરૂપ સુખ વર્ણાદિ તથા સડન, પઠન આદિ ધર્મો પ્રગટ પ્રકટ કરવાની ઈચ્છા થાય છે પણ તે એક થાય છે, અર્થાત્ બને દ્રવ્યના સંયોગથી નામની જ ઈચ્છા હોય છે; સ્વરૂપથી તે તે થયેલી વિકૃતિ મટી જાય છે અને પ્રકૃતિ પ્રગટ અનિચ્છા જ છે, કારણ કે કૃત્રિમ અને અકૃત્રિમ થાય છે. જેમકે ચૂનો અને હળદર ભેગાં બંને પ્રકારના સુખની ઈચ્છાઓની ભાવનામાં થવાથી લાલ વર્ણ થાય છે તે એક પ્રકારની
For Private And Personal Use Only
