Aashirwad 1969 07 Varsh 03 Ank 09

Author(s): M J Gordhandas, Kanaiyalal Dave
Publisher: Aashirwad Prakashan

Page 9

જુલાઇ ૧૯૬૯ ]
ભક્તિ અને માયાનું સ્વરૂપ નથી. તું બહુ આગ્રહ કરે છે, તે જગતમાં જે निरस्तसाम्यातिशयेन राघसा નિરુપયોગી વસ્તુ હોય તે મને આપ.
स्वधामनि ब्रह्मणि रंस्यते नमः ॥ જનકે નિરુપયોગી વસ્તુ માગી છે. ગુરુદક્ષિણા
| (૨-૪-૧૪) આપવાની છે. શુકદેવજી નિરુપયોગી વસ્તુની શોધમાં
જે મહાન ભક્તવત્સલ છે, જગત પ્રત્યે નિષ્કામ નીકળ્યા છે. પ્રથમ તેમણે માટી ઊંચકી. ભાટી કહે,
ભક્તિવાળાઓને જે પોતાનું સંપૂર્ણ સ્વરૂપ અર્પણ મારા ઘણા ઉપયોગ છે. પથ્થર લીધો. પથ્થર કહે,
કરી દે છે, અને કામનાને લઈને ભેગો સાથે મારા ઘણું ઉપયોગ છે. આ પ્રમાણે શુકદેવજી જે
જોડાયેલા તથા ભોગો માટે મથી રહેલા લેકે માટે વસ્તુ ઉપાડે તે ઉપયોગી જ જણાય. અંતે થાકીને જેમની દિશા (માર્ગ) ઘણી દૂર છે. જેમના એશ્વર્ય. વિકા ઉપાડી. વિઝા કહે, મારો પણ ઉપયોગ છે.
ની સમાન કોઈનું ઐશ્વર્ય નથી તો પછી તેમનાથી વિચાર કરતાં શુકદેવજીને લાગ્યું કે આ દેહા
અધિક ઐશ્વર્ય તો હોઈ જ કેવી રીતે શકે? એવા ભિમાન જ નિરુપયોગી છે.
અશ્વર્યવાળા જેઓ નિરંતર પિતાના બ્રહ્મસ્વરૂપ વિશ્વરૂપી ભગવાનની સેવા કરતાં કરતાં દેહા
ધામમાં વિહાર કરી રહ્યા છે, તે ભગવાન શ્રીકૃષ્ણને ભિમાન જાય અને ભેગે ભેગવવાની તૃષ્ણા મટી
હું વારંવાર નમસ્કાર કરું છું. જાય તથા જનતા-જનાર્દનની સેવામાં જ પરમ
પ્રેમમાં પક્ષપાત આવી જાય છે. શુકદેવજી આનંદ આવે ત્યારે ગોપીભાવ સિદ્ધ થયો એમ
રાધાકૃષ્ણને બે વાર નમસ્કાર કરે છે. કારણ કે રાધાજી સમજવું. આવા દેહાભિમાનરહિત સેવકને જગતમાં
શ્રી શુકદેવજીનાં ગુરુ છે. રાધાજીએ શુકદેવજીને બ્રહ્મપરમાત્માની નિત્ય લીલાને અનુભવ મળે છે.
સંબંધ કરાવી આપે છે. આ શ્લોકમાંના નાણા - શુકદેવજીએ જનકરાજાને કહ્યું કે મારું દેહા
શબ્દનો અર્થ મહાભાએ “રાધાજી” એવો પણ ભિમાન ગુરુદક્ષિણામાં અર્પણ કરું છું.
જનકરાજાએ કહ્યું : હવે તું કૃતાર્થ થયો છે. શુકદેવજીએ દેવાભિાન છોડયું છે. પ્રથમ દેહા
શુકદેવજી પૂર્વજન્મમાં પોપટ હતા અને રાધા ભિમાન હતું નહિ એટલે મંગળાચરણ કર્યું ન હતું.
અને કૃષ્ણના લીલાનિકુંજમાં “હે રાધે, હે રાધે' બીજા સ્કંધના ચેથા અધ્યાયના ૧૨ મા શ્લોકમાં
એમ રાતદિવસ સતત રડ્યા કરતા હતા. શુકદેવજી મંગળાચરણ કર્યું છે તે તે વિષયના નિરૂપણ માટે
શ્રી રાધાજીના શિષ્ય છે. આથી તો ભાગવતમાં તથા શ્રોતાઓના દેહાભિમાનની નિવૃત્તિ માટે છે.
રાધાજીના નામને પ્રકટ ઉલ્લેખ નથી. કારણ કે આ કથા સાધકને માર્ગદર્શન કરે છે. એટલું જ
ગુરુનું નામ પ્રકટરૂપે લેવાની શાસ્ત્રની મર્યાદા નથી. નથી, સિદ્ધ પુરુષોને પણ કથા સાંભળવવાની જરૂર
ભાગવતના ટીકાકાર શ્રીધર સ્વામી આ પાંચને પડે છે. શુકદેવજીની કથામાં તેમના પિતા વ્યાસજી નિત્ય માને છે. ભગવાનનું સ્વરૂપ નિત્ય, ભગવાનની અને તેમના પિતા પરાશરજી વગેરે બેઠા હતા. લીલા નિત્ય, ભગવાનનું નામ નિત્ય, ધામ નિત્ય અને
બીજા ધના ૧-૨-૩ અધ્યાયમાં ભાગવતનો પરિકર નિત્ય છે. બધે બધ આવી ગયો. રાજાને જે ઉપદેશ કરવાને પરીક્ષિત રાજાએ પ્રશ્ન કર્યો છે. ભગવાન હતો તે આ ત્રણ અધ્યાયમાં કર્યો છે. તે પછી તો પિતાની માયાથી આ સૃષ્ટિની રચના કેવી રીતે કરે પરીક્ષિત રાજાનું ધ્યાન ફરીથી વિષય તરફ ન જાય છે? શુકદેવજી કહે છે: બ્રહ્માએ નારદજીને સૃષ્ટિના તે માટે બધાં ચરિત્રો કહ્યાં છે.
આરંભની કથા કહી છે, તે તું સાંભળ. શુકદેવજી સ્તુતિ કરે છે:
એક જ નિરાકાર સ્વરૂપમાં રહેલ ભગવાનને नमो नमस्तेऽम्वत्वृषभाय सात्वतां
એકમાંથી અનેક થવાની ઈચ્છા થઈ. એથી તેમણે विदूरकाष्ठाय मुहुः कुयोगिनाम् । ચોવીસ તત્ત્વોને ઉત્પન્ન કર્યા. એ તો છૂટા છૂટી રહી
સાચા આનંદનો અનુભવ પૂર્વે કરેલા પ્રમાણિક પ્રયત્નને લીધે જ થાય છે.