Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
साशीपंध
એક મે
સળંગ અંક ૩૩
વર્ષ ૩
જુલાઇ ૧૯૬૯
શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠ અને માનવમંદિરના સૌજન્ય થી
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: ૫૧ ઉપરાંત ગ્રાહક બનાવનાર સેવાભાવી પ્રતિનિધિઓ : અમદાવાદ કેહાપુર
નડિયાદ શ્રી હરિવદન એસ. ભટ્ટ શ્રી હંસરાજ ગો. વેદ
શ્રી શાંતાબેન ત્રીભોવનદાસ મીસ્ત્રી, ૩૨, શ્રી ગંગામયા હા. સો. ૧૭૮૪, રાજારામપૂરી,
વિઠ્ઠલ કન્યાવિદ્યાલય રેડ. ખોખરા મહેમદાવાદ ૮
કલકત્તા
શ્રી રજનીકાન્ત ચોકસી શ્રી ચીમનલાલ છોટાલાલ ક ચવાલા શ્રી ચંદ્રિકાબેન વી. રાવલ
સિદુશ પાળ, પૂલનીચે, રીચી રોડ, ૨૨, કુલ રોડ ભવાનીપુર
મુંબઈ
ગેદિયા શ્રી બાલગોવિદભાઈ છગનલાલ પટેલ
શ્રી ભગવાનદાસ કે. કાપડીયા ગળનારાની પાળ, શાહપુર શ્રી જોઇતારામભાઈ
માનવ મંદિર, માનવ નવીનચંદ્ર જે રાવલ C. ૦ મોહનલાલ હરગોવિંદદાસની કુ.
મંદિર રોડ, ડો.નીચાલી ખરા મહેમદાવાદ ૮
ગાંડલ,
શ્રી અમરતલાલ દવે શ્રી ગોવિદભાઈ ચતુરભાઈ પટેલ શ્રી કાંતિલાલ છગનલાલ શેઠ
માનવ મંદિર માનવ મંદિર રેડ (પ્રાંતિયાવાલા) ખારીકુઈ, નાની બજાર
બા શંકરલાલ હરગોવિંદદાસ પંડયા ખાખરા મહેમદાવાદ ૮
ગણદેવી
અન્નપૂર્ણા નિવાસ, ૨૯, કોસ; શ્રી મુકુન્દરાય જે જાની શ્રી છગનલાલ ગાંડાલાલ ભટ્ટ
| રોડ નં. ૨ વિલેપાર્લા પાવરહાઉસ, સાબરમતી, દવે મહેલા
શ્રી ઉષાબહેન મ. ભૂખણવાલા શ્રી ભાલચંદ દશરથલાલ બ રોટ શ્રી મનુભાઈ મથુરાદાસ ભદ્ર
-૩૯, બજાજ રોડ, વિલેપાર્લા હવેલી સ્ટ્રીટ ૩૦૨, હરિપુરા, અસારવા પાસે
શ્રી રામશંકર ટી. જાની શ્રી ઘનશ્યામચંદ્ર બદીનાથ પંડયા
ગોધરા
જાની વિલા એરટેટ, નેહરૂ રેડ. દેલતખાના, મોઢવાડો, સારંગપુર
શ્રી રતિલાલ દ્વારકાદાસ દેસાઈ વિલેપાર્લા શ્રી પ્રબોધ સી. મહેતા “ભગવદ" પરભારેડ
મીણકચ્છ લાખિયાની પોળ, ખાડિયા
જબુસર
જી માધવભાઈ વલભાઈ પટેલ શ્રી કેશવલાલ કાળીદાસ પટેલ શ્રી જયંતિલાલ છોટાલાલ ચોકસી
ભરૂચ ૪, રામધર, બંધુ સમાજ સોસાયટી હશીખુશી સ્ટોર્સ,
શ્રી વલભદાસ છોટાલાલ ચેકસી ઉમાનપુરા
ડભોઈ
સી/૧૧ શેઠ ફળીયા શ્રી નંદુભાઇ ભાઈશંકર ઠાકર શ્રી બિપિનચંદ્ર ગોવિંદલાલ
સોલા [દસક્રોઈ ] ૯૪૪, ટોકરશાની પિાળ, જમાલપુર વસાઈવાળા, પુનિત મૃતિ
શ્રી ડાહ્યાભાઈ જગન્નાથ પુરાણી શ્રી ધનભાઈ ડાહ્યાભાઈ દલવાડી
ધોળકા
સુત દરજીની વાડીપાસે, દોલતખાના શ્રી નારણદાસ પ્રેમચંદ ગાંધી
શ્રી મોહનલાલ મગનલાલ જરીવાલા સારંગપુર ધમક વાડી.
ધીઆ શેરી, મહિધરપુર- સુરત શ્રી વિઠ્ઠલભાઈ ના. પટેલ
જામનગર
શ્રી રણછોડદાસ વનમાળીદાસ [ ગૃહપાલ]
શ્રી કૃગુવંતપ્રસાદ ૫. પરીખ બરફીવાલા, બરાનપુરી ભાગોળ શ્રી કડવા પાટીદાર વિદ્યાર્થી ભવન રણજીત માર્ગ
શ્રી મનુભાઈ જી. યાજ્ઞિક એલીસબ્રીજ
બિલિમો
ડાંગશેરી, દિરહીગેટ શ્રી રસિકલાલ સોમનાથ ભટ્ટ શ્રી રમણલાલ છોટાલાલ ચોકસી
વલસાડ સીટીસિવિલ કોર્ટ, ભદ્ર
શ્રીમહાદેવનગર, લોખંડવાળાની ઉપર શ્રી જીતેન હીરાલાલ દેસાઈ શ્રી હિરાલાલ આશાભાઈ અમીન
શ્રી ભગવાનદાસ ગુલાબભાઇ પંચાલ કવાટર ન. ૪- ૧ વેસ્ટ યાડ હિન્દુ વ્યાયામ મંદિર સામે
શ્રી કાન્તિલાલ રાવલ ૨૧ વિજય કોલેની, શ્રી ક્શનલાલ પંડયા
રમેશ એન્ડ કંપની ઉસ્માન પુરા–૧૩ બિશનપુર, જમશેદપુર
સમર્થેશ્વર મહાદેવ પાસે
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્વે નિ: સા
વર્ષ : ૩′′* ]
સંસ્થાપક
વેન્દ્રવિજય
દે જય ભગવાન
અધ્યક્ષ કૃષ્ણાકર શાસ્ત્રી
સપાદનસમિતિ
એમ. જે. ગાયનદાસ કનૈયાલાલ દવે
કાર્યાલય ભાઉની પેાળની બારી પાસે, રાયપુર, અમદાવાદ–૧ ફોન નં. ૫૩૪૭૫
વાર્ષિક લવાજમ ભારતમાં ૩. ૫-૦૦ વિદેશમાં
૩. ૧૨-૦૦
सत्यं शिवं सुन्दरम्
3માંશીર્વાત
સંવત ૨૦૨૫ અધિક આષાઢ : ૧૫ જુલાઈ ૧૯૬૯
અનિવાર્ય આધારભૂમિ
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन ।
ઈશ્વરની ઇચ્છા અથવા જગતની ચેાજના પ્રાણીઓના જીવનને વિકાસ થાય એમ કરવાની છે. માણસને ઇંદ્રિયાના સુખભાગે અને ધન પ્રાપ્ત થાય એ જ કઈ જીવનની સાર્થકતા નથી અને એમાં જ કંઈ જીવનના વિકાસના ઈંડા નથી. જીવનમાં જ્ઞાન, પ્રકાશ, આનં ઉત્પન્ન થાય અને વૃદ્ધિ પામે તથા માણસ છેવટે પરમાત્માના સ્વરૂપને સમજી શકે અને પ્રાપ્ત કરી શકે એ જ જીવનના વિકાસ છે, જીવનનું કલ્યાણ અથવા સાર્થકતા છે.
[ અંક : ૯મા
આને માટે મનુષ્ય કમ કરવાં જોઈ એ. જ્ઞાન, પ્રકાશ, વિકાસ, પ્રેમ, કલ્યાણ અર્થાત્ જીવનની સાકતા આ દરેકની સિદ્ધિ કમ દ્વારા જ છે. બુદ્ધિ કમને અનુસરે છે. અર્થાત્ જ્ઞાન અથવા પ્રકાશ એ કંમ દ્વારા પ્રકટે છે. કમ હીન મનુષ્યમાં જ્ઞાન, પ્રકાશ, અનુભવ કે ચેાગ્યતા કઈ પ્રકટતું નથી. જીવનની સ ંસિદ્ધિને અર્થાત્ પરમ સ્થિતિને જનક વગેરે કમ દ્વારા જ પ્રાપ્ત થયા છે.
જડ અથવા સ્થૂલ દેખાતું કમ એ જીવનમાં જ્ઞાનનું, લાગણીનું, આનંદનું, પ્રકાશનું સૂક્ષ્મ અથવા દિવ્ય સ્વરૂપ પ્રકટવા માટેની અનિ વા આધારભૂમિ છે. જીવનનાં અથવા જગતનાં દરેક જાતનાં ફળા અને પરિણામેા કર્માંથી જ ઉત્પન્ન થનારાં છે.
આમ છતાં ફળની પસંદગી માણુસે કરવાની નથી. માણુસનું તેના જીવનની ચાલુ સ્થિતિમાં જે પ્રકારના ફળથી વધારેમાં વધારે કલ્યાણુ અથવા વિકાસ થાય એ ભગવાન જાણે છે. એથી તેના કનું તે પ્રકારનું ફળ તેઓ આપે છે. અથવા ભગવાનની પ્રકૃતિરૂપ કુદરતમાંથી તે પ્રકારનું ફળ મળે છે. માણસના અધિકાર તા પેાતાની શક્તિના જગત માટે સારામાં સારા ઉપયાગ થાય એ રીતે કમ કરવાના જ છે.
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
૧૩.
૧૪
૧૫.
૧૭
૨
અનુક્રમ ૧ અનિવાર્ય આધારભૂમિ અખલિત આનંદધારા
શ્રી વિનોબા ભાવે પતિ અને પત્ની
શ્રી કેશવચંદ્રસેન ભક્તિ અને માયાનું સ્વરૂપ
શ્રી ડાંગરે મહારાજ ફસી
શ્રી રવીન્દ્રનાથ ટાગોર બાપુ સાથેના પાવન પ્રસંગો શ્રી પુરુષોત્તમ લાલજી બાવીશી જાગિયે રઘુનાથ
તુલસીદાસજી ગામડાના ધરમરાજા
શ્રી બબલભાઈ મહેતા ૧૯ બાળકે અને સિનેમા
શ્રી જીવરામ જોષી સંક૯૫નું બળ
શ્રી રવિશંકર મહારાજ કઈક હનુમાન
ભક્તકવિ શ્રી દુલા ભાયા ‘કાગ’ માણસની વાત
- શ્રી હરિશ્ચંદ્ર २७ પ્રણામ કના
શ્રી દેવેન્દ્રવિજય “જય ભગવાન” . ભગવાનને ભક્ત કણ?
શ્રી “મધ્યબિંદુ” ર૯ કમળો
આર્યવઘ ૫. મિલિન્દ ગીતગંગા (કાવ્યો) શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી, મંગળદાસ જ. ગોરધનદાસ ક્ષમાં
શ્રી પરમાનંદ ૩૨ ૧૮ જીવન એટલે શું ?
શ્રી મુકુલભાઈ ૩૩ આ શરીર પણ સમાજનું
શ્રી સાને ગુરુજી ૩૩ ભક્ત દામોદર અને તેમનાં આદર્શ પત્ની
૩૪ સમાચાર સમીક્ષા ૨૨ સસ્થા સમાચાર
– ૪૦ જીવનમાં પ્રકાશ અને પ્રેરણા આપી નવીન પ્રાણસંચાર કરનાર આશીર્વાદ” માસિક
આ માસિક તેની સામગ્રીની દષ્ટિએ ખાસ વિશિષ્ટતા ધરાવતું માસિક છે તેની સામગ્રીની ઉત્કૃષ્ટતા માણસને વિચાર કરવા પ્રેરે છે. સાચી શ્રદ્ધા અને સાચા કર્તવ્યને માર્ગ દર્શાવે છે. મનુષ્યને અંધશ્રદ્ધા અને ગાડરિયા પ્રવાહમાંથી સાવધાન કરે છે. સત્ય અને અસત્યના વિવેકની દષ્ટિ આપે છે. એથી સુશિક્ષિત, વિચારશીલ, સમજુ વર્ગ “આશીર્વાદ”ને ખાસ પસંદ કરે છે. “આશીર્વાદ'ના વાચેલા એક જ અંકમાંથી પણ ચિરકાળપર્યત પ્રેસ મળતી રહે છે.
એક વાર “આશીર્વાદ” વાંચ્યા પછી હંમેશ માટે તેને આપ પિતાના કુટુંબનું માસિક બનાવો.
ગ્રાહક બનવા માટે અમદાવાદ કાર્યાલયને લખે અથવા એજન્ટને ત્યાં લવાજમ ભરી પહોંચ મેળ.
વાર્ષિક લવાજમ ભારતમાં માત્ર રૂ. ૫/- પરદેશમાં શિલિંગ ૧૦/આશીર્વાદ' કાર્યાલય, ભાઉની પિળની બારી પાસે, રાયપુર, અમદાવાદ-૧
૨
૪
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
અખલિત આનંદધારા
ગુરુદેવ રવીન્દ્રનાથ ટાગોરનું એક ગીત છે. તેમાં એમણે કહ્યું છે કે દુનિયામાં સર્વત્ર આનંદધારા વહી રહી છે. આ બાબતમાં ગુરુદેવ સાથે ઘણું લેકેને મતભેદ છે. જોકે એવો અનુભવ નથી કરતા કે દુનિયામાં આનંદધારા વહી રહી છે. બેન્કે એમને તે એવો અનુભવ થાય છે કે દુનિયા દુઃખથી ભરી છે. સંતોએ ને મોટા મોટા ગ્રંથાએ પણ એમ કહ્યું છે કે દુનિયા દુઃખમય છે. હવે, આ ગંભીર મતભેદને ઉકેલ કેમ થાય? સમજવાની વાત એ છે કે વિશ્વભુવનમાં તો આનંદધારા જ વહી રહી છે. વિશ્વમાં તો સર્વત્ર આનંદ જ ભર્યું છે. કેમ કે વિશ્વમાં બધી ચીજે બધા માટે છે. હર કોઈ ત્યાગપરાયણ છે. પણ માનવસમાજની હાલત જુદી છે ત્યાં અત્યારે નિરંતર આનંદધારા વહી રહી નથી.
વિશ્વભુવનમાં આપણે શું જોઈએ છીએ? સામે આ વૃક્ષ છે. તે પોતાને માટે કાંઈ નહીં રાખે. પાંદડાં, ફળ, ફૂલ, છાયા, બધું જ લેકેને દઈ દેશે. તે અત્યંત ઉદાર ને સહનશીલ છે. કોઈ તેને કાપશે, તોયે કાંઈ નહીં કહે. બબ્બે તેને તે લાકડું આપશે. તુલસીદાસજીએ કહ્યું છે કે હાથમાં કુહાડી લઈને કોઈ ચંદનવૃક્ષને કાપશે, તો ચંદન તેને સુગંધ આપશે.
સામે આ નદી વહી રહી છે. તે બીજાઓને આપતી જ જાય છે. તેનું આપવાનું અખંડ ચાલે છે. સામે સૂર્યનારાયણ પ્રગટ થયા છે. એમની નિરંતર સેવા ચાલે છે. કેઈનું બારણું બંધ થાય છે, તો સૌમ્યતાથી બહાર ઊભા રહી જાય છે. ધક્કો મારીને અંદર નથી જતા; કેમ કે સેવકની એક મર્યાદા છે. પરંતુ દરવાજે જરા ખૂલ્ય કે એકદમ અંદર પ્રવેશે છે. એટલા બધા સેવામય છે.
આમ, આખી સૃષ્ટિ પરોપકારમાં મગ્ન છે. તેમાં દરેક ચીજ બીજાઓના ઉપકાર માટે છે. એટલા માટે અહીં આનંદધારા વહી રહી છે, બીજાઓ માટે જીવશે, તે આનંદનો અનુભવ કરશે. સૃષ્ટિમાં બધો પરાર્થ જ પરાર્થ છે, જ્યારે માણસમાં સ્વાર્થ જ સ્વાર્થ છે. એટલે માનવજીવન દુઃખમય છે. માણસ સ્વાર્થ મગ્ન રહે છે, એટલે તેના જીવનમાં દુઃખધારા વહે છે.
શ્રી વિનોબા ભાવે તેથી ગુરુદેવ કહે છે કે સ્વાર્થ છોડશે, તો આનંદધારા વહેશે. ચારેકેર જે સૃષ્ટિ છે, તેને જોશો તો તમને દર્શન થશે કે બધાં કેવા બીજાઓને માટે જીવી રહ્યાં છે. હૃદય પ્રસારીને જોશો, હૃદય વિકસિત કરીને જશે, તો દુનિયામાં જે આનંદધારા વહી રહી છે, તેને અનુભવ આવશે, તેનું રહસ્ય તમારી સમક્ષ ખૂલશે. માટે હૃદય પ્રસારે, હદય વિસ્તારે. પિતાના હૃદયમાં બીજાઓનો સમાવેશ કરો, ક્ષુદ્ર સુખ પાછળ પડ્યા રહેશે, તે જીવનમાં દુઃખ જ પામશો માટે એ સુખને તુચ્છ માને, અને પરોપકારમય જીવન બનાવે, હૃદય વિશાળ બનાવો, એમ ગુરુદેવ કહે છે.
ઉપનિષદમાં આવે છે કે ગુરુ ને શિષ્ય નદીકિનારે ખુલ્લી હવામાં બેઠા છે. સામે વિશાળ આકાશ છે. ગુરુ કહે છે કે આ સામે જેટલું મોટું, વ્યાપક અને વિશાળ આકાશ છે, એટલું જ વિશાળ આકાશ તારા હૃદયમાં છે. તાવાન્ : અન્તરહૃથે સારા દેખાવમાં તો હૃદય બાર અગળીઓ જેવડું દેખાય છે. પણ આ સમસ્ત આકાશ, જેમાં સ્વર્ગને પૃથ્વી
ન આખું હૃદયમાં છે. જે
બહાર છે અને જે બહાર નથી, તે પણ હૃદયમાં છે. એવડું વિશાળ હૃદય છે. તેથી કવિ કલ્પના કરી શકે છે. જે કલ્પના સૃષ્ટિમાં નથી મળતી, તે હૃદયમાં છે. હૃદય પ્રસારીને જોશો, તો આનંદધારાની કુંજી હાથમાં આવશે. સેવાનિમગ્ન બનશો, અને ક્ષુદ્ર સુખ છોડશે, તો જે મહાન આનંદરાશિ છે, તેને માટે દરવાજો ખૂલી જશે.
વરસોથી હું આ જ સમજાવતો આવ્યો છું. સૃષ્ટિમાંથી બોધ ગ્રહણ કરો. ગામમાં જે શ્રમ છે, ધન છે, શક્તિ છે, બુદ્ધિ છે, જમીન છે, તે સહુને માટે છે. સહુના ભલા માટે છે. તે સહુ સાથે ભોગવો. વહેંચીને ભગવો. ગુરુદેવ કહે છે કે મને સમજાતું નથી કે લેકેમાં આટલી સ્વાર્થભગ્નતા કેમ છે. આનંદધારાનું પાન કરવાનો મેકે છોડીને આપણે જે પરસ્પર વિરોધી છવન વિતાવીશું, તો પરસ્પરના સુખ વચ્ચે ટક્કર થતી રહેશે, અને તેને પરિણામે દુ:ખધારા વહેશે.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
પતિ અને પત્ની
લગ્ન અથવા વિવાહ એ દૈવી સંબંધ છે; એટલા માટે સઘળાઓએ તેને પવિત્ર ગણવો જોઈએ.
જેઓ આ ગંભીર સંબંધને કેવળ સ્થૂલ માની લઈ માત્ર ઐહિક વ્યવહાર પૂરતો જ ગણે છે, તેઓ તેનું પૂર્ણ મહત્ત્વ સમજતા નથી.
પતિ અથવા તો પત્ની, એ શું બજારમાં વેચાતી ચીજ છે કે તે ગમે તેવી રીતે ખરીદ કરી કે વેચી શકાય?
રાજદરબારમાં કે સરકારના અધિકારીઓના ચોપડામાં લગ્નની નોંધ કરવામાં આવે છે, તેટલાથી જ શું તે ઈશ્વરને ઘેર પણ મંજૂર થઈ શકે છે?
લગ્ન એ કંઈ માત્ર શારીરિક સંબંધ જ નથી, પણ આત્મિક સંબંધ છે. લરામાંની પ્રેમગાંઠ સાક્ષાત પરમેશ્વર પિતાને હાથે જ બધેિ છે; અને એક આત્માને બીજા આત્માની સાથે પ્રેમસંબંધ જોડે છે. - જે વિવાહ સંબંધ પ્રત્યક્ષ પરમેશ્વરની સાક્ષીથી થતો નથી તે લગ્ન એ નામને પાત્ર થઈ શકતા જ નથી.
એટલા માટે જેઓને લગ્ન કરવું હોય તેમણે સરકારી અધિકારીઓની સફાયતાથી એકબીજાને ખરીદી લેવાં નહિ, પરંતુ સર્વ રાજાઓનો રાજાધિરાજ એવો જે પરમેશ્વર તેની જ સાક્ષીથી અને તેના જ હાથથી લગ્નની પવિત્ર ગઠિ બ ધવી, અને તેના ઉપર તે દયાળ પ્રભુના જ મંગલમય આશીર્વાદનો સિક્કો મારી લેવો.
કારણ કે પ્રભુના આશીર્વાદ વિના અને અનુગ્રહ વિના લગ્ન જેવી અત્યંત મહત્ત્વની જવાબદારી વહોરી લઈને, સંસારી ગૃહસ્થનાં કર્તવ્યો કેવળ પિતાના એકલાના જ બળ ઉપર કરી શકવાને માટે કણ શક્તિમાન છે? કોઈ નથી.
એટલા માટે લગ્નદેવતાની સામે મસ્તક નમાવી નમ્ર બનો. તેને આશીર્વાદ મેળવો, તેની કૃપા અને શક્તિ અંતઃકરણમાં સંગ્રહે, અને ત્યાર બાદ સંસારરૂ૫ મંદિરમાં પ્રવેશ કરો. નહિ તો પછી સંસારમાંનાં અનેક સંકટોનું નિવારણ કરવા માટે અને ભયંકર મોહપાશ તેડવા માટે તમે કદી પણ શક્તિમાન થશે નહિ. - તમારા શરીરમાં જીવ છે ત્યાં સુધી હમેશાં
શ્રી કેશવચંદ્રસેન પરમાત્મા પાસે એ જ માગો કે, “હે પ્રભો ! અમારે આ આત્મિક સંબંધ દિનપ્રતિદિન વધારે ને વધારે દઢ થતો જઈ ને આખરે અમે બંને નિરંતર ઐક્યાવસ્થામાં રહીએ એવી કૃપા કરો.”
લગ્નસંબંધ થયો એટલે વિવાહિત અવસ્થામાંના સુખની સીમા આવી રહી એમ કાંઈ નથી. પ્રેમ અને પવિત્રતા એ આત્માના બે ગુણો જે અવસ્થામાં સતત વૃદ્ધિ પામ્યા જ કરે એવી જે લગ્નાવસ્થા, તેને આ લગ્નથી કેવળ પ્રારંભ થાય છે, એમ જ સમજવાનું છે. આ સ્થૂલ લેકમાં સ્ત્રીપુરુષોનો વિવાહલગ્નસંબંધ કદી પણ પૂર્ણ થઈ શકતો નથી. આખરે મરણ પછી પણ પતિપત્નીના આત્માઓનું શાશ્વત અક્ય બનીને, બંનેને એકબીજાના સમાગમનું અવિચ્છિન્ન સુખ પ્રાપ્ત થવાનું છે. લગ્ન એ તે માત્ર તે સુખનું પહેલું પગથિયું છે.
એટલા માટે પતિપત્નીએ આ આત્મિક અકય વધારવાને સતત પ્રયત્ન કરવો.
આ લોકમાં પતિ અને પત્ની એ બંને જુદી જુદી વ્યક્તિઓ દેખાય છે, તે પણ મૃત્યુ પછી એકબીજાના આત્માઓનું ઐક્ય થયા પછી તેમની વચ્ચેને તમામ ભેદ નાશ પામશે. તેઓ બંને પૂર્ણ રીતે એક બનશે. તેમની વચ્ચે કોઈ પણ પ્રકારને વિયેગ કે અંતરાય રહેશે નહિ. એ જ ખરું લગ્ન છે.
મતલબ કે લગ્નસંસ્કાર એ આત્મિક વિવાહનું ઉત્તમ ઘોતક છે; એટલા માટે પતિ પત્નીએ એકબીજાં ઉપર પૂર્ણ વિશ્વાસ રાખવો, શુદ્ધ પ્રેમ કરવો, અને ઐહિક તથા પારલૌકિક વિષયોમાં ઐક્યભાવથી હળીમળીને રહેવું; એમ થયા વિના લગ્ન સફળ થતું નથી.
પતિએ પત્નીને અથવા પત્નીએ પતિને તિરસ્કાર કરીને પિતાનામાં ઉચ્ચપણું છે, એમ માની લઈ એકબીજા ઉપર કોઈ પણ પ્રકારના મોટાપણાની છાપ બેસાડવાનો પ્રયત્ન કરવો નહિ. પ્રભુના ઘરમાં બંનેને અધિકાર સરખો જ છે, એ હમેશાં ધ્યાનમાં રાખીને સંસારમાં વર્તવું."
જે પુરુષે પોતાની સ્ત્રીને કેવળ ગુલામની પેઠે રાખે છે, અને તેમને ઘરની અંદર કેદીની માફક રાખ્યા સિવાય તેમનું પતિવ્રત કદી પણ સચવાવાનું
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
જુલાઈ ૧૯૬૯ ] પતિ અને પત્ની
[ ૫ નથી, એમ જેઓને લાગે છે, તેમ જ જેઓ તેમની નથી, અને સ્ત્રીએ પોતાનું પતિવ્રત્ય અને પુરુષે સુધારણું નહિ કરતાં તેમને હંમેશાં કેવળ ગુલામ. પિતાનું પત્નીવ્રત ભંગ થવા દેવું એના જેવો મહાન ગીરીમાં રાખવા ઈચછે છે, તેઓ ખચીત માનજે કે વિશ્વાસઘાત બીજો કોઈ નથી; એટલા માટે એ વ્રત પતિ' કહેવડાવવાને જરા પણ ગ્ય નથી.
બહુ કુશળતાથી સાવધ રહીને પાળવું જોઈએ. એ તેમ જ પતિને અનેક પ્રકારે છળ કરીને
વિશ્વાસઘાત કરવાના વિચારમાત્રથી કે તેની છાયાથી અથવા મોહપાશથી બાંધી લઈને તેની ઉપર પોતાનું પણ અંતઃકરણ અભડાઈ જાય છે. ઉચ્ચપણું રાખવા ઈચ્છનારી સ્ત્રી “પત્ની” કહેવડા
જે પતિવ્રત્ય સંભાળી રાખવાને માટે મહાન વવાને જરા પણ યોગ્ય નથી. '
પ્રયાસ કરવા પડે છે, નિર્ભય સ્થળમાં જ જેનું સંસારમાં પતિએ પત્ની ઉપર અને પત્નીએ
રક્ષણ થઈ શકે છે એટલે કે છેક નજીવા મોહથી પતિ ઉપર કઈ પણ પ્રકારને જુલમ કરવો નહિ, પણ જેને નાશ થાય છે–તે કંઈ ખરું પાતિવત્ય બંનેએ એક મતથી સંસાર ચલાવવો.
નથી. સ્ત્રીપુરુષમાં પરસ્પરનો પ્રેમ એટલે મજબૂત સ્ત્રીપુરુષની ગ્યતા અને અધિકાર સરખાં .
હોવો જોઈએ કે ગમે તેવો બળવાન મોહ ઉત્પન્ન છે, તોપણ પુરુષ અને સ્ત્રીએ પણ પોતપોતાનાં
થાય, તોપણુ જેથી કરીને આ પ્રેમનો વિનાશ થવાને કર્તવ્યમાં દક્ષ-ખબરદાર રહેવું. એકબીજાને અધિ
સંભવ છે, એવી જાતના વિચાર પણ મનમાં આવી
શકે નહિ. કાર પચાવી પાડવાનો પ્રયત્ન કરવો નહિ,
પાતિવત્યની સાથે પોતાનામાં અડગ પ્રેમ પણ - કટંબમાંના દરેક જણને એક એક કાર્ય સોંપી
હોવો જોઈએ. તેમાં પતિવ્રતના સદગુણથી સ્ત્રીઓની દીધેલું છે. તે કાર્ય કેઈએ પણ મૂકી દેવું નહિ.
યોગ્યતા કાયમ રહે છે. અને પ્રેમના સદગુણથી તેઓ પુરુષ સ્ત્રીપણું સ્વીકારીને ઘરની અંદરનાં
બીજાંની પણ ચગ્યતા વધારે છે. પતિવ્રત્ય એ નહિ ઘરકામ કરવાની ઈચ્છા કદી પણ કરવી નહિ; તેમ
ઊઘડેલું ફૂલ કે કળી છે, એમ કહીએ, તો પ્રેમને જ સ્ત્રીએ પણ પોતાનામાં પુરુષપણે લાવીને પુરુષાનું પ્રફુલિત થયેલું પુષ્પ છે, એમ કહેવામાં કોઈ પણ કામ કરવાની લાલસા રાખવી નહિ.
જાતની હરક્ત નથી. પરમાત્માએ દરેક જણને જે કંઈ કર્તવ્ય
એટલા માટે પતિપત્નીએ એકબીજાં ઉપર સેપ્યું છે તે સ્ત્રીએ કે પુરુષે સંતોષથી કરવું.
નિર્ભર પ્રેમ કરે, અને એકબીજાનાં અંતઃકરણમાં બંનેએ એકબીજાને પોતાનાં સહાયક તરીકે સમજવાં;
પ્રેમ વડે નિરંતર નિવાસ કરવો. પણુ પ્રતિસ્પધી સમજવાં નહિ.
બંને જણ એકબીજાની સહાયથી જેવી રીતે જે સ્ત્રી પ્રભુના હુકમની અવજ્ઞા કરીને પોતાનો
ગૃહસંસાર ચલાવે છે, તેમ તેઓ બંનેએ મળીને કમળ એવો દેહ સ્વભાવ ભૂલી જાય છે, અને પિતાને
હંમેશાં ઈશ્વરની ઉપાસના કરવી. તેમ જ કઈ કઈ વાસ્તવિક કાર્યભાગ તજીને અતિશય કષ્ટસાધ્ય, એટલું
પ્રસંગે પારમાર્થિક વિષયો ઉપર વાતચીત કરીને જ નહિ પણ સ્ત્રી જાતિને અયોગ્ય એવા પુરુષોનાં
પોતાના વિચારો એકબીજાને નિવેદિત કરવા. કાર્યો કરે છે, તેને ધિક્કાર છે! એવી સ્ત્રીને સર્વ
પતિપત્ની એકાન્ત સ્થળમાં બેસીને આનંદપ્રદ રીતે વિનાશ થશે. આખરે તેને લજજા તથા અપ્રતિષ્ઠા
અંતઃકરણથી જે સમયે પ્રભુનું ધ્યાન, ભજત તથા પ્રાપ્ત થશે.
ચિનન કરે છે તે સમયના દેખાવ અત્ય ત રમણીય ગર્વથી કુટુંબને વિનાશ થાય છે, તેમ જ અને સુંદર હોય છે. તે દશ્ય જોઈને અંતર્યામી ઈષ્યિ અથવા મત્સરથી પણ સંસાર કથળી જઈને જગદાત્મા પ્રભુને પરમ સંતોષ થાય છે. કહેબસુખનો સર્વથા વિનાશ થાય છે; એટલા માટે
આવી રીતે સંસારમાં વર્તનાર સ્ત્રીપુરુષનાં ‘ઈર્ષ્યા કરવી એ મહાન પાપ છે, એમ સમજી તેથી સ્વર્ગીય સુખને પ્રારંભ આ લોકમાં જ થાય છે દૂર રહેવું.
અને મરણ પછી તેઓ શાશ્વત સુખના આનંદમાં વિશ્વાસઘાત સમાન બીજું કઈ મહાન પાપ સદા માટે નિવાસ કરે છે.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્તિ અને માયાનું સ્વરૂપ
ઈશ્વરથી વિભક્ત ( જુર્દ ) ન થાય તેનું નામ ભક્તિ. સત્ય શું અને અસત્ય શુ, ન્યાય શું અને અન્યાય શુ', ધર્મ શું અને અધમ' શુ', નીતિ શુ' અને અનીતિ શું, એના દરેક બાબતમાં સતત વિચાર કરતા રહેવું જોઈ એ. તે ભગવાનની માનસિક ભક્તિ છે. સત્ય શું અને અસત્ય શું એ વિચારતાં જે સત્ય, ન્યાય, ધર્મ અને નીતિયુક્ત જણાય તેના પ્રત્યે પ્રેમ એ હાર્દિક ભક્તિ છે. અને એ પ્રેમ અથવા હાર્દિક ભક્તિ અનુસાર ક્રમ કરવું, આચરણ કરવું તે શારીરિક ( અર્થાત્ કાયિક) ભક્તિ છે. માનસિક, હાર્દિક ( અર્થાત્ ભાવપૂર્ણાંક ) અને શારીરિક ત્રણે રીતે નિષ્કપટ ભાવે, દંભ તથા દેખાવના હેતુ વિના સત્યનું આચરણ કરવું એમાં ભક્તિની સંપૂર્ણ તા છે. સ સાધતેમાં ભક્તિ શ્રેષ્ઠ છે. ભક્તિશૂન્ય મનુષ્યાની સર્વ સાધનાએ નિષ્ફળ જાય છે. ભક્તિભાવ જાગૃત કરનારી કથા એ જીવ અને ઈશ્વરનું મિલન કરવાનું સાધન છે.
ભાગવતમાં જ્યાં જ્યાં ભક્તિ શબ્દ વપરાયે છે, ત્યાં ત્યાં તીવ્ર શબ્દ પણ સાથે વાપરેલા છે. ભક્તિ તીવ્ર જોઈ એ. તીવ્રતા વગરની સાધારણુ ભક્તિ ન ચાલે. સત્ય, અહિંસા અને જનતાની સેવા માટે ગાંધીજીમાં કેટલીક તીવ્ર ભક્તિ હતી ? તીવ્રેન મત્તિયોનેન ચનેત પુરુષ પમ્ ॥ તીવ્ર ભક્તિચેાગથી ( લાગણીથી ) જનતારૂપી જનાર્દનની સેવા કરવી જોઈ એ. પૂર્વે ત્તિ વિશ્ચં મળવાનિવૃત્તરઃ આ આખું વિશ્વ ‘ ખીજ' જેવું દેખાય છે, પણ તે ભગવાન જ છે. ભગવાનથી ખીન્ને ( ભિન્ન ) કાઈ પદાર્થ જ નથી. ખાખા વિશ્વમાં ભગવાન એક . જ પદાર્થો છે. અને એ જ ભગવાન આપણું સાચુ સ્વરૂપ છે.
।
શુકદેવજી વન કરે છેઃ હે રાજન, ક્રાઈ પણ પ્રકારે મુક્તિ મેળવવી હાય તા ભાગતા ત્યાગ કરવા પડશે. ભેગી માણસ જ્ઞાનમાર્ગીમાં આગળ વધી શકતા નથી. ભાગ જ્ઞાનમાં પણ બાધક છે અને ભક્તિમાં પણ બાધક છે. હે રાજન, ભાગ ભેાગવવા કરતાં ભાગના ત્યાગમાં અનતગણું સુખ છે.
શ્રી ડાંગરે મહારાજ
આ વાત અનુભવ કરી જોવાથી જ સમજાય છે, જે માણસ અંદરથી ભરેલા છે, 'તરથી ગરીબ નથી, પણ સંતુષ્ટ છે, સ્વાભાવિક તૃપ્તિવાળા છે, તેને ભાગત્રવા કરતાં ત્યાગમાં જ વધુ સુખ જણાય છે. ઇંદ્રિયાથી ઉત્પન્ન થતું સુખ સર્વાં પ્રાણીઓનુ સરખુ જ હૈાય છે. ચેન્દ્રિય( ચામડી )નું સ્પ`સુખ અને જિદ્વેન્દ્રિયનું રસસુખ પશુનુ, મનુષ્યનુ અને દેવા તથા ગનું સરખું છે. મનુષ્યને ઇંદ્રિયસુખ ભાગવતાં જે આનંદ મળે છે, તે જ માનદ પશુને પણ મળે છે. છપ્પન મણ રૂની તળાઈમાં આળેાટતાં શેઠિયાને જે સુખ મળે છે તેવું જ સુખ, ગધેડાને ઉકરડા પર આળેાટવામાં મળે છે. માટે મનુષ્ય બુદ્ધિથી વિચાર કરીને ભાગા છેડવા જોઈ એ. ભાગામાં ક્ષણિક સુખ છે અને ત્યાગમાં હ ંમેશનુ અનંત સુખ છે.
ભાગથી શાન્તિ મળતી નથી, ત્યાગથી શાન્તિ મળે છે. ઇંદ્રિયજન્ય સુખ પશુ, પક્ષી અને મનુષ્યનું સરખું છે. ભૂંડને વિદ્યા ખાવામાં જે સુખ મળે છે તેવુ' સુખ મનુષ્યને શિખડ ખાવામાં મળે છે. હું રાજન્, આજ સુધી તે અનેક ભેગા ભેાગવ્યા છે. હવે તારી પ્રત્યેક ઇંદ્રિયને તું ભક્તિરસનું દાન ફર. ઇંદ્રિયારૂપી પુષ્પા ભગવાનને અર્પણ કરો. શરીરરૂપી સાધન વિશ્વરૂપ ભગવાનની સેવામાં સમર્પિત કરો.
ભાગાના ત્યાગ કરી ધીમે ધીમે સંયમને વધારવે અને પ્રત્યેક બાબતમાં સત્ય-અસત્યને વિવેક કરી સત્ય અને નીતિને ઉત્કટ પ્રેમથી આચરણમાં મૂકવાં આમાં જ ઈશ્વર સાથેની તન્મયતા છે. એણે જ પેાતાની જાતને કૃષ્ણાણુ અથવા ભગવાનને અર્પણુ કરી છે. ભાગવાસનારહિત આવું જીવન એ જ માક્ષ છે.
જે મનુષ્ય કમ અને વાસનાને લઈને જન્મે છે, તેને ગવાસ એ નરકવાસ છે.
એક વાર શુકદેવજી જનક રાજાના દરબારમાં રાજા પાસે વિદ્યા શીખવા ગયા છે. વિદ્યાભ્યાસ પૂરો થયા. શુકદેવજીએ કહ્યું કે મારે ગુરુદક્ષિણા આપવી છે. જનકરાજાએ કહ્યું: મારે ગુરુદક્ષિણા જોઈતી
ઉદ્યમી અને નિષ્પાપ મનુષ્ય નિધન સ્થિતિમાં પણ ઈશ્વરી આનંદને ભાગવતા હાય છે.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
જુલાઇ ૧૯૬૯ ]
ભક્તિ અને માયાનું સ્વરૂપ નથી. તું બહુ આગ્રહ કરે છે, તે જગતમાં જે निरस्तसाम्यातिशयेन राघसा નિરુપયોગી વસ્તુ હોય તે મને આપ.
स्वधामनि ब्रह्मणि रंस्यते नमः ॥ જનકે નિરુપયોગી વસ્તુ માગી છે. ગુરુદક્ષિણા
| (૨-૪-૧૪) આપવાની છે. શુકદેવજી નિરુપયોગી વસ્તુની શોધમાં
જે મહાન ભક્તવત્સલ છે, જગત પ્રત્યે નિષ્કામ નીકળ્યા છે. પ્રથમ તેમણે માટી ઊંચકી. ભાટી કહે,
ભક્તિવાળાઓને જે પોતાનું સંપૂર્ણ સ્વરૂપ અર્પણ મારા ઘણા ઉપયોગ છે. પથ્થર લીધો. પથ્થર કહે,
કરી દે છે, અને કામનાને લઈને ભેગો સાથે મારા ઘણું ઉપયોગ છે. આ પ્રમાણે શુકદેવજી જે
જોડાયેલા તથા ભોગો માટે મથી રહેલા લેકે માટે વસ્તુ ઉપાડે તે ઉપયોગી જ જણાય. અંતે થાકીને જેમની દિશા (માર્ગ) ઘણી દૂર છે. જેમના એશ્વર્ય. વિકા ઉપાડી. વિઝા કહે, મારો પણ ઉપયોગ છે.
ની સમાન કોઈનું ઐશ્વર્ય નથી તો પછી તેમનાથી વિચાર કરતાં શુકદેવજીને લાગ્યું કે આ દેહા
અધિક ઐશ્વર્ય તો હોઈ જ કેવી રીતે શકે? એવા ભિમાન જ નિરુપયોગી છે.
અશ્વર્યવાળા જેઓ નિરંતર પિતાના બ્રહ્મસ્વરૂપ વિશ્વરૂપી ભગવાનની સેવા કરતાં કરતાં દેહા
ધામમાં વિહાર કરી રહ્યા છે, તે ભગવાન શ્રીકૃષ્ણને ભિમાન જાય અને ભેગે ભેગવવાની તૃષ્ણા મટી
હું વારંવાર નમસ્કાર કરું છું. જાય તથા જનતા-જનાર્દનની સેવામાં જ પરમ
પ્રેમમાં પક્ષપાત આવી જાય છે. શુકદેવજી આનંદ આવે ત્યારે ગોપીભાવ સિદ્ધ થયો એમ
રાધાકૃષ્ણને બે વાર નમસ્કાર કરે છે. કારણ કે રાધાજી સમજવું. આવા દેહાભિમાનરહિત સેવકને જગતમાં
શ્રી શુકદેવજીનાં ગુરુ છે. રાધાજીએ શુકદેવજીને બ્રહ્મપરમાત્માની નિત્ય લીલાને અનુભવ મળે છે.
સંબંધ કરાવી આપે છે. આ શ્લોકમાંના નાણા - શુકદેવજીએ જનકરાજાને કહ્યું કે મારું દેહા
શબ્દનો અર્થ મહાભાએ “રાધાજી” એવો પણ ભિમાન ગુરુદક્ષિણામાં અર્પણ કરું છું.
જનકરાજાએ કહ્યું : હવે તું કૃતાર્થ થયો છે. શુકદેવજીએ દેવાભિાન છોડયું છે. પ્રથમ દેહા
શુકદેવજી પૂર્વજન્મમાં પોપટ હતા અને રાધા ભિમાન હતું નહિ એટલે મંગળાચરણ કર્યું ન હતું.
અને કૃષ્ણના લીલાનિકુંજમાં “હે રાધે, હે રાધે' બીજા સ્કંધના ચેથા અધ્યાયના ૧૨ મા શ્લોકમાં
એમ રાતદિવસ સતત રડ્યા કરતા હતા. શુકદેવજી મંગળાચરણ કર્યું છે તે તે વિષયના નિરૂપણ માટે
શ્રી રાધાજીના શિષ્ય છે. આથી તો ભાગવતમાં તથા શ્રોતાઓના દેહાભિમાનની નિવૃત્તિ માટે છે.
રાધાજીના નામને પ્રકટ ઉલ્લેખ નથી. કારણ કે આ કથા સાધકને માર્ગદર્શન કરે છે. એટલું જ
ગુરુનું નામ પ્રકટરૂપે લેવાની શાસ્ત્રની મર્યાદા નથી. નથી, સિદ્ધ પુરુષોને પણ કથા સાંભળવવાની જરૂર
ભાગવતના ટીકાકાર શ્રીધર સ્વામી આ પાંચને પડે છે. શુકદેવજીની કથામાં તેમના પિતા વ્યાસજી નિત્ય માને છે. ભગવાનનું સ્વરૂપ નિત્ય, ભગવાનની અને તેમના પિતા પરાશરજી વગેરે બેઠા હતા. લીલા નિત્ય, ભગવાનનું નામ નિત્ય, ધામ નિત્ય અને
બીજા ધના ૧-૨-૩ અધ્યાયમાં ભાગવતનો પરિકર નિત્ય છે. બધે બધ આવી ગયો. રાજાને જે ઉપદેશ કરવાને પરીક્ષિત રાજાએ પ્રશ્ન કર્યો છે. ભગવાન હતો તે આ ત્રણ અધ્યાયમાં કર્યો છે. તે પછી તો પિતાની માયાથી આ સૃષ્ટિની રચના કેવી રીતે કરે પરીક્ષિત રાજાનું ધ્યાન ફરીથી વિષય તરફ ન જાય છે? શુકદેવજી કહે છે: બ્રહ્માએ નારદજીને સૃષ્ટિના તે માટે બધાં ચરિત્રો કહ્યાં છે.
આરંભની કથા કહી છે, તે તું સાંભળ. શુકદેવજી સ્તુતિ કરે છે:
એક જ નિરાકાર સ્વરૂપમાં રહેલ ભગવાનને नमो नमस्तेऽम्वत्वृषभाय सात्वतां
એકમાંથી અનેક થવાની ઈચ્છા થઈ. એથી તેમણે विदूरकाष्ठाय मुहुः कुयोगिनाम् । ચોવીસ તત્ત્વોને ઉત્પન્ન કર્યા. એ તો છૂટા છૂટી રહી
સાચા આનંદનો અનુભવ પૂર્વે કરેલા પ્રમાણિક પ્રયત્નને લીધે જ થાય છે.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીર્વાદ
[ જુલાઈ ૧૯૬૯ કોઈ કાર્ય કરી શક્યાં નહિ, તેથી જેમ છૂટા છૂટા એક જ સોનું રહેલું છે, દાગીનાને વેચવા જતાં તેની પડેલા મણકાઓમાં એક દેરાને પ્રવેશ થાય તેમ કિંમત પણ સોનાની જ મળે છે, દાગીનાના આકારની એક ચૈતન્યસ્વરૂપ પ્રભુએ તે તત્વોમાં પ્રવેશ કર્યો નહિ, તેમ ઈશ્વર સિવાય બીજું જે કંઈ દેખાય છે ત્યારે એ તોમાં ચેતનશક્તિ પ્રકટ થઈ.
તે સત્ય નથી. ઈશ્વર વિના બીજુ દેખાય છે એ જ શુકદેવજી કહે છે: નિર્ગુણ-નિર્વિકલ્પ પરમા- ઈશ્વરની માયા છે. માયા ન હોવા છતાં દેખાય છે ત્યામાં સૃષ્ટિ રચવાની ઈચ્છા થઈ એ ઇછા એ જ અને ઈશ્વર સર્વમાં હોવા છતાં દેખાતા નથી, એ જ બ્રહ્માજી છે. પરમાત્માની નાભિ( ઇચ્છાશક્તિની માયાનું કાર્ય છે. તેને જ મહાપુરુષ આવરણ અને ઉત્પત્તિનું મૂળ સ્થાન)માંથી ઉત્પન્ન થયેલ બ્રહ્માણ્ડ- વિક્ષેપ કહે છે. રૂપ કમળ ઉપર બેસી બ્રહ્માજી સૃષ્ટિ રચવાનો વિચાર જેમાંથી આ સર્વ જગત ઉત્પન્ન થાય છે, તે કરી રહ્યા હતા. પણ જે જ્ઞાનદષ્ટિથી સૃષ્ટિની રચના મૂળ કારણરૂપ પ્રભુ સત્ય છે અને પ્રભુમાં ભાસે છે થઈ શકે તે એમનામાં ન હતી. (ઈચ્છાશક્તિમાં તે સંસાર સત્ય નથી, પરંતુ માયાથી ભાસે છે. જ્ઞાનદષ્ટિ હેતી નથી.) તેવામાં બ્રહ્માજીને આકાશવાણું | માયાની બે શક્તિઓ છેઃ ૧-આવરણશક્તિ. (પિતાના હૃદયમાંથી આવતો પરમાત્માને અવાજ તે પરમાત્માને ઢાંકી રાખે છે. ૨–વિક્ષેપશક્તિ. તે અથવા પ્રેરણા ) સંભળાઈ. (હૃદય એ જ વિષ્ણુપદ
ઈશ્વરની અંદર જે નથી તે જગતનો ભાસ કરાવે છે. અથવા આકાશ છે.) બ્રહ્માજીને “તપ” તપ” એવો અંધકારના દષ્ટાન્તથી આ સિદ્ધાન્ત સમજાવ્યો છે. શબ્દ સંભળાયો. તેમણે માન્યું કે મને તપ કરવાનો ભૂલથી અર્થાત અજ્ઞાનથી જે ન હોય તે દેખાય અને આદેશ થયો છે. બ્રહ્માજીએ સે વર્ષ તપ કર્યું અને હોય તે ન દેખાય. • તેમને નારાયણનાં દર્શન થયાં.
આત્મસ્વરૂપનું વિસ્મરણએ માયા છે. પોતાના તપ કર્યા વગર કેઈને સિદ્ધિ મળતી નથી. સ્વરૂપનું વિસ્મરણ એ સ્વપ્ન છે. સ્વપ્ન જેને દેખાય તપ કર્યા વિના કોઈની પણ પ્રગતિ થતી નથી. તપ છે, તે જોનારે સાચે છે અને જે દેખાય છે તે ન કરે તેની પ્રગતિને બદલે અધોગતિ (અર્થાત “તપ” સ્વપ્ન મિથ્યા છે. સ્વપ્નમાં એક જ પુરુષ છે, પણ શબ્દને ઊલટાવવાથી “પત’) એટલે પતન થાય છે. અનેક દેખાય છે. તત્ત્વદૃષ્ટિએ જોઈએ તો સ્વપ્નમાં - નારાયણ ભગવાને બ્રહ્માજીને ચૂ કી ભાગ- સ્વપ્ન જોનારો (સ્વપ્નને સાક્ષી) એ એક જ વતને ઉપદેશ કર્યો. બીજ સ્કંધના નવમા અધ્યાયના સાચે છે. તે જાગી જાય છે ત્યારે સ્વપ્ન લોપ પામી ૩૨ થી ૩૫ શ્લોક એ ચતુકી ભાગવત.
જાય છે અને તેને ખાતરી થાય છે કે હું ઘરમાં ભગવાન સંતાકુકડીની રમત રમે છે. આરંભમાં પથારીમાં સૂતો છું. તેમ આ જગતમાં બ્રહ્મ એ એક તમામ જીવો ભગવાનના પેટમાં હતા. ભગવાન પ્રત્યેક જ તત્ત્વ છે. પણ માયાને લીધે તે અનેકરૂપે ભાસે જીવને તેના કર્મ પ્રમાણે શરીર આપે છે અને પછી છે. માયા જીવને વળગેલી છે. આ માયા જીવને કહે છે, બેટા, હવે હું સંતાઈ જાઉં છું. હવે તું ક્યારે વળગી? માયા અનાદિ છે. તેનું મૂળ મને શોધવા આવજે.
શોધવાની જરૂ નથી. માયા એટલે અજ્ઞાન. ચ કી ભાગવતનો ભાવ આ પ્રમાણે છે: અજ્ઞાન ક્યારથી શરૂ થયું તે શોધવાની શી જરૂર ' જગત ન હતું ત્યારે હું જ હતો. જગત રહેશે છે? માયા જીવને ક્યારથી વળગી તેનો વિચાર કરવો નહિ ત્યારે પણ હું જ રહીશ જેમ સ્વપ્નમાં એક જ નહિ. તેને પાર પામી શકાય તેમ નથી. જેમ જીવ સ્વપ્નના બધા પદાર્થોરૂપે અને સ્વપ્નમાં દેખાતા
આપણને અમુક બાબતનું વિસ્મરણ ક્યારે થયું એ પ્રાણીઓ રૂપે થાય છે, તેમ જાગ્રતના જગતમાં પણ કહી શકાતું નથી, તેમ અજ્ઞાનનો આરંભ ક્યારે થયો અનેકમાં એક જ છે, એવો જ્ઞાની પુરુષોનો અનુભવ એ કહી શકાય નહિ. અજ્ઞાનમાંથી જાગી જવું એ જ છે. દાગીનાના આકાર જુદા જુદા હોવા છતાં સર્વમાં અજ્ઞાનના નાશનો તાત્કાલિક ઉપાય છે. એ જ
તપ, પરિશ્રમ, પ્રયત્ન, પુરુષાર્થ, સાધના અથવા ક્રિયા એ આનંદનાં જ પૂર્વરૂપ છે.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
શક્તિ અને માયાનું સ્વરૂપ
જુલાઈ ૧૯૬૯ ]
જરૂરનું છે.
કપડા ઉપર ડાધ પડયો હાય તા તે શાથી પાથો, કયારે પડયો વગેરે વિચાર કરવાને બદલે પડેલા ડાધ તુરત દૂર કરવા એ જ હિતાવહ છે.
સુદામાએ એક વખત શ્રીકૃષ્ણ પાસે માગણી કરી કે મારે તમારી માયાનાં દ ન કરવાં છે. તમારી માયા દેવી ઢાય ? શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું: સમય આવ્યે તેનાં દન કરાવીશ. ચાલા, પહેલાં ગામતીમાં સ્નાન કરવા જઈ એ. ભગવાન સ્નાન કરી પીતામ્બર પહેરે છે. સુદામાએ ગામતીના જળમાં ડૂબકી મારી, ત્યારે પ્રભુએ પેાતાની માયા બતાવી, સુદામાને લાગ્યું કે ગામતીમાં પૂર આવ્યુ છે અને પે।તે તેમાં તણાતા જાય છે. તે પછી તણાતાં તાર્તા એક ધાટ આવ્યા. તે ધાટ ઉપર તેમણે આશ્રય લીધા. ત્યાંથી ક્રૂરતા ક્રૂરતા સુદામા એક ગામ પાસે આવ્યા છે. ત્યાં એક હાથણીએ તેમના ગળામાં ફૂલની માળા પહેરાવી. લોકોએ સુદામાને કહ્યુંઃ અમારા દેશના રાજા મરણું પામેલા છે, આ ગામના એવા ફાયદા છે કે રાજાના મરણ બાદ આ હાથી જેને માળા પહેરાવે તે રાજા થાય. તેથી તમે અમારા દેશના રાજા થયા. સુદામા રાજા બન્યા. એક રાજકન્યા સાથે તેમનું લગ્ન થયું. બાર વર્ષ સંસારી ચાલ્યે. ખાર પુત્રા થયા. તેવામાં એક દિવસ રાણી માંદી પડી અને મરણુ પામી. સુદામા રડવા લાગ્યા. તે બહુ સુંદર હતી, સુશીલ હતી. લેાકેા કહેઃ તમે રડ્ડા નહિ. અમારી માયાપુરીના કાયદા છે કે તમારી પત્ની જ્યાં ગઈ છે ત્યાં તમને પણ મેાકલવામાં આવશે. એટલે કે પત્ની સાથે તમને પણ તેની ચિતામાં ખાળવામાં આવશે, આ સાંભળી સુદામા પત્ની માટે રવાનુ ભૂલી ગયા અને પેાતાને માટે રડવા લાગ્યા. હાય, હવે મારું શું થશે ? મારે જીવતાં અગ્નિમાં ખળવું પડશે. સુદામા લેાકેાને કહે છે કે હું તે પરગામના છું. મને તમારા ગામને કાયદા લાગુ ન કરેા. ગામલેકા કહે છેઃ તમે આ ગામમાં આાવ્યા અને અહીં ધરસંસાર માંડ્યો એટલે તમને આ ગામના કાયદા લાગુ પડશે. સુદામાને થયું કે હવે પત્નીના શબ સાથે અળવા સિવાય છૂટકા નથી, એટલે તેમણે ગામલાકાતે
[ a
હ્યુ` કે મને એક વખત નદીમાં સ્નાનસધ્યા કરી લેવા દે, પછી મને ખાળજો. તેએ સ્નાન કરવા ગયા. તેમની ક્રૂરતા ચાર માણસા તેમને ઘેરીને ઊભા છે, કે જેથી તેઓ નાસી ન જાય. સુદામા ખૂબ ગભરાયા. ગભરાટમાં તે પ્રભુને યાદ કરે છે. રડતા રડતા તેઓ નદીમાંથી બહાર આવ્યા. તે વખતે ભગવાન સ્નાન કરી પીતાંબર પહેરી રહ્યા હતા. ભગવાન પૂછે છે કે તમે કેમ રડે છે? સુદામા કહે છેઃ હમણાં દેખાતુ હતું તે બધુ કર્યાં ગયું? તે બધું કર્યાંથી દેખાતું હતું. અને હવે કર્યાં ગયું ? કઈ સમજાતું નથી. ભગવાન કહે છે, બેટા, આ મારી માયા છે. મારા વિના જે ભાસે છે તે જ મારી માયા છે.
માયા એટલે સત્ય વસ્તુનું વિસ્મરણુ. તે જ આવરણ છે. સત્યનું વિસ્મરણ થાય એટલે અસત્યના વિક્ષેપ અર્થાત્ ફેલાવા થવા લાગે છે. સત્યના વિસ્મરણ પાછળ અસત્યનું સ્ફુરણ થવા લાગે છે. માનું નામ જ માયા છે. મા એ નિષેધાત્મક છે. યા એટલે જે. અર્થાત્ જે ન હાર છતાં ભાસે, ભ્રમમાં નાખે તે
માયા.
જે સતત ય—અસત્યના વિવેક કરતા રહે, તેને માયા પકડી શકે નહિ, માયા જીવને વળગી છે તે તત્ત્વદૃષ્ટિથી સાચું નથી. કારણ કે વાસ્તવિક દૃષ્ટિએ ( તત્ત્વદૃષ્ટિને) માયાનું અસ્તિત્વ છે જ નિહ.
માયા એ નકી છે. તે બધાને નચાવે છે. માયાને તરવા માયા જેમની દાસી છે, તે માયાપતિ પરમાત્માને જ પામવા પ્રયત્ન કરવા જોઈ એ.
मामेव ये प्रपद्यन्मे मायामेतां परन्ति ते ।
હે અર્જુન, જેઓ સત્યરૂપ, ધર્મરૂપ, નીતિરૂપ એવા મને નિરન્તર ભજે છે, તેઓ આ દુસ્તર માયાને અથવા સ ંસારને તરી જાય છે.
સત્ય અને અસત્યને વિવેક, તેનું ચિંતન અર્થાત્ સત્યાસત્યના વિચાર, સત્ય પ્રત્યે પ્રેમ અને જીવનનાં બધાં ક્ષેત્રામાં સત્ય, પ્રેમ અને પરોપકારનું આચરણ એ મારી સર્વાંગી શ્રેષ્ઠ ભક્તિ છે. આવી સંપૂર્ણ ભક્તિ દ્વારા મનુષ્યા મારી અગમ્ય, અગાધ
અને દુસ્તર માયાના સ્વરૂપને પણ સારી રીતે જાણી લઈ તે તેમાં મેાહ પામતા નથી, પણ તેને તરી જામ છે, તેનાથી પર થાય છે.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક
ફાંસી
શ્રી રવીન્દ્રનાથ ટાગોર દુખિરામ રૂઈ અને છિદામ રૂઈ બંને ભાઈ છોડ્યા અને ઘાસ અતિશય ઊંચું વધી ગયું છે, સવારમાં ઊઠી, હાથમાં દાતરડું લઈ જારી કરવા ત્યાંથી અને પાણીમાં ડૂબેલા શણનાં ખેતરોમાંથી, જતા હતા, ત્યારે તેઓની સ્ત્રીઓ વચ્ચે ભારે કકળાટ પલળેલી વનસ્પતિ પરથી આવતી ઊની વરાળ ચોમેર ચાલતો હતો. પરંતુ બીજા નાના પ્રકારના નિત્ય એકાદ અસલ દીવાલની જેમ ઘેરી વળી હતી. ગાયો કલરવની પેઠે આ કેલાહલ પણ પાડોશીને સદી ગયે બાંધવાની કેડ પાછળ ખાબોચિયામાથી દેડકાને હતા. ઊંચે સાદે બોલવાનું શરૂ થતાં જ લેકે અવાજ આવતો હતો અને તમરાંના અવાજથી પરસ્પર કહેતા કે “એ જુઓ તો ખરા, ખાજે વળી સંધ્યાકાળનું નિઃસ્તબ્ધ આકાશ તદ્દન પરિપૂર્ણ બની મચી છે” અર્થાત જેવી આશા રાખી હતી બરાબર ગયું હતું. તેમ જ બન્યું છે. આજે પણ સ્વાભાવિક નિયમનું
થોડે દૂર ચોમાસાની પદ્મા નવીન વાદળાની ઉલંધન થયું નથી. સવારમાં પૂર્વ દિશામાં સૂર્યોદય છાયામાં અતિશય સ્થિર, ભયંકર ભાવ ધારણ કરી થાય છે ત્યારે જેમ કેઈ તેનું કારણ પૂછતું નથી વહે છે. ખેતરના મેટો ભાગ તેડીકેડી તે વસ્તીની તેમ આ કાળીઓના ઘરમાં બંને દેરાણી જેઠાણુ પાસે આવી રહી છે. એટલું જ નહિ પણ કિનારાની વચ્ચે જ્યારે કંઈ કજિયો સગે ત્યારે કોઈ એનું , પાસે આવેલા બેચાર આંબાના ઝાડનાં મૂળિયાં પણ કારણ જાણવાની પરવા કરતું નહિ.
બહાર દેખા દઈ રહ્યાં છે, જાણે તેઓની નિરુપાય એટલું તો નકકી કે આ કંકાસ પડોશીઓ
મુકોના પહોળા થયેલાં આંગળી શુન્યમાં એકાદ કંઈ કરતાં બંને પતિદેવોને વધારે સ્પર્શ કરતો હતો. છતાં છેવટનું અવલંબને પકડી રાખવાનો પ્રયત્ન કરે છે. તેઓ તેને પોતાના કામમાં વિદનકર્તા ગણતા નહિ. - દુખિરામ અને છિદામ તે દિવસે જમીનદારની તેઓ બંને ભાઈઓ એમ માનતા હતા કે જાણે ઓફિસમાં કામ કરવા ગયા હતા. નદીના પ્રવાહની આ લાંબો સંસારમાર્ગ એક રેકડી પર ચઢી પસાર પેલે પાર ભાઠામાં અનાજ પાડ્યું છે એ પ્રવાહમાં થાય છે અને બંને બાજુએ બે કમાન વગરનાં પૈડાને ઘસડાઈ જાય તે પહેલાં કાપી લેવાને માટે દેશના અવિશ્રામ કિચુડ કિચુડ અવાજ જીવનરથયાત્રાનો ગરીબ માણસમાત્ર કોઈ પોતાના ખેતરમાં તો કોઈ એક વિધિવિહિત નિયમ છે.
શણુ કાપવામાં જોડાઈ ગયા છે. કેવળ ક્રિસમાંથી - ઊલટું ઘરમાં જે દિવસે ચુંચાં થતું નહતું, સિપાઈ આવી એ બે ભાઈઓને જબરજસ્તીથી બધું ગુપચુપ સૂનકાર જણાતું તે દિવસે એકાદ આવી પકડી ગયો હતો. ઑફિસના ઓરડામાં ચુ થયો પડનારા અનસગિક ઉપદ્રવની શંકા પેદા થતી તે હતો. તે સમારવામાં અને થોડાક નવા ઝપા બનાદિવસે શું બનવાનું હતું એ વાત કોઈ કહી શકતું વવામાં તેઓએ ત્યાં આખો દિવસ ગાળ્યો હતો. ઘેર નહિ.
જમવા પણ આવી શક્યા નહોતા. ઓફિસમાંથી થોડો અમારી વાર્તાને બનાવ જે દિવસે શરૂ થયો, તે નાસ્તો મળ્યો હતો. વખતોવખત વરસાદમાં ભીંજાવું દિવસે સંધ્યાકાળની શરૂઆતમાં જ બંને ભાઈ આખો પણ પડયું હતું. છતાં જોઈએ તેટલી મજૂરી મળી દિવસ મજૂરી કરી થાક્યાપા ક્યા ઘેર આવ્યા હતા. નહતી. ઊલટું થોડીક રૂઢ વાત સાંભળવી પડી હતી. તેઓએ ઘેર આવતાં જ જોયું કે આખું ઘર એ તેમની મજૂરી ઉપરાંતની હતી. સૂનકાર છે.
રસ્તા પર કાદવ અને પાણી ખૂંદતા ખૂદતા બહાર પણ અત્યંત નિ:સ્તબ્ધતા ફેલાઈ રહી બંને ભાઈઓ ઘેર આવી પહોંચ્યા, ત્યારે નાની વહુ હતી, બપોરે વરસાદનું એકાદ ઝાપટું પડી ગયું છે. ચંદરા જમીન પર છે! વાળી ચુપ થઈ પડી હતી. હજુ મેર વાદળાંને જમાવ થઈ રહ્યો છે. પવન આજના આ વાદળાંવાળા દિવસની પેઠે તે પણ બપોરે જરા પણ વાત નથી, ચોમાસાને લીધે ઘરની ચેમેર પુષ્કળ પ્રમાણમાં આંસુ વરસાવી સંધ્યાકાળ વખતે
જે નિયમથી આખું વિશ્વ ચાલે છે, તે જ નિયમમાં આપણું જીવન પણ પરોવાયેલું છે.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
જુલાઈ ૧૯૬૯ ] ફાંસી
[ ૧૧ શાંત થઈ અત્યંત ગુમરાતી બેઠી છે. અને મોટી વહુ ચક્રવર્તીના ઘરના રામલોચન કાકા પોસ્ટ ઓફિસમાં રાધા મેટું ભારેખમ કરી વંડામાં બેઠી હતી. તેને કાગળ નાખી આવી નિશ્ચિંત ચિત્તે તમાકુ પીએ છે. દેઢ વર્ષને છોકરી રડતો હતો. બંને ભાઈઓએ એકાએક તેને યાદ આવ્યું કે દુખિરામ પાસે ઘણા
જ્યારે ઘરમાં પગ મૂક્યો ત્યારે તેઓએ જોયું કે નગ્ન પૈસા બાકી રહ્યા છે; આજે તેના થોડો ભાગ મળબાળક ગણના એક ખૂણામાં ચત્તો સૂતો સૂતો વાનું વચન મળ્યું છે. અત્યાર સુધીમાં તેઓ ઘેર , ઊ દે છે.
આવી ગયા હશે એમ માની તે ખાંધ પર ચાદર ભૂખ્યો દુખિરામ કંઈ પણ રાહ જોયા વિના નાખી, હાથમાં છત્રી લઈ બહાર ચાલ્યા. બોલી ઊઠ્યો, “ભાત લાવ.”
કાળીના મકાનમાં પેસતાં જ તેનું શરીર ચમકવા મોટી વહુ દારૂની કોથળીમાં તણખો પડે તેમ લાગ્યું. તેણે જોયું કે દીવો નથી. અંધારામાં બેચાર એક ક્ષણમાં તીવ્ર કંઠસ્વર આકાશ જેવડો મેટ કરી જણા ઉભેલા જણાય છે. થોડી થોડી વારે તે તરફથી બોલી, “ભાત ક્યાં છે તે ભાત આપું? તે શું
થોડો થોડો રડવાને અવાજ આવે છે અને છોકરો મને ચેખા આપ્યા છે? હું શું તારે માટે કમાણુ જેમ મા મા કહી રવા જાય છે તેમ તેમ છિદામ કરી લાવું?”
તેનું મેં દાબી રાખે છે. : આખા દિવસનો થાક અને અપમાન પછી અન્ન રામલેચને કંઈક બીકથી પૂછયું, “દુખિ ઘેર વિનાના દિલગીરી પૂર્ણ અંધારા ઘરમાં સળગતા જઠરાગ્નિમાં ગૃહિણીનાં રૂક્ષ વચન, તેમાં પણ છેલ્લા દુખિ અત્યાર સુધી પથ્થરની મૂર્તિની માફક વચનમાં છૂપે કુત્સિત ભાવ દુખિરામને માટે એકા- નિશ્ચલ થઈ બેઠો હતો. તેનું નામ લઈ બેલાવતાં જ એક અસહ્ય થઈ પડ્યો.
• તે બાળકની માફક રડી પડ્યો. ગુસ્સામાં આવેલા વાઘની માફક દુખરામ છિદામ. એકદમ ચક્રવર્તી પાસે આવ્યો. ચક્રગર્જના કરી બોલ્યો, “શું કહ્યું?” એટલું કહેતાં જ વતીએ પૂછયું, “રડે આજે વળી કજિયો કરી બેઠી એક ક્ષણમાં હાથમાંનું જબર દાતરડું સ્ત્રીના માથા
લાગે છે. આજ તો આખો દિવસ તેમના બરાડા પર ભાયું. રાધા તેની દેરાણીના ખોળા પાસે પડી જ સાંભળ્યા છે.' ગઈ અને એક ક્ષણમાં મરણ પામી.
અત્યાર સુધી છિદામ શું કરવું એ નક્કી કરી ચંદરા લોહીથી તરબોળ થઈ ગયેલાં વસ્ત્રો સાથે કરી શક્યો નહોતે. નાના પ્રકારની અસંભવિત વાતો “શું થયું રે માડી' કહેતી બરાડો પાડી ઊઠી. છિદામે તેના મગજમાં ઊભરાતી હતી. હમણાં તો તેણે એટલું તેનું મેં દાબી રાખ્યું. દુખિરામ દાતરડું ફેંકી મેં નક્કી કર્યું હતું કે રાત થોડી વીતે એટલે મુડદું ? પર હાથ મૂકી હતબુદ્ધની જેમ જમીન પર બેસી ક્યાંક ઠેકાણે પાડવું. પરંતુ એ દરમ્યાન આમ ચક્રગયો, છોકરો જાગી જઈ બીકનો માર્યો બરાડા પાડી વસ્તી આવી પહોંચશે એ કલ્પના તેને આવી નહોતી, રડવા લાગ્યો.
તેણે તરત તો કંઈ જવાબ વાળ્યો નહિ. છતાં એટલું બહાર તે વખતે સંપૂર્ણ શાંતિ વિરાજતી હતી. તે કહેવું પડયું કે “હા, આજે બહુ કજિયો થયો હતો. . ભરવાડનાં બાળકે ગાયો સાથે ગામમાં પાછા ફરે ચક્રવતી વંડા તરફ આગળ વધી બોલ્યો, છે. સામી પાસે આવેલા ભાઠામાં ધાન્ય લણવા ગયેલા “પરંતુ તે માટે દુખિ રડે છે કેમ ?' કેમાંના પાંચસાત જણ એક નાની નૌકા દ્વારા છિદામે જોયું કે હવે બચાવ થાય તેમ નથી. આ કિનારે આવે છે. મહેનતાણા તરીકે મળેલા એકાએક તે બોલી ઊઠ્યો, “કજિયો કરતાં કરતાં ધાન્યના ભારા માથા પર લઈ પોતપોતાને ઘેર * દેરાણી જેઠાણી પર દાતરડાને ઘા કર્યો છે.' જાય છે.
* ચાલુ વિપત્તિ સિવાય બીજી કોઈ વિપત્તિ હોઈ માણસમાં રહેલી દુષ્ટતા જ દુનિયામાં તેનું સૌથી વધુ અહિત કરનારી વસ્તુ છે. •
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨ 1
શકે એ વાત સહેજમાં મન કલ્પી શકતું નથી. દિામ તે વખતે વિચારતા હતા કે ભયંકર સત્યના હાચમાંથી કઇ રીતે છૂટવુ, પરંતુ જૂઠ તે તે કરતાં પણ ભયંકર હાઇ શકે તે તેના મગજમાં ઊતયુ નહિ. રામલાચનના પ્રશ્ન સાંભળતાં જ તેની બુદ્ધિએ જે એક તાત્કાલિક જવાબ સુઝાયોતે તરત જ એ ખેાલી ચૂકયો.
આણંદ
રામલાયને ચમકી જઈ કહ્યું, ‘અરે શું કહે છે! મરી ગઇ તા નથી?'
દિામે કહ્યું. ‘મરી ગઈ છે!' એમ કહી તે ચક્રવર્તીના પગ પકડી બેઠા.
'
ચક્રવતીને નાસવાના રસ્તા રહ્યો નહિ. તેણે વિચાર કર્યાં કે અરે રામ, સધ્યાકાળ વખતે આ વળી કંઇ ખલાના પૂજામાં સપડાયે? અદાલતમાં સાક્ષી આપતાં જીવ જવા મેસશે. ાિમે તેના પગ અેવા નહિ. તેણે કહ્યું, દાદા ઠાકુર, હવે મારી વહુને બચાવવા માટે શું કરવું?'
[ જુલાઈ ૧૯૬૯
જોતજોતામાં ગામમાં જાહેર થઈ ગયું કે કાળીના ઘરમાં ચંદરાએ ગુસ્સે થઇ તેની જેઠાણીના માથા પર દાતરડુ માર્યુ.
મુકદ્દમામાં સલાહકાર તરીકે રામલેાચન માખા ગામના મુરબ્બી ગણાતા. તેણે ચાડા વિચાર કરી કહ્યુ, ‘જો, એને એક ઉપાય છે. તું હમણાં જ ચાણામાં જઈ જાહેર કર કે મારા મોટા ભાઈ દુખિ સંધ્યાકાળ વખતે ધેર આળ્યે, તેણે ખાવાનું માગ્યું. ખાવાનું તૈયાર નહતું. તેથી તેણે દાતરડા વડે પેાતાની સ્ત્રી પર હુમલેા કયેર્યાં. હું નક્કી કહુ" " કે આમ જાહેર કરવાથી તારી વહુ ખચી જશે.'
અંધ તૂટતાં જેમ પાણી ધસી આવે છે તેમ ધસારાબંધ હુંકાર કરતી પેાલીસ ગામમાં ધસી આવી. ગામના અપરાધી અને નિરપરાધી અંધા ઉદ્દેગવશ બની ગયા.
છિદામે વિચાર્યું કે જે રસ્તા કાપી કાઢયો છે તે જ રસ્તે ચાલ્યા સિવાય છૂટકો નથી. તે ચક્રવત્તી પાસે સ્વમુખે આ વાત ખાલી ચૂકયો છે, એ વાત આખા ગામમાં જાહેર થઇ ચૂકી છે. હવે ખીજું ક' પ્રગટ કરવાને પ્રયત્ન કરે તેા કાણુ જાણે શું આનુ ચાડ વેતરાઇ જાય, એ વિષે તે કંયે વિચાર કરી શકયો નહિ. તેણે ધાયું. કે કાઇ પણ રીતે એ વાત ચાલુ રાખી તેની સાથે બીજી ચારપાંચ વાતા ભેળવી પત્નીના બચાવ કરવા સિવાય બીજો રસ્ત રહ્યો નથી.
છિદામે પેાતાની સ્ત્રી ચંદરાને ગુને માથે ચઢાવી લેવાની વિનંતિ કરી. તે તે। આ સાંભળી · દિગ્મૂઢ અની ગઇ. છિદામે તેને સાત્ત્વન આપી કહ્યું, હું જે કરવાનુ કહુ છું તેથી ખીશ નહિ, અમે તને ગમે તે રીતે બચાવી લઇશું.' સાત્વન આપત તા અપાઇ ગયું પરંતુ ગળું સુકાઇ ગયું, માં ફીકુ ફ્રેંચ પડી ગયું.
કા
ચદરાની ઉ ંમર સત્તર અઢાર વર્ષથી મોટી નહેાતી. મે હષ્ટપુષ્ટ પણુ ગેાળમટેાળ હતું. શરીર સમધારણું, ઘાટીલુ'. સ્વસ્થ સબળ અંગપ્રત્યંગમાં એવું સૌષ્ઠવ હતું કે ચાલતાં શરીરને પણ ભાગ કદરૂપા લાગતા નહાતા. એકાદ નવી બનાવેલી નૌકાની માફક નાજુક, સુડાળ, અત્યંત સહેલાથી સરી જાય એવી એની દેહલતા હતી. તેના શરીરની કાઇ પણ ભાગની ગ્રન્થિ શિથિલ થઈ ગઈ નહેાતી. પૃથ્વીની બધી વસ્તુ વિષે તેનું કૌતક હજુ જેમનું તેમ હતું; શેરીમાં વાતેા કરતાં કરતાં એ થાકતી નહેાતી અને માથે ખેડુ લઇ ચાલતાં ખે આંગળી વડે ઘૂમટા જરા ઊ'ચા કરી પેાતાની ચંચળ કાળી આંખા વડે રસ્તામાંથી જોવાની કાઇ પણ વસ્તુ એ જોયા સિવાય રહેતી નહિ.
છિદામનુ' ગળું સુકાવા લાગ્યું. તે ખેાલી ઊઠયો, ઠાકુર, વહુ જશે તેા ખીજી મળશે, પરંતુ મારા ભાઇ ફાંસીએ ચઢશે તે કઇ બીજો નહિ મળે.’ પરંતુ જ્યારે તેણે પેાતાની સ્ત્રી પર ગુને ચઢાવ્યો ત્યારે આ વાત તેના ખ્યાલમાં આવી નહાતી. ઉતાવળમાં એક કા કરી ચૂકયો હતેા, હવે એ કાર્ટીની તરફેણુની લીલા આપી મનને શાંત કરવા મથતા હતા. ચક્રવતી ને પણ વાત ખરી લાગી. તેણે કહ્યું, • ત્યારે જેમ બન્યું છે તેમ જાહેર કર. બધી બાજુથી રક્ષણ થવુ મુશ્કેલ છે.'
એમ કહી રામલેાચન તત્કાળ ચાલ્યા ગયે.
આપણાં દુઃખા આપણી પેાતાની જ અજ્ઞાનતા, દોષ અને કુકમનાં પરિણામ છે.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
જુલાઈ ૧૯૬૯ ] ફસી
( ૧૩ દુખિરામની વહુ એનાથી તદ્દન ઊલટી હતી, છિદામ માનતા કે અંદરા જેવી ચંચલ યુવતી પર અત્યંત કદરૂપી, ઢીલી અને અવ્યવસ્થિત. માથા પરનું બહુ વિશ્વાસ રાખવો નહિ. અને ચંદરા માનતી કે કપડું, ખેાળામાંનું બાળ, ઘરનું કામ એમનું કંઈ એ મારા પતિની નજર ચોમેર છે. તેની સાથે જે હું સંભાળી શકતી નહોતી. ઘરમાં કામકાજ તો કંઈ પાકે પ્રેમ નહિ બધું તો તે કોઈ દિવસ હાથમાંથી જશે. બહુ નહતું છતાં તે બિચારીને અવકાશ મળતો જ ઉપસ્થિત બનાવ બન્યા પહેલાં થોડા રોજથી નહિ. ચંદરા એની સાથે બહુ બોલતી નહિ. કેઈ એ બંને સ્ત્રીપુરુષ વચ્ચે એક પ્રકારને ભારે અવિવખતે ધીમાશથી એકાદ બે તો તીખા તમતમતાં શ્વાસ પેદા થયો હતો. ચંદરા તી કે તેનો પતિ વચનો કહી નાખતી અને તે સાંભળતાં જ જેઠાણીને
કામનું બહાનું કાઢી વખતોવખત દૂર ચાલ્યો જાય મિજાજ જતો. તે ગર્જના કરી ઊઠતી અને આખી
છે, એટલું જ નહિ પણ એક દહાડા વીત્યા બાદ ઘેર શેરીને ગજાવી મૂકતી.
આવે છે. છતાં કંઈ કમાઈ લાવતા નથી. આ લક્ષણ આ બંને જોડી વચ્ચે સ્વભાવમાં પણ આશ્ચર્ય જઈ તેણે પણ કંઈક ઉદ માંડ્યાં હતાં. વારંવાર કારક મેળ હતો. દુખિરામ કદાવર હતું. તેનાં હાડકાં ઘાટ પર જતી અને શેરીમાં ફરી આવી કાશી ભજખૂબ લાંબાં પહોળાં હતાં. નાક ચીબું હતું. બંને મુદારના વચેટ દીકરાનાં ભારે વખાણુ કરતી હતી. આંખો જાણે દશ્યમાન સંસારને બરાબર સમજતી
છિદામના જીવતરમાં કોઈએ ઝેર ભેળવી દીધું. ન હોય એવી હતી. છતાં એને કોઈ પણ પ્રકારનો
કામકાજમાં ચેન પવા ન લાગ્યું. એક દિવસ ભાભી પ્રશ્ન પૂછવો ગમતો નહિ! આ નિર્દોષ છતાં ભીષણ,
પાસે આવી ભારે ફરિયાદ કરી. ભાભી હાથ હલાવી આવો સબલ છતાં નિરૂપાય માનવી સંસારમાં અતિ
ગર્જના કરી ઊઠયાં. મૃત પિતાને સંબોધી બેલી, દુર્લભ ગણાય એવું હતું.
એ છોકરી વાયુ કરતાં પણ વધારે ચંચળ છે. અને છિદામને એકાદ ચકચકિત કાળા પથ્થર
તેને કઈ રીતે સાચવું; હું જાણું છું કે એ કેક દિવસ માંથી કોઈએ બહુ કુશળતાથી ઘડી કાઢ્યો હોય એવું સત્યાનાશ વાળી બેસશે!” જતું હતું. જરા પણ બાહુબળ વિનાને, જરા
ચંદરા પાસેના ઓરડામાંથી આવી આસ્તે અસ્ત પણ કરાળી વિનાને એનો દેહ અતિશય આપતો બેલી, કેમ બહેન, તમને આટલો બધો ભય કેને હતા. પ્રત્યેક અંગમાં બળ સાથે નિપુણતા મળી અત્યંત લાગે છે?” થયું, બંને દેરાણી જેઠાણી વચ્ચે ઝડ મચી. સંપૂર્ણતા આવી રહી હતી. નદીના ઊંચા કિનારા ' છિદામ આખા લાલચોળ કરી બોલ્યો, “હવે પરથી નીચે કૂદી પડવું, હલેસાં મારવાં, વાસના ઝાડ કદી મારા સાંભળવામાં આવશે કે તું ઘાટ પર એકલી પર ચઢી વણી વીણીને ખેંચી કાપવી વગેરે બધા કાર્યમાં • ગઈ છે તો તારાં હાડકાં ભાંગી નાખીશ.” તેની કુશળતા, સહજતા પ્રગટ થતી. મોટા મોટા કાળા
- ચંદરાએ કહ્યું, “એમ બને તો જ મારાં હાડકાં વાળ તેલ પૂરી કપાળ પરથી ખાંધ પર પડતા હતા.
ટાઢાં થશે!” એમ કહી તે તરત જ બહાર જવા તૈયાર વરણાગીમાં પણ તેની વિલક્ષણતા જણાઈ આવતી હતી. થઈ.
બીજી ગ્રામવધૂઓના સૌંદર્ય પ્રત્યે કે તેની છિદામે એક કૂદકો મારી તેને પકડી, ચોટલો દૃષ્ટિ ઉદાસીન નહોતી અને તેઓની આગળ પિતાને ઝાલી ઘસડી ઓરડામાં પૂરી બહારથી સાંકળ ચડાવી. મનરમ બનાવવાની ઈચ્છા પણ તેનામાં યથેષ્ટ હતી કામથી પાછા આવતાં જોયું કે ઓરડો ઉઘાડો છતાં છિદામ તેની યુવાન પત્નીને જરા વધારે ચાહતો છે. અંદર કોઈ નથી. ચંદરા ત્રણ ગાઉ પર આવેલા હતો. બંને વચ્ચે કજિયે થતો તેમ પ્રેમ પણ જામતે તેના મામાને ઘેર જઈ પહોંચી હતી. હતો. કેઈ કેાઈને હરાવી શકતું નહિ. અને એકબીજા છિદામે ત્યાંથી મહામહેનતે અનેક વિનવણી કારણને લીધે બંને વચ્ચે સંબંધ દઢ બન્યો હતો. કરી તેને ઘેર આપ્યું. પરંતુ આ વખતે તેણે હાર
માણસમાં ગમે તેટલા દે, નીચતા કે અધમતા હોય, પણ એથી સજજન દ્વારા કદી તે અપમાન અથવા તિરસ્કારને પાત્ર બનતો નથી, પણ કેવળ તે દયા ખાવાને પાત્ર હોય છે.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪ ]
આશીર્વાદ
" [ જુલાઈ ૧૯૬૮ સ્વીકારી લીધી. તેણે જોઈ લીધું કે એક અંજલિ પરંતુ એવામાં મારું દાતરડું એને લાગી ગયું. આ પારાને મુઠીમાં દબાવી રાખ અસાધ્ય છે તેમ આ બધી વાત રામલોચને બનાવી કાઢી હતી. આ વાતના નાજુકડી બૈરીને પણ એ રીતે બંધનમાં રાખવાનું પેટામાં જે કંઈ અનુકળ સાબિતીઓની જરૂર પડે કામ કઠણ છે. એમ કરતાં તે દશે આંગળાની વચમાં તેમ હતી એ પણ તેણે છિદામને બરાબર શીખવી થઈ બહાર નીકળી જાય એવી છે.
દીધી હતી. - ત્યાર બાદ તેણે જબરજસ્તી કરી નહિ, પરંતુ પોલીસે આવી તપાસ માંડી. ચંદરાએ જ તેના હૃદયમાં અશાંતિની આગ સળગી રહી. તેની પિતાની જેઠાણીનું ખૂન કર્યું હતું એ વાત આખા આ ચંચળ જુવાન સ્ત્રી પ્રત્યે સદા શંકિત પ્રેમ ગામમાં જાહેર થઈ હતી. બધા સાક્ષીઓએ આ ઉગ્ર વેદનાની પેઠે ખટકવા લાગ્યો. તેને કોઈ કાઈ વાત જણાવી હતી. વખતે એમ લાગતું કે એ જે મરે તો જ હું શાંતિ પિોલીસે ચંદરાને પૂછયું. ચંદરાએ કહ્યું “ હા, મેળવી શકું ! મનુષ્યને મનુષ્ય પર જેટલી ઈર્ષ્યા થાય છે તેટલી યમ પર પણ ભાગ્યે જ થાય છે.
શા માટે ખૂન કર્યું છે?' , બરાબર આ જ વખતે આ વિપત્તિ આવી પડી..
હું તેને નજરે જોઈ શકતી નહોતી.” ચંદરાને જયારે તેના પતિએ ખૂનને ગુને “કંઈ તકરાર થઈ હતી?” સ્વીકારી લેવાની સલાહ આપી ત્યારે તે દિમૂઢ બની
“ના.' તેના સામું જોઈ રહી. તેની કાળી અખો અમિની
તે પ્રથમ તને મારવા આવી હતી?” માફક નીરવપણે તેના પતિને સળગાવી મૂકવા લાગી.
“ના.” તેનું આખું શરીર અને મન ધીમે ધીમે સંકોચ તારા તરફ તેણે કંઈ જુલમ ગુજાર્યો હતો?' પામી સ્વામી રાક્ષસના હાથમાંથી બહાર નીકળવાનો
ના.' પ્રયત્ન કરવા લાગ્યાં. તેનો અંતરાત્મા તદ્દન વિમુખ આ જવાબો સાંભળી બધા મૂંગામતર બની બની બેઠે.
* ગયો. છિદાને આશ્વાસન આપ્યું: “તું બીશ નહિ.” છિદામ તે બધું સાંભળી શાંત રહી શકો એમ કહી તેણે પોલીસ તથા મેજિસ્ટ્રેટ પાસે શું નહિ. તેણે કહ્યું, “એ બરાબર કહેતી નથી. તેની બોલવું તે વારંવાર શીખવી મૂકવું. ચંદસ એ બધી જેઠાણી પ્રથમ તેને લાંબી કથામાં શબ્દ પણ ન સાંભળતાં પૂતળાની ઘરોગાએ એક પ્રચંડ ધમકી આપી તેને ચૂપ માફક ઊભી રહી.
' કરી દીધો. વારંવાર પૂછગ્યા છતાં ચંદરાની જુબાઆ બધા કાર્યમાં દુખિરામને આધાર છિદામ નીમાં ફેર પડ્યો નહિ. તેણે એક ને એક જવાબ પર જ હતો. છિદામે જ્યારે ચંદરા ઉપર બધે ગુને આપ્યો. જેઠાણી તરફથી પિતાના પર હુમલો થયાની ઢળી પાડવાનું જણાવ્યું ત્યારે દુખિરામે કહ્યું, “તો વાત ચંદરાએ કોઈ પણ રીતે સ્વીકારી નહિ. પછી વહુનું શું થશે!” છિદામે કહ્યું, “હું એને
એવી હઠીલી છોકરી તે ભાગ્યે જ જાય, બચાવી લઈશ' કદાવર દુખિરામ આ શબ્દ પર એકી સાથે તનતોડ મહેનતે ફાંસીને લાકડે મૂલવા સંતોષ પકડી બેઠે.
માગે છે, કોઈ પણ રીતે પાછી વાળી વળતી નથી.
આ કેવી સખત રીસ! ચંદરા મનમાં મનમાં કહે છિદામે તેની સ્ત્રીને શીખવી રાખ્યું હતું કે છે, હું તમને છેડી મારા આ નવયૌવન સાથે ફાંસીના તું કહેજે કે મારી જેઠાણી મને છરી લઈ મારવા લાકડાને પરણવા જાઉં છું. મારું આ જન્મનું આવી એટલે મેં તેને ઘા દાતરડા વતી અટકાવ્યું. છેલ્લે બંધન તેની સાથે છે.
જે માણસ નમ્ર, ક્ષમાશીલ, પ્રેમી અને સંતોષી થવાનું શીખે નથી, તે કંઈ જ શીખે નથી.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
જુલાઈ ૧૯૬૯ ]
બંદીવાન બની ચ દરા, એક નિર્દોષ, નાની, ચંચળ, કૌતુકપ્રિય ગ્રામવધૂ, ચિરપરિચિત ગામના રસ્તા પર થઈ, મજુમદારના ધર પાસે થઇ, પેસ્ટ ઑફિસ અને સ્કૂલની પાસે થઈ, બધા. એાળખીતા લેાકેાની દૃષ્ટિ સમીપ થઈ કલંકની છાપ લઈ, હું મેશન મટે ધર છેાડી, ગામ છેાડી ચાલી ગઇ. છેકરાનુ ટાળું પાછળ પાછળ ચાલ્યુ. અને ગામની છેકરીઓ, સહિયરા કાઈ ઘૂમટા ઊંચા કરી, કાઈ બારણા વચ્ચે ઊભી, કાઈ ઝાડ પાછળ છુપાઈ પેાલીસ વડે દારાતી ચંદરાને જોઈ શરમ, અનાદર અને ભયની મારી કમક્રમાટી દર્શાવવા લાગી.
ડેપ્યુટી મૅજિસ્ટ્રેટ પાસે પશુ ચંદરાએ ગુ સ્વીકારી લીધા. અને ખુન વખતે જેઠાણી પેાતાના પ્રત્યે કઈ પણ અત્યાચાર ગુજારતી હતી એ વાત તેની જીભમાંથી પ્રગટ ન થઈ.
ફાંસી
પરંતુ જે દિવસે છિદામે સાક્ષીના પાંજરામાં આવી ઝારબેઝાર રડતાં હાથ જોડી કહ્યું, દાડાઈ હજૂર, મારી નેા કંઈ વાંક નથી.' ત્યારે હામે ધમકી આપી તેને રડતા અટકાવ્યા અને પક્ષપર્ પરા દ્વારા બધી સત્ય ઘટના બહાર કઢાવી લીધી.
·
પરંતુ હાક્રમને તેનાં વચના પર વિશ્વાસ ન આવ્યા; કારણ કે મુખ્ય વિશ્વાસુ સગૃહસ્થ સાક્ષી · રામલેાચને કહ્યું કે ખૂન થયા બાદ તરત હું ઘટનાસ્થળે જઈ પહેચ્યા હતા. સાક્ષી દિામે તે વખતે બધી હકીકત મને જણાવી હતી અને મારા પગ પકડી વિનંતિ કરી હતી કે ‘વહુને કઈ રીતે ખચાવવી તેની યુક્તિ મને બતાવા.' મે તેને એ વિષે કંઈ જ કહ્યું નહિ. સાક્ષીએ મને એમ પણ કહ્યું હતું કે... ‘હું જો એમ કહું કે મારા મેટા ભાઇએ ખાવાનું માગ્યુ. પણ મારી ભાભીએ ન આપ્યુ. એટલે તેણે હાથ-નું દાતરડુ માર્યું; તે આમ કહેવ થી મારી પત્ની બચશે ખરી ? ' મે તેને તે જ વખતે કહ્યું હતું કે ખબરદાર હરામજાદા, અહાલતમાં જઈ એક શબ્દ પણ જૂડો ખેાલીશ નહિ; એમ કરવા જેવું મહાપાપ આ દુનિયામાં ખીજું એકેય નથી. ઇત્યાદિ.
[ ૧૫ રામલેાચને પ્રથમ ચંદરાને અચાવવા માટે અનેક વાતા જોડી કાઢી હતી. પર ંતુ જ્યારે તેણે જોયું કે ચંદરા જાતે વ કાઈ ખેઠી છે, ત્યારે વિચાયુ. કે એ બાપરે, છેવટે શુ ખાટી જુબાનીની જવાબદારી વહેારી લેવી! જેટલું જાણુ છું તેટલું જ કહેવુ’ એ ઠીક છે એમ ધારી તે પેાતે જેટલું જાણુતા હતા તેટલું ખાયેા ! એટલુ જ નહિ પણ ઊલટા તેથી વધારે ખેલતાં અચકાયા નહિ.
ડેપ્યુટી મૅજિસ્ટ્રેટ સ સેશનમાં ધ્યિા.
એ દરમિયાન ખેતી, બજાર, હાસ્ય, રુદન વગેરે પૃથ્વીનાં બધાં કાર્યો । જેમનાં તેમ ચાલવા લાગ્યાં. અને અગાઉની માફક નવીન ધાન્યક્ષેત્રો પર શ્રાવણુની અવિરત વૃષ્ટિવારા વરસવા લાગી.
પેાલીસ ગુનેગાર અને સાક્ષીએ સાથે અદાલતમાં હાજર થઈ, પાસેની મુન્સફ કાર્ટોમાં પુષ્કળ માણસા પેાતપેાતાના મુદ્ભાની રાહ જોઈ બેઠા છે, રસાડાની પાછળ આવેલી એક તલાવડીના આ ભાગની તકરાર સક્ષમ કલકત્તાથી એક વાલ આવ્યા છે અને તે મુનામાં સાક્ષી પૂરવા આગણચાળીસ લેાકા હાજર થયા છે. કેટલાય લેાકેા પાતપેાતાના લેણદેણુના હિસાબની પૂરેપૂરી તપાસ કરાવવા માટે ઉતાવળા બની હાજર થયા છે. જગતમાં તાત્કાલિક તેા એ કરતાં ભારેમાં ભારે ખીજું ક ંઈ નથી એવી તેએાની ધારણા જણાય છે. ાિમ ખારીમથી અત્યંત વ્યસ્ત આ દરરાજની પૃથ્વી તરફ એકી નજરે જોઈ રહ્યો છે. બધું તેને સ્વપ્ન જેવું જણાય છે. કમ્પાઉન્ડના વિશાળ વડ પરથી એક કાયલ કુહુરવ કરી રહી છે. તેઓને માટે કાઈ કાયદાની
અદાલત નથી.
ચદરાએ જજની પાસે કહ્યું, • આ સાહેબ, એક જ વાત હું વારંવાર તે કર્યાં સુધી કહું !' જજ સાહેખે તેને સમજાવી કહ્યું, ‘તું જે અપરાધ કબૂલ કરે છે તેની શી સા થવાની છે એ જાણે છે?'
.
ચંદરાએ કહ્યું, ‘ના.'
જજ સાહેબે કહ્યું, ‘ તેની શિક્ષા ફ્રાંસી છે.’
નાનાં નાનાં કામ પણ ઘણાં અગત્યનાં અથવા માટાં કામેાના જેવાં જ છે, એમ સમજીને કરવાથી માણસમાં ચાકસાઈ આવે છે.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬]
ચંદરાએ કહ્યું, “ઓ સાહેબ, તમારે પગે પડું છું. મને એ જ સજા ફરમાવો! તમને ફાવે તે કરે, હવે મારાથી સહન થતું નથી.” - જ્યારે છિદામને અદાલતમાં આણવામાં આવ્યો ત્યારે ચંદરાએ મેં ફેરવી નાખ્યું. જજે કહ્યું, “સાક્ષીના તરફ જોઈ કહે કે એ તારે શું થાય છે.”
ચંદરા બંને હાથ માં પર ઢાંકી કહેવા લાગી, એ મારા પતિ થાય છે.” પ્રશ્ન પુછાયો, “એ તને ચાહે છે?” જવાબ : “ઓહ! બહુ જ ચાહે છે.” પ્રશ્ન : “તું તેને ચાહતી નથી ?' જવાબ : “બહુ જ ચાહું છું.'
છિદામને જ્યારે પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યો ત્યારે તેણે કહ્યું, “મેં ખૂન કર્યું છે.'
પ્રશ્ન : ‘કેમ ?' છિદામ “ભાત ભાગે પણ તેણે ન આપે
[ જુલાઈ ૧૯૪૯ . તપાસ્યા બાદ જજને સ્પષ્ટ જણાયું કે ઘરનાં બરાંની આબરૂ બચાવવા માટે જ આ બંને ભાઈઓ પિત ના પર બધે ગુને ઓઢી લેવા માગે છે. વળી ચંદરા પોલીસથી માંડીને સેશન કોર્ટ સુધી બરાબર એક જ વચન બોલતી આવે છે. તેના વચનમાં તલભાર ફેર પડતો નથી. બે વકીલોએ સ્વેચ્છાપૂર્વક તેને ફાંસીની સજામાંથી મુક્ત કરવા માટે પ્રયત્ન કર્યો પરંતુ છેવટે તેઓને તેની આગળ હાર સહન કરવી પડી. ' '
જે દિવસ નાની ઉંમરમાં એક કાળી નાજુકડી છોકરી તેનું ગોળમટોળ મુખડું લઈ ઢીંગલીના ખેલ મૂકી બાપને ઘેરથી સસરાને ઘેર આવી, તે દિવસ રાત્રે શુભલગ્ન વખતે આજના દિવસની વાત કોણ કપનામાં ઉતારી શકે તેમ હતું. તેને બાપ ભરતી વખતે એટલું બેડલી નિશ્ચિંત થયો હતો કે ગમે તે હે પણ હું મારી દીકરીની સગતિ કરતો જઉં છું.
કેદખાનામાં ફાંસી પહેલાં દયાળુ સિવિલ સર્જને ચંદરાને પૂછ્યું “તું કોઈને મળવા માગે છે?'
ચંદરાએ કહ્યું, “એક વાર હું મારી માને મળવા ઇચ્છું છું.'
દાક્તરે કહ્યું, “તારે પતિ તને મળવા ઇચ્છે છે. તેને બેલાવું !”
ચંદરાએ કહ્યું, “મરણ...”
માટે.'
દુખિરામ સાક્ષી આપવા આવતાં મૂછ ખાઈ પડ્યો. મૂઈ વળ્યા બાદ તેણે જવાબ આપે, “સાહેબ, ખૂન મેં કર્યું છે.'
કેમ !' ખાવાનું માથું પણ ન આપ્યું માટે!” પુષ્કળ જુબાની લીધા બાદ અને બીજા સાક્ષીઓ
આશીર્વાદ'ના પ્રેમી સેવાભાવી સજજનેને સ-સાહિત્યના પ્રચાર માટે આપના ગામમાં “આશીર્વાદ’ના એજન્ટનું કામ આપ જ ઉપાડી લે.
એક પોસ્ટકાર્ડ લખવાથી ગ્રાહકો નેધવાની છાપેલી પાવતી બુક મોકલી આપવામાં આવે છે.
ગ્રાહકોનાં સરનામાં તથા તેમનાં લીધેલાં લવાજમની રકમ દર માસની આખર તારીખ પહેલાં “આશીર્વાદ'– કાર્યાલયને મનીઓર્ડરથી મોકલી આપવાં.
લવાજમની રકમ કાર્યાલયમાં જમા થયા પછી જ ગ્રાહકોને અંકે રવાના કરવામાં આવે છે. - એજન્ટોને કાર્યાલય સાથેનું ટપાલખર્ચ, મનીઓર્ડરખર્ચ વગેરે મજરે આપવામાં આવે છે.
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાપુ સાથેના પાવન પ્રસંગા
બાપુ તે વખતે ઇન્દર મુકામે હતા. હું, મારાં પત્ની કંચનલતા અને સહકા કર શ્રી વલ્લભંદાસ વકીલ બાપુ પાસે પહેચ્યિા. મેં બાપુ પાસે મારા મનમાં ધેાળાતી ચેાજના રજૂ કરીઃ
ભારતમાં સાત લાખ ગામડાં છે. તેમાં દેશની ૮૦ ટકા વસ્તી વસે છે. એટલે જ્યાં સુધી આ લોકેાની હાલત સુધરે નહીં ત્યાં સુધી ભારતનું ચિત્ર કંગાળ જ રહે. ભારતની સમૃદ્ધિ કે બરબાદીની પારાશીશી ગામડું છે. આ ગામર્ઝાએએ વિજ્ઞાનના ઉપયેગ કરીને સ્વાવલંબી થવું જોઈ એ. આ માટે આપણી પાસે સાત હજાર સેવાધારી કુટુંખા જોઈ એ. દરેક કુટુંબ સા ગામડાં વચ્ચે બેસી જાય, અને પેાતાના ક્રા` દ્વારા, જીવન દ્વારા, લેાકાને ધડારૂપ થાય. ગામડાના ઉદ્દારની વાર્તા કરનારાઓએ ગામડામાં જ રહેવું જોઈ એ.
આ બધું મેં બહુ વિગતે કહ્યું તે બાપુ સાંભળી રહ્યા. પછી એક ચબરખી ઉપર લખ્યું': ‘તેા તા મારે મગનવાડી છેાડી ગામડામાં જવુ જોઈ એ,
એમ ને ?'
બાપુને ડાયમંડ કલમમાં જવાનુ` હતુ`. એટલે તે દિવસ વાત ત્યાં જ પૂરી કરી મને ચિઠ્ઠીમાં લખ્યું, ‘તમે મારી સાથે થાડા સમય ટ્રેનમાં ગાળા અને ખેચાર દિવસ વર્ષા પણ રહી જાએ. ઘણે ભાગે કાલ સાંજની ટ્રેનમાં જવાનુ થશે.'
અમારા માટે તે આ એક માટા લહાવા હતા. ૨૩ તારીખે બાપુ સાથે અમે વર્ષા જવા ઊપડયાં. ગાડીમાં અનેક જાતની વાતેા થઈ. રાતે ભુસાવળ માવ્યું. અમારે ગાડી બદલવાની હતી. બાપુ એકદમ પેાતાની બગલથેલી સાથે ઊતરી ત્રીજા વર્ગીના ઉતારુએ માટે રાખેલા બાંકડા ઉપર સૂઈ ગયા. સ્ટેશન માસ્તર આવ્યા અને કહ્યું કે આપને માટે વેટિંગ રૂમમાં વ્યવસ્થા કરી છે. પણ બાપુએ તુરત જ કહ્યુ, હું ત્રીજા વર્ગના ઉતારુ છું. વૈટિંગ રૂમના ઉપયોગ મારાથી ન થાય. અને તેઓ તે બાંકડા ઉપર જ ઊંઘી ગયા.
શ્રી પુરુષાત્તમ લાલજી માવીશી
સવારે સાડાપાંચ વાગ્યે ગાડી પકડવાની હતી. બાપુ એકદમ પાંચ વાગે ઊઠયા. મને પૂછે કે કાંચનબહેન કૉફી પીશે કે ચા? આવી ઝીણી ઝીણી બાબત પણ એમના ખ્યાલ બહાર ન જતી.
વચ્ચે એક સ્ટેશને એક ભાઈ ખિમાં બાળક અને સંતરાના ખે કરડિયા સાથે અમારા બ્બામાં આવી. ગાંધીજીના પગ આગળ બાળકને રમતુ... મૂકી પગે લાગી અને કરડિયા આપી ચાલવા માંડી. મહાદેવભાઈ એ વાત કરી કે આ બાઈ એ ખાધા રાખેલી કે જો મને દીકરા થશે તે એને ગાંધીજીનાં દન કરાવીશ અને મેટાપલા સંતરાંના સૂકીશ. મેં જોયું કે આ સાંભળી ગાંધીજીના મોં પર વિષાદની છાયા ફ્રી વળી. ધીમા દુ:ખી સ્વરે તેઓ ખાલાઃ જે દેશમાં માણસને દેવ તરીકે લેાકેા પૂજે, તે દેશ કયારે આગળ આવશે? '
ખીજા એક સ્ટેશને ગાડી ઊભી કે એક મુસલમાન હાંતા હાંકતા ચીથરેહાલ હાલતમાં એકદમ ડબ્બા આગળ આવ્યા. મહાદેવભાઈ કહે કે હરિજનકાળામાં પૈસા આપે।. મુસલમાન કહેવા લાગ્યા ઃ · દસ સાલસે ખાપુ કે દર્શન કા ઇંતજાર થા. આજ મૌકા મિલા. ક્યા ન TM લિયે ભી પૈસા દેના પડતા હૈ! ક્યા ખત હૈ?”
આ સાંભળી ગાંધીજી જરા ઊંચા થયા. મુસલમાન તા મહાદેવભાઈ ને હઠાવી ગાંધીજીના પગમાં પાષા, અને જ્યારે ગાંધીજીએ એના માથા ઉપર હાથ મૂકયો, ત્યારે મેલ્યે, ‘· મેરા જીવન ધન્ય હો ગયા !’
વર્ષામાં એક સવારે વાળંદ હજામત કરવા આવ્યા. જુના દેશી સ્તરેા. માથાની પછવાડેના વાળ કાઢવા વાળ કે ખાપુનું માથું નીચે નમાવ્યુ. બાપુએ મજાક કરી: ‘ બ્રિટિશ સલ્તનતને માથું નહીં નભાવનાર આજે તમારી પાસે માથું નમાવે છે. તમે તા.બ્રિટિશ સરકારથીયે માટા, ખરું ને!' વાળંદ બિચારે દિગ્મૂઢ થઈ ગયા. અમે સૌ ખડખ‘ડાટ હસી પડ્યા.
ભાજનનાં વાસણા દરેકે જાતે માંજવાનાં હોય.
ખરાબ આદતને વશ થવાથી માણુસ પાતાની જાત ઉપર- પાતાના મન ઉપર કાબૂ રાખી શકતા નથી.
૩
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮]
આશીવલ.
[ જુલાઈ ૧૯૬૯ મારા એક દિવસ રસોડાને વાસણ માંજવાનો વારો ગાંધીજી આ જોઈ ગયા. મીરાંબહેનને કહેવા લાગ્યા, આવ્યો. હું મોટી તપેલી માં જતા હતા. બાપુની “તમને સ્ત્રી જાત ઉપર પણ દયા આવતી નથી, તે નજર પડી. મારી પત્નીને કહે, “અહીં પત્નીધર્મ . અમારી પ્રત્યે તે કયાંથી આવે !' મીરાબહેને એકદમ બજાવવાનો નથી. તમે જુઓ તો ખરા કે એમને દેડીને ડેલ લઈ લીધી અને સ્નાનગૃહમાં મૂકી આવ્યાં. કેવું આવડે છે. તમને કોક દિવસ ઉપયોગી થશે.” બાપુના સાન્નિધ્યને જેટલે લાભ મળ્યો છે
- ત્યારના અને કેટલાક પ્રસંગો આજે અખ સામે તરે. એક દિવસ મારી પત્ની પાણીની ડોલ લઈ છે. પળેપળ સજાગ એવા મહાત્માનાં ત્માં દર્શન સ્નાનગૃહમાં જતાં હતાં. ડોલ મોટી અને નાજુક દેહ, થાય છે.
જાગિયે, રઘુનાથ જાગિરી, રઘુનાથ કુંવર,
પછી બન બોલે,
જાગિયે રઘુનાથ કુંવર ચંદ્ર-કિરણ સીતા ભઈ,
ચકઈ પિય મિલન ગઈ ત્રિવિધ મંદ ચલત પવન,
પલ્લવદ્યુમ ડેલ-જાગિયેક પ્રાત ભાનુ પ્રગટ ભયે, '' રજનીક તિમિર ગયે વ્યંગ કરત ગુંજગાન,
- કમલન દલ બેલેન્જામિચે બ્રહ્માદિક ધરત ધ્યાન,
સુર-નર-મુનિ કરત ગાન; જાગનકી બેર લઈ
| નયન પલક ખોલે–જાગિયે. તુલસીદાસ અતિ આનંદ,
આ નિરખિ કે મુખારવિન્દ; દીનનકે દેત દાન,
: : ભૂષન બહુ ભલે જાગિયે.
_-gલસીદાસ
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
જેવું પ્રાણી છે.
ગામડાના ધરમરાજા
શ્રી બબલભાઈ મહેતા તમે ગામડું જોયું હશે, ગામડાની ગંદકી જોઈ આમ ત્રણ વખત કર્યુંઆને “પાલે કર્યો ” એમ હશે, ગામડાની ગરીબાઈ પણ જોઈ હશે. પણ કહેવાય છે. પછી મુખીને સૂવાનું કહી એની ડોશીના ગામડાને ભૂવો જે છે ? એ પણ એક જાણવા કાનમાં કઈક કહ્યું. ડોશી કહે, “સારું ભાઈ એ
સાજો થઈ જતું હોય તે એની ભારેભાર ગોળ અમારા ગામના મુખીને ગાલે ગાલપચોળું થયું મહારાજે જઈને વહેંચીશ.” પછી ભૂવાએ ચલમના હતું. એની પીડાને લીધે તાવ પણ આવ્યો હતો. મેં દમ તાણ્યા. જૂના વળગાડના બેચાર ગપ્પાં માર્યા એમને જુલાબ લેવાનું કહ્યું અને ચાલવા માંડયું. અને બધા વેરાયા. ત્યાં તે પાંચેક જણનું એક ટોળું આવતું જણાયું.. એ બધા ગયા પછી મેં દરદીનું શરીર તપાસ્યું એકના હાથમાં ચલમ છે, બીજાના હાથમાં હુક્કો તો તાવ પહેલાં કરતાં વધારે હતો અને આટલા અને ચીપિયે છે અને ત્રીજાના હાથમાં કાંઈક પડીક વખત સુધી બેસવાથી શરીરમાં ખૂબ અશક્તિ આવી જેવું છે. હું તો આ લંગરને આવેલું છે ત્યાં ગઈ હતી. ' જ થોભી ગયો.
, બીજે દિવસે તો મુખીને બીજે ગાલ ફૂલ્યો. પછી તો આવેલમાંથી એકે ગજવામાંથી એક મેં કહ્યું, “બાઈ આડુંઅવળું કશું કરવા કરતાં - ચીંથરું કાઢયું અને એને છેડે બાંધેલા થેડા ઘઉંના
એમને જુલાબ આપો અને ગાલે કાળીજીરી ને મીઠું દાણા છડી જમીન ઉપર નાખ્યા. બધા એકીટસે વાટીને ચોપડે.' એના સામું જોઈ રહ્યા. પેલાએ જેરા હોઠ ફફડાવ્યા. • “પણ દવા ન અપાય. નહિ તો આ તે પછી દાણાની એક ચપટી ભરી તે ગયા અને માથું મહારાજનું કહેવાય.' ધુણાવ્યું. બીજા બે વચ્ચે બોલી ઊઠ્યા, “કેમ કોઈ “અરે ભાઈ, આ કયાં દવા પિવડાવવી છે! આવે છે?” પેલાએ ફરીથી ચપટી ભરી દાણું ગણ્યા, આ તે થોડું દિવેલ પીવાનું અને દવા બહાર માને ન માનો પણ ઝપટમાં આંવી ગયેલ છે.” ગાલે ચેપડવાની. એમાં શું મહારાજને થઈ ઘરની ડોશી બોલી ઊઠી: ‘ત્યારે શું કરશું, ભયા? જવાનું હતું!' કહે એ બાધા રાખું, પણ મારે તો એ સાજો થઈ છેવટે એમ કર્યું. ચોથે દિવસે કાંઈક આરામ જાય એવું કરો. બે દી ને બે રાતથી આખે ઊંધ થયો. પણ મહારાજની દેરીએ સવા ત્રણ મણ ગોળ નથી ભાળી.” ભૂવો કહે છે, “એક ઘીનો દીવો કરે, તો વહેંચાયો જે, પેલું પડીકું છોડે.” પડીકું છોડનારાએ લે-પાર્લો કોઈને તાવ આવ્યો હેય, કેઈને ગઠિનીકળી મંગાવ્યાં, પ્યાલામાં પાણી સાથે ખાંડ ભેળવી. મુખ્ય હોય કે કોઈને કમળો થયે હેય, તે એ બધા ભૂવાએ નાળ ઉપરના દેવતા ઉપર કાંઈક ભભરાવ્યું ભૂવાને બોલાવવાના અને ભૂ એમને એકાદ દોષ અને ધૂણી કરી. ધૂપની વાસ આવવા લાગી. પછી તો કાઢવાને જ અને બદલામાં માતા કે મહારાજની, થોડી ખાંડ પણ નાખી અને તડતડાટી બોલાવી. મેલડી કે જોગણીની કઈક તે બાધા રખાવવાને | મુખીને તાવ ૧૦૪ ડિગ્રી લગભગ હતા. એમને જ. આમ શહેરના લેકે જેમ દાક્તર અને દવાદારૂના ખાટલા પરથી નીચે ઉતારીને બેસાડ્યા. દરદીમાં વહેમ પાછળ પૈસા વેરે છે, એમ આ લેકે ભૂતબેસવાના પણ હોંશ નહતા. ભૂવાએ પેલે મીઠા ભૂવાના વહેમ પાછળ પિતાને રોટલો વેડફી મારે પાણીનો પ્યાલો લઈ એને દરદીની કેડથી માથા સુધી છે. એટલું જ નહિ, પણ પચ્ચીસ વર્ષના જુવાનજોધને ધીમે ધીમે ફેરવ્યો, પછી ચારે દિશામાં થોડું થોડું પણ એક કલ્પનાની બીકથી ફફડતો બનાવે છે. પાણી છાંટવું. આ બધો વખત ભૂવાના હેઠ ફફડા * આ ભૂવાઓની એક ખૂબી એ છે કે કોઈપણ કરતા હતા. છેવટે બાકી વધેલું પાણી પોતે પી ગયો. જગ્યાએ એ એકલો નહિ જવાને. સાથે બીજા બે
નાનામાં નાનું કામ પણ પાકું અને સંપૂર્ણ રીતે કરવી લક્ષ આપવું જોઈએ.
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીવાદ
ર૦.].
[ જુલાઈ ૧૯૬૯ ત્રણ ટાપશી પૂરવાવાળા તો હોય જ. '
કોઈ દી નહિ થાય. પણ કેક એ ગુનો કરે એમાં ગામના ચારામાં લોકેની હઠ જામી છે. એક અમે શું કરીએ? અમને કેમ કરીને ખબર પડે? તું . વાઘરી ડાકલું વગાડતા વગાડતે મોઢેથી માતાનાં તો અંતરજામી છે. જે એવું કરો હેય એને જ અનેક સાચું જૂઠાં વખાણ ગાઈ રહ્યો છે. પણ ભૂવાને ઊંધે પાડી દે ને!' માતા આવતી નથી. પણ કલાક આમ ચાલ્યું, ' “હુઉઉઉ હુઉઉઉ હુઉઉઉ હું તો આજ ચેતવણી પણ ત્રણચાર ભૂવામાંથી કોઈ ધૂણતું નથી. એકાદે આપું છું. મને મારાં છોકરાંને દૂભવવાં ગમતાં નથી. હુઉઉઉ અવાજ કાઢે છે, પણ ૫ છે ઠંડો પડી જાય મારે તો તમે બધા સરખાં છે. જુઓ, આ સમલો. છે. બેત્રણ જણ એકબીજાને ખાંડના ફાફડા ભરાવે મારી સામે નજર રાખે છે, એમ કહી ગામના છે. એક જણ ધૂપ કરે છે અને વાઘરી વધુ ને વધુ વાણિયાની પીઠ પિઠિયાએ (ભૂવાએ) થાબડી અને જોસથી કાકલું ડુગડુગાવે છે. એટલામાં માતા આવી. કહ્યું, “જા, વૈશાખ મહિના સુધીમાં તમારા બે હુઉઉઉ હુઉઉઉ હુઉઉઉ ! મુખ્ય ભૂવો બે હાથનાં ભાઈમાંથી એકાદનું ઘર બંધાશે. મારા કેલ છે. ' આંગળાં એકબીજામાં ભરાવી ક્રૂજતો જાય છે, ધૂણતો પછી તને ઠીક લાગે એ કરજે.'' જાય છે, અને હુઉઉઉ હુઉઉઉ કરતો જાય છે.
વાણિ ટોપી ઉતારીને ભૂવાને પગે લાગ્યો, તમને બધાને હું ઓળખી ગઈ છું. તમે મને “માજી, તમારી આશિષ જોઈએ. તમારે કેલ બહુ પજવી છે. મારી મરજાદ તોડી નાખી છે. દીવા- ફળશે તે હું મારી શક્તિ જેગું કરીશ.' દિવેટમાંથી મને કાઢી નાખી છે. તમે મને છેતરવા (પણ એક વૈશાખને બદલે બીજો વૈશાખ પણ ભેગા થયા છે, ખરું ને?
ચાલી ગયો, છતાં હજુ બંને ભાઈ વાંઢા જ છે.) ભૂવાના ટોળામાંથી જ એક જણ બોલે છે: આટલું થયા પછી બધા ફરી કરગર્યા અને “ના રે મા! આવું શું બેલો છે! તમને છેતરીને કહ્યું, ભાજી, “તું આજ સુધી અમારું રક્ષણ કરતી અમારે કયાં જઈને રહેવું છે! દીવ દિવેટ રહી ગઈ આવી છું, એવું જ હંમેશ કરજે હેય તો એમાં અમારી ભૂલ થઈ હશે. મા, આજની , “અરે, કોનો ભાર છે કે હું બેઠી છું ત્યાં ફેરે માફ કર. હવે તું કહે એમ કરીશું. તારી અમી સુધી મારા છોકરાંમાંથી કોઈને વાંકો વાળ પણું નજર અમારા તરફ રાખ.’
કરી શકે! ગામના ઝાંપાથી આગળ કોઈ એક ડગલું બધા ભેગા થયેલામાં ખળભળાટ થાય છે, પણ ભરે તો એને ત્યાં ને ત્યાં પાડી દઉં. મેં તમારી “માતાબાઈ રિહાયાં છે.'
ચકી લીધી છે ત્યારથી, બેલો, કેઈની આંખ પણ એટલામાં તો કઈ ઘી લઈ આવ્યું અને પાંચ રાતી થવા દીધી છે!' કેડિયામાં પાંચ દીવા પ્રગટાવ્યા. કેઈ ઘડિયા ફાળિયું “ “ના માબાઈ, ના; તારી સામે કોણ ઝૂઝી શકે ? ઉતારી ઉતારીને, “માબાઈ, આટલો બને જ કર, એવું છે?' આમ કહી બધા માથાં નમાવવા લાગ્યા. હવે ભૂલ નહિ થાય,’ એમ વીનવવા લાગ્યા.
આ પ્રસંગ યોજાયો હતો ગામમાંથી પાછા ૫ણું તો વધુ ને વધુ બરાડા પાડીને અને બકરાંનો વધ અટકાવવા માટે, એટલે માબાઈને બોલવા લાગ્યો, “તમે મારી આમન્યા તોડવા લાગ્યા આખા ગામના પંચ તરફથી કહેવામાં આવ્યું કે, છો. ગામને પાધર બાંધેલા મારા નાળિયેરનાં તારણ “માબાઈ તમને ભાદરવાની ઉજાણીના ભાગમાં બે ઉપર તમે નજર બગાડે છે. હું કોઈને સાજા નથી પાડા અને એક બકરો વધેરીએ છીએ, એને બદલે રહેવા દેવાની. મારા વામાં આવેલા ભલભલાના મેં હવેથી કાંઈક બ્રાહ્મણ જમાડવાનું કે એવું રાખો તો ભુક્કા ઉડાવી દીધા છે.”
અમે તમારે પાડ માનીએ. પંચ તરફથી અમારી - ફરી બધા કરગરવા લાગ્યા, “માજી, હવે એવું ' આટલી વિનંતી છે.'
સ્વાથી વિચારે અને દુષ્ટ કામ કરનાર માણસ પવિત્ર, વિશાળ અને સુંદર જીવન પ્રાપ્ત કરવાને મહાન લાભ ગુમાવે છે.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
જુલાઈ ૧૯૬૯] ગામડાના ધરમરાજા
[ ૨૧ મુખ્ય ભૂવો કહે, “જુઓ, મારે લેહી હરામ કેઈએ ફેંકી દીધેલું ખાસડું અને એના હાથ પાછળ છે.' પણ એટલામાં બીજો ભૂવા ધૂણવા લાગ્યો, બાંધેલા. સાથે સાથે એને નાનો ભાઈ ચાલતો
નહિ, નહિ, એવું નહિ ચાલે, મારે તે લેહી અને હતો. એના હાથમાં એક નાનકડું મરઘીનું બચ્ચું દારૂ પહેલાં જઈશ. નહિ તે ઊધા પાડી દેવાની.' હતું. આ બધું સરઘસ મારા ઘર પાછળથી કૂવા
લેકે મુખ્ય ભૂવાને કરગરવા લાગ્યા, “ભાજી, તરફ ગયું. મેં કોઈને પૂછયું, “અલ્યા, આ શું?” તમે તો છોડ્યું, પણ આ તમારી નાની બૂન કયાં તો કહે છે, “ચતુરીના ડબાને મહારાજ (શીતળા) માને છે? તમે એને મનાવો તે મેટે પાડ. એ નીકળ્યા'તા ને તે મહારાજે જાય છે. હું તો વિચાર તમારા તો હાથની વાત છે.
કરતો ઊભો જ થઈ રહ્યો. હા-ના કરતાં મોટી માતાએ નાની બહેનને રાતના સાડાબાર વાગ્યા હતા. લેકેનું એક સમજાવવાનું માથે લીધું અને છેવટે બેય માતા પાસે મોટું ટોળું રંગે ચડેલું હતું. છોકરાને રમવાનું પાંચ પાંચ બ્રાહ્મણ જમાડવાનું નક્કી થયું. માતાએ નાનું લાકડાનું ગાડું હોય છે એવો એક રથ. એના બીજી પણ કેટલીક નાની મોટી આજ્ઞાઓ સંભળાવી. ઉપર ચૂંદડી, કંકુ, ગુલાલ, એમ અનેક રીતે શણગાર બધાએ સાંભળી. ખાંડના ફાકડા ભરાયા અને પેઠિયા સજેલા હતા. મુખ્ય ભૂવાના હાથમાં એ રથની દોરડી હળવા પડ્યા.
એક છેડે હતો. એ હુઉઉઉ હુઉઉઉ કરતો રથ ખેંચતો ગામમાં પ્લેગ થયો તે આ ભૂવાએ કહેશે, જતો હતો. સાથે બીજા ભૂવાઓ પણ બૂમો પાડી તમે માતાની ઉજાણી બરાબર નથી ઊજવી, તેથી નાચતા હતા અને આખું ટોળું દેકારે બેલાવતું આ માતાને પરહ થયે છે. બધા સાથે ઉજાણી પાછળ પાછળ જતું હતું. કરો અને રથ કાઢો.' એટલે એની પાછળ ૫૦-૬૦ નું ગામની પશ્ચિમે જઈ રથ ઊભે રાખે. ભૂવાએ “પાણી થાય.
રથની દેરી બીજા ભૂવાના હાથમાં આપી અને પોતે ગામનાં હેરમાં ખરવારો કે એવી કઈ બીમારી ખૂબ ધૂણ્ય ને ખૂબ ના. પછી બેત્રણ લાકડાં આવી તો કહેશે, “ગામની બાઈ એ ચોમાસાના ગોઠવી હવન કરતા હોય એવું તાપણું કર્યું. એમાં દિવસોમાં શેરીઓમાંથી ઢારના પોદળા ઊંચક્યા હતા ચોખા, નાળિયેર તથા છેડે દારૂ રે. પછી બધા . માટે રોગચાળો આવ્યો છે. બધા જ મહારાજ પાસે ' ભૂવાઓએ એકબીજાના મોઢામાં ચાંગળું ચાંગળું નાળિયેર વધેરીને બબ્બે દીવા કરી આવો.”
દારૂ રેડો. કેઈએ વધારે પણ ઢીં. આવી તે અનેક માગણીઓ આવે. વરસાદમાં એકાએક રથનું મોટું કર્યું અને આખું સરચાર પાંચ વખત સાદ પડાવીને આખા ગામ પાસે ઘસ ગામ સોંસરું થઈ પૂર્વ દિશાએ આવેલી કાળકા લાપસીની કે ગોળભાતની ઉજવણી કરાવરાવે. એટલું માતા તરફ ચાલ્યું. ગામની બહેને મધરાતે રસ્તે જ નહિ, પણ કંઈ એકાદ બહુ પીડાયેલે દરદી . દર્શન કરવા આવી. કાળકા માતાએ જઈ બધા ભૂવા હાથમાં આવ્યો તો એની પાસે માતાનું સેનાનું ખૂબ ખૂબ નાચ્યા અને હુઉઉઉ હુઉઉઉ કર્યું. છેવટે છત્તર કે દેરીનાં પગથિયાં પણ કરાવી લે અને કેઈન દીવા કરી નાળિયેર વધેર્યા અને દર વખતે એક પાસે મરવું કે બકરું પણ વધેરાવે.
બકરું વધેરતા તેને બદલે કાંટાળું વધેલું. બધાને એક દિવસ હું ઘરમાંથી બહાર નીકળ્યો તે સુખડી વહેંચી. ત્યાર બાદ રથને દૂર દૂર એક ખેતરને શું જોયું ? છોકરાઓનું એક મોટું ટોળું. એની શેઢે મૂકી આવી બધા પાછા ફર્યા. આને રથ કાઢો આગળ અમારા પાડોશી મોતીભાઈની વીસ વર્ષની કહેવાય. એટલે હવે આખા વર્ષ સુધી અમારું ગામ દીકરી. એના માથા ઉપર એક ફૂટેલું કાળું હાંલ્લું. સહીસલામત ! એમાં કૂતરાની હગાર વગેરે ભરેલું. છેડીના મોઢામાં ગામના લેકેમાંથી ઘણુયને બાવટાના લેટ
દરેક ક્ષણ કેવી ગાળવી એ આપણી મુનસફી ઉપર છે. આપણા વિચાર અને વર્તન પ્રમાણે આપણું ભાવિ બંધાય છે.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨]
આશીર્વાદ
[ જુલાઈ ૧૯૬૯ માટે આમથી તેમ આંટાફેરા મારવા પડે છે. ઘણયને ખાડામાં ઊતરે. વાણિયાઓ અનેક રીતે ચૂસી ખાય છે અને અવાર- ગામમાં રોજ એકાદ બે પ્યાલા કરવાના . નવાર કેટલાકને પોલીસચાકીએ જઈ ઝૂડિયાં ખાવાં હેય જ અને પરગામનું કઈ વહેમી પ્રાણી સપડાઈ પડે છે. ગામમાં મહિને દહાડે એકાદ જાસાચિઠ્ઠી તે પડે તો એને તે ભૂવા મહારાજ બાર જ વગાડી બંધાય જ. કૂવામાં ઘાસલેટ રેડાય, લેકેની ઘાસની : દે. એ પહેલાં એને શિકોતરુ વળગ્યું છે કે જોગણી ગંજીઓ કે છાપરીઓ બાળી મૂક્વામાં આવે, ઊભા એની ખબર શાની પડે!. પાક કે લીલાછમ અાંબા વાઢી નાખવામાં આવે, અમારે કેટલીક વખત રાત્રે જાગવું ન હોય અને આજુબાજુના ગામમાં લૂંટ કે ચોરી થાય. તોય તેય પરોઢિયાના ત્રણ ચાર વાગ્યા સુધી ડાકલાની અમારા ગામ ઉપર લેકેને વહેમ ન આવે એવું રમઝટ અને હુઉઉઉ હુઉઉઉના અવાજે અમને અમારું ગામ સહીસલામત 11!
જાગરણ કરાવે. અમારા ભૂવાઓ હુક્કા પીએ, ચલમ પીએ,
ભવાની સંસ્થાનું અમારે ત્યાં આવું સામ્રાજ્ય બીડી પીએ, ચા પીએ, કસુંબા પીએ, ને જે હાથ જામ્યું છે. છતાં આ બધા અંધારામાંય એકાદ આવે તે બધું એમને ખપે; એટલું જ નહિ પણ એ બે કિરણ એવાં છે કે જે આ અંધારાને ભેદીનેય
જ્યાં જાય ત્યાં આ બધાને પ્રચાર પણ કરે. અફીણ એ બધા તરફ પિતાની અશ્રદ્ધા બતાવે છે. પણ આવા વિરહની વાત કરે તો તમે એમના દુશ્મન, વૈદ લોકેને કઈ કઈ વખતે આ સંસ્થાની અવગણના દાક્તરની દવાની વાત કરો તે તમે એમના દુશ્મન. કર્યા બદલ દંડ ભરવો પડે છે. કારણ, આ સંસ્થા ભતભૂવાઓ છોડી રામનું નામ લેવાનું કહે તે તમે મારફત ગામના નાગા લોકોનું નાનું રાજકારણ પણ એમના દુશ્મન !
ચાલતું હોય છે. અને લકે પણ એમનાથી એવા ફફડે કે ભૂવા આ સંસ્થાના પાયાને સડે જે આપણે કેને. સાથે બનતું ન હોય છતાં કંઈ માંદુ સાજુ થાય બતાવી શકીશું તો મને લાગે છે કે થોડા વખતમાં ત્યારે એના જ પગ આળસતા એ જાય અને એ જે એની આખી ઈમારત ખખડી પડશે, અને ધર્મને કઈ બાધા માનતા રખાવે એ રાખીને પાંચ દસના નામે જે ધતિંગ ચાલી રહ્યું છે એને અંત આવી જશે.
-
આશીર્વાદના પ્રતિનિધિ બનો ૧૦ ગ્રાહકો બનાવી આપનારને ૧ વર્ષ સુધી “આશીર્વાદ' વિનામૂલ્ય મોકલાશે. ર૫ ગ્રાહકે બનાવી આપનારને શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રીજીનું “ભક્તિનિકુંજ' પુસ્તક (૬૫૦ પાનનું) ભેટ મળશે અને તેમના નામ “આશીર્વાદ'ના અંકમાં જાહેર કરવામાં આવશે. ૫૦ કે તેથી વધુ ગ્રાહકે બનાવનારને શ્રી ડોંગરે મહારાજનું “ભાગવત રહસ્ય પુસ્તક (૭૦૦ પાનનું) ભેટ મળશે અને તેમનાં નામ “આશીર્વાદ'માં ટાઈટલ પૃષ્ઠ ઉપર જાહેર કરવામાં આવશે. ' જે ભાઈ એ ધંધાની દષ્ટિએ કમિશનથી આશીર્વાદના એજન્ટ (પ્રતિનિધિ) તરીકે કામ કરવા માગતા હોય તેમણે કાર્યાલય સાથે પત્રવ્યવહાર કરવો.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાળકા અને સિનેમા
તમારા ગામમાં સિનેમા છે? સિનેમાં જોઈ શકે એવા તમારે લખાણુ તમે ધ્યાનથી વાંચો. કદાચ તમારા બાળકની જ આ વાત હશે.
અમદાવાદના કૃષ્ણ સિનેમા પાસે થઈ ને હું જતા હતા. ચાર વાગ્યાના પ્રખર તામાં શેકાતા કામળ છેકરાઓ હારમાં ભી’સાઈ તે ઊભા હતા. આ દુર્દશા દેશની ઊગતી પ્રજાની ટળવી જોઈ એ એવા બળાપાની લાગણી અનુભવતા હું ધીમે પગલે ચાલતા હતા, ત્યાં બાજુમાંથી જતા કાઈના ખાલ
સિતમાએ બાળકેાના જીવન ઉપર માટી માયાજાળ પાથરી દીધી છે. તેના પ્રભાવથી બાળક એકદમ દારવાઈ જાય છે, તેનુ પરિણામ કયારેક ભયંકર બની જાય છે. તેથી અમેરિકા અને ઇંગ્લૅન્ડની સરકારોએ તે માટે ખાસ ખાતાં ખેાલીને, તેના નિષ્ણાતને એ કામ સોંપ્યુ છે. સિનેમાનાં દૂષણાથી બાળકા બગડે નહિ, તેની એ ખાતું સભાળ રાખે છે. ખરેખર, સભાળ રાખે છે. કેવળ ખાતું ચાલુ રહેવા પૂરતું જ નથી હતું.
માબાપે પણ પેાતાનાં બાળકા માટે એ વિષે ક ંઈ ન કરે તેા બાળકાનુ` ભાવિ જોખમાય છે.
સભળાયા :
“ જાજા સાલા...! પરમ દિવસે પાંચ આના માપ્યા હતા. ઉપરથી આઈસક્રીમ ખાઈ ગયા હતા. જા ખે...!
- મેં જોયું: ભામટા જેવા એક માણસ ખાલે છે. ખારેક વર્ષના કિશાર આજીજીભર્યાં મોઢે હાથ પકડતા ચાર્લ્સે। જાય છે. મે' તેની બાજુ પકડી. એવી રીતે ચાલ્યા કે જાણે તેમના ભણી મારુ' કંશુ ધ્યાન જ નથી.
છેકરા કહે છેઃ પેલા કહે છે: છોકરી કહે: તે। કહીને છેાકરાએ પાછું માં વાળ્યુ. પેલા ઊભા રહી ગયા: કરડાકીભર્યાં ખાલે તેણે કહ્યું ઃ જાય છે એમ ને? બેટા, અડ્ડી કરી છે તે! ખેર સમજ્યા ને!
નથી,
એક સિગરેટ તે। પા
એ... જાય છે કે નહિ ? આ ચાલ્યા.
!
છેકરા ઊભા રહી ગયા. હસતા હસતા પા પેલાની પાસે ગયા.
શ્રી જીવરામ જોષી
પેલાએ તેના ગાલ પકડીને . હેતની ચૂંટલી લીધી. એ ઊભા અને હું ચાલતા. મારે જોડામાંથી ધૂળ ખ ંખેરવાનું બહાનું કરવું પડ્યું.
ખળકા છે? તે આ
પેલાએ કહ્યુંઃ ઊભા રહે, આવું છું. કરી ઊભા રહી ગયા. પેÀા ગયા. નાકા ઉપરથી રિક્ષા ઢાંકીને તરત જ પાછા આવ્યેા. છેકરા રિક્ષામાં બેઠા લાલ દરવાજા ભણી રિક્ષા દોડી ગઈ. એ રિક્ષા હાંકનાર હતા.
જ્યારે જ્યારે કૃષ્ણ સિનેમા પાસેથી 'હું' નીકળુ છું ત્યારે ધ્યાનથી જોઉં છું. પેલા ક્રિશાર દેખાત નથી. મધ્યમ વર્ગના પણ સારા કુટુંબના એ છેાકરા પરખાઈ આવતા હતા. એના કપડાંની સ્વચ્છતા એના ઘરની સુખડ રહેણીકરણીના ભાસ આપતી હતી.
અઠવાડિયા પછી રતનપેાળના નાકા પાસે થઈ ને કાળુપુર ભણી જતા એ છેક દેખાયા. મે‘એના પીછે! પકડ્યો. જૈન દેરાસર પાસે થઈ ને તે હાજા પટેલની પાળમાં ચાલ્યેા. વચ્ચેની એક બીજી પાળમાં તે વળી ગયા. અધ પાળમાં પાછળ જવુ' ઉચિત ન સમજી હું પેાળને સીધે માર્ગે ચાલ્યા ગયા. જૈન કુટુંબના હશે એમ મને સમજાયું.
હવે ' ક્રૂર ખાઈ તે પણ કૃષ્ણ સિનેમા પાસે થઈ ને જવા લાગ્યા. એક દિવસે મેં છારાને જોયા. આવતા રવિવારે સવારમાં ચાલનારા અ ંગ્રેજી ચિત્રનું વિજ્ઞાપન તે જોતા હતા. ટિકિટબારી ઊપડી ગઈ હતી. ભાગ્યજોગે ભીડ ઓછી હતી. મે સાડા દસ આનાવાળી એક ટિકિટ લીધી. છેકરા પાસે જઈ ને ય માર્યાં. છેકરે પાટિયું વાંચી લીધું. તેમાંનાં ચિત્રો આંખ ભરીને જોઈ લીધાં. તેણે ય હવે આંટા મારવા માંડયા.
પાસે ચડીને મે ધીમેથી તેને પૂછ્યું : આ ખેલ
સ ́પૂર્ણ નિર્દોષ જીવન પ્રાપ્ત કરવા માટે ઉત્કટ ભાવના રાખેા.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪]
આશીવાદ
[ જુલાઈ ૧૯૬૯ કેટલા વાગ્યે છૂટશે?
પાન ખાધાં. અમે હોટલમાંથી ઊતરીને ચાલ્યા કે છોકરે કહેઃ સાત વાગ્યે.
પેલ. રિક્ષાવાળ જોઈ ગયો. તેણે બૂમ પાડીને મેં કહ્યું ત્યારે તો મારે મોડું થઈ જાય. છોકરાને બેલા. સાથે છું એમ જાણતાં તે ભારે થઈટિકિટ લઈ લીધી છે. હવે શું થાય? અટકી ગયે. - છોકરે કહેઃ પાછી નહિ લે. કઈ લેવા છોકરાને સિનેમાના પૈસા અને કઈ પાન કે આવે ને, તેને આપી દેજે.
સિગરેટપૂરતું જોઈએ. એ પૂરું પાડનારને સંગ સિનેમા પ્રકરણની બધી લીલ નો પોતે જાણકાર એણે પચાવ પડતો. છે, એવી અદાથી તેણે મને માહિતી આપી.
મેં એને કહ્યું: તું કાલે મળજે. આપણે બીજી મેં કહ્યું? લે ને દોસ્ત, તે જ વેચી કાઢ, એક ફિલ્મ જોવા જઈશું. આને તારો.
હવે એની આવશ્યકતા પૂરનાર હું મળે, - હોંશભેર ટિકિટ લઈને છોકરી બારીની પાસે, મારા જેવો સારો માણસ મળે ત્યારે રિક્ષાવાળા ઊભો રહ્યો. એકબે ટિકિટ લેન રા આવ્યા પણ જેવા મવાલીનો સંગ એને શા કામને? રિક્ષાવાળાનું છોકરા પાસેથી તેમણે ટિકિટ લીધી નહીં,
એને કશું આકર્ષણ નહતું. એને સિનેમાના જ - “ યાર, કંઈક ચાલે કે ન : લે. એવી પંચા
પૈસાનું ખેંચાણ હતું. યતમાં કોણ પડે.” કહીને એક જ ટિકિટ લેવા
મેં કહ્યું? હા, હવે મને યાદ આવ્યું. મને ના પાડી.
એમ થયા કરતું હતું કે, મેં તને ક્યાંક જોયો છે. કે છોકરો કહે છે હવે. હું ઊભો છું. તમે
પેલે બૂમ પાડતો હતો તે રિક્ષા હાકે છે ને? અંદર જા, ના ચાલે તો પાછા ”
છોકરે કહેઃ હા, સાલે બદમાસ છે. ના રે ભાઈ, એવું અમારે નથી કરવું.”,
મેં કહ્યુંતેની સાથે મેં તને જાતાં જોયેલે. મે છોકરાને બોલાવીને કહ્યું: જવે રે ભાઈ, તું જ એની ભાઈબંધી ક્યારથી થઈ છે? જઈ આવ.
છોકરો કહે: એવાની ભાઈબંધી કોણ કરે? છે કરો કહે ના ના, એમ ફાય! '
મેં કહ્યું? તારે એની ભાઈબંધી હોય તો જા. મેં કહ્યું : હા હા, તેં હેનત કરી છે?
તને બેલાવતો હતો. તે મારે સાત વાગ્યાના ખેલમાં જવું છે. ત્યારે
છોકરો કહે: એ તો સાલો નાલાયક. તું અહી મળજે. અને ભીડ હોય તે મને એક ટિકિટ
હાજા પટેલની પોળમાં જવા એ રીલીફ રોડ લાવી આપજે.
ઉપર ચાલ્યો. મારે તો ચિત્રપટ જેવું જ નહોતું. છોકરા પ્રસન્નતાથી કહેઃ હા હું ખેલમાંથી - ત્યાર પછી બેચાર વાર છોકરા સાથે હું ચિત્રછૂટીને અહીં ઊભે રહીશ. ટિકિટ તે ગમે તેમ કરીને પટ જેવા ગયો. તેને બરાબર સમજી લીધું. મેં લાવી આપું. '
તેનું માનસ પારખી લીધું. સભ્ય અને મોભાદાર આ છે કરો દોડતો થિયેટરમાં ગયે હું મારે માર્ગે કુટુંબના બાળકને નિંદિત માર્ગેથી વાળતાં બહુ વાર પો. સાંજે સાત વાગ્યે હું ત્યાં જ તે ઊભો રહ્યો. નથી લાગતી. એને એ ગમતું ય નથી હોતું. કેવળ ખેલ છૂટતાં જ છોકો મને મળ્યો. તેના ઉત્સાહને તેની કોઈ લાલસા ત્યાં દોરી જાય છે. મેં છોકરાને પાર નહતો.
સમજાવ્યો કે તારે અઠવાડિયામાં એક વાર ચિત્ર જેવું. મેં કહ્યું? બહુ ભીડ નથી. ( કિટ તો મળી
કરો કહે: પૈસા મળે નહિ ને! જશે. ચાલ આપણે હોટલમાં જઈ આવીએ.
મેં કહ્યું? તારા બાપા પાસે માગવા. કહેવું અમે હોટલમાં ગયા. આઈ ક્રિીમ ખાધે, કે દર રવિવારે છ આના આપે.
તમારા દરેક વિચાર, વાણી તથા કર્મ દયા અને પ્રેમથી ભરેલાં, વિવેકયુક્ત અને નિષ્પાપ બને.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
જુલાઈ ૧૯૬૯] બાળકો અને સિનેમા
[ ૨૫ છોકરો કહેઃ હું માગતા નથી.
નથી. હું તે એટલે સુધી કહું છું કે દેશ ભલે બે મેં કહ્યુંઃ તું માગજે. જરૂર આપશે. તું બીડી વરસ ભૂખે મરે, પંચવર્ષી યોજના પાછળના કરડે ના પીશ, બહુ ખરાબ કહેવાય.
રૂપિયા વેડફાતા બંધ કરી દે અને કેળવણી માટે છોકરે કહેઃ બીડી હું નથી પીતો, સિગરેટ દસ વર્ષને કાર્યક્રમ બનાવીને તે પાછળ તેના અરધા કયારેક પીઉં.
પૈસા ખરો. જુઓ, દસ વર્ષમાં આ દેશની પ્રજા મેં કહ્યું? તેય ખોટું. કોઈ જુએ તો કેવા અમેરિકાની પ્રજાની બરાબરી કરતી હશે. પણ આજે ગણે. અને પેલા રિક્ષાવાળા કે એવા સાથે સંબંધ તો હીનમાં હીન સ્થિતિમાં વધુ ને વધુ આપણી પ્રજા રાખીશ તે પસ્તાઈશ. લઈ જઈને ક્યાંય વેચી દેશે. મુકાતી જાય છે. કેળવણી વિના પ્રજા કદી ઉચ્ચ એટલા જ માટે એવા લેકે તારા જેવા છોકરાને કક્ષાએ જઈ શકે નહિ. એ કેળવણી મેળવવાની એકેફસાવે છે. તું જાણતો નથી.
એક દેશવાસીને માન તક મળે એવી વ્યવસ્થા બનાવી છોકરે કહેઃ હા હા! મને તે કહેતો હતો કે દેવી જોઈએ. બીજી બાજુ બાળપ્રજાના સંસ્કારનું ચાલ, આપણે મુંબઈ જઈએ. પણ હું એમ છેતરાઉં ઘડતર થાય એવા કાર્યક્રમ યોજવા જોઈએ. જેથી
બાળકોને નવરા નો સમય જ્યાંત્યાં ભટકવામાં અને છોકરાને મેં સારી રીતે પાંખમાં લઈ લીધો. કુસંગે ચડવામાં સહાય બને છે તે અટકી જાય. બીજે અઠવાડિયે એના બાપે એને છ આના આપ- માબાપો થોડું વિચારે. પોતાના બાળક માટે વાનું ચાલુ કર્યું.
ચોવીસ કલાકને કાર્યક્રમ હેવો જોઈએ. બાળક ગમે ' બાળકના ઘડતર પ્રશ્ન માબાપ અને સરકાર તેમ સમય પસાર કરતું હોય તે સમજવું કે તેનું બેના હાથમાં છે. આજે આપણે ત્યાં આ બંને ભવિષ્ય ઘડાતું નથી પણ વેડફાય છે. માબાપ પિવડીલો નફકરાં છે. બાળકના ઘડતરનો પ્રશ્ન કંઈ જ તાનાં બાળકોને કામ આપે. બાળકોમાં કાર્યશક્તિ નહિ; એવી નફટાઈથી બાળકની દુર્દશાને વધવા દે છલે છલ ભરી હોય છે. એને કામ જોઈએ. એને છે. જે બાળકે આવતી કાલનો નાગરિક બનવાનાં જરા સરખી જ વરાશ મળે તો ઊલટી દિશાના ગુણ છે, એમને માટે સરકારની પાસે સમય અને પૈસા કામ કરી જાય છે.
નહીં.
સંપનું બળ
એક ઠાકર હતા. એક વખત મારે તેમની સાથે અફીણ સંબંધી વાતો થઈ. વળી મને ભાષણુ કરવાની કુટેવ, એટલે મેં તેના પર થોડું ભાષણ કર્યું. તેમણે તે દહાડાથી અફીણ લેવાનું છોડી દીધું. પણ પંદર વીસ દહાડા થયા પછી તેમના તરફ ગયો, ત્યારે તેમણે કહ્યું, “જેજે, હવેથી કોઈને આવો ઉપદેશ તા . કોઈને મારી નાખશે !”
અને પછી તેમણે આપવીતી સંભળાવવા માંડી: તમો ગયા પછી મને તો ઝાડા થઈ ગયા, અને બોલવાચાલવાના હોશ પણ રહ્યા નહીં. લગભગ બેભાન થઈ ગયો. પછી તો મેં ઈશારો કરીને બેરાને બોલાવ્યાં અને ઇશારાથી સમજાવ્યું કે મને અફીણ ખવડાવો. મેં અફીણ ખાધું, ત્યારે માંડ જરા હેશ આવ્યા.'
શ્રી રવિશંકર મહારાજ પણ મેં તો ઠાકરને ઝાટક્યાઃ “ભૂપતસિંહ ઠાકર, અફીણ ખાધા વિના મરી ગયા હોત તો દુનિયામાં તમારા વિના શું ખાટુમેળું થઈ જવાનું હતું ? ક્ષત્રિય બચ્ચા થઈને એક પણ ન પાળી શક્યા, ત્યારે ક્ષત્રિય શાના ? અફીણ જેવી ચીજ પણ તમને હરાવી ગઈ? તેના વિના તમે મરવા પડ્યા? તમે તો તમારું ક્ષત્રિયપણું પણ ગુમાવ્યું. ત્યારે. હવે તમે જીવતા હો કે મરેલા, બંને સરખું જ છે. જો તમે વીર હેત તે છતત. પણ તમે હાર્યા અને અફીણ જીત્યું !
આટલું સાંભળતાં જ તેમને તો એટલું પાણી ચડ્યું કે અડીને દાબડો ફેંકી દીધો. અને થયું પણ એમ કે ન તો તેમને ઝાડા થયા કે ન બેભાન થઈ ગયા. કારણ કે આ વખતે સંકલ્પનું બળ હતું.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાઈક હનુમાન
(કર મન ભજનના વેપાર–એ રાગ)
આવે જ્યારે વિપત્તિના વરસાદ જી; વિપત્તિના વરસાદ– પછી એના કાઈ ન સાંભળે સા.........આવે— ટેક. રામવિયેાગે દશરથરાજે, રથ્રુ રામનુ નામ જી (૨); આતમ ૫ ખી ઊડી ગયા તાય [૨], છેવટે ન મળ્યા રામ. આવે૦ ૧. રાઘવ માથે દુઃખ પડયાં તે દી', માનવી નાનાં કામ જી (૨);
પ્રભુ માનીને પૂજે હવે પછી [૨], રટે દુનિયા રામ. આવે૦ ૨. વસિષ્ઠ જેવા કુળગુરુ જેને, જનક જેવા તાત જી (૨); જાનકીને વનમાં જાતાં [૨], કોઈ એ ન લ્યેા હાથ. આવે૦ ૩. કૈકેયી માતાને સંકટ સમયે, ભેટ્યા જેમ ભગવાન જી (૨);
‘કાગ' કહે કે દુઃખને ટાણે [૨], કોઈ મળે હનુમાન. આવે૦ ૪.
સમજૂતી : માણસનાં પેાતાનાં ફળરૂપી દુઃખના વરસાદ જ જ્યારે વરસવા લાગે છે, ત્યારે એને કાઈ અટકાવી શકતું નથી; એટલું જ નહિ પણ ફક્ત છત્રી બની વરસાદના છાંટા ન પડવા દેવા, આટલું રક્ષણ પણ કાઈ કરી શકતું નથી.
મહારાજ દશરથના મરણ સમયે ચાર પુત્રોમાંથી એક પણ ત્યાં હાજર ન હતા. ઉપરાંત શ્રવણનાં માતાપિતાના શાપને ટાળવા ભગવાન રામ પણ સમથ ન હતા. પ્રારબ્ધ કર્મના ફળના જ્યારે ભાગવટા કરવાનો સમય આવી પહેાંચે છે, ત્યારે એનું નિવારણ કાઈ પણ કરી શકતું નથી. પેાતાને જ ભાગવ્યે છૂટકા.
થાપણના થરને, પરમેશ્વર પહોંચ્યા નહિ, દશરથ દીકરાની કાંધે ન ચડયો કાગડા.
આપણે નવાં કપડાં સ’ઘરી રાખીએ છીએ, તે થાપણનાં કપડાં કહેવાય છે. એ કપડાં આપણે જ પહેરી ફાડવાનાં હેાય છે. મહારાજ દશરથે પણ થાપણમાં શાપ સ`ઘરી રાખેલ, તે તેમણે પાતે જ ભાગવ્યો.
ભગવાન રામને વનવાસ મળ્યેા. ભરત જેવા ભક્ત મંધુ હતા, અાધ્યાના રાજની માટી ફોજ તૈયાર હતી; દેશ ખધા શૂર, તેજસ્વી માનવીએથી ભરપૂર હતા, પણ શ્રીરામે જ્યારે લંકા પર ચડાઈ કરી, ત્યારે એમાંથી એકે એમની મદદમાં ગયેલ હાય એમ રામની કથા કહેતી નથી.
સિષ્ઠ જેવા ઋષિ જ્યાં સલાહકાર હતા, જેમની પાસે ઋષિએ ઉપદેશ ગ્રહણ કરતા એવા મહારાજા જનક જેવા પિતા હતા, છતાં સીતાજીને જ્યારે વનમાં મેાકલ્યાં ત્યારે કાઈ કંઈ ખેલ્યું જ નહિ. એ તા ઠીક, પણ પિતા, ભાઈ કે અપેાધ્યાનું એક પણ માણસ જાનકીજીના ખબર કાઢવા વનમાં ગયું ન હતું. સીતાજી વનમાં ગયાં, એટલે ગુજરી ગયાં, એવું માની બધા સૌને ઘેર લહેર કરતા હતા.
દુ:ખના સમયે કાણુ આશ્વાસનરૂપ અને છે? ભગવાન રામ જેવા જ માતા કૈકેયીને સૌ પ્રથમ પગે પડે અને એમને શાક ટાળે, એમના અપરાધને વરદાન બનાવી દે. એવા મહાપુરુષો ભગવાન તરીકે પૂજાય છે. રામને સંકટ સમયે મળેલા હનુમાન પણ એ જ ઉચ્ચ કેાટિના છે. ભક્તકવિ શ્રી દુલા ભાયા ‘કાગ’
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
માણસની વાત
શ્રી હરિશ્ચંદ્ર આ છે રામકહાણી. પણ રામ જેટલી જૂની જતો જોઈને એને મરવું પડ્યું, પણ મારે રામ! નથી. રામ પછી ચાર વર્ષે લક્ષ્મણને જન્મ થયો. ...લેકે એને હવે શેઠ કહે છે...મારો લક્ષ્મણ! રામ શામળા હતા, લક્ષ્મણ ગોરો ગોરો દૂધ. ધીમે વિદ્વાન પ્રાધ્યાપક. એના લેખ છાપામાં છપાય. હવે ધીમે બધાને જ જાણ થઈ કે રામ કરતાં લક્ષ્મણ લક્ષ્મણને હાથ પીળો કરી આનંદથી ઈહલેકની વધારે હોશિયાર છે.
યાત્રા પૂરી કરીશ. રામના મનમાં ઊભી થયેલી ઈર્ષા જુદી જુદી પણ થોડા દિવસ પછી જ થોડી જ માંદગીમાં.. રીતે દેખા દેવા લાગી. રમાડવા માટે સાથે રાખેલ પછી બંધુ પ્રેમે દેખા દીધી. “તને એમ લાગે લક્ષ્મણને છાનામાના ચૂંટી ખણવી, રમકડાં તેડી છે લક્ષ્મણ, કે પૈસા ઝાડ પર ઊગે છે? અહીં તો નાખવાં, માટીમાં રગદેળવો, વગેરે.
ધંધો કરતાં નાકે દમ આવે છે નફો બધો વેપારમાં લક્ષ્મણને પહેલવહેલો નિશાળમાં દાખલ કરતાં નાખું છું તેથી ધંધાને આટલો વ્યાપ દેખાય છે. બાપુએ આણી આપેલ સરસ મજાને પાકીટને પટ્ટો વળી, બા-બાપુને તારા તરફ વધારે ખેંચાણું....” રામે તોડી નાખ્યો. લખમે ખૂબ રડ્યો. બાપાએ રડતાં રડતાં બા બોલી, “તું આ શું બોલે સમજાવ્યો કે બીજું લાવીશું. લાવ ને, એનેય છે, રામ?” પદો તોડી ન નાખું તો મારું નામ રામ નહીં.
ગમે તે હે, હું કઈ લગ્ન માટે એને બે રામ બબડ્યો.
હજાર રૂપિયા આપવાનો નથી, જોઈએ તો ઘરના માને ચિંતા થતી, આ બન્નેનું નભશે કેમ? ભાગ પાડી વચ્ચે ભીંત ચણાવી લે. પોતાના ભાગને બાપુ સમજાવતા, થોડાં વરસ પછી બન્ને સમજશે. વેચી પૈસા ઉભા કરે.” કેટલાંક વર્ષ પછી બન્નેને સમજાવા માંડ્યું.
અને ધંધાના નફાનું શું?’ રામ એક ચોપડીમાં બેત્રણ વર્ષ કાઢતો. “નફે? ...અરે ત્રણ વર્ષથી નફે થાય છે કોને?” મૅટ્રિકમાં બન્ને સાથે થયા. વર્ગશિક્ષક હસતાં બેલ્યા, લક્ષ્મણ બે , “મા, હું મુંબઈ જાઉં છું. રામ, આ વર્ષ તે તું પાસ થવાનું નક્કી જ કરી વર્ષે એક દિવસ તારું મેં જવા આવતો રહીશ.' લેજે. નહીં તો તારે ભાઈ છટકીને આગળ નીકળી
| મા રડી, પણ રામ મક્કમપણે બોલ્યો, “બા, જશે.” રામને થયું, લખાને હમણું ને હમણું જ ગળી
તારે દુઃખ લગાડવાની જરૂર નથી. બાપુએ ખાસ્સો જાઉં.
દશ હજારને વીમે એના નામને..” આખરે બાપે રામને એક દુકાન ખોલી આપી.
- “તારો પણ, અને તોરા હપ્તા બધા ઘરેથી જ વર્ષ પછી હિસાબ કરતી વખતે બાપે લક્ષ્મણને સાથે
ભરાયા છે. મારા ચાર વર્ષથી હું પોતે જ ભરું છું.” બેસાડતાં કહ્યું, “તું ભલે મોટે પ્રેફેસર થજે. પણ
બે વર્ષ પછી જેમતેમ સમજાવીને માએ લક્ષ્મનફાનો ભાગ બરાબર મળે છે કે નહીં તેટલું જાણવા
ણને લગ્ન માટે તૈયાર કર્યો. વળી ઝઘડે જામ્યો. પૂરતો વહેવારકશળ રહેજે.'
“૧૦ તોલા કરતાં રતીભાર સેનું હું વધારે આપવાને રામે બાપ ભણી જોયું. બાપા હસીને બોલ્યા, નથી.' રામે ધંધવાતાં કહ્યું. “પણ ૫૦ તોલા ઉપર તો “અરે ગાંડા, તુ ભાઈને છેતરીશ એવું મેં કાંઈ મારે ન્યાયી હક્ક છે', લક્ષ્મણ બોલ્યા. થોડું જ કહ્યું ?”
એ બધું હું કાંઈ ન સમજું.' વરસે વરસે નફે વધતે ચાલે. બાપા કહેતા, “તો મારે દમડીયે નથી જોઈતી. દશરથ કરતાં હું કેટલો ભાગ્યશાળી ! રામને વનમાં “તું કહીશ તેથી શું? હું થડ આપ્યા વિના
આપણું આખું જીવન સુખદુઃખરૂપી માળાના મણકાથી વરોવાયેલું છે. તેનું કારણ આપણા પોતાના જ વિચાર છે.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮ ]
રહેવાના છુ? તારું છે તે તને આપવાનું છે.' આખરે માના સેગને કારણે ૧૦ તેાલા લઈ એ મુંબઈ ગયા. જતાં ખેલ્યા, ારા પત્ર મળે કે તરત જ ખા-ભાભીને લઇને તું મુંબઈ આવી રહેજે.’
તે તારે કાંઈ કહેવાની જરૂર નથી. તુ વ્યવહારુ થશે તેા તારા ભાઈ કાંઈ પથ્થર નથી.’
પછી તાર આવ્યે—લગ્નને નહીં, ગંભીર માંદગીના. મા ને રામ મુંબઈ ગયાં, ખીજે દિવસે અર્ધું જ ખાટાપાઈ ગયુ..
એ દિવસ ખીજા વીત્યા. ભા એરડીના ખૂણે એસી કલ્પાંત કરતી રહી. રામે હલચલ શરૂ કરી. આાટનાં ખાનાં ક્ાસ્યાં, ટેબલનાં ખાનાં ખાલ્યાં. સારાંશ ! રામ માને લને નાસિકની પવિત્ર ગેાદાવરીમાં પધરાવવા ભાઈના અસ્થિ લઈ નીકળ્યા, ત્યારે તેની ટ્રકમાં દશ તેાલાના લક્ષ્મણુની નવવધૂ માટે તૈયાર કરેલા દાગીના, સેવિંગ્સ સર્ટિક્રિકેટ, વીમા પોલિસીનું ક્લેમ સટિ ક્રિકેટ, ત્રણસે ચારસેાની રોકડ રકમ, વગેરે હતું. હા, માત્ર નહાતા લક્ષ્મણુ
અગર
રાધે
કુમજામે
આશીર્વાદ
પા
કા
નિશદિન
પ્રણામ હુના
અરે એ ઉધેા, ન હૈાના ખેાહી. જરા २ જા કે ઉનકા તમામ કહેના મિલે વા શ્યામ સુંદર ઉનકા મેરા પ્રણામ
કહના.
હમારા
નામ
કહેના
ગેાકુલ તુમ્હારા ધામ કચ અદનામ કહેના
આખિર મેરા મ રામ કહનાં....ઉનકા॰
દુરસ
*
પુકારતી
મિલે ગે
દિલકા
[ જુલાઈ ૧૯૬૯
ગ્ર ંથસ ંગ્રહ. કારણ રામે તે પેાતાના પ્રિય બંધુના સ્મરણાથે લક્ષ્મણ જે કાલેજમાં કામ કરતા હતેા ત્યાં ભેટ તરીકે આપી દીધા હતા.
રામે ગામ આવી પેાતાના પ્રિય બધુ માટે ખીજુ એક કામ કર્યુ. લક્ષ્મણના એક મેટા ભવ્ય ફાટા તૈયાર કરાવી દુકાનની વચ્ચેાવચ ખાપાના ફાટાની બરાબર બાજુમાં એને લટકાવ્યા. બાપાના ફાટાને પહેરાવ્યેા હતેા તેવા જ સરસ હારી તેને પહેરાવ્યેા.
અને એક વાત રામ ભૂલ્યા વગર ગ્રાહકાને કરતા. આમ તેા ગ્રાહકાનું ધ્યાન પેલા ફાટા ભણી જતું, પણ દરેકને કાંઈ કુતૂહલ હાય જ એવું નહીં. ત્યારે પરચૂરણ ગણતાં રામ અચૂક કહેતા, · પેલા બીજો ફાટા મારા નાના ભાઈ છે. ખૂબ હાશિયાર હતા. અત્યંત વિદ્વાન પ્રેફેસર હતા. લેખક તરીકે પશુ પકાયા હતા. પણ એકાએક......નસીબમાં ભાઈનું સુખ નહીં, ખીજું શું?’
ગ્રાહક પથિયાં પૂરાં ન ઊતરે ત્યાં સુધી એને નિઃશ્વાસ ચાલુ રહેતા, અને આંખા લુછાતી. ·
કહેના
સૂના ગેાકુલચે સારા
હૈ યમુનાકી ધારા
માહન
પ્યારા
ચહ પયગામ કહના....ઉનકા
આંસુ બહાતી અખિયાં મુરઝા રહી હય ભાગનકી કલિયાં
ખિના
નહિ આરામ કહના....ઉનકા શ્રી દેવેન્દ્રવિજય જય 4
ભગવાન
"
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભગવાનના ભક્ત કાણુ ?
જે પેાતાના ધંધા નીતિથી કરે છે, જે વધુ પડતી કામનાઓ કે લેાલ રાખતા નથી, નીતિવાનને હંમેશાં પ્રભુ આપતા જ રહે છે એમ સમજી જે વધારે સંગ્રહ રાખતા નથી અને નિત્ય પેાતાનાં કાર્યાંથી જગતને અને તેટલા વધુ ઉપયાગી બનવાના પ્રયત્ન કરે છે તે ભગવાનના ભક્ત છે.
જે પેાતાનાં કમેk દ્વારા ધ` ઉપર-નીતિ ઉપર શ્રદ્ધા રાખીને વર્તે છે, જે ન્યાય—અન્યાયના વિચાર · કરીને ન્યાય ઉપર શ્રઢા રાખીને ચાલે છે, જે અસત્યને, મલિનને પસંદ કરતા નથી, જે પેાતાને સાચું જણાય તેનું નિĆયતાથી આચરણ કરે છે તે ભગવાનને
ભક્ત છે.
જે અન્યાય કરતા નથી, જે ચારી કરતા નથી, જે પેાતાના પેટ માટે ખીજા પ્રાણીઓની હિંસા કરતા નથી, જે પેાતાના વ્યવહારામાં જૂઠા ચલાવતા નથી, જે ઈર્ષ્યા અને દ્વેષ રાખતા નથી, જે નિખાલસ છે, જે નિષ્કપટ છે, જે સરળ છે તે ભગવાનના ભક્ત છે.
નથી, જે નથી પણુ
જે પરસ્ત્રી પર ખરાબ દૃષ્ટિ કરતા માન ઋતા નથી, જે કીતિ ઋતા જે સ` કઇ માત્ર અન્યના હિતની ખુચ્છાથી જ કરે છે, જે ખીજાને સુખી કરી સુખી થાય છે, જે ખીજાતે દુ:ખી જોઇ દુઃખી થાય છે અને તેનું દુઃખ દૂર કરે છે. તેને મદ, માદન, આશ્વાસન કે યથાશક્તિ સહાય કરે છે તે ભગવાનના ભક્ત છે.
જે વધુ આહાર કરતા નથી તેમ જે ભૂખ વેઠીને ણે આછે. આહાર પણ કરતા નથી, જે કેવળ જીભ માટે સ્વાદ કરતા નથી, જે દારૂ પીતા નથી, જે ચા પીતા‘નથી, જે પુણ્યની ચ્છાથી દાન કરતા નથી પણ જે માત્ર ખીજાના હિતની ઇચ્છાથી દાન કરે છે, જે માત્ર પુણ્યની પૃચ્છાથી મૂર્તિ પૂજા કરતા નથી પણ સર્વાં પ્રાણીઓને ભગવાનની મૂર્તિ સમજી તેમની સેવા ( હિત) કરતા રહે છે, તેમના ઉપર પ્રેમ કરે છે, તેમનામાં પણ પેાતાને જ જોઈ ને તેમની સાથે આત્મીયની પેઠે વતે છે તે ભગવાનના ભક્ત છે. જેનામાં સત્ય ઉપર દૃઢ વિશ્વાસ છે, જેનામાં સત્ય ઉપર શ્રદ્દા છે, જે અસત્યથી ડરે છે, જે લાભ
શ્રી મધ્યામદુ’
કરતાં ધર્મને પસંદ કરે છે, જે અનીતિના સુખ કરતાં તકલીફ અને નિર્ધનતા પસંદ કરે છે, જે કપટને ખુચ્છતા નથી, જેનામાં સદા નમ્રતા, સહૃદયતા, નિખાલસતા છે, તે ભગવાનનેા ભક્ત છે.
જેનામાં ઉપર જણાવેલા ગુણા હાય તે ભગવાનના ભક્ત ન કહેવાતા હાય છતાં ભગવાનના ભક્ત છે. જેનામાં ઉપર જણાવેલા ગુણાન હાય તે ભગવાનને ભક્ત કહેવાતા હાય છતાં ભગવાનના ભક્ત નથી, તે દંભી છે, પાખડી છે.
જેનાં વ્રત, જપ, તપ, નિયમ, ઉપવાસ, કથાશ્રવણુ, દાન, જ્ઞાન, ભક્તિ વગેરે પુણ્યની, કાર્તિની કે સ્થૂળ લાભની ચ્છાથી થતાં નથી પણ શરીર અને મનની શુદ્ધિની ઇચ્છાથી થાય છે અને પરિણામે જેનામાં ઉપર જણાવેલા ગુણાસ્વભાવ પ્રકટે છે તે જ ભગવાનને સાચેા ભક્ત છે,
જે કેવળ સ્થૂળ પાઠ-પૂજાને લઈ તે એસી જાય છે અને તેમાં જ પરમાત્માનેં પૂરેપૂરા આવી ગયેલા સમજીને મૂઢતા પૂર્વક તેમાં લાગ્યા રહે છે અને પરમાભાના સ્વરૂપને અનુભવ થવા યાગ્ય ઉપર જણાવેલા ગુ। ધારણ કરીને પેાતાના સ્વભાવને સુધારતા નથી અને વનમાં એ ગુણાથી વિરુદ્ધ આચરણ કરે છે તે પરમાત્માને ભક્ત નથી પણ મૂઢતાના ભક્ત છે.
ભગવાનને આપણે જોયા નથી, ભગવાનું સ્વરૂપ આપણે હમણાં અગાઉથી જાણી, નક્કી કરી કે ઠરાવી શકતા નથી, ઉપર પ્રમાણેના ગુણા ધારણ કરીને ચાલવાથી આપણા સ્વભાવમાં જે સ્વચ્છતા, વિકાસ, સ ંતેાષ, સમાધાન અનુભવાય છે તેમાંથી જ પરમાભાના સ્વરૂપને પ્રકાશ થાય છે, એ પરમ સ્વરૂપની ક્રિશા સમજાય છે, તેમાં નિત્ય નવા વિકાસ થતા જાય છે અને હૃદયની ગાંઠો ખૂલતી જાય છે. આવે મનુષ્ય જ પરનાત્માને સાચા ભક્ત છે.
હિત
જે કેવળ પેાતાનું હિત ઇચ્છે છે પણ બીજાનું તા નથી તેનુ હિત કદી થતું નથી. કારણુ કે જીવ પાતામાં તેા પેાતાને જુએ છે પરન્તુ જ્યારે તે ખીજા સર્વાંમાં પેાતાને જુએ અને સનું હિત ખુચ્છે, હિત કરે ત્યારે જ તેનું હિત કલ્યાણુ થાય છે, તે જ ભગવાનનેા ભક્ત છે.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
કમળ રોગના કારણે અને ઉપચારે
અતિ પિત્તકારક પદાર્થો ખાવાથી પિત્ત, લેહી અને માંસ એ દૂષિત થવાથી ચામડી, નખ અને મોટું એ પીળા હળદર જેવા થાય છે. મળ-મૂત્ર રક્તવર્ણ અને પિત્તવર્ણ થાય છે અને બળતરા, અપચો, દૂબળાપણું વગેરે થાય તે કમળાનાં લક્ષણો છે. આ રોગ ઘણે જ જાણીતો થઇ ગયો છે.
કમળો અને પાંડુ સાથે જ હોય છે. લીવર (યકૃત) જ્યારે બગડી જઈ પોતાનું કાર્ય કરતું અટકે ત્યારે આ દર્દ દેખા દે છે.
પિત્ત રંગે પીળાશ પડતું અને સ્વાદે કડવું હોય છે. અને આપણું શરીરમાં ૨૪ કલાકમાં ૮૦ થી ૧૦૦ તોલા જેટલું તૈયાર થાય છે. ખાસ કરીને ભોજન બાદ તેનું પ્રમાણ વધી જાય છે. પિત્તાશયમાં વધી પડેલું પિત્ત, પિત્તાશય સંકુચિત થતાં નીચે આંતરડામાં જાય છે. જે આ ક્રિયા ન થાય તે આંતરડામાં ચરબીનું પાચન વગેરે ક્રિયા બરાબર થઈ શકે નહિ. અને આંતરડાની મળ આગળ ધકેલવાની ક્રિયામાં પણ ખલેલ પહોંચે છે.
આ રીતે નીરોગી યકૃતમાંથી નીકળનારી પિત્તવાહિનીઓ દ્વારા પિત્ત અંતરડામાં જાય છે, પરંતુ
જ્યારે આ માર્ગમાં કાંઈ અડચણ ઉભી થાય ત્યારે પિત્ત આંતરડામાં ન જતા રક્તમાં મળી જાય છે અથવા તે યકૃત અને પિત્તાશયમાંથી નીકળતી પિત્તવાહિની જ્યાં ભેગી થાય છે, ત્યાં જે કંઈ અવરાધ ઊભો થાય તે ૫ણુ પિત્ત અંતરડામાં ન જતાં રક્તમાં મળી જાય છે, અને રક્ત સાથે મળી ગયેલ પિત્તના પ્રભાવથી કમળાનો વ્યાધિ થઈ આવે છે. મુખ્ય વાહિનીમાં અવરોધ થતાં બધું જ પિત્ત લોહીમાં ભળી જાય છે, તેથી કમળો રવીસ કલાકમાં જ દેખાય છે. - આ રીતે ઉત્પન્ન થયેલ કમળો ત્યારે ઘણો જ જાનો બની જાય છે, ત્યારે “કુમ્ભકામલા' નામથી ઓળખાય છે. જેમાં પેટ એટલે કે “ઘડા” જેવું મોટું અને કમળાનાં સાધારણુ બધાં ચિદન સાથે હાથ, પગ, ગાલ અને આખા શરીરે સોજો આવે છે. અને સાથે જ શરીરમાં રૂક્ષતા, દાહ, વમન, બકારી, હાથપગની ત્રાડ, અતિસાર વગેરે દર ઊભાં થાય છે. આ રોગી ભાગ્યે જ બચે છે. - હવે આપણે તેના ઉપચારો વિશે વિચારીએ. આયુર્વેદશાસ્ત્ર કહે છે કે :
આર્ય વૈદ્ય પં. મિલિન્દ કમળાને દર્દી ફક્ત ઘી, દૂધ અને ભાતનું સેવન કરે અને મીઠાનો સંપૂર્ણ પણે ત્યાગ કરે તો જેમ વાયુ વાદળને વિખેરી નાખે તેમ કમળાનો નાશ થાય છે. આ સાથે જૂના ચોખા, જવ, ઘઉં, તુવેર, મગ, પરવળ, મસૂર, મોસ બી, ખાટાં લીબુ, પાલખ, દૂધી, દાડમ, તાંદળજાની ભાજી, શેકેલા ચણ વગેરે ખાવાથી અને હલકી કસરત તથા ખુલ્લી હવામાં વિહાર કરવાથી આ દર્દમાં ફાયદો થાય છે.
અપથ્ય : ચા, પાન, બીડી, તમાકુ, ગાંજો, ભાંગ, ભાજીપાલો, હિંગ, તીખું, ખાટું, ઉષ્ણ અન્ન, બરફ અને બીજા પિત્તવર્ધક પદાર્થો ન ખાવા તથા તડકામાં હરવું ફરવું નહિ.
(૧) આંખોમાં કુબાન (કુકરપાડાનાં) પાંદડાનો સ્વરસ અજ અને તે જ રસ ગાળી ત્રણેક ટીપાં નાકમાં નાખો, જેથી નાક વાટે પિત્ત નીકળી થોડા દિવસમાં જ ફાયદો થાય છે.
(૨) ગળાનાં પાનને રસ છાશમાં મેળવી તેમા થોડી સાકર નાખી પીવો.
(૩) ફુલાવેલી ફટકડી ૪ થી ૫ રતી થોડી સાકર સાથે સવાર-બપોર-સાંજ પાણી સાથે ફાકવાથી કમળો મટી જાય છે.
(૪) રસવંતી પાણીમાં ૬ રતીભાર ઓગાળી, થોડું મધ નાખી ચાટવાથી કમળો મટે છે.
(૫) તાંદળજાને રસ શેર , સાકર શેર ૦૧, બને એકરસ કરી પીવાથી પણ કમળે દૂર થાય છે.
આ બધા સામાન્ય તાત્કાલિક અજમાવવાના ઉપચારો થયા. તેનાથી શરૂઆતને રોગ મટી જાય છે. પણ જ્યારે રાત્રે ઘર ઘાલ્યું હોય ત્યારે લોહયુક્ત દવાઓ આપવી વધુ હિતાવહ છે, જેથી રાગ પણ દૂર થાય છે, અને વળી ગુમાવેલી શક્તિ પણ મળે છે. આવી દવાઓમાં તાપ્યાદિ લેહ, નવાયસ લોહ કે લક્ષ્મીવિલાસ રસ અને આરોગ્યવર્ધિની જેવી દવાઓ મુખ્ય છે.
કુમ્ભકામલાના દર્દીએ ૧૦ થી ૧૨ રતી શિલાજિત ગાયના મૂત્રમાં સવાર-સાંજ લેવાથી સારો ફાયદો થાય છે.
ઘણી વખત સામાન્ય ઉપચારોથી પણ આવા દર્દીઓને સારો ફાયદો થાય છે. નં. ૩ નો પ્રયોગ કમળાના ઘણા દર્દીઓને હિતાવહ સિદ્ધ થયો છે. વળી તે પ્રયોગ ગમે ત્યારે યોજી શકાય છે.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગીતગંગા
યુગલગીત ઝુકાવીને વામ કરે બિરાજે, મુખારવિંદે મધુ વેણુ બાજે, અવાજમાં એક જ વાત કહે, જે આવશે તે રહું વાટ જોતી; ઉતારવા આરતી આશ મારે, માને યદા ચિત્ત જરાય ત્યારે. ઉઘાડતાં દ્વાર નવાર લાગે, ખુલ્લે સદા રાખીશ આ૫ કાજે. ન આવવું, આવવું વૃત્તિ તારી, ને વાટ જેવી દિનરાત સારી, છતાં ન આવું ન કહું અભાગી, માનીશ પૂર્ણ હું તથા અભાગી; મૂકી બધાં કામ સમીપ દેડી આવે, આવે છે તું વેણ કદી બજાવે, બજારમાં હું ફરતી રહું છું, બજાવજે તું વેણુ ધારી. રચીપચી આ જગમાં રહું છું, ભૂલી ગઈ સેવ પાદ તારા, ન સેવતી તેની ચિંતા છે, ન યાદ આવું બરબાદ થાઉં; બેલાવવી એક પ્રભુ વૃત્તિ તારી, બોલાવજે પ્રેમ કરી મુરારિ, બોલાવતા ના તુજ કષ્ટ ભાસે, તે એક નાદે સહુ સિદ્ધ થાશે. ત્યજી દઈ કામ સમસ્ત મારાં, સજી લઈ વસ્ત્ર સમસ્ત પ્યારા, આવીશ પાસે પ્રભુપાદ તારા, પૂરીશ મારા મનના મિનારા. વાર્યા પ્રભુ જે વ્રજનાં પશુઓ, ગોપાળ ને સહુ ગોપનારી, વારી કહો નાથ આવશે મારી? વારિ વિના અન્ય ન હોય બારી.
શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી
આપ્યાથી વધુ લીધું આખી જિંદગી લઈ શું કરીશ?
લીધું છે તે ભેગવ ને. તુજને શું કહું માનવી, તારે
સંચયની લગની છે. તું જ અસંતોષી જીવડો છે,
પ્રભુને હાથ હજારે ! વિભુ ઈચ્છે તે એક જ પળમાં
ભરે ખજાને તારે. દિવ્ય શક્તિમાં આસ્થા તુજને,
પ્રભુ છે એવો દાને. તે આપે તે આપ્યાં કરશે,
ભરશે તુજ ખજાને ઊડતી વાત સુણી કે હરિને
હાથ થયા છે કરે! દે હાથે લેનારા હવે સૌ
ધન લેવાને દેડે ! સૌ દોડ્યા ને તું પણ દે,
દેનારે નહિ થાકે લૂંટ ચલાવી લેનારાએ
- ધનને ઢગલે ઝંખે. લક્ષણ લેનારાનાં એવાં
લેવાથી નહિ થાકે. લાવ, લાવ ને” કહીને લીધું
છે દેનારો થાકે. ઢગલે ઢગલે સોનું લેતે
જીભથી “બસ નહિ કહેતે. દેનાર વળીવળીને બોલે ?
ભોગવ ને જે લીધું.” પણ લેનારે થાક્યો નહિ, કે
લોભ એને ના ખૂટ્યો. ને લાખ હાથથી દેનારાએ
કરેડ હાથથી લીધું. એક પલકમાં ડુંગર ડોલ્યા,
દીધાથી વધુ લીધું. શ્રી મંગળદાસ જ. ગેરધનદાસ
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પરમાનંદ? ક્ષમાને ગુણ આવશે. જે સહન કરીને દીન બને છે તે મહાન છે. જે દીન અને દયાળુ છે તે જ ક્ષમા આપી શકે છે. જેણે સહન કર્યું છે એને બીજાને શું કષ્ટ પડશે એની ખબર પડે છે. જેણે ગાળ ખાધી છે તે ગોળ નથી દેતા, સહન કરતાં તે શીખ્યો માટે જ ક્ષમા આપી છે.
સામગ્રેન સર્વત્ર...તે સમજે છે કે હું આને ગાળ દઈશ તો એને દુઃખ થશે. જે કહીશ કે હું તને ક્ષમા આપું તો તેને નીચું જોવા જેવું થશે. જે પોતે સહન કરીને બીજાને સુખ આપે છે તે જ ખરો યોગી છે. હવે જો આપણે આ ગુણ કેળવવાનો પ્રયત્ન કરીએ તો જન્મોજન્મની રામાયણ જાય અને પ્રેમ પ્રગટ થઈ જાય.
ક્ષમાં
ક્ષમા એ તો ભગવાનના ગુણ છે, દૈવી ગુણ છે. જે ભગવાનનું શરણ લે તેનામાં આ ગુણ પ્રગટ થાય છે. જ્ઞાનીઓ અને ભક્તોનાં આ ગુણ સાહજિક હોય છે. ક્ષમાનો પાઠ તેમને ગાખવો પડતો નથી. મહ ભાઓ કેવી રીતે ક્ષમા આપે છે તે જુઓ.
| તુકારામના ગામમાં એક માજી બુવા રહેતા. મ બાજી કથા-કીર્તનનો ધંધો કરતા. દેહુ ગામમાં તુકારામના ભજન-કીર્તનમાં લોકો વધવા લાગ્યા. આ બાજુ માજીને દાન-દક્ષિણ આપવાનું લાકેએ બંધ કર્યું . લેકો સમજી ગયા હતા કે બુવા તો પૈસા લઈને કથા કરે છે. ઢોંગી ગુરુ હોય અને ઢોંગી ચેલા હોય ત્યાં બુવા જેવા પ્રવચનકાર હોય. તુકારામના ભજનમાં જે આવે તેને તુકારામ ખરો પ્રસાદ આપતા. જે પ્રસાદથી સર્વ દુઃખોનો નાશ થાય એવો ભજનાનંદનો પ્રસાદ તુકારામ પાસેથી મળતાં મને જીની કથા બંધ થઈ ગઈ.
તુકારામ જ્યાં કથા-કીર્નાન કરતા હોય, ત્યાં મુ બાજી આવી તુકારામને ગાળો દેતા. તુકારામ તેને હ થ જોડીને કહેતા કે “મી અસા જ આહે.” કેટલાક વખત આમ ચાલ્યું. અંબાજીના મનમાં વિચાર આવ્યા કે તુકડો આમ માનશે નહી.
એક વાર તુકારામ સવારમાં કયાંક બહાર ભંડારા ઉપર જતા હશે ત્યાં મુ બાજીએ તેમને ઊભા રાખ્યા અને કહ્યું કે “ હે તુકડયા, તે મારું મકાન ભ્રષ્ટ કર્યું. તને કથાનો અધિકાર નથી અને તું કથા કરે છે. બ્રાહ્મણને જ કથાનો અધિકાર છે.” આટલું બેલીને મંજીએ એક કાંટાવાળું ઝાડુ લઈને તુકારામને ખૂબ માર્યા. તુકારામે પાંડુરંગ એમ બોલ્યા કર્યું. તેમણે તો સહન જ કર્યું. તુકારામનું બેઠા ઘાટનું મજબૂત શરીર અને માજી તો શરીરે નબળા જ હતા. ભાજીએ ખૂબ માર માર્યો. માજી માર મારતાં મારતાં થાકીને પડી ગયો. તુકારામે કહ્યું : “ આ શરીર માર ખાવાને લાયક જ છે. અંબાજીએ તો માઝથા વર ફાર ઉપકાર કેલી...એ. મારથી તો મારાં પાપ ઓછાં થયાં છે.” કેટલી ક્ષમા !
જો મહાન તત્ત્વને પાતામાં લેવું હોય તો જે સદા દાસ અને તેને જ ભગવાન સહાય કરે છે એ ખ્યાલમાં રાખવું.
આપણે તો દીન થવાનું છે. દીન થશે તો
શ્રી બેચરદાસ અંબાલાલ પંડ્યા જેમના દાનશીલ તથા સેવાપરાયણ જીવનને લીધે અનેક માનવને સહાયતા મળી છે. પિતાના સમૃદ્ધ તથા ઉમદા ગુણાથી તેઓ
અધિકાધિક સુવાસ પ્રસરાવી રહ્યા છે.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવન એટલે શું?
શ્રી મુકુલભાઈ એક વાર એક માણસે આવીને મહાત્મા થોડી વાર પછી તે માણસે કૂવામાં ડોકિયું ટ યને પૂછ્યું: “જીવન એટલે શું?”
કર્યું તો એ પરાણે કુવાના પાણીમાંથી ભગરે થોડી વાર શાંત રહીને ટોસ્ટેય બેલ્યાઃ બહાર નીકળીને મેં ફાડી ઊભા હતા ! કયારે તે એક વખતે એક માણસ જંગલમાંથી પસાર થતો માણસ નીચે પડે અને ગળી જાઉં, એની જ તે રાહ હતો. એવામાં એક જંગલી હાથીની નજર તેના ઉપર જેતા હતા. ઉપરની બાજુએ પેલે માતેલે હાથી એ પડી અને એ તેને પકડવા દોડ્યો.
માણસ કયારે બહાર નીકળે એની રાહ જોતો ઊભો હતો. પેલો માણસ તો આવી પડેલા આ સંકટને “હવે જે જગ્યાએ પેલો માણસ લટક્યો હતો જોઈને ગભરાઈ ગયો. શું કરવું અને શું નહીં, એની ઉપરની બાજુએ મધપૂડો હતો અને તેમાંથી એની તેને સમજ પડી નહિ. ઝાડ પર પણ શી રીતે ? મધ ટપક્યા કરતું હતું. એ મધનાં ટીપાં મેંમાં ઝીલી ચડી શકાય ? હાથી તો ખૂબ નજીક આવી ગયો હતો ! લઈને પેલો માણસ નભી રહ્યો હતો. તેથી તેણે હિંમતભેર ઝડપથી દોડતા માંડયું. પાછળથી
“પરંતુ આ શું! જે મૂળને પકડીને તે લટકી હાથી પણ દોડતો આવી રહ્યો હતો.
રહ્યો હતો અને એક કાળો અને એક સફેદ ઉંદર એટલામાં રસ્તા ઉપર એક કૂવો નજરે પડ્યો. નિરંતર કાપી રહ્યા હતા!” | હાથીના સકંજામાંથી બચવાનો બીજો માર્ગ ન આટલું કહીને મહાત્મા ટેસ્ટૅય જરા અટકયા
હોવાથી તે માણસે એ કૂવામાં ઝંપલાવ્યું! કૂવામાં અને પછી બોલ્યા: “પેલે હાથી એ કાળ હતા; વડલાનાં કેટલાંક મૂળિયાં બહાર નીકળેલાં હતાં. એમાંના મગર મૃત્યુ હતું. મધ એ જીવનરસ હતો, અને કાળો એક મૂળિયાની જડ તેના હાથમાં અચાનક આવી તથા સફેદ ઉંદર એ રાત-દિવસ હતા. આ બધું મળીગઈ. એટલે તેણે એ પકડી લીધી.
ને જે થાય એનું નામ જીવન!”
આ શરીર પણ સમાજનું
શ્રી સાને ગુરુજી મહાત્માજી નિર્ભય હતા. પ્રચંડ હિંસાને બા વિનેટમાં બોલ્યાં : “મરવાની બીક એમણે આત્મબળ વડે સામનો કર્યો. મૃત્યુ તે અને દુઃખ તમને નથી એમ કહેતા હો છો ને? તેમને કદી ભયભીત કરી શકતું નહોતું. અને પછી જરા અમથી ઠેસ વાગી, ને જરા લોહી તેમ છતાં ગાંધીજી પિતાની તબિયતની અત્યંત નીકળ્યું એટલા માં આટલું ગભરાવાનું શું?” કાળજી લેતા. શરીરની અવગણનાને તેઓ પાપ બાપુ ગંભીરતાથી બેલ્યા : “બા, આ માનતા. આ શરીરની માલિકી સમાજની છે. શરીરની માલિકી જનતાની છે. મારી બેદરકારીને સમાજની એ થાપણ છે, એ થાપણને દુરૂપયેગ
કારણે અંગૂઠામાં જે પાણી પેસે અને એ વધારે કરવાને મને અધિકાર નથી, એવી એમની બગડે તે હું સાત-આઠ દિવસ કામ ન કરી શકું. ભાવના હતી.
આનાથી લોકોનું ભલા, કેટલું નુકસાન થાય?
લેકએ આપણામાં મૂકેલ વિશ્વાસને એ તે એક દિવસ એમને ઠેસ વાગી અને અંગૂઠા- ઘાત જ કર્યો કહેવાય.” માંથી લેહી વહેવા લાગ્યું. પાસે કસ્તુરબા હતાં, ' બા શરમાયાં. એમણે તરત જ ગ્યાસએમને કહ્યું, “જલદી ગ્યાસલેટનું પિતું લાવ, ને લેટનું પોતું આણી બાપુજીના અંગૂઠાએ બાંધ્યું. મારા અંગૂઠાએ બાંધ.”
રાષ્ટ્રના હિતની બાપુને કેટલી ચિંતા હતી !
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભક્ત દામોદર અને તેમનાં આદર્શ પત્ની
[ કઠોર હૈયઓને માટે આવી વાર્તાઓની અસર થવી અસંભવિત હોય છે. ભગવાને આપેલ ધન, માન, મોટાઈ અને સ્ત્રી-પુત્રાદિના સુખમાં જેઓ ચકચૂર છે અને પોતાની ચાલાકીથી જ પોતે તે બધું મેળવ્યું છે એમ માને છે, એવા માણસને આવા ત્યાગને અને આવી લાગણીનો સ્પર્શ થઈ શકતો નથી. જોકે ધન વગેરે તે કુદરતની એજના પ્રમાણે તે માણસોને પોતાની લાગણી વ્યાખણ જેવી સુકોમળ અને શુદ્ધ બનાવવા માટેની તક રૂપે સદુપયોગ માટે મળ્યું હોય છે. પરંતુ તેમને આવું ભાન છે ત્યારે જ થાય છે કે જ્યારે કુદરત તેમની તે કઠોરતાને ઓગળી જવા માટે તેમને દયાજનક સ્થિતિમાં સંજોગોમાં–જન્મમાં મૂકે છે. અને ત્યાં સુધી ભગવાન તેમને માટે અત્યંત દૂર જ છે. જેની લાગણી, જેનું હૃદય ગંગા સમાન નિર્મળ છે, જેને ભગવાનને-સત્યને-ન્યાયને ભરોસો છે અને એને આધારે જે જીવનમાં ચાલે છે તેને માટે પૂર્ણ જીવન, આત્મદર્શન, યુક્તિ, વૈકુંઠ અથવા ભગવાનની પ્રાપ્તિ તેના હાથમાં જ રહેલી છે. વેદ કહે છે: “તત્ જે તર્ક અનિતા ”]
દામોદર કાંચી નગરીમાં રહેતા હતા, જાતે દેશે, ત્યારે તેઓ હાથ જોડીને પ્રાર્થના કરતાં કે– બ્રાહ્મણ હતા, કંઈ સંતાન નહોતું, ઘરમાં કેવળ “હે મંગલમય! જગતના છએ તો એકલી બ્રાહ્મણી હતી. ભીખ એ જ તેમનું જીવિકાનું - તમારી મંગલમય મૂર્તિ નથી જોઈ તેઓ તે સાધન હતું. સમસ્ત સંસાર શોધવા છતાંયે દામોદર અમંગલને જ મંગલ સમજીને ભેટી રહ્યા છે, જેવો બીજે દરિદ્ર ભિખારી મળે મુશ્કેલ હતો. નાથ! તેમના ઉપર દયા કરે, તેમને ભ્રમ દામોદર દરરોજ પ્રાતકાળે ઊઠી સ્નાન-સંધ્યા દૂર કરે, તમારી આનંદની મંદાકિનીના વગેરે નિત્યકર્મ કરતા અને મસ્તક ઉપર ચંદન તથા પવિત્ર પ્રવાહથી તેમના હૃદયને સિંચી દે, પ્રસાદી, તુલસીપત્ર ધારણ કરીને રામ-કૃષ્ણ-હરિનું જેથી હિંસા-દ્વેષ ભૂલીને બધા પરસ્પર પ્રેમ કીર્તન કરતા કરતા ભીખ માગવા માટે નગરમાં ચાલ્યા રાખે, તમારી સર્વનું કલ્યાણ કરનારી મૂર્તિ જતા. ભિક્ષામાં કંઈ મળી ગયું તો સારી વાત, ને સૌના હૃદયમાં જાગ્રત રહે. ન મળ્યું તો કંઈ અસંતોષ નથી ! રોજ જે કંઈ ચામડાથી ઢંકાયેલી હોવા છતાં પણ કસ્તૂરીની મળતું તે લાવીને બ્રાહ્મણીને આપ દેતા. પતિભક્ત સુગંધી બહાર નીકળ્યા વિના રહેતી નથી. આ જ બ્રાહ્મણી ખૂબ આનંદથી રસેઈ બાવતી. ભગવાનને પ્રમાણે દામોદરના યશની સુગંધી પણ તેનાં ફાટેલાં ભોગ ધરાવીને બંને જીવ એ જ પ્રસાદ જમીને પ્રસન્ન • ચીંથરાં-કપડાં અને તૂટીફટી ઝુંપડીના પડદાને ભેદીને રહેતા. તે દિવસે જે કોઈ ભૂખ્યા-તરસ્યો અતિથિ આખા દેશમાં ફેલાઈ ગઈ. ક્રમે ક્રમે તે પેલા પરમ આવી જતો, તો પહેલાં તેને જે જન કરાવતાં ને દેશ સુધી પણ જઈ પહોંચી! તે દેશના રસિક નરેશ પછી કંઈ બચતું તો ખાઈ લેતાં નહિ તો તે દિવસે મહામહેશ્વર એ જ ગંધને લીધે એક દિવસ કાંચીનગઉપવાસ થતો. તેઓ આથી કંઈઃખ લગાડતાં નહિ રીમાં આવીને હાજર થયા. ઉદ્દેશ્ય હતો સાચા-ખોટાની પરંતુ પરમ આનંદથી ઉપવાસ ક તાં.
પરીક્ષા કરવાનો. આ નરેશ છે મહા માયાવી ! આવતાંબન્નેનું મુખ્ય કામ હતું શ્રી નેવિંદજીનું ભજન. વેંત વૃદ્ધ સંન્યાસી બની ગયા. શરીર એટલું દુર્બળ તેઓ રાત્રિ-દિવસ તેમાં જ મસ્ત રહેતાં. ન બીજાની અને વૃદ્ધ કે જાણે પગલું પણ ચાલવાની શક્તિ નથી. ચર્ચા કરવી કે ન કોઈની નિંદા કરી. હૃદય જીવદયાથી લાકડીને આધારે ધીરે ધીરે ચાલતાં તેઓ દરિદ્ર હમેશાં ભરપૂર રહેતું. ઘરમાં કં પણ હતું નહિ; દામોદરને બારણે આવી પહોંચ્યા ! પરંતુ તેઓ પોતાને માટે ભગવાન પાસે કશું માગતાં
ભગવાનની માયા હતી, દામોદરને તે દિવસે ન હતાં. ભગવાન પાસે જે તેઓ કંઈ પણ ઈચ્છતાં એક મૂઠી ચેખા પણ ન મળ્યા. તે ખાલી હાથે જ તો તે જીવનું કલ્યાણ ઈચ્છતાં હતાં. ભજન કરતાં ઘેર પાછા ફર્યા. પતિ-પત્ની બને ભૂખ્યાં જ જમીન કરતાં જ્યારે એ ભાવ થતો કે હવે ભગવાન દર્શન ઉપર સુઈને ચિંતામણિનાં સુંદર ચરણનું ચિંતન
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
જુલાઈ ૧૯૬૯ ] ભક્ત દામોદર અને તેમના આદર્શ પત્ની
[ ૩૫ કરવા લાગ્યાં.
માગીને ખાઈ લઉં છું. અતિથિ સેવકેની યાદીમાં તેઓ મનોમન કહેવા લાગ્યાં, “પ્રભો! તમે તમારું નામ મેં ઘણી વાર સાંભળ્યું છે, તેથી સ્વામી છે, નિગ્રહ–અનુગ્રહ (કૃપા–અવકૃપા) જે તમારા અન્નને માટે મારું મન ખૂબ લલચાયું છે. ઈચ્છો તે કરી શકે તેમ છે, પરંતુ દીન જનોને આજે વિચાર્યું કે ચાલે એકવાર દામોદરદાસને ઘેર તમારા સિવાય બીજા કાનો આશરો છે? તેમના તો જ ભજન કરી આવું. તેથી આવ્યો છું. ભાઈ એક માત્ર બંધુ તમે જ છે. આથી લોકે તમને વૃદ્ધ શરીર છે, હરવાફરવાનું મહામુશ્કેલીથી બને અપાર કરુણાસાગર અને દીનબંધુ કહે છે. જેની રક્ષા છે. તમારું અનું જમવાનો લોભથી અહીં ચાલ્યો કરનારું બીજું કોઈ નથી, તેની રક્ષા કરનાર તમે આવ્યો છું. કહો, મને એક મૂઠી અન્ન મળશે કે નહિ ?' વજકવચની પેઠે તમારા સેવકના શરીર ઉપર રહીને દામોદરદાર જે વાતથી ડરતા હતા, તે જ તેના બધા દોષ દૂર કરી દે છે. પ્રભો! તમે દુર્જન- આગળ આવીને ભી રહી ! અતિથિની વાત સાંભળીને રૂપી દેડકાંને માટે કાળસર્પ છો, જગતના લોકોને માટે ભારે ચિંતા થઈ. આખરે “જેમ રામે ધાર્યું હશે
તેમ થશે' એમ સમજીને દામોદરે ઠંડા પાણીથી માટે સાક્ષાત સિંહ છો, સમસ્ત જીવોના સ્વામી છે, યોગીના પગ ધોને મધુર સ્વરથી કહ્યું; “મહારાજ ! એથી આ ક્ષુદ્રથી પણ ક્ષુદ્ર અધમ જીવ તમારે શરણે તમને અત્યન્ત થાકેલા જોઉં છું. આપ આ દર્ભના આવેલો છે. એને એક ભયથી બચાવે. પ્રભો ! આસન ઉપર બે ને થોડીવાર આરામ કરો. હું જલદી જલદી બચાવે ! ભય બીજે કંઈ પણ નથી. હમણું જ આવું છું.' એમ કહીને દામોદરે બ્રાહ્મણીની મહામહિમાવાળા નામના અપાર મહિમાથી આ દાસ, પાસે જઈને ધીરેથી કહ્યું, “સતિ ! બારણે અતિથિ જગતના તુચ્છ ભયની તો વાત જ શી છે, મહાન આવેલા છે, ભોદ ન ઈચ્છે છે, ઘરમાં તો કંઈ નથી. મૃત્યુના ભયથી પણ નથી ડરતો. તે કાઈ એવા ભયના હવે શું કરવું? બ્રાહ્મણ બોલી“સ્વામિન્ ! હું નાશને માટે પ્રાર્થના પણ નથી કરતો. એને તો ભય શું બતાવું, તમારાથી તો કંઈ છૂપું નથી. ઘરબાર એ જ છે કે આ વખતે જો કોઈ અતિથિ આવી વેચવા છતાંયે એ પણ કોડી મળવી કઠણ છે. ઘરમાં પહોંચ્યા, તો તેમને ભોજન ક્યાંથી આપી શકાશે ?' એક કપડું હોત, તે તે વેચીને પણ કંઈક લાવત,
જ્યાં વાઘનો ડર હતા, ત્યાં જ સાંજ પડી.” મારી પાસે તો તે પણ નથી. ફાટેલું ચીંથરું અને દામોદર અને તેમની પત્ની આ ચિંતા કરતાં હતાં, માટીની આ ફૂટે ની હાંલી, એ તો આપણું ઘરની તેવામાં જ તેમના કાનમાં અતિથિના આ કરણ કુલ સંપત્તિ છે. એના બદલામાં કોઈ શું આપે ? વરોએ પ્રવેશ કર્યો કે “ઘરમાં કેણુ છે? અતિથિ એમ કહીને અતિથિસકારમાં પોતાની અાગ્યતા તમારે બારણે ઊભો છું.' અતિથિને અતિ કરણ સમજીને સતીની આંખોમાં આંસુ આવી ગયાં. પત્નીની અવાજ કાને પડતાં જ દામોદર ગભરાતા ગભરાતા આ હાલત જોઈને દામોદરની અખો પણ ભીંજાવા બહાર આવ્યા. જોયું તો એક થાક્યાપાડ્યા વૃદ્ધા- લાગી. તેમણે એક ઊંડે નિસાસો નાખીને કહ્યું, વસ્થાથી જીર્ણ થયેલા શરીરવાળા તેજસ્વી યોગી ત્યારે શું થશે સતિ ! શું અતિથિસેવા નહિ થાય? મહાપુરુષ ઊભા છે. દામોદરે ભક્તિભાવથી સાષ્ટાંગ અતિથિ ભૂખ્યો પાછા ફરે તો પછી આપણું જીવનનું દંડવત પ્રણામ કર્યા અને અત્યંત વિનયી ભાવથી શું પ્રયોજન છે! ગોવિંદ! આટલી બધી કઠોર હાથ જોડીને તેમને પૂછ્યું, “સ્વામિન ! દાસને શી પરીક્ષા શા માટે ? આજ્ઞા છે?” સાધુએ કહ્યું; “ભાઈ! તારું નામ ખૂબ
બ્રાહ્મણ ચિંતાતુર થઈને વ્યાકુળ હૃદયથી સાંભળ્યું છે કે તું અતિથિ-અભ્યાગતને ખૂબ સ્વાગત
શ્રીહરિને પોકારવા લાગી. ક્ષણવાર પછી તે પોતાના સત્કારપૂર્વક ભોજન કરાવે છે. હું ગમે તેના ઘરમાં
હાસ્યથી દામોદરને આશ્ચર્યચકિત કરતી બોલી; “નાથ! ભજન કરતો નથી, અતિથિસેવામાં જેને શ્રદ્ધા નથી, આટલા બધા ભયભીત શા માટે થયા છો? આપણું એવો મનુષ્ય ને પગે પડે તોયે હું તેને ઘેર ભોજન પ્રભુ તો જગન્નાથ છે. તેઓ અવશ્ય અતિથિને માટે માટે જતો નથી, પરંતુ શ્રદ્ધાળુ ભક્તોનું અને અન્ન આપશે. આપ એક કામ કરે, હજામને ઘેરથી
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬ ]
આશીર્વાદ
[ જુલાઈ ૧૯૬૮ એક કાતર માગી આવો, પછી હું ૯ પાય બતાવીશ.” બેસાડ્યા. કેળના પત્તા ઉપર ભોજન પીરસવામાં દામોદર શું કરે, જલદીથી દોડીને કાર માગી લાવ્યા આવ્યું. બ્રાહ્મણ પીરસવા લાગી, દામોદર પંખો. અને બ્રાહ્મણીને કહેવા લાગ્યા; “કહે, હવે શું કરવાનું નાખવા લાગ્યા અને લીલામય શ્રીગોવિંદ મહાન છે?' તેણે હસીને પોતાના લાંબા વાળ બતાવતાં આનંદથી ભોજન કરવા લાગ્યા. “સાધુ અત્યંત વૃદ્ધ કહ્યું; “જુઓ, મારા આ સુંદર વાળને કાતરથી કાપી છે, વધારે નહિ ખાઈ શકે એમ વિચારી બ્રાહ્મણીએ નાખે. પછી આપણે બંને મળીને એની વેણી થોડું પીરસ્યું હતું, તે માયાથી વૃદ્ધ થયેલા શ્રી હરિ બાંધવાની દોરીઓ વણી લઈશું. આપ તે વેચીને તરત જ બધું ખાઈ ગયા અને બોલ્યા; ઘણી સરસ પૈસા લઈ આવજે. આટલો આધાર છે તો અતિથિ- રસોઈ બની છે, થેડું હોય તે કંઈક વધારે આપો. સેવાની શી ચિંતા છે?”
આજે ભોજન કરવાથી અત્યંત તૃપ્તિ થઈ રહી છે.' . દામોદર બ્રાહ્મણીની આ અસાધારણ અક્કલ બ્રાહ્મણીએ જે કંઈ વધ્યું હતું, તે લાવીને તરત જ અને મનહર ત્યાગવૃત્તિ ઉપર મુગ્ધ થઈને પિતાને તેમના પત્રાળામાં પીરસી દીધું. અંતર્યામી જાણી ગયા હાથે તેના વાળ કાપવા લાગ્યા. ચારે બાજુ થોડા કે આમના ઘરમાં બીજું ખાવાનું કંઈ જ નથી, થડા વાળ છોડીને વચ્ચે વચ્ચેના બધા વાળ એક તેથી ચાટી ચાટીને બધું જ ખાઈ ગયા. પછી હાથજ સપાટે કાપી નાખ્યા. બન્નેએ મળીને તરત સુંદર મેં ધોઈને આરામથી બેઠા બેઠા પાન ચાવતાં દેરીઓ વણી લીધી. દાદર તેને વેચવા માટે વિચારવા લાગ્યા; “અહો ! આમનું જીવન ધન્ય છે, બજારમાં ગયા. સદ્ભાગ્યવશાત એક ગ્રાહક પણ મળી ઘરમાં કંઈ પણ નથી, સામાનમાં એક ફાટેલું ચીંથરું ગયો. તેણે કંઈક પૈસા આપીને તે દેરીઓ ખરીદી અને ફૂટેલી હાંલ્લી જ છે, પરંતુ અતિથિસેવામાં એમને લીધી. દામોદર તે પૈસાથી અતિથિસત્કાર માટે દાળ, કેટલો બધો અપૂર્વ પ્રેમ છે. મને સર્વ કંઈ ખવરાવીને ચોખા, ઘી, દૂધ, દહીં, શાકભાજી વગેરે બધી ચીજો બંને ભૂખ્યાં રહ્યાં, પરંતુ એમના ચહેરા ઉપર થયે ખરીદી અને અત્યંત આનંદથી હસતા હસતા ધર્મ + જરા પણ અસંતોષ નથી. જે માથાના વાળ માટે શીલ પત્ની પાસે આવ્યા અને તેમણે બધી ચીજો સ્ત્રીઓ કેણ જાણે શુંનું શું કરી નાખે છે, તે વાળ તેની આગળ મૂકી. બ્રાહ્મણી રસોઈ બનાવવામાં ઘણી આજે અતિથિસેવાને માટે કાપવામાં બ્રાહ્મણીને સહેજ ચતુર હતી. જોતજોતામાં તેણે રસોઈ બનાવી દીધી. પણ આસક્તિ જણાઈ નહિ. આમની સરખામણી દામોદરે બહાર જઈને અતિથિદેવને ભોજન કરવા જગતમાં કોની સાથે થઈ શકે? પ્રાર્થના કરી. અતિથિ ઘરની અંદર આવ્યા. બંને
ભાવના ભૂખ્યા ભક્તપ્રિય માધવપ્રિય ભક્તના સ્ત્રી-પુરુષે ઘણું ભાવથી આજે તેમના ચરણો ધેયા. પ્રેમભાવમાં ડૂબી જઈને કોણ જાણે શું વિચારવા શ્રદ્ધાભક્તિથી ચરણોદક લીધું અને પોતાના મસ્તક “ લાગ્યા. થોડી વાર પછી દામોદરદાસને પોતાની પાસે ઉપર છાંટયું. આજે દંપતીના આનદનો પાર નથી.
બોલાવીને તેમણે કહ્યુંખરેખર આજે એમને ભાગ્યનો મહિમા કાણું “ભક્ત ! તમારી સેવાથી મને અત્યંત સંતોષ ગાઈ શકે તેમ છે? બ્રહ્મા પિતાના કમંડળમાં હોવા થયો છે. ભાઈ! જુઓ છો, હવે રાત પડી ગઈ છે, છતાં પણ જે જળનું એક ટીપું પણ પામી શકતા
વૃદ્ધ શરીર છે. જણાય છે કે આજે આ રાતને વખતે નથી, તે પવિત્ર ચરણોદકનું પાન આજે તેમણે ઘેર
હું ચાલી શકીશ નહિ. માટે રાત અહીં જ ગાળીને બેઠાં અનાયાસે જ કરી લીધું ! ભગવાન ભાવને વશ . સવારે જઈશ. સાંજના ભજન સારુ મારા માટે છે, જ્યાં ભક્તકમળ ખીલે છે, ત્યાં એ મધલોભી વધારે સામાન લાવવાની જરૂર નથી. એક હાંલ્લી ભમરાની પેઠે આવીને હાજર થાય છે, પરંતુ ભાવ
ચોખા જ ચાલશે !” હીન મનુષ્ય કઈ પણ પ્રકારે તેમને મળી શકતો દામોદરે “જેવી આજ્ઞા' કહીને પત્ની પાસે નથી. અસ્તુ..
જઈને ચિંતાગ્રસ્ત મનથી કહ્યું; “સતિ અતિથિમાં બ્રાહ્મણને ઘેર એક તૂટીટી માંચી હતી, તેના આજે ચાલવાની શક્તિ નથી; તેઓ રાત્રે અહીં જ ઉપર ખૂબ આદરભાવથી પતિ-પત્નીએ સાધુને રહેશે. હવે ભજન માટે શો ઉપાય કરવો?” પતિવ્રતા
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
જુલાઈ ૧૯૬૯] ભક્ત દાદર અને તેમના આદર્શ પત્ની
[ ૩૭ બ્રાહ્મણીને તો ઉપાયની ખબર હતી. તેણે હસતાં કહ્યું; “હા, હા, એ વાત બરાબર જ છે.” હસતાં કહ્યું; “એ વાતની શી ચિંતા છે? આ બાકી જે જાગ્રત, સ્વમ અને સુષુપ્તિ ત્રણેથી અતીત છે, રહેલા વાળ કાપી નાખો. હમણું જ તેની દામણી તેમનું સૂવાનું ને જાગવાનું કેવું ? ભગવાન આંખો વણી લઈશું, તમે તે વેચીને સામાન લઈ આવજે. મીંચીને બધું સાંભળી રહ્યા છે. પતિ-પત્નીની મધુર આટલા બધા ગભરાઓ છે શા માટે ?” પત્નીની વાણી અને તેમની અતિથિવત્સલતા જોઈને ભગવાનની વાત સાંભળીને દામોદરનું હૃદય ભરાઈ આવ્યું. તેમણે આંખો ભીની થઈ. અહો ! અખના એક ખૂણામાંથી માથાના બધા વાળ કાપી નાખ્યા. બંનેએ તે જ કરુણાની ધારા પણ વહેવા લાગી, હવે ભગવાન રહી વખતે દામણી વણી લીધી. પહેલાંની પેઠે તે વેચીને શક્યા નહિ. તરત માયા-નિદ્રાથી બ્રાહ્મણદંપતીને બ્રાહ્મણ સામાન લઈ આવ્યા. બ્રાહ્મણી પ્રફુલ ચિત્તથી ઊંધાડી દઈને તેઓ ઊઠીને બેઠા થયા. જોયું તે રસોઈ બનાવવા લાગી. બ્રાહ્મણીએ વાળરહિત મસ્તકને પતિ-પત્ની અને પોતાનાં ચરણોમાં પડેલાં છે. એક કપડું લપેટીને ઢાંકી લીધું! પુણ્યશાળી સતીના ભગવાને તરત પતિવ્રતાના મંડાયેલા મસ્તક ઉપર અભુત ત્યાગથી અતિથિસેવા થઈ શકી એ જોઈને હાથ મૂક્યો અને તે ફેરવતાં તેઓ બોલ્યા; “પતિવ્રતા! દામોદરને અતિશય આનંદ છે. પરંતુ જ્યારે બ્રાહ્મ- માતા ! અહો આ “માતા” શબ્દમાં કેટલી મીઠાશ ણીના મસ્તક તરફ દૃષ્ટિ જાય છે, ત્યારે તેને માટે છે, તો જરા ફરી કહું, માતા! માતા! તારું મસ્તક આંસુ રોકવા કઠણ થઈ પડે છે. -
સુંદર વાળથી હમણુ જ ભરપૂર બની જાઓ. મા! - રસોઈ થઈ, અતિથિ જમવા બેઠા. “થોડુંક તારું મસ્તક વિવિધ પ્રકારનાં મણિરત્નોનાં આભૂષણોથી વધારે' કહેતાં કહેતાં તેમણે બધી રસોઈ ફરીથી ચમકવા લાગે ! માતા ! તારાં બધાં અંગો સૌન્દર્યની પૂરી કરી દીધી. કીડી ધરાય તેટલું અન્ન પણ બચ્ચું શોભાથી ઝગમગી ઊઠો !' ભગવાન જેમ જેમ નહીં. અતિથિએ હાથ–મે ધોયાં, દામોદરે તેમને બોલતા ગયા તેમ તેમ એ પ્રમાણે થતું ગયું. ભગવાન માટે ઘાસ-પાનનું ભાંગ્યુંતૂટયું આસન બિછાવી દીધું. ઊઠીને ઊભા થયા. ચારે બાજુએ જોયું, પછી કરુણસાધુ તેના ઉપર પ્રસન્નતાથી સૂઈ ગયા!
ભર્યા અવાજે કહેવા લાગ્યા; ઝૂંપડી ! તું રાજમહેલ જે નારાયણ શેષનાગની શય્યા ઉપર, ગરુડની થઈ જા ! તરત એ પ્રમાણે જ થઈ ગયું. પ્રભુ ફરીથી પીઠ ઉપર, મુનિઓના હૃદયમાં અથવા ભોળાનાથ બોલ્યા; ઘરબાર ! તમે ધન-રત્નોથી ભરાઈ જાઓ!”. શ કરના અંતસ્તલમાં વિરાજે છે, તેઓ જ બાજે
એ પ્રમાણે જ બની ગયું. હવે ભગવાને બન્નેના ભક્તના પ્રેમને વશ થઈને “દર્ભાસન'ના બિછાના
મસ્તક ઉપર હાથ મૂકીને અમૃતવૃષ્ટિ કરતાં કરતાં ઉપર આરામથી સૂઈ રહ્યા છે. ધન્ય છે ભક્તના
કહ્યું; “અરે, તમે બને જ્યાં સુધી જીવો ત્યાં સુધી વિથ પ્રેમને અને ધન્ય છે તે પ્રેમાધીન પરમાત્માને!
સુખેથી છે અને જીવન પૂરું થતાં સીધા વૈકુંઠમાં દામોદર ધીરે ધીરે ચરણ દબાવવા લાગ્યા અને
ચાલ્યાં જાઓ.’ તમારો જીવનમરણને સાથી તેમની પત્ની સાડીના ફાટેલા છેડાથી ધીરે ધીરે હવા
હંમેશાં તમારી સાથે રહીશ!” ધન્ય છે. નાખવા લાગી. અને પ્રેમમાં પોતાની જાતનું ભાન
ભક્તને દુર્લભ આશીર્વાદ આપીને ભગવાન ભૂલી ગયેલા પ્રભુ વૈકુંઠના સુખને અત્યંત તુચ્છ અંતર્ધાન થઈ ગયા. સવાર થયું. બ્રાહ્મણી જાગી. સમજી જાણે સુખની નિદ્રા લેવા લાગ્યા.
આંખો ખોલતાં જ તે આશ્ચર્યમાં લીન થઈ ગઈ.વિચારવા અતિથિને સૂતેલા જોઈને બ્રાહ્મણીએ પતિને લાગી, “અરે, હું શું એ જ છું. મારું સાડીનું કહ્યું “અહા! સાધુ મહારાજ અત્યંત વૃદ્ધ છે, કમજોર ફાટેલું વસ્ત્ર કયાં ગયું? આ ઘણું કીમતી વસ્ત્રો શરીરથી તેઓ સવારે પણ કેવી રીતે ચાલી શકશે? આવી ગયાં ? મારું શરીર ઘરેણાંથી કયાંથી લદાઈ કાલે સવારે તમે ભીખ માગવા શહેરમાં જજો. ગયું !' તે મસ્તક ઉપર હાથ મૂકીને વિચારવા લાગી. ભાગ્યવશ જે કંઈ મળશે, તેનાથી તેમની સેવા થશે. હાથને વાળને સ્પર્શ થતાં જ તેના આશ્ચર્યને પાર આપણે આજની પેઠે કાલે પણ ભૂખ્યાં જ રહી રહ્યો નહિ. અરે ! વાળરહિત માથા ઉપર રાતની જઈશું.' જેવી બ્રાહ્મણ તેવો જ બ્રાહ્મણ હતા. તેણે રાતમાં આટલા બધા સુંદર વાળ કયાંથી પેદા થઈ
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮ ].
ગયા ! અરે ! આ ધરા શરીરમાં આટલું બધું સૌન્દર્યાં કયાંથી આવી ગયુ` ? હું સ્વપ્તા નથી જોઇ રહી ? પેલા વૃદ્ધ સાધુ કયાં ગયા ? બ્રાહ્મી, ગભરાઇ ઊઠી. હવે તેા તેના આશ્ચર્યા કઇ પાર્ જ રહ્યો નહિ. નથી તે। એ ઝૂંપડી કે નથી ધ્રાસ–પાનનું બિછાનું, નથી તૂટીફૂટી હાંલ્લી કે નથી ચીથરુ બ્રાહ્મણી પણ સુદામાની પેઠે આભી તીને કહેવા લાગી કે—
આશીર્વાદ
:
હા, આવડા મોટા મહેલ, ડાટલા બધા મેાટા ઓરડા મણિ–રત્ન, ધન–ધાન્ય, અતે ધરેણાં -કપડાંથી ભરપૂર છે. અરે, સ્વામીનું રૂપ પણ બદલાઇ ગયુ'! તેએ કામદેત્રના જેવા કાંથી બની ગયા ? શી આશ્ચર્યની વાત! બ્રાહ્મણીએ વ્યગ્ર થઈને છેડા ખેચીને પતિને જમાડયા અને મેાટે અવાજે કહેવા લાગી; ‘નાથ ! જુઓ તેા ખરા, કેવી નવાઈની વાત છે.' દામેાદર આખા ચેાળતા શું-શુ” કહીને ઊઠીને બેઠા થયા અને ચારે બાજુ આશ્ચય'થી તેવા લાગ્યા. સતી હવે વિલંબ કરી શકી નહિ. પતિના હાથ પકડીને બહાર લઈ ગઈ અને મેલી; નાથ! આ બધું પછી જોજો, પહેલાં ચાલા અતિથિ તે શેાધીએ તે કર્યાં ચાલ્યા ગયા? તે સમાન્ય સાધુ નહાતા !' દામેાદરે જોયું કે પહેલાંન કાઈ પણ વસ્તુ નથી. સ`ક ંઈ બદલાઈ ગયું છે. દુ:ખ અને દરિદ્રતાને બદલે દેવદુર્લભ ઐશ્વર્યાંના શીતળ પ્રકાશનાં મતાહર કિરણા ચારે બાજુ ફેલાઈ રહ્યાં છે. બ્રાહ્મણુ આગળ વધી શકયા નહિ. પ્રેમમગ્ન અવસ્થામાં જ તેઓ ત્યાં ઊભા રહી ગયા ! શરીર પુલકિત થઈ ગયું. આંખામાંથી અશ્રુધારા વહેવા લાગી! દામાદરે ગદ્ગદ સ્વરે કહ્યું; ‘ પ્રિયે ! ઊભી રહે, તે વૃદ્ધ અતિથિ શુ કાઈ મનુષ્ય હતા, કે મને શેાધવા બહાર જાઉં? તેઓ જ્યારે યા કરી દર્શન દેવા ઈચ્છે છે ત્યારે અંદર જ તેમને મે૫ થઈ જાય છે. જ્યાં સુધી તેમની ઇચ્છા થતી નથી ત્યાં સુધી અંદર –બહાર ગમે તેટલું ભટકવા છતાં પણ તેમને પત્તો લાગતા નથી. બતાવા! એ સનાતન પરમ પુરુષને
[ જુલાઈ ૧૯૬૯
શેાધવા કર્યાં જાઉં? તેઓ છે તા બધી જગાએ છે, નહીં તા કયાંયે નથી ! દર્શન દેવા ઇચ્છે તેા એમ જ દઈ દે છે, નહિ તેા કંઈ જ નથી દેતા. શુ હજી પણ તું એમને એળખી ન શકી? જેના નામથી પાણી ઉપર પથ્થર તરી ગયા, જેના ચરણુપથી પથ્થર અહલ્યા સુંદરી મુનિપત્ની બની ગઈ, જેના અ ંગસ્પ`થી કુખ્ત પરમ રૂપવતી બની ગઈ, એ ભક્તવત્સલ ભગવાન સિવાય આવુ કામ ક્રાણુ કરી શકે છે? તારા ચહેરા તરફ તેા જો! જે આ વિશ્વ—બ્રહ્માંડનું સૃજન, પાલન અને સંહાર કરે છે, તે જ પુરાણુપુરુષ વૃદ્ધ અતિથિના રૂપમાં આપણું ઘર પવિત્ર કરવા પધાર્યા હતા. સતિ ! દૈવિ ! આવે, આપણે તેમને શરણે જઈ એ, કરુણ સ્વરથી ક્ષમા માગીએ. અરે, આપણે તે એમને સામાન્ય માણસ જ માન્યા હતા. ખબર નથી કે તેમની સેવામાં કેટલીયે ખામીઆ રહી ગઈ હશે. હાય ! આપણે હાથ આવેલું રત્ન ગુમાવી દીધું ! આ પ્રમાણે કહીને તેએ અન્ને પસ્તાવા કરવા લાગ્યાં.
· પ્રભે। ! કરુણાસિન્ધા ! અમારા અપરાધ ક્ષમા કરા, અમારાથી ભૂલ થઈ ગઈ છે. પરંતુ તમે તેા નાથ ! કરુણાના અપાર સાગર છે. દેવ ! તમે આ બ્રહ્માંડના એકમાત્ર સ્વામી છે, પ્રત્યેક જીવના હૃદયમાં નિત્ય વિહાર કરેા છેા, તમારાથી કઈ પણ છૂપું નથી. આથી એ પ્રાર્થના છે કે હે નાથ ! અમે અજ્ઞાનથી કરેલા અપરાધાને માટે ક્ષમા કરો !'
દામેાદરદાસ અને તેમની પત્નીએ પ્રેમાવેશમાં ઘણી વાર સુધી ભગવાનની સ્તુતિ કરી. બન્ને રયાં, જમીન ઉપર આળેાટયાં અને એભાન થઈ ગયાં. તે ચૈતન્ય પ્રાપ્ત થતાં મહામહાત્સવની તૈયારી કરવા લાગ્યાં. તેમનું સમસ્ત જીવન ભગવાનની સેવાના ભાવથી જ ભગવત્-રૂપ ભક્તોની સેવા અને સત્પુરુષા તથા દીન-દુઃખીઓની સેવામાં જ વીત્યું. દેહાવસાન થયા પછી બન્ને દિવ્ય દેહ ધારણ કરીને વૈકુંઠમાં શ્રીવૈકુંઠનાથના સ્વરૂપને પ્રાપ્ત થયાં.
*
જેએ પરમ કૃપાનિધિની શેાધમાં છે, જેએ ભગવત્પરાયણ છે, તેમના સત્કાર્યોંમાં સ વસ્તુએ મદદગાર થાય છે.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાચાર સમીક્ષા
મહાસત્તાઓનું વલણ રશિયા અને અમેરિકા જેવી મહાસત્તા પાકિ. સ્તાન તરફી છે અને ભારત કશી રાજદ્વારી મદદ કે ટકે મેળવવાની સ્થિતિમાં નથી. અમેરિકા પાકિસ્તાન ઉપરાંત ચીન સાથે પોતાના સંબંધો સુધારવા માંગે છે એટલે ભારત પ્રત્યે તેની સહાનુભૂતિ પ્રગટ થવાની નથી. ચીને ભૂતકાળમાં અકસાઈ ચીન માર્ગ બાંધો ત્યારે જુદી વાત હતી. ત્યારે અમેરિકાએ સહાનુભૂતિ દર્શાવી હતી. ૧૯૬રમાં ચીની આક્રમણ વખતે અમેરિકાએ ભારતને લશ્કરી મદદ કરી હતી. પણ અત્યારે ભારત બે મોટી સત્તાઓ પાસેથી કશોટકે મેળવી શકે તેમ નથી કેમ કે તેમનું વલણ ભારતવિરોધી કે પાકિસ્તાનતરફી છે. કાશ્મીરમાં ગંભીર પરિસ્થિતિ
પાર્લામેન્ટના કેન્દ્રીય ખંડની વાતચીત મુજબ એમ લાગે છે કે કાશ્મીરમાં ગંભીર પરિસ્થિતિ આકાર * લઈ રહી છે. શ્રી. સાદીક અને શ્રી. મીર કાસીમનાં જ વચ્ચેની તડ તાજેતરમાં વિસ્તૃત બની છે અને તે એટલી હદે વિકસી રહી છે કે હવે સાથે મળવું કદાચ શકય નથી. તેનું પરિણામ સ્પષ્ટ છે. શેખ અબ્દુલ્લા અને તેના લોકમત મોરચાને લેકે તરફથી વધુ ટકે મળી રહ્યો છે, તેઓ વધુ મજબૂત બની રહ્યા છે.
શેખ અબ્દુલા અને તેના ટેકેદારોએ કાશ્મીરમાં બધી ચૂંટણી લડવાનો નિર્ણય કર્યો છે, અને તેઓએ શરૂઆત પંચાયતની ચૂંટણીઓથી કરી છે. પંચાયતની ચૂંટણીઓ માત્ર બે જ વિસ્તારમાં યોજાઈ છે પરંતુ પરિણામે કોંગ્રેસ માટે આઘાતજનક છે.
તાજેતરમાં લેકમત મરચાના નેતા શ્રી. અફઝલ બેગે એક મહત્ત્વનું નિવેદન કર્યું છે. તેમણે એક સભામાં જણાવ્યું હતું કે, એક વખત અમે કાશ્મીરમાં ચૂંટણીઓ જીતીશું. ત્યારે અમે કાશ્મીરમાંથી બધા વિદેશી સૈનિકે પાછા ખેંચી લેવાની માંગણી કરીશું. શ્રી. બેગ વિદેશી સૈનિકોને અર્થ ભારતના સૈનિકે
નવી દિલ્હી માને કે ન માને પણ એક બાબત ખૂબ સ્પષ્ટ છે કે જે શેખ અબ્દુલ્લા અને તેના લેકમત મોરચાને ચૂંટણીઓમાં સફળતા મળશે તો તેઓ નવી દિલ્હી માટે મુશ્કેલી ઊભી કરશે. શ્રી. સાદીક અને શ્રી. મીરકાસીમ જૂથ વચ્ચેનો આંતરિક ઝઘડો બીજાં રા.ચોના કાંગ્રેસી જૂથ વચ્ચેના ઝઘડા કરતાં નવી દિલ્હી માટે વધુ ગંભીર પ્રશ્નો ઊભા કરશે. આ ઝઘડાથી 'મીરનો કેસ નબળો બની જશે.
સરહદ પર રસ્તો ભારત સરકારના વિદેશ ખાતાએ ઉત્તર કાશ્મીરમાં મેરખુનથી કાશમીર-સિંકીયાંગ સરહદ પરના ખુનજેરા ઘાટ સુધીનો રસ્તો બાંધવા સામે પાકિસ્તાન અને ચીનને વિરોધ યાદી પાઠવી છે. આ રસ્તાથી પાકિસ્તાન અને ચીન ઈ છે ત્યારે ભારતની સલામતી જોખમમાં મૂકી શકે છે.
આ રસ્તો જે ચીન સાથેના સંબંધો બગડે તો ખુદ પાકિસ્તાનને માટે જોખમી નીવડે તેમ છે. પાકિસ્તાન કરતાં આ માર્ગ ચીનને વધુ ઉપયોગી અને અનુકૂળ થઈ પડે તેમ છે.
બાંધવામાં ૧૨ હજાર ચીની લશ્કરી માણસો રોકવામાં આવ્યા છે. આવી ગંભીર બાબત છતાં વિદેશ ખાતાએ બે દેશના રાજદૂતોને બોલાવીને ગંભીર વેતવણી પણ આપી નહિ. રાબેતા મુજબની વિરોધ યાદી કોઈ અસર કરતી નથી. હકીકતે ચીની અને પાકિસ્તાની સરકારની કાલે ભારતની આવી વિરોધ વાદીઓથી ઊભરાઈ પડી છે.
તેલંગણની સમસ્યા : રાધિની ઉકળતી સમસ્યાઓનો કોંગ્રેસ સંસદીય બોર્ડના છેલા નિર્ણયથી અંત આવે તેવું લાગતું લાગતું નથી અદ્રનું નવું વિભાજન ન થવા દેવા આગેવાનો કૃતનિશ્ચય હોય તોયે એ તેલંગણુની પ્રજાના મનનું સમાધાન થાય એવું કઈ પગલું ભરવા તત્પર થઈ નથી. અને ઊલટું શ્રી બ્રહ્માનંદ રેડ્ડીના રાજીનામાને કારણે મેળની અને ચર્ચા વિચારણાની જે ભૂમિકા ઊભી થઈ હતી, તેને રાષ્ટ્રપતિના ટૂંકમુદતી શાસન દ્વારા દઢ કરવાને બદલે તેને વંસ થાય એવું વલણ તેણે અખત્યાર કર્યું છે.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________ આશીવાદ [ જુલાઈ 1969 - શ્રી રડીના રાજીનામા પાછળનો આશય તેલં- તેલંગણના આગેવાનો સાથે મંત્રણાઓની અનુકુળ ગણની પ્રજાની એક માંગ પૂરી કરવાનો હતો. સમગ્ર ભૂમિકા ઊભી થાય, એ જ આ નિર્ણયના હિતમાં અદ્ધિની પ્રજાના વિધાનસભાના પ્રતિનિવિઓનો તેમને છે, એ વાત તેને કેમ નહિ સમજાઈ હોય? ટકે છે કે નહિ, તે આ ચર્ચામાં ગૌણ પ્રશ્ન છે. - બિહારમાં રાજકીય અસ્થિરતાને કારણે રાષ્ટ્રપતિ વિધાનસભાના કોંગ્રેસ પક્ષના સભ્યો તેમને બહુમતીએ શાસન અનિવાર્ય લેખતી આગેવાનીને આંધમાં આવી પાછા મુખ્ય મંત્રી બનાવતા હોય, તેથી આ પ્રશ્ન અસ્થિરતાનાં દર્શન નથી થતાં, તે નવાઈ જેવું લાગે ઊકલે છે ખરો? અધિની વર્તમાન નેતાગીરીમાં . છે. બંને રાજ્યોમાં પરિસ્થિતિનું સ્વરૂપ જુદું હેય તેલંગણની પ્રજાને વિશ્વાસ રહ્યો નથી. આ વિસ્તારના તોયે તેનું હાર્દ એક જ છે. બંને રાજ્યમાં શાસન મંત્રીઓએ પોતાના હેવાન રાજીનામાં આપ્યાં છે. અસ્થિર છે, ઊલટું આંધમાં એક આખા વિસ્તારે તેલંગણનો કોઈ પ્રતિનિધિ આ જવાબદારી સ્વીકારવા લગભગ બળવો પોકારી વ્યાપક અસલામતી જન્માવી છે. તત્પર નથી. તે સંજોગોમાં તેની માગણી અનુસાર કેન્દ્રની આગેવાની અનિર્ણયની બંદીવાન બની ટૂંક સમય માટે રાષ્ટ્રપતિ શાસન સ્થાપવાનો નિર્ણય પ્રશ્નોને હડસેલે મારે છે, પરંતુ તેમાં દેશને નબળો લેવાયો હોત તો તે વધુ ઉચિત થાત. કોંગ્રેસની પાડે છે. આ જવાબદારીમાંથી તે કેવી રીતે છટકી આગેવાની જે અધિના ભાગલા ન ઈચ્છતી હેય, તે શકશે? સંસ્થા સમાચાર માનવ મંદિર-મુંબઈ અને શાખા-સુરેન્દ્રનગર વિવિધ ક્ષેત્રે માનવતાની સેવા માટે મથી રહેલ આ સંસ્થાની સ્થાપના મુંબઈમાં સન 156 માં થયેલી છે. | ભારતના પ્રસિદ્ધ લોકસંત અને સંકીર્તનાચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રવિજયના અધ્યક્ષપણું નીચે આ સંસ્થાની પ્રવૃત્તિ મુંબઈમાં વિવિધ ક્ષેત્રમાં વિસ્તરતી રહી છે. આ સંસ્થા રજિસ્ટર્ડ પબ્લિક ટ્રસ્ટ છે. તેના સુવ્યવસ્થિત વહીવટ નીચે સુરેન્દ્રનગરમાં ચાલુ વર્ષે તેની શાખાની સ્થાપના થઈ છે. શાખાની સ્થાપનાને સુરેન્દ્રનગરની જનતાને પણ સારો સહકાર મળ્યો છે. સંસ્થાનું મુખ્ય ભવન “શ્રી ગાયત્રી કૃપા” તૈયાર થઈ ગયું છે. ગત ચિત્ર નવરાત્રમાં તેને ભવ્ય ઉદ્ઘાટન સમારોહ અને પ્રતિષ્ઠામહોત્સવ ૨જાયા હતા. આ સંસ્થાના પ્રાણ સમા શેઠશ્રી પી. પી. સંઘવી સંસ્થા સર્વાગી રીતે જલદી વિકાસ સાધે તે માટે ખૂબ ઉત્સાહ પૂર્વક પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. સંથામાં “માતુશ્રી સૂરજબા પ્રભાશંકર સંઘવી-છાત્રાલયની સ્થાપના થઈ છે. તેમ જ શેઠશ્રી વ્રજલાલ દુર્લભજી પારેખે પોતાનાં માતુશ્રી અમૃતબાઈના પુણ્યસ્મરણાર્થે રૂ. 51000- ની સખાવત કરી છે તેમાંથી માતૃવૃદ્ધાશ્રમની સંસ્થા આકાર લઈ રહી છે. શ્રી અમૃતબાઈ દુર્લભજી પારેખ-માતૃવૃદ્ધાશ્રમમાં વૃદ્ધ વયની માતાઓને આશ્રય મળી રહેશે. સંસ્થાના મુખ્ય ભવન ગાયત્રીકૃપાની આજુબાજુ ભગવાનના વીસ અવતારની પ્રતિમાઓનાં મંદિર નિર્માણ કરવાની યોજના વિચારાઈ છે. સંસ્થા અને તેની શાખાની પ્રગતિ ઓની વિગતે વખતોવખત “આશીર્વાદ” માસિકમાં પ્રસિદ્ધ થતી રહે છે. માલિકઃ શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠ અને માનવ મંદિર વતી પ્રકાશક : શ્રી દેવેન્દ્રવિજય વિજયશંકર દવે, રાયપુર, ભાઉની પળની બારી પાસે, અમદાવાદ. મુદ્રક : શ્રી જગદીશચંદ્ર અંબાલાલ પટેલ, એન. એમ. પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દરિયાપુર, ડબગરવાડ, અમદાવાદ-૧.