Aashirwad 1969 07 Varsh 03 Ank 09

SR No.: 537033
Original Sutra Author: N/A
Author: M J Gordhandas, Kanaiyalal Dave
Publisher: Aashirwad Prakashan
Publication Year: 1969
Total Pages: 42
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Aashirwad, & India
File Size: 7 MB

Page 10

આશીર્વાદ
[ જુલાઈ ૧૯૬૯ કોઈ કાર્ય કરી શક્યાં નહિ, તેથી જેમ છૂટા છૂટા એક જ સોનું રહેલું છે, દાગીનાને વેચવા જતાં તેની પડેલા મણકાઓમાં એક દેરાને પ્રવેશ થાય તેમ કિંમત પણ સોનાની જ મળે છે, દાગીનાના આકારની એક ચૈતન્યસ્વરૂપ પ્રભુએ તે તત્વોમાં પ્રવેશ કર્યો નહિ, તેમ ઈશ્વર સિવાય બીજું જે કંઈ દેખાય છે ત્યારે એ તોમાં ચેતનશક્તિ પ્રકટ થઈ.
તે સત્ય નથી. ઈશ્વર વિના બીજુ દેખાય છે એ જ શુકદેવજી કહે છે: નિર્ગુણ-નિર્વિકલ્પ પરમા- ઈશ્વરની માયા છે. માયા ન હોવા છતાં દેખાય છે ત્યામાં સૃષ્ટિ રચવાની ઈચ્છા થઈ એ ઇછા એ જ અને ઈશ્વર સર્વમાં હોવા છતાં દેખાતા નથી, એ જ બ્રહ્માજી છે. પરમાત્માની નાભિ( ઇચ્છાશક્તિની માયાનું કાર્ય છે. તેને જ મહાપુરુષ આવરણ અને ઉત્પત્તિનું મૂળ સ્થાન)માંથી ઉત્પન્ન થયેલ બ્રહ્માણ્ડ- વિક્ષેપ કહે છે. રૂપ કમળ ઉપર બેસી બ્રહ્માજી સૃષ્ટિ રચવાનો વિચાર જેમાંથી આ સર્વ જગત ઉત્પન્ન થાય છે, તે કરી રહ્યા હતા. પણ જે જ્ઞાનદષ્ટિથી સૃષ્ટિની રચના મૂળ કારણરૂપ પ્રભુ સત્ય છે અને પ્રભુમાં ભાસે છે થઈ શકે તે એમનામાં ન હતી. (ઈચ્છાશક્તિમાં તે સંસાર સત્ય નથી, પરંતુ માયાથી ભાસે છે. જ્ઞાનદષ્ટિ હેતી નથી.) તેવામાં બ્રહ્માજીને આકાશવાણું | માયાની બે શક્તિઓ છેઃ ૧-આવરણશક્તિ. (પિતાના હૃદયમાંથી આવતો પરમાત્માને અવાજ તે પરમાત્માને ઢાંકી રાખે છે. ૨–વિક્ષેપશક્તિ. તે અથવા પ્રેરણા ) સંભળાઈ. (હૃદય એ જ વિષ્ણુપદ
ઈશ્વરની અંદર જે નથી તે જગતનો ભાસ કરાવે છે. અથવા આકાશ છે.) બ્રહ્માજીને “તપ” તપ” એવો અંધકારના દષ્ટાન્તથી આ સિદ્ધાન્ત સમજાવ્યો છે. શબ્દ સંભળાયો. તેમણે માન્યું કે મને તપ કરવાનો ભૂલથી અર્થાત અજ્ઞાનથી જે ન હોય તે દેખાય અને આદેશ થયો છે. બ્રહ્માજીએ સે વર્ષ તપ કર્યું અને હોય તે ન દેખાય. • તેમને નારાયણનાં દર્શન થયાં.
આત્મસ્વરૂપનું વિસ્મરણએ માયા છે. પોતાના તપ કર્યા વગર કેઈને સિદ્ધિ મળતી નથી. સ્વરૂપનું વિસ્મરણ એ સ્વપ્ન છે. સ્વપ્ન જેને દેખાય તપ કર્યા વિના કોઈની પણ પ્રગતિ થતી નથી. તપ છે, તે જોનારે સાચે છે અને જે દેખાય છે તે ન કરે તેની પ્રગતિને બદલે અધોગતિ (અર્થાત “તપ” સ્વપ્ન મિથ્યા છે. સ્વપ્નમાં એક જ પુરુષ છે, પણ શબ્દને ઊલટાવવાથી “પત’) એટલે પતન થાય છે. અનેક દેખાય છે. તત્ત્વદૃષ્ટિએ જોઈએ તો સ્વપ્નમાં - નારાયણ ભગવાને બ્રહ્માજીને ચૂ કી ભાગ- સ્વપ્ન જોનારો (સ્વપ્નને સાક્ષી) એ એક જ વતને ઉપદેશ કર્યો. બીજ સ્કંધના નવમા અધ્યાયના સાચે છે. તે જાગી જાય છે ત્યારે સ્વપ્ન લોપ પામી ૩૨ થી ૩૫ શ્લોક એ ચતુકી ભાગવત.
જાય છે અને તેને ખાતરી થાય છે કે હું ઘરમાં ભગવાન સંતાકુકડીની રમત રમે છે. આરંભમાં પથારીમાં સૂતો છું. તેમ આ જગતમાં બ્રહ્મ એ એક તમામ જીવો ભગવાનના પેટમાં હતા. ભગવાન પ્રત્યેક જ તત્ત્વ છે. પણ માયાને લીધે તે અનેકરૂપે ભાસે જીવને તેના કર્મ પ્રમાણે શરીર આપે છે અને પછી છે. માયા જીવને વળગેલી છે. આ માયા જીવને કહે છે, બેટા, હવે હું સંતાઈ જાઉં છું. હવે તું ક્યારે વળગી? માયા અનાદિ છે. તેનું મૂળ મને શોધવા આવજે.
શોધવાની જરૂ નથી. માયા એટલે અજ્ઞાન. ચ કી ભાગવતનો ભાવ આ પ્રમાણે છે: અજ્ઞાન ક્યારથી શરૂ થયું તે શોધવાની શી જરૂર ' જગત ન હતું ત્યારે હું જ હતો. જગત રહેશે છે? માયા જીવને ક્યારથી વળગી તેનો વિચાર કરવો નહિ ત્યારે પણ હું જ રહીશ જેમ સ્વપ્નમાં એક જ નહિ. તેને પાર પામી શકાય તેમ નથી. જેમ જીવ સ્વપ્નના બધા પદાર્થોરૂપે અને સ્વપ્નમાં દેખાતા
આપણને અમુક બાબતનું વિસ્મરણ ક્યારે થયું એ પ્રાણીઓ રૂપે થાય છે, તેમ જાગ્રતના જગતમાં પણ કહી શકાતું નથી, તેમ અજ્ઞાનનો આરંભ ક્યારે થયો અનેકમાં એક જ છે, એવો જ્ઞાની પુરુષોનો અનુભવ એ કહી શકાય નહિ. અજ્ઞાનમાંથી જાગી જવું એ જ છે. દાગીનાના આકાર જુદા જુદા હોવા છતાં સર્વમાં અજ્ઞાનના નાશનો તાત્કાલિક ઉપાય છે. એ જ
તપ, પરિશ્રમ, પ્રયત્ન, પુરુષાર્થ, સાધના અથવા ક્રિયા એ આનંદનાં જ પૂર્વરૂપ છે.