Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
ફેબ્રુઆરી ૧૦-૧૯૬૪
આ પ૦ ન. હૈ. વા. લ. રૂપિયા પાંચ ભારતમાં)
) સાત ( પરદેશમાં)
[j[uોuLI
|
જીવન-સાહિત્ય અને જૈન ધ મેનુ સામયિક
\ 52,
કુકરવાડાના જિનાલયના શિખરો
=- શ્રી કનુ ચોકસી
તસ્વીરકારે
સંસા૨નુ મોક્ષભવન (મૂળ નાયકઃ ભ, આદિનાથ)
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
બિચારા ગા શાળા !
ભગવાન મહાવીર કલાગ સન્નિવેશથી વિહાર કરી રહ્યા હતા.
નજર નીચી હતી. ચાલ ધીમી હતી. મન આતમkધાનમાં લીન હતું. ભગવાન જઈ રહ્યા હતા. સાથે ગેશ ળા પણ હતા.
વિહારની રાહમાં એક જગાએ ગોશાળાના જાતિબંધુએ બેઠા હતા. ઇટાના કાચા ચૂલા પર, હાંડીમાં તેઓ ખીર બનવાની રાહ જેતા હતા.
ગશાળાને ખીર ખાવાનું મન થયું. તેણે ભગવાનને કહ્યું : જરા, ઉભા રહા ! આપણે આ ખીર ખાઈને જઈ એ. ” પણ ભગવાનના જવાબથી ગોશાળા સાવ ઠંડા પડી ગયા.
ભગવાને કહ્યું : “ આ ખીર થશે જ નહિ. વચમાં જ તે હાંડી પુટી જશે અને બધી જ ખીર ઢોળાઈ જશે.”
આ સાંભળીને બધા જ સતેજ થઈ ગયા. તેઓ હાંડીની પાકી દેખરેખ રાખવા લાગ્યા.
ભગવાન તે આટલું કહી ચાલ્યા ગયા. પણ ગેપાળે ત્યાં જ બેસી રહ્યો.
સમય થયો. બળતણ જોરથી બળતું હતું. હાંડીનું દૂધ ઉકળી રહ્યું હતું. અંદર ભેળવેલા ચેખા પણ ખુલી રહ્યા હતા અને દૂધ કરતાં ચેખા વધુ હતા.
બળતણની એક જ સપ્ત ઝાળ આવી અને હાંડી ફુટી ગઈ. દુધ ઢળાઈ ગયું. ચેખા વેરાઈ ગયા.
બિચારો ગોશાળા ! ખીરની વાટમાં વીરથી એક લે પડી ગયો ! ! !
[ શ્રી મદ્ વિજયેન્દ્રસૂરિ રચિત “તીર્થકર મહાવીર ના હિંદી
પ્રથમ ભાગમાંથી ભાવાનુવાદ ]
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
मित्तीमे सच भूएषु बेरं मझ न केणई । બધા જીવો સાથે મારે દોસ્તી છે; દુશ્મની મારે કઈ સાથે નથી,
/ રમ
[િ[દધપ્રમા!
- વરસ ૫: સળંગ અંક પર
કાર્યાલય ૧૦ ફેબ્રુઆરી )
લવાજમ
C/૦ધનેશએન્ડ કાં હ ? (ભારતં) રૂ. ૫-૦૦ પરદેશ રૂા. ૭-૦૦ ૫ ૧૯૨૧ પીકેટ કોસલેન
છુટક નકલ પચાસ નયા પૈસા ! મુંબઈ-૨ તંત્રી : ઈંદીરા શાહ ) સંપાદક : ગુણવંત શાહ
પ્રેરણુના રૂપો कुतः प्रियपदार्थषु, ममत्वं क्रियते मया। बाह्यभावात् प्रमिन्नोऽस्मि, तत्र रागो न युज्यते ॥ कुतोऽप्रिय पदार्थेषु, द्ववत्वं क्रियते मया।
प्रियाप्रियत्वं मनसः कल्पितं नास्ति ब्रह्मणः ॥ આ મારું મન શાથી જડ પદાર્થોને વહાલા સમજીને તેના પર મમતા રાખે છે ? હું તો એ બાહ્ય જડ પદાર્થોથી ભિન્ન છું. મારે ત્યાં રાગ કરી જોઈએ નહિ.
(અને ન ગમતા પદાર્થો પર મારે ઠેષ પણ શા માટે કરવો જોઇએ ? ગમવું અને અણગમવું-પ્રિય-અપ્રિય–એ તે મનના તરંગ –કલ્પના છે. આત્માનો તે સ્વભાવ નથી.
– સ્વ. મીમ અધિસાગરસૂરિજી કૃત યોગદીપક? મારી પા, ૧૪ લોક ૧૦-૧૧
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંપાદકીય
જ્યારે જ્યારે ધર્મ અને સંસ્કૃતિ તેના ઉન્નત શિખરેથી, ઘેડ કે વધુ ગબડયા છે ત્યારે ત્યારે સાહિત્યે; એ બંનેના હાથ ઝાલીને, તેમને તેમના સ્થાને રિથર કર્યો છે. એક સમય એવો હતો કે જૈન શ્રમણે તેમજ શ્રાવકોએ, સાહિત્યના માધ્યમ વડે ભારતીય સંસ્કૃતિ અને આર્યધર્મને ઉજ્જવળ બનાવ્યો હતો. તે સમયે અનેક કથાઓ, રાસાઓ, ચરિત્રો, વિદ્વત્તાભર્યા અધ્યયન થે લખાયાં હતાં. અને હોંશભેર વંચાયા પણ હતા. આજે પણ શ્રીપાળનો રાસ, ભીમસેન ચરિત્ર કે એવું બીજું કંઈ સાહિત્ય વાંચતા કે સાંભળતા જીવન ઉદર્વગામી બને છે.
પરંતુ કોણ જાણે કેમ આજે સાહિત્ય સર્જનાની એ પરંપરા અટકી ગઇ છે. આપણે સાહિત્ય પ્રત્યે ઉપેક્ષા કરીને ઉદાસ બની ગયા છે. એ દિશામાં પ્રયાસ જ નથી થતા તેવું મારું કહેવું નથી. પરંતુ જે પ્રયાસ થાય છે તે પૂરત નથી થતો તેમજ ઈતર સાહિત્ય ને છતર જનતામાં માંગ મૂકાવે તેવો પ્રયાસ થતો નથી.
ભારતીય સંસ્કૃતિ અને આર્ય ધર્મ આજ જડવાદ ને પક્ષવાદમાં પીસાઈ રહ્યાં છે ત્યારે સાહિત્યનું એ કર્તવ્ય છે કે તેમના સંસ્કૃતિ અને ધર્મના ) હાથ ઝાલીને, એ પીસાતી ચીસોને શાંત કરે.
જેના તમામ સાહિત્ય સર્જકોને મારે અનુરોધ છે કે તેઓ આપણી પૂર્વ પરંપરાને શોભે તેવું સત્વશીલ અને સૌન્દર્યશાલીન એવું સાહિત્ય સર્જન
બુદ્ધિપ્રભા” તમ સૌને એવી સાહિત્ય કૃત્રિએ પછી તે વાર્તા–પત્ર-વિવેચનજીવન પ્રસંગ-પ્રવાસ જે હેય તે લખી મોકલવાનું નિમંત્રણ આપે છે.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
ww w w w w . નસીબને રમકડા સાથે રમવાનું મન થયું અને ઈશ્વરે તેને એક બેનમૂન રમકડું આપ્યું. એ રમકડાનું નામ તે માણસ
માણસ એ તે નશીબના હાથે પછડાતું, ફેકાતું એક બેનમૂન રમકડું છે.
લાશને ભાર હળવો કરનારા તે ઘણું છે. અરે ! હું તે જીવનને ભાર હળવો કરનારા શોધું છું.
જિંદગી એ તે મેતનો ખોરાક છે.
પ્રેમ જ્યારે પ્રતિષ્ઠાના યુદ્ધમાં સામે પડે છે ત્યારે તે હાર જ પામે છે.
પાયલ અને ઘાયલમાં આટલો જ તફાવત છે. પહેલામાં મિલનને ઝંકાર છે. બીજામાં વિરહને.
” શુ છે ક ત વ )
તારે મંઝિલે પહોંચવાને પાઠ શીખવો છે?” તે મોતને સસ્તુ બનાવી દે અને જીવનને મેંધુ. પછી તે મંઝિલ છે તે જ તને શેધતી આવશે.
મેં એને કહ્યું – પ્રેમ ! મારા આરાધ્ય દેવ ! મારે તારા અંતરનો અવાજ સાંભળવે છે.”
તે કઈ બાળક ધવરાવતી માની છાતી પર કાન મૂકે. ત્યાં તને મારા અંતર આત્માને સાચે રણકાર સંભળાશે.”
જિન મંદિર એ પ્રતિમાઓ ભરવાનું કેઈ ગાદામ નથી; સિદ્ધતિની યાદ આપી જતું, સંસારનું એ તો મેક્ષ ભવન છે.
--ગુણવંત શાહ
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાજ,કાગ ને અધ્યાત્મને સ્પર્શતા
ગુરુદેવ ના
જ પત્રો
અમદાવાદ,
અષાડ સુદી એકમ, ૧૯૬૮ સુશ્રાવક કાપડીયા,
યોગ્ય ધર્મલાભ, તમારે પત્ર મળ્યો, વાંચી બીના જાણી. જમાનાને અનુસરી જનાએ પ્રગતિ કરી તેમજ જૈન ધર્મના ફેલાવા માટે અનેક ઉપાયો કરવા એ તેમની ખરી ફરજ છે. જૈનોએ આ શાંતિના જમાનારૂપ સોનેરી તક ખોવી જોઇએ નહિ. અને જે આ સોનેરી તક પામીને પ્રગતિને બદલે અવગતિના માર્ગ તરફ પ્રવૃત્તિ કરવામાં આવશે તે પોતાની ભૂલનું અશુભ પરિણામ તેઓએ ભોગવવું પડશે અને ભવિષ્યની જૈન પ્રજાને શ્રાપના તેઓએ ભેગા થવું પડશે.
પ્રવૃત્તિ માર્ગમાં પ્રવૃત્તિ કરતાં જે જે વિદને આવે તે સર્વને મારી હઠાવવાં જોઈએ. આપણા સવિચારો અને આપણું સદ્વર્તન, આપણી ચારે. બાજુએ એવા શુભ સંયોગે ઉત્પન્ન કરે છે કે જેથી આપણાથી બીજા માણસનું કલ્યાણ કરી શકાય છે.
માનસિક, વાચિક અને કાયિક શક્તિઓને ખીલવવાની શુભ કેળવણીને આવકાર આપીને આપણે સ્વાશ્રયી બનવું જોઈએ. પરાશ્રયી ભિક્ષાની ઈચછા ન કરતાં સ્વાશ્રયી બનીને આપણે દુનિયાની ઉન્નતિ કરવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
શ્રી જેનાગોમાં કહેલા સદ્દવિચારોને ફેલાવવા માટે આપણે કટીબદ્ધ થવું જોઈએ તે જ જેને પર ઝઝુમી રહેલાં કલેશનાં વાદળે અંતે વિખરાશે. તે માટે આપણે સંપના માર્ગમાં આગળ વધવા આત્મભોગ આપવો જોઈએ, જે આપણા વિચારો સારા છે અને તેથી જગતનું કલ્યાણ થવાનું છે એમ નિશ્ચય થતો હોય તો સત્ય વિચારોને ફેલા કરવા આપણે કેમ આ કરવું જોઈએ?
આપણે જેને ધર્મની ભવિષ્યમાં ઉન્નતિની આશા, ર્તમાન કાળના આપણુ ઉદ્યમ પર આધાર રાખે છે.
સુવિચાર ગમે ત્યાં, ગમે તેવા મનુષ્યોમાં અમુક યોગ્યતાયે પ્રકટી શકે છે.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦–૨–૧૯૬૪ બુદ્ધિપ્રભા સત્ય વિચારો તે ગમે ત્યાં પ્રકટી નીકળવાના, જગતને દયા-સત્ય-બ્રહ્મચર્ય – સં૫-શુદ્ધ-પ્રેમ-આત્મદષ્ટિ આદિ સદ્દગુણોથી જ શાંતિ થવાની છે,
ખરેખર તે આપણો જૈન ધર્મ એ આખી દુનિયાના મનુષ્યોનો ધર્મ છે. એમ માનીને આખી દુનિયાના મનુષ્યોના હૃદયમાં તે વસે એવા ઉપાયો વડે જગતને જૈન ધર્મનું દાન કરવું તે જ ખરી આપણી જગત સેવા છે. આવું વિચારી સેવા ધર્મમાં આગળ વધવું જોઈએ.
પાશ્ચાત્યાની પ્રવૃત્તિને આપણે શુભ રૂપમાં ફેરવીને તે વડે ભવિષ્યની પ્રજાના કલ્યાણ માટે આગળ વધવું જોઈએ. પ્રવૃત્તિ વિના માજવીને ચેન પડતું નથી. ગમે તે પ્રકારની પ્રવૃત્તિ કર્યા વિના ચાલે તેમ નથી તે પછી ઉપર્યુક્ત જગત સેવાની પ્રવૃત્તિ કરવા માટે, શાથી આત્મભોગ ન આપવું જોઈએ?
આત્માને વિશાળ દષ્ટિ અને શુદ્ધ પ્રેમ ગમે છે. ખરેખર તો આત્માને યાત્માનો ધર્મ જ ગમે છે. શ્રી મહાવીરની વાણી આપણને પોતાને ખરે આત્મ “ધર્મ જણાવે છે. તે માગે આપણે વિચારો અને સદવર્તનથી જવું જોઈએ.
શ્રી મહાવીરની વાણીનો સંદેશો આખી દુનિયાને પહોંચાડે. આખી દુનિયાના માનવોમાં મહાવીર વાણીને અમૃત રસ હે. એવી વિશ્વ સેવા કરવા લાયક બને અને વિશ્વ સેવા કરો.
આપણો અને આપણા ધર્મને ઉદ્ધાર આપણા હાથે જ થવાને છે. વિન સંતકીઓ ઉપર પણ કરણ ભાવ ભાવીને તેને નુકશાન ન કરતાં, જૈન ધર્મ વડે વિશ્વ સેવા કરવા માટે પ્રવૃત્તિ માર્ગમાં પ્રવૃત્ત થાઓ. આપણું અંતઃકરણના શુભ ધર્મનાં જુસ્સાવડે આપણે મા આપણે જરૂરથી ખૂલે કરી શકીશું. અને કાંટાઓને દૂર કરી દઈશું. - તમારા મિત્રોમાં, સંબધીઓમાં ધર્મને રસ રેડ અને તેઓનું પોષણ કરે. તમારા સુવિચારો ફેલાય તેવા ઉપાયે આદર.
આપણે શ્રી મહાવીરના સેવક છીએ. તેમના સંદેશાને જગતમાં પહોંચાકવા માટે આપણે તારના દોરડા ખ્યા યા વાર મારતર રૂા બનવાનું છે. વહાવા બધુએ
જાગો અને જગત આખાને જગાડે !
શુભ લેખે લખે અને આર્યાવતમાં મહાત્માઓ અને તેવા ઉપામે છે. - આપણે ધમ સેવાધર્મ, ભક્તિધર્મ, કિયાધર્મ, અને જ્ઞાનધામ છે. તે અધિકાર પ્રમાણે કરો અને કસ, એજ ઓમ શાંતિ.
લિ. બુસ્પિગર
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
મે, રમણલાલ ચી. શાહ,
રાગ અને
વિરાગની
લીલા :
[ગ્રંથ પરિચય]
[ શ્રીયુત્ રમણલાલ, મુંબાઇની સેન્ટ ઝેવિયર્સ કોલેજના, ગુજરાતી ભાષાના પ્રાધ્યાપક છે. તેઓશ્રીએ નવલ નવૠતી રાસ? વિષે મહાનિમધ (થીસીસ ) લખીને ડોક્ટરની ડીગ્રી મેળવી છે. તદુપરાંત તાજેતરમાં જ તેઓમીએ આપણા જૈન સાહિત્યના એક બેનમૂન જ બુસ્વામી રાસ' નુ' સપાદન કર્યું છે. અહીં તેઓશ્રી આપણને વલ્કલચીરીની રાગ અને વિરાગની લીલાના સંક્ષિપ્તમાં છતાં સુદર રીતે પરિચય કરાવે છે.
ઃ
બુદ્ધિપ્રભા” એ સાહિત્યનું માસિક છે. વાચકેાને સાહિત્યના આસ્વાદ કરાવવાના એના પ્રયત્ન છે. આ સિવાયના બીજા કાઇ રાસ કે એવા ફાઈ શામય ગ્રંથના આવા અધ્યયનશીલ પશ્ર્ચિય આપવા અન્ય લેખક મિત્રોને અમારું ભાવભીનું નિમંત્રણ છે. આપની પ્રગટ થયેલી કૃત્રિને અવશ્ય પુરસ્કાર આપવામાં આવશે. ~સ’પાદક ] · પ્રાપ્ત કર્યું છે. એમણે સાખપ્રદ્યુમ્ન ચેપાઈ, મૃગાવતી રાસ, નવલ નવદંતી રાસ, પુણ્યસાર રાસ, વસ્તુપાલ–તેજપાલ રાસ, ક્ષુલ્લક કુમાર રાસ, પુજા ઋષિ રાસ, ચંપક શ્રેષ્ઠિ ચેપાઈ, ધનદત્ત શ્રકિ ચેપાઈ, વલ્કલચીરી રાસ, સીતારામ ચાપાઈ, દ્રૌપદી ચાપાઇ વગેરે રાસ–ચેાપાઈના પ્રકારની ધણી રચનાએ કરી છે. રતવન, ગીતાદિ લઘુ રચનાએમાં પણ એમનુ` સ્થાન ପୃ મહત્ત્વનું છે.
ઇ. સ. ના સેાળમા-સત્તરમા શતકના જૈન કવિઓમાં કવિવર સમયસુંદરનું સ્થાન અનેાખુ છે. સસ્કૃત, પ્રાકૃત તેમજ ગુજરાતી ભાષામાં વ્યાકરણ, ન્યાય, જ્યાતિષ, ઇતિહાસ, પ્રબંધ, રાસ–ચેાપા, બાલવખેાધ, સ્તવન, સજ્ઝાય, ગીત ઇત્યાદિ સાહિત્ય પ્રકારામાં પેાતાની વિપુલ અને ઉચ્ચ કાર્ટિની સેવા આપનાર આ વિદ્વાન કવિએ મધ્યકાળમાં ગુજરાતી સાહિત્યને સમૃદ્ધ કરનાર કવિઓમાં વિશિષ્ટ સ્થાન
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૨૦-૨-૧૯૬૪]
બુદ્ધિપ્રભા સમયસુંદરે “વલ્કલગીરી રાસ ની કથાવસ્તુ પણ એને અનુરૂપ પસંદ રચના સંવત ૧૬૮૧ માં જેસલમેર કર્યું છે. દસ ઢાલની અને વચ્ચે વચ્ચે નગરમાં મુલતાનના શાહ કરમચંદની દુહાની કડીઓ મળી કુલ ૨૨ ગાથામાં આગ્રહભરી વિનંતીથી કરી છે. એમાં કવિએ આ રચના કરી છે. કવિએ જેમાં સુપ્રસિદ્ધ એવી પ્રસન્નચંદ્ર
રાસના આરંભમાં દુહાની કડીરાજર્ષિ અને વલ્કલચીરીની કથા એમાં કવિએ, ચાલી આવતી પ્રણા આલેખી છે. સામાન્ય રીતે કવિ સમય- લિકા પ્રમાણે સરસ્વતી દેવી, સદ્ગર સુંદર કથાને આધાર પતે ક્યા અને પાર્શ્વનાથ પ્રભુને પ્રણામ કરીને ગ્રંથમાંથી લે છે એ પોતાની રાસ
એમની કૃપાની યાચના કરી છે. વળી રચનાઓને અંતે નોંધે છે. પરંતુ આ
અહીં જ એમણે આ રચના પાછળનો રાસને અંતે એમણે એ કોઈ નિર્દેશ
પિતાનો હેતુ પણ દર્શાવી દીધો છે. કર્યો નથી. “ત્રિષષ્ટિશલાકા પુરુષ છે. અલબત્ત, આ હેતુ, તત્કાલીન ચરિત્ર” ના પરિશિષ્ટ પર્વમાં જે ધાર્મિક માન્યતાનુસાર ફલશ્રુતિના સ્વામીના ચરિત્ર પૂર્વે હેમચંદ્રાચાર્યે વક- પ્રકારનો. કતિનું મહામ્ય દર્શાવનાર લચીરીની કથા વિગતે આપી છે. પરંતુ જ હોય છે. કવિ લખે છેઃએની સાથે સમયસુંદરની આ કૃતિ સરખાવતાં મુખ્ય મુખ્ય ઘટનાઓને તે બરાબર ગુણ ગિઆન ગાવતાં. અનુસરતી હોવા છતાં, કવિએ તેને
વલિ સાધના વિશેષ; આધાર લીધે હેય એમ લાગતું નથી. ભવ માંહે ભમિયઈ નહીં, કવિએ આ રાસની રચના દુહા
લહિયઈ સુખ અલેખ. અને જુદી જુદી દેશમાં લખાયેલી મઈ સંયમ લીધઉ કિમઈ ઢાળમાં કરી છે. કદની દૃષ્ટિએ જોતાં : પણિ ન લઈ કરું કેમ; આ રાસ કવિના સીતારામ ચોપાઈ
પાપ ઘણા પતઈ સહી, નળદમયંતી રાસ, દ્રૌપદી ચોપાઈ વગેરે
અટકલ કી જઈ એમ. કરતાં નાનો અને પ્રિયમેલક ચોપાઈ
તઉ પણિ ભાવ તરિવા ભણી, ચંપક શ્રેષ્ઠિ ચોપાઈ ધનદત્ત શ્રેષ્ટિ
કરિવઉ કોઈ ઉપાય; ચોપાઈ પુણ્યસાર રાસ વગેરેની કક્ષામાં
વલલચીરી વરણવું, મૂકી શકાય એવો છે. મધ્યકાળમાં
- જિમ મુઝ પાતક જાય. રચાયેલા જૈન રાસાઓમાં મધ્યમ કદના રસ તરીકે જેને ઓળખાવી શકાય રાસની પહેલી ઢાળમાં કવિ કથાનો એવી આ રચના છે. કવિએ એ માટે આરંભ મગધ દેશની રાજગૃહ નગરીના
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા ! તા. ૧-૨-૧૯૬૪ વર્ણનથી કરે છે. આ નગરીનું મહા- ધન માતા જિણ ઉર ધઉં, ઓ વર્ણવતાં કવિએ ભગવાન મહાવીર,
ધન્ન પિતા ધન વંશ રે; ધના, શાલિભદ્ર, નન્દન મણિયાર, એહવઉ રતન જિહાં ઉપન, કયવન્ના શેઠ, જબૂવામી, મેતાર્ય
સુરનર કરઈ પરસેસ રે. મુનિ, ગૌતમ સ્વામી વગેરેનાં નામ એ દરસણું તોરઉ દેખતાં, નગરી સાથે કેટલી ગાઢ રીતે સંક
પ્રમણતાં તોરા પાય રે; ળાયેલાં છે તે સચોટ રીતે દર્શાવ્યું છે. ' આજ નિહાલ અહે હુઆ, એ રાજગૃહ નગરીના ગુણશીલ નામના
પાપ ગયા તે પુલાઈ રે. ચિત્યમાં એક વખત ભગવાન મહાવીર
તૂ જંગમ તીરથ મિલ્યઉં, સમવસર્યા હતા. વનપાલક પાસેથી
સુરત વૃક્ષ સમાણ રે; આ વધામણી સાંભળી શ્રેણિક રાજા
મનવાંછિત ફૂલ્યા માહરા, તેમને વંદન કરવા માટે નીકળ્યા.
ખ્યિઉ પુણ્ય પ્રમાણ રે. રસ્તામાં એમણે એક મુનિવરનાં દર્શન ક્ય, જે એક પગ પર ઊભા રહી,
પરંતુ દુમુખે મુનિવરને ધિક્કારતાં સૂર્ય સમક્ષ બે હાથ ઊંચા કરી વચન ઉચાર્યાઃ—કાઉસગ્ન કરી રહ્યા હતા.
દુમુખ દૂત મુનિ દેખિનઈ, મારગ મઈ મુનિવર મિલ્યા, હુંવારીલાલ,
અસમંજસ કહઈ એમ; રહ્યઉ કાઉસગિ રિષિરાય રે. પાખંડી ફિટ પાણીયા, એક પગ ઊભઉ રાઉ, હુંવારીલાલ,
કહિ વ્રત લીધઉ કેમ. પગ ઉપરિ ધરી પાય રે. ગૃહિ વ્રત ગાઉ દોહિલઉં, સુરિજ સાહની નજરિ ધરી, હુંવારીલાલ, નિરવાહ્યઉ નવિ જાય;
બે ઉંચી ધરી બાંહ રે. કાયર ફિટ તઈ હું કયઉં, સીત તાવડ પરીસા સહઈ, હુંવારીલાલ,
સદ્દ પૂકિઈ સદાય. મેહ નહીં મન માંહ રે. બાલક થાયઉં, બાપડઉં, શ્રેણિક રાજાની સાથે એના સેવકે,
નાહઉ ઘણું નિપદ, દૂત, સૈનિકો વગેરે પણ હતા. એમાં વઈરી વહિલા વીટિઈ, સુમુખ અને દુમુખ નામના રાજાના
નગરી ઘણું નિકટ્ટએ દૂત વચ્ચે આ મુનિવરની તપશ્ચર્યા બર્કર યારી બાપડી, અંગે વિવાદ થયો. સુમુખે મુનિરાજના
પડિસ્કઈ બંદિ પ્રગટ્ટ, ત્યાગવૈરાગ્યની ઘણી પ્રશંસા કરતાં નંદન મારી નાંખિરિયાઈ વચન ઉચ્ચાર્યો :
દલ મુંહ દહવટ્ટ.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૯
તા. ૧૯-૨-૧૯૬૪]
એકમભા “અરે, આ તો પાખંડી છે પાખંડી. ઉત્તસ્થી રાજાને વધારે સંશય થ. પુત્રને ગાદી આપી પોતે તપશ્ચર્યા કરવા ભગવાને ખુલાસો કરતાં કહ્યું, “દુસુખના નીકળ્યા છે, પણ એમને ખબર નથી વચનથી તે મુનિ રૌદ્રધ્યાનમાં આરૂઢ કે શત્રુઓ વખત જોઇને એની નગરીને થયા હતા. તેમણે મનમાં ને મનમાં ઘેરો ઘાલશે, એની રાણીને કેદ પકડશે, પોતાના શત્રુઓ સાથે સંગ્રામ માંડ એના પુત્રને મારી નાખશે, અને પુત્ર હતો. અને તે જ વખતે જે તે કાળમરતાં આ નિઃસંતાન મુનિને કોઈ ધર્મ પામ્યા હતા તે નરકગામી થાત. પિંડદાન દેશે નહિ અને તેથી તે પરંતુ મનમાં ને મનમાં શત્રુઓ પર દુર્ગતિ પામશે.” દુમુખનાં આવાં વચન એક પછી એક શસ્ત્ર વડે પ્રહાર કર્યા તે મુનિને કાને પડયાં. પરંતુ રાજા પછી શસ્ત્રો ખૂટતાં પોતાના મસ્તક શ્રેણિકને આ બંને દૂતોના વિવાદની પરને ટોપ લેવા માટે મસ્તક પર કંઈ ખબર નહોતી. તેઓ તો જેવા ખરેખર હાથ મૂકે, અને પિતાના આ મુનિવર આગળથી પસાર થયા લેર કરેલા મસ્તકને ખ્યાલ આવતાં તેવા હાથી પરથી ઊતરી મુનિને પ્રણામ તેઓ તરત જ પશ્ચાત્તાપ કરવા લાગ્યા કરી આગળ ચાલ્યા.
અને શુભ ધ્યાનમાં આરૂઢ થઈ ગયા, તેઓ ભગવાન મહાવીર પાસે એટલે હવે જે તે કાળધર્મ પામે તે પહોંચ્યા. ભગવાનની દેશના સાંભળ્યા સર્વાર્થસિદ્ધિએ જાય.' પછી શ્રેણિક રાજાએ પ્રશ્ન કર્યો, "હે ધ્યાન ભલઉ હીયડઈ ધર્યઉં, ભગવન્! રસ્તામાં મેં એક મુનિવરને
લોચથી પ્રતિબોધ લાઉજી; જોયા. ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરનાર તે મુનિવર
પાપ આલયા આપણા, જે હમણાં કાળધર્મ પામે તો તેમની
સધ થયઉ વલિ સાથે. ગતિ કેવા પ્રકારની થાય ? ભગવાને
સુધઉ થયઉ વલિ સાધ તતખિણ, કહ્યું, “તે સાતમી નરકે જ. આવી
કરમ બહુલ ખપાવિયા ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરનાર સાતમી નરકે
જિમ પડયાઈ મિમ વાલિ ધડયઉ ઉંચઉ, જાય એવો જવાબ સાંભળી શ્રેણિક
ઉત્તમ પરણામ આવિયા. રાજાને ઘણું આશ્ચર્ય ક્યું. તેમના ભાવના બાર અનિત્યભાવી, મનમાં સંશય થયો. કંઈ સમજ ન પડી અતિ વિશુદ્ધ આતમ કર્યઉ; એટલે થોડી વાર પછી તેમણે ભગવાને મૂલગી પર મુનિ રઘઉ કાઉસગિ, ફરીથી પ્રશ્ન કર્યો. ભગવાનને કહ્યું, ધ્યાન ભલે હીયડઈ ધર્ય. હવે તે જે કાળધર્મ પામે તો સર્વાર્થ શ્રેણિક રાજાએ મુનિની પ્રવજ્યાનું સિદિએ જાય. ભગવાનના આવા કારણ પૂછ્યું. ભગવાને વિગતે વાત કરી
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦]
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧૯-૨-૧૯૬૪ પિતાનપુર નામના નગરમાં સોમ- કરતાં કરતાં પોતાના દિવસો પસાર ચંદ્ર નામે રાજા હતા. એની રાણીનું કરવા લાગ્યાં. નામ ધારિણી. એક વખત રાજારાણી આઈ રાણી ઇંધણ, મહેલમાં બેઠાં હતાં તે વખતે રાજાના
વનફલ કુલ વિશાલે છે, મસ્તકમાં સફેદ વાળ જોઈ રાણીએ કેમલ વિમલ તરણે કરી, કહ્યું “દેવ, જુઓ કેઈ દૂત આવ્યો છે.”
સેજ સાજઇ સુકમાલ છે. રાજાએ આમતેમ જોયું પણ કોઈ દૂત સેજ સજઈ સુકુમાલ રાણી, જણાય નહિ. પછી રાણીએ સફેદ
ઈગુદી તલાઈ કરી, વાળ બતાવી કહ્યું, “જુઓ, આ યમનો
ઉટલા ઉપરી કરઈ દીવઉ, દૂત. એ જોઈ રાજાએ કહ્યું, “અરે !
ભગતિ Gિની મનિ ધરી. મારા પૂર્વજો તો માથામાં સફેદ વાળ
એટલા કિંઈ આણિ ગોબર, આવે તે પહેલાં રાજગાદીનો ત્યાગ
ગાઈ છઈ તિહાંવન તણું, કરી વનમાં જતા. પરંતુ હું તે હજુ
વન ત્રીહિ આઈ આપતાપસ, મોહમાયામાં જ ફસાયેલો છું. શું કરું?
આઈ રાણી ઇંધણ. કુમાર પ્રસન્નચંદ્ર હજુ બાળક છે. તું
તપસ્યા કરઈ તાપસ તણી, જે એની સંભાળ રાખવાનું માથે લે તો હું વનવાસી થાઉં. રાણીએ કહ્યું,
નિમમ નઈ નિરમાયો છે,
સૂવું સીલ પાલઈ સદા, હું તો તમારી સાથે જ વનમાં આવવા
ધ્યાન નિરંજન માય છે. ઈચ્છું છું. કુમાર ભલે નાને રહ્યો. રાપુરુષો એની સંભાળ લેશે અને
વનમાં ગયા પછી થોડા વખતમાં જ એ રાજસુખ ભોગવશે.”
રાજાએ રાણી ધારિણીને ગર્ભવતી
થયેલી જોઈ રાજાએ રાણીને કારણ તરત તેઓએ નિશ્ચય કર્યો એને પૂછયું. રાણીએ કહ્યું, “ગૃહસ્થાવસ્થારાજા અને રાણી પુત્રને રાજગાદી પર માંજ હું ગર્ભવતી હતી, પરંતુ દીક્ષા સ્થાપી, તાપસી દીક્ષા ધારણ કરી લેવામાં અંતરાય થાય એટલે મેં એ વનમાં જઈ તાપસાશ્રમની ઝૂંપડીમાં વાત તે વખતે અપ્રગટ રાખી હતી.” રહેવા લાગ્યા. રાણી ઇંધણ લાવતી, ત્યાર પછી, ગર્ભકાળ પૂરો થતાં ગાયના છાણથી ઝૂંપડી લીંપતી, રાણીએ એક પુત્રને જન્મ આપે. ઘાસની શય્યા તૈયાર કરતી; રાજા પરંતુ પિતે પ્રસવમાં જ માંદી થઈ વનમાંથી ચોખા વગેરે અન્ન લઈ મૃત્યુ પામી. જન્મેલા બાળકને વલ્કલના આવતા. આ રીતે તેઓ બંને તપ વસ્ત્રમાં લપેટવામાં આવ્યું હતું એટલે
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૨-૧૯૬૪)
બુદ્ધિપ્રભા પિતાએ એનું નામ “વલ્કલગીરી” વેશ ધારણ કરી વનમાં જાઓ અને રાખ્યું. વનમાં દૂધ, વનફળ વગેરે વડે વિવિધ કળાઓ વડે માસ ભાઈનું મન વલ્કલચીરી’ મોટો થશે. પશુઓ સાથે આકર્ષી એને અહીં લઈ આવે.” એ રમતો, પિતા પાસે એ ભણતો અને પિતાની સેવાચાકરી કરતે. ક્રમે
વેસ્યાઓ બિલ ફલ વગેરે લઈ કમે એ યુવાનીમાં પ્રવેશ્યો, પરંતુ તે
તપસાશ્રમમાં ગઈ. વકલચીરીએ ઉઠીને
એમનું સ્વાગત કર્યું અને પૂછયું, તદ્દન ભેળા બ્રહ્મચારી જ રહ્યો હતો.
તમે ક્યાંથી, આવો છે? વસ્યાઓએ. સ્ત્રી એટલે શું એની પણ એને ખબર
કહ્યું, પિતન આશ્રમમાંથી.” વટકલનહોતી.
રીએ એમને આશ્રમનાં ફળ ખાવા આ બાજુ પિતાની ગાદીએ પ્રસ
આપ્યાં. વેશ્યાઓએ પોતે લાવેલાં ફળ નચંદ્ર મેટો થયો અને સુખેથી રાજ્ય
વકલચીરીને ચખાડયાં અને કહ્યું, કરવા લાગ્યો. એણે એક વખત સાંભળ્યું
‘તમારાં ફળ સાવ નીરસ છે. અમારા કે પોતાની માતાએ વનમાં ગયા પછી
ફળ કેટલા સ્વાદિષ્ટ છે !” વલ્કલચીરીએ. એક પુત્રને જન્મ આપે છે અને એ
વેશ્યાઓની છાતી પર સ્પર્શ કરી કહ્યું, પણ હવે મોટા થઈ ગયો છે. ત્યારે
‘તમારી છાતી પર આ ફળ શું છે? પિતાના એ ભાઇને મળવા માટે એનું
વેશ્યાઓએ કહ્યું, “અમારા આશ્રમમાં હદય ભ્રાતૃસ્નેહથી ઉત્કંતિ થઈ ગયું.
રહેનારને પુર્યોદયથી આવું ફળ પ્રાપ્ત એણે ચિત્રકારને બોલાવી જંગલમાં
થાય છે. તમે અમાસ આશ્રમે ચાલે.” જઈ પિતાના ભાઈનું ચિત્ર તૈયાર કરી લાવવાની આજ્ઞા કરી. ચિત્રકારે તે
વલ્કલગીરીએ કહ્યું, “હા, જરૂર મને
લઈ જાઓ.’ પ્રમાણે ચિત્ર બનાવી લાવ્યા. એ જોઈ પ્રસન્નચંદ્રને ઘણો આનંદ થયો. વલ્કલગીરી વેશ્યાઓ સાથે જવા પિતાના ભાઈના ચિત્રને છાતીએ માટે સંકેતસ્થાને ગયે. ત્યાંથી વેસ્યાઓ વળગાડી તે વિચાર કરવા લાગ્યો કે સાથે છેડેક ગયો ત્યાં સામેથી સોમચંદ્ર. “પિતાજી તો વૃદ્ધાવસ્થામાં વનમાં વૈરાગ્ય ઋષિ આવવાના સમાચાર મળતાં ધારણ કરી ઉત્સાહપૂર્વક તપ કરે છે, વેશ્યાઓ આમતેમ નાસી ગઈ. વટકલપરંતુ મારા નાના ભાઈ તરુણ અવ- ચીરી તેમને શેાધતે શોધતો વનમાં સ્થામાં આવું કષ્ટ ઉઠાવે અને હું ભટકવા લાગ્યો, પણ કેાઈ વેશ્યા તેને રાજ્યસુખ ભોગવું એ યોગ્ય નથી. દેખાઈ નહિ. એવામાં વનમાં એક રથી
એટલે રાજાએ કેટલીક કુશળ તેના જોવામાં આવ્યો. એણે રવીને વેસ્યાઓને બેલાવી કહ્યું, “તમે મુનિને પૂછ્યું, ‘તમે ક્યાં જાઓ છે? રથીએ
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨]
કહ્યું, હું પેતન જાઉં છું.” રથીએ વલ્કલચીરીને લાડુ ખાવા આપ્યા. એથી તે તે પેાતન આશ્રમ જવા માટે વધારે ઉત્સુક થઈ ગયા. તે રથની પાછળ પાછળ ચાલવા લાગ્યા. રસ્તામાં કેટલાક ચેરે.રથી ઉપર હુમલા કર્યો. ઝપાઝપીમાં ઘાયલ થયેલા ચેરે પેાતાનુ બધુ ધન રથીને આપી દીધું. પેાતનપુર પહેાંચતાં થીએ તે ધનમાંથી કેટલું ક વલચીરીને આપતાં કહ્યુ', ‘આ લે તારા ભાગ, એ વિના અહીં તને કયાંય રહેવા કે ખાવા પીવા કશું મળશે નહિ.’
બુદ્ધિમા
વલ્કલચીરી પાતનપુરમાં આશ્ચ મુગ્ધ બની આમ તેમ ભમવા લાગ્યા અને લેકને તાત ! તાત !” કહી એલાવવા લાગ્યા. લેાકા એના ભાળપણ પર હસવા લાગ્યા. એમ કરતાં સાંજ પડી ગઇ, પરંતુ વલ્કલચીરીને રહેવા માટે કયાંય આશ્રય મળ્યા નહિ.
આપ કા નહિ. આસર,
રહેવા રિષિ નઈ ઠામ; વહેતા વેશ્યા ધરિ ગયઉ,
એ ટજ અભિરામ. દ્રવ્ય ઘણુઉ દેષ્ઠ કરી,
રઘુ મુનીસર રંગ; વૈસ્યા આવી વિલસતી,
ઉત્તમ દીઠ અગ.
આમ, વેશ્યાને ત્યાં પૈસા આપીને લચીરી રહ્યો. વેશ્યાએ હજામને એલાવી એના લાંબા લાંબા વાળ અને
[તા. ૧૦–૨–૧૯૬૪
નખ ઉતરાવ્યા, રનાન વગેરે વડે એના શરીરને નિર્મળ, સુંગધિત કરાવ્યુ` સુંદર વસ્ત્રો પહેરવા આપ્યાં અને પેાતાની દીકરી સાથે એનું પાણિગ્રહણુ કરાવી ઉત્સવ મનાવ્યે વલ્કલચીરીને આ બધા અનુભવ ઘણું! આશ્ચર્યજનક લાગ્યા.
બાજુ, વલ્કલચીરીને લેવા માટે ગયેલી વૈશ્યાઓએ પેાતાનપુર આવી પ્રસન્દ્ર રાજાને બધે વૃત્તાન્ત કહ્યો. એ સાંભળી રાખને પેાતાના ભાઇની ચિન્તા થવા લાગી. તેણે નાટક, ગીત વિનાદ વગેરેને નિષેધ કર્યાં. રાત્રે તેને ઊંધ પણ આવી નહિ. તે શેાકમાં રાત્રિ પસાર કરતા હતા તે વખતે તેણે ગીત વાજિંત્રાને નાદ સાંળળ્યું. એણે રાજપુરુષાને કહ્યું, મારા આવા શેકમય પ્રસંગે કાને ત્યાં ઉત્સવ થઈ રહ્યો છે ? તપાસ કરે.’ તરત રાજપુરુષે પેલી વેશ્યાને પકડી લાવ્યા. વેશ્યાએ કહ્યું, રાજન ! મારે ઘરે એક ઋષિપુત્ર આવ્યેા છે, તેની સાથે મારી દીકરી મેં પરણાવી છે. માટે મારે ત્યાં વાજિંત્ર! વાગતાં હતાં. તમારા શાકપ્રસગની મને ખબર નહિ માટે મને ક્ષમા કરે.’
આ સાંભળી ઋષિપુત્ર માટે રાજાને સય થયા. ઋષિપુત્રને એળખવા માટે એણે પેલા ચિત્ર સાથે કેટલાક માણસાને મેલ્યા. તે પરથી જષ્ણુનું
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુધ્ધિપ્રભા
[તા. ૧૯-૨-૧૯૬૪
હાથી
કે ઋષિપુત્ર તે પેાતાના ભાઈ જ છે. એટલે એણે પેાતાના ભાઈ ને પર ખેસાડી રાજમહેલમાં મેલાવી લીધા, રાજાએ એને નાગરિક સરકાર અને શિષ્ટાચાર શીખવ્યા અને એને કેટલીક સુંદર કન્યાઓ પરણાવી.
કલ
ઋષિને
આ બાજુ, આશ્રમમાં ચીરીને ન શ્વેતાં સામ ઘણું દુ:ખ થયું અને એની ચિંતામાં ને ચિંતામાં તેએ અધ થઈ ગયા. ખીા તાપસા વનફળ વગેરે લાવી આપી તેમની સેવા કરતા હતા. પાછળથી જ્યારે કેટલીક તપાસ મારાત એમને સમાચાર મળ્યા કે વલ્કલચીરી પેાતનપુરમાં પેાતાના ભાઈની સાથે જ છે ત્યારે તેમને કંઈક સાંત્વન મળ્યું.
{ ૧૩
અને પુત્રાને મળવાથી સામદ્રને અત્યત હ થયા. તેમની આંખમાંથી હોંશ્રુ વહેવા લાગ્યાં અને તેની સાથે જ તેમને અધાપે ચાલ્યે! યે..
વલ્કલચીરી એક કુટિરમાં ગયે તે! ત્યાં તાપસનાં ઉપકરણ ો અને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું, એને પેાતાના મનુષ્યભવ અને દેવભવનું સ્મરણ થયું... તરત ત્યાં ને ત્યાં સાધુપણાના આદર્શનું ધ્યાન ધરતાં ધરતાં અને આત્માની ઉચ્ચ ભાવના ભાવતાં ભાવતાં એને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું, તે જ વખતે. દેવતાઓએ પ્રગટ થઈ એને સાધુવેશ. આપ્યા. વલ્કલચીરી કેવળીએ સામ અને પ્રસન્નચદ્રને પ્રતિષેાધ આપ્યા અને પછી પેાતે ખીજે વિહાર કરી ગયા..
પેાતનપુરમાં આવીને રહ્યે વલ્કલચીરીને જોતજોતામાં બાર વર્ષ વીતી ગયાં. એક દિવસ રાત્રે તે અચાનક જાગી ગયા અને પેાતાના આશ્રમજીવનના વિચાર કરવા લાગ્યા. પેાતાના પિતાનું સ્મરણ થતાં, તેમની સ્થિતિ વિશે
પેાતાના નાના ભાઈની આવી ઉચ્ચ દશા જોન પ્રસન્નચંદ્રને પણ વૈરાગ્ય ઉપન્ન થયા. તે પેાતનપુર પાછા આવ્યા, પરંતુ એના હૃદયમાં સંસારના. ત્યાગની ભાવના પ્રભુળ બનતી જતી હતી. એક વખત ભગવાન મહાવીર
ચિ ંતાતુર થતાં તે પેાતાની જાતને ધિ-પતનપુરના ઉદ્યાનમાં સમવસર્યાં હતા
રવા લાગ્યાં, તેણે વનમાં જઈ ક્રી પિતાની સેવા કરવાની પેાતાની પાં પ્રસન્નય‘દ્ર આગળ વ્યક્ત કરી. પ્રસન્નચંદ્ર પણ તૈયાર થઇ ગયા. બંને ભાઈએ આશ્રમમાં સામચંદ્ર પાસે આવી પહેાંચ્યા. અને રાજિના ચરહૂમાં પાતાતું મસ્તક નમાવ્યુ. પેાતાના
ત્યારે તેમને વંદન કરવા આવેલા પ્રસન્ન× ભગવાનને ઉપદેશ સાંભળી, પેાતાના ખાલપુત્રને રાજગાદી સાંપી ભગવાન પાસે દીક્ષા લીધી અને ત્યાર. પછી ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરવા લાગ્યા.
આમ, ભગવાન મહાવીરે શ્રેણિક, રાજાને પ્રસન્નચંદ્ર રા`િને પ્રવજ્યાનું
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪]
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૯-૨-૧૯૬૪ કારણ કર્યું. એટલામાં આકાશમાં દેવ- તું જંગમ તીરથ મિલ્યઉં, દુંદુભિ સંભળાવા લાગી અને દેવતા
સુરતરુ વૃક્ષ સમાણ રે. એનું આગમન થવા લાગ્યું. શ્રેણિક મનવાંછિત ફલ્યા માહરા, રાજાએ પ્રશ્ન કર્યો, “આ શું થઈ રહ્યું પખ્યઉ પુણ્ય પ્રમાણ રે. છે? ભગવાને કહ્યું, “પ્રસન્નચંદ * * રાજર્ષિને કેવળજ્ઞાન ઉપન્ન થયું છે માંડયઉ સમવસરણ મંડાણ, માટે દેવતાએ મહત્સવ માટે આવી
ભગવંત બેઠા જાણે ભાણ. રહ્યા છે. એ જોઈ શ્રેણિક રાજાને સાનંદાશ્ચર્ય થયું. તેમણે રાજર્ષિ વલ્કલચીરીને લઈ આવવા માટે કેવળીને ફરી ફરીને વંદન કર્યા. પ્રસન્નચંદ્ર રાજાએ મોકલેલી વેશ્યાઓનું
વર્ણન કરતાં કવિ લખે છે : આમ લગભગ સવા બસો ગાથામાં વેશ્યાની ટેલી મિલી રેવિલસતી રૂપ રૂડીરે, આ નાનકડા કથાનકને કવિ સમય- હાં રે વાર ચતુર ચઉસ િકલા જાણું. સુંદરે સુભગ રીતે આલેખ્યું છે. કંચન વરણ તન કામિની, રૂ૫ રૂડી રે, આવી લધુ રચનામાં કવિત્વવિલાસને
હાં રે બોલતી અમૃત વાણી. બહુ અવકાશ હેય નહિ એ સ્વભાવિક
રંગીલી રે રંગીલી રે, છે, વળી તેમ કરવા જતાં તત્કાલીન
હાં રે વારૂ જેવન લહરે જાઈ. “શ્રોતાઓને પ્રિય એ સાર્ધત કથા સાંભળવાને રસ કવિત્વવિલાસમાં અટ- ગજગતિ ચાલઈ ગેરી મલપંતી. વાઈ ન જાય, આવી નાની રચનામાં
વિભ્રમ લીલ વિલાસ. ખાસ, તેની તકેદારી પણ રાખવી પડતી. લોચન અણિયાલા લેભી લાગણ, આમ છતાં સમયસુંદરે જ્યાં જ્યાં તક
પુરૂષ બંધણ મૃગ પાસ. મળી ત્યાં ત્યાં ઉપમાદિ અલંકાર
' વકલગીરી પિનનપુરમાં સ્થાને પ્રજ્યા છે અને રસિક આલેખન કર્યું
ત્યાં આવે છે ત્યારે એને સ્નાન વગેરે છે. નીચેની કેટલીક પંક્તિઓ એની
કરાવવામાં આવે છે તેનું મનોહર ચિત્ર પ્રતીતિ કરાવશે :
કવિએ આલેખ્યું છેઃ હીયાઈ શ્રેણિક હરખીયઉં,
મેઘ આગઈ જિમ મોર; સખર સુગંધ પાણી કરી, વસંત આગમ જિમ વનસપતી,
સહુ વેશ્યા કરાવું નાન રે; ચાહઈ ચંદ ચકોર. - વરૂ વસ્ત્ર પહિરાવીયા,
પીલા ખવરાવ્યા પાન રે.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧-૨-૧૯૬૪ બુદ્ધિપ્રભા સીસ વણાયઉ સેહરઉ,
હા! બાંધવ કિમ કરતો હેરૂ, કાનિ દેય કુંડલ લેલ રે;
મુઝ ન મિલ્યઉમા જાય. પહયઈ હાર પહિરાયલ,
ભાઈ મિલઈ ઈવઈ ભાગ કિહાથી, દીપતી દીસઈ આંગુલી ગોલ છે.
વલ્કલગીરી વીર. અંયા વિહું બાંહે બહરખા,
આંખે દડદડ આંસૂ નાખઈ, મોતી તણી કંઠે માલ રે;
દુખ કરઈ દિલગીર. મુઝ૦ હાથે હથસાંકલી,
નાટક ગીત વિનેદ નિષેધ્યા, ભાલ તિલક કયઉ વિલિ ભાલ રે.
જીવણ થયઉ વિષ જેમ, ચેવા ચંપલ લગાવીયા,
નિસ સૂતાં પણું નિદ્ર ન આવઈ, ફૂટડા પહિરાયા ફૂલ રે;
કહઉ હિવ કિજલ કેમ. મુઝ૦ આરિમ કારિન કીયા, - કાઈક કીધઉ અનુરૂલ રે.
પ્રસન્નચંદ્ર અને વલ્કલચીરી પોતાના
પિતાને મળવા માટે વનમાં જાય છે પિતાને ભાઇ વેશ્યાઓની સાથે
તે વખતે વનમાં એક પછી એક આવતાં આવતાં કયાંક ગુમ થઇ ગયાના સમાચાર મળતાં પ્રસન્નચંદ્ર રાજા
વસ્તુઓ જોઈ પોતાના બાળપણનાં જે શેક અનુભવે છે તેનું આલેખન સંસ્મરણે તાજાં થતાં વલ્કલચીરી તે પણું અસરકારક થયું છે.
વિશે કેવી સ્વભાવિક રીતે પિતાના વાત સુણ રાજા વિલખાણુઉં, ભાઈને બધી વાત કરે છે!ભૂપ કરઈ દુઃખ ભારી;
આશ્રમ દીઠું અભિરામ, મુઝ બાંધવ કેઇ મિલાઈ,
ઉતર્યા અશ્વથી તામ, બાંધવ માહરઉ બિહુથી ચૂકઉ,
સર દેખિ સાથી મેલિ, વાત કીધી અવિચારી. મુઝ૦
કરતી હું હંસ જી કેલિ. મનવંછિત માંગઈ તે આપું,
એ દેખિ તરૂ અતિ ચંગ, સઘલઈ વાત સુણાવઈ. મુઝ૦ રમતઉ ઉપરિ ચડિ રંગ. તાત થકી તેહનઈ મઈ ટાલ્યઉ, કુટડા ફલ નઈ ફૂલ, ઈહાં પણિ તેહ ન આયઉ. મુઝ૦
એહના આણિ અમૂલિ.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧૦-૨–૧૯૬૪ ભાઈ એ ભઈસિનું દેખિ, અતિ ભલું ઉપનું, શિવરમણી રે, વકલચીરી નઈ હું વેષિ.
સંગમનું સુખ સપનું રેદોહે નઈ આહુત દૂધ,
આમ, કવિની આ કૃતિમાં સ્થળે પીતા પિતા અહે સુધ. સ્થળે આપણને રસિક, કાવ્યમય
પંકિતઓ લાધે છે. તેઓ સંગીતના મિરગલા એ રમણીક,
ધણા સારા જાણકાર હતા. એટલે નિત ચરઇ નિપટિ નિજીક,
આવી નાની રાસરચનામાં પણ એમણે રમત હું ઈણ હું ગિ, પ્રત્યેક ઢાળ જુદા જુદા રાગ કે દેશમાં
બાલ તણી પરિ બહુ ભંગિ. પ્રયોજી છે. એમની પંકિતઓમાં પ્રાસનવમી ઢાળમાં અને ત્યાર પછી સંકલના પણ રવાભાવિક અને સુભગ દુહાની કડીઓમાં કથાનું સમાપન થઈ હોય છે. મારવાડીની છાંટવાળી એમની ગયા પછી દશમી ઢાળમાં કૃતિનું જૂની ગુજરાતી ભાષામાં એક પ્રકારનું સમાપન કરતાં કવિ કથાનાયકને વંદન પ્રસાદગુણ યુક્ત માર્દવ અને માધુર્ય કરી એમના કેવળજ્ઞાનનું ફરી એક વાર અનુભવાય છે. અલબત્ત, આ રાસમાં મરણ કરતાં લખે છેઃ
હજુ કેટલાંક સસ્થાને ખીલવી શકાય શ્રી વલકલ રે ચીરી સાધુ વાંદિયઈ રે, એવાં છે છતાં, કવિને પિતાના જમાહાંરે ગુણ ગાવતાં અભિરામ, નાની કેટલીક મર્યાદા કથનમાં અને
અતિ આદિઈ 3. આલેખનમાં કયાંય નડેલી કદાચ જણાશે. તાપસના ઉપગ્રહણવિહાં, પડિલેહતાં, છતાં એકંદરે આ સંસકૃતિ ઠીક ઠીક
હાંરે નિમલ કેવલ ન્યાન; આસ્વાદ્ય છે એમ અવશ્ય કહી શકાશે.
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચંદ્રવદન શાહે
આ
અંકની સમાજ / પશ્ચાતાપની કથા,
“માનવી ધારે છે કે ઈ અને થાય છે કઈ” એની ઈછા તે હતી કે એની પત્નીને ઝેર પાઈને એ રાતોરાત અમીર બની જાય. પણ એની ઈછા, એની પત્નીના નસીબને માફક ન હતી. . હા, એની એ ઈછા ફર અને પાશવી હતી. પરંતુ એનું આખુય હૈયું કંઈ તેવું જાલીમ ન હતું. દીપક હતા એ, એની નીચે અંધારું હતું પણ એના ભીતરમાં તે એક નાનલ જેત ઢમટમતી હતી. એ જેત સાચી કે એ અંધારું? એ સવાલને જવાબ આપી જતી કથા તે “પશ્ચાતાપની જવાળા.”
સંપાદક પશ્ચાતાપની જવાળા દીપકને રોમ તેના નિખાલસ પ્રેમનો અને વિશ્વાસને રેમે પ્રજળી રહી હતી!
દ્રોહ કર્યો હતો. જે શીલાને મારી તેની પત્ની શીલા પરણીને આવી
નાખવા માટે તેણે દવામાં ઝેર ભેળવ્યું ત્યારે કેવાં તાજાં ખીલેલાં ગુલાબ
હતું તે જ શીલા તેને જીવાડવા પિતાની સમી હતી ? આજે જાણે એ ગુલાબ
કાયા નીચાવી રહી હતી. આ વાતનું કરમાઈ ગયું હતું ! તેનો ગુલાબી વર્ણ
આજે ત્રણ અઠવાડિયાં પછી દીપકને ફટકીને વિવર્ણ થઈ ગયો હતો. તેની ભાન થયું ત્યારે પશ્ચાતાપની જવાળા આખે ઊંડી ઊતરી ગઈ હતી. તેની તેને પ્રજાળી રહી. સુડોળ કાયા બેડેળ થઈ ગઈ હતી. પિસાનો લોભ માણસ પાસે કેવાં
દીપકે નિશ્વાસ નાખ્યો. પડખું કેવાં કરપીણ કૃત્ય કરાવે છે ? શીલા ફરી જઈ તેણે આંખો મીંચી દીધી. પ્રેમાળ અને ભેળી પની હતી. દીપઆંખ મીંચી દેવા છતાં તેને શીલા જ કના પ્રેમમાં તેને અગાધ વિશ્વાસ હતે. દેખાયા કરી. તે અસ્થિર બની ગયો. દીપકનું ગત જીવન તેની આંખ
તેણે ભોળી શીલાને છેતરી હતી. સમક્ષ ખડું થયું.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦–૨–૧૯૬૪ એક ધનવાનને તે એકને એક “શું કહે છે? આમ બની શકે?” લાડકે પુત્ર હતું. શ્રીમંતાઇમાં જો “ બની શકે શું? આમ બને જ અને ઉછર્યો હતો. પિતાના મૃત્યુ પછી છે. આવડત જોઈએ, માલની મૂળ માતાએ તેને અત્યંત લાડકેડમાં રાખ્યો. કીંમત કરતાં વધારે રકમને વીમે કિશોર વયને દિપક સ્વછંદી બની વેપારીઓ અમથા ઉતરાવે છે? ને ગયો. યૌવનનું પરોઢ શરૂ થતામાં તે વીમો ઉતરાવેલા માલને યોગ્ય સમયે એના સ્વચ્છેદે એવી માઝા મૂકી કે તેની આસમાની સુલતાની તે થાય જ ને?... માતા એ આઘાતથી પરલોક સિધાવી. સમજ્યોને ?...હા હા હા !...” હવે દીપક સર્વાશે સ્વતંત્ર બન્યું.
તે તે અઢી લાખનો ઉતારો!” વિલાસી મિત્રોની સોબત, જુગાર, દારૂ
દીપકને આ આખી વાત યાદ આ બધામાં એણે બાપની બધી મિલ્કત
રહી ગઈ. તેણે વિચાર્યું. “હું પણ અઢી વર્ષ માં ફન કરી દીધી ! સ્થાવર મિલકતમાં માત્ર એક મકાન જ
મેટી રકમનો વીમે તરાનું અને
પછી.....પણ મારી પાસે માલ જ બાકી રહ્યું.
કયાં છે? માલ વિના વીમો શાને આ જ અરસામાં શીલા એના ઊતરાવ ?” જીવનમાં આવી. શ્રીમંતાઇમાં ઉછરેલા દીપકને ગરીબીમાં સબડવું ગમતું
દીપક ગૂંચવાય પણ એકાએક
વિચાર આવતાં તેનું મોં મલકી ઊઠયું. નહેતું. ફરી પૈસાદાર થવાની આશાએ
તેને ઘડીભર થયું કે આટલે સરળ તે જુગારમાં રચ્યોપચ્યો જ રહ્યો. પરિ
ઉકેલ શોધતાં પિતાને આટલે બધો ણામે દેવાને બેજો વધતો જ ગયો.
વિચાર કેમ કરે પડયો ? વીમાની મકાન પણ હાથમાંથી જવાને ભય
શરૂઆત તો માનવીના વીમાથી થઈ ઊભો થયો. હતાશ દીપક આમ છતાં
છે એ પોતે કેમ ભૂલી ગયો હતો તેનું એ ધનવાન થવાના ફાંફાં મારી રહ્યો.
પિતાને આશ્ચર્ય થયું. એક દહાડે વિચારઝરત દશામાં એક લાખનો વીમો ઊતરાવ્યો તે એક હોટલમાં બેઠા હતા. હાથમાંની હોય ? લાખ રૂપિયા મળી જાય ને સળગતી સિગારેટ છેક બળી ગઈ પછી બસ મેજ જ મેજ ! શીલાને અને તેણે એનાં આંગળાને ચટકે વીમે ઊતરાવ્યા હોય તો ? ને પછી... દીધો ત્યારે જ વિચારતંદ્રામાંથી તે પણ શીલાને ગુમાવવી પડે એનું શું ? એકાએક જાગૃત થયો. ત્યાં એને કાને શીલા સરખી માળ, સુન્દર અને નીચેની વાતચીત પડી.
વિશ્વાસુ પત્નીને ઘાત કેમ કરાય?
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા૧૦-૨-૧૯૬૪
[૧૯ પણ એ ન બની શકે તે પછી “ પણ મને કશું જ થયું નથી. પૈસાદાર બનવાનાં સ્વપ્નને તિલાંજલી તમે નાહકની ચિંતા કરે છે.” આપવી જોઈએ. બલિદાન વિના સિદ્ધિ જ હ તારી ચિંતા નહિ કરું તો ક્યાં? ભલે શીલાનું બલિદાન આપવું
13 કોણ કરશે? શીલા ! હમણું હમણાં પડે. પૈસા હશે તે બીજી કેટલીય
હું બેદરકાર થતી જાય છે. તું તારી શીલાઓ મળી રહેશે.
જાતની કાળજી ન રાખે તો પછી મારે અને પછી એક દિવસ શીલાની તો રાખવી જ જોઈએ ને ?” ફેક્ટરી તપાસ કરાવડાવીને દીપકે “ પણ શરીર છે, કોઈ વાર તિની જિંદગીને એક લાખને વીમો
નરમગરમ થાય, એમાં ચિંતા શી ઊતરા. પહેલું હતું પણ તેણે તરત ભરી દીધે.
કરવી?” કહેતાં શીલાનું ગોરું મેં અને બીજા વર્ષનો વાર્ષિક હપ્તો
રાતુંચળ થઈ ગયું: “તમે કંઈ જાણે જે દિવસે દીપકે ભર્યો તે જ દિવસે નહિ ને નકામા...ઠીક, હવે દવા લઈ તેણે નિશ્ચય કર્યો કે હવે પોતાની આવ્યા છે તે હું પીશ. બાકી ખરેમૂળભૂત જનાને અમલ કરવાને ખર મને તે કંઈ જ થયું નથી.” સમય આવી લાગે છે, શીલાની તબી. બીજે દિવસે શીલા ઉઠી ને ઘરચત હમણાં હમણમાં ઠીક નહાતી કામથી પરવારી ગઈ ત્યાં સુધી ય રહેતી એટલે દવા જોડે ધીમું ઝેર... દીપક ઊઠો નહે. શીલાએ સ્ટવ
એક રાત્રે દીપક મોડે ઘેર આવ્યો ત્યારે શીલા તેની રાહ જોતી બેઠી
પર ચાનું પાણી મૂક્યું અને તે દીપકને હતી. દીપકના હાથમાં દવાની શીશી મટાડ જોતાં શીલાએ પૂછ્યું:
“ઊઠીને ચા થઈ જવા આવી.” “આ શું લાવ્યા?”
પણ કરશે જવાબ મળ્યો નહિ. “ દવા.'
તે પલંગ પાસે ગઈ અને દીપકે “કોને માટે ?”
એડેલું ખેંચી લીધું. એ ચાકી ગઈ “શીલા ! તારી તબીયત આજ
દીપકનું શરીર પ્રજતું હતું શીલાએ -કાલ ઠીક રહેતી નથી, એ હું જાણું તેને કપાળે હાથ મૂકે. કપાળ ધગછું તારે માટે દવા લાવ્યો છું. રોજ ધગતું હતું ! દીપકને ખૂબ તાવ નયિમિત ચમચી ચમચી પીજે.” ચઢયો હતો.
ઉઠાડવા
:
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
]
બુદ્ધિમભા [ તા. ૧૨-૨-૧૯૬૪ શીલા દીપકને રજાઈ ઓઢાડીને દીધું હશે પણ કોઈ નિષ્ણાત ડોકટરની તરત ડોકટરને બોલાવી લાવી. દીપકને મદદથી હજીય કદાચ શીલાને બચાવી ૧૦૫ ડીગ્રી તાવ હો!
શકવાની શકયતા વિશે દીપક વિચારી * “ ટાઇફેઈડ જેવું લાગે છે. ખૂબ રહ્યો. પણ સૌ પ્રથમ તો હવે તેને કાળજી રાખવી પડશે.” દીપકને કાને
એ વિષમિશ્રિત દવા પીતી આજથી જ ડોકટરના શબ્દો પડયા.
અટકાવવી જોઈએ એવું વિચારી તે ડોકટરનો ભય સાચો ઠર્યો. દીપક
એકદમ બેઠે થઈ ગયો. તે હજી ઘણે જ ટાઈફાઈડમાં જ સપડાએ હતે. ડોકટરે
અશક્ત હતો. જરાક વિરામ લઈને એક નર્સ રાખવાની ભલામણ કરી. શીલાએ કહ્યું: “હુ જ એની નસ તેણે શીલાને હાક મારીઃ “શીલા !” બનીશ.”
“આવી !” બાજુના ખંડમાંથી એકવીશ દિવસે દીપકનો તાવ અવાજ આવ્યો. ઊતર્યો. માંદગી દરમિયાન તેને કહ્યું અને જરા વારમાં શીલા આવી. ભાન નહોતું. વચ્ચે વચ્ચે જ્યારે તેને પતિને પલંગમાં બેઠો થઈ ગયેલો જોઈ ભાન આવતું ત્યારે શીલાને પોતાની તેણે કહ્યું: “અરે! તમે બેઠા કેમ સુશ્રુષા કરતી જોતે. શીલા વખતસર થઈ ગયા ?” તેને દવા પાતી, તેના પગ દાબતી, “ તું મારી ચિંતા ન કર, શીલા! તેનું માથું ચાંપતી અને સંબીને , હવે તારે તારી પોતાની કાળજી રસ તેમ જ દૂધ પાતી.
રાખવી જોઈએ.” ડોકટરે દીપકને જયારે ભયમુક્ત શીલા દીપક સામે જોઈ રહી. જાહેર કર્યો ત્યારે શીલાના જીવમાં જીવ તેને કશું સમજાયું નહિ. આવ્યો. શીલાએ કરેલી અણુથાક જ પિલી...પેલી..” દીપકે આડું સેવાનાં ડોકટરને મોઢે વખાણ સાંભળી જઈ કહેવા માંડયું. શીલાની નિખાદીપકનું હૃદય પીગળી ગયું. આવી વાસ આંખોમાં તે જોઈ શકશે નહિ પ્રેમાળ આં પતિભક્તિમય પત્નીને “પેલી દવાની બાટલી...” અને દીપપોતે ધીમું ઝેર આપ્યું એ વિચાર કરે એકાએક ઉ ર ચઢી આવી. આવતાં દીપક કંપી ઊઠે.
ઓહ ! હવે યાદ આવ્યું.” ધીમા ઝેરે પિતાનું કાર્ય આરંભી શીલા બોલી ઊઠી.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૨–૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા
[૨૧ “કેમ? શું થયું?”
તે શું થાત એ કલ્પનામાત્રથી દીપક “માઈ હું ય તે !” કહી શીલા પૂજી ઊઠે. ખડખડાટ હસી પડી. દીપકે હવે શીલા શીલા દવાની બાટલી લઈ આવી. સામે જોયું.
દીપકે તેના હાથમાંથી એ ઝૂંટવી “માઈ હું ય એવી ભૂલકણી છું! લઈને પલંગ પાસેની બારીમાંથી બહાર તે દિવસે તમે પ્રેમથી દવા લાવ્યા ને ફેંકી દીધી! હું તે પીવાનું જ ભૂલી ગઈ!”
“અરે! તમે આ શું કર્યું? હે ? સાચે જ ?” દીપક ઉ દવા ન પીધી માટે મારા પર ગુસ્સે ગારી ઊઠય.
ભરાયા? શીલાએ પૂછ્યું. “ દવા લાવ્યા તેને બીજે દિવસે “ ના, શીલા ! તારા . પર નહિ, તે તમે માંદા પડયા ને તમારી માંદ- હું મારી જાત પર જ ગુસ્સે ભરાયો ગીમાં તે મને કશાનું ભાન જ ન છું.” દીપકે કહ્યું. રહ્યું. હવે કાલથી જરૂર પીશ, હોં!” દીપકના ફિક્કા ગાલ પર શીલાએ શીલાએ કહ્યું.
પ્રેમથી ચૂંટી ખણી ત્યારે શીલાના દીપકના મુખ પર દુ:ખ, આશ્ચર્ય કરમાયલાં ગુલાબ ફરી તાજ થયાં. અને આનંદના વિવિધ ભાનું મિશ્રણ તેમાં રતાશ આવી ગઈ દીપક તરફ છવાઈ રહ્યું.
પ્રેમભર્યો અને અર્થગર્ભ એક નેત્ર“ જ લઈ આવ એ દવા.” તેણે કટાક્ષ નાખીને એ ત્યાંથી નાસી ગઈ ! શીલાને કહ્યું.
- ધનવાન બનવાની ઇરછા હવે શીલા દવાની બાટલી લેવા બીજા નાશ પામી હતી. સાજા થયા પછી ઓરડામાં ગઈ. દીપક વિચારી રહ્યોઃ મિત્રની મદદથી તે નાના વેપારમાં “શે વિધિ સંકેત ? પ્રભુએ જ શીલાને જોડાય. શીલાના પ્રેમમાં તે ડૂબી દવાની વિસ્મૃતિ કરાવી ને મને માં ગયો અને મધ્યમ વર્ગનું કૌટુમ્બિક પાડે ! નહિ તે...નહિ તે...” નહિ જીવન તે સંતોષથી ગાળવા લાગ્યો.
લેખકને સુચના. છે બુદ્ધિપ્રભા ના દયેય અને ધોરણને ધ્યાનમાં રાખીને જ પિતાની કૃતિઓ મોકલવા લેખક મિત્રોને વિનંતી છે. લખાણ
સાથે બુકપોસ્ટ માટેની જરૂરી ટાકિટો બીડી હશે તે જ લખાણ હું પાછું મોકલવામાં આવશે, લખાણના સ્વીકાર માટે છ નયા કે પિતાની ટીકિટ બીડી હશે તો જ જવાબ આપવામાં આવશે. છે કાપે લેવામાં આવતા નથી.
viii
*
*
*
*
કાપા
પા પા
ા
,
iiiliih
In
view
માણviniiiiાહ
મામા મi living in the is
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
અ
ܐܶܢ ܣܛܐܕܣܢ
માસની ઇતિહાસ
ક્યા
શ્રી સત્યમ
[ શ્રમણ એ તે અપરિગ્રહની પ્રતિકૃતિ છે. એ જ પ્રતિકૃતિ જે વિકૃતિમાં બદલાઈ જાય છે ?
શ્રી સત્યમ એક એવા સૂરિને આપણને પરિચય કરાવે છે કે જે અપરિગ્રહી છતાં પરિગ્રહી છે.
અને નવાઈ તે એ છે કે ભાન ભૂલેલા એ રહીને એક શ્રાવક રાહુ પર લાવે છે.
ગુરુની ગજુતા અને શિષ્યની વિનચી નિડરતાની ઝાંખી કરાવી જતી આ વાર્તામાં આપણી એક સાહિત્ય કૃતિને ઇતિહાસ ગૂંથાયે છે.
–સંપાદક ].
આ વસ્તુ કેઈકવાર ન સમજાય એવી વાદમાં સિકાના ઉત્તરાર્ધમાં બની જતી. એથી કોઈ વાર રાત્રિએ ધોળકામાં સુધન નામના એક શ્રાવક પથારીમાં પાસાં ફેરવતાં એને જીવ રહે. સુધન આમ તે કાલા-કપાસને બોલી ઉઠતઃ આ તે ધર્મની કેવી ધંધો કરે પણ એનું ચિત્ત એવી પ્રબળતા ! કયાં વેપાર વાણિજ્યની કલાક ધર્મમાં જ રચ્યું પચ્યું રહે. સમય
તદ્દન પ્રાકૃત જડ અને નિરસ દિનચર્યા મળે કે ન મળે તે પણ સામાયિક
અને કયાં આત્માને ઉન્નત બનાવનાર કરવાનું કે દેવદર્શન કદાપિ ચૂકે નહિ.
ધાર્મિક મનાવૃતિ ! આ પરસ્પર વિરોધી બહારથી જોનારને તે ખ્યાલ પણ
વસ્તુઓનો સુભગ સંગમ મારામાં આવે નહિ કે રૂપિયા, આના પાઈથી
રચીને જિન પ્રભુએ કેવી જીવન વિચિજીવનને પંથ ખેંચનાર આ સુધનના આત્મામાં ધર્મને આવો ઉંડે દઢ
ત્રતા ઊભી કરી છે. લેપ લાગે છે, અને સુધન માટે પણ એકવાર દુકાનની અંદર સુધન
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભ, ૧૦-૨-૧૯૬૪!. ઇક્ષિા
[૨૩ બેઠા હતા. રૂ કપાસના સોદાની વાતચીત સુધી એમનું નામ સાંભળવાનો કો બીજ ગ્રાહકોની સાથે ચાલતી હતી. અર્થ નહિ.”
એવામાં એક માણસ એમની દુકાન ‘જવા માંડીને વાત કરે તો સમઆગળ થઈને પસાર થયે એના જાય !” સુધન બેજો. શરીર વળગેલી ઝીણી જેટી અને પેલે દુકાનના ઓટલા પર બેઠા. કપડાંની અસ્તવ્યસ્ત સ્થિતિ જોઈને જ ખેસ વતી મોંએ વળેલો પરસે લૂછી
ખ્યાલ આવી જાય કે આ માણસ કાઈ નાખો. જરા સ્વસ્થતા પ્રાપ્ત કરી, લાંબી ખેપ કરીને આવ્યા છે પછી અત્યંત શાંત અવાજે સુધનને જોઈએ.
કહેવા માંડયું : સુધનની દષ્ટિ એના પર પડી. “એમનું વ્યાખ્યાન દલીલ અને એ કયાંથી આવે છે એ જાણવાની તથી વિશદ બને છે. એમની, દાતા ઉત્સુકતાથી સુધને તેને ઉભો રાખે અને ઉદાહરણે વિષયની સાથે સાંકળી અને પૂછયું: “કેમ ભાઈ, આમ લાંબે લેવાની શિલી એવી તે આકર્ષકને પંથ કરીને કયાંથી આવો છો ?” હદયંગમ બને છે કે શ્રોતાજનેને
સુધનની ધાર્મિકતાથી પરિચિત વ્યાખ્યાન અધૂરું મૂકીને ત્યાંથી ઉઠવાની એવા પેલા માણસે ઉભા રહીને જવાબ
ઈચ્છા પણ થાય નહિ. એમની અમીઆપ્યોઃ
ભરી વાણીની વર્ષોમાં જાણે સતત “સયખંડ વડલી ગયો હતો.'
નાહ્યાજ કરીએ એવો મનેભાવ પ્રત્યેક “કેમ કંઈ વેપાર અર્થે ?”
શ્રોતાજનના ચિત્તમાં ઉભો થાય છે. “ના, ના.”
એમની ધર્મવાણ આસ્વાદવાનો લહાવે “તે ?”
જેને મળ્યો નથી એનું જીવતર એળે રત્નાકરસૂરિના દર્શનાર્થે !'
ગયું છે એમ કહીએ તે એમાં જરાયે “રત્નાકરસૂરિ ? હું.........નામ
અતિશયોક્તિ નથી.' તો સાંભળ્યું છે, પણ દર્શનને લાભ
સુધન આ બધું એક ધ્યાને સાંભળી મળ્યો નથી.
રહ્યો. તેની આંખો એકાએક બંધ થઇ
ગઈ એ જાણે એમ કરીને આત્માની તો એ બધું નકામું.”
ઊંડી ખેજમાં ઊતરી ગયો. “એટલે?
અને બે ચાર ક્ષણ બાદ એણે એટલે એમ કે એમનું વ્યાખ્યાન આંખ ઉઘાડી ને બેલવા લાગ્યોઃ જ્યાં સુધી આપણે સાંભળ્યું નથી ત્યાં મારો સંકલ્પ છે કે હું આવતી કાલે જ
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૨–૧૯૬૪. રાયખંડ વડલી જઈશ અને એ પરમ ને પછી સૂરિના ચરણમાં મસ્તક વિદ્વાનની વાણીનું શ્રવણ કરીશ.” નમાવીને કહ્યું: “ઘર ને બાર ! એ તે.
બીજે દિવસે જ વેપારને એ ગ્રેવીસે કલાક જિંદગીમાં લખાયેલાં જ જ જાળી જીવ રાયખંડ વડલી જવા છે ને ! જિંદગીમાં નથી મળતો માત્ર રવાના થયો. પાછળ પિતાના વેપારનું આપને આ ધર્મોપદેશ. મનને એમ જ
થશે કે પિતાનાં બાળ-બચાઓનું થયા કરે છે કે સંસારની સર્વ માયાને
થશે એની પણ એ કશી સંકેલીને આપની આ ધર્મવાણીની ખેવના કરી નહિ. એના મનમાં તે વર્ષાને નિરંતર ઝીલ્યા કરીએ. એક જ ધૂન સવાર થઈ હતી કે, કયારે સૂરિના આત્માને એ સમજતાં વાર રત્નાકરસૂરી પાસે જઇ પહોંચું અને
લાગી નહિ કે આ માણસ સાચો અનુકયારે એમની ધર્મવાણીની વર્ષાને રાગી છે. આ વ્યવસાયે ભલે વેપારી ઝીલી મારા જીવતરને ધન્ય બનાવું.
હોય પણ એનો આત્મા સાચે ધર્મિષ્ટ છે. તે રાયખંડ વડલી પહોંચ્યો એ વેળા રત્નાકરસૂરીનું વ્યાખ્યાન ચાલુ જ
એમણે પછી તે સુધનને એની હતું. સુધન આસ્તેથી એક ખૂણાની ઓળખાણ આપવા કહ્યું અને સુધને અંદર બેસી ગયે. વ્યાખ્યાન ધીમે પોતાની ઓળખાણ સૂરિને આપી. ધીમે આગળ ચાલવા લાગ્યું. સુધન એમણે પછી તો સુધનને એની વ્યાખ્યાન સાંભળવામાં એ તો એબખાણ આપવા કહ્યું અને સુધને તલ્લીન બની ગયો કે તેને સ્થળ અને પિતાની ઓળખાણ સૂરિને આપી. સમયનું ભાન પણ રહ્યું નહીં. સભા
પિતાની ઓળખાણ આપ્યા બાદ આખી વિખેરાઈ ગઈ અને શ્રોતાજનો
સુધન સૂરિને કહેવા લાગ્યઃ મહારાજ, તિપિતાને ઘેર ચાલ્યા ગયા એ
આવ્યું હતું તે એકાદ બે દિવસ અહીં વાત પણ એ તલ્લીનતા આડે જાણી
રહીને આપની ધર્મવાણી સાંભળવા, શો નહિ.
પણ આજે આપનું વ્યાખ્યાન સાંભરત્નાકરસૂરિને માટે પણ આ વાત
ળીને મને લાગે છે કે એકાદ બે દિવસ આશ્ચર્યજનક બની ગઇ.
ઓછા પડશે. એટલે બે ચાર મહિના તે સુધન પાસે આવ્યા અને બોલ્યાઃ
હું અહીં જ રહીશ.' ભાઈ, વ્યાખ્યાન પૂરું થયું. ઘેર નથી જવું ?
અને બન્યું પણ તેમજ, સુધન બે સુધને એકદમ આંખ ખેલી. ભાવ.. ચાર મહિના સુધી ત્યાં રોકાયો. વેપારભરી નજરે તે સૂરિ તરફ જેવા લાગ્યો. વાણિજ્યની જંજાળમાંથી મુકિત મેળ
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ત, ૧૦–૨–૧૯૬૪ બુદિધપ્રભા
૨૫ વીને એણે પિતાને ઘણોખરો સમય ગ્રહને વ્રતધારીને આ કે મોટા સૂરિની પાસે જ ગાળવા માંડશે. સવારના પરિગ્રહ ! અનાસક્ત આત્માને આ કેવી વ્યાખ્યાન સાંભળે, બપોરના સામાયિક મોટી આસકિત ! અને અર્થને શાસ્ત્રમાં કરે, સાંજના પ્રતિક્રમણ કરે અને એ સર્વ અનર્થોનું મૂળ કહેવામાં આવ્યું રીતે આખો દિવસ ધર્મક્રિયામાં જ ગાળે છે, એ વાતનું વ્યાખ્યાનમાં પ્રતિપાદન
પણ એવામાં એક એ પ્રસંગ કરતાં સુરિજ એમાં લપટાઈ ગયા ! બન્યો કે જેણે સુધનના આત્માને હચ- ગઈ કાલે જ એમણે અર્થનું અનર્થ મચાવી મુકો. એને શાંત, સ્વસ્થ અને વર્ણવતાં કહ્યું હતું : સમથલ ચિત્તના વારિમાં એકાએક ક્ષોભ દેસસયમલાલ પુરિસિ ઉભરાઈ આવ્યા.
વિવજિજયં જીવંત સુધન સામાયિકમાં આ રીતે બે
અત્યં વસી અણઘેં કીસ હતા એવામાં અચાનક જ તેની નજર પાટ પર બેઠેલા સૂરિજી પર પડી અને
અણથં તવ ચરસી છે નજર પડતાં જ તે વિસ્મિત થઈ ગયો. ' અર્થાત અર્થ એટલે પૈસો. એ
સૂરિજીએ એક નાની પોટલી ખોલી. સર્વ દેના મૂળરૂપી જાળવાળા છે. પિટલીની અંદરથી પરવાળાં, નીલમ આ કારણથી જ પૂર્વ ઋષિઓએ તેને અને સાચાં મોતી બહાર નીકળી આવ્યાં. ત્યાગ કર્યો છે. જે કોઈ આ અનર્થ સૂરિજીએ ખૂબ યાનથી એ પરવાળાં, કરે એવા અર્થને પોતાની પાસે રાખે નીલમ અને મોતી ગણી લીધાં. એમાં છે તેનું તપ નિરર્થક બને છે. આમ કશી વધધટ તે થઈ નથીને, એની પાકી શાસ્ત્રોક્ત અર્થની અનર્થતાને સમજખાત્રી કરી લીધી. ખાત્રી કર્યા બાદ નાર આ સૂરિ જ છે એમાં ફસાઈ ગયા ખૂબ જતનપૂર્વક એમણે એ પોટલીની એ તે ભારે વિચિત્ર કહેવાય ! અંદર બાંધી દીધાં અને પિોટલીને તેની સધનને તે રાતના ઊંઘ પણ આવી મૂળ જગાએ મૂકી દીધી.
નહિ. મનની અંદર એક જ ધૂન આવી સુધને છાની રીતે આ જોઈ લીધાં. ઉભરાઇ કે મારે ગમે તેમ કરીને પણ સુરિજીને તે ખ્યાલ સુદ્ધાં પણ આવ્યો સ્વામીજીને જણાવવું કે અર્થની આ નહીં કે સુધન આ વસ્તુ જોઈએ છે. આસક્તિમાંથી આપ આપના આત્માને
સુધનનો આત્મા આ જોઈને કકળી મુક્ત કરે, નહિ તો આપને આ ઉઠયો. તે મનોમન બોલવા લાગ્યોઃ વૈરાગ્ય એકડા વિનાના મીંડા જેવો “અરેરે, આ તે કેવું વિચિત્ર 1 અપરિ- બની રહેશે. આપનું સાધુત્વ આ અર્થની
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રજા [ તા. ૧૦-ર- ૯૪ આસકિતમાં અટવાઇ જશે. આપને સંભળાવીને અર્થનું અર્થ સમજાવ્યું કોઈ પણ રીતે આત્માદાર થશે નહીં. છતાંયે સુધનનું મન પરમ સંતોષ . પણ આ સાથે એક બીજી મુશ્કેલી અનુભવી શકયું નહી. સુધનના મનમાં વંટાળની જેમ આવી ને પરિણામે તે ત્રીજે દિવસે અર્થ ઊભી. તેને થયું કે હું તે એક સામાન્ય સમજવા સૂરિજી પાસે આવ્યો. સંસારી, હું આવા મહાન ધર્માચાર્યને સૂરિજીને મનમાં થયું કે આ તે. આ વાત કેમ કરીને જણાવી શકું?" ભારે નવાઈની વાત કહેવાય ! હું રોજ તે પછી ?
જુદી જુદી રીતે આ ગાથાને અથ અને એ જ ક્ષણે એનાં મનમાં
સુધનને કહી સંભળાવું છું છતાં એ અથ એક વિચાર ઝબકી ગયો. એ વિચાર
હૃદયને સ્પર્શ કેમ શકતો નથી ? આમાં કામિયાબ નીવડશે એવી તેને ખાત્રી
ભૂલ કયાં છે ? કઈ એવી વસ્તુ છે કે થઈ ચૂકી.
જે મેં કરેલા અને સુધનનાં અંત
રાત્માની ભૂમિનો સ્પર્શ કરતાં અટકાવે છે બીજે દિવસે તે સ્વામીજી પાસે ગયે. હાથ જોડીને તે કહેવા લાગ્યા :
પછી તો આમ છ મહિના સુધી. ‘દાસસય મૂલજાલ' એ ગાથાને મને ચાલ્યા કર્યું. અર્થ સમજાતું નથી. આ૫ મને એનો
રોજ સુધન આવે અને રોજ અર્થ સમજાવે.”
સૂરિજી ગાથાને નવી નવી દષ્ટિ ને નવી
નવી ઉક્તિઓ દ્વારા અર્થ સમજાવે સૂરિએ એ ગાથાને અર્થ કરી
છતાં સુધનને સંતોષ થાય નહીં. એ બતાવ્યું. અર્થ એ જ સર્વ અનર્થોનું
તે એક જ વાત સૂરિજીને કહેઃ “મને મૂળ છે એ વાકય એમણે બે ત્રણ વાર
પૂરેપૂરો સંતોષ થાય એ અર્થ સુધનને કહી સંભળાવ્યું.
સંભળાવે.” સુધન અર્થ સાંભળીને પાછો ગયો. ' સૂરિજીના મનની મુંઝવણ આથી.
વળી બીજે દિવસે તે એ જ ગાથા વધવા લાગી. લઇને સૂરિ પાસે આવ્યો અને કહેવા મનમાં વિચારે કે મારાં વ્યાખ્યાન લાગેઃ “મહારાજ, આપે જે અર્થ શ્રોતાજનોનાં અંતરના છેક ઊંડા તલને કર્યો એથી મારા મનને જે આનંદ
સ્પશી શકે છે તે આ ગાથાને અર્થ થવે જોઈએ એ થતો નથી તો મને સુધનના આત્મા સુધી કેમ અસર કરી. એ અર્થ સવિસ્તર કહે.”
શકતું નથી. મહારાજે સવિસ્તર અર્થ કહી અને આ સાથે એમને મનમાં
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨.
તા. ૧૮-૧૯૬૪] વિચાર આવ્યો કે કદાચ એમ પણ કેમ સનાતન સત્ય જેવું છે. આ સત્યને જે ન હેાય કે સુધનને અર્થથી સંતોષ જાણે છે એ સત્યનું જે આચરણ થયો હોય અને ક્યાં મારે પેટા કરે છે....... ઉપહાસ કરવા તે રોજ મને આ પ્રમાણે ને સરીને પેલી મોતી ને પરપૂછવા આવતા હોય !
વાળાની પિટલી યાદ આવી. પિટલી પણ આ વિચારની સાથે જ એમની યાદ આવતાં જ એમના મનમાં કશેક દષ્ટિ સામે સુધનની સાત્વિક મનસૂતિ ન જ વિચાર પ્રકાશ છવાયો. તરવરી રહેતી અને એ મને મૂર્તિ સૂરિને
ને એ વિચાર પ્રકાશથી-વિચાર જાણે કહેતી: જુઓ મારી આંખની
ઝબકારાથી તેઓ બેઠા થઈ ગયા..તમાં, તમને ગુરૂનો અનાદર કરતી કઈ પ્રકાશ રેખા જોવા મળે છે? મારા
ને એ જ ક્ષણે તેઓ મને મન બોલી,
ઊઠયાં મુખ પર દષ્ટિ કરો. જણાય છે કયાંય
જડી ગયું કારણ! અર્થ
અનર્થ છે એને સાચા અર્થ મને ધર્મ કે ગુરૂની હાંસી કરવાની એક પણ
સાંપડી ગયો. ભાવરેખા ?
આ જોઈને સૂરિના મનને થતું કે તે બીજે દિવસે સુધન રત્નાકરસૂરિ ના ના, આમ એના વિશે શંકા લાવવી પાસે આવ્યો. એ જ એક મહાન ભૂલ છે.
સૂરિએ પ્રેમપૂર્વક સુધનને બેસાડે. તે પછી પોતાનો અર્થ સુધનના ને પેલી પોટલી બેલીને અંદરનું મનને માટે ન સ્પર્શી શકે ? આનું બધું જ ઝવેરાત એમણે થોડે દૂર વહેતી. કારણ શું ? આનું મૂળ શું ?
ખાળમાં ફેંકી દીધું. આવા જ વિન્ચાર-ઝેલામાં સૂરિજી એક વાર જાગતા પાટ પર આળોટતા
સુધન બેઃ સ્વામિ સ્વામિ ! હતા. મન વિચારતું હતું. સુધન રોજ
આ શું કરો ? સાચાં મોતી અને મને પૂછે કે અર્થ એ સર્વ દોષોનું મૂળ
પરવાળાને આમ ફેંકી દે છે ! અરે, છે....એ વાત તમે કહો છો છતાં
આવા મેતી તો ભાગ્યે જ મળે છે. હું સમજી શકતો નથી. આ સુધનને આપ આ શું કરી રહ્યાં છે? મારે હવે કેવી રીતે સમજાવવો? એને ને સૂરિએ કહ્યું: “ભાઈ સાગે. કઈ રીતે મારે સાબીત કરી આપવું કે અર્થ તે તું જ સમજ્યા હતા. અર્થને આ ગાથાની અંદર અર્થનો અનર્થનું કહેનાર હું એક જ અર્થ પ્રિય રહ્યો. જે વિવરણ કરવામાં આવ્યું છે તે એક હતા. સર્વદેના મૂળરૂપ અર્થને.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨]
વર્ણ વનાર હું જ અર્થના અનર્થાંમાં સાયેા હતે. અને છતાં એ વાતની જાણ નહતી એ શું એછી મારી અવહેલના છે? જીવનની આવી મેટી કરુણતા સાધુ માટે ખીજી કઈ હૈાઇ શકે ? જે વસ્તુને સર્વ વસ્તુએનુ અનિષ્ટ લેાકા સામે જાહેર કરવું, એજ વસ્તુમાં પાતે બંધાઈ જવું એ વસ્તુ કરતાં ખીજી કઈ વસ્તુ વધારે કરુણ હાઈ શકે !”
આપ તા વિદ્વાન છે...શાસ્ત્રોના જાણકાર છે...'
બધુ... જ છુંનથી એક દીવા જેવી સનાતન સત્ય-વસ્તુને જોઈ શકનાર, પણ આજે તેં મને એ દૃષ્ટિ આપી અને મને સમાયું કે જે વસ્તુ મે જ જીવનમાં ઉતારી નથી એ વસ્તુ ખીજાના જીવનમાં હું કઈ રીતે ઉતારી શકું ? સદાચાર લેાકામાં જાગૃત થાય અને નીતિમત્તાની ભાવના સમગ્ર રાષ્ટ્રમાં ફેલાય એવી ભાવનાથી સદાચાર તે નીતિ પર વ્યાખ્યાન આપવાને અધિકાર લઇને બેઠેલ સાધુ જ ને એ
બુદ્ધિપ્રભા
.
======
તા. ૧૯-૨-૧૯૬૪
ભાવનાને પેાતાના
જીવનમાં અમલી ન બનાવી શકે તેા એના ઉપદેશની અસર લેાકા પર કયાંથી થાય? જે એમ થયુ' હાત તે લેાકેા સાધુ પાસે આવવાને બદલે ાપટ પાસે જ ન જાત ! અને એ પટ્રાવેલ પેાપટ પાસેથી જ ધર્મથી જ ધર્મનાં કે સદાચારનાં સૂત્ર ન સાંભળત !”
સુધન શાંત ચિત્તે સાંભળી રહ્યો
હતા.
6
ભાઈ,
સૂરિજીએ આગળ કહ્યું : તું જ મારે! સાચેા ગુરૂ છે! તે જ અના રોજ અર્થ માગીને અના અન મને સમવ્યે. જો તે રાજ રાજ અર્થ ન માગ્યા હાત તે કાણુ જાણે હું કયારેય અર્થના અન માંથી છૂટયે હતં.
પછી તે એમ કહેવાય છે કે સૂરિઅને પેાતાના આ જાતના સ’યમદેષને મનમાં ખૂબ ઊંડા પશ્ચાતાપ થયેા અને એ પશ્ચાતાપમાંથી જન્મ પામ્યું. રત્નાકર પચ્ચીશી નામનું એક ઉત્તમ સ્તાત્ર! જે ાત્રે રત્નાકરના તામને અમર બનાવ્યું.
<
એપ્રિલ ૧૯૬૪માં “ બુદ્ધિપ્રભા ”તા, મહાવીર જન્મ કલ્યાણક પ્રસંગે દળદાર વિશેષાંક ન ફળશે ચાલુ અક કરતાં તેની કિંમત વધુ હશે. પાના, વાર્તાએ, માહીતિએ, ફૉટા મ જ ચાલુ અક કરતાં વિશેષ હશે ‘ બુદ્ધિપ્રભા નું લવાજમ ભરનારને તે એક લવાજમમાં જ મળશે. માટે આજે જ તમે લવાજમ ભ અને એ સમૃદ્ધ વિશેષાંક મેળવે.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટેવની
#
માસની
વ્યંગ
-~શ્રી. મધુસૂદન પારેખ
(ડોકટર).
દિરેક માનવીને લગભગ પિતાના ખાસ શબ્દા હોય છે. તે જ્યારે બીજા સાથે વાતચીત કરે છે ત્યારે એ શબ્દો અવશ્ય અવરનવર, કારણ વિના બાલે જ છે, એવા કેટલા શબ્દોથી કેવા છબરડા વળે છે તેની તેમ જ માનવ સ્વભાવની સાહજિક દુર્બળતાની, હળવી શિલી માં કહી જતી આ વાર્તા તમારે વાંચવી જ રહી.
–સંપાદક ‘તમે કાલથી વહેલા ઉઠવાની ટેવ પણ સારું કામ કર્યું ? કઈ ટેવ પડે. જુઓ પછી તમારું શરીર એવું સારી અને કઇ ખરાબ” તેજસ્વી બનશે...... મારા એક મિત્રે વહેલા ઊઠવાની ટેવ સારી.” મને સવારે નવ વાગે ઊંઘમાંથી
“કૂકડાં માટે સારી, પણ આપણે ઢાળીને જગાડે. ચા પીતાં પીતાં વહેલા ઊઠીને શું ક્રરવું?” એમણે મને ઉપર મુજબ સલાહ -
શીર્ષાસન કરે.” આપી.
શીર્ષાસન કરવા માટે વહેલા ઊઠમેં કહ્યું, “હું ટેવ પાડવામાં માનતો વાની ટેવ પાડું? શીર્ષાસન મને જ જ નથી. કોઈ વસ્તુની કદી પણ ટેવ પાડી દે તે પાડવી નહિ. માણસ પહેલાં ટેવ પાડે
“તમે એક વાર તો અખતરો કરી છે પછી ટેવ માણસને પાડે છે.'
જુઓ ! વહેલા ઊઠવાની ટેવ તે બહુ એ તમારી ફિસૂફી જવા દે. સારી તમને એના લાભ તરત સમજાશે. સારા કામની ટેવ હંમેશા પાડવી ભલે ત્યારે, તમે કહે છે તે જોઈએ.”
આજથી જ ટેવ પાડું.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦ |
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧૦-૨-૧૯૬૪ આજથી નહિ. આજે તે બપોર રોજ સવારે વહેલા ચાર વાગે થઈ ગઈ. કાલથી ટેવ પાડે.' ઊવાની ટેવને શું કરવાની ? ચાર
બીજે દિવસે એ ભાઈ મારે ત્યાં વાગે ઊઠવાની ટેવ ધરડા માણસોને આવ્યા. સવારે નવ વાગ્યે રાબેતા ભલે હોય; કારણ, એમની ઊંધ ઓછી મુજબ હું ઉંઘતો હતો.
થઈ ગઈ હોય; પણ જુવાન માણસ કેમ ટેવ ન પડી ?
ચાર વાગે ઊઠીને શું કરે, દાઢી છેલે ? “ના રે, હું પડી ગયો. મેં આ
વાંચે ? કસરત કરે ? શરીરે માલીસ -ળતાં કહ્યું.
કરે ? બૂટ પાલીશ કરે ? પ્રભાતિયાં
ગાય ? બંબે સળગાવે? બીડી પીએ? કયાં પડી ગયા...?”
શું કરે ? એ બધું કરવા કરતાં ઊંધે ઉંઘમાં.”
તે શું ખોટું ? એટલે તમે વહેલા ઊઠયા જ નહિ.” “ ઊખાણું ઊયો.
પણ ઘણા લોકોને આવી ટેવ ઊઠીને પછી શું કર્યું?
પાડવાની ટેવ જ પડી ગઈ છે. દૂધવાળાની રાહ જોઈ.'
મારા એક વડીલ સંબંધી હમેશાં હત તમારી...' એ ભાઈ નિરાશ
નકારડે શનિવાર કરે છે. મેં એમને
ન થઇને બોલી ઊઠ્યા.
વારંવાર એમની તબિયત બગડતી
જોઇને કહ્યું, “પણ તમારે શનિવાર પ્રભાતને સમય દૂધવાળાની વાટ
કરવાની જરૂર શી ? જેવામાં તમે બગડે.?”
“આરોગ્ય માટે.” હારતે, સવારના પહોરમાં બીજા કેની વાટ જોવાની હોય ?
પણ તમારું આરોગ્ય તે ઊલટું
બગડે છે.” ‘વારુ પછી ?
પછી ચા પીધી અને Gધ આવી “પણ હવે ટેવ પડી ગઈ.” એટલે ઊંઘી ગયો.”
ટેવ નહિ, કટવ..તમે શનિવાર તમને મેડા ઉઠવાની કેટેવ પડી કરી તમારી હાજરીને સુપ્રત કરીને ગઈ લાગે છે ? એમ કહીને એ મિત્ર બગાડે છે. શનિવાર છેડશે તો નિરાશ થઈને ગયા.
તબિયત સુધરી જશે.” મને કોણ જાણે કશાની ટેવ પણ પડી ટેવ તે ટળે કેમ ટાળી ? પાડવી ગમતી નથી. ટેવથી માણસ એમણે ટેવ છેડી નહિ અને દેવે એમને ટેવાય છે. અને એનું મગજ કટાય છે. છેડયા નહિ.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા ૧૦-૨-૧૯૬૪ બુધ્ધિપ્રભા " [૩૨
ટેવ પણ અનેક પ્રકારની હોય છે. સવાર થઈ જાય છે કે એ ટેવ વિના સવારના વહેલા ઊઠવાની ટેવ તે જાણે એમને ચાલતું જ નથી. ઠીક, પણ કેટલાકને બહુ વિચિત્ર ટે એક પિસાદાર કુટુંબમાં દર શનિહોય છે. એ લોકે નવી નવી ટેવોની વારે મેટિનમાં જવાની દરેકને ટેવ છે. કુટેવ પાડયા જ કરે છે.
રવિવારે ભેળ તે ખાવું જ પડે. મારા એક મિત્રને વાત વાતમાં અમુક દિવસે અમુક વસ્ત્રનો વારો આવે. તાળી આપવાની ટેવ પડી હતી. અને સેમવારે સેન્ડલ પહેર્યા હોય તે એકાદ વાક્ય બોલે ને પછી તાળી મંગળવારે મેજડી અને બુધવારે બૂટ. માગે. પાંચ મિનિટમાં મારે એમને શનિવારે સૂટ પહેર્યો હોય તો સેમવારે સાત તાળી આવી જ પડે.
સુરવાલ. આમ ટેવેનું ટાઈમટેબલ જ
ઘડાઈ ગયું છે. એક વાર સોમવારે અને હું તાળી ન આપું તો એ સામેથી તાળી આપે. એક વાર વાત
ધોબી માંદો પડયો અને એમને આ વાતમાં એક બહેનને એમણે જોરથી દિવસ બગડી ગયો. તાળી ઠેકી દીધી. પણ પછી તરત એક કુટુંબમાં ઘડિયાળને ટકોરે જ એમને એ બહેનના પતિની રાતી આંખે કામ કરવાની બધાને ટેવ પડી ગઈ જઈ તરત સાત-તાળી રમવી પડી. હતી. એમને ત્યાં સવારના ઊઠે
એક ભાઈને દર રવિવારે દૂધી– ત્યારથી રાતે સૂએ ત્યાં સુધી બધાં જ ચણાનું શાક ખાવાની કટેવ પડી ગઈ
કામ ઘડિયાળને ટકેરે થાય. એમને હતી. એક રવિવારે કેાઈના લગનમાં
હજામ પણ નવને બદલે નવ ઉપર
પાંચ મિનિટે આવે તો હજામત રદએમને દૂધી-ચણ ન મળ્યા તેમાં તે
અને બે વાર મેડે થાય તે હજામ એમણે આખા જગતને શ્રાપ દીધો. પણ રદ. એમને ત્યાં કેલેજમાં ભણતાં ઘેર આવીને પત્ની પાસે દૂધી-ચણાનું એક બહેને એમના ભાવિ પતિ એક શાક કરાવીને એ જમ્યા પછી જ જાય. વાર એમને ઘેર જમણવારમાં સાડા
ટેવ માણસના મનને યાંત્રિક અને ત્રણ મિનિટ મેડા પડયા તે માટે જડ બનાવી મૂકે છે. એકની એક એમની સાથે વિવાહ ફેક કર્યો હતો ! વસ્તુ વારંવાર કરવાથી એ વસ્તુની રાતે સાડા નવ થાય એટલે ટેવ પડતી હોય છે. ઘણા માણસે બધાંની લાઈટ બંધ-દસ વાગે તે નવી નવી ટેવ પાડયા જ કરતા હોય બધાં ઉંઘતાં જ હોય–હોવાં જોઈએ. છે. પછી એ ટેવ એના પર એવી કદાચ નસકોરાં પણ અમુક સમયે જ
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગયાં છે ?
૩૨]
બુધ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૨-૧૯૬૪ બોલતાં હોય તો નવાઈ નહિ ! જેમ રીતે બોલવાની પણ ટેવ પડી જાય છે. ટેવ વધારે તેમ ગુલામી વિશેષ. હું એક બહેન કઈ શાળામાં નોકરી કરે તે ટેવ પાડવામાં માનતો જ નથી. છે. તે દિવસમાં ચાલીસ પચાસ વાર રોજ સવારે નવ વાગ્યે ઊઠતા હોઇએ “થેંક યુ, અને “સોરી” નો ઉપગ તે એક દિવસ સવારના ચાર વાગ્યે કર્યા જ કરે છે. એક વાર ચોમાસામાં ઊઠીને આપણે ફિલ્મી પ્રભાતિયું ગાવા કેળાની છાલ પરથી લપસી પડયાં તો ય માંડીએ. લોકોને તે જ આપણું “sorry" બેલી ઊઠયાં. એક ભાઈને જીવનમાં કુતૂહલ પેદા થય. રાજ વાત વાતમાં પોતાને માટે માનાર્થે મારી પત્ની દૂધ લેતી હોય, પણ બેલવાની આદત પડી ગઈ હતી. એક કોઈ સવારે દૂધવાળો આપણું મોં શુભ સવારે મારે ત્યાં આવીને મને જુએ તે એ ધીમેકથી જરૂર સહા- કુમકુમ પત્રિકા આપીને કહેઃ જરૂર. નુભૂતિ દર્શાવવાને “બહેન બહારગામ આવજે છે!”
પણ કયાં?' રાજ ઓફિસમાં નિયમિત જઇએ
આ૫ણું લગનમાં.' તે સાહેબ આપણી સામે પણ જુએ
આપણા લગન ?” નહિ. પણ આઠ–દસ દિવસે એકાદ
આપણું એટલે મારાં.” કલાક મોડા પહોંચીએ તે સાહેબ જાણે વહાલમની વાટ જોતા હોય એવી દોઢ-બે વરસ પછી એક વાર આતુરતાથી આપણી કેવી પ્રતીક્ષા કરે પાછા એ રસ્તામાં ભેટી ગયા. એમના છે. આપણે દાખલ થઈએ કે તરત હાથમાં નવી જ પિક કરેલી દૂધની આપણી આંખ સાથે આંખ મેળવવા બોટલ હતી. મેં પૂછયું: કેમ કયાં જઈ પ્રયત્ન કરે, આપણે એ નજરથી નજ
આવ્યા ? આ શું ખરીદી લાવ્યા ? રાઈ ન જવાય તે માટે ફાઈલમાં માથું
એ જરાક શરમાયા, પછી કહેઃ ખેસી દઈએ; પણ સાહેબ બે શબ્દ
દૂધની બેટલ છે...” કહે ત્યારે જ એમને જપ થાય. એકાદ દિવસ મેડા પડવાથી કેટલા બધા
કેમ?” માણુનું ધ્યાન ખેંચી શકાય છે? આપણું વાઈફને બા આવ્યો.
આ બધી તે આચરણ કે વર્તનની ટેવની કટવ વિશે હવે વધુ ટીકા– ટેવોની વાન થઈ. કેટલાકને અમુક જ ટિપ્પણની જરૂર ખરી ?
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
*
*
[ સ્વ. શ્રીમદ બુદ્ધિસાગરસૂથરીજીના વિવિધ પ્રાની સંકલિત કય.
સંપાદક છે. સાવધાન!
કરીને તેને અટકાવવાં છતાંય તે જોર ...અનંત જન્મથી બહિરાત્મભાવ (સંસાર પ્રત્યેને રાગ) જેને દૃઢ
હું દુર્બળ છું, ગરીબ છું, મારું થયે છે એવા સાધકને માસ વા બે
શું થશે ? મારા પુત્રનું શું થશે? માસના અભ્યાસથી બહિરાત્મભાવનું
અમુક પ્રકારે સાવધાન નહિ રહે તે (સંસારમે મેહ) વિસ્મરણ થઈ અંત અમુક મારું કાટલું કાઢી નાંખશે તો ? રાત્મભાવ અખંડ જાગ્રત રહે એ આવા આવા અનેક વિચારો, સંયમ બનવું અશક્ય છે. અનંત ભવના
સાધવા તૈયાર બનેલા સાધકના અંતઃઅધ્યાસ (સંસ્કાર) થી દઢ થઈ ગયેલા કરણમાં વિક્ષેપ કરવાને માટે લાગ બહિરાત્મભાવના સંરકાર, આત્માની
ની જેઈને બેસી જ રહ્યા હોય છે. સાધક ભાવના ભાવમાં પણ હૃદયમાં રહી
પિતાના સ્વરૂપમાંથી (ધ્યાનમાંથી આડે રહીને સ્કુરે છે. વ્યવહાર કાળમાં
જાય કે તુરત જ તે વિચારો સાપ સાંસારિક કાર્ય કરતાં હદયમાં પડેલા
સાધકના અંતઃકરણમાં દાખલ થઇને વિષયના (માજ શેખના) સંરકારે સાધકને બાધક બનાવી દે છે. દુર્બળ થયા હોવા છતાં પણ, તે સાવ શ્રી વિરપ્રભુના પુત્ર ! આમ બનતું નિમૂળ નહિ થયેલા હોવાથી, ફરી જોઈને તમે લેશ પણ ગભરાશે નહિ.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪]
બુદ્ધિપ્રભા
તા. ૧૦-૨-૧૯૬૪ આમ બનવું એ, અનાદિ કાળથી કંઈ હરત નહિ. પુનઃ સાવધાન બને અશુદ્ધ ભાવના જોરે થયા કરે છે. આંખો બંધ કરે, આત્મભાવના ભા. તમને જ આજે એ અનુભવ થાય તમે તો જાણો છો કે એકના છે તેવું કંઈ નથી. દરેક સંયમ સાધ- એક જ વિચાર
એક જ વિચારોને ફરી ફરીને ઘીનાર માનવને પ્રથમ આ જ અનુભવ
વાથી તે વિચારના સંસ્કાર દઢ થાય થાય છે. આથી તમારે નિરાશ કે
છે. અને તે વિચારો જ ખરાબ હોય આળસુ બનવાનું કંઈ કારણ નથી. તો સારા વિચારને ફરી ફરીને ચૂંટવાથી તમે વીર પ્રભુના ઉદ્યમ પર ધ્યાન તે ખરાબ વિચારો દુર્બળ બનીને આપો. તેમણે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા અને નિર્મળ બની જાય છે. આથી સાડાબાર વરસ સુધી ધ્યાન ધર્યું હતું. પરમાત્મ સુખની ઇચ્છાના વિચારોને
આ વાવ્યું કે તુરત કંઈ કેરી પુનઃ પુનઃ મનમાં વિચારવા અને પાકવાની નથી. નિશાળમાં બેઠો એટલે તેનાથી વિરોધી વિચારો આવે તે તુરત કંઈ એમ. એ. ની પદવી મળી તેના તરફ ઉપેક્ષા કરી આપણે જતી નથી. સરોવર પણ ટીપે ટીપે જ અછત અનુકૂળ વિચાર વિચારો ભરાય છે.
અને તેમાં વૃત્તિને જોડવી. મનથી તે તમને નિશાળમાં પેન વડે એકડો
તે ન જોડાય તો તે વિચારે મોટા કાઢતાં કેટલી મહેનત પડી હતી? તેને અવાજેથી બેલવા. એકવાર, દશવાર, બદલે આજ તમે જ્ઞાનની કેટલી ઉંચ સવાર, હજારવાર એ વિચારે બોલવા. ભૂમિકા ઉપર છો? એ શું તમે નહીં તો હમ એટલે શરીરમાં રહેલે ભૂલી ગયા?
જ્ઞાન-દર્શન–અને ચારિત્ર ગુણમય
આત્મા તે જ હું પરમાત્મા છું. હું માટે ધૈર્ય ધરે, અભ્યાસ કરે.
તેના સિવાય બીજું કંઈ જ નથી અભ્યાસ અને વૈરાગ્ય વડે મનમાં
એમ સોહમ પદનો ઓમકાર પૂર્વક ઉઠતા વિરોધને જય કરવા ઉદ્યોગી
મુખથી જાપ કરો. અને તેના અર્થ થવું જોઈએ. અભ્યાસ અને તેની પુષ્ટિ વિચારતાં રહેવું. આથી ચિત્તવૃત્તિ કરનાર વિરાગ્ય વડે મન ઉપર વિજય બીજે જતી અટકશે. મેળવે તે જરાય મુશ્કેલ નથી.
તમારું મન વિચારના કુદકા શું તમારા હૃદયમાં ફરી પાછો સંસારનો રાગ જનમ્યો છે? હૈયામાં મારતું તમને લાગે તે સાહમને મોટા વિકારે પિદા થયા છે ? ચિંતા અને સ્વરેથી જાપ ચલાવ. મનડું કદી ભય વડે તમે વ્યાકુળ બન્યા છે? આમતેમ કૂદે તે છે કૂદે. તમારે તેના
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
[તા. ૧૦–૨–૯૬૪
સામું ન ખેતાં પુરપાટ છેાડી મૂકી,
બુધ્ધિપ્રભા
જાપની મેલટ્રેન
વહાલા બધું ! આવે
અમહ થાડા માસ જારી રાખશે! તેા પછી ચિત્તવૃત્તિના માથામાં ગજ ઘાલ્યા છે હૈ તે તમારે તાબે ન ધાય ?
ભાઇ ! સાધનામાં દેષ નથી પરંતુ કહ્યા પ્રમાણે ઉદ્યોગ નહિ કરવામાં દોષ છે. સાધના કે
સુગુરુઅને આજે દુકાળ નથી પરંતુ એવા ઉદ્યોગ નાશઆના જ દુકાળ છે. નહિ તા,
કરવાનું શું છે તે કાણું નથી
જાણતું...?
બધાય થા ું શેડ્’ તા સમજી શકે એ પણ દરેકને સા મણુ રૂની તળાર્શ્વમાં સૂતાં સૂતાં ચદ રાજ લેકના અધિપતિ નવું છે. પણ એ શી રીતે બની શકે? દશ કે વીશ દિવસ પ્રયત્ન કરતાં વિઘ્ન જણાયાં કે તુરત અભ્યાસ છાડી દા છે. અને વાત કરતાં લાડવા બને તેમ ઇચ્છો તે તે કેમ બને ? માટે ભાઈએ ! પ્રયત્ન કરે ! પ્રયત્ન કરે !
સાવધાન થાઓ ! તમારે તો પ્રયનને જ ચિંતામણીરત્ન જાણી-નકામી વાર્તા તથા આળસને ખંખેરી–રાત દિવસ પ્રયત્ન જ કર્યા કરવે. જેઓ પ્રયત્ન કરવાના નિ ય કરે છે અને પ્રયત્ન કરે છે. તેમને સાષ્ય સિદ્ધિ જરૂર મળે છે.
[ પ
ભાઇ! વાતોનાં વડાં. થવાના જ. તમારી નકામી આશાના રંગબેરંગી પરંપાટા દેડકાના પેટની કે ફાટી ગયા વિના રહેવાના નથી એ નક્કી માનો.
આથી તમારે જે કાર્ય કરવાનું હાય તેને અમલ કરે. જે કરવાનું હૈાય તે વમાન કાળમાં જે કરે કારણ કે વર્તમાન કાળને પ્રયત્ન ગળામાં વિજયની વરમાળ પહેરાવશે.
જ તમારા
આત્મશક્તિ પ્રકાશ' પા. ૧૬ થી ૨૦ ]
જોગી અને જમાને
નવા યુગને આર્ભકાલ ખરેખર નૂતન વિચારાથી થાય છે. દોડતાં જમાનામાં મનુષ્યોએ દોડવું જોઇએ.
જુનું તે સારું અને નવું તે ખેાટુ' એવી બુદ્ધિ રાખવી નહિ. તેમજ નવીન તે સારૂં અને ઝુનું તેનુ એમ માનવાની પણ ભૂલ કદી કરવી નહિ. જુનામાંથી જે જે સારૂં લાગે તે તે લેવું અને અભ્યુદય માર્ગમાં એક થિર દૃષ્ટિ ધારણ કરીને ચાલ્યા જવું જોઇએ.
જુના અને નવા વિચારે માટે થા ઊભા કરવાની જરૂર નથી, નવા અને જુના વિચારાંની તુલના કરવી જોએ. અને નુના તથા નવા વિચારેશને સાંકળનાં આંકડાઓની પેઠે ગેાઢવીને ઉન્નતિ ક્રમમાં પગલું ભરવું એકએ. સ બાબતાના વિચારેને અપેક્ષારૂપ
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
. શિક્ષા [ષ, ૧૭-૨-૧૯% આંકડાઓથી ગોઠવીને તે બધાની એક જમાને છે. તેમજ શોધળને જાઢ વિચાર સાંકળ બનાવવી જોઈએ. છે. સંકુચિત દષ્ટિ ધારક છે ન્મ
આ જમાને આગળ વધવાનું છે. નાને ઓળખશે નહિ અને જમાનાને પણ હાથ પગ બાંધી બેસી રહેવાને અનુસરી પ્રવૃત્તિ માર્ગમાં મન નહિ નથી જે બેસી રહે છે તેનું નસીબ કરે તો તેઓ બધાથી પાછળ પડી. પણ બેસી રહે છે. અને જે ચાલે છે જશે. આથી વિવેકથી અધિક લાભ તેનું નસીબ પણ ચાલે છે. અને જે વિચારીને દરેકે જમાનાને અનુસરીને ઊભે થાય છે તેનું નસીબ પણ ઊભું ચાલવું જ જોઈએ. થાય છે.
[ તા. ૧૨-૪-૧૯૧૨ ની હસ્ત. જુના અને નવા વિચારોના મત- લખિત ડાયરીમાંથી ] ભેદની સહનશીલતા ધારણ કરીને બધા બચ્ચા ! ઘર મળે છે ! માણસોએ મળતા આવતા સામાન્ય વિચારોમાં ભેગા થઈને કામો કરવાં
ત્યાગી અને ગૃહસ્થ જેમાં જોઈએ. બૂમ પાડવાથી આગળ પ્રગતિ જૈન સંઘની ધાર્મિક અસ્તવ્યસ્ત દશાથી થઈ શકવાની નથી. પરંતુ કામ કરવાથી જૈન લાખો અને કરોડો રૂપિયા કેળવણી જ આગળ જઈ શકાશે.
વગેરે ખાતામાં વાપરે છે. પરંતુ તેનું જેને જે જમાનાની પાછળ
જોઈએ તેવું પરિણામ આવતું નથી.
જેને કેળવણી પાછળ લાખો કરોડો પાછળ ચાલશે તે તેઓ આગળ
રૂપિયા ખર્ચે છે. સાધર્મિક વાત્સલ્યના વધેલાના ગુલામ જેવા ગણાશે.
નામે નવકારશી વગેરેમાં વચ્ચે વરસ જન સાધુઓને પણ બીજા ધર્મો
લાખ રૂપિયાનું ખર્ચ થાય છે. પદેશકની અને જમાનાની પાછળ
જેનોની ધાર્મિક પાઠશાળાઓ અને પાછળ ન ઘસડાવું જોઈએ. પરંતુ
બોડીંગેનું એક સરખું બંધારણ જોવામાં તેઓએ જમાનાની આગળ જ
આવતું નથી. પાઠશાળાઓ અને ચાલવું જોઈએ.
બર્ડીગના બંધારણના અભાવે ઉપયોગી જમાનાની આગળ ચાલનારને
એવી જોર્ડીગો ને પાઠશાળાઓને વર્તમાન કાળમાં જુના લોકો નિંદશે,
નાશ થાય છે. અને ૨ પાણી બેડગે ગાળે દેશે તે પણ અંતે તે તેઓ ભવ- અને પાઠશાળ અવ્યવસ્થિતપણે ષ્યના લેકે માટે પૂજ્ય જ બની રહેશે.
ચલાવવાથી ખર્ચ કમાણે લાભ મેળવી જુના અને નવીન વિચારની શકાતો નથી. કેટલીક બાબતોમાં સંમિશ્રતા કરીને સર્વમાન્ય સારૂ ગુરૂકુલ અને ચતુકામ કરવાની જરૂર છે. હાલ જ્ઞાનને ર્વિધ સંઘ માન્ય રાવી ગુરૂકુળના
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩િ૭
તાક ૧૦-૨૪૬૪
બુદ્ધિપ્રભા અભાવે સાધુઓ તથા સાર્વીઓને રહીને જોતિનાં કાર્યો કરે તે જૈન અભ્યાસ કરવામાં અનેક મુશીબત નડે સંધની જરૂરથી ઉનતિ થાય. છે અને અભ્યાસ પણ પરિપૂર્ણ થઈ આ મને જાણી જોઈને બેસી શકતો નથી. ભિન્ન ભિન્ન સંઘાડાઓમાં રહેવાનો નથી. પરંતુ જાગ્યા બાદ ભિન્ન ભિન્ન સાધુઓ પાસે અનેક પિત પિતાની ફરજો અદા કરવાનો છે. શાસ્ત્રીઓ રાખવાં પડે છે અને તેથી જેનેની પતી એકદમ અટકાવવા માટે પરિણામ એ આવે છે કે વિહારમાં સામાન્ય ગઈ સંઘ અને ચતુર્વિધ સાધુઓને જોઈએ તે પ્રમાણમાં અભ્યાસ સંધ, સર્વ ગના સમુદાયને બનેલ થઈ શકતું નથી. અને ચોમાસામાં મહા સંધ-એ સૌએ મળીને જનધર્મની ચાર માસમાં કરેલું અભ્યાસ પાછળથી પ્રગતિ થાય એવા સાહિત્યને પ્રકાશ વિહારમાં વિરમરણ જે થઈ જાય છે. કરવાની જરૂર છે. સર્વ સંધાડાઓનો પરસ્પર સંપ થયા બળતા ધરને બચાવવા જેટલા વિના એક બીજાની પાસે જે જે વિષ- ઝડપી પ્રયત્ન કરવામાં આવે તેટલું ચોને સાધુઓને અભ્યાસ કરાવવા હોય તે બચી જાય છે, તે પ્રમાણે ચતુર્વિધ તે પણ કરાવી શકાતો નથી.
સંઘે જાગૃત થઈને ન કેમની
ઉન્નતિ કરવા પરસ્પર એક બીજ પહેલાં એક ગ૭ના સાધુઓ અન્ય અંગને સહાય આપવા અને તે માટે ગ૭ના અમુક વિદ્વાન સાધુઓ પાસે કરડે ઉપાય કરીને આગળ વધવામાં અમુક વિદ્યાનું અધ્યયન કરવા માટે એક ક્ષણે માત્રને પણ પ્રમાદ કરે જતાં હતાં અને તે સંબંધી ગરોની ન જોઈએ. " ઉદાર દષ્ટિવાળા બંધારણે હતાં. તેવી 'સર્વ જૈન કોમનાં શ્રેયમાં મારું સમ્યગ રિથતિ હાલમાં જણાતી નથી. શ્રેય છે”. એવું ક્ષણે ક્ષણે સ્મરણ કરીને તેનું કારણ એ છે કે પરસ્પર ગ– સંધની ઉન્નતિના કાર્યો કરવામાં આત્મસંઘાડાનાં આચાર્યોને જેનોન્નતિ સંબંધી ભોગે પૂર્વ કે અપ્રમત્ત બનવું જોઇએ. સુલેહ સંપ કરારોનાં જેવાં બંધારણ જે મનુષ્ય” સંઘરૂપે પચીસમાં હેવાં જોઇએ તેવા હાલ નથી. તીર્થકરની વિનય અને બહુમાનથી
સેવા કરે છે તે તીર્થંકર નામ કમને સાધુઓ-સાવીઓ-શ્રાવ અને
બાંધે છે અને તે પરમાત્મપદને અંતે શ્રાવિકાઓને ચતુર્વિધ સંઘે ભેગે પછે. કેસમાં, ચતુર્વિધ સંઘની મળીને ગ૭નાં બંધારણે સુધારીને ઉનશિપ મા આચાર્યાદિનાં બંધારણ આચાર્યોમાં પરસ્પષે કરાવીને તેમની સુધારવાં જોઈએ. આતા’ ની સાધુઓ એને સાણીઓ શ્રી સધીત મોહાએ પાન ૩૧૦ર
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
‘બુદ્ધિપ્રભાનું લવાજમ અહીંભરો
શ્રી મેઘરાજ પુસ્તક ભાર
શ્રી કાંતિલાલ રાયચ દ મહેતા
ગાડીજી યાલ,
:
મુબઈ ૨.
શ્રી જયકુમાર શાંતિલાલ દતારા ૧૨/૧૬, ત્રીજો ભાવાડા, મુંબાઇ ૨.
-
શ્રી બાપુલાલ પેડ્ડપટલાલ ૮૯, ત્રાંબાકાંટા,
મુંબઈ રૂ.
શ્રી શાંતિલાલ જગાભાઈ
C/o શાંતિયદ્ર સેવા સમાજ,
હાજા પટેલની પેાળ,
અમદાવાદ.
શ્રી અવિંદકુમાર ચીમનલાલ ૧૫૨૩/૪ નાની વાસણુ શેરી, પંચશીલ હાઇસ્કુલ સામે, સરસપુર, અમદાવાદ.
શ્રી નાગરદાસ અમથાલાલ મહુડીવાળા જૈન સાસાયટી, એલીસબ્રીજ, અમદાવાદ.
શ્રી શાંતિલાલ મેતીલાલે C/o માધમ વીર મ`ડળું, ૧૨૨૪, બ્રહ્મપુરી પાળ, રાજા મહેતાની પાળ,
અમલવા
યુ
ભુ દ્ધિ પ્રભા
પ્ર
ભા
શ્રી ચંદુલાલ એમ. પરીખ ગુસા પારેખની પેટા
:
1
દેરાસર પાસે, અમદાવાદ.
બજારમાં,
શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી જ્ઞાન મંદિર
સાણા.
બજાર, વિજાપુર (ઉ–મુ.)
શ્રી હરજીવનદાસ હુકમીચ દ
(સંગીતકાર)
તા. પાલનપુર મુ. વડગામ
શ્રી ચીમનલાલ ઉનાવાવાળા
C/o મહુડી લે. જૈન કારખાના,
મહુડી
(તા. વીજાપુર ઉ–ગુ.)
શ્રી અમૃતલાલ વાડીલાલ
જીરાળાપાડા,
ખંભાત.
શ્રી સુરેશચંદ્ર
C/o શ્રી કનૈયાલાલ ચીનુભાઇની કુાં. બારદાનના વેપારી ચાવડી બજાર, પેટલાદ,
શ્રી કનુભાઈ ઈન્દુલાલ
', '', ' C/o શ્રી નગીનદાસ છેટાલાલ મહાત્મા ગાંધીરેડ, થાદરા, બુદ્ધિપ્રભા' કાર્યાલય, C/o ધનેશ એન્ડ કુાં., ૧૯/૨૧, પીક્રેટ ક્રોસલેન, સ્મોલકઝ કાટ પાસે, મુંબઈ ૨.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગીત મંજૂષા
રવ. કલાપીએ પિતાના અંતરનાં આંસુ, હૈયાની વેદના, દિલમાં ભડકે બળતા ઉકળાટ વગેરેને “મંદાક્રાન્તા” છંદમાં વણીને; કંઇક જણાની આંખ ભીની બનાવી છે. એમની એ છંદ રચના વાંચીને, ધણ વાંચકોએ તેમના જેવી સમ સંવેદના અનુભવી છે.
અને આ “મંદાક્રાન્તા” છંદ પણ એક એવો છંદ છે કે કવિનું હૈયું તો એમાં જાણે લવાય છે પરંતુ વાચકને એ વાંચતા જાણે પિતાનું હૈયું તેમાં ઠલવાતું લાગે છે. - સ્વ. કવિ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી મહારાજના હૈયે પણ કંઈક વેદના હતી. એમના અંતરે પણ કશીક વ્યથા ળાતી હતી. દિલના દર્દથી તેમનું દિલ પણ નીચેવાતું હતું.
પરંતુ સામાન્ય માનવીનાં દુઃખ-દર્દ, આંસુ અહિ અને તેમનાં દર્શને આંસુમાં ઘણું મેટા ફરક હતો. એમના ભિતરે સમાજના દર્દની વ્યથા હતી. સમાજના આંસુ એમના હૈયાને લેવી નાંખતાં હતાં. જેનોએ તેમનું પૂર્વનું ખમીર ગુમાવ્યું હતું તેથી તેમનું હૈયું સંતપ્ત હતું.
આથી જાણે સમાજની સંવેદનાથી પીડાતા, તેઓ સંવત ૧૬૮ ના ફાગણ સુદી પૂનમના રોજ પાદરામાં ગાતા ન હોય તેમ તે ગાય છે.......
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
(મંદાક્રાન્તા)
૪૦]
બુદ્ધિમભા [ તા. ૧૦-૨-૧૯૬૪ જેને તે પ્રગતિ કરવી,
હાલનું કાર્ય એ છે; શ્રદ્ધા ધરા પ્રતિદિન ખરી,
નીતિને માર્ગ લે... છે સંસારે અદ્ધિ વિમલતા,
નીતિ પણે વિચરતાં; છે નીતિથી અધિ વિમલતા,
ભક્તિ પથે વિચરતાં, ધારે નક્કી હૃદય ઘટમાં,
નીતિથી ભક્તિ સાચી; રંગે નક્કી હૃદય પટને,
પ્રેમ ભકિત વિચારે.. સાચા ભાવે જિનવર પ્રભુ,
ઉદ્યોગી છે સતત કરવાં, જે ઘરે દિલ માંહી;
સર્વ સત્કાર્ય પ્રેમે; તેને નક્કી ઉદય પ્રગટે, શરા ને સકલ સહવુ. નીતિ ભક્તિ થી તે..
સર્વ સત્કાય પ્રેમે ઊંચી દષ્ટિ પ્રગતિ પથમાં,
ભાવ ગંભીર રાખે; ધયે ચાલ ઉદય કિરણે.
પાસમાં શીધ આવે.. વાણી કાયા વશ કરી સદા,
ગાજશે સત્ય મે; ઉત્સાહી, શૈ સતત વહવું,
શુદ્ધ આનંદ લેવાબુદ્ધયશ્વિની પ્રગતિ જ થશે,
આત્માના સદગુણેથી.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦–૨–૧૯૬૪ ]
બુદ્ધિપ્રભા
[ ૪૧
જો કે ઉપરની પકર્તિઓમાં આગળ કહેવાયુ છે તેમ તેમાં સમાજની વેદના, દૐ આંસુ આમાં નથી જણાતાં પરંતુ ગુરૂદેવે એ બધાંને પડદા પાછળ રાખીને સમાજે હવે શું કરવું ને એ કે જેથી તેના જે દુ:ખ" છે તે થાય તેના જ નિર્દેશ કર્યાં છે.
વેદનાનું માધ્યમ જે કવિતા છે, જે છ છે તેને સહારા ગુરુદેવ જરૂર લીધા છે, પરંતુ ગુરુદેવ અધ્યાત્મ પથના અલગારી હતા. તેથી તેમને વેદનાથી માત્ર રડવાનું ગમતું નથી. માટે જ તે એ ફરી ફરીને કહે છે.
શૂરા જૈતા અનુભવ કરે, હાલ કેવા બન્યાં છે; જાગી જોશે પરિચય કરી, શક્તિહીના બને. કાં ?.
સદ ગુણાથી પતિત થને, માતને ના લાવે;
બાવી પ્રેમે જનની સ્તનને,. દુગ્ધનુ તુર રાખે. જે જેના થૈ ગુણ નહિ ધરે, જૈનનુ નામ મેળે.
શ્રદ્ધા, ભકિત, વિનય તને, દુર્ગતિ મા
થાશા ધર્મી શુભ ગુણ ધરી, ઉચ્ચ માર્ગે ચઢશે; પૂર્વાચાર્યા ન કરતાં,
નીતિથી ધર્મ પામે.
ખેાળે.
માર્ગે ચાલી ઝટપટ હવે,
વાર તા ના લગાડા;
જીવધિ' એ અનુભવ. કરી, જાગીને. સૌને જગાડી.
[રચના કાળઃ સ. ૧૯૬૮ ફાગણ વદ અમાસ, પાદરા. ગુરુદેવ અર્ધી સદી પહેલાં કરેલે આ અનુરાધ ~
“ હે. જૈને! તમે, માના ધાવણની લાજ રાખા, જરાય વિલંબ, કર્યા. ઉના, હવે તમે અને જગાડે, ૪
શું આજે પણ એવા ને એવા જ આપણતે લાગુ નથી પડતા ?
શું આપણે એ ધાવણુની લાજ રાખી રહ્યાં. છીએ ?, આપણે જાગ્યા. છીએ ખરા?
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
ફૂલ
મને
જયકુમાર શાહ
અંગારે
આ
માસની
મા
શ
આ કથાઃ
| સાહિત્યની હરજીાળ દુનિયામાં શ્રી જયકુમાર શાહની એ પહેલી પગલી છે તેએથી મહત્વકાંક્ષાથી થનગનતા એક નવયુવાન કાકર છે. પેાતાના મકાનમાં, યુવક પ્રવૃત્તિએના તે સૂત્રધાર છે ભીંતપગે તેમજ ‘મ’ઝીલ' નામના એક સાહિત્યીક પત્ર ચલાવવાના તેઓ અખતરા કરી ચૂકયા છે.
મ
કથા
મારા તેએ પરમ મિત્ર છે, એ તેમને આપણી આગમ કથામાને નવી રશૈલીમાં લખવાની વિનંતી કરી અને તેમણે એ સહ વધાવી પશુ લીધી. જેતુ' આ પ્રથમ પુષ્પ છે.
દર માસે તે આપણને એક આગમ કથા આપશે આ કથા ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર'ના આવી છે.
કુંત્ત એક મદમસ્ત યુવાન હતેા.
હસ્તીનાગપુરના રાનને! એ લાડકા પુત્ર હતા. એ રાજકુંવર હતેા. રાજવી સંસ્કારની એના તનબદનમાં ખુમારી હતી. પરંતુ રાજાના સ્વભાવ સાથે સંકળાયેલી ખુવારીથી એ દૂર હતા. સંસ્કાર અને ચારિત્રથી એ સુદૃઢ હતા. એણે એનાં પૂર્વજોને ઇતિહાસ સાંભળ્યો હતા. ઋતિહાસ તા વીરત્વથી ભરપૂર
આધારે નવ સરજી કરવામાં સ્પાદક હતા. પરંતુ એ નાગી ને તાતી તલવારે, એ બરષ્ટ ને એકામ ભાલાએ, લેાહીથી ખરડાયેલી એ નગરીએ, કદી મેાતને ડારતી, તે કદી મેતની ડરાવતી એ ભયાનક ચીસે વગેરેથી ભરપૂર એ ઇતિહાસની વાતામાં તેને શૂરાતન નહેતું દેખાતું. માનવીની જ ગાલિયતના તેને તેમાં ભણકારા સંભળાતા હતા.
એ પાપભીરૂ હતા. હાડકાનાં સર્વે
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
મેચી લાવું
તા. ૧-૨-૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા
[૪૩ દના કરતાં એ આત્માની અનુભૂતિનો ગુરૂ ઘડી શિષ્યને જોઈ રહ્યારાગી હતે. આથી જ તો એ શ્રમણ પરંતુ ગુરૂને શિષ્યમાં વિશ્વાસ હતે.. ભગવતેને ઉપાસક હતે.
શિષ્યની સાધના તેમણે નજરોનજર રોજ ને રોજ એક ખડક પર,
જોઈ હતી. તેમને વિશ્વાસ હતો આ. ધીમી પાણીની ધાર પડે છે તે એક
| શિષ્ય આત્માને ભિક્ષુ છે. શરીરના દિવસ પથ્થર જેવો પથ્થર પણ નરમ
કષ્ટોને, તે કષ્ટ નથી સમજાતે. આથી. પડી જાય છે. જ્યારે કુરૂદત્ત તે મીણના
એ જરૂર, સિદ્ધિને પિતાની પાસે હૈયાવાળા હતે. સદ્ગરની વૈરાગ્યથી નિઝરતી વાણીમાં એનું મીણ હૈયું ગુરુની આજ્ઞા મળતાં જ શ્રમણ. ઓગળી ગયું.
રદત્ત એકલા વિહાર કરવા લાગ્યા. એણે સંસાર છોડવાનો નિર્ણય વિહાર કરતાં કરતાં એ એક. કર્યો. માત પિતાની આજ્ઞા માંગી. અને
બાગ આગળ આવ્યા. પ્રકૃતિ અહીં એક દિવસે કુરૂદત્ત રાજપાટ છેડીને શમણું બની ગયો.
નિજાનંદ મરતમાં મશગૂલ હતી.
ઘટાટોપ ઝાડની છાયામાં માનવીને પિતાના ગુરુ પાસે એ હવે શસ્ત્રો મૂકીને શાસ્ત્રો ભણવા લાગ્યા. સમયના
અંતરની બેજ કરાવે તેવું વાતાવરણ વહેવા સાથે એ એક શાસ્ત્ર વિશાર હતું. નવ શ્રમણને આ સ્થાન ગમી મહાપંડિત બની ગયો. સાધુ જીવનની ગયું. તે અહીં ધ્યાનમાં બેસી ગયાં. ઉત્કટ સાધનાથી એનું જીવન ખડતલ
અને આત્માનું ચિંતવન કરવા બની ગયું.
લાગ્યા. પરંતુ કુરૂદત્તને શાસ્ત્રોના અભ્યાસથી સંતોષ ન હતો. એને તો મેક્ષ મેળવવો
દુનિયાની દુન્યવી લીલા એ ભૂલી.
ગયા પરમાત્માનાં જ ધ્યાનમાં એવા. હતો. આત્મામાંથી પરમાત્મા બનવું
લીન બની ગયાં કે પિતાની આજુબાજુ હતું. અને એ જાણતો હતો એ મેળવવા
શું થઈ હ્યું છે તેનું પણ લેશમાત્ર માટે ઉગ્ર સાધના જરૂરી છે.
ભાન ન રહ્યું. એક દિવસ ગુરૂને વંદના કરી
ખરેખર, એકચિત્તા ને એકધૂન જ એણે કહ્યું:–“ગુરૂદેવ! આ વખતે મારે એકલા વિહાર કરવો છે? આપ મને માનવીને સિદ્ધિ અપાવવામાં મદદગાર અનુજ્ઞા આપો.”
બને છે.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
જો
બુદ્ધિપ્રભા તા.
૧૧૯૪ એ સમય દરમ્યાન ત્યાંથી કેટલાક પર અંગાર મૂક એટલે એ જવાબ ચેર, ગાયો લઈને નીકળ્યા. ચેરી આપશે.” કરી હતી એટલે એ ઉતાવળમાં હતાં. સાધુએ આ શબ્દો સાંભળ્યા. તેની જ પાછળ તેને માલીક દેડતો
પરંતુ તે ધ્યાનથી જરાય ડગ્યા નહિ દોડતો આવ્યું. તે ચરને ધી રહ્યું હતે..
તેમજ ત્યાંથી નાશી છુટવાને વિચારે જ્યાં આ કુરૂદત ધ્યાનમાં હતાં
પણ તેમણે કર્યો નહિ.
તે ત્યાંથી થોડે દૂર બે રસ્તા ફરતા હતાં. અને આવા વિચારથી તે ડરે માલિક ત્યાં આવીને અટકી ગયો. તે પછી તે એકચિત્ત શાનું? એ કયા, રસ્તે જવું તેના વિચારમાં. એ ધ્યાન શેતુ? અને આત્માની શોધ પડી ગયો.
કરનાર જે નાશી છુટે તે એ
સાધુ શાને? ત્યાં તેની નજર આ ભગવંત પર પડી. ત્યાં જઈ તેણે પૂછયું, “હે
આવા વિચારોથી તે મનને વધારે
મજબૂત કરીને આત્માનું ધ્યાન જેર સાધુ! અહીંથી છેડે સમય પહેલાં
જોરથી ધરવા લાગ્યા. પસાર થયેલા. ચારે કયા રસ્તે ગયા ?
માલિકે તે ગુસ્સામાં ને ગુસ્સામાં કુરૂદત્ત સાંભળ્યું તે ખરું, પરંતુ
ક્યાંકથી માટી ને પાણી લાવી તેમના -જો એ સાચું કહે છે આ માલિક
માથા પર એક નાની પાળ બાંધી પેલા ચોરને મારી નાખે તેમ ભય દીધી. લાકડાના ઘર્ષણથી અમિપ્રગટાવી, હતા. આથી તેમાં અનુમાદિત હિંસા
લાકડાના અંગારા બનાવ્યા અને વર્તી હતી. જો બીજો રસ્તો બતાવે તે
સાધુના માથે મૂકી દીધા. જુહુ બોલવા જેવું થતું હતું. આથી એં. મૌન જ રહ્યા.
પાનના ધીમા ઝપાટામાં અંગારા
ધગધગ સળગલ લાગ્યા. માટી લાલ. પેલા માલિકે બે ચાર વખત ચોળ થવા લાગી. છતાય કુરદત તો પૂછયું. પણ એ તે, મખમાં જ લીન
સ્થિર જ રહ્યાં. રહ્યા. માલિકને આથી ગુરો ચડયા. * અને તે બેલ્યો. “લાવ, તેના માથા એ તે ઉહું વિચારવા લાગ્યા ને
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૨–૧૯૬૪ બુદ્ધિ
C[૪૫ પિતાના આત્માને જ ફીશીમ અનમાં મક્કા પર અંકાર સળમાં હત્યા બોલવા લાગ્યા.
પરંતુ હૈયે તે કુલ અમરતા હતા. હે આતમ! આ તે દેહને કષ્ટ
આત્માની સુવાસથી દેહ એ તો.
મઘમઘી રહ્યો હતો કે અંગારાની રાખ, ક્વાય છે કે નહિ. આમ જે બળે છે તે તે હાડકાં મળે છે; તું નહિ.
કુલની સુવાસ બનીને પથરાઈ ગઈ. આ દેહ તો બાહ્ય પદાર્થ છે. જે કુરે આ ઉપસર્ગમાં એવા તે સળગી રહ્યું છે એ તે જ પુકલ છે. પાર ઉતર્યા કે તેમને કેવળજ્ઞાન થયું.
જગત આખાની લીલા તેમને હથેલીમાં અને તું એ કેમ ભૂલે છે? તારા
દેખાવા લાગી. વિના આ દેહની કંઈ જ કિમત નથી.
પરંતુ ડી જ વારમાં એ જ્ઞાનઆ જે ભડકે છે, તે તો તારી નર દીપ બુઝાઈ ગયે. ગુરૂદત્ત, જેની શોધમાં દેહ ભડકે બળે છે; તું નહિ, તો ભલે હતાં, જેના ધ્યાનમાં એમણે અંગારાને આ પાપી દેહ બળને ભરમ થઈ જાય. કુલ માની વધાવ્યા હતા, તે મેસે મારે તે તું એક હશે તે બસ છે...” સધાવી ગયા.
VEIKTIES SHEETSHSK છે “બુધ્ધિપ્રભા ને લગતે તમામ પત્ર વ્યવહાર
આ સરનામે કર“બુદ્ધિપ્રભા”
Co ધનેશ એન્ડ કને ૧૯ ૨૧, પીકેટ ક્રોસ લેન, સ્મોલ કેઝ કાટ પાસે, મુંબઇ ૨.
લેખકોને પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે, FIRSTUDIESECHES
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
४६
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૨-૧૯૬૪ कुछ असे संयोगके कारन्, इस अंकमे, मैं कर्मयोगका हिंदी भावानुवाद दे नहि शका हूं, इसलिये मैं अपने वाचकगणकी 'क्षमा चाहता हूं।
फिरभी वैसे ही उनके (गुरुदेवके) दूसरे ग्रंथ "शिष्योपनिषद"की
कुछ झांकिया, इस अंकमें आपको दिखला रहा हूँ। वैदकी संस्कृतिमें उपनिषदोंका महत्व बडा भारी रहा है। संक्षिप्त वाक्योमें जीवनका सार कह देनेमें उपनिषद हमें सदा भायेगा। उसी उपनिषदोंकी शैलीका अवलंबन लेके गुरुदेवने भी तीन तीन उपनिषद लिखे हैं । "जैनोपनिषद्," जैनदृष्टिकोनसे लिखा गया " इसावाष्योपनिषद् " और शिष्य कैसा होना चाहिये उत्तम और उदार शिष्य कौन और कैसे हो शकता है, इन सबकी सरल और सचोट भाषा और शैलीमें छान बान करता हुआ 'शिष्योपनिषद्' भी लिखा है।
यह ग्रंथ उत्तर गुजरातके पेथापुर गाँवमें विक्रमकी १८७३की संवतमें श्रावण सुदी तृतीयाके शुभ शनीधरके दिन पूरा किया गया था। इस पूराने ग्रंथकी नवीन आवृत्तिका प्रकाशन कार्य आज चालू हैं । शायद वैशाखी मोसमके इर्दगीर्द आप यह
ग्रंथकी नवीन आवृत्ति पढ़नेके लिये पा भी शकेंगे । इस ग्रंथकी प्रस्तावनामें आपका और वख्त जायद न करके, वह ही ग्रंथकी ही कुछ झलक क्यों न आपको करा दू? तो देखिये सामनेका पत्ता और पढ़िये । -संपादक ।
शिष्यो
र
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા
दोषदृष्टिरहितः ।
... जब तक दूसरोंके दोष ही देखनेमें मन प्रवृत्त रहता है और उनके सद्गुण देखे नहि जाते तब तक शिष्य होनेकी योग्यता प्राप्त नहि होती । ...
ता. १०-२-१६६४ ]
1
अहम् ममतादि दोष परिहरण शीलः ...गुरुके सदुपदेश से जो अहम् और ममताका त्याग करनेमें अपनी शक्ति लगाता है वह शिष्य बन शकता है। इन दुर्गुणोंका आदी इन्सान कभी प्रति-पक्षी बनकर गुरुकी ही खाक उडेलनेमें प्रवृत्त हो शकता है । इसलिये अहम् और ममता व दोषोंसे दूर रहेबाला इन्सान में ही शिष्य बननेकी योग्यता होती है। ...
1
परिषहजयी |
पनिषद्
T
[ ४७
. वर्तमानकालमें जो अनेक वाद विवाद दिखलाई पडता हैं उनका प्रमुख कारन तो वही है की जो शिष्य साधु है उन्होंमें कष्टोंको सहन करनेकी ताकत नहि है । यदी यह गुण उन्होंमें होता तो वे कभी भी अपने शिष्यधर्मसे भ्रष्ट नहि बनते हांलाकि वे अपना और दूसरोंका भी कन्याण कर शकते ।... गुर्वाज्ञा विधिपूर्वक - दीक्षा ग्राहक शिक्षा योग्यः ।
. गुरुके वचनोंको जो मानता नहि है बल्कि उन्हीं के ही दोष देखते है और दूसरोंके आगे अपने गुरुकी दीयी हुआ आज्ञाओंको मिथ्या कहते है, वह शिष्यपदके लिये योग्य हि है । ... और जो गुरुकी हितशीक्षाओंको मजाक समज कर उपेक्षा करता है वह भी शिष्य बनके लिये काबिल नहि है ।
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ માસની જેલની તારીખ.
તા. ૧૫ ફેબ્રુઅારી હશે. સુ ૨) ભ૦ મરનાથ આશીલું યવન જાણુક તા. ૧૭ ફેબ્રુઆરી ફા. સુ. ૪) ભ૦ મહીનાથ સ્વામીનું , તા. ૨૦ ફેબ્રુઆરી (કા. સુ. ૮) ભ૦ સંભવનાથ સ્વામીનું તા. ૨૪ ફેબુઆરી (કા. સુ. ૧૨) ભo મલ્લીનાથ સ્વામીનું નિર્વાણ કલ્યાણક
ભ૦ સુંનસુરત સ્વામીનું રીક્ષા , તા. ૨ માર્ચ (ઉ. વદ ૪) ભ૦ પાર્શ્વનાથ સ્વામીનું ચ્યવન કલ્યાણક
કેવળજ્ઞાન , તા. ૫ માર્ચ ફા. વદ ૫) ભઇ ચંદ્રપ્રભુ સ્વામીનું ચયન કલ્યાણક તા. ૬ માર્ચ (ઉ. વદ ૮) ભર આદિનાથ અને જન્મ કલ્યાણક
અહિંસા એ માનવમાત્રને મહામંત્ર છે. તેને વ્યવસ્થિત પ્રચાર વિના સમાજનો અભ્યદય થઈ શકે નહીં. તેમાંએ જેઓ વિષમ સંયોગોના પરિણમે ધર્મભૂલ્યા છે, તેમને તે અહિંસાને મહામંત્ર અવશ્ય
સંભળાવે જોઈએ. આ કાર્ય માબ શબ્દોના સ્વસ્તિક પૂરવાથી થતું નથી. તે માટે એકનિષ્ઠ
બની, અખંડઅવિરત પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે. ગુજરાતનું ગૌરવશાળી જૈન મિશન.
પરમાર ક્ષત્રિય જનધર્મ પ્રચારક સભા. જે બોડેલી અને તેની આસપાસના પ્રદેશમાં અહિંસા ધર્મને વ્યવસ્થિત પ્રચાર કરી રહ્યું છે. અને તેનું પરિણામ ઉત્તરોત્તર સુંદર આવતું રહ્યું છે. છેલ્લાં પંદર વર્ષથી કાર્ય કરી રહેલ આ સંસ્થાને પરિચય મેળવે અને સહકાર આપે.
જે આપણે એમ ઇરછતા હોઈએ કે અહિંસા ધર્મનો પ્રચાર વધે અને બીજા હજારો ભાઇએ તેના ઝંડા નીચે આવી પિતાનું કલ્યાણ સાધે. તો આ સંસ્થાને છુટા હાથે પૈસાની મદદ કરવી ઘટે છે.
બોડેલી અને તેની આસપાસના દેરાસરોની પંચતીર્થીના દર્શન કરવા | પધારો. અને આ કાર્ય ક્ષેત્રનું નિરિક્ષણ કરે.
મદદ મોકલવાનું ઠેકાણું ! કાર્યાલય : | માનદ્ મંત્રીઓ : શેઠ વાડીલાલ રાઘવજી [૪૫૭, સરદાર વી. પી.રોડ, જેઠાલાલ અમીચંદ શાહ
૬૧, તાંબા કાંટા, 1 ૨ જે માળે, ઈશ્વરલાલ કસ્તુરચંદ - મુંબઈ ૩. મુંબઈ ૪.
સાળવી
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
1
શાસન સમાચાર
ΚΩΣ
"
.
K
મારું શું માનુ ? મારું ના કશું આ જંગે, તારું' જ દીધેલ. પ્રભુ ! ધરું તારા જ ચરણે,
ઘાટકોપરમાં બંધાનાર નુતન જિનાલયના મૂળનાયક શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામીની અંજનશલાકા અને પ્રતિષ્ઠા માટે રૂા. ૧,૧૧,૧૧૧ ની ઉછામણીને આદેશ મળ્યા પછી શેઠ શ્રી સવાઈલાલ કેશવલાલ જે. પી. પરમ પૂન્ય આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ ધર્મ સુરીશ્વરજી મ. સા. ના વરદ્ હસ્તે વાસક્ષેપ લઈ રહ્યા છે.
S K
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦ ]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૭-ર-૧૯૬૪ કલકત્તા શહેરને આપણે ભારતનું લંડન તેમજ ન્યુકં કહીએ તે તેમાં અતિશયોક્તિ નહિ ગણાય. આ શહેરમાં, તે જ શહેરની વસ્તી કેટલી અને દૂર દૂરના દેશોમાંથી આવીને, કલકત્તાને પોતાનું વતન બનાવીને રહેનારી વરતી કેટલી એની મોજણી કરવી એ લગભગ આજ અશક્ય જેવું બની ગયું છે.
ભારતના દૂર દૂરના ગામડાઓમાંથી પોતાના ભાગ્યને અજમાવવા કંઈક ગુજરાતીઓ આ શહેરમાં આવીને વસ્યાં છે.
સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલું પ્રાચીન ઘોઘા બંદર આજ તે એ ભવ્ય ઇતિહાસનું માત્ર ખંડેર જ રહ્યું છે. એ બંદર તૂટતાં કંઈક જણાએ ત્યાંથી ગામતરૂં કરી પરદેશ વેઠયો છે.
શેઠ પરમાનંદ રતનજી તેમજ શેઠ કેશવલાલ રતનજી આ બે ભાઈઓએ પણ એ આસમાની સુલતાની આફત સામે પિતાનું જીવન નાવ ઝુકાવ્યું હતું..
શરૂમાં તો તેઓ મુંબઈ આવીને વસ્યા. ઘાટકોપરમાં રહ્યા. ભાગ્ય આડે પાંદડું ફરી ગયું. પરદેશની સફર વિજયી બની. તેમને ધંધે વધતો જ ગમે.
સાહસ ન કરે તે ગુજરાતી બ શાને ? અને તેમાંય વેપારી લેહ, એ ચેનથી બેસે જ શાનું?
શેઠ મુંબઈ છોડી કલકત્તા ગયા. ત્યાં પણ ભાગ્ય તેમની પડખે જ રહ્યું. અને જોત જોતામાં તો કલકત્તાની એ પ્રથમ હરોળમાં ઉભા રહેવા લાગ્યા.
આ શેઠીયાઓએ લક્ષ્મીને સિદ્ધ કરી હતી એટલું જ નહિ, ઉદારતાને પણ તેમણે પોતાની બનાવી હતી. તિજોરી તેમની સદાય ઉઘાડ બંધ થયા જ કરતી હતી.
એવા ઉદાર, ધર્મપ્રેમી, સાહસિક પિતાનું સંતાન પણ તેવું જ નીકળે અને તેમને ય વટાવી જાય એવા સાહસને પ્રામાણિકતાથી જીવન જીવે ત્યારે સહેજે કહેવાઈ જાય કે “ધન્ય છે એ સંતાનને “ધન્ય છે એના માત-પિતાને !'
શેઠ કેશવલાલ રતનજીના પુત્ર શ્રી સવાઈલાલ એવી જ બેવડી ધન્યતાને પાત્ર છે.
અમે જ્યારે તેમની મુલાકાત લીધી હતી ત્યારે તેઓશ્રીએ તેમની અંતરની વાત કહેતા કહ્યું હતું -“મારામાં આજે જે ધર્માનુરાગ છે, વીતરાગ પ્રત્યેની જે અડગ શ્રદ્ધા છે, તે મને મારા માતુશ્રી અજવાળીબાઈ તરફથી મળેલાં સંસ્કાર છે. અને આજે હું જે કઈ ફુલની પાંખડી જેવું કંઈ પુણ્ય કાર્ય કરું છું તે
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
:::..:
:
મા
વાડી માંહી કુલ ખેલ્યા કે અવનવાં રૂપાળાં; હું કુલ ના, ના પાંખડી, કળી હું ઝુમતી હવામાં
શેઠ શ્રી સવાઈલાલ કેશવલાલ જે. પી. ના મુરબ્બી ભાઈશ્રી ધીરૂભાઈની દીકરી કુ. પાલ, આચાર્ય દેવેશ શ્રી ધર્મસૂરીશ્વરજી મ. ના મંગલ મંત્ર ધર્મ સંસ્કાર ઝીલી રહી છે.
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર]
બુધ્ધિપ્રભા
[તા. ૧૦–૨–૧૯૬૪
મારા પિતાશ્રીને આભારી છે, તેમણે જ મને પ્રામાણિકતાથી વેપાર કરતાં અને ધનના સદ્વ્યુય કરતાં શીખવ્યું છે...”
આ સંસ્કારસુત શેઠ શ્રી સવાઈલાલ કૈશવલાલ ( જે. પી. ) તે અમેા પાષ સુદ સાતમના સામવારે મળ્યા હતાં,
એ અમારી અખબારી મુલાકાત હતી. એ જ સપ્તાહમાં તેમણે જે ઉદારતાથી, ઘાટકેાપરમાં નજદિકના ભવિષ્યમાં ધાનાર નૂતન જિનાલયમાં, મૂળનાયક તરીકે ભ. શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામીની અ‘જનશલાકા તેમજ પ્રતિષ્ટા માટે જે ભવ્યૂ ને ઉદાર ઉછામણી મેલ્યા હતા તેના સદર્ભમાં અમે તેમને
મળ્યા હતા.
અમે તેમને પૂછ્યુંઃ- આ ઉછામણી તમે જે ખેાલ્યાં તેની પાછળની પ્રેરણા કાતી હતી ?”
આમ કહું તે એવી પ્રેરણા મને કાઈની નહતી, અને જો કાઈ અને પ્રેરણાથી પ્રેરાયેલુ કાર્ય કહું તો એ પ્રેરણા મને મારા મારા માતુશ્રીના ધ સરકારની હતી.
**
આટલી મેાટી ઉછામણી તમે ખીજા કેાઈ સામાજિક કે સા િકના ઉત્કર્ષ કાર્ય માટે શા માટે ન વાપરી ?”
<<
rr
ખરું કહું તે મને
આ ઉછામણી હું જે કઈ બાલ્યા તેથી કંઈ હું સમાજ કે સાધર્મિક ભાઈ એના તિથી દૂર જાઉં છું એમ માનતે નથી. પણ જિનમંદિરમાં વધારે રસ છે. અને મારી તે। ઈચ્છા છે કે આ જે જિનાલય બધાય તે એક એવું કલાત્મક ને યાત્રાનું ધામ બને કે જેથી તે જિનાલય ોઈ જૈનેતરે પણ જિતની પૂજા કરતા થાય.”
“ કલકત્તામાં એવુ કંઈ ન કરતાં તમે ઘાટકોપરમાં જ શા માટે એ કા પસંદ કર્યું ?
r
કારણ કે એ ભૂમિએ મારા જીવનને પાધ્યુ છે ને મારા જીવનનું થડતર કર્યું છે. અને મારી ભાવના છે કે મારૂ શેવન એ જ ધરતી પર મારે ગાળવું ને ત્યાંના સમાજ ને ધર્મ સાથે મારે સમભાગી બનવું.”
અમારી મુલાકાંતના આ ઘેાડા પ્રશ્નોથી વાડી સ શે, શેઠ જે રૂા. ૧,૧૧,૧૧૧) ની ઉછામણી મેલ્યા હતા તેની કહી રહ્યા છીએ.
શકયા હશે કે
વાત તમને
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
HALF Hifi : KIRILE
issuu
મળી લક્ષ્મી ઘણી તવ ધર્મ પુણે,
માંગુ હું તે ખર્ચ બધી તે સદ્વ્યયે. શેઠશ્રી સવાઈલાલ કેશવલાલ જે. પી., તેમજ તેમના મુરબ્બી ભાઈએ, સોના મહોરથી જ્ઞાનની પૂજા કરી રહ્યા છે.
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪]
- બુધિપ્રભા (તા. ૧૦-૨-૧૯૬૪ આમ તે આ ઉછામણીની શરૂઆત જ ભવ્ય ને ઉદાર એવા રે. ૫૧,૦૦૧ ના શુભ આંકડાઓથી થઈ હતી. આ આંકડાને વધારી, જૈન શાસનની શોભા વધારનાર બીજા પણ ઉદાર, ધર્મપ્રેમી જન સંતાન હતા.
આંકડા તે એટલા જલ્દી ને જગી વધી રહ્યા હતા કે ઘડી તે ખૂદ લક્ષમી પણ મોંમાં આંગળી ઘાલી ગઈ હશે! એકાવન હજારને આંકડે તો માત્ર ગણત્રીની જ પળોમાં ભૂલાઈ ગયો હતો. પંચેતેર હજાર એક, એકયાશી હજાર એક, પચ્યાશી હજાર એક, એકાણું હજાર એક એમ એક આંકડે વધતા, જુના આંકડા જાણે શરમાતા હતા. છેલ્લા આંકડે તે જાણે મેદની જામ થઇ ગઈ હતી. જોકે હવે તો આનંદને જાણે મહેરામણ ઊછળતા હતા. ત્યાં તો એ આંકડો પણ શરમાઈ ગયો. શેઠશ્રીએ એક લાખ એક હજાર ને એક અગીયારને આદેશ માંગ્યો.
બધા એક જ જાણે ભેગા થઈ ગયા. પણ પેલુ મોટું મીંડ એ બધાની બેઠકમાં શરમાતું હતું. સંધના મોવડીઓએ શેઠને એ મીંડુ કાઢી નાખવા વિનંતી કરી. . અને એ મીંડુ તે પણ કેવી જગાનું ? પહેલા એકડા પછીનું બીજું જ મીઠું ! ને ત્યાર પછી બીજા ચાર એકડા હતા !
એક મીંડામાંથી એક કરતાં એક હજાર બનતાં હતાં. અને ઉદાર શેઠે મૈડાના હજાર પણ વધાવી લીધા.
હવે તો એકડાની જાણે જમાત જામી ગઈ. રૂા. ૧,૧૧,૧૧૧ !! છ એકડાની જાણે પ્રીમ જામી ગઈ !!!
એ છ એકડા, એ છઠને દિવસ, એ ઉછામણીની છનાન, બધું જ વરસો સુધી યાદ રહેશે.
જિન મંદિરો એ જૈન સંસ્કૃતિ તેમજ ભારતીય સંસ્કૃતિના બેનમૂન પ્રતિક છે. તેમાં કળા છે, સાધના છે, સંસ્કાર છે, ઉદારતા છે ને લેક હૈયાની તેમાં ભાવના પણ છે.
ખરેખર શેઠશ્રી સવાઈલાલ કેશવલાલે એ ઉદાર રકમની ઉછામણી બોલીને જૈન શાસનને વધુ પ્રભાવિત કર્યું છે.
અમે તે એટલું જ ઈચ્છીએ કે તેમની જે, બેનમૂન ને કલાત્મક એવું જિનાલય જેવાની ભાવના છે તે નૂતન જિનાલયમાં પૂરી થાય.
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
હું લાડુ બન્યુ સાનુ પારસ સંગ સંગે, શ્રીફળ આ બહુમાન પામ્યું શ્રી સંઘ સંગે,
ઘાટકોપરના સધે, ઉદાર રિત ને સરકાર સૂત શેઠ શ્રી સવાઈલાલ તેમજ તેમના પ્રેરણામૂર્તિ, અ.સૌ. શ્રી તારાલકમીબેનને કુકુમ તિલક ફરી શ્રીફળ અને સેાના મહારથી બહુમાન કર્યું. તે વેળાની તસ્વીર.
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ જ
પણ
'****
છે,
અમે નાના બાળ તાત લે સંભાળ, અમે પણ કરશું જૈન ધર્મ ઉજમાળ.
શ્રી ઘાટકોપરના સંઘે શેઠશ્રીના સારાય કુટુંબને શ્રીફળ વગેરેથી સત્કાર કર્યો તે સમયની તસ્વીર.
(ડાબી બાજુથી ઊભી હરોળમાં) શ્રી સવાઈલાલ, અ, સૌ. તારાલક્ષ્મી સવાઈલાલ,
સૌ. પ્રભાવતી બેન, કુ. સુલેખા, સૌ. જયાલક્ષ્મી
બેન ધીરુભાઈ, શ્રી ધીરુભાઈ અને પુરીબેન. (બેઠી હરોળમાં નાનાં ભૂલકાં) બેબી ભારતી, બેબી પારલ, દીપકુમાર,
ચેતનકુમાર અને જમણી બાજુ બેન દક્ષા.
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
?
wwwwwww
આભાર અને અભિવાદન - સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સુરીશ્વરજી મ.ના જીવનકાળ દરમિયાન ઉત્તર ગુજરાતમાં આવેલા પેથાપુર અને કુકરવાડા ગામેની જાહેજાલા ખૂબ જ હતી. પૂજ્ય મ. શ્રીને એ ગામ પર ઉ૫કાર પણ ઘણે જ હતો.
બુદ્ધિપ્રભા' એ ભીમજીના સાહિત્યનું પ્રચાર કરતું સામયિક ઈ તેના વધુ વિકાસ અને પ્રગતિ માટે પરમ પૂજ્ય અનુગાચાર્ય પન્યાસ પ્રવર શ્રી મહદયસાગરજી ગણિવર્યના શુભ પ્રેરણાથી પેથાપુર , સાગછ જૈન ઉપાશ્રયન સંઘ “બુદ્ધિપ્રભા'ને પેટન બન્યો છે. આ
કુકરવાડાના જન છે પણ, પરમ પૂજ્ય પન્યાસ પ્રવર શ્રી સુબોધસાગરજી ગણિવર્ય તેમજ પ. પ્ર. પૂ. શ્રી મહાદય સાગરજી મ.નો પ્રેરણાથી બુદ્ધિપ્રજાના પેટ્રન બની અમને જે સાથ સહકાર આપે છે તે માટે અમે તે બંને સંઘના ટ્રસ્ટી તેમજ વહીવટ કર્તાઓને આભાર માનીએ છીએ,
પરમ પૂજ્ય આચાર્ય શ્રીમદ કાતિસાગરસુરીશ્વરજી પ્રેરણાથી, શેઠ શ્રી મહેન્દ્રભાઈ મનસુખલાલ ૨ તેમજ ઉગ્ર તપસ્વી મુનિરાજ શી નપાત વિજયજી ની અલ. 6 પ્રેરણાથી શેઠ શ્રી રતીલાલ સોમચંદ ખંભાતી, (હાલ નિવાસી પેટ છે કે લાદના) બુદ્ધિપ્રમભા ના આજીવન સભ્ય બન્યા છે. | એ અને આજીવન સભ્ય દાતાઓનું અને હારિક અભિવાદન
કરીએ છીએ.
- In
5
* *
* *
A
પૂજ્ય સ. મ. શ્રી લાવયજી મ.ની શુભ પ્રેરણાથી ગાળી વાડા જૈન ઉપાશ્રય તરફથી રૂા. ૨૧ ને સહકાર મળે છે. જે માટે છે 2 mછે તેમના શહીue ના નાભી છીએ. * h N
S Now :
t
આવતા અંકથી વાંચે ! બુદ્ધિપ્રભા'ના પાને “આમને-સામને ની
અને ખી કટાક્ષ કટાર -----
------=1
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતાબ્દીના સંસ્મરણે.
(કુકરવાડા) કોઈ પણ સંસ્થા કે સંધ જ્યારે સે વરસની બને છે ત્યારે એ સંસ્થા કે સંઘના સભ્યો તેમજ તેના કાર્યકર્તાઓ માટે એ ગૌરવ અને આનંદને પ્રસંગ બની જાય છે. તેને આંકડે જ એટલે બધે શુકનવંતે છે કે ત્યાં સુધી જે કોઈ પહેચે તેને આનંદ અને ઉમંગથી વધાવી લેવામાં આવે છે.
* ઉત્તર ગુજરાતમાં આવેલા કુકરવાડા ગામના ભ. આદિનાથના દેરાસરની પ્રતિષ્ઠા વગેરે થયાને મહા સુદ દસમના રોજ બરાબર સે વરસ પૂરા થયા. એ દિવસે કુકરવાડાના જૈન સંઘે એક શતાબ્દિ સપ્તાહ જે કાર્યક્રમ રાખે.
તા. ૧૬-૧-૬૪ના દિવસે, સ્વ. યોગનિષ્ઠ આચાર્ય ભગવાન શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટધર શિષ્ય રત્ન શાંતમૂર્તિ પરમ પૂજ્ય આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ કીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી મ.ના શિષ્ય રત્ન, પરમ પૂજ્ય
ન્યાસ પ્રવર શ્રી મહેદય સાગરજી ગણિવર્ય, વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ પન્યાસ પ્રવર જી સુધસાગરજી ગણિવર્ય, મુનિરાજ શ્રી દુર્લભસાગરજી, શ્રી મનહરસાગરજી મ. સા, શ્રી જસવંતસાગરજી મ. સા. શ્રી સુદર્શનસાગરજી મ. સા. આદિ શ્રમણ ગવે તેનું સંધે ઠાઠમાઠથી સ્વાગત કરી આ શતાબ્દિ મહોત્સવનું મંગલાચરણ
આ પ્રસંગે અંતરાય કર્મ નિવારણ પૂજા, નવપદજીની પૂજા, નવ્વાણું પ્રકારી પૂજા, કુંભસ્થાપન, પંચદયાણુક - પૂજ, અભિષેક, નવગ્રહ પૂજન,
યાત્રાને શાનદાર વરઘોડે અને શાંતિનાત્ર વ. ની ઉજવણી કરવામાં આવી હતી.
ના ધાર્મિક અનુષ્ઠાન કરાવવા માટે, અત્યારના ચાલુ “બુદ્ધિપ્રભા’ ના આવા તંત્રી તેમજ જૈન અધ્યયનના કુશાસ્ત્ર પતિ તેમજ વિશુદ્ધ ક્રિયાવિધિ સુશ્રાવક પંડિત છબીલદાસ કેસરીચંદ સંધવી તેમજ તેમના સુપુત્ર શ્રી યશવંતભાઈ પધાર્યા હતા.
પૂજામાં તેમ જ ભાવનામાં પાલનપુરવાળા મા સંગીતકાર શ્રી હરજીવનદાસ હકમીચંદભાઈએ સાજ અને સુરીલા કંદથી આ પ્રસંગને ખૂબ જ યાદગાર બનાવ્યા હતા.
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૯
)
[૫૯
તા. ૧૦-૨-૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા
આ મહત્સવની સાથેસાથ વડી દીક્ષાને ભવ્ય પ્રસંગ પણ ઉજવવામાં આવ્યો હતે. ૫. પૂ. સુબોધસાગરજી ગણિવર્યના શિખ્ય રત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી મનહર સાગરજી મ. સા. ના નવ દીક્ષિત શિષ્ય શ્રી સુદર્શન સાગરજી મ. ને કુકરવાડા સંઘ તરફથી વડી દીક્ષા આપવામાં આવી હતી.
શાંતિસ્નાત્ર, અભિષેક, વરઘોડે વગેરે સંધ તરફથી કરવામાં આવ્યા હતું. વધેડાના શાસન રથના સારથી તરીકે મુંબઈ વાસણ બજારના મશહુર વેપારી શ્રી રતીલાલ નગીનદાસ લહાને લીધો હતો. તેમ જ નવગ્ર પૂજનના બે ગ્રહનું પૂજન અને બે વખત સ્વામી વાત્સલ્ય કરાવી મહાન પુણ્ય ઉપાર્જન કર્યું હતું.
શ્રી સેવંતિલાલ રમણલાલ, શ્રી છગનલાલ માનચંદ, શ્રી રાયચંદ છગનલાલ, શ્રી બબલદાસ હકમચંદ, શ્રી રતિલાલ નગીનદાસ, શ્રી પૂછરામ હેમચંદ, તેમજ શ્રી ત્રીકમલાલ ભાઇચંદે પણ એક એક દિવસ સ્વામી વાત્સલ્ય કરીને મહાન પુણ્ય ઉપાર્જન કર્યું હતું.
આ ઉપરાંત સંધ શાંતિ તપસ્યા તેમ જ અભિનંદન સમારોહ પણ ઉજવવામાં આવ્યું હતું. પરમ પૂજ્ય પન્યાસ પ્રવર શ્રી મહેદયસાગરજી ગણિવર્ય તેમજ બાપજી મ. ના સમુદાય વર્તિની સા. મ. શ્રી ચારિત્રશ્રીજી, મ. અાદિ ઠાણની પ્રેરણાથી સંઘ શાંતિ નિમિત્તે આયંબિલ તપસ્યા કરાવતાં સો થી વધુ ભાઈ બેનોએ આયંબિલ તપ કર્યું હતું.
આ મહત્સવમાં મુખ્ય ભાગ ભજવનાર તેમ જ અનુષ્ઠાને ભાવભીના બનાવવામાં આગેવાનો ભર્યો રસ લેનાર પંડિત શ્રી છબિલદાસ કેશરીચંદ તેમ જ શ્રી હરજીવનદાસ હુકમીચંદભાઇનું સંધે બહુમાન કર્યું હતું અને અભિનંદન આપ્યા હતા. " આ મહોત્સવની વ્યવસ્થા વ. કરીને આ કાર્યને વધુ ઉજમાળું બનાવવા માટે બી કદરલાલ હીરાચંદ, શ્રી સકલચંદ કેવળદાસ, શ્રી છન્નાલાલ સાકળચંદે, થી કાંતિલાલ મનસુખરામ આદિ ભાઈઓએ ખૂબ જ જહેમત ઉઠાવી હતી.
૫. તેના સહવાસ ને સુવાસથી આ મહત્સવ ખૂબ જ યાદગાર
બજે
ધ
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઝંડા ઊંચા રહે અમારા
( પાવાપુરી )
પરમ ઊપકારી ચરમ તિર્થંકર ભગવાન મહાવીરે તેમના અતમ સમયે જ્યાં સાળ પ્રહર સુધી યાદગાર દેશના આપી હતી તે પવિત્રધામ પાવાપુરીમાં, તા. ૫–૧–૬૪ ના રાજ પાષ વદી છઠ્ઠના દિવસે ઘણા જ માઢથી સાતમી વર્ષગાંઠ ઉજવવામાં આવી હતી. આ પ્રસ ંગે ત્રણ દિવસને ભરચક કાર્યક્રમ રાખવામાં આવ્યા હતે. પૂજા–ભાવના અને પ્રભાવનાના ત્રિસંગમથી આ વર્ષેગાંનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું.
પાષ વદી છઠના રવિવારે ભવ્ય વાર્ડ કાઢવામાં આવ્યા હતા, શાસન રથમાં વિય શ્રી ડાસાલાલ રામભાઇના ધર્મપત્ની ભગવાનને લગ્ને એટ હતા. તે જ દિવસે વરધેડા ઉતર્યા બાદ સત્તર ભેદી પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી અને ધ્વજારાષણ કરવામાં આવ્યું હતું. . ૧૧૫૧) ની ઉદાર ખેલી ખેલીને સેવાભાવી શ્રીમાન પ્રેવિય શ્રી વૃજલાલ ડાઘાભાઇ દેશીએ ધ્વજારાપણ ફરી મહાન પુણ્ય ઉપાર્જન કર્યું હતું, આ પ્રસંગે દેવદ્રવ્યની આવક લગભગ ત્રણેક હજારની થવા પામી હતી.
.
*
બીજે દિવસે કલકત્તાના સધ રાજગીર ગયે તે અને ત્યાંના જિનમદિરમાં પૂજા બહુાવી હતી. અન્નેના મુનિમ શ્રી કનૈયાલાલે સધતુ ભાવભીનુ સ્વાગત કર્યું હતું. આ પ્રસંગને સફળ બનાવવામાં શ્રી ધનજીભાઈ (ચાસ પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભદ્રશીલવિજયજી મ.) પછી વહીવટ સભાળનાર શ્રી વૃજલાલ ડાહ્યાભા) દેશીએ ખૂબ જ ભારે જહેમત ઉઠાવી હતી. ઝરીયા નિવાસી શ્રી દેવશીભાતે સહકાર મણ સારા એવા હતા. આ પ્રસગે શ્રીમાન 'ખાંબુ લક્ષ્મીચળ સતીજી, તેમના ધર્મ પુત્ની તથા બાબુ જ્ઞાનચંદજી સુમતીજી વગેરેએ હાજરી આપી શાસનની શોભામાં વધારો કર્યો હતા,
પાણી મહેતા ભલા (સાણ )
અત્રેના સાગરગચ્છ જૈન સંધની આગ્રહભરી વિનંતીને સ્વીકાર કરીને પરમપુજ્ય આગામ દેવેશ શ્રીમદ્ પ્રીતિ બ્રાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. થ્યાદિ ઠાણા અમદાવાદથી વિહાર કરીને સાશુદ પા છે. મંત્રના બારના દેરાસરમાં અભિષેક વગેરેના ઉત્સવ ઉજવવામાં આવનાર છે.
જય જય નદા : જય જય ભી
પરમપૂજન મ્યા. મ. શ્રી કાતિ સાગરસૂરીશ્વરજીના વયેવૃદ્ધ શિષ્યરન શ્રી મહિમાસાગરજી મ. સા. મહા વદ એકમની શુભ સવારે કાળધમ પામ્યા છે. સ્વ. સ`ત મી આચાય મ. ના એક સુવિનયીખને આતિ શિષ્ય હતા.
મુદ્રક અને પ્રકાશક : ઇન્દિરા ગુણવતલાલ શાહ
મુદ્રણાલય ઃ
..
જૈન વિજય " પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, ગાંધી–સુરત.
""
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાધુની
સ
૨ |
મ
પ્રેરણા
અજરામર પદ
અશકય છે નહુ મનુષ્યને કંઇ, અલભ્ય નહિ કઈ જગમાં જોય; માનવ પામે, માનવ-પ્રભુ પ્રતિનિધિ જ હોય. અકળાઈશ નહિ આફત આવે, આફત સદા નહિં રહેનાર; અધિર થા ના કાર્યો કરતા, અમૂલ્ય આયુ ન ફાગટ હાર.
સ્યાદ્વાદ-સમન્વય
અહિંસામય વિચારક, અલ્લા ઇશુ ભજે કે રામ; અતંત્ બુધ હિર સૌ ભજતાં, પામે મુક્તિ વૈકુંઠ ધામ અનુરાધ
અધિકારી થઈ કર નહિ જુલ્મ, કર નહિ પ્રાણાંતે અન્યાય; અધિકારી થઈ પક્ષપાતને, ત્યાગી કર સમજીને ન્યાય. અન્યાયી જે અમલદાર છે, તે જીવતા છે શયતાન; અન્યાયીના જુલ્મ સામે, રહીને જીવે અધિકારી જુલ્મીએ સામે, ઊભું રહેવું અન્યાયીને પક્ષ ન કરવા, અન્યાય નહિ
તે
(સ’કૅલન )
અજ્ઞાની
અજ્ઞાની જયાં આગેવાને, ત્યાં
આચાર્યા, ધમ ગુરુએ,
અજ્ઞાની રાજા અજ્ઞાની જયાં અ'વાતે દારે જ્યાં
બળવાન.
સ ંપ;
જ પ્
તેા ઉજ્જડ ખાખ મશાણુ; કરતા દેશ સ’ધની હાણ, કરતાં ધની મારામાર; મંધા, અજ્ઞાનીએ તેવા ધાર.
| નોંધ—સ્વ. ગુરુદેવ શ્રીમદ્ બુધ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીએ તેમને અંતિમ ગ્રંથ
‘કક્કાવલી સુમેધ ’લખ્યા હતા. આ ગ્રંથમાં મૂળાક્ષરાના એક એક અક્ષર પર સ ખ્વાબ ધ પતિએ લખી છે. ‘અ’ઉપર ૪૦૯ કડીએ લખી છે.....
...સ’પાદક. ]
કરીને
અંતે
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________ February 1964 BUDDHIPRABHA Regd No. G. 472 વિ મા હે એપ્રિલ 1964 માં પાં ‘બધપ્રભા'નો | | મહાવીર જન્મ કલ્યાણકે અંક પ્રગટ થશે જો આ અંક માટે નીચેના વિષય પર લેખ તેમજ વાતો હરિફાઈ રાખવામાં આવી છે. વિષયઃ- 1) જગત સંસ્કૃતિમાં ભગવાન મહાવીરનું પ્રદાન. (2) ભ, મહાવીરની સમાજકાલીન સ્થિતિ. | (3) જગતધર્મોના સંસ્થાપકમાં ભ. મહાવીરની વિશિષ્ટતા. , (4) બુધેધને ગૃહત્યાગ અને મહાવીરના ગૃહત્યાગ : એક તુલના. (5) ભારતની આઝાદી ભ. મહાવીરની અહિંસાની સદાય ઋણી રહેશે. વાર્તાઓઃ-જૈન સૂત્રો, શાàા, સિદધાંતો ને આગમામાં સચવાયેલી જૈન પારાણિક કથાઓના આધારેની બાધ કથાઓ, ચરિત્ર વિષયક વાર્તાઓ તેમજ જૈન શ્રમણ ભગવંતો, તિર્થ'કર ભગવંતોના જીવન પ્રસંગે, તેમજ તેઓના રેખાચિત્રો વગેરે ઉપરની વાતોએ લખી મોકલવા વિનંતી છે. વાર્તા અને લેખેના ત્રણ ત્રણ ઇનામે વહેંચવામાં આવશે. પ્રથમ નંબરને રૂા. 31, બીજા નંબરને રૂા. 25, ત્રીજા નંબરને રૂા. 11. વાર્તા અને લેખ માટે અલગ અલગ ઈનામ આપવામાં આવશે. લેખ અને વાર્તા પુલર કે પના પાંચ પાનાથી વધુ ન હોવી જોઈ એ. તમારી કૃતિ 'કાગળની એક બાજુએ, સ્વછ અક્ષરે, તમારૂ’ પૂરૂં સરનામું લખીને આજે જ " બુદિધપ્રભા'ના કાર્યાલયે મોકલી આપી ઇનામ મેળવે. તા. ૧પ માર્ચ 1964 પછીથી આવનાર તિ હરીફાઈમાં લેવાશે નહિ. તે પહેલાં જ આપની વાતો કે લેખ મોકલી આપે. હરીફાઇનું પરીણામ બુધિપ્રભા ”ના માટે મે 1964 ના અંક માં જાહેર કરવામાં આવશે. -સંપાદક, કાર્યાલય:“ બુધપ્રભા C/o, ધનેશ એન્ડ કાં., 19,21, પીકેટ કેસિ લેન, મુંબઈ 2. કવર પ્રિન્ટેડ “કિશોર પ્રિન્ટરી,” કેટ, મુંબઈ