Zum Begriff Der Substanz Im Vaisesika

Author(s): Wilhelm Halbfass
Publisher: Wilhelm Halbfass

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WILHELM HALBTA88
IV.
Die Spannungen und Probleme, die in Prasastapādas Konstruktion eher verdeckt als gelöst sind, werden von den Kritikern des Systems. ror allem von den Buddhisten, deutlich ins Licht gerückt, und in ihrer Er. widerungen sind die Vaišeşika-Kommentatoren ihrerseits genötigt, offener und entschiedener dazu Stellung zu nehmen. - Es ist vor allem die logisch-erkenntnis huretische Ebene, auf der die Buddhisten den Begriff der Substanz bekiranfen; und in seiner Verteidigung lassen sich auch die Autoren des Nyáv> und des Vaiseșika immer nachdrücklicher auf diese Coene der Argumentation ein.
Dr (edsake, daß die Erkenntnis, speziell die Wahrnehmung des Die
Dinges die Erkenntnis seiner Bestimmungen voraussetze, ben is Vaišeşika eine alte Tradition zu haben und liegt jedenfalls dem ahostagstheoretischen Abschnitt im 8. Adhyāya des Vaišeşikasitz. razrunde 4. Ob und in welchem Sinne Bestimmungen und Bestim. Tosiräger als tatsächlich trennbare Wahrnehmungsdaten aufgefaßt
erdia guht aus diesem Abschnitt jedoch nicht hervor, und die Frage, i wie reit die Substanz als solche und ohne" ihre Qualitäteni usw fabbar werde, wird offenbar nicht gestellt. Eine Substanz wird , im Fairclick auf“ (apekşam) ihre Bestimmungen, als durch sie qualifiziert, spezizir-rt wahrgenommen, und die Bestimraungen erweisen sich dabei als Derim. mungen der Substanz. Insofern wir Weißheit bzw. weiße Farbe geben, sehen wir auch eic weißes Ding Farbe (rūpa) ist Becingung des Sehens der Substanz", die in ofern zwar in ihrer Substantis sät, jud ch stets auch in ihrer Farbik als arch ihre Farbe qualifizierta, ia die Wahr. nehmung eintit:... "232 ch, Lier ein gleichsam pur substanzdatum
selbst“, als dur . **Akonstituiert, von dem zu nen, ku irgendwie sonst hinzom"
kuinen Begriff der „substacuice on im Vaigesika Prasa
Aber auch e. 2. Anata: zur grundsätzlichen Fisge der Trennung und Sebenordnung e n sen und übrigen Kategori vgt. Skara zu Brahmasūtra II, 27.
4 VS 1,2 VIII. 1,4 : comayeviási prekum dravyaguna armast; 7: drarye draryagunakurr dot - NK :99: vibesyajñanam hi vif sonundnasya phalam, vitevar,
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an phalam.... Vgl. ferna: VS. II, 2, 19 sowie dazu D. 0.2 .2 Ind. and Buddh. 8t 23/2 (1975), 96-104. . 4 Vgl. VS. ..) . Avuitydc chvaityabrdr. #cete bud. dhis te karya! + VSV,
la rattvad rūpdc ca-upokalda. Es ist hier dare
19Folts dorer sinnlicher Qualitäten, Ceruch usw., de
3 5 let" nicht wahrnehmbar, sondern nur er. uchlieb W
tihl (epart) allein führt nicht zur Substanz als