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चारित्ररहित ज्ञान निरर्थक व बोझरूप है श्री उपदेश माला गाथा ४२६-४२८
___ जहा खरो चंदणभारवाही, भारस्स भागी न हु चंदणस्स । एवं खु नाणी चरणेण हीणो, नाणस्स भागी न हु सुग्गईए ॥४२६॥
शब्दार्थ - जैसे गधा केवल चंदन के बोझ को उठाने वाला है। वह चंदन के बोझ को ही ढोता है; परंतु चंदन की सुगंध विलेपन-शीतलतादि का हिस्सेदार नहीं होता, उसी तरह चारित्र (क्रिया) शून्य ज्ञानी भी सिर्फ ज्ञान का ही बोझ दिमाग में रखता है, वह जगत् में सिर्फ ज्ञानी ही कहलाता है, परंतु चारित्रशून्य होने से मोक्ष रूप सुगति (ज्ञान परिमल) का सुख प्राप्त नहीं कर सकता, इसीलिए क्रिया सहित ज्ञान अथवा ज्ञान युक्त चारित्र हो, यही श्रेष्ठ है, वही आराधना मोक्ष का अमोघ उपाय है। इसी उपाय से पूर्व महापुरुषों ने आत्मसाधना की है ।।४२६।। - संपागडपडिसेवी, काएसु वएसु जो न उज्जमड़ ।
पवयणपाडणपरमो, सम्मत्तं पेलवं(कोमल) तस्स ॥४२७॥
शब्दार्थ- जो पुरुष लोक समक्ष निःशंक, प्रकट रूप में पाप का आचरण करता है, छह जीवनिकाय की रक्षा करने में और ग्रहण किये पांच महाव्रतों का पालन करने में उपदेश करता है, प्रमाद का सेवन करता है तथा जिनशासन की लघुता (बदनामी) करवाता है उसका सम्यक्त्व तथ्यहीन जानना अर्थात् उसको मिथ्यात्वी ही जानना ।।४२७।।
चरणकरणपरिहीणो, जड़ वि तवं चरइ सुट्ठ अइगुरुअं । सो तिल्लं व किणंतो, कंसिय बुद्धो मुणेयव्यो ॥४२८॥
शब्दार्थ-भावार्थ - चरण अर्थात् महाव्रतादि के आचरण (मूलगुण) से और करण अर्थात् आहारशुद्धि आदि उत्तरगुण से रहित कोई साधक एक महीने के उपवास आदि कठोर तपस्या भलीभांति करे तो भी वह विचारमूढ़ केवल कायक्लेश करता है। अर्थात् दुष्कर तपस्या करते हुए अहिंसादि महाव्रतों का पालन करना, चित्त की शुद्धि के लिए शास्त्रविहित मार्ग का सेवन करने की अपेक्षा अधिक श्रेयस्कर है। ऐसी संयमयुक्त तपस्या ही महान् लाभदायिनी होती है। उसके बिना ज्ञानरहित कोरी तपस्या क्लेश रूप ही होती है। जैसे बोद्र गाँव का निवासी मूर्ख दर्पण से भर-भर कर तिल बेचता और बदले में उसी दर्पण से भरकर तेल ले लेता था। इससे उसे लाभ के बजाय घाटा ही ज्यादा उठाना पड़ा। उसने बहुत तिलों की हानि उठाई। उसी तरह प्रमादी मुनि अपने दुष्कर तप-संयम के बदले में चारित्र में थोड़ी-सी शिथिलता लाकर बहुत बड़ा नुकसान (उत्कृष्टफल की हानि) कर बैठता है; यही इस गाथा का आशय है।।४२८।।
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