________________
पूर्वपर्यत विचरे के. देशे उणुं एटले आठ वर्ष न्यून, जे पुरुषर्नु आयुष्य क्रोड पूर्वनुं होय ते आठ वर्ष व्यतीत थये दीक्षा | ग्रहण करे अने दीक्षा ग्रहण कर्या पछी तरत केवळज्ञान उपजे तेना भाश्री उपरर्नु कथन समजवु. केवळज्ञान उत्पन्न थया पछी अंतकृत् केवली अंतर्मुहूर्त मात्र आयुष्य भोगवे तेना पाश्री जघन्य काळजें कथन अने शेष माटे मध्यम समजवु. २७० तेनाभिन्न चरमभवायुर्दुर्भेदमनपवर्तित्वात् । तदुपग्रहं च वेद्यं तत्तुल्ये नामगोत्रे च ।। २७१ ॥ यस्य पुनः केवलिनः कर्म भवत्यायुषोऽतिरिक्ततरम् । स समुद्घातं भगवानथ गच्छति तत्समीकर्तुम् ।२७२।
अर्थ-चरमशरीरीनुं आउखु निरुपक्रमी होवाथी ते अभिन्न ( पूर्ण ) भने जीवितपर्यंत अभेद्य छे. ते आयुष्यने सहायकारी वेदनीय कर्म अने नाम तथा गोत्र कर्म पण तेने तुल्य होय छे. अर्थात् आयुष्यपर्यतज तेमनी स्थिति होय छे. जे केवळी भगवान्नां अवशिष्ट वेदनी, नाम ने गोत्र कर्म आयुष्य कर्मथी अधिकतर होय तेने सम करवाने माटे ते (केवळी) समुद्घात करे छे. २७१-२७२.
विवचन-जे भवमा जीवनो मोक्ष थवानो होय छे ते तेनो चरम भव कहेवाय छे. ते चरम भवमा आयुष्यनुं अपवर्तन (फेरफार-वधघट) थतुंज नथी, एटले के अध्यवसाय निमित्तादिक सात कारणोमांना कोइथी पण मरण पर्यन्त आयुष्य तूटतुं नथी-अभेद्य रहे छे. तेथी ते आउखानी जेटली स्थिति होय छे तेटलीज स्थितिवाळां वेदनीय, नाम
१ अध्यवसाय, निमित्त, कषाय अने वेदना प्रमुख सप्त कारणोवडे ओछु न थइ शके एनु. २ कर्म समीकरणार्थे प्रयत्न विशेष.
Jain Education international
For Personal Private Use Only
www.jainelibrary.org
