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नादियां प्रीति एवा रागद्वेष या रति अरतिथी सदा अळगो रहे ( अहीं परिग्रह प्रमाण या इच्छा प्रमाण संबंधी साक्षात् उल्लेख कर्यो नथी छतां शेष व्रत ग्रहण करवाथी तेने तेमां समावेशित करेल जारावं, एटले के धन, धान्य, क्षेत्र, वास्तु, सोनुं, रूपुं विगेरे परिमित धारी राखी बाकीना उपरनी ममता तजवारूप पंचम अणुव्रत, तथा यथाशक्ति रात्रि - भोजन थकी पण विरमण ), चार दिशामां तेमज उंचे नीचे आटलुंज दूर जनुं अधिक नहि जवं एवो नियम ते दिग्विरमणव्रत, तथा ग्रहण करेला दिग्वतनो संक्षेप करवो ते सातमुं देशावगाशिक व्रत तथा जेमां अर्थप्रयोजन न होय, पण विना प्रयोजने अग्नि, शस्त्रादिक आपवा, पापोपदेश करवो विगेरे अनेक भेदे आत्मा दंडाय छे तेथी विरमकुं ते अर्थदंडविरमरूप आठ व्रत ( आदरे ); मन वचन कायावडे पापव्यापार करूं नहि तेम करावुं नहि एवा चोकस नियमरूप अने प्रतिक्रमणरूप नवमा सामायकव्रतमां एवी रीते नियम करे के ज्यांसुधी हुं अरिहंत भगवानना बिंबनी अथवा साधु जनोनी समीप रही तेमनी भावसेवा करूं त्यांसुधी हे भगवंत ! हुं सामायिक करूं छं एटले त्यांसुधी उपर मुजब पापव्यापार करूं के करानुं नहि. वळी आहार, शरीर सत्कार, अब्रह्म - मैथुन सेवा अने पापव्यापारना निवारणत्यागरूप व्रत ते पौषध, अष्टमी प्रमुख पर्व दिवसे विशेषे करे ते दशभुं; तेमज अग्यारमा भोगउपभोगपरिणामव्रतमां अन्न पान पुष्प धूप स्नान विलेपनादिक उपभोग अने वस्त्र शयनादिक परिभोग ( अथवा एकवारज भोगववामां आवे ते भोग अने वारंवार भोगववामां आवे ते उपभोग ) ते बे प्रकारे - भोजनथी अने कर्मथी, तेमां भोजनथी अशन, पान, खाद्य १ अनशनवडे शरीर शोषण करवुं ते द्रव्यसंलेषणा अने राग द्वेष मोह मत्सर आदिक दोषोनुं शोषण करवुं ते भावसंलेषणा कहीले.
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