________________
ननु ज्ञानोत्पत्त्यनन्तरमेव किं न मोक्षं याति ? यावता एतावन्तं कालं વિહરતિ ?, ઉન્મતે
तेनाभिन्नं चरमभवायुर्दुर्भेदमनपवर्तित्वात् । તવુપપ્રદં ચ વેદ્ય, તત્તુત્યું નામોત્રે ચ ॥ ૨૭ ॥
चरमभवायुः-चरमभवयोग्यं आयुः अभिन्नं क्षीरोदकवत् संस्थितं केवलिना દુર્મેન્દ્ર-મેનુમાન્યમ્-અપનેતુમશચં। હેતુમાહ-અનપતિત્વાર્-અનપવર્તનીયત્વાત્। તથા વેદ્ય 7 જીદશં ? તેન-આયુષોપĮાતે-પમ્યતે તદ્રુપપ્રä, अनपवर्तित्वात् । तथा तेनायुषा तुल्ये - तुल्यके नामगोत्रे चापि । स एव દૈતુતિ ॥ ૨૭ ॥
॥ કૃતિ પ્રેધિળા ||
પ્રશ્ન– એ મહાત્મા કેવલજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ પછી તુરત જ મોક્ષમાં કેમ જતા નથી ? જેથી આટલો કાળ વિચરે છે, અહીં ઉત્તર અપાય છે—
ગાથાર્થ- (મિત્રં=) આત્માની સાથે ક્ષીર-નીરની જેમ રહેલું છેલ્લા ભવનું આયુષ્ય (તેન=) કેવળી વડે (ટુર્નેટ્=) દૂર કરવાનું અશક્ય છે. કેમકે છેલ્લા ભવનું આયુષ્ય અનપર્વતનીય (=ટૂંકાવી ન શકાય તેવું) હોય છે. વેદનીય કર્મ આયુષ્ય કર્મ ઉપર આધાર રાખે છે, અર્થાત્ આયુષ્ય જેટલી સ્થિતિવાળું હોય છે, નામ-ગોત્રકર્મ પણ આયુષ્યની તુલ્ય હોય છે, અર્થાત્ આયુષ્યના જેટલી સ્થિતીવાળા હોય છે. કારણ કે વેદનીય વગેરે ત્રણ કર્મો પણ આયુષ્યની જેમ અનપર્વતનીય હોય છે.
સાર– આયુષ્ય અનપર્વતનીય હોવાથી જેટલું હોય તેટલું ભોગવવું જ પડે છે, અને આયુષ્ય હોય ત્યાં સુધી બાકીના ત્રણ કર્મો પણ રહે છે. આથી કેવળજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ પછી તુરત મોક્ષમાં જઇ શકાતું નથી. (૨૭૧)
આ પ્રમાણે શ્રેણિ અધિકાર પૂર્ણ થયો.
(૨૦) સમુદ્દાત અધિકાર
इति श्रेणिफलप्रतिपादनमार्यापञ्चदशकेन कृतम् । साम्प्रतं केवलिसमुद्घातं योगनिरोधं तत्कालं कर्मक्षयं च प्रतिपादयन्नाह
પ્રશમરતિ ૦ ૨૨૩
