Pramey Kamal Marttand Part 1

Author(s): Prabhachandracharya, Jinmati Mata
Publisher: Lala Mussaddilal Jain Charitable Trust Delhi

Page 696

परीक्षामुखसूत्र
६४५ ८८ अस्त्यत्र देहिनि दु:खमिष्ट संयोगाभावात् । । ५ परापरविवर्त्तव्यापि द्रव्य मूर्खता मृदिव८६ अनेकान्तात्मक वस्त्वेकान्तस्वरूपानुप- स्थासादिषु । लब्धेः ।
६ विशेषश्च । ९० परम्पराया सम्भवत्साधनमात्रैवान्तर्भाव- ७ पर्यायव्यतिरेकभेदात् । नीयम् ।
८ एकस्मिन्द्रव्ये क्रमभाविनः परिणामाः पर्याया ६१ अभूदत्र चक्रे शिवकः स्थासात् ।
आत्मानि हर्ष विषादादिवत् । १२ कार्यकार्यमविरुद्ध कार्योपलब्धौ ।
६ अर्थान्तरगतो विसदृशपरिणामो व्यतिरेको ६३ नास्त्यत्र गुहायां मृगक्रीडनं मृगारिसंशब्द
गोमहिषादिवत् । नात् कारण विरुद्ध कार्य विरुद्धकार्योपलब्धौ
पंचमः परिच्छेदः यथा।
१ अज्ञाननिवृत्तिहानोपादानोपेक्षाश्च फलम् । ६४ व्युत्पन्नप्रयोगस्तु तथोपपत्त्याऽन्यथानुप
२ प्रमाणादभिन्न भिन्न च ।
३ यः प्रमिमीते स एव निवृत्ताज्ञानो जहात्यापत्त्यैव वा।
दत्त उपेक्षते चेति प्रतीतेः। ६५ अग्निमानयं देशस्तथैव धूमक्त्वोपपत्तधूमवत्त्वान्यथानुपपत्ता।
षष्ठः परिच्छेदः ६६ हेतुप्रयोगो हि यथाव्याप्ति ग्रहणं विधीयते
| १ ततोऽन्यत्तदाभासम् ।
२ अस्वसंविदित गृहीतार्थदर्शनसंशयादयः प्रमासा च तावन्मात्रेण व्युत्पन्न रवधार्यते ।
गाभासाः। ६७ तावता च साध्यसिद्धिः।।
३ स्वविषयोपदर्शकत्वाभावात् । ६८ तेन पक्षस्तदाधार सूचनायोक्तः ।
४ पुरुषान्तरपूर्वार्थगच्छत्तृणस्पर्शस्थाणुपुरुषादि १६ प्राप्तवचनादिनिबन्धनमर्थज्ञानमागमः ।
ज्ञानवत् । १०० सहजयोग्यतासङ्कतवशाद्धि शब्दादयो
५ चक्षूरसयोर्द्रव्ये संयुक्तसमवायवच्च । वस्तुप्रतिपत्तिहेतवः ।
६ प्रवेशद्य प्रत्यक्षं तदाभासं बौद्धस्याकस्माद्१०१ यथा मेर्वादयः सन्ति ।
धूमदर्शनाद् वह्नि विज्ञानवत् । चतुर्थः परिच्छेदः
वैशद्यऽपि परोक्षं तदाभासं मीमांसकस्य १ सामान्य विशेषात्मा तदर्थो विषयः ।
करणज्ञानवत् ।
८ अतस्मिस्तदिति ज्ञानं स्मरणभासम्, जिन२ अनुवृत्तव्यावृत्तप्रत्ययगोचरत्वात्पूर्वोत्तराका
दत्ते स देवदत्तो यथा। रपरिहारावाप्ति स्थितिलक्षणपरिणामेना
६ सदृशे तदेवेदं तस्मिन्नेव तेनसदृशं यमलकर्थक्रियोपपत्तेश्च ।
वदित्यादिप्रत्यभिज्ञानाभासम् । ३ सामान्यं द्वधा, तिर्यगूख़ताभेदात् ।। | १. असम्बद्ध तज्ज्ञानं तर्काभासम्, यावाँस्तत्पुत्रः ४ सदृशपरिणामस्तिर्यक्. खण्डमुण्डादिषुगो- | स श्यामो यथा । त्ववत् ।
११ इदमनुमानाभासम् ।