________________
૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
મે, ૨૦૧૭
નહિ પણ ઉત્તમ લોકો. શિષ્ટજનોથી નિંદાયેલા કામોનો ત્યાગ કરું. ધર્મને પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. કેમકે, સ્વાર્થ કે સંકુચિત વૃત્તિનો ત્યાગ ખોટા રસ્તે ન જાઉં. સારા શ્રેષ્ઠ-સાધુજનો જે કરે છે તે જેટલા અંશે કર્યા વિના કદી ધર્મની શરૂઆત જ થતી નથી. ધર્મ કરનાર વ્યક્તિમાં કરી શકું તે કરું પણ તેઓ જેને ત્યાજ્ય ગણે છે, ન કરવા જેવું કામ હૃદયની કોમળતા અને વિશાળતા હોવી અતિ આવશ્યક છે. આચાર્ય માને છે તે તો ન જ કરું.
હરિભદ્રસૂરિએ આ ગુણને પૌરુષચિહ્ન કહ્યું છે. મોક્ષમાર્ગ પર ચાલવાનો યત્ન કરતો સાધક તેના વિપરિત પરોપકાર બે રીતે થઈ શકે-લૌકિક અને લોકોત્તર, વ્યવહારિક માર્ગથી બચાવવાની યાચના કરે છે. સાચા માર્ગે જવું અઘરું છે, અને પરમાર્થિક. અન્ન, વસ્ત્ર, દવા, ધન કે અન્ય જરૂરિયાતની વસ્તુઓ પણ ખોટા માર્ગે તરત જ વળી જવાય છે. જાણીતા નિબંધકાર આપવી તે લૌકિક ઉપકાર છે. આત્મજ્ઞાન, અને તેને પ્રાપ્ત કરવાનાં ભોળાભાઈ પટેલ તેમના ‘વિદિશા' નામક નિબંધસંગ્રહમાં એક સાધનો બતાવવા કે તેને અનુકૂળ સંજોગો કરી આપવા તે લોકોત્તર જગાએ ડુંગર ચડવાની વાત કરતાં નોંધે છે કે, “ડુંગર ચડતા નાકે પરોપકાર છે. તીર્થકર દેવ કે મહાન ધર્માચાર્યો જે દેશના કે ધર્મોપદેશ દમ આવી ગયો, પણ ઉતરતા વાર ન લાગી. આમે ઉતરતા ક્યાં આપે છે તે તેમનો જગત પરનો મહાન ઉપકાર જ છે. સાધક અહીં વાર લાગે છે.” ભક્ત અહીં અધોગતિની દિશામાં લઈ જનાર આવા લોકિક ઉપકારથી આરંભી લોકોત્તર ઉપકાર કરવાની ભાવના સેવે કાર્યોથી બચાવવા પ્રાર્થના કરે છે. ખોટા માર્ગે ન જઈ, હિંસા, જૂઠ, છે. ‘સવી જીવ કરું શાસન રસી'ની ભાવનામાં પણ પરોપકારી ચોરી, દુરાચાર આદિ પાપકર્મોથી બચવાની સાધકની ભાવનામાં ભાવના જ છુપાયેલી છે ને તેનાથી તીર્થકર નામકર્મ બંધાય છે. આમ, સંવર ભાવના છુપાયેલી છે.
પરોપકારની ભાવના ઉત્તમ ફળદાયી હોઈ ભાવવા યોગ્ય છે, આ - સાધના માર્ગે ચાલતા સાધકે આગળ માગ્યું છે ગુરુજનોની પૂજાની વાતને બરાબર પ્રમાણતો સાધક અહી પ્રભુ પાસે પરોપકાર વૃત્તિ અવસર. ગુરુજન એટલે અહીં ધર્મગુરુ, વિદ્યાગુરુ તો ખરા જ પણ પ્રગટાવવાની પ્રાર્થના કરે છે. વ્યવહારિક દૃષ્ટિએ માતા-પિતા અને વડીલોને પણ ગુરુ કહેવામાં આગળની બધી જ પ્રાર્થનાઓ ફળીભૂત કરવા આવશ્યક છે સદ્ગુરુનું આવે છે. મોક્ષમાર્ગની સાધનામાં જેમ લોકવિરુદ્ધ પ્રવૃત્તિનો ત્યાગ હોવું. ભવનિર્વેદના ટકાવવા, મોક્ષમાર્ગ પર ચાલવા, ઇચ્છિત ફળ જરૂરી છે તેમ નજીકના ઉપકારી એવા માતા-પિતા, શિક્ષક, વડીલો મેળવવા, લોકવિરુદ્ધ પ્રવૃત્તિનો ત્યાગ કરવા, વડિલોનો વિવેક કરવા આદિનો વિનય, બહુમાન, ભક્તિનો ભાવ પણ આવશ્યક છે. કારણ કે પરોપકાર કરવા પ્રત્યક્ષ સગરની તાલીમ આવશ્યક છે માટે કે, જે પ્રત્યક્ષ ઉપકારી પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત ન કરે તે પરોક્ષ ઉપકારી સાધક આ બધું જેને પ્રાપ્ત છે એવા સદ્ગુરુની માગણી કરીને જાણે અરિહંત પરમાત્માના ઉપકારને કઈ રીતે સમજી શકે. વડીલોનું ખૂટતી સર્વકડીઓ માગી લે છે. સાધક માગે છે ‘સુદગુરુનોનો
ઔચિત્ય જાળવવું પણ તેટલું જ જરૂરી છે. હું વડીલો પ્રત્યે વિનય- તન્વયસેવા માપવમરવંડા’ - જ્યાં સુધી જન્મ-મરણના ફેરા કરવા વિવેક જાળવું. તેમના આદર-માન સાચવું તેવી પ્રાર્થના સાધકે કરી પડે ત્યાં સુધી ભવોભવ સદ્ગુરુનો યોગ પ્રાપ્ત થાય અને તેમના છે. અહીં સાધક નમ્રતા ઈચ્છે છે. પોતાનાથી મોટા (જ્ઞાનમાં, વચન પ્રમાણે ચાલવાની શક્તિ મળે. યોગ એટલે મિલન-જોડાવું. ઉંમરમાં કે અન્ય કોઈપણ રીતે)ને તે માન આપે, તેમનો અનાદર પરમના માર્ગે ચાલવા સદ્ગુરુનું અતિ આવશ્યક છે. સદ્ગુરુનો યોગ
ક્યારેય ન કરે તેવું સાધક ઇચ્છે છે. વળી, સાધના માર્ગે આગળ થવો એ કદાચ સૌથી મોટી ઉપલબ્ધિ ગણાવી શકાય. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર તો વધનાર વ્યક્તિથી સમજદારીમાં, જ્ઞાનમાં કદાચ તેના મા-બાપ, એટલે સુધી કહ્યું છે કે પ્રત્યક્ષ સદ્ગુરુ સમ નહિ, પરોક્ષ જિન ઉપકાર.” વડીલો પાછળ રહી જાય તેવું પણ બને. આવો સાધક પ્રાર્થે છે કે હું અહીં ગુરુનું નહિ પણ સદ્ગુરુનું મિલન સાધકે વાંળ્યું છે. આપણે ગમે તેટલો આગળ વધું પણ વડીલો પ્રત્યેનો વિવેક ન ચૂકું. સાધક મોહપત્તીના બોલમાં કહીએ છીએ કે “કુદેવ, કુગુરુ, કુધર્મ પરિહરું, જાણે છે કે જો એમ થયું તો પોતાની અધોગતિ નિશ્ચિત છે. આ સુદેવ, સુગુરુ, સુધર્મ આદરું' – સાધકે આવી સુગુરુની યાચના કરી સાધક એકદમ સાવધ છે. તે કોઈ ચૂક રાખવા નથી ઇચ્છતો, જેથી છે. સત્યદર્શન કરાવનાર ગુરુઓને પ્રાપ્ત કરીને અનેકાનેક શિષ્ય મોક્ષમાર્ગની યાત્રામાં વિઘ્ન આવે ને મોક્ષ પ્રાપ્તિમાં વિલંબ થાય, પરમપદને પામ્યા છે. જેને ગુરુ પ્રાપ્ત થયા હોય તેવી વ્યક્તિને “સગુરો’ માટે તે આવી પ્રાર્થના કરે છે.
ને જેને ગુરુ ન મળ્યા હોય તેને ‘નગુરો' કહેવામાં આવે છે. આનંદઘનજી સાધકની પ્રાર્થનાનું આગળનું સોપાન છે પરોપકાર. ધર્મ માર્ગે મહારાજે એક પદમાં કહ્યું છે કે, આગળ વધનાર જીવમાં પરોપકારની ભાવના તો સ્ટેજે આવી જ ‘સગરા હોય સો ભરભર પીવે, નગરા જાય પિયાસે મેરે ભાઈ રે.” જાય છે. ધર્મમાર્ગ વ્યક્તિને શુષ્ક નથી બનાવતો. તે સ્વવિકાસ તો કમનસીબે લોકો ઉત્તમોત્તમ ગુરુ મળ્યા હોવા છતાં તેમનો લાભ કરે જ છે સાથોસાથ પરોપકાર પણ કરે છે. પોતાના જેવા કે લઈ શકતા નથી. તેમની પાસે ક્ષુલ્લક દુન્યવી માગણી કરતાં અચકાતા પોતાનાથી નિમ્ન હોય એમના પ્રત્યે તેના હૃદયમાં કરુણા પ્રગટે છે. નથી. આનંદઘનજી જેવા અલગારી પાસે રાજાની રાણી સંતાન સેવા, માનવતા જેવા ગુણોનો વિકાસ થાય છે. સ્વકલ્યાણ માટે પ્રાપ્તિના આશીર્વાદ માગવા આવે છે ત્યારે ગુરુ તો ઉત્તમ જ છે પણ બીજા પ્રત્યે અભાવ કેળવવાનો નથી. કેટલાક લોકો “કોઈ કોઈનું લેનાર વ્યક્તિને તેની પાસેથી શું લેવું તેનો વિવેક નથી માટે તેનો નથી રે” કે “સૌ પોતાના કરેલા કર્મો ભોગવે છે” એમ કહી હાથ યોગ્ય લાભ લઈ શકતી નથી. વ્યક્તિએ સદ્ગુરુની ઓળખ પ્રથમ વાળી લે છે. આમ કરતાં પાપકર્મ બંધાય એવું કહી સેવાના કામથી કરી લેવી પણ એક વખત સગુરુને મેળવ્યા બાદ તેમના વચન પ્રમાણે દૂર થઈ જાય છે. ત્યાં ધર્મની સમજમાં કચાશ છે. એ સ્વાર્થોધતા છે. જ ચાલવું. સાધકે અહીં સગુરુ વચનમાં શુરા થઈને ચાલવાની પ્રાર્થના જેમનામાં પરાર્થકરણની ભાવના નથી તેવા આત્માઓ કદી લોકોત્તર કરી છે. ગુરુ મળે પણ તેમની આજ્ઞા પ્રમાણે ચાલી ન શકાય તો કામ
