________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
ડિસેમ્બર, ૨૦૧૬
ઉપનિષદમાં પ્રાણવિધા | Lડૉ. નરેશ વેદ
જીવનનું મુખ્ય તત્ત્વ પ્રાણ છે. આ તત્ત્વની વિચારણા ઉપનિષદમાં આ જ ઉપનિષદના ચોથા અધ્યાયના દશમા ખંડમાં બીજી એક વિગતે થયેલી છે. આ વિચારણા મુખ્યત્વે કેનોપનિષદ, પ્રશ્રોપનિષદ, લઘુકથાથી પ્રાણને સમજાવવાની ચેષ્ટા કરી છે. મુનિ સત્યકામ મુંડકોપનિષદ, તૈતિરીય ઉપનિષદ, કૌષીતકી ઉપનિષદ, છાંદોગ્ય જાબાલના શિષ્ય ઉપકોસલ કામલાયને ઘણા સમય સુધી ગુરુની ઉપનિષદ અને બૃહદારણ્યક ઉપનિષદમાં થયેલી છે. આમાં સેવા અને ઉપાસના કરી; પરંતુ આચાર્યે તેનું સમાવર્તન કર્યું નહિ પ્રાણતત્ત્વનો વિચાર કેવો થયો છે એ વિશે આપણે “પ્રબુદ્ધ જીવનના અને દેશાવર ચાલ્યા ગયા. તે પછી તે શિષ્યનું શરીર અનેક પ્રકારના માર્ચ, ૨૦૧૪ના અંકમાં કેટલીક વાત કરી હતી. હવે આ લેખમાં રોગોથી ઘેરાઈ ગયું. તેણે ભોજન કરવાનું છોડી દીધું. પરિણામે આપણે પ્રાણવિદ્યાની વાત કરીશું.
એનું સ્વાસ્થ એકદમ કથળવા લાગ્યું. ત્યારે અગ્નિઓએ તેને ઉપદેશ પ્રાણવિદ્યાની વાત મુખ્યત્વે “છાંદોગ્ય ઉપનિષદ'ના પાંચમા આપ્યો કે પ્રાણ જ બ્રહ્મ છે. પ્રાણાગ્નિઓની સારી રીતે ઉપાસના અધ્યાયના પહેલા અને બીજા ખંડમાં, બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ”ના કરવાથી શારીરિક સ્વાથ્ય ફરીથી પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. આ કથા છઠ્ઠા અધ્યાયના પ્રથમ ખંડમાં અને “કૌષીતકી ઉપનિષદ’ના બીજા દ્વારા એમ સમજવાનું છે કે પ્રાણ એ જ જીવનશક્તિ છે. અને ત્રીજા અધ્યાયોમાં થયેલી છે.
પ્રાણ અને સ્વાચ્ય ટકાવવા જેમ અન્ન (ખોરાક) જરૂરી છે, જળ ઉપનિષદના ઋષિઓએ આંખ (દર્શનેન્દ્રિય), કાન (શ્રવણેન્દ્રિય), (પાણી) જરૂરી છે, તેમ પ્રાણનાં અન્ન અને જળ શું છે? પ્રાણ શેનાથી મુખ (વાકુઈન્દ્રિયો અને મન (મનન ઈન્દ્રિય) – વગેરેને “પ્રાણ” કહીને ટકે છે અને સ્વસ્થ રહે છે? તો તેનો ઉત્તર આપતા આ ઉપનિષદના ઓળખાવી છે, કેમકે મનુષ્યના જીવનની એ મુખ્ય શક્તિઓ છે. મનુષ્ય ઋષિ જણાવે છે કે ભૂખ અને તરસ એ પ્રાણની જરૂરિયાતો અને શરીર આ ઈન્દ્રિયો દ્વારા મહત્ત્વનાં કાર્યો કરે છે. આ ઈન્દ્રિયમાંથી ખાસિયતો છે. તમામ પ્રકારના જીવો દ્વારા જે આરોગાય છે તે ખોરાક મુખ્ય ઈન્દ્રિય કઈ એ જાણવું જરૂરી છે. એ સમજવા માટે “છાંદોગ્ય વાસ્તવમાં પ્રાણ દ્વારા જ આરોગાય છે. માત્ર અન્ન જ નહીં, બધી ઉપનિષદ'ના સખાઓએ એ ઉપનિષદમાં એક લઘુકથા આપી છે. વસ્તુ પ્રાણનો ખોરાક છે. આપણે મોં વડે અન્ન આરોગીયે છીએ તે
એક વખત આ ઈન્દ્રિયો વચ્ચે મહત્તા, ગુણવત્તા અને ઉપયોગિતાની તો એનો ખોરાક છે જ, પરંતુ એ ઉપરાંત આપણી આંખ, કાન, દૃષ્ટિએ કોણ અગત્યનું ગણાય એ વાત પર વિવાદ થયો. એના ઉકેલ માટે નાક, જીભ અને ત્વચા દ્વારા જેનો આપણે આસ્વાદ અને ઉપભોગ આ ઈન્દ્રિયો પ્રજાપતિ પાસે ગઈ અને એમને પૂછ્યું: “હે ભગવન! કરીએ છીએ તે પણ પ્રાણનો ખોરાક જ છે. જળ (પાણી) પ્રાણના અમારામાં ગુણને લીધે સૌથી મોટું અને અગત્યનું કોણ?' એ વાત વસ્ત્રરૂપ છે. આપણે ભોજન લેતાં પહેલાં અને ભોજન લીધા પછી સાંભળી પ્રજાપતિએ ઉત્તર આપ્યો કે “તમારામાંથી ગુણને લીધે તો એકાદ કોગળો જળ (પાણી) લઈએ છીએ, આ કારણે. એ જ મોટું કહેવાય, જે શરીરમાંથી જો નીકળી જાય તો શરીર મડદા વળી આગળ ચાલતાં આ ઉપનિષદના ઋષિ એમ જણાવે છે કે જેવું થઈ જાય.” પ્રજાપતિ પાસેથી માર્ગદર્શન મળતાં ઇન્દ્રિયોએ બધી ઈન્દ્રિયો પણ પ્રાણરૂપ જ છે. હિરણ્યગર્ભ (cosmic pran) એ પોતાની જ્યેષ્ઠતા (મોટાઈ), શ્રેષ્ઠતા (ઉત્તમતા) અને ઉપયોગિતા બધી ઈન્દ્રિયોનો મુખ્ય અધિપતિ દેવ છે. એણે જ કાન, ત્વચા, આંખ, સાબિત કરવા મનુષ્ય શરીરથી વારાફરતી એક એક વર્ષ માટે બહાર જીભ અને નાકની ઈન્દ્રિયો માટે દિક, વાયુ, આદિત્ય, વરુણ અને નીકળી દૂર રહેવાનું નક્કી કર્યું. એ મુજબ એક એક વર્ષ માટે એક એક આશ્વિનીકુમારોના નામરૂપ ધારણ કર્યા છે. એણે જ મોં, હાથ, પગ, ઇન્દ્રિય ક્રમશઃ શરીરમાંથી નીકળી દૂર રહી, પરંતુ એમાંની એકેય પાયુ અને ઊપસ્થ એ પાંચ કર્મેન્દ્રિયો માટે અગ્નિ, ઈન્દ્ર, વિષ્ણુ, ઇન્દ્રિય વિના શરીર મડદા જેવું થયું નહીં. છેલ્લે જ્યારે શ્વાસ પણ મિત્ર અને પ્રજાપતિનાં નામરૂપ ધારણ કર્યા છે. મનનો અધિપતિ (પ્રાણ) શરીરમાંથી બહાર નીકળવા ગયો કે તુરત જ, જેમ ઊંચી દેવ ચંદ્ર છે, જે ખુદ હિરણ્યગર્ભનો જ આવિર્ભાવ છે. તેથી ભ, જાતનો કોઈ અશ્વ, સહેજ ટકોર થતાં એને બાંધેલા દોરડાંના ભુવર્ અને સ્વર્ ત્રણેય લોકમાં આધ્યાત્મિક, આધિભૌતિક અને ખીલાઓને પણ ઉખેડી નાખે તેમ – એના નીકળવાથી બીજી ઈન્દ્રિયો આધિદૈવિક સ્તરે તેની ઉપાસના થવી જોઈએ. ખેંચાવા લાગી. ત્યારે એ બધી ઈન્દ્રિયોએ પ્રાણને કહ્યું કે, “ભગવન! પ્રશ્નોપનિષદના અષ્ટાએ પ્રાણને સમજવા પ્રશ્નોત્તરીની પદ્ધતિ તમે શરીરમાં પાછા આવો. અમારામાં તમે જ સૌથી મોટા છો. આ સ્વીકારી છે. પિપ્પલાદ ઋષિ પાસે તત્ત્વની જિજ્ઞાસાવાળા છ શિષ્યો શરીરમાંથી તમે બહાર જશો નહીં.” મતલબ કે બાકીની બધી ઈન્દ્રિયોને પ્રશ્નો પૂછે છે અને આચાર્ય પિપ્પલાદ એના મુદ્દાસર જવાબો આપે પ્રાણની જ્યેષ્ઠતા, શ્રેષ્ઠતા, અને વિશિષ્ટતાનો ખ્યાલ આવ્યો છે. એમાં ભાર્ગવ અને કૌસલ્ય દ્વારા પૂછાયેલા બીજા અને ત્રીજા પરિણામે વાણીએ પોતાની ગરિમા, આંખે પોતાની પ્રતિષ્ઠા, કાને પ્રશ્નોમાં પ્રાણની સમજૂતી અપાઈ છે. એમાં ભાર્ગવે પૂછેલો પ્રશ્ન પોતાની સમૃદ્ધિ અને મને પોતાનો જ્ઞાનાધાર પ્રાણને કારણે જ છે હતો: ‘કેટલાક દેવતાઓ આ પ્રજાઓને ધારણ કરે છે અને કેટલાક એમ સ્વીકાર્યું. એનો અર્થ એ થયો કે વાણી, આંખ, કાન, મન એ દેવતાઓ તેમને પ્રકાશિત કરે છે અને તે સર્વમાં સૌથી મોટું કોણ બધી ઈન્દ્રિયોને શક્તિ અને વૈશિટ્સ આપનાર પ્રાણતત્ત્વ જ છે. છે?' એના ઉત્તરમાં ઋષિ જણાવે છે કે, વાણી, મન, ચક્ષુ, શ્રોત
