________________
૧૪.
પ્રબુદ્ધ જીવન
ડિસેમ્બર, ૨૦૧૫ આ સમગ્ર અસ્તિત્વ અનિત્ય છે, બૌદ્ધધર્મમાં કર્મનું સાર્વભૌમત્વ સ્વીકારેલું છે,
કારણ બને છે. નિરાસવ કર્મ સુખપરિવર્તનશીલ છે અને તદનુસાર આત્મા કે
દુ:ખમાંથી મુક્તિ આપનારા અને તેથી પરમાત્મા જેવો કોઈ નિત્ય તત્ત્વનો બૌદ્ધધર્મના દર્શનમાં સ્વીકાર થયો નિર્વાણ તરફ દોરી જાય છે. નથી.
ગીતામાં સાસવ કર્મને સકામ કર્મ અને નિરાસવ કર્મને નિષ્કામ (૫) કર્મનો સિદ્ધાંત
કર્મ કહેલ છે. કોઈ ને કોઈ સ્વરૂપે વિશ્વના લગભગ સર્વ ધર્મોમાં કર્મનો નિયમ બૌદ્ધધર્મમાં કર્મના વળી ત્રણ પ્રકાર પણ પાડવામાં આવે છેછે. કોઈપણ કર્મ સાવ નકામું જતું નથી. તેના સારાંમાઠાં ફળ કર્તા કાયિક, વાચિક અને માનસિક, માનસિક કર્મ અન્ય કર્મોનું જનક છે પર આવે જ છે. આ એક સામાન્ય અને સર્વસ્વીકૃત સિદ્ધાંત છે. આ અને તેથી સૌથી મહત્ત્વપૂર્ણ છે. સિદ્ધાંત પર કર્મનો નિયમ પ્રતિષ્ઠિત છે. કોઈ માનવી પાપકર્મ કરે સંતાપ, પ્રાયશ્ચિત આદિથી કર્મનું ફળ ઓછું થાય છે કે સર્વથા તો તેના માઠાં ફળ તેને ભોગવવા જ પડે અને કોઈ માનવી પુણ્યકર્મ વિલીન પણ થઈ શકે છે. કરે તો તેના મીઠાં ફળ તેને મળે જ છે. આ હકીકતનો મહદ્ અંશે જે કર્મના ફળને અન્ય ઉપાયોથી રોકી શકાય તેને અનિયત વિપાકી સર્વત્ર સ્વીકાર થયો છે. આ સિદ્ધાંતમાંથી કર્મના સિદ્ધાંતનો વિકાસ કર્મ કહેલ છે અને જે કર્મના ફળને ભોગવવું જ પડે તેને નિયતવિપાકી અને વિસ્તાર થયો છે.
કર્મ કહેલ છે. | સર્વ ધર્મોમાં કર્મનો સિદ્ધાંત તો છે, પરંતુ પોતપોતાના દર્શનને નિયતવિપાકી કર્મના ત્રણ પ્રકારો કહે છેઅનુરૂપ પ્રત્યેકમાં કર્મના સિદ્ધાંતનું સ્વરૂપ અલગ અલગ છે. હિન્દુ ૧. વર્તમાન જન્મમાં જ ફળ આપે છે. ધર્મમાં સર્વશક્તિમાન, કર્તા, ધર્તા અને હર્તા પરમેશ્વરનું સ્થાન છે ૨. પછીના જન્મમાં ફળ આપે છે. અને એનું સ્થાન સર્વોચ્ચ છે. તદનુસાર હિન્દુ ધર્મમાં કર્મના સિદ્ધાંતને ૩. ત્રીજા કે ત્યાર પછીના જન્મમાં ફળ આપે છે. સર્વોચ્ચ કે અબાધિત ગણી શકાય નહિ, કારણ કે સર્વોચ્ચ તો બૌદ્ધદર્શન પ્રમાણે કર્મ પોતાના સામર્થ્યથી જ ફળ આપે છે. પરમાત્મા છે. પરમાત્મા કોઈને અને તેથી કર્મના નિયમને આધીન કર્મને પોતાનું ફળ આપવા માટે ઈશ્વર કે એવા કોઈ તત્ત્વની સહાયની નથી, પરંતુ બધું જ તેને આધીન છે, તદનુસાર કર્મનો નિયમ પણ આવશ્યકતા નથી. પરમાત્માને આધીન છે. પરમાત્મા કર્તમકર્તમન્યથાકમસમર્થ છે. બૌદ્ધ ધર્મમાં ઈશ્વરને સ્થાન નથી અને કર્મને ખૂબ મહત્ત્વપૂર્ણ તેથી કર્મના નિયમને અતિક્રમી શકે છે. આમ હિન્દુ ધર્મમાં અને સ્થાન છે, તેથી બૌદ્ધધર્મ પુરુષાર્થનો પુરસ્કર્તા ધર્મ બન્યો છે. ઈશ્વરને સર્વોચ્ચ માનનાર સર્વ ધર્મોમાં કર્મના સિદ્ધાંતને સર્વોચ્ચ કે (૬) પુનર્જન્મનો સિદ્ધાંત અબાધિત સ્થાન મળી શકે નહિ.
આ એક વિરલ ઘટના છે કે બૌદ્ધધર્મમાં આત્માનો સ્વીકાર નથી બૌદ્ધધર્મમાં પરમાત્મા કે એવી કોઈ સર્વોચ્ચ સત્તાનો સ્વીકાર અને છતાં પુનર્જન્મના સિદ્ધાંતનો સ્વીકાર છે. પ્રથમ દૃષ્ટિએ આત્માનો નથી અને તેથી બૌદ્ધધર્મમાં કર્મનો સિદ્ધાંત અબાધિત છે અર્થાત્ સ્વીકાર કર્યા વિના પુનર્જન્મના સિદ્ધાંતનો સ્વીકાર કરવો તે વદતોવ્યાઘાત કર્મના સિદ્ધાંતને કોઈ શક્તિ અતિક્રમી શકે નહિ. આમ એક રીતે જણાય છે. જો આત્મા જ નથી તો એક જન્મ પૂરો કરીને બીજા જન્મમાં જોઈએ તો એમ લાગે છે કે બૌદ્ધધર્મમાં ઈશ્વરનું સ્થાન જાણે કર્મના કોણ જાય છે? આવો સવાલ ઉપસ્થિત થાય જ છે. સિદ્ધાંતે લઈ લીધું છે. બૌદ્ધધર્મમાં કર્મનું સાર્વભૌમત્વ સ્વીકારેલું છે પુનર્જન્મના સિદ્ધાંતનો વિશદ સ્વરૂપે વિચાર થયો છે. ભગવાન અને તેથી પુરુષાર્થનું પ્રાધાન્ય છે, કારણ કે કૃપા કરનાર કે કુપનો બુદ્ધના વિગત જન્મોની કથાઓ-જાતકથાઓ ઘણી છે અને ખૂબ સ્વીકાર નથી.
પ્રચલિત પણ બની છે. બૌદ્ધધર્મમાં કર્મના સિદ્ધાંતની વિશદ છણાવટ થઈ છે.
વળી કર્મનો સિદ્ધાંત અને પુનર્જન્મનો સિદ્ધાંત ગાઢ રીતે જોડાયેલા બૌદ્ધધર્મમાં કર્મોના બે પ્રકાર કહ્યા છે-કુશલ કર્મ અને અકુશલ છે અને અન્યોન્યાશ્રિત છે. બૌદ્ધ ધર્મમાં કર્મનો સિદ્ધાંત ખૂબ કર્મ. સત્કર્મ કુશલ કર્મ છે અને પાપકર્મ અકુશલ કર્મ છે. કુશલ કર્મનું મહત્ત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંત છે અને પુનર્જન્મના સિદ્ધાંતનો સ્વીકાર કર્યા ફળ સુખ, દુ:ખમુક્તિ, સંપત્તિ અને સુગતિ છે અને અકુશલ કર્મનું વિના કર્મના સિદ્ધાંતને સમજી-સમજાવી શકાય તેમ નથી. આમ ફળ દુ:ખ, વિપત્તિ અને દુર્ગતિ છે.
આ બંને જોડિયા સિદ્ધાંતો બૌદ્ધધર્મમાં ઉચિત સ્થાન પામ્યા છે. પરંતુ વળી બૌદ્ધધર્મમાં કર્મના અન્ય રીતે પણ બે પ્રકાર પાડવામાં આવે લાખ રૂપિયાનો પ્રશ્ન એ છે કે આત્માનો સ્વીકાર કર્યા વિના છે. સાચવ અને નિરાસવ. સાસવ કર્મ એટલે જેમાં કર્મની પરંપરા પુનર્જન્મના સિદ્ધાંતનો મેળ કેવી રીતે બેસાડી શકાય ? ચાલુ રહે તેવા કર્મ. નિરાસવ કર્મ એટલે જેમાં કર્મની પરંપરા તૂટી કર્મનો નિયમ અને પુનર્જન્મનો નિયમ યાંત્રિક નથી. કર્મફળમાંથી જાય છે. સાસવ કર્મ સુખ કે દુ :ખ આપનારા અને તેથી બંધનનું અને જન્મજન્માંતરની ઘટમાળમાંથી મુક્ત થવાનો ઉપાય છે. નિર્વાણ
