________________
૧૭.
ડિસેમ્બર, ૨૦૧૫
પ્રબુદ્ધ જીવન જન્મ અને તદનુરૂપ પ્રવૃત્તિ કરાવે છે. આ તૃષ્ણ જ સર્વ દુઃખોનું કારણ છે.|| તૃષ્ણાને કારણે જ વ્યક્તિ અંધ બનીને સંસ્કારોમાંથી મુક્તિ પામવાના સંસ્કાર
સાંસારિક વિષયો પાછળ દોડે છે. તૃષ્ણા પ્રજ્ઞા અને નિર્વાણ તરફ દોરી જાય છે.
માનવીને નાચ નચવે છે. તૃષ્ણાથી વશીભૂત થઈને દુઃખ દિવસે સંસ્કાર એવું બીજ છે, જે અવિદ્યામાંથી પ્રગટે છે અને તે બીજમાંથી બમણું અને રાત્રે ચાર ગણું, તેમ વધતું જ રહે છે. તૃષ્ણાને વશમાં બીજાં અનેક તત્ત્વો પ્રગટે છે.
રાખીને અને તૃષ્ણામાંથી મુક્ત થઈને માનવી દુ :ખમુક્ત થાય છે ; (૩) વિજ્ઞાન
દુઃખ કમલના પુષ્પમાંથી પાણી સરી પડે તેમ જીવનમાં સરી પડે વિજ્ઞાન એવું તત્ત્વ છે, જેમાં સંસ્કારો સંચિત થાય છે. છે.
મૃત્યુ પછી શરીર, સંવેદના અને પ્રત્યક્ષાદિનો વિનાશ થાય છે, (૯) ઉપાદાન પરંતુ વિજ્ઞાન રહે છે. એક જન્મમાંથી અન્ય જન્મોમાં જનાર તત્ત્વ તે તૃષ્ણામાંથી ઉપાદાન પ્રગટે છે. જ ‘વિજ્ઞાન' છે. બૌદ્ધદર્શનમાં આત્માનો સ્વીકાર નથી. તો પ્રશ્ન એ ઉપાદાન એટલે તૃષ્ણાનો વિષય. તૃષ્ણા છે તો તૃષ્ણાનો વિષય થાય છે કે એક જન્મમાંથી બીજા જન્મમાં કોણ જાય છે? બોદ્ધ છે, તેથી અહીં ઉપાદાન અને તૃષ્ણાના વિષયને તૃષ્ણામાંથી પ્રગટ દર્શનનો ઉત્તર છે – વિજ્ઞાન !
થયેલી ગણાવી છે. તૃષ્ણારૂપી આગ ઉપાદાનરૂપી બળતણને લાગેલી આ વિજ્ઞાન તત્ત્વ નિત્ય કે શાશ્વત નથી. નિર્વાણ પ્રાપ્તિથી આ વિજ્ઞાન જ રહે છે. જ્યાં અગ્નિ હોય ત્યાં બળતણ પણ હોય જ છે. ઉપાદાન તત્ત્વનું વિલિનીકરણ થાય છે, અર્થાત્ તે નષ્ટ થઈ જાય છે.
અર્થાત્ જગતના સાંસારિક વિષયો પ્રત્યે રાગ અર્થાત્ મોહ જ જીવના આમ બૌદ્ધદર્શનમાં વિજ્ઞાન તે આત્માનો કામચલાઉ વિકલ્પ છે. બંધનનું કારણ બને છે. આ મોહમાંથી મુક્તિ બંધનમાંથી મુક્તિનું (૪) નામ-રૂપ
કારણ બને છે. - વિજ્ઞાનમાંથી નામ-રૂપે પ્રગટ થાય છે. વિષયી અને વિષય (૧૦) ભવ પરસ્પર આશ્રિત હોય છે. તદનુરૂપ નામ-રૂપ અને વિજ્ઞાન પરસ્પર ભવ ઉપાદાનમાંથી પ્રગટ થાય છે. ભવ એવું તત્ત્વ છે, જેમાંથી આશ્રિત છે. નામ-રૂપ વિષય છે અને વિજ્ઞાન વિષયી છે. પુનર્જન્મ પ્રગટ થાય છે. ભવને પુનર્જન્મનું બીજ ગણવામાં આવે (૫) ખડાયતન
છે. આમ ભવ એટલે જન્મનું બીજભૂત કારણ. નામ-રૂપ અને વિજ્ઞાનમાંથી ષડાયતન પ્રગટ થાય છે. ખડાયતન (૧૧) જાતિ એટલે આંખ, કાન, નાક, જીભ અને ત્વચા – આ પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિયો જાતિ એટલે જન્મ. અહીં જાતિ એટલે ભાવિ જન્મ અર્થાત્ અને છઠું મન.
પુનર્જન્મ, એમ સમજવું જોઈએ. (૬) સ્પર્શ
ભવરૂપી બીજમાંથી જાતિ અર્થાત્ જન્મ પ્રગટ થાય છે. આ જાતિ ષડાયતનમાંથી સ્પર્શ પ્રગટ થાય છે.
અર્થાત્ જન્મને કારણે જ જીવ સંસારચક્રમાં ભમતો રહે છે. નામ-રૂપયુક્ત આ સંસારના વિષયો સાથે ષડાયતન (પાંચ જન્મ છે, ત્યાં સુધી દુ:ખ છે. જ્ઞાનેન્દ્રિયો અને મન)નો સંપર્ક થાય છે. તેને અહીં સ્પર્શ કહેલ છે. (૧૨) જરામરણ આદિ સ્પર્શ એટલે માત્ર ત્વચા ઈન્દ્રિયનો જ સંપર્ક તેવો અર્થ અહીં નથી, જીવ જન્મ ધારણ કરે છે અને તેમાંથી જરા (વૃદ્ધાવસ્થા), રોગ, પરંતુ અહીં ઉપલક્ષણથી પાંચેય ઈન્દ્રિયો અને મનનો વિષયો સાથે દુ :ખ, કલેશ, નિરાશા, મૃત્યુ આદિ અનેક અને અનેકવિધ દુ:ખ સંપર્ક, તેવો અર્થ લેવો જોઈએ.
પ્રગટ થાય છે અને જીવને તે ભોગવવા પડે છે. (૭) વેદના
૫. સમાપન સ્પર્શથી વેદના પ્રગટ થાય છે. વેદનાનો અર્થ અહીં દુ:ખ નહિ, દુ:ખોમાંથી આત્યંતિક મુક્તિનો એક જ ઉપાય છે-નિર્વાણ! પરંતુ સર્વ સંવેદનાઓ – એવો લેવો જોઈએ.
ભગવાન બુદ્ધ આ પ્રતીત્ય સમુત્પાદ - દ્વાદશ નિદાનરૂપી સંસારની વસ્તુઓના સંપર્ક (સ્પર્શ)થી સંવેદનાઓ પ્રગટ થાય ભવચક્ર દર્શાવીને અટકી જતા નથી. તેમાંથી મુક્ત થવાનો ઉપાય છે. ભિન્ન ભિન્ન વસ્તુઓના સ્પર્શથી સુખદુ:ખાદિ ભિન્ન ભિન્ન અર્થાત્ નિર્વાણ પણ બતાવે છે. એટલું જ નહિ, પણ નિર્વાણની સંવેદનાઓ ઉત્પન્ન થાય છે.
પ્રાપ્તિ માટેના સાધનપથ પણ બતાવે છે. (૮) તૃષ્ણા
વેદનાથી તૃષ્ણા ઉત્પન્ન થાય છે. આ તૃષ્ણા જ સર્વ દુ :ખોનું Mobile No. : 09374416610. Phone : 02822292688. કારણ છે. આ દ્વિતીય આર્યસત્ય છે. આ તૃષ્ણા જ વિજ્ઞાનને એક શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક યોજિત ૮૧મી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં તા. જન્મમાંથી અન્ય જન્મમાં અર્થાત્ પુનર્જન્મમાં લઈ જાય છે. આ ૧૨-૯-૨૦૧૫ના આપેલું વક્તવ્ય.
