________________
છે ?
ડિસેમ્બર, ૨૦૧૫
પ્રબુદ્ધ જીવન પામનાર મુક્ત પુરુષ કર્મ કરે તો પણ [ આ તો મહાશૂન્યમાં વિલીન થવાની ઘટના છે.
પણ થતા. તેને ફળ પ્રાપ્ત થતું નથી અર્થાત્ નવા
ભગવાન બુદ્ધ યજ્ઞનો સર્વથા કર્મો બનતા નથી. અને નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરનાર મુક્ત પુરુષ જન્મ- ઈન્કાર કર્યો નથી. તેમણે હિંસક યજ્ઞો અને અતિ ખર્ચાળ મોટા યજ્ઞોનો મરણની ઘટમાળમાંથી પણ મુક્ત થઈ જાય છે. આમ ભગવાન ઈન્કાર કર્યો છે. નાના યજ્ઞો કરવાની અનુમતિ આપી છે. આમ છતાં બુદ્ધ કર્મના સિદ્ધાંતમાં અને પુનર્જન્મના સિદ્ધાંતમાં માને છે, આમ બૌદ્ધ પરંપરામાં યજ્ઞો દ્વારા ઉપાસના થતી નથી. છતાં કર્મ અને પુનર્જન્મના ચક્રમાંથી બહાર નીકળવાનો ઉપાય પણ ભારતમાં, હિન્દુ પરંપરામાં પણ યજ્ઞીય હિંસા બંધ કરવામાં બતાવે છે.
ભગવાન બુદ્ધનો ફાળો સર્વાધિક છે, એમ સ્વીકારવું જોઈએ. હવે પ્રશ્ન છે કે જો બૌદ્ધદર્શનમાં આત્માનો સ્વીકાર નથી, તો (૯) જ્ઞાતિ પ્રથાનો ઈન્કાર પુનર્જન્મ કોનો થાય છે? એક શરીરમાંથી બીજા શરીરમાં કોણ જાય તે કાળમાં જન્મને આધારે નિર્ધારિત પ્રબળ જ્ઞાતિ પ્રથા હતી.
ભગવાન બુદ્ધ આ સ્વરૂપની જ્ઞાતિ પ્રથાને માનવાનો ઈન્કાર કર્યો. બૌદ્ધદર્શનમાં શાશ્વત, અપરિણામી અનાદિ-અનંત-એવા માનવી જન્મથી ઊંચો કે નીચો નથી બનતો, પરંતુ પોતાનું મન, આત્માનો સ્વીકાર નથી. આમ છતાં એક જન્મમાંથી બીજા જન્મમાં કર્મો, જીવનશૈલી, વિચારધારા-આ પરિબળોને આધારે તેને ઊંચો જનાર એક તત્ત્વનો તેઓ સ્વીકાર કરે છે અને તે તત્ત્વને તેઓ નામ કે નીચો ગણી શકાય. ભગવાન બુદ્ધે જન્માનુસાર જ્ઞાતિપ્રથા પર આપે છે – વિજ્ઞાન!
ભારે મોટો પ્રહાર કર્યો. એટલું જ નહિ, પરંતુ જન્મથી શુદ્ર ગણાય આ વિજ્ઞાન, તે ચેતનાનો પ્રવાહ (A stream of Conscious- તેવા અનેક માનવોને તેમણે પ્રવજ્યા પણ આપી છે. ness or a series of mental Processes) છે. પરંતુ વિજ્ઞાન (૩) ચાર આર્યસત્યો આત્માની જેમ અપરિણામી, નિત્ય કે અનંત નથી, પરંતુ સતત બોદ્ધદર્શનની કરોડરજ્જુ છે–ચાર આર્ય સત્યો. પરિવર્તનશીલ અને સાન્ત છે.
(૧) સર્વ દુ:ખમ્ બૌદ્ધદર્શનમાં માનવને પાંચ સ્કંધોનો સંયોગ માનવામાં આવે રોગ, જરા અને મરણના દુઃખમય દૃશ્યો જોઈને ભગવાન બુદ્ધનું છે. આ પાંચ સ્કંધ આ પ્રમાણે છે
માહભિનિષ્ક્રમણ થયું. બુદ્ધત્વની પ્રાપ્તિ પછી પણ આ દર્શન ચાલુ ૧. રુ૫ અંધ-મનુષ્યનું શરીર, ઈન્દ્રિયો આદિ.
રહ્યું અને ભગવાન બુદ્ધ એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચ્યા કે જીવન દુઃખથી ૨. વેદના અંધ-લાગણી, આવેગ, સુખદુ:ખ આદિ. પરિપૂર્ણ છે. ભગવાન બુદ્ધ આ જીવનને સર્વથા દુ :ખપૂર્ણ ગયું છે. ૩. સંજ્ઞા સ્કંધ-જ્ઞાનેન્દ્રિયો દ્વારા જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની ઘટના. જન્મ, જરા, રોગ, મૃત્યુ, શોક, નિરાશા, પ્રિયનો વિયોગ, અપ્રિયનો ૪. સંસ્કાર સ્કંધ-સ્મૃતિઓ, ધારણાઓ, પૂર્વગ્રહો, સંસ્કારો આદિ. સંયોગ આદિ તત્ત્વોથી જીવન વ્યાપ્ત છે. ૫. વિજ્ઞાન સ્કંધ-ચેતનાનો પ્રવાહ.
જીવનમાં જે સુખ જણાય છે, તે પણ ક્ષણિક અને દુ:ખથી ઘેરાયેલા આ વિજ્ઞાન તત્ત્વ એક જન્મમાંથી બીજા જન્મમાં જાય છે અને તેનો છે, તેથી બધું જ, સમગ્ર જીવન દુ :ખપૂર્ણ છે. આ ભગવાન બુદ્ધનું પુનર્જન્મ થાય છે અને નિર્વાણ સમયે તેનું પણ વિસર્જન થાય છે. નિર્વાણમાં દર્શન છે અને તદનુસાર આ પ્રથમ આર્યસત્ય છે. કશાનું અસ્તિત્વ રહેતું જ નથી. આ તો મહાશૂન્યમાં વિલીન થવાની ઘટના દુ:ખ દર્શનથી નિર્વાણ પ્રત્યેનો યાત્રાનો પ્રારંભ થાય છે. તેથી
દુઃખ દર્શન, આર્ય સત્ય છે અને પ્રથમ આર્યસત્ય છે. આમ બૌદ્ધ દાર્શનિકોએ શાશ્વત આત્માનો સ્વીકાર કર્યા વિના (૨) દુ:ખસમુદય : પણ પુનર્જન્મના સિદ્ધાંતનો સ્વીકાર કર્યો છે અને તેનો મેળ પણ દ્વિતીય આર્ય સત્ય દુ:ખના કારણ વિષયક છે. બેસાડી દીધો છે.
ભગવાન બુદ્ધ કહે છે કે દુ:ખનું કારણ તૃષ્ણા છે. આ દ્વિતીય (૭) વેદ પ્રામાણ્યનો ઈન્કાર
આર્યસત્ય છે. હિન્દુ પરંપરામાં વેદને અંતિમ પ્રમાણ તરીકે સ્વીકારેલ છે. તૃષ્ણાના પ્રધાનતઃ ત્રણ સ્વરૂપો છેબોદ્ધદર્શનમાં વેદ કે અન્ય કોઈ ગ્રંથનો અંતિમ પ્રમાણ તરીકે સ્વીકાર (૧) કામ તૃષ્ણા. થયો નથી. તદનુસાર માનવીની વિવેકબુદ્ધિને વિશેષ મહત્ત્વ પ્રાપ્ત કામતૃષ્ણા એટલે ઈન્દ્રિયોના સુખોની તૃષ્ણા. થયેલ છે.
(૨) ભવ તૃષ્ણા (૮) યજ્ઞાદિ કર્મોનો ત્યાગ
ભવતૃષ્ણા એટલે જીવનની તૃષ્ણા યજ્ઞ, હિન્દુ અધ્યાત્મસાધનાની ગંગોત્રી છે. તે કાળે યજ્ઞનો ખૂબ (૩) વિભવ તૃષ્ણા મહિમા હતો અને અનેક અને અનેકવિધ યજ્ઞો થતા; હિંસક યજ્ઞ વિભવ તૃષ્ણા એટલે વૈભવ અર્થાત્ સમૃદ્ધિની તૃષ્ણા.
છે.
