Nayopadesha Part 2

Author(s): Yashovijay Upadhyay, Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 11

नयामृततरङ्गिणी-तरङ्गिणीतरणिभ्यां समतो नयोपदेशः ।
-
अकः . विषयः पत्र-पतिः
प्रतिपादकं व्युत्तरशततमपद्यं तद्याख्यानं च ।
२८८ ५ १६ उक्ताहार्यारोपकारणेच्छाजनकविधि
जन्यज्ञानविषयप्रतिष्ठाबोधकविधिवाक्यानां फलवत्त्वत आध्यात्मिकाभासानां मतं वक्ष्यमाणं तिरस्कृतं
भवतीत्युपदशकं चतुरुत्तरशततमपद्यम् । २९० ४ ११७ शाश्वतप्रतिमार्चने प्रतिष्ठायनपेक्षायां
तत्रैव तस्याः फले व्यभिचारेणाशाश्वाता_पूजायां प्रतिष्ठितं पूजये. दिति, अप्रतिष्ठितं न पूजयेदिति विधिनिषेधौ न सम्भवत इत्याध्यात्मिकामासमतस्योपदर्शकं पञ्चोत्तरशततमः पद्यम् ।
२९० १२ ११८ ज्ञानविधिप्राधान्यमाश्रित्य शाश्वता
शाश्वतार्चासु पूजादिविधयोऽपि विभेदेन व्यवस्थिता इत्येवमुक्तमतनिरासहेतोरुपदर्शक षडुत्तरशततमपद्य तद्विवरणं च।
२९१ ५ ११९ स्थापनायाः समहनयेऽप्यतिरिक
निक्षेपतयाऽवश्यस्वीकर्तव्यत्वमुपसंहृतम् ।
२९२ ७ १२. नाम्ना व्यवहारवत् स्थापनयाऽपि
व्यवहारो भवतीति स्थापना व्यवहारो नाभ्युपगच्छतीत्यर्द्धजरतीयं केषाश्चिदाचार्याणां मतं न युक्तं संग्रहे स्थापनासाधकयुफिनिकरस्यात्रापि भावा
दित्युपदर्शकं सप्तोत्तरशततमपद्यम् । २९३ १ १२१ ऋजुसूत्रो द्रव्यनिक्षेपं नाभ्युपगच्छती
सभ्युपगन्तृभिर्नव्यतार्किकैव्यावश्यक
सूत्रवचनव्याख्यानं कथं कर्तुं शक्य- मित्युपदर्शकमष्टोत्तरशततमपद्यम्। २९३ ९ १२२ उताया निक्षेप-नययोजनाया निग
__ मनपरं नवोत्तरशततमपद्यम् । २९४ २ १२३ दर्शन-नययोजनाप्ररूपणे ब्रह्मवादिदर्शनं
अकः विषयः पत्र-पतिः
शुद्धद्रव्यार्थिकप्रभवं, तत्रैके ब्रह्मवादिनः शब्दसन्मात्रमिच्छन्ति, अन्ये चित्सन्मात्रमित्युपदर्शकं दशोत्तरशततम
पद्यम् । १२४ तत्र प्रथममते संवादकतयोपदर्शितस्य
"अनादिनिधनं ब्रह्मेति भर्तृहरिकृत
वाक्यपदीयगतस्यार्थ उपदर्शितः। २९४ ११ १२५ तन्मते शब्द एव जगतस्तत्त्वमित्यत्रा. ...
नुमानं दर्शितम् । १२६ प्रमाणं चिदात्मकमेवानुभूयते, इति न
तत्र शब्दरूपत्वं सिद्धयतीत्याशङ्काऽपाकृता, तत्र व्यवहारे आश्रयणीयस्य साकारस्य ज्ञानस्य वागरूपता विना. ऽसम्भवे "वायूपता चेत्" इति
भर्तृहरिपक्षतया प्रमाणमुपदर्शितम् । २९६ .. १२७ एतन्मतावलम्बनेन वैयाकरणैः प्रति.
पादितस्य शब्दार्थयोरमेदसम्बन्धस्य
युक्तत्वं व्यवस्थापितम् । २९६६ १२८ संग्रहनय प्रसूतशब्दब्रह्माद्वैतविचारेऽर्थस्य ।
शब्दात्मकत्वे शब्दानुभवस्य साक्षित्व
मुपपादितं निगमितं च । २९७ ७ १२९ चाक्षुषज्ञानममिलापासंस्पृष्टमर्थ विषयी
करोतीति शब्दभिन्नोऽर्थ इति परवादिशङ्कापाकरणम्, तत्र यथा विशुद्ध
माकाशमिति हरिपद्यद्वयसंवादः । २९८ २ १३० व्यवहारसत्यस्य प्रामारामादिप्रपश्च
स्याविद्यासहायशब्दब्रह्मोपादानकत्वाविद्या-तन्मूलकप्रपञ्चवियमेऽवशिष्टं शुद्ध
शब्दब्रह्मैव मोक्ष इत्युपसंहृतम् । २९८ ९ १३१ चित्सन्मात्रं ब्रह्मैव तत्त्वं, तदेवा
निर्वचनीयस्य जगत उपादानमित्यर्थ
ब्रह्मवादिवेदान्तिमतस्योपवर्णनम् । २९९ १३२ तस्यैकस्यैव ब्रह्मणोऽज्ञातरूपोपाधितो
जीवेश्वरविभागो विश्वप्रतिबिम्बभावावलम्बनेनोपपादितः ।
२९९ ५ १३३ अज्ञाने त्वनाद्यनिर्वचनीयमायाऽविद्यादि