________________
હિંસા ચરો મોતીનો ચારો
સંકલકઃ પૂ.આ. શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ) ૦ આજનું શિક્ષણ હજી કદાચ પથ્થર જેવા શરીરને કે
એની ક્રિયાઓને ઘાટ આપવામાં સફળ થતું હશે, હાથમાં હોય છે. તરંગ ગેસનો ફુગ્ગો છે. એય પણ હીરા જેવા આત્માને એ બેડોળ બનાવી દે છે, આકાશમાં ઉડે છે. પણ એનો દોર માનવના હાથમાં એનું શું? પથ્થરને ઘાટ મળે, એ લાભ મહત્ત્વનો ન હોવાથી એ પટકાઈને વિનાશ પામે છે. જ્યારે ગણાય કે હીરો બેડોળ બને, એ નુક્સાન વધુ શોચ- પતંગ સુરક્ષિત રહી શકે છે. નીય ગણાય?
૦ નાના-નાના કાર્યોમાં બેદરકાર રહેનારો મોટા ૦ જીવનને સંતોષના સૌન્દર્યથી મઢી દેવાની આ પણ કાર્યમાં સફળ ન બની શકે, નાનકડાં કાર્યો દિલ
એક દૃષ્ટિ છે : આપણને જે પસંદ હોય, એ મળી દઈને કરનારો જ કદીક મોટા-કાર્યો કરવામાં સફળ શકતું ન હોય કે એ મળવાની સંભાવનાય ન હોય, બની શકે છે. ત્યારે મનગમતું મેળવવા ધમપછાડા કર્યા કરવા ૦ આજની દુનિયામાં બધે જ દોડધામ જણાય છે. કરતા, જે કઈ મળ્યું હોય, એને મન-ગમતું કરી આવા અવસરે ધીમે ચાલવાની વાત કરીએ, તો કોલેવામાં જ ડહાપણ નથી શું ?
ને ગમે? રોકેટ-યુગમાં ધીમા ચાલવાથી પાછળ પડી ૦ આજના માનવ-મૃગો સુખનું મૃગજળ પામવા જવાની બીક માનવને દોડતો રાખે છે. પણ માનવે પૈસાના પગ ઉછીના લઈને આંધળી-દોટ મૂકી રહ્યા સમજવું જોઈએ કે, ધીમે ચાલવું, એટલે સંભાળીને છે. આ દોટ સમજણ પૂર્વક જેટલી વહેલી બંધ થશે, ચાલવું ! જીવન-પથ સીધો-સપાટ નથી. ખાડા
એટલું જ વધુ સુખ માનવ-મૃગ મેળવી શકશે. ટેકરાં અને વળાંકોથી આ પથ ભરપૂર છે. આવી ૦ સંસારમાં જે માણસ બહુ રાજી રહે, એની કર્મની વિકટ-વાટમાં ધીમે ન ચાલે, તો કેવા અકસ્માતો કોર્ટમાં હરરાજી થયા વિના ન રહે,
સર્જાય? આ માર્ગે તો ધીમે ચાલનારો જ આગળ ૦ બંધન અને સ્વતંત્રતા અરસ-પરસ સંકળાયેલા છે : વધી શકે. દોડનારો તો પટકાઈ પડે અને એના પગ
સ્વતંત્રતા ગમે તેટલી ગમતી હોય અને બંધન ગમે ભાંગી ગયા વિના ન રહે. તેટલું કઠનું હોય, પણ સ્વતંત્રતા મેળવવા, માણવા ૦ જ્ઞાનનું પ્રથમ-કાર્ય તો અભિમાનનો ઘટાડો છે. અને સાચવવા બંધન સ્વીકાર્યા વિના ચાલે એમ જ જ્ઞાન-સાગરની અગાધતાનો સાચો ખ્યાલ આવે, તો ક્યાં છે ? બંધન પણ મુક્તિ માટે જરૂરી છે. જ્ઞાનના બિંદુ પર ગર્વ કોણ કરે? સ્વાતંત્ર્યની રક્ષા કોટ-કિલ્લાના બંધન વિના શક્ય – જ્ઞાન દીવા જેવું છે. આ દીવો પ્રકાશ આપતો રહેશે, નથી. પાણીની સુરક્ષા પાળ વિના અશક્ય છે.
તો એમાં જ્ઞાનનું નવું દિવેલ આવ્યા જ કરશે. ૦ પહેલાં જ્ઞાન મેળવવાનો અધિકાર યોગ્યતા પર
૩ ૦ પંખી માત્રની જેમ જીવમાત્ર મુક્તિને જ ઝંખે, એવો હતો. એથી ભણેલો સમાજ ઓછો હોવા છતાં વધુ
નિયમ ન બાંધી શકાય. પાળેલા-પંખીને પિંજરમાંથી સુરક્ષિત અને સંસ્કારી હતો. આજે જ્ઞાન મેળવવાનો
છૂટું મૂકી દેવામાં આવે, તોય એ આકાશમાં થોડાં અધિકાર પૈસા પર છે, એથી કહેવાતું જ્ઞાન વધવા
ચક્કર લગાવીને પુનઃ પાંજરામાં આવીને બંધનને છતાં સમાજમાં અસુરક્ષા અને અસંસ્કારનો વધારો
સ્વીકારી લે છે. માનવ અને પંખી આમ તો મુક્ત થઈ રહ્યો છે.
રહેવા જ સરાયા છે. પણ એને પિંજરમાં આનંદ ૦ કંજૂસ-માણસ તો લક્ષ્મીનો માત્ર ચોકીદાર જ
આવે, તો સમજી લેવું કે, એ સ્વતંત્રતાનો સ્વાદ ગણાય. લક્ષ્મીના સ્વામી તરીકેનું બિરુદ તો ઉદારના
ભૂલી બેઠા છે. કપાળે જ શોભી શકે, એવું છે.
૦ પ્રારબ્ધ અને પુરુષાર્થ : આ બેમાં આપણે પ્રારબ્ધથી ૦ કલ્પના અને તરંગ જુદી જુદી ચીજ છે. કલ્પના
અજ્ઞાત છીએ, જ્યારે પુરુષાર્થ કરવો એ તો આપણા કાગળના પતંગ જેવી છે. કલ્પનાનો પતંગ
હાથની વાત છે. વળી પુરુષાર્થનો સહારો લેવાથી જ આકાશમાં ઉડતો હોવા છતાં એનો દોર માનવના પ્રારબ્ધથી જ્ઞાત બની શકાય છે.
( કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (500) અંક: ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪
