Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
w
,
કલ્યાણ
| આર્ય સંસ્કૃતિનું સંદેશવાહક
TV
ક
- સંપાદકો : કીરચંદ જે. શેઠ મનોજકુમાર શેઠ
વર્ષ : ૧૧
અંક - ૯
૦
ડીસેમ્બર ૧૯૯૪ ૦ માગશર ૨૦૧૧
,
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ: ૫૧ ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ માગશર : ૨૦૫૧
કલ્યાણ
• અંક : ૯
માનાર્હ સંપા૦ કીરચંદ જે. શેઠ, મનોજકુમાર કે. શેઠ મુંબઇના માનાર્હ કાર્યકર ઃ કાંતિલાલ સુખલાલ શાહ સંદીપ મેન્શન, એફ-૧,ભાંગવાડી, કાલબાદેવી, મુંબઇ-૨
किं भोगसुखैः परिणाम-दुःखैः
વિપાકો દુઃખના જેના, સર્યું એ ભોગસુખથી
(૨૨૫)
ભૂખનું દુઃખ દૂર કરવું, એ જેટલી મહત્ત્વની બાબત છે, એથી કેઈ ગણી વધુ મહત્ત્વની બાબત ભૂખનું આ દુઃખ દૂર કરવા કેવું ભોજન આવકારવું, એ છે : ભૂખનું દુઃખ દૂર કરવા કાજે સામે દૂધપાકના પ્યાલા ભરેલા પડ્યા હોય, પણ એ જો વિષમિશ્રિત હોય, તો કોઈ એની પર નજર પણ કરતું નથી, આની સામે જો બાજરાના સૂકા રોટલાનું નિર્વિષ ભાણું પીરસાયું હોય, તોય ભૂખનું દુઃખ દૂર કરવા એને હોંશ અને હૈયાથી આવકાર આપવામાં આવતો હોય છે.
માનવ-માત્રની આ તાસીર જ એ સત્યની/સચ્ચાઈની વધુ પ્રતીતિ કરાવી જાય છે કે, ભૂખના દુઃખને દૂર કરવું એ જરૂ૨ મહત્વનું છે, પણ એથીય વધુ મહત્વની ચીજ આહારભોજનના પરિણામની વિચારણા છે ! એથી જ ઝેરમિશ્રિત દૂધપાકથી ભૂખનું દુઃખ દૂર થતું હોવા છતાં, આના વિપાક રૂપે આવી પડનારા મોતના મહાદુઃખનો વિચાર જ માનવ પાસે એ દૂધપાકને જાકારો અપાવીને સૂકા રોટલાને આવકાર અપાવે છે.
!
આપણી સમક્ષ બે જાતના સુખ પ્રત્યક્ષ છે : એક ભોગસુખ, બીજું ત્યાગ સુખ સંસારી ભલે ભોગસુખને જ સુખ માને. પણ ત્યાગ દ્વારાય એક અનુપમ સુખ અનુભવાય છે, આ હકીકત છે. આની વિચારણાને હાલ બાજુ પર રાખીને પ્રસ્તુતમાં ઊંડાણથી
પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રી પૂર્ણચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિચારવા જેવું એ છે કે, ભોગસુખ સરસ જણાવા છતાં વિષમિશ્રિત દૂધપાકની સાથે સમાનતા ધરાવે છે, એથી એના વિપાક રૂપે દુઃખોનો ભોગવટો અવશ્યભાવિ બની જતો હોય છે. ત્યાગસુખ દેખીતી રીતે રોટલાના ભાણા સમું નિરસ ભાસે છે, પણ આના પ્રભાવે સાચા સુખની સૃષ્ટિનું અવતરણ અવશ્યભાવિ બને છે..
સુભાષિતે આ જ વાતને બીજી રીતે રજૂ કરી છે કે, એવા ભોગસુખોથી સર્યું, જે પરિણામે દુઃખોની વણઝારને ખેંચી લાવનારા હોય ! કણ જેટલી સુખ-મજાની ટન જેટલી દુઃખ સજા ! ભોગ-સુખોના ભાલે લાગેલી આ એક એવી કાળી-ટીલી છે કે, જેને કોઈ જ ધોઈ શકે એમ નથી. ભોગનું કોઈ પણ એવું મોજથી ભોગવાતું સુખ મળવું અશક્ય છે, જે પરિણામે દુઃખોમાં પલટાતું ન હોય ! માથાનો દુઃખાવો દૂર કરી આવતી દવા, જો હાર્ટ-છાતીની મજબૂતાઈને તોડી નાખવામાં નિમિત્ત બનીને એક દહાડો ‘હાર્ટફેઈલ'નો વિપાક નોંતરી લાવતી હોય, તો આવી દવાને કયો ડાહ્યો માણસ આવકારે ? તત્કાળ દર્દ દૂર કરવા છતાં ‘રીએક્શન'નો વિપાક આણનારા ‘ઇંજેક્શન’થી આરોગ્ય-પ્રેમીઓ સો ગાઉ દૂર રહેતા હોય છે. તો પછી આત્માના આરોગ્યને ઇચ્છનારાઓ દુર્ગતિ-દુઃખોનું ‘રીએક્શન' લાવનારા ભોગસુખોને ભેટી પડવાનું ભોળપણ દાખવે ખરા ?
ભોગનું સુખ ‘રીએક્શન' રહિત નથી, જ્યારે ત્યાગના સુખને કોઈ ‘રીએક્શન’ અભડાવી શકતું નથી. લોભનું સુખ, મૂર્છા-વૃદ્ધિ, સાચવવાની તકેદારી, ચોરીનો ભય અને વધુ ને વધુ મેળવવાની નિત્ય-યૌવના તૃષ્ણા વગેરે કેટલા બધા દુ:ખોથી વીંટળાયેલું-ઘેરાયેલું છે ! જ્યારે લોભત્યાગના સુખને આમાંનાં કોઈ પણ દુઃખનો ઓછાયોય અભડાવી શકે એમ છે ખરો ?
ક્રોધ-માન-માયા-લોભ : આ ચાર ચીજો દ્વારા થતા સુખાનુભૂતિના આભાસની આસપાસ-ચોપાસ દુઃખોનો દરિયો ઘૂઘવી રહ્યો છે, જ્યારે ક્ષમા-નમ્રતા-સરળતા સંતોષઃ આ ચીજો જે નક્કર સુખનો ભોગવટો કરાવી જાય છે, એને દુઃખનો એકાદ-અંશ પણ અભડાવી શકવા સાવ જ નામર્દ છે, આ સત્યનો કોણ ઇન્કાર કરી શકે એમ છે ?
ભર્તૃહરીનું પેલું વૈરાગ્ય-ગાન કાન આગળ ગુંજી ઉઠે છે : ભોગમાં રોગનો, વંશ-વેલામાં એની વૃદ્ધિ અટકી જવાનો, ધનમાં રાજાના કરવેરાનો, માનમાં દીનતાનો, બળમાં શત્રુનો, રૂપમાં જરાનો, વિદ્વત્તામાં વિવાદનો, ગુણમાં નિંદાનો અને કાયામાં મૃત્યુનો ભય રહેલો છે. આવી આ બધી જ ચીજો ભયની ભૂતાવળથી ઘેરાયેલી છે. આમાં નિર્ભય જો કોઈ હોય, તો તે એક વૈરાગ્ય છે.
વૈરાગ્યને વરેલી નિર્ભયતા જો બરાબર સમજાઈ જાય, તો પછી દુઃખમાં પરિણમનારા ‘ભોગ-સુખ’માં આપણને થતી ભોગ અને સુખની ભ્રમણાનો ભાંગીને ભૂક્કો થઈ ગયા વિના ન રહે !
©
©
@
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
વહી ગયેલી વાત: મિત્ર મિત્રાનંદના કપાળે લખાયેલું કમોત ટાળવા અમરદત્ત પણ એની સાથે ઉજ્જયિની છોડીને પાટલિપુર આવ્યો. પણ પાટલિપુરમાં અમરદત્ત એક નવી જ આપત્તિમાં અટવાયો. ઉધાનમાં રહેલી એક પૂતળી પાછળ એ પાગલ બન્યો. પથ્થરની પાછળ સુધબુધ ખોઈ બેઠેલા મિત્રને જોઈને મિત્રાનંદ રડી ઉડ્યો. એના આંસુ લુંછવા એ ઉદ્યાનના માલિક શેઠ ત્યાં જ હાજર હતા. બધી વાત સાંભળીને એમણે મિત્રાનંદને કહ્યું : આ મંદિરના નિર્માતા હું છું. કોંકણ દેશમાં આવેલ સોપારકપુરના શિલ્પી સૂરદેવે આનું નિર્માણ કર્યું છે. તું જે શિલ્પી પાસે પહોંચી જાય, તો આ પૂતળીમાં કઈ સ્ત્રીનો આકાર અવતરિત કરાયો છે, આ તને જાણવા મળે. તો અમરદત્તની અમર આશા ફળીભૂત બનવાની શક્યતા ગણાય. એ શેઠનું નામ રત્નસાર હતું. રત્નસાર શેઠે અમરદત્તના આધાર બનવાની જવાબદારી સહર્ષ સ્વીકારી લીધી અને મિત્રની મનોવ્યથા મિટાવવાની મર્દાનગી સાથે મિત્રાનંદ એકલો કોંકણ દેશ તરફ જવા રવાના થયો.
મિત્રની મનોવ્યથા મિટાવવા, મિત્રની મર્દાનગી પ્રસિદ્ધ બંદર હતું, એથી કોંકણ દેશમાં પહોંચ્યા બાદ પ્રકરણ - ૪
સોપારકને શોધી કાઢતા મિત્રાનંદને બહુ મુશ્કેલી ન મિત્ર અમરદત્તની મનોવ્યથાને મિટાવવા પડી. કાજની મર્દાનગીથી થનગનતા મિત્રાનંદે જ્યારે રસ્તામાં વિઘ્નો અને આપત્તિઓ ઠીક ઠીક પાટલિપુરનો ત્યાગ કર્યો, ત્યારે એની આંખ સામે આવી. પણ મિત્ર કાજે એ બધું વેઠી લેતા મિત્રાનંદે એક દૂરદૂરનો કોંકણ દેશ અને એનું સોપારક નામનું બંદર જાતનો આનંદ અનુભવ્યો. એ વખતે એને એવો વિચાર એક સ્વપ્નની જેમ પ્રતિભાસિત થઈ રહ્યું હતું. તેમજ આવતો કે, અમરદને મારી ખાતર જ કેટલું બધું વેડ્યું એના કાનમાં વિદાય વેળાએ અમરદત્તે કહેલા શબ્દો છે? કમોતે મરવાની આગાહી મારા માટેની હતી, એને ગુંજી રહ્યા હતા. ત્યારે કોલ માંગતા અમરદત્તે કહ્યું હતું તો ઉજ્જયિનીમાં કોઈ ભય ન હતો. આમ છતાં મારી કે, મિત્રાનંદ, તને આમ એકલો અટૂલો મોકલતા મારો ખાતર એશ-આરામનું જીવન છોડી દઈને વનવગડાની જીવ ચાલતો નથી. પણ શું થાય, કટોકટી જ એવી ખડી વાટે મારી સાથે આવનાર અમરદત્ત માટે હું આ જે થઈ છે કે, વિયોગાવસ્થાને વધાવવી પડે છે. પણ છેલ્લે દુઃખો વેઠું છું, એ તો કોઈ હિસાબમાં જ ન ગણાય, - છેલ્લે એટલું વચન માંગી લઉં છું કે, બે મહિનાની અંદર એટલા ગૌણ છે. તું પુનઃ પાટલિપુર આવી જ જજે. જે બે મહિના ઉપર ,
આ જાતના વિચારો આવતા જ, કમોતે મરવાની એક ઘડી પણ મોડો આવીશ, તો નક્કી જાણજે કે, ભડભડતી ચિંતામાં પડીને હું મૃત્યુ પામી ચૂક્યો હોઈશ!
* જે આગાહી સાવ જ ભૂલાઈ ગઈ હતી, એ એકાએક અમરદત્તે વિદાય વખતે કહેલા આ શબ્દો જ
તાજી થઈ જતા એકવાર તો મિત્રાનંદના શરીરમાં મિત્રાનંદ ભૂલવા માંગે, તોય ભૂલી શકે એમ ન હતો.
જારી ફરી વળી. એની ઠીકઠીક પ્રસન્નતા એ ગોઝારી
આગાહીની યાદ આવતા જ વેરવિખેર થઈ ગઈ. પણ એથી પોતાનો પ્રવાસ ઝડપી બનાવ્યા વિના એને ચાલે એમ જ ન હતું. કોંકણ દેશ તરફ જતા રસ્તામાં જોવા
સોપારકમાં પ્રવેશતા જ અને પોતાના કર્તવ્યનું ભાન
થતા જ મિત્રાનંદ પુનઃ પ્રસન્ન બની ઉઠ્યો અને લાયક અનેક સ્થળો અને ગામ-નગરો આવતા હતા, પણ એને જોવાનો અત્યારે સમય ન હોવાથી સામાન્ય ઝડપભેર પોતાનું કાર્ય પતાવવા એ કામે વળગ્યો. ' રીતે મહિના પછી જ્યાં પહોંચી શકાય, એ કોંકણ દેશમાં સુંદર વસ્ત્રોમાં સજ્જ બનીને મિત્રાનંદ સૌ પ્રથમ મિત્રાનંદ પંદર દિવસમાં જ પહોંચી ગયો. સોપારક તો સૂત્રધાર સૂરદેવના ઘરે પહોંચ્યો. મિત્રાનંદનો પહેર
• કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૫૯૧) અંક: ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ ).
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
વેશ, અને એના હાથમાં રહેલું ભેટગું જોઈને શિલ્પકાર સૂરદેવને થયું કે, આ કોઈ શ્રીમંત શ્રેષ્ઠિપુત્ર જણાય છે ! એથી શિલ્પીએ પણ એનો સુંદર સત્કાર કર્યો. મિત્રાનંદ સીધી રીતે જ વાત જાણવા માંગતો ન હતો ચાતુરીથી વાત જાણી લેવાની એની યોજના હતી. એ યોજના મુજબ એણે વાતચીત શરૂ કરી :
‘“સૂત્રધાર સૂરદેવ ! તમારી નામના કામના બહુ સાંભળી છે. હું એક મંદિરનું નિર્માણ કરવાની ભાવના રાખું છું. એથી જ દૂરદૂરથી હું અહીં આવું છું. મારે એક બેનમૂન મંદિરનું નિર્માણ કરવું છું. એ માટે જ પાટલિપુરથી છેક સોપા૨ક સુધીનો પ્રવાસ મેં ખેડ્યો છે. તમારી પાસે એવા કોઈ મંદિરની પ્રતિકૃતિ છે કે, જેના દર્શને સૌ કોઈ ખુશ થઈ જાય !''
પાટલિપુરનું નામ આવતા જ સૂરદેવ ખુશ થઈ ગયો. એને એવો વિશ્વાસ હતો કે, પાટલિપુરથી આવનાર આ અતિથિએ મેં બનાવેલું મંદિર જોયું ન હોય, એ બને જ નહિ ! સાચેસાચ એ મંદિર એવું અદ્ભુત હતું કે, પાટલિપુર આવનારો કોઈ પણ પ્રવાસી ભાગ્યે જ એના દર્શનથી વંચિત રહેતો. સૂરદેવે કઇક ગૌરવ સાથે પૂછ્યું : શું પાટલિપુરથી તમે આવો છો ? અને શ્રેષ્ઠિ રત્નસારે બંધાવેલા જિનમંદિરના દર્શન તમે નથી કર્યા?
મિત્રાનંદે કહ્યું : પાટલિપુરના એ મંદિરના દર્શન કર્યા છે, એથી જ તો એના શિલ્પકારની શોધમાં મેં આ રીતે ગામોગામનો પ્રવાસ આરંભ્યો છે. અદ્ભુત એ મંદિર છે. એના શિલ્પકારનો મને ભેટો થઈ જાય, તો તો મારો બેડો પાર ! મારે એવું જ મંદિર બંધાવવું છે.
સૂત્રધારની છાતી ગજ ગજ ફુલાઈ ગઈ. એણે કહ્યું : એ મંદિરનું નિર્માણ મેં જ કર્યું છે. એ કાર્ય પૂર્ણ થયાને હજી વર્ષ પણ પૂરું થયું નથી. શેઠ રત્નસારે પાણીની જેમ પૈસો વહાવ્યો છે, પછી તો એ મંદિરમાં અદ્ભુતતા આવે જ ને ?
મિત્રાનંદે આંખ વિસ્ફારિત કરતા કહ્યું: શું પાટલિપુરના એ મંદિરનું નિર્માણ તમે જ કર્યું છે ? તો તો મારો આંટો સફળ ! અને મારી આંખ તમારા દર્શને ધન્ય બની ! રત્નસાર શેઠ ઉદાર હશે, એમાં ના નહિ. પણ એ મંદિરની અદ્ભુતતાનો ખરેખરો યશ તો તમારી શિલ્પકળાને જ આભારી છે. પૈસો કંઈ શિલ્પકળાને પેદા - કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૫૯૨)
કરી શકતો નથી. શિલ્પકળા તો એક સિદ્ધિ છે. કાળજામાં કંડારાયેલી એ સિદ્ધિને પથ્થર પર અંકિત કરાવવામાં પૈસો નિમિત્ત બની જાય ખરો, પણ આ સિદ્ધિની પ્રાપ્તિ તો સાધનાથી જ થાય. આવા સાધક તરીકે તમને મારા શતશત પ્રણામ !
સૂરદેવના ચરણને છબીને પોતાને કૃતાર્થ માનતો મિત્રાનંદ ઊભો રહ્યો. શિલ્પકારે કહ્યું : હું તો નિમિત્તમાત્ર છું. એ મંદિર-નિર્માણનું સંપૂર્ણ શ્રેય તો શેઠ રત્નસારના શિરે જ છે. બોલો, એ મંદિર તમને ગમ્યું ખરું ?
મિત્રાનંદે કહ્યું : ગમ્યું શું ? એ મંદિર તો મારા મનમાં જ વસી ગયું છે ! શી બાંધણી ? શું શિલ્પાંકન ! કેવી કોરણી અને કેવી ઊભણી ! એમાંય પૂતળીઓમાં તો જાણે પ્રાણ પૂરવા સિવાય કંઈ જ બાકી રાખ્યું નથી ? હા, પણ એક વાત પૂછું?
શિલ્પકાર મિત્રાનંદ ૫૨ ખુશ ખુશ હતો. એણે કહ્યું : એક જ શા માટે, જેટલી વાત પૂછવી હોય, એટલી પૂછી નાખો ને ? તમારા જેવો શિલ્પવિદ્યાનો રસિક શ્રોતા મને પાછો ક્યારે મળવાનો હતો ?
મિત્રાનંદ હવે મૂળ મુદ્દા પર આવ્યો. એણે પૂછ્યું : આમ તો પૂરા મંદિરમાં શિલ્પ-વિઘા સાકાર થઈ છે. પણ એમાંય મંદિરના પરિસરમાં જે પૂતળીઓનું રેખાંકન થયું છે, એ તો અજોડ છે. એ રેખાંકન શું એક કલ્પનાસૃષ્ટિ જ છે કે પછી કોઈ વાસ્તવિકતાનો શિલ્પાવતાર છે. મારે મન તો કલ્પનાસૃષ્ટિ હોય કે વાસ્તવિકતા હોય, એથી કશો જ ફરક પડતો નથી ! બંને પૂરા દિલથી ચાહવા જેવી ચીજો છે. છતાં જે પ્રશ્ન જાગ્યો, એ રજૂ કરી રહ્યો છું.
મિત્રાનંદે પ્રશ્ન એવી કુશળતાથી અને શિલ્પીનો પ્રેમ સંપાદન કર્યા પછી પૂછ્યો હતો કે, સૂરદેવને કંઈ જ છૂપાવવાનું મન ન થાય. એણે કહ્યું : મિત્રાનંદ ! એ પૂતળીમાં મેં કલ્પનાને વિહાર કરાવ્યો નથી. પણ એક વાસ્તવિકતાને જ શિલ્પાવતરિત કરી છે. અવંતિપુરીનું નામ તો તમે સાંભળ્યું જ હશે ?
અવંતિપુરી ! આ શબ્દોચ્ચા૨ થતાની સાથે જ મિત્રાનંદની સમક્ષ માલવદેશ...ઉજ્જયિની નગરી.. સાગરશેઠ .. આદિ કેટકેટલું સાંભરી આવ્યું. પણ એ સ્મરણસૃષ્ટિને નજર આગળથી દૂર કરી દઈને એણે કહ્યુંઃ અવંતિપુરી જ નહિ, ત્યાંના રાજવી મહાસેનનું નામ અંક : ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ -
•
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ ઠીક ઠીક વાર સાંભળ્યું છે.
એ સહજ હોવા છતાં એ ઉત્કંઠાને વશ થયા વિના સૂત્રધારે રહસ્ય ખુલ્લું કરતા કહ્યું : બસ આ મિત્રાનંદે અવંતિ તરફનો પ્રવાસ લંબાવ્યો. આમ છતાં - મહાસેન રાજાની કુમારી રત્નમંજરીનું જ પ્રતિબિંબ મેં ઉડતા સમાચાર દ્વારા એ એટલું જાણી શક્યો કે, પોતાની પૂતળીમાં ઊતાર્યું છે. લોકો તો કહે છે કે, રત્નમંજરી વિદાય બાદ ઉજ્જયિનીમાં અને ખાસ તો માતપિતાના અને એ પૂતળીમાં કોઈ જ તફાવત નથી ! સિવાય ઘરે લોહીના જે આંધણ મૂકાયા હતા, એમાં દિવસેદિવસે પ્રાણપ્રતિષ્ઠા ! પૂતળી નિમ્પ્રાણ છે, જ્યારે રત્નમંજરી તપારો વધતો જ જતો હતો. અને પોતાની સોધખોળ સમાણ છે.
ચાલુ જ હતી. આ બધી વાતચીતમાં બે ઘડી ક્યાં પૂરી થઈ ગઈ. થોડા વધુ દિવસોના પ્રવાસ પછી મિત્રાનંદ એક એનો ખ્યાલ પણ ન રહ્યો. મિત્રાનંદનું કાર્ય હવે પૂર્ણ થઈ દહાડો અવંતિપુરીના પાદરે આવી ઊભો. આ પૂર્વે તો એ ગયું હતું. એણે વાતને સમેટતા કહ્યું : મંદિર તો મને સુંદરીના નામકામ મેળવવાના જ મનોરથ હતા. પણ ખૂબ જ પસંદ પડ્યું છે. બરાબર એવું જ મંદિર હું હવે તો સાક્ષાત સુંદરીને મેળવીને પાટલિપુર લઈ નિર્માણ કરાવવા માંગુ છું. સ્થળ/કાળનો નિર્ણય હવે જવાનો મિત્રાનંદનો નિશ્ચય હતો. આ ખૂબ જ કઠિન થવાનો છે. બાકી મુખ્ય સૂત્રધાર તરીકેનો કળશ તમારા કાર્ય હતું. છતાં “સાહસેન સિદ્ધિ”માં માનનારા શિરે ઢોળીને હું વિદાય થાઉં છું. બધું નક્કી થયા બાદ હું મિત્રાનંદે સાહસભરી યોજનાઓ ઘડવા માંડી. સૌ પ્રથમ તમને તેડવા આવીશ. તમારા પરિચયથી આજે મેં જે તો અવંતિના પાદરે આવેલ એક દેવી મંદિરના પ્રસન્નતા અનુભવી છે, એ વર્ણવી શકાય એવી નથી. આંગણામાં રહેલી ધર્મશાળામાં રહેવાનું એણે નક્કી કર્યું.
શિલ્પકાર અને મિત્રાનંદ છૂટા પડ્યા. એ દિવસોમાં મારી-મરકીનો ઉપદ્રવ જોરદાર હતો. મિત્રાનંદના આનંદનો પાર ન હતો. ધાર્યા કરતા ખૂબ એથી સ્વાથ્ય-ચિંતા કર્યા વિના ચાલે એમ ન હતું. પણ જ સહેલાઈથી અને ધારણા કરતા ખૂબ જ વહેલાં મિત્રાનંદ તો મિત્રોપકાર કરવા નીકળ્યો હતો. એથી શિલ્પાંકિત સુંદરીનાં નામ-ઠામ મળી ગયાં હતાં. એથી કાર્યસિદ્ધિ થતી હોય, તો શરીર સામે જોવાની એને હવે અવંતિપુરી તરફ જવાની તૈયારી કરવાની હતી. આ દરકાર જ નહોતી. કાર્ય એક બે દિવસમાં પતાવીને મિત્રાનંદે અવંતિ તરફ દેવી મંદિરમાં આવેલ ધર્મશાળાના આંગણામાં પ્રયાણ આદર્યું.
મિત્રાનંદે પ્રવેશ કર્યો, ત્યારે સૂર્યાસ્ત થવાની તૈયારી સોપારક એક પ્રસિદ્ધ બંદર હતું. એના સાગર હતી. અને નગરનાં દ્વાર બંધ થવાની પળ પણ નજીક તટે ધમધોકાર વેપાર-વણજ ચાલતા હતા. દેશ પર- હતી. મિત્રાનંદ હજી કરીને બેસવાની તૈયારી કરતો દેશના વહાણોની અવરજવર ત્યાં દિનરાત ચાલુ જ હતો, ત્યાં જ એક ઘોષણા એના કાને અથડાઈ : શેઠ રહેતી હતી. આવતી વખતે મિત્રાનંદ માટે આ બધું ધનદાસનો ધનપ્રિય નામનો પુત્ર અકાળે મૃત્યુ પામ્યો જોવાનું શક્ય બન્યું નહતું. કેમકે શિલ્પાંકિત સુંદરીના છે. આખી રાત સુધી એના શબના સંરક્ષણની નામઠામ મેળવવાની ચિંતાથી એનું ચિત્ત આકુળવ્યાકુળ જવાબદારી જે સ્વીકારશે અને બરાબર અદા કરશે, હતું. પણ હવે પાછા ફરતી વખતે તો આવી કોઈ ચિંતા
એને શેઠ ધનદાસ ૧ હાર સુવર્ણમુદ્રાઓ પારિતોષિક
એને શેઠ ધનદાસ ૧ હજુ નહતી. એથી એ સાગરતટનું સૌન્દર્ય માણતો માણતો રૂપે આપશે. મિત્રાનંદ અવંતિ તરફ આગળ વધતો ગયો.
આ ઘોષણા સાંભળીને મિત્રાનંદને નવાઈ થોડા દિવસોના પ્રવાસ બાદ માલવદેશની હદ લાગી. એણે ધર્મશાળાના દ્વારપાળને પૂછ્યું કે, આ શું? શરૂ થઈ, મિત્રાનંદે નામાંતર-વેશાંતર કરી લીધું. જેથી મૃતકના રક્ષકને આટલું બધું જંગી પારિતોષિક? આનું પોતાને કોઈ ઉજ્જયિનીના વાસી અને સાગરશ્રેષ્ઠિના કોઈ કારણ? 'પુત્ર તરીકે ઓળખી ન જાય. એ અંધારી રાતે દ્વારપાળે બધી વિગત જણાવતા કહ્યું : અવંતિમાં પાટલિપુરના પંથે અશ્વ દોડાવી મૂક્યા પછી થોડાદિવસોથી મારી-મરકીનો ઉપદ્રવ ચાલે છે. એથી ઉજ્જયિનીમાં શું શું થયું ? એ જાણવાની ઉત્કાંઠા જાગે, કોઈ મરી જાય, તો એના મૃતકને રાતે ઘરમાં રાખવાથી
( ૯ કલ્યાણ વર્ષ: ૫૧ (પ૯૩) અંક: ૯ - ડિસેમ્બર ૧૯૯૪ • )
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભૂતપ્રેત પિશાચ-વેતાળ આદિના ઉપદ્રવોની શંકા રહે કારણે રત્નમંજરીની પ્રાપ્તિ સહેલી બને અને ધનદાસ છે. ઘનપ્રિય સાંજે મર્યો અને સૂર્યાસ્ત સુધીમાં તો પાસેથી લેવાની ૫૦૦ સોનામહોરો રાજસભામાં મળી નગરના દ્વાર બંધ થઈ જાય ! એથી રાતે એના દેહનો જાય, એની કોઈ બાજી ગોઠવવાનું મનોમન વિચારી અગ્નિદાહ ન થઈ શકે. માટે કોઈ સાહસિક જ મૃતક- રહ્યો. થોડીઘણી વિચારણાને અંતે એને એમ લાગ્યું કે, રક્ષાનું કાર્ય સંભાળી શકે, એ સાહસિકને લોભાવવા આ માટે તો રાજમહેલમાં પ્રવેશ મેળવવો જ પડે. આ આવું જંગી પારિતોષિક તો રાખવું જ પડે ને!
પ્રવેશ મેળવવાનો ઉપાય ગોતવા કોઈ વેશ્યાનું આતિથ્ય આ વિગત સાંભળતા જ મિત્રાનંદની મર્દાનગી સ્વીકારવાનું એણે નક્કી કર્યું. - અને કુતુહલવૃત્તિ જાગી ઉઠી. વળી એને વધુ અવંતિપુરીમાં વસંતતિલકા નામની વેશ્યા ખૂબ સુવર્ણમુદ્રાઓની પણ આવશ્યકતા હતી. કેમકે જ પ્રખ્યાત હતી. એની પ્રખ્યાતિ અને કળાની વાતો રત્નમંજરીને મેળવવાની યોજના સહેલી નહતી ! એમાં સાંભળ્યા બાદ મિત્રાનંદને થયું કે, ચોક્કસ આ વેશ્યાનો સુવર્ણમુદ્રાઓ વેર્યા વિના ચાલે એમ ન હતું. એથી પ્રવેશ રાજમહેલમાં હોવો જ જોઈએ. એથી એણે મિત્રાનંદે મૃતકની રક્ષા માટેની ઘોષણા સ્વીકારી લીધી વસંતતિલકાના અતિથિ બનવાનું નક્કી કર્યું. આ માટે અને એ તરત જ શેઠ ધનદાસના ઘરે જઈ પહોંચ્યો. શેઠે સુંદરવેશ સજીને મિત્રાનંદ એ જ સાજે વસંતતિલકાના એને પાંચસો સુવર્ણમુદ્રાઓ આપતા કહ્યું : તું કર્તવ્યના આવાસે પહોંચ્યો. વસંતતિલકાની માતાના હાથમાં પાલનમાં ઉત્તીર્ણ થઈશ, પછી બાકીની ૫૦૦ ચારસો સોનામહોરો મૂકીને એણે પ્રવેશ યાચ્યો. રૂપેરંગે સોનામહોરો સવારે આપીશ. માટે જા, મૃતકનું રક્ષણ તો એ પૂરો જ હતો. વધારામાં પૈસાની પણ એણે રેલબરાબર કરજે. કોઈ ભૂતપ્રેત આવે, તો ડરી જઈને આ મછેલ કરી હતી. એથી વસંતતિલકાના આવાસમાં એને શબ ભૂતપ્રેતને આપી ન દેતો.
તરત જ પ્રવેશ મળી ગયો. - મિત્રાનંદને પોતાની સમશેર પર વિશ્વાસ હતો. વસંતતિલકાને એની માતાએ સૂચના આપી સાહસિકતા અને સમશેરના બળે ગમે તેવા ભૂત-પ્રેતોને દીધી કે, આ મિત્રાનંદને બરાબર વશમાં રાખવા જેવો ભગાડી મૂકવાના અડગ-નિરધાર સાથે એણે મૃતક છે. કેમકે પૈસાનો આની પાસે ઢગલો છે. અને આપણે રક્ષાનું કાર્ય સંભાળ્યું. મધરાતે ઉપદ્રવો આવવા છતાં તો સંપત્તિના જ સગા છીએ. વધારામાં મિત્રાનંદ એની નીડરતા અને નિર્ભયતા વિજયી નીવડી. સવારે રૂપરૂપનો અંબાર પણ છે. આ સૂચના મળતા ધનપ્રિયનું મૃતક એના પિતા ધનદાસને સોંપીને વસંતતિલકા સાવધ બની ગઈ. એને થયું કે, એવું મિત્રાનંદે બાકીની પાંચસો સોનામહોરોની માંગણી કરી. કામણ કરું કે, આ મિત્રાનંદ મારી પક્કડમાંથી છટકી જ ધનદાસ નામથી જ નહિ, કામથી પણ ખરેખરો ધનનો ન શકે. પાંજરામાં પાળેલો પોપટ જેમ પિંજરાનું બારણું દાસ હતો. એણે સોનામહોરો આપવાની ચોખ્ખી ‘ના’ ખુલ્લું હોય, તોય ઉડવાનું નામ ન લે અને કદાચ ઉડે તો ન પાડી, પણ આજ કાલ કરતા ત્રણ ચાર દિવસ કાઢી તોય પાછો આવીને એ જ પાંજરામાં ભરાઈ જાય ! આ નાખ્યા. અંતે એક દિ' છેલ્લી માંગણી કરતા મિત્રાનંદે જ રીતે આ મિત્રાનંદને પ્રેમીપંખીડું બનાવીને જંપુ, તો કહ્યું : શેઠ ધનદાસ, તમે તો “ગરજ સરી એટલે વૈદ જ હું વસંતતિલકા ખરી! વેરી” જેવું કર્યું. પાંચસો સોનામહોરની આ છેલ્લી જ વસંતતિલકાના આવાસમાં તો મિત્રાનંદને માંગણી કરવા તમારી પાસે આવ્યો છું. આજે જો તમે પોતાનું કાર્ય પૂર્ણ કરવા જ પ્રવેશ કરવો પડ્યો હતો. ' સુવર્ણ મુદ્રાઓ નહિ આપો, તો પછી રાજદરબારમાં હું બીજો કોઈ ઉપાય જ ન જણાતા કાર્યસિદ્ધિ માટે એણે તમારી પાસે આ વસૂલાત કરીશ, એટલું નોંધી રાખજો. વેશ્યાનો આશરો લીધો હતો. બાકી એને એ વાતનો આમ, મારા જેવા પરદેશીને આ રીતે આંટાફેરા પૂરેપૂરો ખ્યાલ હતો કે, વેશ્યા એક એવી અગ્નિજ્વાળા મરાવતા તમારે શરમાવું જોઈએ.
છે કે, રૂપ-રંગના ઇંધણથી જે ભડભડ બળતી જ રહે છે આ માંગણી પણ શેઠધનદાસે સાંભળી-ન- અને કામી લોકો જેમાં પોતાનું ધન અને યૌવન હોમી સાંભળી કરી, એથી વધુ છંછેડાયેલો મિત્રાનંદ જેના દઈને દીનહીન અને દરિદ્ર બની જતા હોય છે. એથી
( • કલ્યાણ વર્ષ: ૫૧ (૫૯૪) અંક: ૯ - ડિસેમ્બરઃ ૧૯૯૪ )
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂરી સાવધાની સાથે જ મિત્રાનંદ વસંતતિલકા વળવી જોઈએ. સામેથી ગુસ્સો ઠલવાતો હતો. છતાં આવાસમાં પ્રવેશ્યો હતો.
:
શાંતિ જાળવતા એણે કહ્યું : યોગી બનવા અહીં કોઈ આવે ખરું ? હું પણ ભોગ માટે જ અહીં આવ્યો છું. પણ પળ હજી પાકી નથી. સમય આવતા જ હું વસંતતિલકાને જરૂ૨ રાજી રાજી કરી દઈશ. પણ મને એક વાતનો જવાબ આપશો ?
રાતનો પ્રારંભ થતા જ વસંતતિલકા મિત્રાનંદ પાસે સાજ શણગાર સજીને આવી અને એણે રંગરાગ માટે આમંત્રણ આપ્યું. રાતનો સમય હતો, એકાંત વાસ હતો અને વેશ્યાનો મહેલ હતો. ભલભલાનું ચિત્ત ચલાયમાન થઈ જાય, એવી એ પળ હોવા છતાં પોતાની પવિત્રતાને અણીશુદ્ધ જાળવવાના આશયથી જ મિત્રાનંદે કહ્યું : હમણાં તો મારો ધ્યાનનો સમય છે,
માટે વિક્ષેપ ન કરવા વિનંતિ.
આટલું કહીને મિત્રાનંદ જાણે યોગીની જેમ ધ્યાનમગ્ન બની ગયો. બે ત્રણ ઘડી બાદ પ્રેમપ્રાર્થના માટે વસંતતિલકા પુનઃ ત્યાં આવી. પણ મિત્રાનંદ તો મૌન જ રહ્યો. થોડા સમય બાદ વળી વેશ્યાએ પ્રાર્થના કરી. પણ મિત્રાનંદનું મૌન ખંડિત ન થયું. થોડી થોડી ઘડીઓ બાદ આ જ રીતનું પુનરાવર્તન થતા વસંતતિલકા થાકી ગઈ. રાત પૂરી થતા સવારે એણે પોતાની માતા આગળ રાતની બધી જ વાત કહી સંભળાવી. માતાએ એણે કહ્યું : વસંતા ! હારતી નહિ, ધીરજ રાખીને કામ લેજે. આ પંખીડું આબાદ સંપડાવવા જેવું છે. માતા પુત્રી બંનેને તો સંપત્તિનીં જ પડી હતી. એથી બંનેએ મિત્રાનંદ સપડાઈ જાય, એવા વ્યૂહ વિચાર્યુ.
બીજી રાતે તો વસંતતિલકાએ ગઈરાત કરતા વધુ પ્રેમ પાશ ફેંક્યા. પણ મિત્રાનંદ યોગી બનીને બેસી ગયો. વસંતતિલકાએ ભોગના પાશ ફેંકવાના ચાલુ જ રાખ્યા, પણ મિત્રાનંદનો યોગ અતૂટ રહ્યો. આમ ને આમ બે ત્રણ રાત વહી જતાં અંતે વસંતતિલકા થાકી.
એથી એની માતા પણ ગુસ્સે ભરાઈ. અને પુત્રી પરનો ગુસ્સો મિત્રાનંદ ૫૨ ઠાલવતા એણે કહ્યું :
‘‘મિત્રાનંદ : તું તો પુરુષ છે કે પથ્થર ! રાજાને માટે પણ દુર્લભ એવી મારી પુત્રીની સામે તને યોગી બનવાનું સૂઝે છે ? યોગના ધતીંગ કરવાના સ્થાન ઘણા છે. આ તો વેશ્યા નિવાસ છે. અહીં તો યોગી આવે, તોય ભોગી બની જાય ! એક તું જ એવો ભોળો ભોગી આવ્યો કે, જે અહીં આવીને યોગી બની ગયો હોય ! આ રીતે મારી પુત્રીને હેરાન પરેશાન જ કરવી હોય, તારે આજથી અહીં આવવાની જરાય જરૂર નથી.''
આ સાંભળીને મિત્રાનંદને થયું કે, બાજી ઊંધી ન • કલ્યાણ વર્ષ ઃ ૫૧ (૫૯૫)
મિત્રાનંદની વાત સાંભળતા વેશ્યામાતાનો ગુસ્સો શમી ગયો. એણે કહ્યું : ખુશીથી પૂછો. હું જો જાણતી હોઈશ, તો તરત જ જવાબ આપીશ. પણ મને ખ્યાલ નહિ હોય, તો પૂછપરછ કરીને પણ જવાબ મેળવી આપવા હું બંધાવું છું. આપના જેવાની આવી સેવા કરવાનો લાભ કંઈ અમને વારંવાર મળતો નથી.
બળબળતા અગ્નિને પળ પછી જ પાણીમાં પલટાઈ ગયેલો જોઈને મિત્રાનંદને કંઈ બહુ આશ્ચર્ય ન થયું. કેમકે વેશ્યાની તાસીર એ જાણતો હતો. એણે ધીરે રહીને પ્રશ્ન કર્યો :
“આખી અવંતિપુરીમાં વસંતિતિલકાની જે નામના કામના છે, એથી મને એમ લાગે છે કે, અહીંની સર્વશ્રેષ્ઠ રૂપસ્વામિની આ જ હોવી જોઈએ. હવે મારે એટલું જ જાણવું છું કે, વસંતિતિલકાનું ગમનાગમન રાજ મહેલમાં ચાલુ છે ખરું ? અથવા રાજમહેલમાંથી અહીં કોઈનું ગમનાગમન થયા કરે છે ખરું ?''
વેશ્યામાતાએ કહ્યું : આટલો સહેલો સવાલ છે ? રાજાની ચામરધારિણી સેવિકા મારી આ પુત્રી જ છે. એથી વસંતતિલકાને રાજમંદિરમાં રોજ જવા આવવાનું તો થાય જ ને ?
મિત્રાનંદ મનોમન ખુશ થઈ ગયો. એણે પુનઃ પૂછ્યું : રાજકુમારી રત્નમંજરીને વસંતતિલકા ઓળખે છે ખરી ?
જવાબ મળ્યો : રત્નમંજરી તો વસંતતિલકાની
સખી છે. બોલો, હવે શી આજ્ઞા છે ?
મિત્રાનંદ મનોમન પ્રસન્ન બની ઉઠયો. પોતાની ભૂતિ માણતા એણે કહ્યું : યોજના પાર પડવાની તૈયારી હોય, એવી આનંદાનુ
‘‘રત્નમંજરીને આટલો સંદેશ પહોંચાડવાનો છે કે, તમે જેની પર પ્રેમસંદેશ પાઠવ્યો હતો, ગુણો સાંભળીને તમે જેના રાગી બન્યા હતા, એ અમરદત્તનો અંગત મિત્ર અહીં અવંતિમાં આવ્યો છે.''
આ સંદેશ રત્નમંજરીને પહોંચાડવાની જવાબદારી વસંતતિલકાએ સ્વીકારી અને મિત્રાનંદ જુદી જ કોઈ સ્વપ્નસૃષ્ટિમાં પહોંચી ગયો. [ક્રમશઃ
અંક : ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ -
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેવી ખુમારી ને કેવી ખાનદાની !
!
શ્રી શ્રમણપ્રિયદર્શી અવતાર નારીનો મળવા છતાં એ નારીદેહમાં એક પ્રરાંગ જાણવા જેવો છે. વિલસનારો આત્મા કદી રાક્રમમાં પુરષથીય ચાર વેંત શેખ બડામિયાંના હાથમાં માંગરોળનું સુકાન ચડી જાય, એવો હોય છે. તો કદીક પુરુષના દેહમાં હતું. મુસ્લિમ ધર્મી હોવા છતાં એમનામાં કટ્ટરતા ન કાયરતા કબર કરીને રહી હોય, એવું પણ બની શકે છે. હતી, એથી હિન્દુમુસ્લિમ પ્રજા એમને પુરા પ્રેમથી આ બધા ખેલ કર્મના છે.
ચાહતી. પરંતુ એમને જે દીવાન મળ્યો હતો, એ જરા માંગરોળના મહોલ્લે મહોલ્લે ગવાતા શેઠાણી વિચિત્ર હતો. અને આ દીવાનથી શેઠ કપુરચંદની અમૃતકુંવર એક એવા જાજરમાન નારી હતાં કે, પુષ્પાઈ-પ્રતિષ્ઠા ખમાતી નહતી. એથી એ શેઠને હેરાન પરાક્રમ, પ્રતિભા, પ્રભાવ અને પુણ્યાઈમાં ભલભલા કરવાની તક જ ગોત્યા કરતો હતો. અધૂરામાં પૂર દીવાપુણ્યવાન પુરુષથીય ચડી જાય ! એઓ રાજયોગ અને ને શેઠ પાસેથી લાખ રૂપિયા કરજે લીધા હતા અને એ રાજતેજ લઈને જન્મેલાં, માંગરોળ આસપાસના અનેક કરજ ચૂકતે કરવાની સમયમર્યાદા પણ પૂરી થવા આવી ગામોમાં જેમની કીર્તિકથા ફેલાયેલી હતી, એ શેઠ હતી. શેઠે તો લાખ રૂપિયાની ઉઘરાણીને હજી સુધી પદમશી હેમચંદના કુળમાં ચાર ચાંદ લગાડનાર એમના ક્યારે યાદ પણ કરી નહોતી. પરંતુ દીવાનને એમ થતું સુપુત્ર કપુરચંદ શેઠ પણ પુણ્યશાળી પુરુષ હતા. એમના હતું કે, હવે સમયમર્યાદા પૂરી થવાની તૈયારી છે, એથી ઘરે શેઠાણી અમૃતકુંવરનાં પગલાં કોઈ એવી પુણ્યપળ ઉઘરાણી આવવાની જ. એથી દીવાન એવી કોઈ થયા હશે કે, જેથી શેઠ કપુરચંદ, અમૃતકુંવર સાથે તરકીબ વિચારી રહ્યો છે, જેથી શેઠ લાખ રૂપિયાની લગ્નગ્રંથિથી જોડાયા પછી બધી રીતે વધુ પ્રમાણમાં માંડવાળ કરી નાખે. આગળ આવતા ગયા !
દીવાન રાતદિવસ જાતજાતની તરકીબ વિચારી શેઠ શેઠાણીનો પ્રભાવ થોડા જ વખતમાં એ રીતે રહ્યો હતો, એવામાં એક દહાડો એને એકાએક કંઈક ફેલાયો કે, માંગરોળની ગાદી શોભાવતા શેખ બડામિયાં યાદ આવી ગયું અને એથી ખુશ થતો થતો એ શેખ પાસે પણ એમની અદબ જાળવતા. એ પણ મનથી એમ પહોંચી ગયો. થોડી આડી અવળી વાતો કરીને એણે માનતા કે, આ શેઠ શેઠાણી પણ માંગરોળની ધીમેધી વાત મૂકી : શેખ સાહેબ ! આપે અશ્વો તો ઘણા મહાનતાના જ એક અવિભાજ્ય અંગ સમા છે. જોયા હશે ? અશ્વોની જાતભાતની ઘણી વાતો પણ આપે
શેઠનો વેપાર વણજ ખૂબ જ ફેલાયેલો હતો. ઘણીઘણી સાંભળી હશે ? પણ મને વિશ્વાસ છે કે, મહાજનમાં એઓ આગેવાન ગણાતા હતા. નવરત્ન અશ્વ તો આપે જાણ્યો પણ નહિ હોય, પછી આસપાસના પ્રદેશમાં એમની હાકઘાક વાગતી હતી. જોવાની તો વાત જ ક્યાંથી સંભવે? શેઠને આ દરજ્જા પહોંચાડવામાં શેઠાણીનો ફાળો પણ ‘નવરત્ન અશ્વ ?' શેખ બડામિયાંએ સાશ્ચર્ય નાનો સૂનો ન હતો ! એ શેઠાણીનો દેહ જ નારીનો પ્રશ્ન કર્યો. દીવાનને પોતાની બાજી બરાબર રચાતી હતો. બાકી તો જાણે એમનામાં પ્રચંડ પુરુષાતન હોય, એમ લાગ્યું. એથી એણે કહ્યું : શેખ સાહેબ ! આ વિલસતું હતું. એથી ઘરના કારભાર ઉપરાંત અશ્વની વિગતો તો એટલી બધી લાંબી અને વેપારવણજનું ધ્યાન પણ એઓ રાખતાં. શેઠ પણ એમને આશ્ચર્યકારક છે કે, એ કહેવા બેસું તો પાર જ ન આવે. ની સલાહ માન્ય રાખતા. એટલું જ નહિ, પણ લગભગ અવલોકન કરીને સગી આંખે અનુભવવાની ચીજ કંઈ ઘરપેઢીની તમામ જવાબદારીનું મુખ્ય સંચાલન શેઠાણી કહેવાથી જાણી શકાય ખરી? જ કરતાં.
દીવાનની આ વાત સાંભળીને શેખની પ્રતીક્ષા શેઠાણીમાં કુનેહ હતી, કોઠાસૂઝ હતી અને વધી ગઈ. એમણે પૂછ્યું : નવરત્ન અધૂ આજે . કૌવતના તો એઓ ભરપૂર ભંડાર જ હતા. આને ભારતમાં વિદ્યમાન છે ખરો? સૂચવતો સં. ૧૮૯૦ની સાલમાં પોષમહિને બનેલો દીવાને લાગ જોઈને બરાબર સોગઠી મારતા
( • કલ્યાણ વર્ષ: ૫૧ (૫૯) અંક: ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ • )
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
કહ્યું: શેખ સાહેબ ! ભારતની ક્યાં વાત કરો છો ! આ રીત ભાતથી સૈનિકનાં મન ઉપર એવો પ્રભાવ પડ્યો કે, માંગરોળમાં જ આપણા કપુરચંદ શેઠના મહેલમાં સીધે સીધી જ અશ્વની માંગણી કરવાની માંડવાળ કરીને નવરત્ન અશ્વ વિદ્યમાન છે. આપ હુકમ કરો, તો એણે આડકતરી રીતે અશ્વની વાત કઢાવવા કહ્યું: શેઠાઅબઘડી જ એ અશ્વને હાજર કરું. પછી આપ ણી બા ! એક સવાલ પૂછું? શેખ સાહેબ પાસે ન હોય, જીવનભર એની માલિકી માણવા પૂર્વક એની પર આખા માંગરોળમાં પણ ન હોય અને આપની પાસે સવારી કર્યા જ કરજો ને !
હોય, એવી લાખેણી ચીજ કઈ? - શેખ બડામિયાં ખુદામાં માનનારા હતા. એમણે શેઠાણીએ જરાય ગભરાયા વિના જવાબ વાળ્યોઃ કહ્યું: દીવાન ! મારે તો એ અશ્વ જોવો જ છે. મારે કંઈ આવી લાખેલી ચીજ તરીકે તો “નવરત્ન અશ્વ'નું જ એના માલિક પણ નથી બનવું કે તેની પર મારે નામ દેવું પડે. મુસાફરી પણ નથી કરવી. આ તો જાણ્યા કરતા જોયું સૈનિકે આ સાંભળીને વળતી જ પળે કહ્યુંઃ શેઠાભલું !
ણી બા ! આ લાખેણી ચીજ ક્યાં હોય, તો વધુ શોભે ? - શેખ બડામિયાંએ આમ ઢીલું મૂક્યું, એટલે દીવા- પ્રજાને ત્યાં રહેલી આવી ચીજ રાજાને ત્યાં હોય, તો ને કહ્યું: ના, ના. શેખ સાહેબ ! આમ તે હોતું હશે? સોનાની વીંટીમાં જડેલા રત્નની જેમ બંને શોભી ઉઠે. સર્વશ્રેષ્ઠ ચીજ તો રાજ દરબારે જ શોભે. આપ ના આટલી ટકોરમાં બધું આવી જાય છે. કેમકે આપ તો પાડો, એ બરાબર છે. પણ હું તો એક સૈનિકને મોકલીને ચકોર છો. અને ચકોરને તો વધુ ટકોર કરવાની હોય જ એ અશ્વની રાજ્ય માટે માંગણી કરી જ નાંખુ છું. નહિ ને?
અશ્વની માંગણી કરવાની શેખ બડામિયાંએ આ સાંભળીને શેઠાણીની નજર સમક્ષ દીવાન ચોખ્ખી ના કહી દીધી, છતાં એમની ઉપરવટ થઈનેય અને દીવાનને ધીરેલા લાખરૂપિયાની પૂરી થવા આવેલી દીવાને એક સૈનિકને શેઠના ઘરે મોકલ્યો. સૈનિક મુદત : આ બંને ખડા થઈ જતા એમને એમ ચોક્કસ બોલવા-ચાલવામાં હોશિયાર હતો. એ શેઠના ઘરે લાગ્યું કે, શેખ સાહેબ તો કદી આવી માંગણી કરે ન પહોંચ્યો. દીવાનખાનામાં શેઠાણી અમૃતકુંવર નહિ ! નક્કી આ દીવાનની મેલી રમત હોવી જોઈએ. ગાદીતકિયે બેઠાં હતાં. સૈનિકે ઘરમાં પ્રવેશ કરીને લાખ રૂપિયા ચૂકવવામાંથી છટકી જવા માટેની મેલી પૂછ્યું : રાજ્યના એક ખાસ કામ માટે આવ્યો છું, મારે રમતનો જ આ એક કપટ-દાવ હોવો જોઈએ. શેઠાશેઠ કપુરચંદજીને મળવું છે.
ણીની નજર સમક્ષ દીવાન, એનો ખટપટી સ્વભાવ, જવાબ મળ્યો : શેઠ તો પેઢીએ બેઠા હશે. પણ એણે કરજ તરીકે લીધેલી લાખ રૂપિયાની ચૂકવણીની બધો કારબાર શેઠાણી જ ચલાવે છે. માટે તમે શેઠાણીને પૂરી જેવા આવેલી મુદત : આ બધું ખડું થઈ ગયું. એથી મળીને બધી વાતચીત કરી શકો છો.
એમણે પૂરી નિર્ભયતાથી જવાબ આપ્યો: સૈનિક શેઠાણી સમક્ષ હાજર થયો. શેઠાણીનું સોનાની વીંટીમાં રત્ન શોભે, એ જેટલી સાચી જાજરમાન વ્યક્તિત્વ જોતા જ એ ઠરી ગયો. ધીમે રહી વાત છે, એથી કંઈ ગણી સારી વાત એ છે કે, એ રત્ન ને એણે વાત મૂકી : શેઠાણી બા ! રાજ્યના કામ માટે સ્વોપાર્જિત હોવું જોઈએ. અથવા સમર્પિત હોવું જોઈએ. દીવાનનો એક સંદેશ લઈને હું આવું છું. આપને બાકી માંગીને મેળવેલું કે બળથી બચાવી પાડેલું રત્ન તો અત્યારે સમય તો છે ને?
ઉપરથી સોનાના સૌન્દર્યનો નાશ કરે ! તમે જો ચકોર શેઠાણીએ આદરભાવ વ્યક્ત કરતા કહ્યું : રાજ્ય હો, તો આટલી ટકોરમાં મારે જે કહેવાનું છે એ બધું જ અમને યાદ કર્યા, એ અમારું અહોભાગ્ય ગણાય. શેખ આવી જાય છે. અને જો ચકોર ન હો, તો તમારી સાથે બડામિયાં સાહેબના અંતરમાં અમારું સ્થાન છે, આ વધુ માથાકુટ કરવાનો કોઈ અર્થ નથી : અમને તો એવો અમારા માટે આનંદની વાત ગણાય. બોલો, રાજ્યની આકંઠ વિશ્વાસ છે કે, અમારા શેખ સાહેબ કદી આવી શી સેવા અમારે કરવાની છે?
ઇચ્છા કરે જ નહિ.” શેઠાણીની વિવેક પૂર્વકની વાત કરવાની આવી સૈનિકના ચિત્તને ચોટ વાગે એવો આ જવાબ
( ૯ કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (પ૯૭) અંક: ૯- ડિસેમ્બર: ૧૯૯૪ )
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
હતો, પણ આવો જવાબ આપ્યા વિના ચાલે એમ જ આવજે. આમાં આરોપની કોઈ વાત જ ક્યાં છે ! જે નહોતું. એથી સૈનિકે પણ જરા વધુ છૂટછાટ લેતા કહ્યું હકીકત છે, એની જ મેં રજૂઆત કરી છે. માટે મારી કે, એટલે શું દીવાને જાતે જ આવો સંદેશ મોકલ્યો છે, તને સલાહ છે કે, આ વાત પર પડદો પાડીને તું વિદાય એવું આપનું કહેવું છે? શેખ સાહેબ પર આપને વિશ્વાસ થઈ જા, તો સારું ! છે, એ સારી વાત છે, પણ એથી કંઈ દીવાન પર આવો સૈનિકને થયું કે, આ રીતે હું ચાલ્યો જાઉં, તો તો આરોપ મૂકવાનો આપને પરવાનો મળી જતો નથી ! મારા દીવાનનો દરજ્જો કલંકિત થયો ગણાય. અને આ માટે આપના હિત ખાતર હું કહું છું કે, દીવાનના આ તો કોઈ રીતે ન જ ચલાવી લેવાય. એથી લાલધૂમ થઈને સંદેશાને રાજાનો જ સંદેશો માનીને નવરત્ન અન્ય આપે એ જરા આગળ ધસી આવ્યો. એટલામાં તો શેઠાણીએ જે સમર્પિત કરી દેશો, તો આપના કથન મુજબ સાદ દીધો: બહાર કોણ હાજર છે? સોનાની વીંટી રત્નથી શોભી ઉઠશે.
આ સાદ પડતા જ ચાર પાંચ આરબ ચોકીદારો શેઠાણી અમૃતકુંવર એમ કંઈ સૈનિકની વાતમાં હાથ જોડીને શેઠાણી સમક્ષ ખડા થઈ ગયા. એમને હુકમ આવી જાય. એવા નમાલાં ન હતાં. દીવાન પાસે ભલે આપતા શેઠાણીએ કહ્યું : આ બિચારો સૈનિક અહીં ગમે તેવી સત્તા હતી, પણ પોતાની પાસે સત્યનું સામર્થ્ય ક્યાંકથી ભૂલો પડ્યો છે. માટે આને બહાર કાઢો અને હતું અને એથી દીવાનની સામે બાથ ભીડતા પણ ડરવા દીવાનના ઘરના રસ્તે ધક્કો મારીને મૂકી આવો. જેવું નહતું. એથી નીડરતા પૂર્વક છેલ્લો જવાબ વાળતા ઘા પર મીઠું ભભરાવતા જેવી વેદના થાય, એવી એમણે સાફસાફ સંભળાવી દીધું:
વેદના અનુભવતો સૈનિક અપમાનિત અંતરે હડધૂત “દીવાનની બીક બતાવીને શું તમે મને ડરાવવા થઈને ચાલ્યો ગયો. દીવાનને ત્યાં પહોંચીને એણે મીઠું માંગો છો. અને શું નવરત્ન અશ્વને તજો બથાવી પાડવા મરચું ભભરાવીને બધી વાતો દીવાન સમક્ષ કહી ઇચ્છો છો ? આ કદી નહિ બની શકે. દીવાન ભલે ગમે બતાવી. એથી બળતામાં ઘી હોમાય અને જેવો ભડકો તેવી સત્તા ધરાવતા હોય. પણ અમારા તો એ કરજદાર થાય, એવા ભડકાથી વાતાવરણ ભભૂકી ઉઠે, એ સહજ છે. લાખ રૂપિયાનું કરજ એના માથે છે. આ રીતે હતું. અશ્વની માંગણી કરાવરાવીને, લાખ રૂપિયાની માંડવાળ ઘરમાં ભભૂકી ઉઠેલાં વાતાવરણની વિગત શેઠ કરાવવા, એ દીવાન અમને વિવશ બનાવવા માંગતા કપુરચંદના કાને અથડાતા જ એઓ હાંફળા-ફાંફળા થતા હોય, તો એ ખાંડ ખાય છે ખાંડ ! અમે અમારી ઘરે આવ્યા. ઘરમાં પણ ભારેલા અગ્નિ જેવું જ ભક્તિથી અશ્વને સમર્પિત કરીએ. એ અમારી મરજીની વાતવરણ જણાતું હતું, છતાં શેઠાણીના મોં પર એ જ વાત છે. બાકી આ રીતે દીવાન અશ્વ પડાવી લેવા નિર્ભયતા વિલસી રહી હતી. શેઠના મોં પર ખેંચાયેલી માંગતા હોય, તો અમે કંઈ નમાલા નથી, આટલું સાફ ભયની રેખાઓ જોઈને નિશ્ચિત રહેવા સૂચવતા શેઠાસાફ સાંભળી લો.'
ણીએ ટૂંકમાં બધી વિગત જણાવ્યા બાદ છેલ્લે એટલું જ સૈનિક માટે લાખ રૂપિયાની વાત નવી જ હતી. કહ્યું કે, એક અશ્વને આપવા - ન આપવાનો જ આ એણે કહ્યું: શેઠાણી! તમે વિવેક ચૂકી રહ્યા છો. અશ્વ ન સવાલ નથી ! આ રીતે આજે અશ્વ આપી દઈને આપવો હોય, તો એના માઠા પરિણામ ભોગવી લેવાની દીવાનની દાદાગીરીને વશ બની જઈશું, તો કાલે ઉઠીને તૈયારી સાથે તમે સ્પષ્ટ ના સુણાવી શકો છો. પણ આ બધું જ ખોવાનો વખત આવશે અને કદાચ આપણે રીતે દીવાન પર આક્ષેપ-આરોપ મૂકવાથી તો બાજી વધુ આપણા ધર્મસ્થાનો પણ નહિ સાચવી શકીએ. માટે બગડશે. માટે આવા આરોપ બદલ માફી માંગી લઈને ઊભા થતા રોગની જેમ આ દાદાગીરીને ડામી દેવા જ મેં બાજી સુધારી લેવાની તમને મારી સલાહ છે.
આ રીતના કડક પગલાં ઉઠાવ્યા છે. શેઠાણી હવે તાડૂક્યાં : મને સલાહ આપતા પૂર્વે શેઠને અને પૂરા મહાજનને શેઠાણીની શૌર્યવૃત્તિ તું તારા દીવાન પાસે જઈને લાખ રૂપિયાના કરજની અને બુદ્ધિ પર વિશ્વાસ હતો. શેઠાણીએ બીજા દિવસની વાત પાકી કરી આવ. પછી મને સલાહ આપવા બપોરે પોતાના મુખ્ય મુનીમ દેવકરણ કંપાણીને બોલા
( ૯ કલ્યાણ વર્ષ : ૧૧ (૫૯૮) અંક: ૯ - ડિસેમ્બર ૧૯૯૪
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
વીને વર્તમાનની સુરક્ષા-વ્યવસ્થા અંગે પૂછપરછ કરી, તો જાણવા મળ્યું કે, લગભગ સો જેટલા આરબ ચોકીદારો હાજર હતા અને બીજા સોને હાજર કરી શકાય એમ હતા. તેમજ એટલા પ્રમાણમાં શસ્ત્રસરંજામ પણ તૈયાર હતો. એથી દીવાન કદાચ અચાનક હલ્લો લઈ આવે, તોય એને પહોંચી વળાય એમ હતું. વધારામાં દેવકરણ કંપાણીએ એ વાત પણ કરી કે, આજે સવારે જ મને દીવાને બોલાવ્યો હતો, ને કહ્યું હતું કે, રાજ્યની સામે પડવામાં મજા નથી. માટે મારું લાખ રૂપિયાનું કરજ માફ ક૨વા શેઠાણીને સમજાવો, તો આ મામલો અત્યારે જ શાંત થઈ જાય.
આ બધી વાતો સાંભળીને શેઠાણીએ હવે પછીનો વ્યૂહ કઈ રીતે ગોઠવવો, એ મુનીમજીને સમજાવી દીધું હતું અને સૌ સાબદા બની ગયા હતા. દેવકરણ કંપાણી તરફથી પણ સંતોષકારક જવાબ ન મળતા છંછેડાયેલા દીવાને મધરાતના અંધારાનો લાભ લઈને બરાબર બારના ટકોરે શેઠના મહેલ પર હલ્લો લઈ જવાનું નક્કી કર્યું, આ બધી વ્યૂહરચના એણે શેખ બડામિયાંને અંધારામાં રાખીને જ કરી હતી. વ્યૂહ મુજબ હલ્લાની આગેવાની લઈને દીવાને શેઠના મહેલ પર છાપો માર્યો, પણ એ મહેલની આગળ તો આરબોની ટુકડી ખડે પગે તલવારો તાણીને ઊભી હતી. એને જોતા જ દીવાનનું સ્વપ્ન ભાંગીને ચૂરચૂર થઈ ગયું. પણ એમ કંઈ પારોઠના પગલા ભરાય ખરાં ? એણે બંદૂકના ધડાકા કર્યા, તો સામેથી પણ પ્રચંડ ધડાકા થયા.
આ ધડાકાના નાદે આખું માંગળરોળ ઉઠ્યું. શેખ બડામિયાને જ્યારે વાતની કઈક ગંધ આવી, ત્યારે પળનોય વિલંબ કર્યા વિના એઓ શેઠના મહેલ. આગળ આવી ઊભા. હવે દીવાનનું શું ચાલે ?
રાજ્ય તરફથી ચૂકતે કરવાનો નિર્ણય લીધો. પણ આ શેઠ શેઠાણી તો શેઠ શેઠાણી જ હતા ! દીવાનનું પાપ ભરાઈ ગયું હતું અને એ એના પાપે જ પદભ્રષ્ટ થઈ જાગીશેઠશેઠાણી કાં જ બોલવા જેવું નહતું, પણ બીજા રહ્યો હતો, એથી શેખ સાહેબના પ્રથમ નિર્ણય અંગે તો નિર્ણયને સવિનય અમાન્ય કરતા એમણે કહ્યું ઃ શેખસા હેબ ! આપની ઉદારતા બદલ તો આનંદ ! પણ રાજ્યનું ધન આ રીતે લેવા અમારો જીવ ચાલતો નથી. દીવાનનું લેણું અમે માફ કરીએ છીએ.
એક નારીની ખુમારી ને ખાનદાનીની આ વાત જેમ જેમ ફેલાતી ગઈ, એમ એમ સૌ બોલવા લાગ્યા કે, દેવતાએ અવતાર લીધો છે. એના તો દર્શન થાય, માંગરોળના આંગણે શેઠાણીબાના ખોળિયે તો કોઈ તોય
પાવન થઈ જવાય.
બડામિયાંએ શેઠ સમક્ષ ઝૂકી જઈને કહ્યું : મારા રાજ્યમાં આપને આટલું કષ્ટ પડ્યું અને સુરક્ષા માટે આપને આટલી હદે જાનનું જોખમ વેઠવું પડ્યું, એ બદલ હું દિલગીર છું. આ બધા કારસ્તાન દીવાનના છે,
એની મને તો અબઘડી જ ખબર પડી. શેઠાણી બા ક્યાં છે ? મારે એમનીય માફી માંગવી છે.
આવા નારીરત્નને હું મારા રાજ્યનું ગૌરવ સમજુ છું. મારી બેદ૨કા૨ીથી આપને જે તકલીફ સહન કરવી પડી, એ બદલ હું ખરા દિલથી માફી ચાહું છું.
જેની ખુમારી જોવાઈ ગઈ હતી, એ શેઠાણીની ખાનદાનીનો અનુભવ થવાનો હજી બાકી હતો. એ અનુભૂતિની ધન્ય પળ પણ આવી લાગી. શેઠાણીએ કહ્યું : આપ તો અમારા માલિક છો. માલિકને તો સર્વસ્વનું સમર્પણ કરવામાંય આનંદ જ હોય ! બાકી માલિકનો ચહેરોમહોરો ધરીને કોઈ ઠંગવા કે લૂંટવા આવે, તો એને કાણી કોડી પણ ન અપાય. અમારા મહેલને આંગણે ‘નવરત્ન અશ્વ' જેટલી શોભા પામે, એથી વધુ શોભા તો એ રાજભવનના આંગણે જ પામે ! માટે આ અશ્વનું સમર્પણ સ્વીકારીને અમને યત્કિંચિત સેવાનો લાભ આપવા હું વિનવું છું.
શેખ સાહેબે ઘણી આનાકાની કરી, પણ શેઠશેઠાણીના ભક્તિભર્યા અત્યાગ્રહ આગળ એમને નમતું જ તોળવું પડ્યું. એ મધરાતે જ નવરત્ન અશ્વ પર બેસાડીને શેખસાહેબને વિદાય કર્યા, ત્યારે જ શેઠશેઠાણીના હૈયાએ હાશ અનુભવી.
જ્યારે ‘અથ’થી ‘ઇતિ' સુધીની વિગત શેખસાહેબના જાણવામાં આવી, ત્યારે એમણે દીવાનને પદભ્રષ્ટ કરવાના નિર્ણય સાથે દીવાનની લેણી રકમ
પુરુષના પહેરવેશમાં આરબસેનાની મોખરે રહેલા શેઠાણી વળતી જ પળે હાજર થયાં. શેખે એમને કહ્યું : આપનું રણચંડી સ્વરૂપ જોઈને હું ધન્ય બન્યો છું. • કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૫૯૯)
કાળના અનેક પડળ આ ઘટના પર છવાઈ ગયા હોવા છતાં માંગરોળના મિનારે અને કાઠિયાવાડના કિનારે આ શેઠશેઠાણીની કીર્તિ-પતાકાઓ આજેય ફરકી જ રહી છે.
અંક : ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ ૦
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
હિંસા ચરો મોતીનો ચારો
સંકલકઃ પૂ.આ. શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ) ૦ આજનું શિક્ષણ હજી કદાચ પથ્થર જેવા શરીરને કે
એની ક્રિયાઓને ઘાટ આપવામાં સફળ થતું હશે, હાથમાં હોય છે. તરંગ ગેસનો ફુગ્ગો છે. એય પણ હીરા જેવા આત્માને એ બેડોળ બનાવી દે છે, આકાશમાં ઉડે છે. પણ એનો દોર માનવના હાથમાં એનું શું? પથ્થરને ઘાટ મળે, એ લાભ મહત્ત્વનો ન હોવાથી એ પટકાઈને વિનાશ પામે છે. જ્યારે ગણાય કે હીરો બેડોળ બને, એ નુક્સાન વધુ શોચ- પતંગ સુરક્ષિત રહી શકે છે. નીય ગણાય?
૦ નાના-નાના કાર્યોમાં બેદરકાર રહેનારો મોટા ૦ જીવનને સંતોષના સૌન્દર્યથી મઢી દેવાની આ પણ કાર્યમાં સફળ ન બની શકે, નાનકડાં કાર્યો દિલ
એક દૃષ્ટિ છે : આપણને જે પસંદ હોય, એ મળી દઈને કરનારો જ કદીક મોટા-કાર્યો કરવામાં સફળ શકતું ન હોય કે એ મળવાની સંભાવનાય ન હોય, બની શકે છે. ત્યારે મનગમતું મેળવવા ધમપછાડા કર્યા કરવા ૦ આજની દુનિયામાં બધે જ દોડધામ જણાય છે. કરતા, જે કઈ મળ્યું હોય, એને મન-ગમતું કરી આવા અવસરે ધીમે ચાલવાની વાત કરીએ, તો કોલેવામાં જ ડહાપણ નથી શું ?
ને ગમે? રોકેટ-યુગમાં ધીમા ચાલવાથી પાછળ પડી ૦ આજના માનવ-મૃગો સુખનું મૃગજળ પામવા જવાની બીક માનવને દોડતો રાખે છે. પણ માનવે પૈસાના પગ ઉછીના લઈને આંધળી-દોટ મૂકી રહ્યા સમજવું જોઈએ કે, ધીમે ચાલવું, એટલે સંભાળીને છે. આ દોટ સમજણ પૂર્વક જેટલી વહેલી બંધ થશે, ચાલવું ! જીવન-પથ સીધો-સપાટ નથી. ખાડા
એટલું જ વધુ સુખ માનવ-મૃગ મેળવી શકશે. ટેકરાં અને વળાંકોથી આ પથ ભરપૂર છે. આવી ૦ સંસારમાં જે માણસ બહુ રાજી રહે, એની કર્મની વિકટ-વાટમાં ધીમે ન ચાલે, તો કેવા અકસ્માતો કોર્ટમાં હરરાજી થયા વિના ન રહે,
સર્જાય? આ માર્ગે તો ધીમે ચાલનારો જ આગળ ૦ બંધન અને સ્વતંત્રતા અરસ-પરસ સંકળાયેલા છે : વધી શકે. દોડનારો તો પટકાઈ પડે અને એના પગ
સ્વતંત્રતા ગમે તેટલી ગમતી હોય અને બંધન ગમે ભાંગી ગયા વિના ન રહે. તેટલું કઠનું હોય, પણ સ્વતંત્રતા મેળવવા, માણવા ૦ જ્ઞાનનું પ્રથમ-કાર્ય તો અભિમાનનો ઘટાડો છે. અને સાચવવા બંધન સ્વીકાર્યા વિના ચાલે એમ જ જ્ઞાન-સાગરની અગાધતાનો સાચો ખ્યાલ આવે, તો ક્યાં છે ? બંધન પણ મુક્તિ માટે જરૂરી છે. જ્ઞાનના બિંદુ પર ગર્વ કોણ કરે? સ્વાતંત્ર્યની રક્ષા કોટ-કિલ્લાના બંધન વિના શક્ય – જ્ઞાન દીવા જેવું છે. આ દીવો પ્રકાશ આપતો રહેશે, નથી. પાણીની સુરક્ષા પાળ વિના અશક્ય છે.
તો એમાં જ્ઞાનનું નવું દિવેલ આવ્યા જ કરશે. ૦ પહેલાં જ્ઞાન મેળવવાનો અધિકાર યોગ્યતા પર
૩ ૦ પંખી માત્રની જેમ જીવમાત્ર મુક્તિને જ ઝંખે, એવો હતો. એથી ભણેલો સમાજ ઓછો હોવા છતાં વધુ
નિયમ ન બાંધી શકાય. પાળેલા-પંખીને પિંજરમાંથી સુરક્ષિત અને સંસ્કારી હતો. આજે જ્ઞાન મેળવવાનો
છૂટું મૂકી દેવામાં આવે, તોય એ આકાશમાં થોડાં અધિકાર પૈસા પર છે, એથી કહેવાતું જ્ઞાન વધવા
ચક્કર લગાવીને પુનઃ પાંજરામાં આવીને બંધનને છતાં સમાજમાં અસુરક્ષા અને અસંસ્કારનો વધારો
સ્વીકારી લે છે. માનવ અને પંખી આમ તો મુક્ત થઈ રહ્યો છે.
રહેવા જ સરાયા છે. પણ એને પિંજરમાં આનંદ ૦ કંજૂસ-માણસ તો લક્ષ્મીનો માત્ર ચોકીદાર જ
આવે, તો સમજી લેવું કે, એ સ્વતંત્રતાનો સ્વાદ ગણાય. લક્ષ્મીના સ્વામી તરીકેનું બિરુદ તો ઉદારના
ભૂલી બેઠા છે. કપાળે જ શોભી શકે, એવું છે.
૦ પ્રારબ્ધ અને પુરુષાર્થ : આ બેમાં આપણે પ્રારબ્ધથી ૦ કલ્પના અને તરંગ જુદી જુદી ચીજ છે. કલ્પના
અજ્ઞાત છીએ, જ્યારે પુરુષાર્થ કરવો એ તો આપણા કાગળના પતંગ જેવી છે. કલ્પનાનો પતંગ
હાથની વાત છે. વળી પુરુષાર્થનો સહારો લેવાથી જ આકાશમાં ઉડતો હોવા છતાં એનો દોર માનવના પ્રારબ્ધથી જ્ઞાત બની શકાય છે.
( કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (500) અંક: ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રભુ! તારા સ્મિતમાં સર્વ સમાયું..
'||||
પૂ. મુનિરાજ શ્રી મોક્ષરતિ વિજયજી મહારાજ
|| |
(૪)
પ્રભુ! તારું સ્મિત છે કામણગારું..... ઓ!જિન!મારા!સ્મિતપર તારા, પાગલ છે જગસારું. પ્રભુ! તારું સ્મિત આપે છે ખુશાલી... નિશદિન તારું સ્મિતે નિરખી હું, સંકટદુઃખ વિસારું.... નિત નિત નિરખું નિત નિત પામું, મનની શાંતિ નિરાળી. સાચું કહું? આ સ્મિત મુજ મનને, સૌથી વધારે પ્યારું.
સ્મિત નિરખતાં મુજ અંતરમાં, પ્રગટે રોજ દીપાલી... આ સ્મિત જોયું લાગે હવે તો, બીજું જોવું અકારું....
જે દિન તારું સ્મિત ના નિરખું, જીવન લાગે ખાલી... મોક્ષ જ છે સુખ-મય એમ સૌને, સમાવે સ્મિત તારું.. પ્રભુ ! તારું સ્મિત છે કામણગારું...
અમૃત સિચે સ્મિત દ્વારા તું, મુજ હૈયે થઈ માળી...
મોક્ષરતિના સ્મિતમાં તારું, સ્મિત લાવે છે લાલી... (૨)
પ્રભુ! તારું સ્મિત આપે છે ખુશાલી... પ્રભુ ! તારા સ્મિતમાં સર્વ સમાયું. સ્મિતમાં ઘૂઘવે સાત સમંદર, સ્મિતમાં ગગન છવાયું... સ્મિતમાં છલકે માનસરોવર, સ્મિતમાં રત્ન છુપાયું...
પ્રભુ! તારા સ્મિતની ઉકેલું ભાષા. . સ્મિતમાં ચમકે સૂરજચંદા, સ્મિતમાં તેજ ફેલાયું.... સ્મિત સમજાવે કે સંસારે, કેવી સુખની આશા !... સ્મિતમાં વરસે પુષ્કરવર્ષા, સ્મિતમાં વિશ્વ રચાયું.... સુખના મૃગજળ પાછળ દોડી, રહેશો કાયમ પ્યાસા... ભક્તલદયમાં તારા સ્મિતથી, મોક્ષનું સુખ છલકાયું... મળશે સુખનો કણ પણ અંતે, મણ મણ દુઃખના તમાશા.. પ્રભુ! તારા સ્મિતમાં સર્વ સમાયું.... સુખ છે ખારું જળ તે પીતાં, વધતી રહેશે પિપાસા...
શાશ્વત સુખ મળશે જો કરશો, મોક્ષતણી અભિલાષા...
પ્રભુ! તારા સ્મિતની ઉકેલું ભાષા... પ્રભુ! તારું સ્મિત છે ફૂલ મજાનું... રંગછટા તો અદ્ભુત જાણે, મેઘધનુષ છે નાનું....
વગર બુદ્ધિએ જોરથી, થતું હોય જે કાજ રાતદિવસ બસ ખીલતું રહે છે, ચન્દ્ર ઊગે કે ભાનુ.... વાઘ વરૂ ને વાંદરો, કરત જગતમાં રાજ મનભમરો મિત પાસે વસવા, શોધે છે બસ બહાનું... અર્પણ છે આ સ્મિત-શોભા પર, સુખ સારી દુનિયાનું..
જ્યાં જેનો જથ્થો વસે, તે સ્થળ તે બળવાન મોક્ષરતિને જો ન નચાવે, તો એ તુજ સ્મિત શાનું?....
બજારમાં બળ શાહનું, રાજનું બળ રાન. પ્રભુ! તારું સ્મિત ફૂલ મજાનું...
દુર્જનને ગુણ દીજીએ, કહે આપ અવકાર પ્રથમ હણે દેનારને, મર્કટ કર તલવાર.
( ૯ કલ્યાણ વર્ષ: ૫૧ (૦૧) અંક: ૯-ડિસેમ્બરઃ ૧૯૯૪
)
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિ વિદ્વતાભર્યો વિનોદ
મરવા પડેલા પૈસાદાર બાપના કંજૂસ દીકરાઓ ભારે કંજુસ. નાનો ભણવા માટે અમેરિકા ગયો. ત્રણ ચર્ચા કરી રહ્યા હતા કે, સ્મશાનયાત્રા ઓછા ખર્ચે કેમ વર્ષ બાદ અભ્યાસ પૂરો કરી એ પાછો આવ્યો. ત્યારે કાઢવી. એકે કહ્યું : એબ્યુલન્સ મંગાવીએ !
એરોડ્રામ પર ત્રણે ભાઈઓ એને લેવા આવ્યા હતા. બીજાએ કહ્યું: “ખટારો ચાલશે...!” પણ ત્રણે ભાઈઓને એ ઓળખી શક્યો નહિ. ત્રણેની ત્રીજાએ કહ્યું: “નનામી શું ખોટી છે?' દાઢી પુષ્કળ વધેલી હતી.
મરણ પથારીએ પડેલા બાપથી રહેવાયું નહિ. તે ; નાનાએ પૂછ્યું: “ભાઈઓ ! આ દાઢી શા માટે બોલ્યા : “મારા કપડાં અને જોડા આપોને, હું ચાલીને વધારી છે?' સ્મશાને પહોંચી જઈશ !'
સૌથી મોટાએ જવાબ આપ્યો : વાહ ! આપણો ૦૦૦
સંયુક્ત અસ્ત્રો તો તું અમેરિકા લઈ ગયો હતો અને વળી એક મુસાફરનો અંગૂઠો ડબ્બાના બારણામાં પાછો પૂછે છે કે, દાઢી કેમ વધારી છે?' આવી જવાથી તે બૂમો પાડતો હતો. તે સાંભળી પાસેના કમ્પાર્ટમેન્ટમાં બિરાજોલા એક પારસી બોલી ઉઠ્યા : શેઠ: “અલ્યા ! કૂતરો તો મારો કર્યો, તેમાં તું “અરે દિવાના ! આટલી રાડો શાને પાડેચ ! ગયા આટલી બધી હાયવોય શા માટે કરે છે?” ઈતવારે એક જણનું માથું ગાડી નીચે છૂદાઈ ગિયું તો બી નોકર: કૂતરાને કોણ રડે છે શેઠ ! હવે એઠાં તે ચૂં કે ચા ન કરતાં મૂંગો મરીયો.
ઠામ કોણ સાફ કરી આપશે, તેને માટે હું તો રડ છું!' - ૦૦૦
૦૦૦ રેલ્વે મુસાફરીમાં એક કંજુસ માણસ દરેક સ્ટેશને એક મહાન નેતાની સફળતાના કેટલાક કિસ્સા ઉતરી જતો, દોડીને એ પછીના સ્ટેશનની ટિકિટ ખરીદી સાંભળ્યા પછી આખરે એક પત્રકારે તેમને પ્રશ્ન કર્યો? આવતો અને પછી ડબ્બામાં ચડી જતો. એક મુસાફરે “તમારી સફળતાનું રહસ્ય શું છે?'' ઉત્સુકતાથી એમ કરવાનું કારણ પૂછ્યું. એણે જવાબ “સાચા નિર્ણય પર કામ કરવું ?” નેતાએ આપ્યો: “ભાઈ ! ડોક્ટરનું કહેવું છે કે મને હૃદયરોગ છે ઉત્તર આપ્યો. અને કોઈપણ ઘડીએ મારું મૃત્યુ થઈ જવાનો સંભવ છે, પણ તમે સાચા નિર્ણય કરો છો કેવી રીતે?” એટલે જ્યાં સુધી મારે જવાનું છે, ત્યાં સુધીની સળંગ પત્રકારે પૂછ્યું. ટિકિટ ખરીદું અને અધવચ્ચે જ મારું મરણ નીપજે, તો “અનુભવને આધારે.” બાકીની મુસાફરીના મારા પૈસા જાયને !'
“તમને અનુભવ ક્યારે મળે છે?” ૦૦૦
“ખોટા નિર્ણય પ્રમાણે કામ કરવાથી બે ચોરો કાપડના એક સ્ટોર્સમાં ચોરી કરવા મહાનુભાવે ખુલાસો કર્યો. ગયા. સાડી ઉપર લગાડેલ ભાવની ચિઠ્ઠી જોઈ એક ચોર
૦૦૦. બોલી ઊઠ્યો. “આ માળા લૂંટવા જ બેઠા છે ને!'
એક વકીલ એક લૂલા કેસમાં બચાવનું ભાષણ - ૦૦૦
કર્યો જતો હતો. ત્યારે જજે કહ્યું, ‘મિસ્ટર, બે કાળી ચાર અમીર ભાઈઓ હતા, પણ એમાંના ત્રણ વસ્તુથી એક ઘોળી વસ્તુ પેદા થાય એમ સિદ્ધ કરો, તો હું
,
( કલ્યાણ વર્ષ: ૫૧ (૦૨) અંક: ૯-ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
તમને આગળ દલીલ કરવા દઈશ.'
વકીલે કહ્યું, ‘નામદાર, હું તેમ કરીશ. કાળો મરઘો અને કાળી મરઘી એક સફેદ ઇંડુ પેદા કરી શકે એમ હું જાણું છું.’
આ બુદ્ધિગમ્ય જવાબ પછી તેને આગળ ભાષણ કરવાની રજા મળી.
૦૦૦
પપ્પા : બેટા, તારા ત્રાસથી મારા વાળ ધોળા થતા જાય છે.
૦૦૦
એક સભામાં અધ્યક્ષે મુખ્ય મહેમાનનો પરિચય આપતાં કહ્યું : થાણા બે વસ્તુ માટે પ્રખ્યાત ! એક તો મનીષ : પપ્પા, ત્યારે હવે મને ખબર પડી કે ગાંડાઓની હોસ્પિટલ માટે અને એક આ ચિત્રકાર દાદાજીના વાળ કેમ ધોળા છે. માટે. ગાંડાઓની હોસ્પિટલ તો હું અહીં લાવી નથી શકતો, પણ...' શ્રોતાઓમાંથી કોઈએ મોટેથી કહ્યું : ‘પણ તમે તો ત્યાં જઈ શકોને ?'
૦૦૦
અધ્યક્ષે કહ્યું : ‘તમે જો મારી સાથે હો, મારે ત્યાં જ જવું પડે.’
એક બિહારી ભૈયો આંબાના બગીચાનું રખોપું કરતો હતો. ખરા બપોરે કોઈ કેરી તોડતું હોય એવો તેને અણસાર આવ્યો. જઈને જોયું તો એક છોકરો કેરી તોડતો હતો. ભૈયાએ કહ્યું, ‘‘એલા એય ! હેઠો ઉતર હેઠો. ઉગીને સમો નથી થયો ત્યાં કેરીઓ તોડવા લાગ્યો છે ? જોજે તારા બાપને ન કહી દઉં તો ?’'
જો સામેના ઝાડ પર કેરીઓ તોડે છે.’’
૦૦૦
ત્રણ મૂર્ખાઓ વાતે વળગ્યા.
પહેલો : આકાશમાં ખૂબ ચળકે છે તે સૂરજ
કહેવાય.
છોકરાએ કહ્યું, ‘‘મારા બાપને કહેવું હોય, તો તે ‘હું ક્યાં છું?'
બીજો : તું મૂર્ખ છે. ખૂબ ચળકે છે તે ચાંદો છે. (ત્રીજાને તારો શું મત છે ?)
ત્રીજો : તમે બન્ને મૂર્ખ છો. મત આપતા પહેલા ફાનસ કરીને જોવું જોઈએ કે ચાંદો ઊગેલો છે કે સૂરજ.
પ્રધાન પત્ની : મેં તમને કેટલી વાર કહ્યું કે, મારા ભાઈનાં લગ્ન હોવાથી મને પૂના મોકલવાની વ્યવસ્થા કરો.
૦૦૦
શિક્ષકે કનુને પૂછ્યું : ‘“નીલ આર્મસ્ટ્રોંગે ચંદ્ર પર પહેલો પગ મૂકીને પછી શું કર્યું ?
તો કનુએ કહ્યું : ‘‘પછી તેણે બીજો પગ મૂક્યો.''
પ્રધાનશ્રી : એ પ્રશ્ન મારી વિચારણા હેઠળ જ છે. હું તને ખાતરી આપું છું કે એ બાબતમાં હું મારાથી બનતું બધું જ કરી છૂટીશ.
૦૦૦
એક સરદારજીનો ડાબો હાથ કપાઈ ગયો એટલે તેમના મિત્રે આવીને કહ્યું. ‘“સારું થયું તમારો જમણો હાથ ન કપાઈ ગયો.'' એટલે સરદારજીએ કહ્યું ‘‘મારો જમણો હાથ મશીનમાં ગયો હતો, પણ મેં ઝડપથી જમણો હાથ કાઢી ડાબો હાથ નાખ્યો.''
૦૦૦
બેદરકારીથી મોટર હાંકતા અકસ્માત થયો. ડ્રાયવરને ખૂબ વાગ્યું. ડ્રાયવરને ભાન આવતાં બોલ્યો :
જવાબ : રૂમ નંબર ૨૨ માં
ડ્રાઇવર : ‘જેલના કે હોસ્પિટલના ?’
૦૦૦
એક દિવસ પત્નીને ભાન થયું કે, પોતે જ્યારે ગાતી હોય છે, ત્યારે એનો પતિ બહાર ઓટલા ઉપર જઈને બેસી જતો હોય છે. એટલે આ ભાન થતાં જ એણે પૂછ્યું : મેં હંમેશાં જોયું છે કે, જ્યારે હું ગાવા માંડું છું કે, તમે બહાર ઓટલે જઈને બેસી જાવ છો ; એનું કારણ શું છે ?
પતિએ જવાંબ આપ્યો : ‘‘કારણ તો શું હોય, પણ આપણા મૂર્ખા પાડોશીઓ એવું ન સમજી બેસે કે, હું તને મારી રહ્યો છું, અને તું રાડારાડ કરી રહી છે. માટે હું બહાર બેસું છું.
૦૦૦
.
કલ્યાણના ગ્રાહક બનો અન્યને બનવાની પ્રેરણા કરો.
• કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૬૦૩) અંક : ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ -
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂજ્યતમ મહામહોપાધ્યાય શ્રીમદ્ યશોવિજયજી મહારાજા કૃત
(સમુદ્રવહાણસંવાદ) પૂ. મુનિરાજપ્રશમરતિ વિજયજી મહારાજ “મહાયાત્રી'
૫. સાયર ઉવાચ:
વિદ્વતાને નવીનું ગરિમા બક્ષે છે. આ ગરિમા સહન ન મોટાઈ રે માહરી સારે જગત પ્રસિદ્ધ થાય તે વાત જુદી છે. - આ સૂરથી સાગર કહે છે કે
મોંઘી વસ્તુને પ્રેમથી નકારીએ તો વિવેક “ઘટતો રે ગર્વ કરું છું પામું છું ચિત્તિ પ્રમોદ.” જળવાય છે. મોંઘી વસ્તુ ભેટરૂપે આપનાર, તે વસ્તુને સાગર કહે છે: ગર્વ કરું છું તેવું તને લાગે છે કેમ લેવાની તૈયારી ન બતાવનાર વ્યક્તિની નિસ્પૃહતા દ્વારા કે તને મારો મોભો ઈર્ષ્યા કરાવે છે. ઈષ્યાર્ની નજરે અંજાય છે. ખોટું લાગવાનો પ્રશ્ન રહેતો નથી. ગુણો પણ દોષરૂપે દેખાવા માંડે છે. મારો ગર્વ તે માત્ર વ્યવહારમાં આવી રીતે ના પાડવાની આવડત ધરાવનાર ગર્વ છે. ગર્વ તે કાંઈ અપલક્ષણ ન ગણાય. અપલક્ષણની વધુ વગદાર બને છે. કીમતી વસ્તુને વિનયથી નકારી ઉપસ્થિતિમાં તો મનને ખુંચે. આઘાત લાગે. હું મનને શકાય, કીમતી વાતને નકારાય નહીં. કીમતી વાતોને ખૂંચે એવું કશું કરતો નથી. ઉપરથી હું તો મનને આનન્દ એટલે કે કીમતી વાતો સમજાવતા શબ્દોને સાદર પરત મળે તેવા મધુર ગર્જરવ કરું છું. મારા નીરના સુંદર
રંપરા છે નહીં. હિતોપદેશને ઉવેખી શકાતો સાદને સાંભળીને તને સંગીત નથી મળતું અને માત્ર નથી. તે વાતો માનવી ન હોય તો વાતોમાં નબળાઈની ઘોંઘાટનો અનુભવ મળે છે તે મારી ભૂલ નથી, તારી હાજરી ઉપસાવવી પડે છે. છીંડું શોધતાં પોળ લાધે છે તે ભૂલ છે. મારાં આ ગર્જરવની મોહકતા તો મને તો ક્યારેક જ, બાકી મોટે ભાગે તો એકાદ મજબૂત છીંડું સંગીતવિશારદો માટે પૂજ્ય બનાવે છે. મારા આ મળી જ જાય છે.
• મોભાને અનુરૂપ વર્તન હું કેમ ન રાખું? - સાગર વહાણને મફતનો ઉપદેશ ન આપવાની | વહાણની હિતશિક્ષાને ઈષ્યમૂલક ગણાવીને સલાહ આપે છે તો વહાણ ઉપદેશને મફતનો નહીં, સાગર કહે છે કે મારી પાસે ગર્વ કરવાનાં પૂરતાં કારણો પરંતુ કીમતી ગણાવે છે. કીમતી વાતને નકારાય નહીં. છે. હું ગર્વ કરું છું તો મને ગર્વ કરવાનો અધિકાર પણ સાગરને છટકવું છે. હિતશીખ સ્વીકારીને પોતાની છે. અધિકારને અનુરૂપ કામ કરનારને ઉપદેશ નિર્બળતાને પણ સ્વીકારવી પડે. તેવી પરિસ્થિતિ તેને આપવાની બુદ્ધિ તને સૂઝી છે તે કરુણતા છે. ગર્વ નામંજૂર છે. વહાણે ગર્વ ન કરવાનો ઉપદેશ આપ્યો છે કરનારને સતત ગર્વને અખંડ રાખવાની ચિન્તા કરવી તે સારો છે કે સાચો છે કે ઉપયોગી છે કે અર્થહીન છે તે પડે છે, ગમે તે પળે, ગમે તે રીતે ગમે તે પાત્ર દ્વારા મુદે સાગરે બોલવાનું રહે છે.
ગર્વનું ખંડન સંભવિત છે, તેથી ચિન્તાથી આકુળવ્યાકુળ ધનવાન કે વિદ્યાવાન વ્યક્તિ ગંભીરતા થઈ જવાય છે. ડગલે ને પગલે આવું ખંડન ટપકી જાળવીને વાતો કરે ત્યારે શોભે છે. ગંભીરતાને નાપસંદ પડવાની બીક આડી આવે છે. એ કારણે સ્વસ્થતા ટકતી કરનારા ગંભીરતાને જ ગર્વ ગણાવી દે છે કેમ કે તેમને નથી. સતત તાણ રહે છે. તું મારી હાલત જો, હું ગર્વ ગંભીરતા કહે છે તેથી વધુ ધનવત્તા કે વિદ્વત્તા ખટકે છે. કરું છું પણ મારો ગર્વ માત્ર ગર્વ જ છે. એ અભિમાન ગંભીરતાને ગર્વ ગણાવી દેવાથી વ્યક્તિ ધનવાન કે નથી. ગર્વ જો અભિમાન બની જાય તો અખંડવાળી વિદ્વાન મટી જાય નહીં. ગંભીરતા તો ધનવત્તાને અને ચિન્તા નડી શકે. મારે તો ઓજ છે. કોઈ કરતાં કોઈ
( • કલ્યાણ વર્ષ: ૫૧ (૦૪) અંક: ૯ - ડિસેમ્બરઃ ૧૯૯૪ • )
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિન્તા નથી. મારું મન તો પ્રસન્નતાથી છલોછલ છે. મને મારા માનની આરતી ઉતરે કે ન ઉતરે તેની કાંઈ જ પડી ની. મારી મહત્તા વાસ્તવિક છે અને સ્પષ્ટ રીતે સુદૃઢ છે. એને ઊની આંચ પણ આવે એમ નથી. પછી મારે ચિન્તા શા માટે કરવી પડે. તું ભલે ગર્વને બટકણો કાચ કહે પણ મારો ગર્વ પારદર્શક હોવાં છતાં કાચને બદલે સ્ફટિકનો બનેલો છે. એની નિર્મળતાની તોલે કોઈ ન આવે. હું ફૂલણજી દેડકાની પેઠે ગજા બહારનું પેટ ફૂલવતો હોઉં તો તારી વાત બરાબર ગણાય કે, ભાઈ અવસરે માર ખાઈ જવાશે. મારું પેટ તો માફકસર છે અને ચરબી વિનાનું છે. મને અજીર્ણ થશે તે દિવસે તો આકાશ અને પાતાળ એક થઈ ગયા હશે. મને મહાન તરીકે ઓળખાવાનું મન થયું નથી. ઊલટાનું મારી જાણ બહાર હું મહાન બની ગયો છું. મેં દુનિયાની દીવાલે કાન ધર્યા ત્યારે મારી જ મહત્તા ગવાતી સાંભળવા મળી. ‘મોટાઈ રે માહરી, સારે જગત પ્રસિદ્ધ.' કેવી રીતે-એમ પૂછવાની જરૂર નથી. ‘સિદ્ધ અમર વિદ્યાધરી, મુજ ગુણ ગાઈ સમૃદ્ધિ.' મારા ગુણ સંભળાવવા માટે સિદ્ધજનો એટલે કે અજાયબ એવી મંત્ર-તંત્ર-યંત્રની ત્રિપુટીને સિદ્ધ કરનારા, અમર એટલે કે યુગોના યુગો સુધી જીવનારા દેવો, વિદ્યાધર એટલે કે હજારો લબ્ધિઓના ધા૨ક મહાત્માઓ થાક્યા વિના મહેનત કરે છે. મહેનત કરવી પડે એટલી હદે ગુણોની બેહદ કક્ષા મેં સાધી છે. એને આંબતા તો થાકી જવાય. પણ આવા થાકને માણવામાં એ લોકો મશગૂલ છે. એ લોકોને મારી સમૃદ્ધિ ગમી છે અને સમૃદ્ધિ દ્વારા સર્જાતું મારું મહત્ત્વ પણ ગમ્યું છે. આથી જ હું પોતે પણ એમને પસંદ પડ્યો છું. વિરાટતા મારા ખોળે રમે છે. નિઃસીમનો પ્રસાર માત્ર મારો છે. જલની દુનિયા એજ મારી અન્તિમતા નથી. ‘વહાણ, તું જો. મારી દુનિયા જલ સિવાય પણ વિસ્તરી છે. મારા સદાના સંગાથી અંતર્લીપ સંખ્યામાં અખૂટ તો છે જ, તદુપરાન્ત એમનો વૈભવ અમૂલખ છે. એ દ્વીપો સોનાના અને ચાંદીના બનેલા છે. જાણે કે સોનાએ અને ચાંદીએ એ દ્વીપોમાં પોતાના રહેઠાણ ખડા કર્યાં છે. મહેલોમાં રાતની
શરૂઆત થાય ત્યારે દીપમાળની રોશની પ્રકટાવાય છે. રાતનું સૌન્દર્ય આ દીપમાળ દ્વારા જમાવટ કરે છે. મારામાં વસેલાં સોનાનાં અને ચાંદીના મહેલોમાં પણ ઔષધિઓ દીપ બનીને રેલાય છે અને જમાવટ કરે છે. મારા ખોળે વિકસેલાં આ વિશ્વને જોનારા નરનારીઓને સર્વોત્તમ પ્રકારની વિવિધ સુન્દરતા જોવા મળે છે. એ જોતાં જોતાં એમને એટલું કૌતુક થાય છે કે, વાત જ પૂછ મા. એ લોકોં આ વિશ્વ જોઈને સમગ્ર દુનિયાને જોઈ લીધાનો આનન્દ અનુભવે છે દુનિયાની દેખવા પાત્ર તમામ સુન્દરતા અહીં છે એથી અહીં આવીને નજરને ઠારનાર માટે આખી દુનિયાની લાંબી ખેપ જરૂરી રહેતી નથી. આ મારા દ્વીપોમાં તાજી એવી વનરાજીનો પણ પાર નથી. વહાણ, તને તો ખબર પણ નહીં હોય, એટલાં નામો મારી આ દુનિયાની વનસ્પતિને મળેલા છે. દરેક નામને સોહાવનાર વનસ્પતિનો લીલોછમ પ્રદેશ શ્વાસમાં ભરાતી ફોરમભરી સુવાસ રેલાવે છે. એમનાં નામો સાંભળ, એ નામમાં જ કેવી સુગંધ છે તેનો તને ખ્યાલ આવશે. કોમલ દલ ધરાવતા જાતિલ, રસાળ અને લલિત, લવંગ, શ્રીફળ અને એલચી અને સોપારી અને સાથોસાથ નાગ ને પુંનાગ, નામ તો ઘણા બંધાં છે પણ તે સાંભળવાની ધીરજ તારામાં નથી તેથી ટૂંકમાં કહું કે ‘જોવા જેહવા જોઈએ તેહવા મુજ મધ્યભાગ, આ તો મેવાની વાત થઈ. ફૂલોની સૃષ્ટિ તો અદ્ભુત છે. અહીં હાજર છે ચંપક, કેતકી અને માલતી, જે સતત પરિમલનો ધોધ વરસાવે છે. અહીં હાજર બકુલ અને મુકુલના સઘન વૃો. અને ? અને ભમરાઓના ગુંજારવથી વાચાળ બનેલા મચકુંદ. આટલું ઓછું છે. હજી તો સાંકળિયું બહુ લાંબુ છે. દમોં અને મરૂઓ અને મોગરો અને લાલવાઁ અરવિંદ.. વહાણ, તારા માટે આ નામ નવા છે અને આ નામ ધરાવતાં ફળ અને ફૂલો જોવાના તારે બાકી છે. મારા આધારે જીવન ધરી રહેલા ઉપવનોમાં કંદની જાતિ ઘણી બધી છે. આ બધું અમથું પડ્યું રહેતું નથી. એ તો ‘દિએ જનને આનંદ.' વળી, મારા શરણે રહીને સુખી રહેનારી આ વિદ્યુમની વેલ જોવા જેવી છે. એણે સાધેલો
• કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૬૦૫) અંક : ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪૭
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
લાલ વર્ણ સંમોહનની વેલ રચે છે. આમ તો એ ઉપાધ્યાયજી મહારાજ સામે કરેલી ગણાશે. અને પૂ. વિદ્રુમની વેલડી છે પરંતુ એ એવી સુંદર છે કે એ જોનાર ઉપાધ્યાયજી મ.ની સામે ફરિયાદ કરનાર જરૂર પરવશ બનીને, આંખને બીજે વાળી જ ન શકે. આમ માનસિક રીતે નબળો ગણાય છે. સાચવજો ક્યાંક આવું આ વેલડી કોઈ મંત્રસાધના વિના સંમોહિત કરવાની ન થઈ જાય.) શક્તિ ધરાવે છે. મુનિ ભગવંતો આ વિદ્રુમની બનાવેલી સાગર પોતાની દંતકથા ગાય છે : કિઓરે માળા દ્વારા મંત્રજાપ કરીને મોઘેરા ફળ પામે છે. ત્રિો
બે પામ છે. ત્રિલોકી કંટક રાવણ લંકારાજ, મુજ પસાએ તેણે કંચન
, સંમોહક શક્તિથી સભર એવી માળા હાથમાં લેતાં જ ગઢમઢ મંદિર સાજ.' ત્રણેય લોકને કાંટાની જેમ ખૂંચીને કામ સીધે, તો તેના દ્વારા મંત્રસાધના થાય તો બાકી શું હેરાન કરનારા રાવણે પોતાની સુવર્ણનગરી લંકાની હાક રહે? આ તો અધ્યાત્મનું ક્ષેત્ર થયું. બાકી સંસારના ક્ષેત્રે ફેલાવી હતી કારણ કે એવડી એ લંકા મારા ખોળે આ માળાના મૂળમાં બેસેલાં વિદ્ગમ બહુ આગળ છે.
મહાલતી હતી. એ લંકાની સોનાના ગઢવાળી અને સોવનિતાની લાવણ્યમય મુખમુદ્રામાં અગત્યનું સ્થાન નેરી મહેલોવાળી શોભાનો ઠાઠ મારા બળે અકબંધ લેનાર હોઠની સાથે, આની સરખામણી થાય છે.
રહેતો હતો. હું ન હોત તો એ લંકાની અનુપમ દરેકની ઝંખના જ્યાં કેન્દ્રિત છે ત્યાં વિદ્રુમનું સ્થાન છે. દંતકથાઓ સાંભળવા મળત જ નહીં. લંકાને અકબંધ યોગીની ઝંખના મંત્રમાં કેન્દ્રિત તો વિદ્રુમ તો માળા
પણ મેં જ રાખી છે અને એની મહાન પ્રસિદ્ધિને છેક બનીને હાજર અને કામીની ઝંખના હોઠમાં કેન્દ્રિત તો
આજ લગી મેં જ જીવાડી છે.” વિદ્રુમ ત્યાં ઉપમા બનીને હાજર. આ વિદ્રુમ તો
“વળી હે વહાણ ! તને એ વાર્તા ક્યાંથી ખબર આશ્ચર્યની પરાકાષ્ઠા છે. અને એનો જનમદાતા હું જ
| હોય કે આ જમીનદોસ્ત બનીને પડ્યા રહેતા ઊંચા છું. પરવાળાની માળા ગણતા મુનિવરોને જુઓ કે
પર્વતો એકકાળે આકાશમાં ઊડતા હતા. હા, આ પરવાળા જેવા હોઠનું વર્ણન કરતાં કવિને જુઓ, મારા " આ વંશજની બોલબાલા તરત વર્તાશે. આ તો મારા
પુરાણોએ કહેલી કથા છે. પર્વતોને પાંખો હતી અને આશરે ઉછરતી કુદરતી સંપત્તિની વાતો થઈ. દુનિયામાં
| વિકરાળ દેહયષ્ટિઓ તો હતી જ. તેઓ મન ફાવે ત્યારે મહત્ત્વની ગણાતી ઘણી ઘટનાઓમાં મારું નામ જોડાયેલ આભને ઢાંકી દેતી ઊડાઊડ મચાવતા. એમનું આ છે. મારા વિનાની એ ઘટનાઓ ચિરંજીવ ન જ બની
તોફાન એકવાર ઇન્દ્રને નડ્યું. એ ગુસ્સે થયો. એણે નક્કી કર્યું કે આ પહાડોની પાંખ કાપવી જ જોઈએ. એ
મને પાંખનો દુરૂપયોગ કરતા સિવાય કાંઈ આવડતું (એક સૂચના : સમુદ્ર અને વહાણ બન્ને જણા નથી. એ તરત જ પોતાનું હોનહાર વજ લઈને પર્વતો વાત કરે છે તે નરદમ કલ્પના છે. કલ્પના દ્વારા બોધ પર તટી પડ્યો. પર્વતોની પાંખો જોતજોતામાં કપાવા આપવાનું ઉપાધ્યાયજી મ.ને અભિપ્રેત છે. આ રીતે
લાગી. આ જોઈને મેનાક નામનો ટચુકડો પહાડ સીધો બોધ આપવા માટે પૂ. ઉપાધ્યાયજી મ. બન્ને પાત્રોનાં મારી તરફ ધસી આવ્યો અને મારા અગાધ વારિમાં મુખે પુરાણની વાર્તાઓ રજૂ કરે છે. જેમ સમુદ્ર વહાણની જોતજોતામાં ગરક થઈ ગયો. મારો પ્રભાવ એવો હતો કે વાતચીત કાલ્પનિક છે, તેમ પુરાણકથા પણ કાલ્પનિક જ મેનાકની પાંખો ન કપાઈ. એ બચી ગયો. મારો ઉપકાર છે. એમાં કશી સચ્ચાઈ નથી. કલ્પના દ્વારા મળતો બોધ ઓછો છે ?' ઉપકારક નીવડી શકે છે, તેટલા પૂરતું જ કથાઓનું મહત્વ છે. મતલબ કે કથાઓ ગૌણ છે. બોધ મુખ્ય છે. અને, આટલેથી જ મારી વાત પૂરી નથી થતી. જૈનેતર પુરાણોની વાતો કેમ આવે છે? તેવી ફરિયાદ મારા પેટાળમાં તું ડોકિયું કરીશ, તો તને લક્ષ્મીનારાયણ કરતાં પહેલાં યાદ કરી લેવું પડશે કે, આ ફરિયાદ પૂ. દેખા દેશે. તને ખબર છે, આ દેવતાની માયાવૃષ્ટિ એ જ
• કલ્યાણ વર્ષ ૫૧ (૦૬) અંક: ૯- ડિસેમ્બર ૧૯૯૪. )
શકત.'
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ જગત છે ! એ પીળા વસ્ત્રો ધારણ કરે છે અને મારા પેટાળમાં નાગરાજની શય્યા રચીને લક્ષ્મીદેવી સહિત આરામ કરે છે. દુનિયાના પાલનહારને મારો ખોળો આરામ આપે છે. ‘હોડ કરે કુણ માહરી ? હું તિહુઅણુ સિરતાજ' મારી તોલે આવવાની કોનામાં તાકાત છે ? હું તો ત્રણેય ભુવનને શિરે આભૂષણ બનીને બેઠો છું.
મારી મહત્તા સમજવાની હેસિયત મહાન બનીને જ કેળવાય. ખાલી ખોટા ઉપદેશ આપવાની વૃત્તિતળે તું સાચી મહત્તાને ઓળખી શકતો નથી. તું કહે છે કે માનનો ભંગ થઈ જશે. પણ જરા, એ કહે તો ખરો કે, માનનો ભંગ ક૨વા માટે ક્ટલી શક્તિ જોઈએ ? મારું અનંત સામ્રાજ્ય સદાકાળ માટે અખંડ રહેવાનું છે. તારા જેવાની ચેતવણી ઇર્ષ્યાભાવમાંથી નીપજે છે. તને ઈર્ષ્યા થાય છે એ જ તો બતાવે છે કે મારું મહાનપદ કેવું છે. હું આટલો મહાન છું તો પણ મારું વજન જરાય નથી. એક હવાની લહેરખી પણ મને રમાડી શકે છે. જ્યારે તું કેવો છે તેની તને જ પૂરી ખબર નથી.’
સાગર કહે છે : ‘વાહણ પાહણ પણિ મુજથી ભારે તૂ કહેવાય.' તારા તોસ્તાની વજનની વાત જ થાય એમ નથી. તું તો સાવ પરિયું છે. અને ખૂબી તો એ છે કે આટલાં જડ વજનની હાજરીમાં પણ તું ‘હલુઓ પવન ઝકોલે ડોલે ગડથલાં ખાય.' પવનના એક ધક્કે આમતેમ ફંગોળાતું રહે છે અને ઊંચુનીચું થયા કરે છે. તારું બાહરી વજન પણ તને વજનદાર બનાવી ન શક્યું. જ્યારે તું જ વજનવિનાનું હોય તો તારી વાત તો ક્યાંથી વજનવાળી હોય ? તારા બોલ સાવ હલુઆ છે. હલુઆ એટલે હલકા. એનું કારણ એ પણ છે કે મૂળે તારું પેટ પણ એવું જ છે. ‘હલુઓ છે તુજ પેટ.’ તારી પાસે ભારપૂર્વક રજૂ કરી શકાય તેવી કોઈ જ વાત છે નહીં. તું સાવ એવો છે. તને હું કોણ છું, મારી મોટપ શી છે તેની ગમ પડતી નથી અને તોય તું તારી બુદ્ધિની જડ તાણતો જ જાય છે. તારે જો મોટા લોકોની ભૂલો કાઢવી હોય તો, પહેલાં મોટાના ગુણ જોતા શીખવું પડશે. એ માટે તારું વામન માનસ કામ લાગે નહીં. મોટાના ગુણ જાણવા માટે પણ મોટાઈ હોવી જોઈએ આપણામાં,
આપણને મોટાની વાતોમાં ડૂબે તેવી ચાંચ મળી નથી તેથી આપણે મોટાને નગણ્ય માનીને તેમની શ્રેષ્ઠતાને પડકાર્યા કરીએ, તેમના ગુણોને ખોટા પાડતા રહીએ તે આપણી માનસિક નીચાઈ છે. ભણેલા માણસોનું ભણતર સમજી શકવા માટે ભણવાની મહેનત કરવા
સુધી લંબાવું પડે. ભણવાની મહેનત કર્યા વિના જ ભણતરની ટીખળ કરનાર આપોઆપ મૂરખ કરે. વાંઝણી બાઈ જો પુત્રના પ્રસવની વાતોની ઠેકડી ઉડાવે તો કિંમત કોની થાય છે ? માટે હે વહાણ, તું પહેલાં કક્ષા કેળવ પછી વાત કર !'
સદાબહાર કડીઓ :
ગિરૂયાના ગુણ જાણે જે હુઈ ગિરૂઆ લોક હલુઆને મનિ તેહના ગુણ સવિ લાગે ફોક, વાંઝિ ન જાણે વેદના જે હુઈ પ્રસવતાં પુત્ર મૂઢ ન જાણે પરિશ્રમ જે હુઈ ભણતાં સૂત્ર ૨.૧૦ -અપૂર્ણ
ગણે નહિ ગંભીરજન, દુર્જનના અવાજ શ્વાસ ભસે સો સામટા, ગણે નહિ ગજરાજ.
૭
અશક્ત પણ શક્તિ ધરે, કરે સંપ-સંબંધ જાય કાશીએ આંધળો, ધરી લૂલાને સ્કંધ.
૭
સત્યવાદી સાચું વદે, હૃદયે ન ધરીએ દોષ નાક વિના નકટા દીસે, એમાં દર્પણનો શો દોષ ?
૭
સાત વેંતના સર્વજન, કિંમત અક્કલ તુલ્ય, સરખા કાગળ હૂંડીના, આંક પ્રમાણે મૂલ્ય.
૦
દુર્જનને ગુણ દીજીએ, ઉલટો દુશ્મન થાય, વાથ પૂરેલો પાંજરે, કાઢનારને ખાય.
૭
પાંપ છૂટાયા નવિ છુપે, છુપે ન મોટે ભાગ દાબીદુબી ના રહે, રૂએ લપેટી આગ..
- કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૬૦૭) અંક : ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ -
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
ન્યાયમંદિરના વિનોદી પ્રસંગો
કેટલીક વખત કાયદાની ક્ષતિઓનો લાભ લઈને ગુનેગારો છટકી જાય છે, ત્યારે કેટલીક વખત પક્ષકારો પોતાના હક્કો સાબિત કરવા જતાં વિલંબ, ખર્ચ ને નિષ્ફળતા પણ અનુભવે છે. લોકોની આ માન્યતાને વ્યક્ત કરતા ઘણા ‘ટુચકાઓ' અદાલતના ક્ષેત્રે પ્રસિદ્ધ છે. ખાસ કરીને આ પ્રકારના ટુચકાઓનો ભોગ ધારાશાસ્ત્રીઓ વધુ બને છે. એવા થોડા ટુચકાઓ જોઈએ ઃ
અનેક ખૂની અને ડાકુઓને છોડાવી લાવનાર એક બાહોશ ધારાશાસ્ત્રીની કબર પ્રત્યે આંગળી ચીંધીને, કબરોનું નિરીક્ષણ કરી રહેલા એક પ્રવાસી સમક્ષ ભોમિયાએ આ શબ્દો ઉચ્ચાર્યા હતા :
‘અહીં એક એવા મહાન ધારાશાસ્ત્રી ચિરનિદ્રામાં પોઢયા છે કે, જેણે પોતાના જીવનકાળ દરમિયાન ખૂન કરવાનું ખૂનીઓ માટે સરળ બનાવ્યું ને તેની તંદુરસ્તી સારી છે, એવી કાળજીભરી તપાસ કર્યા પછી ડાકુઓ પોતાની ડાકુગીરીની યોજના કરતા.’
એક બીજો પ્રસંગ આવો છે : ફોજદારી ગુનાઓમાં પ્રવીણ ગણાતો ધારાશાસ્ત્રી રાત્રે ચાલ્યો જતો હતો. બે બદમાશો તેને ઘેરી વળ્યા ને છરી બતાવી, તેના પાકીટની માગણી કરી. ધારાશાસ્ત્રી નાછૂટકે પાકીટ કાઢી આપતો હતો, ત્યાં એક બદમાશે તેને ઓળખ્યો ને પોતાના સાથીને કહ્યું :
‘અલ્યા, આને જવા દે. આવતી કાલે આપણે જે ઘાડ પાડવાના છીએ, તેમાં બચાવ કરવા માટે આપણે તેની જરૂર પડશે.’ ને તેઓએ તેને જવા દીધો.
બને છે. એવા કેટલાક પ્રસંગો અત્રે આપ્યા છે
એક ધારાશાસ્ત્રીની ખૂબ લંબાણ દલીલથી કંટાળીને ન્યાયાધીશ બોલી ઊઠ્યો ઃ
મિ. તમે જે બોલો છો તે આ ડાબા કાનમાંથી પ્રવેશી આ જમણા કાનમાંથી બહાર ચાલ્યું જાય છે.
‘કારણ કે નામદાર,’ વકીલે ઝડપથી ને ગુસ્સાથી કહ્યું : ‘વચમાં તેને અટકાવનાર મગજ હશે નહીં.’
- એક મોટર ખટારાએ એક ગધેડાને દીવાલ સાથે ચગદી મારી નાખ્યો. ગધેડાના માલિકે નુક્સાનીનો દાવો કર્યો, ત્યારે ગધેડાને દોરી જનાર નોકરની જુબાની લેવામાં આવી.
‘હવે અદાલતને કહો કે, આ બનાવ કેમ બન્યો. ખટારો ક્યાં હતો, ગધેડો ક્યાં હતો, દીવાલ ક્યાં હતી ?' ફરિયાદીના વકીલે પૂછ્યું.
ધારો કે સાહેબ, આપ-' (પોતાના વકીલને ઉદ્દેશીને સાક્ષી બોલ્યો) ‘દીવાલ છો.’
‘હાં બરોબર.’ વકીલે કહ્યું, ‘હું દીવાલ છું.’
ને સાહેબ, હું પોતે ખટારો છું.' સાક્ષીએ વાત આગળ ચલાવી.
‘હા, તું ખટારો છે.’ ન્યાયાધીશે કહ્યું,
‘હવે આગળ ચલાવ.'
‘ને આપ સાહેબ !' સાક્ષીએ ન્યાયાધીશ તરફ ફરીને કહ્યું : ‘ગધેડું છો.'
સાક્ષીએ આ બધું એવી નિર્દોષ સ્વાભાવિકતાથી કહ્યું કે અદાલતમાં ભયંકર હાસ્યનું મોજું પથરાઈ ગયું ને ન્યાયાધીશે સાક્ષીને નીચે ઉતારી મૂક્યો.
એક સાક્ષીની ઊલટ તપાસ ચાલી રહી હતી : ‘તમારી ઉંમર કેટલી ?’
‘બોતેર વર્ષ.’
‘વીસ વર્ષ પહેલાં તમારી યાદશક્તિ હતી તેટલી
ઘણાનો કદાચ એવો ખ્યાલ હશે કે, અદાલતનું વાતાવરણ હંમેશાં ગંભીર અને ગ્લાનિમય રહેતું હશે. અલબત્ત સામાન્ય રીતે ત્યાં ગંભીરતા હોય છે. પણ અદાલતમાં ઘણી વખત હાસ્યની છોળો વહે તેવા પ્રસંગો જ આજે પણ છે ?’
- કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૬૦૮) અંક ઃ ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ ૦
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
“મને ખાતરી નથી પણ ઘણા ભાગે છે.”
અમેરિકાના એક રાજ્યનો આ ટુચકો છે. * “તમારી યાદશક્તિની કસોટી મારે કરવી છે.” તમને ખબર છે કે અમારા રાજ્યમાં એવો ધારાશાસ્ત્રીએ દમામથી કહ્યું : “બોલો બાર વર્ષ કાયદો કરવામાં આવ્યો છે કે કોઈ પણ દેવળ કે શાળાના પહેલાંનો કોઈ બનાવ તમને યાદ છે?”
ત્રણ માઈલના વિસ્તારમાં દારૂ વેચી શકાશે નહિ.” “નામદાર !' સાક્ષીએ ન્યાયાધીશને કહ્યું:
બહુ ખોટું થયું.” આવા પ્રશ્નો બરાબર નથી.'
ખોટું થયું? કે સારું ?' તમારે જવાબ આપવો પડશે. ન્યાયાધીશે કહ્યું. ખોટું. કારણ કે એને પરિણામે ત્રણ વર્ષમાં ' “તો સાંભળો ! બાર વર્ષ પહેલાં એક વખત હું તમારા રાજ્યમાં એક પણ દેવળ કે શાળા રહેશે નહિ.” મારી ઓફિસમાં બેઠો હતો, ત્યારે એક માણસ આવ્યો. તેણે કહ્યું કે તેના પુત્રને ધારાશાસ્ત્રીની પરીક્ષા આપવા એક વ્યક્તિની ઘરપકડ કરતા પોલીસ સમક્ષ જવું છે ને નવાં કપડાની જરૂર છે, તો ૨૦૦ રૂપિયા સંત ટોલ્સટૉય ગયા ને પોલીસને પૂછ્યું : ઉછીના આપો. મેં આપ્યા. ને સાહેબ, મને બરાબર તમે વાંચી જાણો છો?' યાદ છે કે એ પૈસા હજુ સુધી મને પાછા મળ્યા નથી.” “હા. સાહેબ.'
એ માણસ કોણ હતો તેનું નામ આપશો ?' ‘તમે બાઈબલ વાંચ્યું છે? વકીલે રોફમાં પૂછ્યું.
“હા. સાહેબ.” સાલી જરા અચકાયો. ન્યાયાધીશ સામે જોયું ને બાઈબલમાં લખ્યું છે કે તારા પાડોશીને તારી તેની આંખની કરડાકી જોઈ જવાબ આપ્યો. પોતાની જેમ ચાહજે. તે ભૂલી ગયા?” “સાહેબ, એ વ્યક્તિ આપના પિતા હતા.”
સિપાઈ ઘડીભર સ્તબ્ધ થઈ ગયો. પછી
* સ્વસ્થતા પ્રાપ્ત કરી સામું પૂછ્યું: વકીલઃ “આ તમારા સાક્ષીઓ છે?”
તમે વાંચી શકો છો?' અસીલ: ‘હા, સાહેબ
“હ.” વકીલ: “તો તમે જીતી જશો.”
તમે પોલીસકાયદો વાંચ્યો છે? અસીલ (આશ્ચર્યથી) : કેમ ?'
વકીલ : “કારણ કે આ સાક્ષીઓએ મને આ તો વાંચી લેજો.” એમ કહી તેણે કેદીને લઈ પહેલાં બે કેસમાં જીતાડ્યો છે.”
ચાલવા માંડ્યું.
જુબાની આપતાં એક સાક્ષીએ ન્યાયાધીશને
કેશવલાલ મ. શાહ ઉદ્દેશી કહ્યું:
સાહેબ, હું આપને એક શબ્દ કહી શકું? બોલ, શું કહેવું છે?'
યોગ્ય રીતે ઉપયોગથી દુર્ગુણ પણ વખણાય સાહેબ, આ બે વકીલોને નીચે બેસાડી દો ને
કરીએ ક્રોધ અસત્ય પર, તો તે ગુણ કહેવાય. તેમને બે મિનિટ મૂંગા રહેવા હુકમ કરો તો એક ક્ષણમાં જ હું ખરી હકીકત કહી શકીશ.”
નરમ-ગરમ મળીને નભે, નભે ન સરખા બેય ન્યાયાધીશ : આ બધા ઝઘડાઓ તમોએ અદાલત
રહે રાખમાં દેવતા, દારૂમાં ન રહેય. બહાર જ પતાવવા જોઈએ. આરોપીઃ અમે એમ જ કરતા હતા, પણ ત્યાં તો
કાચ કટોરા નયન ધન, મોતી ઓર મન પોલીસ વચ્ચે પડી ને અમારે અહીં આવવું પડ્યું.
- ઈતના તૂટા સંધાય ના, લાખો કરો જતન ( કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૦૯) અંક: ૯- ડિસેમ્બર ૧૯૯૪
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભૂકંપમાં મંદિરો અડીખમ કઈ રીતે રહે છે?
હરિપ્રસાદ હરગોવિંદદાસ સોમપુરા
મહારાષ્ટ્રમાં જે ભીષણ ધરતીકંપ થયો, તેમાં પેદા થવા લાગે છે. સ્વાભાવિક રીતે જ આ કંપ કે ધ્રુજારી લાતુર જિલ્લાના બે પ્રસિદ્ધ શિવમંદિરોને જરાય નુકસાન ધરતીની સાથે જેના પગ જોડાયેલા હોય, તેને તરત જ
. થોડાક વર્ષો પહેલાં આન્દ્ર પ્રદેશમાં વિનાશક સ્પર્શને કારણે “ફીલ” થાય છે. પ્રાણીઓ ધરતીના આ વાવાઝોડુ થયેલું, ત્યારે ત્યાંના ઘણા આર.સી. સી. ના કંપનથી જ જાગ્રત થઈ જાય છે. મકાનો પડી ગયેલાં. હજારો લોકોએ પથ્થરના બનેલા
તમે એ પણ જોયું હશે કે ધરતીકંપની સૌથી મંદિરોમાં આશ્રય લીધો હતો, જ્યાં કોઈ જાતની પહેલી ખબર ગ્રાઉન્ડ ફલોરના લોકોને, ચાલી કે જનહાનિ થઈ નહોતી.” ૧૯૬૭માં કોયનાના ઝુંપડપટ્ટીમાં રહેતા લોકોને થાય છે. કારણ સ્પષ્ટ છે, ધરતીકંપ વખતે પણ ઘણી મોટી ખુવારી થઈ હતી. વાઈબ્રેશન કંપ અહીં સૌથી પહેલો અનુભવાય છે. આપણે ત્યાં દર સો વર્ષે દસેક મોટા ધરતીકંપો થયા છે, મલ્ટીસ્ટોરી બિલ્ડીંગો - બહમાળી ઇમારતોમાં પણ આ જેમાં મકાન મિલકતની ઘણી મોટી નુક્સાની થાય છે. ફીલીંગ ઘરતીકંપ થયા પછી જ ઘૂજારીને કારણે પણ પથ્થરના સ્થાપત્યો આબાદ બચી જાય છે. જેમકે અનુભવાય છે. ત્યાં પણ તમારા પગ ફૂલોરિંગ સાથે હોય મંદિરો; મહાલયો, વાવ-કૂવા, કિલ્લા વગેરે. આપણે તો તમને તે જ ક્ષણે ખબર પડે, પણ જો તમે સૂતા હો તો ત્યાં ૧૨૦૦ વર્ષ જૂના મંદિરોમાં પણ હજી સુધી હલન-ચલન - કંપ વખતે જ ખબર પડે. ધરતીકંપને કારણે ક્રેક નથી પડી. પછી ભલે તે સમયની
હવે આપણે એ જોઈએ કે પથ્થરના મકાનો, થપાટોની સામે જીર્ણ થયા હોય કે વિધર્મી આક્રમણો
પછી ભલે તે મંદિર હોય, મસ્જિદ હોય, ચર્ચ હોય કે સામે ખંડિત થયા હોય. ૧૦૦૦ વર્ષ જૂનાં ખંડિત
વાવ-કૂવા, જિલ્લા કે મહાલયો હોય, પણ ધરતીકંપ રૂદ્રમહાલયના પ્રવેશ દ્વાર-ચોકી, વડનગરનું પ્રસિદ્ધ
વખતે કેમ તે જલદી પડી જતા નથી? દર સો વર્ષે દસ નરસિંહ મહેતાની ચોરીનું તોરણ કે દેલવાડાના ૧૨૦૦
મોટા ધરતીકંપ થાય છે, જેમાં સેંકડો મકાનો નષ્ટ થાય વર્ષ જૂનાં મંદિરો કે નાસિકનું નંબકેશ્વર મંદિર, આજે
છે, છતાં હજાર-બારસો વર્ષ જૂના આ મંદિર-મહાલયો આટલા વર્ષેય કાળ અને ધરતીકંપ -વાવાઝોડાની સામે
એમને એમ અડીખમ ઉભા છે, તેનું રહસ્ય શું હશે? ટક્કર ઝીલી રહ્યા છે. શું એમાં કોઈ ચમત્કાર છે?
અમદાવાદમાં આટલા વર્ષોથી ઝુલતા મિનારા ધરતીકંપની જાણ સૌથી પહેલાં ધરતી સાથે જેના
ઝુલે છે, છતાં કોઈ ધરતીકંપ એને પાડીને નષ્ટ કેમ ન પગ જોડાયેલા છે તે પ્રાણીઓને થાય છે. આ વખતના
કરી શક્યો ? પિઝાનો ઢળતો મિનારો આટલા બધા છેલ્લા ધરતીકંપની થોડીક પળ પહેલાં મુલુંડમાં કેટલાક
ધરતીકંપોમાં પણ કેમ ઢળી ન ગયો ? અંતરિક્ષ કૂતરાઓ શેરીઓમાં કતારબંધ ઊભા રહી, અમુક ટી
પાર્શ્વનાથની આકાશમાં અદ્ધર રહેતી મૂર્તિ ધરતીકંપને પીકલ ટાઈપનું ભસીને અન્ય જાત ભાઈઓને ધરતીકંપની ખબર આપી રહ્યા હતા. ઘણા લોકોને કારણે જમીનદોસ્ત કેમ નથી થતી? નવાઈ લાગે છે કે, મનુષ્ય આટલો સાધન-સજ્જ છે,
વિવિધ પ્રદેશોના આ ઉદાહરણોમાં પણ તેના કરતા પ્રાણીઓને ધરતીકંપની કેમ વહેલી સ્થાપત્યવિદ્યાનું એક જ, વૈજ્ઞાનિક કારણ આ જાતના જાણ થઈ જાય છે ? એનું કારણ એ છે કે ધરતીના “ચમત્કારો કરાવે છે. આર.સી.સી.ના બિલ્ડીંગમાં પેટાળમાં ધરતીકંપથી થોડીક હલન-ચલન-કંપ, પૂજારી, લોખંડના સળિયાથી ઇમારત જોડાયેલી હોય છે, છતાં તે
(
કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૧૦) અંક: ૯- ડિસેમ્બર ૧૯૯૪
)
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડી જાય છે, જ્યારે પથ્થરની ઇમારત પડતી નથી તેનું કારણ હવે આપણે વિગતે સમજીએ.
શિલ્પશાસ્ત્રના પ્રસિદ્ધ ગ્રંથ ‘ક્ષીરાર્ણવ'માં ‘સ્ટોન લોકિંગ ‘સિસ્ટમ’ વિગતે વર્ણવી છે. આશ્ચર્યની વાત તો એ છે કે પશ્ચિમ ભારતના આ લોકપ્રિય શિલ્પગ્રંથોનો સિદ્ધાંત દક્ષિણ ભારતની તદ્દન ભિન્ન એવી શિલ્પશૈલી – દ્રવિડ-ગોપુરમ વગેરે શિલ્પશૈલીમાં પણ બાંધકામને લગતો આ સિદ્ધાંત એટલે કે સ્ટોનને લોક કરવાનો સિદ્ધાંત પાળવામાં આવે છે. માત્ર આખા ભારતમાં જ નહિ, વિશ્વના તમામ દેશોમાં એટલે કે મેક્સિકો (મય સંસ્કૃતિ) કે ઇજિપ્તની પિરામીડોમાં કે પિઝાના ઢળતા મિનારામાં પણ આ જ ‘સ્ટોન લોકિંગ સિસ્ટમ' અપનાવવામાં આવી છે. જેથી આટલી સદીઓથી આ સ્થાપત્યો ધરતીકંપ કે વિનાશક વાવાઝોડામાં આજે પણ અડીખમ ઊભા છે.
‘સ્ટોન લોકિંગ સિસ્ટમ' એટલે એક પથ્થરને બીજા પથ્થરમાં ‘લોક' કરી દેવો. જેને શિલ્પીઓની ભાષામાં ‘સાલ પદ્ધતિ' કહેવાય છે. આ સાલ પદ્ધતિમાં સાંધામાં મેલ-પુરુષતત્ત્વ અને ફિમેલ-સ્ત્રીતત્વ હોય છે. એક પથ્થરમાં ખાંચો હોય તે ફિમેલ કહેવાય, જેમાં બીજા પથ્થરનો ઉપસાવેલો ભાગ સાલ-પરોવી દેવાનો હોય, આમ બે પથ્થર એક બીજામાં સલવાઈ જાય, લોક થઈ
જાય.
પ્રાચીન કાળમાં આ સાંધા વનસ્પતિના રસથી જોડવામાં આવતા, બસો વર્ષ પહેલાં ચૂનાથી ને હવે સિમેન્ટથી સાંધા ભરવામાં આવે છે. પણ લોખંડ ક્યાંય વાપરવામાં આવતું નથી. કારણ કે કાળક્રમે લોખંડને કાટ લાગે છે ને તે બાંધકામને ધીરે ધીરે નષ્ટ કરે છે.
આ ‘સ્ટોન લોકિંગ સિસ્ટમ'ને કારણે જ્યારે જ્યારે ધરતીકંપ થાય, ત્યારે ત્યારે ધરતીના કંપની સાથે લોક થયેલા બધાયે પથ્થરો એક સાથે જ હલશે આખી ઇમારત એક સાથે પાયામાંથી ડોલે, તો ઈમારત એમને એમ ધરતીના કંપની સાથે ડોલીને એની મૂળ જગ્યાએ કંપન પૂરા થયા પછી આવીને ‘ઊભી' રહી જાય. ઇમારતના પથ્થરો એકબીજામાં પરોવાયેલા હોય, તેથી આખે આખી ઇમારતની સાથે ડોલે, પણ પડે નહિ.
ઉત્તરકાશી પાસે આવેલા ગઢવાલમાં વારંવાર ધરતીકંપ થાય છે. ત્યાં એક મંદિર બનાવવાનું હતું, ત્યારે ત્યાંના ટ્રસ્ટીઓને ચિંતા હતી કે, વારંવારના ધરતીકંપને કારણે મંદિર પડી તો નહિ જાય ને ? મેં કહ્યું, ‘કંપ-પ્રૂફ મંદિર બાંધવાની વિદ્યા તો અમારા ઘરની છોકરીઓ પણ જાણે છે.' એ લોકોએ ચેલેંજ ખાતર મારી દીકરી પૂર્વી પાસે કંપ-પ્રુફ મંદિરનો પ્લાન કરાવડાવ્યો. આ અગાઉ પૂર્વીએ મેંગલોર, કોચીન અને ઇંદોરના મંદિર નિર્માણમાં ભાગ લીધો હતો. ભારતની આ પ્રથમ મહિલા સ્થપતિએ જ્યારે ગઢવાલનાં ‘કંપપ્રૂફ' મંદિરનો પ્લાન ટ્રસ્ટીઓને વિગતવાર સમજાવ્યો, ત્યારે તેઓ આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા કે, આ કામ ભલભલા વૈજ્ઞાનિક કે એંજિનિયરો ન કરી શકે, તે કામ એક બાવીસ વર્ષની છોકરીએ રમતા રમતા કરી બતાવ્યું.
મહારાષ્ટ્રના દહાણુના મહાલક્ષ્મી મંદિરમાં પણ સ્ટોન લોકિંગ સિસ્ટમને કારણે આખો ઉપરનો પહેલો માળ અકબંધ રાખી, નીચેના આખા ગ્રાઉન્ડ ફ્લોરના ૫૮ થાંભલા બદલી નાખ્યા, ત્યારે તે વખતના મિનિસ્ટર ભાઉસાહેબ વર્તકે આ કાર્યને ‘એક અદ્ભુત સ્થાપત્યકીય ચમત્કાર' ગણાવીને સ્થાપત્ય કાર્યના
સર્વોચ્ચમાન સમો ‘સુવર્ણરાજ’ મને એનાયત કર્યો, ત્યારે મેં જણાવેલું કે ‘આ માન મને નહિ સ્થાપત્યવિદ્યાના રચયિતાને મળે છે, જેનો હું એમના વતી સ્વીકાર કરું છું.’
ગુજરાતના ઉના પાસે તુલસીશ્યામ મંદિરમાં આ જ સ્ટોલ લોકિંગ સિસ્ટમથી હું આજે નિર્માણ કરી રહ્યો છું. એ પ્રેક્ટીકલી જોવા હજારો યાત્રિકો ત્યાં કુતુહલવશ આવી આશ્ચર્યચકિત થાય છે. આ સિસ્ટમને કારણે મંદિરો અડીખમ રહી શકે છે.
આ
D મુંબઈ સમાચાર'માંથી ટૂંકાવીને
જેનું કારજ જે કરે, કદી બીજાથી ન કરાય, દીપક પ્રગટે ક્રોડ પણ, રવિ વિના રાત ન જાય.
૦
બર્ડ ભયે તો કયા ભયા, સબસે બડી ખજૂર બેઠન કો છાયા નહિ, ફળ લાગે તો દૂર.
• કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૬૧૧) અંક ઃ ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ -
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંગીત દ્વારા આરોગ્ય
પં. ગોવિંદવલ્લભ
જ્યારે દર્દીને દર્દમુક્ત કરવાના અનેકવિધ ઉપચારો પ્રસિદ્ધ થઈ રહ્યા છે, ત્યારે સંગીતના જુદા જુદા રાગો દર્દીને સંભળાવી, તેના વડે રોગમુક્ત કરવાના છૂટાછવાયા ઉપચારો આપણા જૂના ગ્રંથોમાંથી આપણને મળી આવે છે, પરંતુ તેની કડીબદ્ધ પદ્ધતિનો કોઈ ગ્રંથ આપણી નજર સામે આવતો નથી. તેના કારણોમાંનું એક કારણ મધ્યયુગના મુસલમાની રાજ્યકાળમાં આપણા અસંખ્ય ગ્રંથો અગ્નિશરણ થયા, તે છે. ઉપરાંત ઘણા ગ્રંથો તેના સંરક્ષકોની બેદરકારીથી જીર્ણશીર્ણ થઈ નાશ પામ્યા છે, પરંતુ આયુર્વેદના ગ્રંથો ને અન્ય ગ્રંથોમાં જે કાંઈ રહ્યું છે, તેનું સંશોધન થવું આવશ્યક છે.
કર્મના આવણથી આચ્છાદિત થયેલ આત્માને આવરણરહિત દશામાં લઈ જવા માટેના અને નાદબ્રહ્મ વડે આ વિશાળ જગતમાં વિલીન થઈ જવા માટેના પ્રયોગો આપણા પ્રાચીન ભારતીય સાહિત્યમાંથી આપણને મળી આવે છે. આયુર્વેદાચાર્ય ચરક કહે છે કે સુમધુર સંગીત, સુગંધિત પુષ્પ, સ્વચ્છ વસ્ત્રપરિધાન,
હૃદયહારી વાર્તાલાપ અને હાસ્યવિનોદ આદિ પથ્થો વડે ‘મદાત્મય’ નામનો રોગ મટે છે. એ સિવાય અન્ય ગ્રંથકારોના અભિપ્રાય મુજબ સમયસર ગવાયેલાં રાગ ને રાગિણીઓથી કેટલાક રોગોનું નિવારણ થઈ શકે છે. તેનો આછો પરિચય આપવાનો અહીં થોડો પ્રયત્ન કર્યો છે.
રાગિણી-આશાવરી : માથાનાં દર્દો માટે ખૂબ અસરકારક પ્રભાવ બતાવે છે અને શારીરિક શિથિલતાને દૂર કરી, શરીરમાં ઉત્સાહનાં પૂર લાવે છે.
રાગિણી-વિભાસ ઃ આ રાગિણી કફનાશક છે અને ક્ષયરોગના દર્દીને સારી અસર ઉપજાવે છે. એનાથી કફજવર શાંત થાય છે અને મસ્તક સંબંધી રોગ તથા અપસ્માર (મૃગીવાયુ)માં પણ લાભ થાય છે.
રાગિણી-ભૈરવી : આ રાગિણીમાં પૌષ્ટિક તત્ત્વનું પ્રમાણ વિશેષ હોવાથી તે નિર્બળ શરીરમાં શારીરિક શક્તિનો સંચય કરે છે. વળી આ રાગિણી ત્રિદોષ (વાત,પિત્ત અને કફ)નું પણ શમન કરે છે.
રાગ-ભૈરવ : આ રાગ ઉગ્ર, ગુણયુક્ત, અને વી૨૨સપૂર્ણ હોવાથી તેને કફનાશક માન્યો છે. ઉધરસના દર્દીને આ રાગ અવશ્ય લાભકારક છે.
રાગ-ધનાશ્રી : કફનો નાશ કરનાર, બળવર્ધક અને શરીરમાં ચૈતન્ય લાવનારો છે.
રાગ-સારંગ ઃ આ રાગ પિત્તનાશક છે. પિત્તજ્વર વધી જતાં પરસેવો લાવી તાવને ઉતારી નાખવામાં ચમત્કારિક કામ કરે છે.
રાગ-પૂર્વી, કાન્હડો, પીલૂ : પેટનાં દર્દોનો નાશ કરવામાં આ રાગો અકસીર અસર પહોંચાડનારા છે થઈ શક્તિનો સંચાર થાય છે. અને કાન્હડાના જુદા જુદા સ્વરો સાંભળતાં નિર્બળતા દૂર
રાગ-કલ્યાણ ઃ આ રાગ મદવર્ધક, બળવર્ધક અને શરીરમાં શક્તિ લાવનારો છે.
રાગ-બિહાગ, કેદારો ઃ બન્ને રાગો અનિદ્રા રોગ મટાડે છે. જેની નિદ્રા ઘણા સમયથી જતી રહી છે, તેવો માણસ આ રાગ સાંભળતાં જ નિદ્રાધીન થવા માંડે છે.
રાગ-માલકોષ, સોહની, કાલિંગડો ને પરજ : આ રાગો વાયુ અને કફનાશક હોવાથી, જીર્ણ રોગોને નાશ કરવાની અદ્ભુત શક્તિ ધરાવે છે.
આવા રાગો સાંભળતી વખતે ચિત્તને તેમાં
એકાકાર કરવું જોઈએ. બીજા વિચારો કે બીજી વાતચીતમાં ધ્યાન આપવું જોઈએ નહીં. કારણ કે એથી રોગો પર ધારી અસર થવા પામતી નથી.
ગુજરાતી ભાષા બોલનારી પ્રજાને ઝંડુ ભટ્ટજીની
• કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૦૧૨) અંક ઃ ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ -
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઓળખાણની શી જરૂર હોય ? એમને આપણે બંધ રખાવો, હું દવા આપું છું, તેથી આરામ થઈ જશે. અર્વાચીનયુગના આયુર્વેદાચાર્ય કહીએ, તો પણ ખોટું પરંતુ ઠાકોરસાહેબે જણાવ્યું: “મારા સાંભળવામાં આવ્યું નથી. ,
છે કે, આપ સંગીત દ્વારા રોગને મટાડી શકો છો, તો - એક પ્રસંગે જશદણ રાજ્યના રાજ આલા આજે મારો આ રોગ સંગીતના પ્રયોગ દ્વારા જ મટાડી ખાચરની પુત્રી ચિંતાજનક હાલતમાં માંદગીને બિછાને આપો. મારે પ્રત્યક્ષ પ્રયોગ દ્વારા એનો ચમત્કાર પડી હતી. આ પ્રસંગે રોગનિવારણ માટે ઝંડભટ્ટજીને જણાવો છે.' જશદણ બોલાવવામાં આવ્યા. જશદણની નજીકના ઝંડુભટ્ટજીએ તુરત જ પેલા ગાયક મિત્રને બોલાગામમાં ખંડુભટ્ટજીના એક મિત્ર રહેતા હતા. તેઓ એક વી તેને જણાવ્યું કે, ઠાકોરસાહેબને પિત્તજ્વર ચઢ્યો છે, કુશળ ગાયક હતા. તે ઝંડુભટ્ટજીના જશદણ આવવાના તો તમે સારંગ રાગથી શરૂકરીને ક્રમશ કાન્હડો, બિહાગ સમાચાર જાણી, એક અપસ્મારના દર્દીને લઈને ને ખમાચ રાગો સંભળાવો. જશદણ આવ્યા. ઝંડુભટ્ટજીએ રોગીને દવા આપી તેને
સંગીત શરૂ થયું અને થોડો સમય ચાલુ રહ્યું, એક ગામ વિદાય કર્યો અને પેલા મિત્રને જણાવ્યું કે હાલ હુ પછી એક રાગના સ્વરો છટવા લાગ્યા, તેમતેમ જ્યાં સુધી અહીં રહું ત્યાં સુધી તમારે મારી સાથે રહેવાનું નિજ
1 પિત્તજ્વરનું વિસર્જન થવા માંડ્યું. થોડા સમય બાદ છે. પેલા મિત્રે જણાવ્યું કે, અહીં રાજ્યમાં ઘણા કુશળ
ઠાકોરસાહેબે જ્યારે નાડી તપાસવા વૈદરાજને જણાવ્યું,
હો ગાયકો છે, ત્યાં મારી શી આવશ્યકતા છે? ગંડુભટ્ટજીએ
ત્યારે તો તાવ બિલકુલ ઊતરી ગયેલો જણાયો. જણાવ્યું કે હું દવાની મદદ સિવાય સંગીત વડે રોગ
મહારાજાની આજ્ઞાથી સંગીત થોડો સમય ચાલુ રહ્યું. મટાડવાના પ્રયોગો તમને બતાવવા માગું છું. માટે
સંગીતનો પ્રભાવ અને વૈદરાજનું તે સંબંધીનું જ્ઞાન જાણી તમારે મારી સાથે રોકાવું જરૂરી છે.
ઠાકોરસાહેબે તેમની ઘણી પ્રશંસા કરી. રાજાની પુત્રીના ઉપચાર તો ચાલી જ રહ્યા હતા
ન્યુયોર્કમાં ‘ડોરા જુડેજ' નામની એક સ્ત્રીને અને તે સ્વાથ્ય પ્રાપ્ત કરી રહી હતી, પરંતુ તેવામાં એક દિવસ રાજ્યના દીવાનના માથામાં અસહ્ય દર્દ થવા
નિદ્રારોગ લાગુ પડેલો, તે ઘણા ડૉક્ટરી ઉપચારો થવા
છતાં મટતો નહિ, વાયોલીન પર સારો કાબૂ ધરાવનાર લાગ્યું અને ખંડુભટ્ટજીએ જણાવ્યું કે, આજે આપના
એક યુવક નામે હાફમેનને આ વાતની જાણ થતાં એ તે દરદને દવાથી નહિ, પણ એક બીજા પ્રયોગ વડે
સ્ત્રીના મકાને આવ્યો અને તેના પલંગ પાસે તેણે વાયોમટાડવાનો મારો ઈરાદો છે. એમણે પેલા ગાયક મિત્રને
લીનના સૂરો છેડવા માંડ્યા. થોડો સમય વાયોલીન ચાલુ પોતાની પાસે બોલાવ્યો અને જણાવ્યું કે, તમે તમારી સિતાર લઈને આશાવરી રાગિણી વગાડવાનું ચાલુ કરો.
રહ્યું, ત્યાં તો તે સ્ત્રીની આંખો બંધ થવા લાગી. સમય પણ રાગિણીને અનુકૂળ સવારનો હતો. જેમજેમ
ત્યારપછી ત્રણ દિવસ સુધી તે સ્ત્રીના પલંગ પાસે વાયોરાગિણી આશાવરીના સ્વરો દીવાનના કાનમાં જઈ
- લીન વગાડવાનું ચાલુ રાખ્યું. પરિણામે તેને આ મસ્તકમાં ઘૂમવા લાગ્યા, તેમતેમ દીવાનનું દર્દ ઓછું
| નિદ્રારોગ નાશ પામ્યો અને તેણે સંપૂર્ણ સ્વાથ્ય પ્રાપ્ત
કર્યું. . થતું ચાલ્યું અને થોડા સમયમાં તો દર્દ બિલકુલ જ મટી ગયું. આશ્ચર્યજનક પ્રયોગથી તો દીવાન મુગ્ધ થઈ ગયા.
હાલ એ દેશોમાં પણ સંગીત વડે રોગ મટાડવાના અંતે તેમણે એ હકીકત ઠાકોરસાહેબને જણાવી ને એ જ પ્રયોગો શરૂ થયા છે અને માનસિક આંદોલન દૂરદૂર રાતના દરબાર હોલમાં, એ ગાયકનો જલસો સુધી ફેંકીને પણ રોગીને રોગમુક્ત કરનારી સંસ્થાઓ ગોઠવવાનો દિવાનને હુકમ થયો. પરંતુ દૈવયોગે એ જ ત્યાં કામ કરી રહી છે. આપણા સંગીતાચાર્યો અને દિવસે રાજા સાહેબ તાવની બીમારીમાં સપડાયા. આયુર્વેદાચાર્યો પણ આ દિશામાં પોતાના પ્રયોગો શરૂ કરે ઉપચાર માટે ભટ્ટજીને બોલાવવામાં આવ્યા. નાડી તેમ ઈચ્છીશું તપાસી ઝંડુભટ્ટજીએ જણાવ્યું કે, આજે સંગીતનો જલસો
-“જનકલ્યાણ'માંથી સાભાર
( ૧ કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૧૩) અંક: ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ ૦ )
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાર્થના કરીએ સફળતાને, કે આપણે જીરવી શકીએ એ પહેલા એ આવી ન પહોંચે
(પૂ.પં. શ્રી રત્નસુંદર વિજયજી ગણિવર). લગ્નગાળો જોરદાર ચાલુ હોય, ચારેય બાજુથી જ્યાં કેન્દ્ર બદલાશે ત્યાં પરિધિ આપોઆપ જમણવારનાં આમંત્રણો મળતાં હોય, જમણવારમાં દ્રવ્યો બદલાશે..વૃત્તિ ફરશે, પ્રવૃત્તિ અચૂક ફરશે ! સફળતા જ જ્યાં ભારે સ્વાદિષ્ટ હોય, લલચાવનારાં હોય, પણ સમજુ માણસ કેન્દ્રમાં હોય ત્યાં સિદ્ધાન્તની વાત મુખ્ય શી રીતે બને? ત્યાં જતાં પહેલાં પોતાના પેટને જુએ છે...એ જો બગડેલું શ્રીમંત બનવાની જ વાત મુખ્ય હોય છે ત્યાં નીતિ હોય તો જમણવારમાં જવાનું એ માંડી વાળે છે... ગૌણ બની જ જાય છે...પહેલે જ નંબરે પાસ થવાની જ્યાં યજમાનના ભારે આગ્રહના કારણે કદાચ એ જમવા જાય છે વાત હોય છે ત્યાં પ્રામાણિકપણે જ પરીક્ષા આપવાની વાત તોય દાળભાત જેવો હલકો ખોરાક ખાઈને ઊભો થઈ જાય ગૌણ બની જાય છે...સત્તા જ મેળવવાની જ્યાં વાત હોય છે છે...ના...માલ સારો છે, સ્વાદિષ્ટ છે માટે એ ઝૂડવા નથી ત્યાં સરળતાની વાતને પ્રાધાન્ય મળવું મુશ્કેલ બની જાય છે. માંડતો...કારણ કે એને ખબર છે કે સારો માલ હોવા માત્રથી જીવનને ઉન્નતિના શિખરે લઈ જવું છે? તો ફેરવી વાત પતી જતી નથી, એ માલને પચાવનારું પેટ સારું હોવું નાખો કેન્દ્રસ્થાન, સફળતા નહીં, પાત્રતા ! નબળા પેટે અતિ અતિ જરૂરી છે.....
મળતા અને ખવાઈ જતા ગુલાબજાંબુ બહુ બહુ તો શરીર જે વાત ગુલાબજંબુ અને પેટ માટે છે એ જ વાત બગાડશે પણ પાત્રતા વિના મળી જતી સફળતા ખુદના જીવનસફળતા અને પાત્રતા માટે છે...નબળા પેટે ગુલાબજાંબુ ને તો બગાડશે પણ સાથોસાથ કેઈ નિર્દોષ જીવોના જીવનને ખાવામાં શરીરમાં તાકાત આવવાની શક્યતા તો નથી પણ પણ દુઃખોથી ધમરોળી નાખશે, પાપોથી કલંકિત બનાવશે. ઝાડા થઈ જવાની ઘણી મોટી શક્યતા છે...બસ, એ જ રીતે હિટલરને મળેલી સત્તાએ શું કર્યું? ૬૦ લાખ જેટલા પાત્રતા વિના મળી જતી સફળતા જીવનનો વિકાસ તો નથી યહૂદીઓને ગેસચેમ્બર વગેરેમાં રીબામણ ભરેલાં અને ક્રૂરતા કરતી પણ કદાચ જીવનને વિનાશને માર્ગે લઈ જાય છે. ભરેલાં મોત આપ્યાં....કઈ માતાઓને પુત્રવિહોણી કરી તો પરંતુ, ખરી તકલીફ એ છે કે પેટની બાબતમાં તો અભણ કઈ સ્ત્રીઓનાં સૌભાગ્યનાં સિંદૂર એણે ચૂંથી નાક્યાં..... પણ સાવધ રહે છે જ્યારે પાત્રતાની બાબતમાં તો અચ્છા અણુ વૈજ્ઞાનિકોએ ભેટ આપેલા અણુબોંબે શું કર્યું? અચ્છા ધુરંધરો ય ગોથાં ખાઈ રહ્યાં છે.
હિરોશીમા અને નાગાસાકિની હરિયાળી ભૂમિને એણે ક્ષેત્ર ચાહે શરીરનું હોય કે સત્તાનું, સંસારનું હોય કે ગણતરીની પળોમાં સ્મશાનમાં ફેરવી નાખી...આખા અધ્યાત્મનું, અભ્યાસનું હોય કે રમતગમતનું, પહેલી વાત જગતને કાયમ માટે એકબીજાથી ડરતું કરી નાખ્યા.. આ જ છે...પાત્રતા કેળવો, પછી સફળતાની વાત યુવતીઓને મળેલા “વિશ્વસુંદરી'ના ઍવોર્ડોએ શું કરો...પહેલાં સારા બનો પછી સારું મેળવવાની વાત કરો. કર્યું ? અનેક સુશીલ અને ગભરુ બાળાઓને પોતાના રૂપના
આ બાબતમાં આજનો બહુજનવર્ગ થાપ ખાઈ ગયો પ્રદર્શન માટે એણે લલચાવી અનેકનાં શીલ ચૂંથી નાખવામાં છે..સારા બન્યા વિના સારું મેળવવા જતાં એ હતો એના આગેવાની લીધી. કરતાં કદાચ વધારે દુઃખી, ત્રસ્ત અને અશાન્ત બન્યો છે.
ના...ન જોઈએ આવી સફળતા, કહેવતમાં ખરી જ સ્વાદિષ્ટ દ્રવ્યોના ભોજન છતાં માંદગી વધી વાત કરી છે કે “સફળતા ! તું આવજે જરૂર પણ તને હું છે...સત્તાસ્થાને બેઠેલાઓમાં ખરાબી વધી છે...શ્રીમંતાઈ જીરવી શકું એવી પાત્રતા મારામાં કેળવાયા પછી જ !' તું સાથે શેતાનિયત વધી છે...અઢળક વૈજ્ઞાનિક સાધનોની આવે છતાં જીવો સાથેની મૈત્રીમાં,. પ્રભુ પ્રત્યેની ભક્તિમાં, ઉપલબ્ધિ છતાં જીવહિંસા વધી છે...? સફળતા મુખ્ય બની મારી પોતાની શુદ્ધિમાં જરાય ઓટ ન આવે એવી પાત્રતા છે, પાત્રતા ગૌણ થઈ ગઈ છે...સફળતા પહેલાં મળી ગઈ મારામાં ઊભી થાય પછી જ !' છે. પાત્રતા આવી જ નથી....પરિણામ? સફળતા પહેલાં ' બગડેલા પેટે ગલાબબંબ ન મળે એમાં જે તંદુરસ્તી જે થોડી ઘણી પાત્રતા હતી એ તો ખતમ થઈ જ ગઈ છે પણ છે તો બગડેલા મને સફળતા ન મળે એમાં તો જનમોજનસામે પક્ષે અપાત્રતા વધતી ચાલી છે.
મની સલામતી છે.. ખેર, બીજની વાત છોડીએ... આપણે આપણી જ વાત કરીએ...જીવનમાં ડગલેને પગલે સફળતાને જ કેન્દ્રમાં
એક જ વાત : પહેલાં પાત્રતા...બાકીની બધી ય રાખી છે એને બદલે હવે પાત્રતાને રાખીએ.
વાત પછી...
-
( • કલ્યાણ વર્ષ: ૫૧ (૧૪) અંક: ૯ - ડિસેમ્બરઃ ૧૯૯૪
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્જાતું સાહિત્ય સ્વીકાર અને સમાલોચના
(શ્રી જ્ઞાનયાત્રી)
• દાસઃ દેવાધિદેવના : કથાલેખક : પૂ. આ. થઈ છે. “કલ્યાણમાં વર્ષો પૂર્વે પ્રકાશિત આ વાર્તાએ શ્રી પૂર્ણચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પ્રકાશક: સંસ્કૃતિ પ્રકાશન, વાચકોમાં જે રસ/આકર્ષણ પેદા કર્યું હતું, એજ રમેશ આર. સંઘવી, “રામવાટિકા' ૪૦૧, સમેતશિખર અજબગજબનું હતું. એ વાર્તા આ રીતે પ્રથમવાર જ એપાર્ટમેન્ટ, ગોપીપુરા, કાજીનું મેદાન, સુરત-૩૯૫૦૦૨ પુસ્તકાકાર ધરી રહી છે, એ ખૂબ આનંદવા જેવી બાબત છે. ક્ર.૧૬ પેજી પેજ ૧૨૮ મૂલ્ય: ૨૦-૦૦
આમાં ફૂલ એ ભોગનું પ્રતીક છે અને ભૂલ એ ભોગની ૯ જૈનવાર્તાઓનો સુંદર સંચય સાર્થક નામાભિધાન પાછળ-આગળ રહેલી પીડા-વેદનાનું પ્રતીક છે. ભોગનું પૂર્વક પ્રકાશિત થયો છે. કેમકે દેવાધિદેવના દાસ કેવા હોય, નાનકડું ફૂલ ચૂંટવા જતા વેદના પીડાની કેવી મોટી મોટી એનું કર્તવ્ય શું હોય ? એને સૂચવી જતી ૯ વાર્તાઓ આમાં ફૂલોના ડંખ સહન કરવા પડતા હોય છે, એની કરુણ સિદ્ધ હસ્ત કલમે કંડારાઈ છે. પ્રથમવાર્તામાં મર્યાદાનું મહત્ત્વ દાસ્તાન આ સળંગ વાર્તાના પ્રકરણે પ્રકરણે અંકિત છે.
અત્યાકર્ષક યથાર્થ ટાઈટલ આ પુસ્તકની અનેરી શોભા છે. સર્જાયેલો વિનાશ આજે જ્યારે નજરોનજર દેખાઈ રહ્યો છે, આના સહપ્રકાશક બનવાનો જ્ઞાનલાભ શ્રી ફૂલચંદજી બોથરા
ર્શન કરાવી જાય એવું છે. અર્થની સાંચોરવાળા (C/o. જવાહરે પી. કાનૂગો અભિલાષા અનર્થકારકતાનો સ્પષ્ટ વિચાર રજૂ કરતી દીર્ધકથા પણ બિલ્ડિંગ, ૪૬, ઓગસ્ટ ક્રાંતિ માર્ગ, ગોવાલિયા ટેંક, એટલી જ રોમાંચક છે. બીજી બીજી પણ વાર્તાઓ ખૂબ જ મુંબઈ-૩૬) એ લીધો છે. બોધપ્રદ છે, જેનાં બીજ જૈનશાસ્ત્રોમાં નિહિત છે. અતિ
કલ્યાણનો કુંભ: લેખક/પ્રકાશક ઉપર મુજબ. સુંદર ભાવવાહી મુખપૃષ્ઠ આ પ્રકાશનની ઉડીને આંખે પેજ ૧૨૮ મૂલ્યઃ ૨૦૦૦ વળગે, એવી વિશેષતા છે. આના સપ્રકાશક બનવાનો સંસ્કૃતિ પ્રકાશન તરફથી શ્રદ્ધેય લેખક પૂ.આ.શ્રી લાભ શ્રી ઝણીબેન અમૃતલાલ પરીખ, પરીખ વસંતલાલ પૂર્ણચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજનું કથા-સાહિત્ય જેમ પ્રકાશિત અમૃતલાલ (સી.એ.) ૫૫, પ્રેમમિલન, ૮૭-બી, થઈ રહ્યું છે, એમ કલ્યાણ' માસિકના આગવા આકર્ષણ રૂપ નેપીયન્સી રોડ, વાલકેશ્વર મુંબઈ-૪ દ્વારા લેવાયો છે. અગ્રલેખો જેવું ચિંતનાત્મક સાહિત્ય પણ પ્રકાશિત થઈ રહ્યું
ફૂલ નાનું ફૂલ મોટી : વાર્તા લેખક/પ્રકાશક છે. આ ચાલુ અંકમાં પ્રકાશિત અગ્રલેખનો સળંગ અંક આદિ ઉપર મુજબ પેજ ૧૩૨ મૂલ્ય : ૨૦-૦૦
૨૨૫નો છે. આવા અગ્રલેખોના બે પુસ્તકો “કલ્યાણ યાત્રા એક જ ભવમાં બે બે તીર્થકરોના સાક્ષાત્ દર્શન અને “કલ્યાણ મંત્ર' આ પૂર્વે પ્રકાશિત થઈ ચૂક્યા છે. આ જ પામનારા બડભાગીઓના નામ શાસ્ત્રોમાં જવલ્લેજ જોવા કક્ષાનું ત્રીજું પ્રકાશન “કલ્યાણનો કુંભ' છે. આમાં ત્રીસેક મળતા હોય છે. કામગજેન્દ્ર આવો જ એક બડભાગી અગ્રલેખો મુદ્રિત થયા છે. શુભાષિતો રૂપ સંતવાણીનો રાજકમાર હતો. ભગવાન મહાવીરદેવના સમયમાં થઈ કલ્યાણકુંભ જેના હાથમાં આવીને હોઠ વાટે હૈયામાં પ્રવેશે ગયેલા આ કામગજેન્દ્રકુમારને આ તારક ઉપરાંત સાક્ષાત છે, ત્યાં પ્રકાશ પ્રકાશ પથરાઈ જાય છે અને બાકીના સીમંધર સ્વામીના સાક્ષાત્કારનો પણ અમૂલ્ય લાભ સાંપડ્યો અભાગિયા જીવો માટે અંધકારમાં આમતેમ અથડાવું હતો. આવા આ કામગજેન્દ્ર- કમારની રાગવિરાગના રંગથી અનિવાર્ય બની રહે છે, આવા ભાવને આબેહુબ અંકિત કરતું ભરપૂર અદૂભુત કથા પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં ધારાવાહી રૂપે અંકિત ટાઇટલ/મુખ આ અગ્રલેખોના સંચયને જે રીતે શોભાવી
( • કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૧૫) અંક: ૯-ડિસેમ્બર ૧૯૯૪ • )
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
રહ્યું છે, એ શોભા તો પુસ્તક હાથમાં લીધા બાદ જ અવલોકી શકાય એવી છે. આના સહપ્રકાશક બનવાનો પુણ્યલાભ શ્રીનટવરલાલ મૂળચંદ પાટિલ (ગોપાળ નિવાસ, પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ રોડ, મુંબઇ-૨) પરિવારે લીધો છે.
• श्री भक्ताम रस्तोत्र महाकाव्यम् : સંપાદક : પૂ. મુનિરાજ શ્રી યુગચન્દ્ર વિજયજી મહારાજ. પ્રકાશક : શ્રી પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ, લુહારચાલ જૈન સંઘ, દેવકરણ મેન્શન ત્રીજે માળે, મુંબઇ-૪૦૦ ૦૦૨. ડેમી સાઇજ પેજ ૨૦૦, મૂલ્ય : ૩૦-૦૦
ભક્તામર સ્તોત્રની પ્રભાવક્તા સંઘમાં સુપ્રસિદ્ધ જ છે. આ અંગે કંઇ પણ વર્ણવવું, એ મા આગળ મોસાળનો મહિમા ગાવા જેવું ગણાય ! આ પ્રભાવક સ્તોત્ર પર મહોપાધ્યાય શ્રી મેઘવિજયજી ગણિવરે વૃત્તિની, શ્રી કનકકુશલ ગણિવરે વ્યાખ્યાની તેમજ શ્રીગુણાકરસૂરિજી મહારાજે નિવૃત્તિની સંસ્કૃતભાષામાં રચના કરી છે. કાવ્યની શૈલીથી ભક્તામર સ્તોત્રનું અધ્યયન-અધ્યાપન કરવામાં આ રચનાઓ ખૂબ જ ઉપકારક બને એવી છે. આનું સંપાદન-સંકલન વર્ષો પૂર્વે શ્રી હીરાલાલ રસિકલાલ કાપડિયાએ કર્યું હતું અને જે શેઠ દેવચંદ લાલભાઇ જૈન પુસ્તકોદ્ધાર સંસ્થા (સુરત) દ્વારા પ્રગટ થયું હતું. પણ એક પ્રકાશન જીર્ણશીર્ણ થઇ ગયું હતું અને અપ્રાપ્ય પણ હતું. એથી એના આધારે પૂ. મુનિશ્રીએ ખૂબ જ પરિશ્રમ પૂર્વક આ નવસંસ્કરણ તૈયાર કર્યું છે. સંપાદન જેમ બને એમ વધુ શુદ્ધ, સુંદર અને સુઘડ બને, એ માટે લેવાયેલી કાળજી પાનેપાને દૃષ્ટિગોચર બને છે. આજે સાધુસંઘમાં સંસ્કૃતના અધ્યયન બાદ કાવ્યનું અધ્યાપન કરાવાય છે. એમાં જૈનેતર કાવ્યોને પ્રાધાન્ય ન આપતા પ્રસ્તુત ‘ભક્તામર' જેવા કાવ્યને પ્રાધાન્ય આપવું જરૂરી જણાય છે. અને એ માટે પાઠ્યગ્રંથ તરીકેની પૂર્તિ પ્રસ્તુત પ્રકાશન દ્વારા ખૂબ જ સારી રીતે થઇ શકે એમ છે. એથી આ નવસંસ્કરણોનો સંઘ સારી રીતે લાભ લે, એવી અપેક્ષા રાખવી અસ્થાને નહિ ગણાય. ભક્તામર સ્તોત્રનો પ્રભાવ વર્ણવતી કથાઓ પણ આમાં સંસ્કૃતભાષામાં સ્થાન પામી છે, એથી વાંચન માટે પણ આ પ્રકાશન ઉપયોગી નીવડશે. જ્ઞાનદ્રવ્યમાંથી પ્રકાશિત આ કાવ્યગ્રંથ પૂ.સાધુ સાધ્વીજી ભગવંતોને અધ્યયનાર્થે અને જ્ઞાનભંડારોને વસાવવા અર્થે સાદર સમર્પિત કરવાની ભાવના હોવાથી પ્રકાશકના સરનામે પત્ર લખવાથી મળી શકશે..
વંદના, પાપનિકંદના ઃ સંકલન : પૂ. મુનિરાજ
શ્રી રાજરત્ન વિજયજી મહારાજ. પ્રકાશક : શ્રી શાંતિનાથ જૈન દહેરાસર પેઢી, એલ.ટી.રોડ, સ્ટેશન સામે, દહીંસરપશ્ચિમ, મુંબઇ-૪૦૦ ૦૬૮. ફૂસ્કેપ ૧૬ પૈંજી સાઇજ પેજ ૧૧૬. મૂલ્યઃ ૫-૦૦
આકર્ષક ગેટઅપમાં સુસજ્જ આ પ્રકાશનમાં ભક્તિભાવનો જે ઘોઘ પ્રવાહિત છે, માણવા જેવો છે. આમાં સકલાર્હત્ સ્તોત્ર, પૂ. ઉપાધ્યાયજી શ્રી યશોવિજયજી ગણિકૃત શમીના પાર્શ્વનાથ સ્તોત્ર, શ્રી સોમપ્રભસૂકૃિત સર્વજિન સ્તવન, શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિજી કૃત યુગાદિજિન સ્તવન ઃ આટલી સંસ્કૃત રચનાઓ પૂ.મુનિરાજ શ્રી રાજરત્ન વિજયજી મહારાજ કૃત ગૂર્જર પધાનુવાદ સહ રજૂ થઇ છે. તેમજ અરિહંત વંદનાવલિ, આત્મનિંદા દ્વાત્રિંશિકા, રત્નાકર પચ્ચીશી, ૨૦૦ જેટલી વિવિધ સ્તુતિઓ : આટલો સંગ્રહ આમાં શબ્દસ્થ બન્યો છે. આમ, લગભગ ૪૦૦ જેટલી ભાવવાહી સ્તુતિ-પ્રકારક રચનાઓ આમાં સંગૃહીત હોવાથી પ્રભુભક્ત માટે તો આ સંગ્રહ ગોળના ગાડા જેવા મીઠો બની રહેશે, એ નિઃશંક છે. પૂ.મુનિશ્રીની રચના-કુશળતા આમાં સુપેરે દર્શન દઇ રહી છે. ૪૦૦ ભક્તિ રસઝરતી સ્તુતિઓનો આ સંગ્રહનીય સંગ્રહ ખરેખર માણવા જેવો છે.
♦ પગલું પડે તો પંથ ખુલે કથાલેખક: પૂ.મુનિરાજશ્રી રાજરત્ન વિજયજી મહારાજ. પ્રકાશકઃ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ બાવન જિનાલય, તીર્થ પેઢી, દેવચંદ નગર, ભાઇન્દર પશ્ચિમ, મુંબઇ-૪૦૧ ૧૦૧ ડેમી સાઇજ પેજ ૨૪+૨૦૮. પ્રતીક મૂલ્યઃ ૧૦-૦૦
‘‘શત્રુર્જય’' આ ગિરિરાજનું સૌથી વધુ સુપ્રસિદ્ધ પુણ્યનામ છે. આ નામાંકન પાછળ શુકરાજ અને ચન્દ્રશેખરની એક પ્રાચીન મહાકથા સમાયેલી છે. એ કથાનું રસિક-આલેખન પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં થવા પામ્યું છે. ૨૬ પ્રકરણોમાં વિસ્તૃત આ કથાનક શત્રુંજયના મહિમા-વર્ણનથી ભરપૂર છે. કથાની ગુંથણી એવી તો રસ-ઝરતી બનવા પામી છે કે, પુસ્તકનું વાંચન શરૂ થયા બાદ પૂરું કર્યા વિના ચેન ન પડે. પ્રકરણોના અંતે વધતી જગામાં શત્રુંજયને લગતી અનેકવિધ માહિતી આપવામાં આવી છે, જે પ્રસ્તુતપ્રકાશનની ઉપયોગિતામાં કંઇ ગણો વધારો કરે છે. વાંચતા વાંચતા શત્રુંજયના મહિમાને આંખ સામે ખડો કરી દેવા સમર્થ આ પ્રકાશન કથારસની જમાવટ માણવા પણ વસાવવા/વાંચવા જેવું છે. મુદ્રણની મનોહરતા પણ ઉડીને આંખે વળગે એવી છે.
• કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૬૧૬) અંક : ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ -
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
શંકા સમાધાન
(રાજુભાઇ પંડિત, અમદાવાદ)
શંકા૦-૧૨૮ કુળ-નૈવેદ્યને બદલે પૈસા જ ચડાવીએ તો ચાલે કે નહિ ? (દેવદ્રવ્યના નુકસાનીથી બચવા માટે)
સમા૦ ઘરઘંટી વસાવવાની ઇચ્છાવાળો શ્રાવક શું તર્ક કરતો હોય છે તે ખબર છે ? તે એમ તર્ક કરે છે કે બજારની ઘંટીમાં લોટ દળાવવામાં ઘઉંનો અને ચણાનો લોટ ભેગો થઇ જવાની શક્યતા હોય છે અને તેથી ઘઉંનો લોટ સાથે પણ કાચું દહીં ખાવામાં દ્વિદળની પૂરી સંભાવના છે.'' આ તર્કથી આપણને ખરેખર એમ જ લાગે કે- ‘‘આ શ્રાવકને દ્વિદળથી બચવાની કેટલી બધી ઝંખના છે.'' પણ તેને ખરી રીતે તો ઘરઘંટી વસાવવાની જ પ્રબળ ઇચ્છા છે, તે આપણને લાગે જ • નહિ. અને હકિકતમાં ઘરઘંટી વસાવવાની ઇચ્છા જ હોય છે માટે જ આવા ધાર્મિક તર્કો શોધી કાઢતા હોય છે.
લગભગ આવી જ દલીલો હવે ધર્મસ્થાનોમાં થવા લાગી છે. ભગવાનને ચડાવેલાં ફળ-નૈવેદ્ય વેચવાની કડાકૂટમાં પડવાની જરા પણ ઇચ્છા ન હોવા છતાં, તે વાત ન કરતાં તે લોકો દેવદ્રવ્યના નુકસાનનો સુંવાળો બુદ્ધિ ગમ્ય તર્ક આપે, એટલે ઘડીભર તે વાત સાચી માની લેવાનું મન થાય. પરંતુ આ દેવદ્રવ્યના નુકસાનનો તર્ક આપીને ફળ-નૈવેદ્યના બદલે પૈસા ચડાવવાની વાત કરનારે સુંદર શાસ્ત્રોક્ત વહિવટ ક૨વાથી પ્રાપ્ત થનારા તીર્થંકર નામ કર્મ આદિનો લાભ મેળવી નહિ શકવાના નુકસાનને આપમેળે જ સહર્ષ સ્વીકારી લીધું હોય, એમ નથી લાગતું ?
અક્ષતથી જ સ્વસ્તિકાદિ કરવાનું શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે. તેમાં જેમ અક્ષત ફરીથી વાવવાથી ઉગતા નથી, તેમ આપણે હવે ફરી આ ચારગતિમાં ભટકવું નથી, એવી ભાવના રહેલી છે, તેજ રીતે ફળ-નૈવેદ્યાદિથી પૂજા કરવા પાછળ મોક્ષફળની પ્રાપ્તિ તથા આહાર-સંજ્ઞાનો વિનાશ કરવાની ભાવના શાસ્ત્રોમાં બતાવેલી છે. હવે
તેના બદલે પૈસા જ ચડાવી દેવામાં આવે, તો તે તે પૂજામાં રહેલા તે તે ભાવોને/પરિણામોને ઉત્પન્ન કરનારા દ્રવ્યો આપણી પાસે ન હોવાથી એવો ભાવ ઉત્પન્ન થાય ક્યાંથી ? કેમ કે દ્રવ્ય એ ભાવનું કારણ છે.
ફળ-નૈવેદ્ય ચડાવ્યા પછી પણ આખરે તેનું વેચાણ કરીને ધન જ ઉભું કરવાનું છે ને ? તો પછી પહેલેથી જ ફળ-નૈવેદ્યના બદલે પૈસા ચડાવી દેવા શું ખોટાં ? આવું કહેનાર વ્યક્તિ ધન વડે માલ ખરીદીને પછી ધન જ ઉભું કરવાની મહેનત કરે છે, છતાં તેમાં તેને કડાકૂટ લાગતી નથી. કેમકે વેપારમાં તેને રસ છે તથા નફો થતો લાગે છે. જ્યારે ફળ-નૈવેદ્યાદિ વેચવામાં કડાકૂટ લાગવા સાથે શાસ્ત્રીય પરંપરાનું આચરણ કરવાથી પ્રાપ્ત થતાં તીર્થંકર નામ કર્મના લાભને તથા જળવાઇ રહેતી શાસ્ત્રીય પરંપરાના લાભને તે વ્યક્તિ જોઇ શકતી નથી. ફળ-નૈવેદ્ય વેચવાથી કદાચ પ્રયત્ન કરવા છતાં પણ કિંમત ઓછી આવે, તો પણ દેવદ્રવ્યના નુકસાનનો દોષ લાગતો નથી.
આમ ફળ-નૈવેદ્યના બદલે પૈસા મૂકવાથી તે તે ફળ-નૈવેધ પૂજાના ભાવને પ્રાયઃ ભાવી શકાતા નથી તેમ જ ‘ફળ-નૈવેદ્ય વેચવાની કડાકૂટ મટી'' આવા ભાવના કારણે ફળ-નૈવેદ્ય પૂજાની આંશિક ઉપેક્ષા તેમ જ ફળ-નૈવેદ્ય વેચવાની શાસ્ત્રીય પરંપરાના થોડા ઘણા અબહુમાનથી લાગતા પાપોનો સ્વીકાર થઇ જાય છે.
કદાચ કોઇ ચાંદીના નાના-નાના ફળ અને નૈવેદ્ય (સફરજન અને પેંડો) બનાવડાવી રોજેરોજ તેનાથી ફળ-નૈવેદ્ય પૂજા કરે અને પાછુ પોતે લઇ લે અને બજારમાં તે ફળ અને નૈવેદ્યનો જે ભાવ ચાલતો હોય, તે કિંમત ભંડાર ખાતે જમા કરાવે, તે પણ ઉચિત જણાતું નથી. કેમકે ભગવાન સામે ઘરે છે ત્યારે ચાંદીના ફળ-નૈવેદ્ય ઘરે છે અને ભંડારમાં બજારમાં ચાલતા સફરજન અને પેંડાની કિંમત મૂકે છે. માટે ફોગટ પ્રશંસા-આજ્ઞા ઉલ્લંઘાદિ દોષ લાગે છે. વળી જે ભાવ
• કલ્યાણ વર્ષ ઃ ૫૧ (૧૮) અંક : ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ -
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
'શંકા સમાધાન
(રાજુભાઇ પંડિત, અમદાવાદ)
શંકા૦-૧૨૮ ફળ-નૈવેદ્યને બદલે પૈસા જ ચડા- તેના બદલે પૈસા જ ચડાવી દેવામાં આવે, તો તે તે * વીએ તો ચાલે કે નહિ? (દેવદ્રવ્યના નુકસાનીથી બચવા પૂજામાં હેલા તે તે ભાવોને/પરિણામોને ઉત્પન્ન માટે)
કરનારા દ્રવ્યો આપણી પાસે ન હોવાથી એવો ભાવ સમા૦ ઘરઘંટી વસાવવાની ઈચ્છાવાળો શ્રાવક ઉત્પન્ન થાય ક્યાંથી? કેમ કે દ્રવ્ય એ ભાવનું કારણ છે. શું તર્ક કરતો હોય છે તે ખબર છે? તે એમ તર્ક કરે છે કે ફળ-નૈવેદ્ય ચડાવ્યા પછી પણ આખરે તેનું વેચાણ બારની ઘંટીમાં લોટ દળાવવામાં ઘઉંનો અને ચણાનો કરીને ધન જ ઉભું કરવાનું છે ને ? તો પછી પહેલેથી જ લોટ ભેગો થઈ જવાની શક્યતા હોય છે અને તેથી ફળ-નૈવેદ્યના બદલે પૈસા ચડાવી દેવા શું ખોટાં? આવું ઘઉંનો લોટ સાથે પણ કાચું દહીં ખાવામાં દ્વિદળની પૂરી કહેનાર વ્યક્તિ ધન વડે માલ ખરીદીને પછી ધન જ સંભાવના છે.” આ તર્કથી આપણને ખરેખર એમ જ ઉભું કરવાની મહેનત કરે છે, છતાં તેમાં તેને કડાકૂટ લાગે કે- “આ શ્રાવકને દ્વિદળથી બચવાની કેટલી બધી લાગતી નથી. કેમકે વેપારમાં તેને રસ છે તથા નફો ઝંખના છે.” પણ તેને ખરી રીતે તો ઘરઘંટી થતો લાગે છે. જ્યારે ફળ-નૈવેદ્યાદિ વેચવામાં કડાકૂટ વસાવવાની જ પ્રબળ ઈચ્છા છે, તે આપણને લાગે જ લાગવા સાથે શાસ્ત્રીય પરંપરાનું આચરણ કરવાથી • નહિ. અને હકિકતમાં ઘરઘંટી વસાવવાની ઇચ્છા જ પ્રાપ્ત થતાં તીર્થંકર નામ કર્મના લાભને તથા જળવાઈ હોય છે માટે જ આવા ધાર્મિક તર્કો શોધી કાઢતા રહેતી શાસ્ત્રીય પરંપરાના લાભને તે વ્યક્તિ જોઈ હોય છે.
શકતી નથી. ફળ-નૈવેદ્ય વેચવાથી કદાચ પ્રયત્ન કરવા લગભગ આવી જ દલીલો હવે ધર્મસ્થાનોમાં છતાં પણ કિંમત ઓછી આવે, તો પણ દેવદ્રવ્યના થવા લાગી છે. ભગવાનને ચડાવેલાં ફળ-નૈવેદ્ય નુકસાનનો દોષ લાગતો નથી. વેચવાની કડાકૂટમાં પડવાની જરા પણ ઇચ્છા ન હોવા આમ ફળ-નૈવેદ્યના બદલે પૈસા મૂકવાથી તે તે છતાં, તે વાત ન કરતાં તે લોકો દેવદ્રવ્યના નુકસાનનો ફળ-નૈવેદ્ય પૂજાના ભાવને પ્રાયઃ ભાવી શકાતા નથી સુંવાળો બુદ્ધિ ગમ્ય તર્ક આપે, એટલે ઘડીભર તે વાત તેમ જ “ફળ-નૈવેદ્ય વેચવાની કડાકૂટ મટી'' આવા સાચી માની લેવાનું મન થાય. પરંતુ આ દેવદ્રવ્યના ભાવના કારણે ફળ-નૈવેદ્ય પૂજાની આંશિક ઉપેક્ષા તેમ નુકસાનનો તર્ક આપીને ફળ-નૈવેદ્યના બદલે પૈસા જ ફળ-નૈવેદ્ય વેચવાની શાસ્ત્રીય પરંપરાના થોડા ઘણા ચડાવવાની વાત કરનારે સુંદર શાસ્ત્રોક્ત વહિવટ અબહુમાનથી લાગતા પાપોનો સ્વીકાર થઈ જાય છે. કરવાથી પ્રાપ્ત થનારા તીર્થકર નામ કર્મ આદિનો લાભ કદાચ કોઈ ચાંદીના નાના-નાના ફળ અને નૈવેદ્ય મેળવી નહિ શકવાના નુકસાનને આપમેળે જ સહર્ષ (સફરજન અને પેંડો) બનાવડાવી રોજેરોજ તેનાથી સ્વીકારી લીધું હોય, એમ નથી લાગતું?
ફળ-નૈવેદ્ય પૂજા કરે અને પાછુ પોતે લઈ લે અને અક્ષતથી જ સ્વસ્તિકાદિ કરવાનું શાસ્ત્રમાં કહ્યું બજારમાં તે ફળ અને નૈવેદ્યનો જે ભાવ ચાલતો હોય, તે છે. તેમાં જેમ અક્ષત ફરીથી વાવવાથી ઉગતા નથી, તેમ કિંમત ભંડાર ખાતે જમા કરાવે, તો તે પણ ઉચિત આપણે હવે ફરી આ ચારગતિમાં ભટકવું નથી, એવી જણાતું નથી. કેમકે ભગવાન સામે ઘરે છે ત્યારે ચાંદીના ભાવના રહેલી છે, તેજ રીતે ફળ-નૈવેદ્યાદિથી પૂજા ફળ-નૈવેદ્ય ઘરે છે અને ભંડારમાં બજારમાં ચાલતા કરવા પાછળ મોક્ષફળની પ્રાપ્તિ તથા આહાર-સંજ્ઞાનો સફરજન અને પેંડાની કિંમત મૂકે છે. માટે ફોગટ વિનાશ કરવાની ભાવના શાસ્ત્રોમાં બતાવેલી છે. હવે પ્રશંસા-આજ્ઞા ઉલ્લંઘાદિ દોષ લાગે છે. વળી જે ભાવ
• કલ્યાણ વર્ષ: ૫૧ (૧૮) અંકઃ ૯ - ડિસેમ્બર ૧૯૯૪ )
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
તાજા ફળ-નૈવેદ્યમાં આવે છે તે ચાંદીના બનાવડાવેલા જે વિચાર ફળ-નૈવેદ્ય ચડાવ્યા પછી કરવાનો છે, ફળ-નૈવેદ્યમાં આવતો નથી. તથા જે શુદ્ધ આશયથી તે ફળાદિ ચડાવ્યા પહેલા કરીને લઇને આપણે. સાચા ફળાદિ ચડાવવાના છે તે શુદ્ધ આશયથી ચાંદીના નાહકના ફળાદિના બદલે પૈસા ચડાવવાના વિચારવાળા બનાવટી ફળાદિ ચડાવી શકાતા નથી. પ્રવચન સારોદ્ધાર બની જઈએ છીએ. ટીકા તથા શ્રાદ્ધવિધિમાં તો નૈવેદ્ય પૂજા અંગે આવશ્યક શંકા૦-૧૨૯: મોક્ષને ઘણી જગ્યાએ પંચમી ગતિ નિયુક્તિ આદિના પાઠ આપીને તે પૂજા સિદ્ધ કરી છે. અને ઘણી જગ્યાએ અષ્ટમી ગતિ તરીકે જણાવેલ છે તો
ફળ-નૈવેદ્યાદિ રૂપ દેવદ્રવ્યના વેચાણ નહિ તે કેવી રીતે ઘટે? કરવાથી થતાં દેવદ્રવ્યના નકુસાનને અટકાવવા માટે સમા૦ મનુષ્ય-દેવ-નરક અને તિર્યંચ ગતિ રૂપ પૈસા મૂકીને ફળ-નૈવેદ્યોદિ પૂજા જ બંધ કરી દેવાય ચાર ગતિમય સંસાર છે. અને તે સંસારથી મુકત થયા નહિ, પણ ફળ-નૈવેદ્યાદિને વેચવાનું શરૂ કરી દેવું પછી સિદ્ધગતિ/મોક્ષગતિ પ્રાપ્ત થાય છે, આ મોક્ષ એ જોઇએ. દેવદ્રવ્યના નુકસાનને અટકાવવાનું કેમ પાંચમી ગતિ ગણાય છે. તેમ જ એજ મોક્ષ અષ્ટમી ગતિ શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે, તેમ તે નુકસાનને શાસ્ત્રોક્ત રીતે રૂપ પણ ગણાય છે, તેમાં એ કારણ હોઈ શકે કે, “દેવઅટકાવવું, તેમ પણ શાસ્ત્રમાં જ કહેલું છે. મનુષ્ય તથા તિર્યંચ આ ત્રણે ગતિમાં મુખ્યત્વે પુલિંગ વિધિમાર્ગનો ઉચ્છેદ કરવો તે માર્ગનો ઉચ્છેદ જ છે. તથા સ્ત્રીલિંગ એમ બે-બે જાતિઓ મળે છે. માટે તે ત્રણે
ફળ-નૈવેદ્ય વેચાણની વ્યવસ્થા ન હોય, ત્યાં ગતિની કુલ ૬ જાતિ થઇ, તથા નરકગતિમાં એક ફળ-નૈવેધ ચડાવ્યા પછી તેટલી જ રકમ પોતે ભંડારમાં નપુંસક જ જાતિ હોય છે. આ કુલ સાત જાતિ રૂપ ભરી દે, તો તો અતિ ઉત્તમ પણ આવી શક્તિ દરેકની ગતિથી ભિન્ન એવી આઠમી ગતિ મોક્ષ છે.'' ન હોય. છતાં પણ ફળ-નૈવેદ્યાદિ પૂજા બંધ કરી દઈને શંકા-૧૩૦: “સો આગમ સુણતાં છેદી જે ગતિ તેના બદલે પૈસા તો ન ચડાવાય. આહાર સંજ્ઞાને તોડી ચાર” સ્તુતિની આ ગાથામાં એકસો આગમો કહ્યા છે નાંખીને અણાહારી ફળ (મોક્ષ ફળને) પામવા માટે ફળ- તો ૪૫ આગમો જ કેમ કહેવાય છે? પંચાંગીની વાત નૈવેદ્યનું જ. સમર્પણ યોગ્ય છે, ધનનું નહિ. ધનનો સમજાવવા વિનંતિ. આહાર નથી કરાતો, આહાર તો ધાન્યનો જ કરાય.
સમા૦ આ થીયમાં “સો' શબ્દ છે તે એકસોજે સંઘમાં ફળ-નૈવેદ્યના વેચાણ તરફ ઉપેક્ષા ની સંખ્યાના અર્થમાં નથી. પણ “તે” એવા અર્થમાં સેવાતી હોય, ત્યાં ટ્રસ્ટીઓને સમજાવવાનો પ્રયત્ન કરી છે. એટલે કે “તે આગમ સુણતા...” આ રીતે અર્થ શકાય. (અથવા તો પોતાના ફળાદિ પોતે જાતે વેચી શકે કરવો. તેમ હોય, તો ટ્રસ્ટીની રજા મેળવીને પોતે તે વેચાણથી પધ્ધી સુત્ર કે જે સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતો આવેલું દ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય ખાતે જમા કરાવી શકે છે. જોકે પખી, ચોમાસી તથા સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ વખતે બને ત્યાં સુધી તો ટ્રસ્ટીને જ આ કામ કરવા સહકાર- બોલતા હોય છે. અને શ્રાવકોએ તે સૂત્ર બોલાતું હોય પ્રોત્સાહન આદિ આપવું જોઇએ, જેથી અવ્યવસ્થા પણ ત્યારે કાઉસ્સગ મુદ્રામાં ઉભા રહીને આ સૂત્ર ન થઇ જાય.)
સાંભળવાનું હોય છે. (પણ આમાં નવકાર ગણવાના ફળ-નૈવેદ્યના બદલે ધન મૂકવાનું વિચારવામાં નથી હોતા.) પહેલાં આપણે ત્યાં ૮૪ આગમો ઉપલબ્ધ તો એક નુકસાન એ પણ લાગે છે કે, ફળ-નૈવેદ્ય જેટલા હતા, તેમાનાં મોટાભાગના નામો આ પખ્રીસૂત્રમાં રૂપિયાનું આવતું હોય, તેટલા રૂપિયા ભંડારમાં ભરતા જણાવ્યા છે. ( આવશ્યકો, ૨૮ અંગબાહ્ય ઘણીવાર જીવ ચાલતો નથી હોતો. પણ ફળ-નૈવેદ્યાદિ ઉત્કાલિક, ૩૬ અંગબાહષ્ય કાલિક, ૧૨ અંગો, એ ચડાવી શકાતા હોય છે. અને આમ થાય તો ફળ- પ્રમાણે છે. ૧૨ અંગો દ્વાદશાંગી સિવાયના દરેક નૈવેદ્યાદિના બદલે ચડાવાતા પૈસા પણ આવતા બંધ થઈ આગમો અંગબાહય ગણાય છે.) ૧૪ પૂર્વો, બારમા જવાની પૂરી શક્યતા છે.
દૃષ્ટિવાદ નામના અંગના સૂત્ર, પરિકર્મ, પૂર્વાનુયોગ, • કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૬૧) અંક: ૯-ડિસેમ્બર ૧૯૯૪ )
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂર્વગત તથા ચૂલિકા આ પાંચ ભેદોમાંથી ચોથા પૂર્વગત નામના ભેદમાં હતા. માટે તે અંગબાહય નહિ, પરંતુ અંગપ્રવિષ્ટ જ ગણાતા હતા. આ ચૌદ પૂર્વેનું પ્રમાણ જાણવા માટે એમ કહેવાયું છે કે, પહેલું પૂર્વ એક હાથી પ્રમાણ શાહીથી લખાયેલું હતું. બીજું બે હાથી, ત્રીજું ચાર હાથી એમ આગળ છેક ૧૪મા સુધી ડબલ-ડબલ કરતાં જતાં ચૌદેય પૂર્વે ૧૬૩૮૩ હાથી જેટલી શાહીથી લખાય તેટલા પ્રમાણવાળા હતા. ‘‘શ્રી કલ્પસૂત્ર'' નવમા પૂર્વમાંથી શ્રીભદ્રબાહુ સ્વામીજીએ ઉદ્ધયું છે. ચૌદેય પૂર્વે જો કે સંસ્કૃત ભાષામાં જ હતા. પરંતુ શ્રી કે ભદ્રબાહુસ્વામીજીએ ‘‘શ્રી કલ્પસૂત્ર''ને પ્રાકૃતભાષામાં રચેલ છે. આગમો બધાં જ પ્રાકૃતભાષામાં છે, માટે શ્રી કલ્પસૂત્રને પ્રાકૃતભાષામાં ફેરવ્યું હોય, તો તે શક્ય છે.
શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીજીએ શ્રી કલ્પસૂત્ર ઉદ્ધયું તે પહેલા શ્રી સુધર્માસ્વામી આદિ પર્યુષણા સમયે નવમા પૂર્વમાંના શ્રી કલ્પસૂત્રના અધ્યયનને સાધુ-સાધ્વીજી ભ.ને (શ્રાવક-શ્રાવિકાને નહિ) સંભળાવતા હશે, તેવો ખુલાસો સેનાપ્રશ્નોત્તરનો પાઠ મૂકવા પૂર્વક વિવિધ પ્રશ્નોત્તરમાં જણાવેલ છે.
વર્તમાન સમયે આપણા દુર્ભાગ્યથી બારમું દૃષ્ટિવાદ નામનું અંગ વિચ્છેદ થતાં ૧૪ પૂર્વે આદિ પણ વિચ્છેદ પામ્યા. તે સિવાય ૮૪ આગમોમાંથી કાળના
પ્રભાવથી વિચ્છેદ થતાં થતાં અત્યારે આપણી પાસે માત્ર ૪૫ જ આગમો ઉપલબ્ધ રહ્યા છે. જો કે આ ૪૫ આગમથી શ્રીકલ્પસૂત્ર ભિન્ન આગમ છે. પણ તેનો ૮૪ આગમમાં સમાવેશ થાય છે.
‘‘આ ‘‘શ્રી કલ્પસૂત્ર’’ આગમ રૂપ ન હોત
તો
આપણે તેને પ્રમાણભૂત ના ગણતાં'' તેવું હતું જ નહિ કે
છે જ નહિ. કેમકે આ શ્રી કલ્પસૂત્ર તો આગમ રૂપ જ છે માટે સવાલ જ નથી. છતાંય જો પંચાંગી રૂપ કોઇ પણ ગ્રંથ હોય તો તેને પણ જૈનધર્મને પામેલા દરેકે આગમ જેટલો પ્રમાણભૂત માનવો જોઇએ. સૂત્ર, નિર્યુક્તિ, ભાષ્ય, ચૂર્ણિ, અને વૃત્તિ એ પંચાંગી છે.
૧) સૂત્ર :- શ્રી તીર્થંકર પ્રભુએ અર્થથી કહેલા પદોને શ્રી ગણધર ભગવાને સૂત્ર રૂપ ગૂંથ્યા તે સૂત્ર.
૨) નિર્યુક્તિ :- સૂત્રોના અર્થવાળી ગાથાઓ તે નિર્યુક્તિ. તે પ્રાકૃતભાષામાં હોય છે. અને તેના રચયિતા ચૌદ પૂર્વઘર શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામી છે.
૩) ભાષ્ય :સ્પષ્ટરીતે સમજાવે
છે.
સૂત્ર તથા નિર્યુક્તિની વાતને ભાષ્ય. તે પ્રાકૃત ભાષામાં હોય
૪) ચૂર્ણિ :- ઉપરના ત્રણેય અંગોની વાતોને વધુ સ્પષ્ટ કરે તે ચૂર્ણિ. તેમાં સંસ્કૃત-પ્રાકૃત મિશ્રભાષા
હોય છે.
૫) વૃત્તિ :- ચારેય અંગોને આશ્રયીને જરૂર પૂરતું વિસ્તૃત સ્પષ્ટીકરણ કરે તે વૃત્તિ. વૃત્તિને ટીકા પણ કહેવામાં આવે છે તે સંસ્કૃત ભાષામાં હોય છે.
આ પંચાંગી પણ આગમ જેટલી જ પ્રમાણભૂત તરીકે જૈન શાસનમાં માન્ય છે. શ્રી વીતરાગ પરમાત્માના એક અક્ષરની પણ અશ્રદ્ધા તે સંસાર ભ્રમણનું કાણુ છે.
શ્રી વીરનિર્વાણ પછી ૯૮૦ કે ૯૯૩ વર્ષ પૂર્વે સતત ૧૨/૧૨ વર્ષનો દુકાળ પડતા કેટલુંક શ્રુત ભૂલાઇ જવાથી પહેલાં મોઢે જ યાદ રખાતું શ્રુત શ્રી દેવર્કિંગણિ ક્ષમાશ્રમો તથા શ્રી સ્કંદિલાચાર્યે જેટલું યાદ રહ્યું તે બધું પુસ્તકારૂઢ-પ્રત રૂપે ઉતરાવ્યું. તેમાંથી વિચ્છેદ થતાં થતાં વર્તમાન સમયે આપણી પાસે ઉપલબ્ધ છે, તે ૪૫ આગમોનાં નામ નીચે મુજબ જાણવા :
૧૧ અંગો :- આચારાંગ, સૂયગડાંગ, ઠાણાંગ, સમવાયાંગ, ભગવતી (વિવાહ જ્ઞાતાધર્મકથાંગ, ઉપાસક દશાંગ, અંતગઢ દશાંગ, પન્નતિ), અણુત્તરોવવાઇ દશાંગ, પ્રશ્નવ્યાકરણ, વિપાક સૂત્ર. ઉપાંગો :- ઉવવાઇ, રાયપસેણિય, જીવાભિગમ, પન્નવણા, જંબુદ્વિપ પન્નતિ,
૧૨
સૂરપન્નતિ, ચંદ્ર પન્નતિ, નિરયાવલિ, કાવંતસક, પુલ્ફિયા, પુપ્ત ચૂલિયા, વહ્નિ દશા.
૧૦ પયન્ના :- ચઉસરણ પયન્ના, આઉર પચ્ચક્ખાણ, ભક્તિ પરિજ્ઞા, સંથારગ, તંદુલવેયાલિઅ, ચંદાવિજ્જય, દેવિંદથુઇ, મહાપચ્ચક્ખાણ, મરણસમાધિ, ગણિવિજ્જા પયત્ત્તા.
:
૬) છેદસૂત્રો નિસીથ, બૃહત્કલ્પસૂત્ર, વ્યવહાર, મહાનિશીથ, પંચકલ્પસૂત્ર, દશાશ્રુતસ્કંધ ૪- મૂળસૂત્રો :- દશવૈકાલિક, ઉત્તરાધ્યયન, આવશ્યક, ઓઘનિર્યુક્તિ.
૨- નંદીસૂત્ર અને અનુયોગદ્વાર સૂત્ર.
• કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૬૨૦) અંક : ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ -
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
એમની કઈ ઓળી ચાલુ છે? જણાવો ! (આવો શિશુઓ વાતો કરીએ !)
બાલમિત્રો ! ઉપરના પ્રશ્નોના સાચા જવાબ પાઠવબાળમિત્રો ! પ્રણામ !
નાર લકી વિજેતાને રૂ. ૧૫નું ઇનામ મોકલવામાં આવશે. શિયાળો આવ્યો ને તમારા પહેરવેશમાં પલટો
બાલજગત સંપાદક શ્રી યુગબાળ આવશે, ગરમ કપડાં પહેરવા કાઢશો, શાલ, કામળી,
કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર વઢવાણ શહેર. મલર, ટોપી વાપરવાનાં શરૂ કરશો. બરાબરને?
(શબ્દશોધ હરિફાઈ નં. ૩૪ના સાચા જવાબો) ઋતુ બદલાય એટલે પહેરવેશ બદલાય, તેમ વય બદલાય એટલે વર્તન બદલાય ! નાના હતા ત્યારે ધૂળમાં (૧) ઉમર (૨) સૂરજ (૩) અંબોડો (૪) દરવાજા (૫) રીંગણ રમતા, હવે મોટા થયા એટલે એવી રમત ન કરાય. આજે (શબ્દશોધ હરિફાઈ નં.- ૩૩ના લકી વિજેતા) મોટાભાગના બાળકોનો સમય રમત પાછળ પૂરો થઈ જતો
જયાબેન મહેતા, મહાવીર સોસાયટી નં.-૨૨ હોય છે, પણ બાળમિત્રો ! રમતમાં કદી તમે સંતોષ મેળવી
મોરબી-૩૬૩૬૪૧ જિ. રાજકોટ શકવાના નથી. ગમે તેટલું રમો ને? તમને વધારે ને વધારે
ધન્યવાદ સાથે રૂ.૧૫નું ઇનામ મોકલવામાં આવશે. રમવાનું મન થવાનું. હવે તો રમત જ ન જોઈએ, એવો નિર્ણય કરો, તો જ સમય બચાવી શકો, બાકી જીંદગી આખી સવાલ અમારા જવાબ તમારા નં.-૪૬ રમતમાં જ પૂરી થઈ જવાની.
- ઇનામઃ જિનપાલ એ. મેપાણી-સુરત આ કાળમાં તહેવારો પણ એટલા બધા છે કે એક
શ્રી સિદ્ધગિરિના ૧૨ll સંઘ કાઢનાર ભાગ્યતહેવાર પૂરો થાય એટલે બીજે આવીને ઊભો રહે છે. તમને શાળાનું નામ ? એમની રાજ્યમાં કઈ પદવી હતી ? એમના જરાય સમય કાઢવા દે તેમ નથી. આજે મારે તમને એટલું જ નામ સાથે બીજા કોનું નામ જોડાયું છે? જેમનું નામ જોડાયું કહેવું છે કે રમત એવી ન રમો કે તમે ધર્મ જ ન કરી શકો. છે તેમના પત્નીનું નામ શું ? તેમના પત્ની આજે કયા ક્ષેત્રમાં વધુ ને વધુ ધર્મ કરનારા બનો એ જ મંગળ કામના. છે? કઈ અવસ્થામાં છે? આ ત્રણેય ભાગ્યશાળીઓના એક
લિ. તમારો યુગબાળ ભગીરથ કાર્યની યાદ એક તીર્થ આપે છે તે તીર્થનું નામ (શબ્દશોધ હરિફાઈ નં.-૩૫)
જણાવો?
બાળમિત્રો ! ઉપરના સવાલનો સાચો જવાબ ઇનામ: હીરાબેન ચંદુલાલ હેક્કડ સુરત પાઠવનાર લકી વિજેતાને રૂ. ૧૫નું ઇનામ મોકલવામાં (૧) શ્રી ઋષભદેવ ભગવાને કેટલા દિવસના વધુમાં વધુ આવશે.
ઉપવાસ એક સાથે કર્યા? (૨) શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવાને કેટલા દિવસના વધુમાં ( સવાલ અમારા નં. ૪પના સાચા જવાબો ) વધુ ઉપવાસ એક સાથે કર્યો?
(૧) જેઠ સુદ ૮ (૨) પંજબ (૩) વિજયાનંદ સૂરિજી અષભદેવ ભગવાનની પુત્રી સુંદરીએ કેટલા (૪) સ્થાનકવાસી, . . તપગચ્છ (૫) ન્યાયાંબોનિધિ
આયંબિલ લાગલગાટ કર્યો? - | (૬) શ્રી બુદ્ધિ વિજયદાદા (૭) બુટ્ટરાયજી મ. (૪) ચંપાશ્રાવિકાએ કેટલા મહિનાના ઉપવાસ કર્યા? (૫) નંદનઋષિના ભવમાં ભ. મહાવીરસ્વામીના જીવે ( સવાલ અમારા નં. ૪૪ના લકી વિજેતા ) કેટલા માસક્ષમણ કર્યા?
પુનિત-વૈરાગ એચ. સંઘવી (૬) વર્તમાનમાં વર્ધમાનતપની અજોડ આરાધના કરનારા
મીડલસ્કુલ પાસે, ગોપીપુરા, સુરત-૨ મહાપુરુષનું નામ જણાવો અને છેલ્લા સમાચાર મુજબ
ધન્યવાદ સાથે રૂ.૧૫નું ઇનામ મોકલવામાં આવશે. ( ૯ કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૨૧) અંક: ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ )
(
3)
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
19:
Ill(બાલજગત: પત્રપેટી)|IIIIT
પ્રેષક-પ્રવિણ સી. અજમેરા, વિંછીયા
૧૯, સત્યજીત સોસાયટી, સ્ટેશન રોડ, વિંછીયા૦મૌલિન પી. શાહ-ગોધરા
૩૬૦ ૦૫૫ જિ. રાજકોટ - તમે આજીવન ફટાકડા ફોડવાનો ત્યાગ કર્યો છે, તે
બદલ બાલજગત વતી અભિનંદન પાઠવું છું, દરેક (રાજા ભોજ, કવિમાઘ અને ડોશીમા) બાલસદસ્યોને તમે આદર્શ પૂરો પાડ્યો છે. ધન્યવાદ !
એક વખત રાજા ભોજ અને કવિમાઘ સહેલ કરવા ૦ ગૌરાંગ જે. શાહ-અમદાવાદ
નીકળ્યા. જ્ઞાન, ગમ્મત અને કાવ્યની વાતો કરતા કરતા દૂર - તમને બા. સ. બનાવેલ છે, નં. ૧૧૧૫ છે.
દૂર નીકળી ગયા. પાછા ફરવાનો સમય થયો, ત્યાં અંધારું ૦ રાજેશ જે. સંઘવી-મઢુત્રા (બ.કાં.).
થવા આવ્યું. નગરનો મારગ ભૂલી ગયા. બે-ત્રણ રસ્તા ભાવના છે. સંઘવી ,,
ફંટાયા, ક્યા રસ્તે જવું? એ કોયડો થઈ પડ્યો, હવે શું થાય? તરૂણા જે. સંઘવી ,,
કોને પૂછવું. ત્યાં નજીકમાં એક ખેતરમાં ખૂબ જ વયોવૃદ્ધ જગ જે. સંઘવી ,
ડોશીમા દાતરડાંથી ખડ વાઢી રહ્યા હતા. રાજા ભોજ અને ચેતન જે. સંઘવી ,,
કવિમાઘ તેની પાસે આવ્યા ને પૂછ્યું: માજી આ મારગ કઈ દારૂખાનુ-ફટાકડા દિવાળીએ ન ફોડવાનો નિયમ લીધો બાજુ જાય છે? ને પાળ્યો તે બદલ અભિનંદન !
માજીએ આંખ પર હાથની છાજલી કરી, બંનેની ૦ કવિતા પી. શાહ - મલાડ (પૂર્વ)
સામે જોયું ને પછી કહ્યું : મારગ તો બેટા ક્યાંય જતા નથી, દીક્ષિતા પી. શાહ - , ,,
એમને એમ રહે છે. હા, એ ખરું કે તેના પરથી થઈને - તમને બા. સ. બનાવેલ છે, તમારો નં. ૧૧૧૬, મુસાફરો આવ-જાવ કરે છે. તમે કોણ છો? ૧૧૧૭ છે.
માજીનું આવું વિચિત્ર બોલવું સાંભળી ભોજ અને ૭૪૧ કેયૂર ફકીરચંદ શાહ
માધને લાગ્યું : માજી જમાનાના ખાધેલા છે. તેમને થોડી વાસુદેવનગર ગીરધરનગર અમદાવાદ-૧૦ ગમ્મત કરવાનું મન થયું ને બોલ્યા : માજી ! અમે મુસાફરી ૭૪૨ શીતલ ફકીરચંદ શાહ
છીએ. વાસુદેવનગર ગીરધરનગર અમદાવાદ-૧૦
ડોશીમાએ કહ્યું : બેટા ! મુસાફર તો આ જગતમાં બે ૭૪૩ પીન્કી ફકીરચંદ શાહ
જ છે! એક ચાંદો અને બીજો સૂરજ. આમાંથી તમે કોણ? વાસુદેવનગર ગીરધરનગર અમદાવાદ-૧૦
અમે તો માજી ! મેમાન છીએ. કવિ માઘે કહ્યું : ૭૪૪ ભરત એ. સંઘવી
માજીએ કહ્યું : પણ મેમાન તો બે જ છે : એક ધન અને બીજુ આસોપાલવ ફલેટ્સ કતારગામ-સુરત
જોબન. આ બેમાંથી તમે કોણ? ૭૪૫ અલ્પેશકુમાર ભાઈલાલ શાહ
રાજા ભોજથી હવે ન રહેવાયું તેણે કહ્યું: માજી અમે મેપાણીવાસ જુનાડીસા-બનાસકાંઠા
રાજા છીએ, ડોશીમાએ તરત જ કહ્યું : રાજ તો બે જ છે,
એક ઈન્દ્રરાજ અને બીજો મેઘરાજ. તમે કોણ છો? (અમૃતબિન્દુ')
- કવિ માઘે હસીને કહ્યું : માજી હવે બોલતા વિચારો * જીવન એટલે જન્મ અને મૃત્યુ વચ્ચેનો ગાળો, માટે અમે ક્ષમાવાન છીએ. ડોશીમા ગાજ્યાં જાય, તેવા ન હતા. જીવનનો સદુપયોગ કરો.
તેમણે કહ્યું : તમે ક્ષમાવાન કયાંનાં ? ક્ષમાવાન તો બે જ છે : * પુસ્તક એટલે વિશાળ સરોવરમાં ઉભી કરવામાં આવેલ એક ધરતી ને બીજી સ્ત્રી. બોલો તમે કોણ? દીવાદાંડી.
ડોશીના પ્રશ્નથી રાજા ભોજ ને માઘ ખરેખરા મુંઝાયા. વાનરને નર બનાવે તે સંસ્કૃતિ અને નરને નારાયણ પછી કહ્યું : ડોશીમા અમે પરદેશી છીએ. માજીએ કહ્યું. હોય બનાવે તે ધર્મ.
નહીં ! પરદેશી તો બે જ છે : એક ઝાડનું પાંદડું ને બીજો લોકહિત અને આત્મહિત એ નદીના બે કિનારા છે. ખોળિયાનો જીવ. બોલો તમે કોણ? * નિષ્કામ ભાવે કરેલી નિઃસ્પૃહ સેવા કદાપિ નિષ્ફળ જતી હવે રાજા ભોજ ને કવિ માઘ ખરેખરા મૂંઝાયા.
ગમ્મત કરતાં પ્રશ્નનો જવાબની હારમાળા ખડી થઈ. ડોશી * નમ્રતાથી અભિમાન જીતો અને શંતિથી ક્રોધને મારો. હારે તેવા ન હતા. હજી પ્રશ્નોત્તરી લાંબી ચાલવાનો સંભવ
( કલ્યાણ વર્ષ : ૧૧ (૨૨) અંક: ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ )
નથી.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઘોડો
હતો એટલે હાર કબૂલ કરી કહ્યું : માજી ! તમે તો અમને હરાવ્યા. અમારી બુદ્ધિ હવે ચાલતી નથી, હવે તમે માર્ગ બતાવો. અમે તો તમારાથી હાર્યા!
છેવટે ડોશીએ હસીને કહ્યું તો પછી હું કહું છું કે તમે રાજા ભોજ અને કવિ માઘ છો, જુઓ આ જમણી તરફનો મારગ સીધે સીધો ધારા નગરી તરફ જાય છે ને રાજા ભોજ ને માઘ હસતા હસતા વિદાય થયા.
-વીતરાગ-સમકિત ડી. શાહ-સુરત
(કોણ શું ખાય?) વેપારી - વ્યાજ અમલદાર - લાંચ નોકર
પગાર લેણદાર
ધકા દાતા
દયા ચિંતા
શરીર રોગી
- દવા
- ચાબુક ગધેડો
- ડફણુ બળદ - પરોણો
પ્રેષક મોલેશ આર. સંઘવી (આજની સાચી વ્યાખ્યાઓ) કલબ : નૂતન ખર્ચાળ ચોર વિદ્યાર્થી : શિક્ષકનું માથું ખાનાર કીડો વીંટી : આંગળીનો ફાંસો કૂકડો : ગામનું ઘડીયાળ ફેશન : આધુનિક સ્ત્રીની સખી હોટલ : રોગનું પ્રવેશ દ્વાર હિંસા : નરકમાં જવાની ફાસ્ટ ટીકીટ સાસુ : બગડી ગયેલું ટેપ રેકર્ડ ચા : મહેમાનોને ભગાડવાની ખાસ દવા પેટ્રોલ : મોટરને પીરસવામાં આવતો રસ કલ્યાણ : ધર્મનો ફેલાવો કરતું માસિક
અમદાવાદ એ કોઈ વાદ નથી. સંસાર કાંઈ સાર નથી. ગુજરાત કાંઈ રાત નથી..
(૧૦૦ ની કરામત) ૧૦૮ડા પીવાય છે. ૧૦૦ની સોનું ઘડે છે.
૧૦૦ળમા તીર્થંકર શાંતિનાથ છે. ૧૦૦મનાથ સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલું છે ૧૦૦ મેલ એક ઝેરનું નામ છે. ૧૦૦થી એટલે દિલગીરી
હાસ્ય હોજ માણો મોજ) * એક કુંભારનો ગધેડો ખોવાયો. તેથી તેને એક ધોબીએ કહ્યું; “અલ્યા ! તારો ગધેડો ખોવાયો, તેમાં તું પ્રભુનો પાડ માને છે?”
કુંભારે કહ્યું “કેમ પાડના માનું? ગધેડા ઉપર હું બેઠો હોત તો હું પણ ખોવાઈ જાત કે નહિ? : * સુધીર “અરવિંદ ! રેસમાં ઘોડાઓનો ઉપયોગ થાય છે તો ગધેડાનો ઉપયોગ કેમ નહિ થતો હોય
- અરવિંદ : અલ્યા! એટલું ય જાણતો નથી? જો એમ થાય તો પછી રમનાર અને દોડનાર વચ્ચે શું તફાવત રહે?”
* વકીલ : “તમને જેલની સજા કેમ થઈ? કેદી: મારાથી એક નાનકડી ભૂલ થઈ હતી.
વકીલ : નાની બાબતમાં તમને જેલ થઈ, એ અન્યાય કહેવાય?
કેદી : બીજું કઈ ન હતું પૈસા બેંકમાં લઈ જવાના હતા, તે હું ઘરે લઈ ગયો.
શ્રીપાળ એન. મહેતા-આગીયા (કચ્છ) (અનાગત ચોવીસીના પરમાત્માઓ) તીર્થકર
જીવ પદ્મનાભ શ્રેણિક મહારાજનો જીવ ૨ સુરદેવ ભગવાન મહાવીર પરમાત્માના કાકા
શ્રી સુપાર્શ્વ શ્રાવક ૩ સુપાર્શ્વજિન શ્રેણિક મહારાજાના પુત્ર ઉદાયન ૪ સ્વયંપ્રભ ભગવાન મહાવીર પરમાત્માના પોટ્ટીલ
નામના શ્રાવક ૫ સર્વાનુભૂતિ દૃષ્ટાયુષનો જીવ ક દેવશ્રુત કીર્તિનો જીવ ૭ ઉદય ભગવાન મહાવીર પરમાત્માના શંખ
શ્રાવક ૮ પેઢાલ ભગવાન મહાવીર પરમાત્માના આનંદ
શ્રાવક ૯ પોટ્ટીલ શ્રી સુનંદનો જીવ ૧૦ શતકીર્તિ ભગવાન મહાવીર પરમાત્માના શતક
શ્રાવક ૧૧ મુનિસુવ્રત કૃષ્ણ વાસુદેવની માતા દેવકીજી
(
કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૨૩) અંક: ૯- ડિસેમ્બર ૧૯૯૪• )
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૧૨ અમમ ' સત્યકીનો જીવ ૧૩ નિષ્કપાય શ્રી વાસુદેવનો જીવ
ઇશાન : જો તમને એ પણ ખબર ન હોય તો તમે - ૧૪ નિર્મુલાક - બળદેવનો જીવ
શિક્ષક શા માટે બન્યા? ૧૫ નિર્મમત્વ ભગવાન મહાવીર પરમાત્માની ચુસ્ત શ્રાવિકા સુલતા
એક ભાઈએ ટાઈ બાંધી હતી, તે જોઈને એક ૧૬ ચિત્રગુપ્ત રોહિણીનો જીવ
ગામડિયાએ પૂછ્યું: આવું કેમ બાંધ્યું છે? ૧૭ સમાધિજિન રેવતી શ્રાવિકા
સદ્ગુહસ્થ તમને ખબર નથી? ૧૮ સંવરજિન શતાલીનો જીવ
ગામડિયો (વિચારીને) : હાં....બરાબર. તમે નાક ૧૯ યશોધર દ્વૈપાયન ઋષિ
લૂછવા માટે ફેશનેબલ રૂમાલ ટીંગાડ્યો છે ને. ૨૦ વિજયજિન શ્રી કૃષ્ણ વાસુદેવ ૨૧ મલ્લિજિન નારદનો જીવ
માલિક નોકરને : કાલે મને વહેલો ઉઠાડજે, મારે ૨૨ દેવજીન અંબડ પરિવ્રાજક
વેળાસર પહોંચવું છે. ૨૩ અનંતવીર્ય અમરનો જીવ
નોકર : જી માલિક, પણ મને ઘડિયાળ જોતાં ૨૪ ભદ્રજિન . સ્વાતિબુધનો જીવ
આવડતી નથી. તો તમે છ વાગે ઘડિયાળ જોઈને કહેજો ને પ્રેષક: તેજલ એ. ઝવેરી એટલે હું તમને જગાડી દઈશ.'
હેમલ એ. ઝવેરી (હાસ્ય હોજ માણો મોજ )
મમ્મીઃ બેટા જીગ્નેશ! તું દરરોજ ચશ્મા પહેરીને શા
માટે સૂવે છે. નગીન : ડૉક્ટર સાહેબ, મારા ગાલમાં દર્દ થાય છે.
જીગ્નેશ મમ્મી ! એ તો સપનું બરાબર દેખાય ને ડૉક્ટર : (ગાલ તપાસીને) દર્દ ક્યારે થાય છે?
એટલા માટે. - નગીન : શિક્ષક થપ્પડ મારે ત્યારે.
નિતા : (સીતાને) તમને ખબર છે? મારા પતિને શિક્ષક : મુકેશ, તું બહુ તોફાન કરે છે. ચાલ કુકડો
સામે ભલભલા ચમરબંધી માથું ઝુકાવે છે? બનીને હવે ઉભો રહે જોઉં.
સીતા? કેમ? એ કોઈ મોટ ઓફિસર છે? મુકેશ : સર, આજે બીજું કશું બનવાનું કહો, રોજ
નીતા : ના....રે....ના એ તો હજામ છે. રોજ કુકડો બનીને હવે હું કંટાળી ગયો છું.
શિક્ષક : કિંજલ, તું મારું મગજ કેમ ખાય છે? હર્ષદ : (મયુરને) એક થપ્પડ મારીશ ને તો સીધો
કિંજલ : માફ કરજે, સર હું તો શુદ્ધશાકાહારી છું ! રાજકોટ પહોંચી જઈશ. મયુર : (વિનમ્ર બનીને) : જરા ધીરે મારજે ને યાર,
માલિક (ઉમેદવારને) : હાલમાં હું તમને ૨૦૦ મારે સુરેન્દ્રનગર જ જવું છે.
રૂપિયા પગાર આપીશ. છ મહિના પછી ૩૦૦ રૂપિયા કરી અલ્પેશ બી. શાહ, મનીશ એમ. શાહ વિંછીયા
આપીશ.
ઉમેદવાર : તો પછી હું છ મહિના પછી જ જોડાઈશ. શિક્ષક : બાળકો, કહો જોઈએ. નેત્રહીન કોને
પ્રેષકઃ ગોદાની રક્ષા (મુંબઈ) કહેવાય? રાજુ: જેને આંખો ન હોય તેને.
(નવી વ્યાખ્યાઓઃ) શિક્ષક શાબાશ, અને હવે કહો જોઈએ કે કાણો કોને સ્કૂલ - પાંચ કલાકની જેલ કહેવાય?..
જેલ - ભાડા વગરનું ઘર રાજુ જેને કાન ન હોય તેને ! વળી.
કોલેજ -બાપનો બગીચો
ગાઈડ - ડીગી મેળવવાનો ટૂંકો રસ્તો શિક્ષક બોલો છોકરાઓ, હાથની કેટલી આંગળીઓ બજેટ - આધુનિક ખીસ્સા કાતરૂં
( ૯ કલ્યાણ વર્ષ: ૫૧ (૬૨૪) અંક: ૯ - ડિસેમ્બર ૧૯૯૪ • )
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
હજામ - વાળનો કટ્ટર દુશ્મન
(યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરો) પ્રેષક ગોદાની રીના (મુંબઈ)
વસંતપુર નામે એક ગામમાં ઘનરાજ નામે એક શેઠ ડાહી કહેવતો).
રહે. શેઠાણીનું નામ સુભદ્રા. તેમને ત્રણ પુત્રો ધનલક્ષ, શેરીના કુતરાને પણ ગરીબ ઘરની જાણ હોય છે.
ઘનાવાસ અને ઘનચંદ્ર. પુત્રો મોટા થયા. શેઠ-શેઠાણીએ * કુશળ કારીગરોને રોજી રળવા દૂર દેશાવર જવું પડતું પુત્રોને પરણાવવાનો લ્હાવા લીધાં, ઘરમાં પુત્ર વધૂઓ નથી.
આવી. તેલ ખુટશે એટલે દીવો આપમેળે જ બુઝાવાનો છે.
- ઘરમાં પુત્રવધૂઓ આવી અને ધીરે ધીરે ક્લેશજેની આદિ છે તેનો અંત છે.
કંકાસના લાવારસ ઉકળવા લાગ્યા. ધનરાજ શેઠ ચિંતામાં * સોયના નાકામાંથી આખુંય આકાશ ન દેખાય.
પડયા. આમ રોજ મહાભારતના યુદ્ધ સાસુ-વહુ વચ્ચે પાર્સ રહેતો મિત્ર દૂર રહેતા સગાથી વધુ ખપનો.
ખેલાય. વહુઓનાં ઉપરાણાં લઈ છોકરાઓ મા-બાપની આઅજમાવી જુઓ.
માન્યા તોડવા લાગે બિલકુલ ઉચિત નથી. * ગધેડાની લાદનો રસ કાઢી લગાડવાથી ખરજવું મટે છે.
શેઠને થયું સાત પેઢીથી લક્ષ્મીજીની મહેર અમારા મોળું દહીં ખાવાથી રતાંધળાપણું મટે છે.
કુળ પર છે. પણ આ કપુત્રો અને ઝગડાખોર વહુઓના પાપે હળદરને લવીંગ પાણીમાં લસોટીને ચોપડવાથી આંઝણી દરિદ્રાવસ્થા માથે પડવાની છે. મટે છે.
આવું ન થાય માટે પુત્રોની પરીક્ષા કરી. એમની સોનાગેસને છાશમાં વાટી ચોપડવાથી રતવા મટે છે.
લાયકાત મુજબ કામકાજ સોંપી, મારે નિવૃત્ત થઈ ધર્મ
આરાધના કરવી યોગ્ય છે. (પાપ અને ધર્મનો પરિવાર)
એક દિવસે શેઠે ઘરે ગામમાંથી ચાર-પાંચ * પાપનો બાપ લોભ – ધર્મનો બાપ જણપણું આગેવાનોની હાજરીમાં ત્રણ પુત્રોને હાર-હજાર રૂપિયા * પાપની માતા હિંસા - ધર્મની માતા દયા
આપી ત્રણેની કસોટી કરવા દરેકને જુદા-જુદા નગરમાં * પાપનો પુત્ર ક્રોધ - ધર્મનો પુત્ર સંતોષ
મોકલ્યા ને કહ્યું કે વર્ષ પછી પાછા આવજો. દિકરાઓ ઘન * પાપની પુત્રી તૃષ્ણા - ધર્મની પુત્રી સમતા લઈ અલગ-અલગ દિશામાં ગયા. મોટો ઘનયક્ષ પૂર્વ * પાપની બહેન કુબુદ્ધિ - ધર્મની બહેન સુબુદ્ધિ દિશામાં ચાલ્યો. ત્યાં વિશ્વપુર નામના નગરમાં ગયો. તેણે * પાપનો ભાઈ અસત્ય - ધર્મનો ભાઈ સત્ય ત્યાં જઈને હજાર રૂ. જુગાર-વેશ્યા-મોજશોખમાં બધી રકમ * પાપની સ્ત્રી કમતિ - ધર્મની સ્ત્રી સુબુદ્ધિ
ખરચી નાખી. ચીંથરેહાલ ચપ્પણિયું લઈ ભીખ માંગવાનો *પાપનું મૂળ નિર્દયતા - ધર્મનું મૂળ ક્ષમા
સમય આવી ગયો. વર્ષ પુરૂ થતા વસંતપુર જવા રવાનો શાહ નીપા વી. - પેટલાદ (એ પુત્રને ધિક્કાર છે.) *
બીજો પુત્ર ઘનાવાસ દક્ષિણ દિશા તરફ ગયો. એણે
મુળ ધન રૂપિયા હારમાંથી ધંધો કર્યો. તેમાંથી જે કમાયો તે મા બાપનું માને નહિ એ પુત્રને ધિક્કાર છે.
વાપરી નાખ્યું. મુદ્દલ હજાર રૂપિયા લઈ પોતાના ગામ સેવા કરી જાણે નહી એ પુત્રને ધિક્કાર છે.
રવાના થયો. ભીના થકી કોશ કર્યા નાના થકી મોટા કર્યા
નાનો પુત્ર ઘનચંદ્ર પશ્ચિમ દિશામાં ગયો. તેને ઉપકાર ભૂલે માતનો એ પુત્રને ધિક્કાર છે.
આળસ ખંખેરીને મહેનત કરી હજાર રૂપિયામાંથી આઠ દેવું કરી પરણાવીઓ વળી ઘરેણા અપાવીયા.
હાર કર્યા તેમાંથી બધા રૂ. સાથે લઈ પોતાના નગર તરફ દેવું ભરે ના બાપનું એ પુત્રને ધિક્કા છે.
ગયો. પરણ્યા પછી જુદા રહે પત્ની લઈને સાથમાં
વર્ષ પુરૂં થતા ત્રણે દિશામાંથી ત્રણ પુત્રો વસંતપુર દુમન પણ દાવો કરે એ પુત્રને ધિક્કાર છે.
આવ્યા. આ બાજુ ઘનચજે ગામમાંથી આગેવાનોને બોલાવી -મોજ કરે મન ફાવતી હોટલ સીનેમા જઈ
તેમની હાજરીમાં ત્રણેએ વર્ષ દરમ્યાન શું-શું કર્યું તેમની માતા મરે દાણા વિના એ પુત્રને ધિક્કાર છે.
સમક્ષ પુછી યોગ્યતા પ્રમાણે ત્રણેને અલગ કામો સોંપ્યા. મોક્ષેશ/સમકિત આર. સંઘવી-સુરત
ધનયક્ષને ઘરની જવાબદારી માટે અયોગ્ય ઠરાયો. તેને
થયો.
( ૯ કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૨૫) અંક: ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪
)
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
બહારનું પરચુરણ કામ સોંપ્યું. ઘનાવાસને ઘરના મધ્યમ વધારે ભેટ મેળવી શક્યું. પંસદગી આપની. કક્ષાના કાર્ય કરવા નિમણુંક કરી. નાના ધનચંદ્ર મુળ રકમ (૧) હાર્ટ એટેક (૨) આતરડાનું કેન્સર જમણા પગ પાસે અને કમાણી ડાબા પગ પાસે મુકી નમસ્કાર (૩) ચામડીનું કેન્સર (૪) કુષ્ઠ રોગ કર્યા અને ઘરનો મુખ્ય બધો કારભાર તેને સોંપ્યો. ધનરાજ (૫) પરાલિસિસ - (૬) કાયમની કબજિયાત નિવૃત્ત થઈ ધર્મ આરાધનામાં લીન થઈ ગયા.
(૭) ઢીચણની બિમારીઓ (૮) અતિસાર (ઝાડા) . જેવી રીતે ધનચંદ્ર હજારમાંથી આઠ હાર બનાવી (૯) ગ્રેન્ટો એન્ટાઈટીસ , (૧૦) ખરજવું વગેરે વગેરે ઘરનો લાડકો થઈ ગયો તેવી જ રીતે આપણે પણ ઘનચંદ્ર
એક કહેવત :. જેવા બનીએ ઘનયક્ષ જેવા નહીં.
| “ગલી ગલીમાં શોર છે. -દેવેન્દ્ર યુ. મહેતા
ઈડમાં તો ઝેર છે” ગૌતમ યુ. મહેતા. (આજનો યુવાન)
(મજાની વાત) આજે યુવાનો વાઘની જેમ નખ વધારે છે. રીંછની
-: પ્રમાણિકતાની પરાકાષ્ટા:જેમ બોચી પર જાફરા જેવા વાળ ઉછરે છે, ગેંડાની ચામડી
મુંબઈના ફૂટપાથ ઉપર કરંડીયામાં કેરી ભરીને એક જેવા બરછટ જીન્સ પહેરે છે. મીન્ક નામના પશુના ચામડા
ફેરીયો બેઠો હતો. જતાં આવતાં માણસને વારંવાર પૂછતો : ના જાકીર અને જર્કિન્સ પહેરે છે. બકરીની જેમ તમાકુ અને
ભાઈ કેરી લેવી છે? સંધ્યાકાળ સુધી ઘણી મહેનત કરી પરંતુ નાગરવેલના પાન ચાવે છે. ભેંસની જમ બાથટબમાં પડ્યા
તેની કેરી વેચાણી નહીં. ફેરીયો ભરિ ચિંતામાં પડ્યો. કેમકે રહે છે. ભૂંડની જેમ જ્યારે ને ત્યારે જે મળ્યું તે મોંઢામાં
તેમના કુટુંબમાં માત્ર તેની મા અને નાની બહેન હતી. છેલ્લા નાખનાખ કરે છે. ઉકરડે આળોટતા ગધેડાની જેમ સોફા પર
કેટલાક દિવસથી મા માંદી હતી. તેને માટે દવા અને એ આળોટ્યા કરે છે. ઉંટની જેમ હોંઠ લબડાવીને દિવાલ
વાય દૂધ....વગેરે લાવવા માટે બીજી કોઈ રકમ ન હતી. જ્યારે
... ધોળવાના કળીચના સાથે સક્કા પાંદડા મીક્સ કરીને એ ઓ ટોપલાની કેરી વેચાય ત્યારે જ મા માટે દવા વગેરે વાગોળ્યા કરે છે. ચીક્કાર પેટ ભરીને સતેલા મગરમચ્છની લાવવા માટે રકમ છુટી થાય. આ માટે તે છેલ્લે છેલ્લે ભારે જેમ બગાસા છોડે છે. શેરીના કતરાની જેમ આખો દિ ભસ્યા કાકલુદી...પૂર્વક, આજીજી કરીને કેરી લેવા માટે પ્રાર્થના કરે છે. અને ફણીધર નાગની જેમ એ વારંવાર કંફાડા માર્યા
કરતો પરંતુ તેની આ વાત કોઈ ન સાંભળતું, બલ્બ લોકો કરે છે. કોણ બચાવશે આજે આવા ગુમરાહ યુવાનોને !
તિરસ્કાર કરતા. પ્રેષકઃ શાહ અલ્પા વિનોદચંદ્ર પેટલાદ
છેલ્લે છેલ્લે એક શેઠ પસાર થયો. તેને પોતાના
હૈયાની દર્દીલી વાત કરી. શેઠનું મન પીગળી ગયું અને કહ્યું (જાગો ! મનુષ્ય જન્મ)
કે, “લે આ પાંચ રૂપિયા...તારી મા માટે દવા લાવજે મારે જાગો ! તમે સમજતા નથી.
કેરીની જરૂર નથી.” મત્યુબાદ જ્ઞાન થવુ દુર્લભ છે,
ફેરીયો કહે ““શેઠ સાહેબ મારે મફતના, વગર વીતી ગયેલી રાત પાછી નથી આવતી,
મહેનતના પૈસા નથી જોઈતા. આ કેરી ખરીદો અને રકમ મનુષ્યજન્મ ફરીથી મળતો નથી.
મને આપો. કર્મને આધીન'
શેઠની અનિચ્છા હોવા છતાં, તેના વખતને ધ્યાનમાં “જીવનના સુખ અને દુઃખ
લઈ કહ્યું કે “ચાલ મારી સાથે સામે બંગલામાં તારી કેરીનો પોતે કરેલા કર્મોને આધીગ હોય છે?
ટોપલો મૂકી દે. બન્ને જણ ચાલ્યા શેઠના બંગલે પહોંચ્યા. (એક કટાક્ષ!)
કેરીનો ટોપલો યથાસ્થાને મુકાવ્યો. કેરીના ૧૦ રૂપિયા ગીફટ ! ગીફટ ! ગીફટ !
આપવાના હતા. શેઠ પાસે ૨૦ની નોટ હતી તેથી ૨૦ની ભવ્ય અને આકર્ષક ગીફટ યોજના
નોટ પેલા ફેરીયાને આપી કે ૧૦ તારા લઈ બીજા છૂટા કરી “ઈડા ખાઓ' ઈડા ખૂબ ખાઓ, ઈડા ખાનારા ૧૦ મને પાછા આપ. ફેરીયો ૨૦ ની નોટ લઈ રોડ પર માટે ભવ્ય અને આકર્ષક ગીફટ યોજના ! રોજનું એક ઈડ આવ્યો સામેની દુકાનેથી ૨૦ ના છૂટા કરવા રોડ ઓળંગવા નિયમિત ખાનાર પણ નીચેમાંથી કોઈ એક બે કે ત્રણ કે તે
ગયો ત્યાં જ એક ફિયાટવાળે કચડી નાખ્યો. હાથ લૂલા કર્યા
કલ્યાણ વર્ષ : ૧૧ (૨૬) અંક: ૯- ડિસેમ્બર: ૧૯૯૪ ૦ )
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
પગ ભાંગ્યો. તરત જ મોટું ટોળું ભેગું થયું. હોસ્પિટલમાં બહેને ભાઈને બોલાવ્યો જાણે કે આ સમાચાર દાખલ કર્યો. ફેરિયાના ઘરે સમાચાર મોકલ્યાં ઘરવાળા સાંભળવા જ જીવ રોકાયો ન હોય... બાજુના ઘરેથી ઉછીના પૈસા લઈ હોસ્પિટલે આવ્યા.
મારા માડીજયા વીરા શેઠને ૧૦ રૂપિયા આપી દીધા છોકરાને દેખી મા અને બહેન રડી પડ્યાં ! ફેરીયો ભાનમાં
છે. શેઠ પોતે જ અહીં આવેલા છે. ફેરિયો ૧૦ રૂપિયા આવ્યો બધાને આવકાર્યા અને બહેનને કહ્યું : બહેન એક આપવાની વાત સાંભળી અત્યંત ખુશ થયો. કામ કરીશ? અને બહેને કહ્યું “ભાઈ તું કહે તો પ્રાણ આપવા પણ તૈયાર છું? બોલ શું કામ છે ? ભાઈએ કહ્યું : લે આ
શેઠને માતાને બહેનને....હાથ જોડી, નમસ્કાર દશની નોટ ફલાણે જગ્યાએ બંગલો છે. ત્યાં શેઠ મારી રાહ કયો. તેનો પુનિત પુણ્યશાળી મહાન વીરલ આત્મા આ જોઈને ઊભા હશે તેમને આ દશ રૂપિયા આપી કહેજે લો દેહનો ત્યાગ કરી, સદ્ગતના માર્ગે ચાલતો થયો. પ્રાણ પંખેરૂ તમારા વધઘટના દશ રૂપિયા ! જે તમે કેરી ખરીદી હતી ઊડી ગયું. તેને. જા તરત જ. તે શું વિચારતા હશે કે સાલો દગાબાજ ધન્ય હો તેની માતને ધન્ય હો તેના તાતને અને ધન્ય નીકળ્યો દશની નોટ લઈને ગયો. લુચ્ચો હતો સાલો. “એમ હૈ સત્યનિષ્ઠ એવા તેના આત્મા ને ! નમસ્કાર હો ! ગરીબ કહેશે' તું તરત જ અને બહેન સરનામાના ઓળખથી શેઠને સ્થિતિમાં રહેલા, તેના શ્રીમંત હૈયાને ! બંગલે આવી. શેઠને દશ રૂપિયા આપી રવાના થઈ. શેઠે કહ્યું
સૌ તેના આંત્માને પવિત્રતાને વખાણતા વીખેરાયા. કેમ તમે કોણ છો ? ફેરીયાને અને તમારે શું સંબંધ છે? ફેરિયો ક્યાં ગયો ? ત્યારે બહેને વિગતથી બધી વાત કરી
શેઠે મા દીકરીની જીવનપર્યતની આજીવિકાની ત્યારે શેઠ પણ રડી પડ્યા ! અને કહ્યું ચાલ હું પણ આવે છે. વ્યવસ્થા કરી આપી. ક્યાં છે તારો વીરલો. શેઠે ગાડી સ્ટાર્ટ કરી બન્ને દવાખાને
શાહ-સુરેશ બી. નિશાલી-કમોડીવાળા આવ્યા અને શેઠે ફેરીયાની સ્થિતી જોઈ ભારે ગંભીર હતી.
સુરતની જૂની અને જાણીતી વર્ષો જુની એક જ પ્રખર પેઢી જે આપની સેવામાં ૫૫ વર્ષથી ઉપસ્થિત છે. કેસર સુખડ બરાસ, અગરબત્તી વાસક્ષેપ . બાદલું સોનેરી રૂપેરીવરખ આદિ
(- બીજી પણ શુદ્ધ-સામગ્રી મેળવવાનું સ્થળ )
(બી. એમ. સરેયા)
ભાગ તળાવ, સુરત-૩૯૫ ૦૦૩.
ગ્રાહકોને નમ્ર સૂચના યાદ રાખો, અમારી કોઈ શાખા નથી. ચેતતા રહેજો, ભળતા નામથી કે લેભાગી જાહેરાતથી છેતરાશો નહિ
, રસ
( • કલ્યાણ વર્ષઃ ૫૧ (૨૭) અંક: ૯-ડિસેમ્બર ૧૯૯૪
)
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવદયા ખાતર જૈનો જાગૃત બને
શાહ ખેતશી પોપટલાલ કચ્છવાગાડ મનફરાવાળા, મુંબઈ
iાાાાાાાાાાાાાાાાાાાા
ગુજરાત સરકારે સરદાર સરોવર યોજના જાહેર ધરાવતા સરદાર સરોવરની સરખામણીમાં તો જે સાવ કરી છે. આ જંગી સરોવરમાં વર્ષે-દહાડે ૨૦ લાખ ટન નાનો એક ખાબોચિયા જેવો ગણાય, એવો મચ્છુડેમ જો માછલાં પેદા કરવાની ગણતરી છે. એક કીલોમાં નાના આવો વિનાશ નોંતરી શકે, તો સરદાર સરોવર જેવી માછલાં ૫૦ના હિસાબે ગણીએ, તોય એક ટનમાં ૫૦ જંગીયોજનાનું ભાવિ તો કેટલું બધું ભીષણ-ભયંકર હજારની સંખ્યા થાય, તો ૨૦ લાખ ટનમાં કેટલી હોય, એ સહેજે કલ્પી શકાય છે. સંખ્યા થાય ? લગભગ ૧૫ આંકડાની સંખ્યા થાય, કુદરત કદાચ ન રૂઠે, પણ આજના ભ્રષ્ટાચારના એટલે કે હજારો ખર્વની સંખ્યા થાય. વિચારવા જેવું છે યુગમાં આવા જંગી બંધોનું ભાવિ વિચારતા જ કમ કમા કે, આટલી બધી જંગી હિંસા માત્ર પરદેશ-હૂંડિયામણની આવી જાય એવું છે. ચૂંટણીના પડઘમ વાગી રહ્યા છે. લાલચે જ થઈ રહી છે. નજીવા હૂંડિયામણ માટે નિર્દોષ મત આપવો, એ હજી ફરજિયાત નથી બન્યું, ત્યારે એવા મૂકજીવોની કલ્લે આમ ચલાવીને દેશના આપવો જ પડે એમ હોય, તો અહિંસામાં આસ્થા સંસ્કારનો આજે સર્વનાશ કરાવાઈ રહ્યો છે અને ઠેરઠેર ધરાવ- નારને જ આપવાનું વલણ અપનાવીએ, તો હિંસાની હોળી સળગાવવામાં આવી છે.
વહેલું-મોડું ધાર્યું પરિણામ લાવી શકાય. મહારાજા વિનાશ કાળે વિપરીત બુદ્ધિ'ની કહેવત આ પળે કુમારપાળ અને મહામંત્રી વસ્તુપાળ-તેજપાળ જેવા યાદ આવે છે. ખરેખર કુદરત આ કૃત્ય સહન નહિ કરી ધર્મવીરની આ ધરતી છે. નજીકનો જ ભૂતકાળ શકે. એક મચ્છુડેમની કરુણ ઘટનાને જ જો આંખ સામે વિચારીશું, તોય આપણી હતાશા બરફની જેમ ઓગળી લાવવામાં આવે, તો એ સત્યને સમજાઈ જતા વાર ન જશે. માટે અહિંસાથી અમર બનેલા આ દેશમાં લાગે કે, કુદરત કદી આવી હિંસા નહિ સાંખી લે ! અહિંસાના સામ્રાજ્યની પુનઃસ્થાપના માટે આપણા હૂંડિયામણથી ભેગો કરેલો પૈસો એક બાજુ મૂકો અને પૂર્વપુરુષોને ફરી ફરી યાદ કરીને પ્રતાપી પૂર્વજોના મચ્છુડેમની હોનારતથી થયેલી નુક્સાનીના આંકડા જીવન કવનમાંથી એવું પીઠબળ પામીએ કે, એની સામે બીજી તરફ મૂકો. તોય ખ્યાલ આવી જશે કે, લોહીનો પાપી સત્તાને નમવું જ પડે. વેપાર કરીને જે કમાણી કરી. એની સરખામણીમાં મચ્છુડેમ જેવી હોનારતથી થયેલી નુક્સાનીના આંકડા મગજ જેનું પવન સમ, તેનો શો વિશ્વાસ કઈ ગણા વધુ છે.
પવન કદી વૃષ્ટિ કરે, કદી વૃષ્ટિનો નાશ મચ્છુડેમ ફાટ્યો, એથી સેંકડો વ્યક્તિઓએ જાન ગુમાવ્યા, અબજો-કરોડોની સંપત્તિનો સર્વનાશ થયો,
ક્રોધે ચડેલા ક્રોધીને, નહિ દીજે ઉપદેશ કેટલીક બાબતોમાં અસરગ્રસ્તોને હજી પણ વળતર મળી
તેલ તળે જળ છાંટતા, સળગી ઉઠે અશેષ. શક્યું નથી. લગભગ ૨૦૦ કિ.મી. જેટલી લંબાઈ
O
( ૯ કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૨૯) અંક : ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪
)
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મરાજાની ચાર નોટિસો
આપણા જીવનમાં કર્મરાજા ચાર નોટીસો મોકલે છે. પહેલી નોટીસ બુક પોસ્ટથી મોકલે છે. બીજી નોટીસ કવરમાં મોકલે છે. ત્રીજી નોટીસ રજીસ્ટર એ.ડી. થી મોકલે છે. ચોથી નોટીસ વી.પી. થી મોકલે છે.
પહેલી નોટીસ સફેદ વાળની મોકલે છે. જેમ બુકપોસ્ટમાં કોઈ ટપાલ છે, તે ગમે તે વાંચી શકે છે, તેમ માથામાં આવેલ સફેદ વાળ બધા જોઈ શકે છે.
બીજી નોટીસ દાંતની મોકલે છે, તે મોં ખોલી આપણને બતાવે ત્યારે જોઈ શકીએ છીએ.
ત્રીજી નોટીસ કાનમાં બહેરાશની અને આંખમાં ઝાંખપની મોકલે છે, જેમ રજીસ્ટર એ.ડી. માલિક પોતે સહી કરી છોડાવે. તેમ માલિક પોતે કહે મારાથી નથી સંભળાતું, નથી દેખાતું આપણને લાગે છે કે આ જીવ ઉપર ત્રીજી આવી.
ચોથી નોટીસ, શરીરમાં અશક્તિની મોકલાવે છે. જેમ પોસ્ટમાં આવેલ વી.પી. છોડાવવામાં સાક્ષીની સહી જોઈએ, તેમ શરીરમાં અશક્તિ છે તે બતાવવા હાથમાં લાકડી (દંડા)ની જરૂર રહે છે.
ત્યારે
નોટીસ
નિજ નાભિમાં કસ્તુરી, પણ સ્વાદ ન જાણે હરણી ગળા સુધી ધૃત છો ભર્યું, પણ સ્વાદ ન જાણે બરણી.
C
કામ-ક્રોધ-મદ-લોભ કી, જબલગ મનમેં ખાણ તબ લગ પંડિત-મૂરખ હી, દોનો એક સમાન.
d
કબીર શરીર સરાય હૈ, ક્યો સૂતા સુખ ચેન કૂચ નગારા શ્વાસ કા, બજ રહા દિનરેન.
O
સુવિચાર-સાર
પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મહારાજ ૦ દુઃખોનો સમુદ્ર તેનું નામ આળસ ભવોભવ આળસ કરાવે ફારસ, માટે તું થઈ જા ધર્મનો વારસ, પછી તું થઈ જઈશ સદા માટે સરસ આરસ.
૦ આળસથી કટાઈ જવું તેનાં કરતાં આચરણથી છવાઈ જવું સારું છે.
૦ આળસ રૂપી પર્વત ઉપરથી દુઃખની નદી વહે છે. ૦ પ્રમુખ બનવાં કરતાં પ્રમાણિક બનવું, તેજ સાચું
પ્રમુખપણું છે. બાકી તો પ્રકૃષ્ટપણે એ ખરપણું પ્રખટચ્છપણું, એમ પણ કહી શકાય.
૦ ટોળું એટલે પ્રાયઃ અનેક હાથ પગવાળો છતાં માથા વગરનો રાક્ષસ !
૦ પહેલાં ચૂંટણી ન હતી, વરણી હતી. ચૂંટણીમાં નેતાને ચૂંટવામાં આવે છે અને પછી તે પ્રજાને ચૂંટી ખાય છે. ચૂંટણી એટલે પૈસાની ચટણી.
૦ પ્રવાહમાં ખેંચાય તે મડદું અને પ્રવાહમાં સામે તરે તે મરદ !
૦ જગતના પ્રવાહમાંથી છોડાવી જિન તરફ પ્રયાણ કરાવે, તેનું નામ જિનસાસન !
૦ દાન દેવા મોસમ કે મોકાની જરૂર નથી. એક પળ પણ કાફી છે.
૦
શ્રાવક શ્રુંગી મત્સ્ય, હંસ અને ચાતક જેવા હોય છે. ૦ પર્વત ઉપર પાણી ટકતું નથી અને દુર્જનમાં ધર્મ ટકતો નથી.
૦ સર્પ અને વીંછીનું ઝેર ઉતારી શકાય, પણ દુર્જનનું ઝેર ઉતારવું કઠિન છે.
૦ ખોળામાં રમાડે તે માતા, ખોબામાં ૨માડે તે રમા ! આવતો જુવે તે માતા, લાવતો જુએ તે પત્ની ! પોતાનું હીર આપીને ધાવતો કરે એ માતા, છઠ્ઠીનું ધાવણ કાઢી છક્કડ ખવડાવે તે પત્ની.
૦ આજે ટેકનોલોજી અને ટેકનીક ઘણી શીખવામાં આવે છે. પણ ધર્મ વિનાનું જીવન બનશે ધૂળ ધાણી અને ધક્કાપાણી.
૦ પવિત્રતામાં વીરતા હોય, તપસ્યામાં સમતા હોય, ભાવનામાં ભવ્યતા હોય તો ભવભ્રમણ ભાગી જાય અને આત્મા જલદી પરમાત્મા બની જાય.
કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૬૩૧) અંક : ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ -
=
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
મા. સુ. બીજથી અઢાઈ મહોત્સવ આરંભાયો. માળની (સમાચાર સાર)
વિક્રમસર્જક બોલીઓ થવા પામી. સાચી જરીના ૧૦ છોડનું ઉદ્યાપન, ભવ્ય પૂજાપૂજનો અંગ રચનાઓ આદિથી
મહોત્સવ ઓરજ દીપી ઉઠ્યો. મા. સુ. ૮મે માળનો ગદગ : (કર્નાટક) પૂ. આ. શ્રી અશોકત્નિ વરઘોડો તથા સુદ ૯મે માળારોપણ પ્રસંગ હજારોની સુ મ.ની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ પરિવર્તનાદિ કાર્યક્રમ ખૂબજ માનવમેદની વચ્ચે ઉજ્વાયો. શુદ્ધ આરાધના, અપૂર્વ ભવ્ય ઉવાયો, પૂ. આ. શ્રી અશોકત્નિ સૂ. મ. ની ૯૨મી ઉલ્લાસ, દિવસે દિવસે આરાધનાનો ચડતો ઉલ્લાસ, અનેરી વર્ધમાન તપ ઓળીની પૂર્ણતા પ્રસંગે આ. વદ ૧૦મે ઉદારતા વગેરે અનેક વિરલ વિશેષતાઓથી આ ઉપધાનતપ વરઘોડો, ૩ સંઘપૂજનાદિ થયેલ. ચાતુ. પરિવર્તનનો લાભ અવિસ્મરણીય બની રહેશે. શાહ કાંતિલાલ દલીચંદ અને અશોક કુમાર કંદન પણને
| માલેગામ-ચાતુર્માસની ભવ્ય ઝલક મળ્યો હતો. વદ બીજે વિહાર કરીને મહાવીર કોલોની પધારેલ. હોસ્પેટ થઈ પોષ સુદમાં દાવણગિરિ પધારશે.
પૂ. આ. શ્રી પ્રભાકર સૂરીશ્વજી મહારાજે કરેલ નૂતન સમવસરણ મંદિરમાં પ્રતિષ્ઠ અંજનશલાકાનો પ્રસંગ ચાતુર્માસથી માલેગામ સંઘમાં અદ્ભુત અને અભૂતપૂર્વ મહામહિને ઉજ્વાશે. પછી વૈશાખ મહિને ઉંટી તરફ જાગૃતિ આવવા પામી. જેની અનુમોદનીય ઝલક સકળ પધારવાની સંભાવના છે. ત્યાં પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગ ઉજ્વાશે. સંઘની અનુમોદનાથે પ્રસ્તુત છે.
અદભત ઉપધાનારાધના : શ્રીપાલનગર : મુંબઈ : -કેમ્પ વિસ્તારમાં પૂજ્યશ્રીના સદુપદેશથી પૂ. આ. શ્રી રાજતિલક સૂરિજી મહારાજ તથા પૂ. આ. શ્રી જિનમંદિરનું નિર્માણ થઈ રહેલ છે, જેમાં શહેરના ડૉક્ટરો મહોદય સૂરિજી મહારાજ આદિ મુનિગણની નિશ્રામાં પ્રારંભિત, સુરત વિશા ઓસવાળ જ્ઞાતીય શ્રેષ્ઠિવર્યો શ્રી
(નવાં પ્રકાશનો :) ) કુમારપાળ બાબુભાઈ ઝવેરી, મોતીચંદ ઝવેરચંદ ઝવેરી, પાનાચંદ નાનુભાઈ ઝવેરી દીપચંદ લલ્લુભાઈ તાસવાળા,
વહેલી તકે વસાવો તથા જિતેન્દ્રભાઈ ઝવેરચંદ ઝવેરી : આ પાંચ પરિવાર દ્વારા
૦ વીરવિભુની અંતિમ દેશના ૦ શ્રીપાલનગર દેરાસર ઉપાશ્રય ટ્રસ્ટના ઉપક્રમે આયોજિત ઉપધાન તપનો માલારોપણ પ્રસંગ પૂ. આ. શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર
: પ્રવચનકાર: સૂરીશ્વજી મ., પૂ. ૫, શ્રી નરવાહન વિજયજી ગ., પૂ. 3. પૂ. આ. શ્રી રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ગણિવર્ય શ્રી પુર્ણયશ વિજયજી મ. પૂ. પ્રવચનકાર ગણિવર્ય છે
મૂલ્ય: પ0-00 શ્રી કીર્તિયશ વિ. મ. આદિની નિશ્રામાં ખૂબ જ શાસન કે પ્રકાશક: આદર્શગ્રંથમાળા, મોક્ષમાર્ગ પ્રકાશન પ્રભાવના સર્જક બનવા પામ્યો. શ્રીપાલનગરથી પૂ. આચાર્ય દેવોના ગુજરાત તરફના વિહાર બાદ ઉપરોક્ત :
મધબિન્દુની માયા ગણિવરોની નિશ્રામાં ઉપધાન તપની આરાધના અનેક
દાસ દેવાધિદેવના વિક્રમો સર્જવા પૂર્વક આગળ વધવા પામી, શ્રી કીર્તિયશ વિજયજી ગણિવર્યના પ્રવચનોએ આરાધનાનું અનેરું બળ પૂરું
ફૂલ નાનું ફૂલ મોટી પાડ્યું. જેથી વાલકેશ્વર જેવા શ્રીમંત એરિયાના આરાધકો
કલ્યાણનો કુંભ મોટી સંખ્યામાં તપમાં જોડાયા હોવા છતાં કુલ ૨૫ ભાઈ- કથાલેખક: પૂ. ઓ. શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી ઓએ સંપૂર્ણ કેશલોચનું કષ્ટ હસતા હસતા સહીને સુંદર મહારાજ, દરેકનું મૂલ્ય રૂ. ૨૦/૨૦. આદર્શ પૂરો પાડ્યો. કુલ ૨૮૧ આરાધકોમાં માળની સંખ્યા
પ્રકાશક: સંસ્કૃતિ પ્રકાશન, સુરત. ૧૯૧ (૫૭ પુરુષો) હતી. શાસ્ત્રીય મૂળવિધિથી ઉપધાન
સંપર્ક સરનામું : આરાધના લગભગ ૧૪ આરાધકોએ કરી. નાની ઉંમરના
રમેશ આર. સંઘવી “રામવાટિકા” આરાધકો જોડાયેલ. બહેનોને સુંદર આરાધના પ્રવર્તિની પૂ.
૪૦૧, સમેત શિખર એપાર્ટમેન્ટ, સાધ્વીજી શ્રી હંસશ્રીજી મ. તથા તેઓશ્રીના પરિવારે કરાવી.
કાજીનું મેદાન, ગોપીપુરા સુરત-૨.
rrr
૧૧
( ૯ કલ્યાણ વર્ષ: ૫૧ (૩૩) અંક: ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪
)
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
ખૂબ જ સુંદર રસ લઈને તનમનધનનો ભોગ આપી રહ્યા સુંદર આયોજન કર્યું છે. જેથી પીનો આદિ ભવિષ્યમાં છે. શિલા સ્થાપન/ખનનવિધિ થઈ ગયેલ છે. પશુઓના પેટમાં ન જવા પામે. પુસ્તક પ્રકાશકોએ આ બાબતમાં ખ્યાલ રાખવો ખૂબ જરૂરી છે.
-રાજસ્થાની આરાધકભાઈઓ તરફથી જિનમંદિર નિર્માણનું કાર્ય ઝડપભેર પ્રગતિ સાધી રહ્યું છે.
-સંઘમાં ચાલતા આયંબિલ ખાતાનો લાભ લોકો સુંદર લઈ રહ્યા છે. તપસ્વીને રોજની ૧૧ રૂપિયાની પ્રભાવના થાય છે.
-સંઘમાં ધર્મદ્રવ્યનો વહીવટ સુંદર ચાલી રહ્યો છે. શરતચૂકથી જીવદયાની મોટી રકમ બીજા ખાતામાં વપરાઈ ગઈ હોવાથી પૂજ્યશ્રીની પ્રેરણાથી એની શુદ્ધિ પણ થવા પામી છે.
-નૂતનપાંજરાપોળના નિર્માણના પ્રયત્નો ચાલી રહ્યા છે. કાર્યકરો સફળતા માટે આશાન્વિત છે.
-૬૮ તીર્થપટો, શ્રી ગૌતમસ્વામીજી, પૂ. આ. શ્રી દાનસૂરિજી મહારાજા આદિની ગુરુમૂર્તિઓ સહિતના ગુરુમંદિરની કાર્યવાહી ઝડપભેર આગળ વધી રહી છે.
-ફટાકડા ન ફોડનારા, સંસ્કારવર્ગમાં સુંદર માર્ક મેળવનારા, સંસ્કારાર્થી બાળકો-બાલિકાઓનું બહુમાન કરાયું હતું. વર્ધમાન નગરમાં રોજ, સામાયિક વર્ગમાં
નિયમિત સામાયિક સારી સભામાં થઈ રહ્યા છે.
-માલેગામના ચારે જિનમંદિરોમાંથી આસોવદમાં લાઈટ-ફિટિંગ કાઢી નાખવા પૂર્વક ઘીના દીવાઓનો વપરાશ ચાલુ થયેલ છે. દીવા માટેની હાંડીઓના વપરાશથી
વાતાવરણની પવિત્રતા વૃસ્પ્રિંગત બની છે, તેમજ સૂર્યોદય પ્રક્ષાલપૂજા આદિની વિધિ અમલી બની છે. પૂજા-પૂજનોમાં પણ માઈક, વીડીયો આદિનો પ્રતિબંધ સૌએ સહર્ષ સ્વીકાર્યા છે. આ માટે ઠરાવ પણ કરવામાં આવેલ છે.
-ચાર મહિના દરમિયાન બિયાસણા, ઉભય ટંક પ્રતિક્રમણ આદિ નાની મોટી આરાધના કરનારાઓનું બહુમાન ઉદારતા પૂર્વક યોજાયું હતું, જે ખૂબજ યશસ્વી બનવા પામ્યું.
-પૂજ્યશ્રીજીના સદુપદેશથી તેમજ પૂ. સાધ્વીજી શ્રી હંસકીર્તિશ્રીજીની પ્રેરણા પામીને સંઘમાં ૧૨ વ્રત ૫૬ ભાવિકોએ સ્વીકાર્યા. ભવોભવના પુદ્ગલ વોસિરાવવાની ક્રિયામાં ભાવિકો મોટી સંખ્યામાં જોડાયા.
-પૂજ્યશ્રીના પાંચ નવા પુસ્તકોનું પ્રકાશન કાર્ય ચાલુ છે, જેમાં વ્યવસ્થાપકોએ પીનો કે પ્લાસ્ટિક કોટેડનો વપરાશ ન થાય તથા દોરા દ્વારા જ બાઈન્ડીંગ આદિ, થાય, એ માટે
-આમ માલેગામના આંગણે અદ્ભુત આરાધનાઓઆયોજનો થવા પામ્યા. ‘કલ્યાણ' આદિ માસિકોના પ્રચારાર્થે પણ સંઘ તરફથી ઉદારતા પૂર્ણ સહકાર સાંપડ્યો. પૂજ્યશ્રી માગસર વદ ત્રીજે પીપળ ગામ તરફ મહોત્સવ નિમિત્તે વિહાર કરશે. મહારાષ્ટ્રમાં ઘણા ગામોની વિનંતિ ચાલુ છે.
અમદાવાદ-ગીરધરનગર : પૂ. ઉપાધ્યાયશ્રી યશોભદ્રવિજયજી ગણિવર, તપસ્વીરત્ન પૂ. યોગીન્દ્ર વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં નીચે મુજબના શ્રી જિનેદ્રભક્તિ મહોત્સવો ઉજવાયા.
(૧) સ્વ. શાહ તુલસીદાસ કાળિદાસના ધર્મમય જીવનની અનુમોદના અને લીલાબેનના જીવિત મહોત્સવ નિમિતક શ્રી લઘુશાંતિસ્નાત્ર, સ્વામી વાત્સલ્ય સહ પંચાહ્નિક મહોત્સ્વ (૨) શ્રી મંગલાબેન મુનિલાલ સોનગરાના ધર્મમય જીવનની અનુમોદના નિમિત્તક શ્રી લઘુ શાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવ સહ પંચાહ્નિક મહોત્સવ (૩) ઉપરાવબેન તથા સોનમલજી કોઠારીના સુકૃતોની અનુમોદના નિમિત્તક ભક્તામર પૂજન, ૫૬ દિકુમારીકા-૬૪ ઇન્દ્ર સહ સ્નાત્ર મહોત્સવ, લઘુ શાંતિસ્નાત્ર, સાધર્મિક વાત્સલ્ય, ૧૧ છોડના ઉદ્યાપન સહ અષ્ટાક્ષિક જિનેદ્ર ભક્તિ મહોત્સવ.
મહોત્સવ દરમ્યાન કત્તલખાનેથી જીવો છોડાવવાની
ખૂબ સુંદર કાર્યવાહી થઈ. આનાથી લગભગ ૪૦૦ ઉપર પંચેન્દ્રિય જીવોને મોતના મુખમાંથી છોડાવવાની સુંદ૨ કાર્યવાહી થશે. પૂ. ઉપાધ્યાય મ. ની નિશ્રામાં અત્રેથી નીકળનાર શ્રી શત્રુંજય તીર્થના ‘$' રી પાલક યાત્રાસંઘની ભવ્ય તૈયારીઓ શરૂ થઈ છે.
અમદાવાદ : શ્રી દાનસૂરિજી જ્ઞાનમંદિરમાં ચાતુર્માસ સ્થિત ગચ્છાગ્રણિ પૂ. આ. શ્રી સુદર્શન સૂરિજી મ., પૂ. પં. શ્રી ગુણશીલ વિ. ગ. તપસ્વી શ્રી પ્રમોદ વિ. મ. આદિના ચાતુર્માસ પરિવર્તનનો લાભ શ્રી પ્રવિણભાઈ ટીલચંદ પરિવારે લીધેલ. જ્ઞાનમંદિરમાં સામુદાયિક પટદર્શન બાદ ૮-૩૦ કલાકે સામૈયું શરૂ થયેલ, જે મહાવીર સ્વામીજી દેરાસરે દર્શન કરી, લાલાભાઈની પોળમાં પ્રવીણભાઈને નિવાસ સ્થાને આવેલ, ઉપાશ્રયમાં પ્રવચન બાદ ગુરુપૂજનાદિ થયેલ. સાધર્મિકભક્તિ પણ થયેલ. આ પૂર્વ કા. સુ. ૧૧ સે રંગસાગર સોસાયટીમાં સિદ્ધચક્ર પૂજન પ્રસંગે
• કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૬૩૪) અંક : ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪ -
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂજ્યોની પધરામણી સસ્વાગત થવા પામી હતી. ચાતુર્માસિક કાર્યક્રમ યોજાયેલ. માગ સુદ ૧૪ સે પૂજ્ય શ્રી વાલકેશ્વર આરાધનાઓની અનુમોદનાર્થે કા. વ. ૬ થી ૧૦ સુધીનો ચંદનબાળા પધારતા ત્યાં પૂ. આ. શ્રી રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી શાંતિસ્નાત્ર સહ પંચાત્વિક મહોત્સવ ઉજ્જાયો હતો. જેમાં મ. ની ગુરુમૂર્તિ પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તક મહોત્સવનો પ્રારંભ પ્રથમદિવસે વાગડવાળા, સા. શ્રી લાવણ્યશ્રીજી મ. ના થયેલ. ઉપરોક્ત પૂજ્યો ઉપરાંત આ પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે પૂ. સંયમજીવનના ૭૦મા વર્ષમાં પ્રવેશ નિમિત્તે પ્રવચન-સંઘ મુનિરાજ શ્રી નયવર્ધન વિજયજી મ. ઉગ્ર વિહાર કરીને પૂજનાદિનો કાર્યક્રમ જહાંપનાહની પોળમાં ગોઠવાતા સંઘની પધારેલ. પ્રસંગ સુંદર ઉજ્વાયો હતો. વદ ત્રીજે પ્રતિષ્ઠાનો ઉપસ્થિતિ વિશાળ પ્રમાણમાં રહી હતી. મનસુખબાઈની લાભ રસિકલાલ બાપુલાલ પરિવારે લીધેલ. ગુરુમંદિર-મૂર્તિ પોળમાં પૂ. સા. શ્રી જયરત્નાશ્રીજીની તપશ્ચર્યા નિમિત્તે નિર્માણનો લાભ શ્રીમતી પ્રેમલતાબહેન કોઠારી તથા સુરચંદ એમના સંસારી સંબંધીઓ તરફથી ક.વ. ૧૩ થી મા. સુ. હીરાચંદ ઝવેરી પરિવારે લીધેલ. ૨ સુધી શાંતિસ્નાત્ર શાહ ભવ્ય મહોત્સવ ઉજ્વાયો.
ગિરનાર મહાતીર્થની ૯૯ યાત્રાનું આયોજન મેમનગરમાં ઉજ્વાનાર અંજનશલાકા મહોત્સવની કેટલીક
સેંકડો વર્ષોના ઇતિહાસમાં સર્વપ્રથમવાર ગિરનાર ઉછામણીઓના પ્રસંગે પૂ. પં. મહારાજ ત્યાં પધારેલ, એજ
મહાતીર્થની ૯૯ યાત્રાનું આયોજન અચલગચ્છાધિપતિ પૂ. રીતે પૂજ્યશ્રી મા. સુ. ૬ઠે યોગેશ્વર નગરમાં પ્રભુજીના
આગ્રાય ભગવંત શ્રી ગુણસાગરસૂરીશ્વજી મ. ના વિદ્વાન પ્રવેશપ્રસંગે પધારેલ. સુ. ૮મે હઠીભાઈવાડીની
શિષ્ય પૂ. ગણિવર્ય શ્રી મહોદયસાગરજી મ. સા.ની પાવન ચૈત્યપરિપાટીનો પ્રસંગ સુંદર ઉજ્વાયેલ. મૌન એકાદશી
નિશ્રામાં થયેલ છે. તા. ૮/૧૨/૯૪ થી તા. ૧૭/૩૯૫ બાદ પૂ. પંન્યાસજી મ. પોષ દશમીની આરાધનાર્થે શંખેશ્વર
સુધી છરીના નિયમો પૂર્વક ૧૦૦ દિવસ સુધી રોજ યાત્રા તરફ વિહાર કરશે.
કરવા માટે હાલના તબક્કે ૭૫ યાત્રિકો જોડાયા છે. તા. ૮ મુંબઈ-લાલબાગ : ભૂલેશ્વર મોતીશા જૈન ૧૨ના શુભ મુહૂર્તે સાફા વિગેરમાં સજ્જ સંઘપતિઓએ ઉપાશ્રયના આંગણે મુમુક્ષુશ્રી જયકુમારભાઈ તથા મુમુક્ષશ્રી સોના રૂપાના ફુલડે ગિરિરાજને વધાવી, સોનાની ગીનીથી પ્રભુદાસભાઈની પ્રવ્રજ્યાનો અનુમોદનીય પ્રસંગ પૂ. આ. ગિરિરાજનું પૂજન કરેલ. પૂ. ગણિવર્યશ્રી ૧૫ દિવસમાં ઉગ્ર શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સુ.મ., પૂ. આ. શ્રી ચન્દ્રોદય સૂ. મ., પૂ. આ. વિહારો કરી અમદાવાદથી ગિરનાર પધાર્યા હતા. શ્રીકનક શેખર સૂ.મ., પૂ. પં. શ્રી નરવાહન વિ. ગ., પૂ. બોરડી : પૂપં. શ્રી રત્નસુંદર વિજયજી ગણિવરના ગણિવર્ય શ્રી કીર્તિયશ વિ. મ. આદિની નિશ્રામાં યોજાયો.
ચાતુર્માસથી સંઘમાં અભૂતપૂર્વ જાગૃતિ આવવા પામી. વીસેક આ નિમિત્તે મુમુક્ષુ પરિવાર તરફથી યોજિત પાંચ દિવસના
વર્ષથી સંઘની સેવાનું કર્તવ્ય ખડે પગે બજાવતા શ્રી કેવળચંદ મહોત્સવ દરમિયાન અષ્ટોત્તરી શાંતિસ્નાત્ર, ૫૬
લાલચંદજી નાહરનો સન્માન પ્રસંગ વ્યાખ્યાન બાદ યોજતા દિકુમારીકા યુક્ત સ્નાત્ર મહોત્સવ, વર્ષીદાનનો વરઘોડો
સંઘે એમની સેવાને મુક્તકંઠે બિરદાવેલ. સંઘમાં સુંદર આદિ કાર્યક્રમ ખૂબ જ શાસન પ્રભાવક બનવા પામ્યો હતો.
વહીવટ ચાલી રહેલ છે. મુંબઈ-અમદાવાદ વિહારમાં બોરડી માગસર સુદ ૧૦ મે વર્ષીદાનનો વરઘોડો પૂર્ણ થયા બાદ તિ
વિહારનું એક મુખ્ય સ્થાન હોવાથી સંઘને ચતુર્વિધ સંઘની ઉપાશ્રયમાં દીક્ષાવિધિનો પ્રારંભ થયો હતો. ભાવિકોની
સેવાનો સુંદર લાભ અવારનવાર મળતો રહે છે. કેવળચંદ હાજરી ખૂબ જ સારી હતી. શ્રી જયકુમારભાઈને પૂ. આ. શ્રી
ભાઈની સેવાને બિરદાવવા પૂર્વક હજી પણ વધુ સેવા મળતી પૂર્ણચન્દ્રસૂરિજી મ. ના. શિષ્ય તરીકે શ્રી જિનકીર્તિ વિજયજી
રહે, એવી શુભેચ્છા સૌએ વ્યક્ત કરી હતી. મ. ના નામે તથા શ્રી પ્રભુદાસભાઈને પૂ. મુનિરાજ શ્રી યુગચન્દ્રવિજયજી મ.ના શિષ્ય તરીકે શ્રી પદ્મશ્રમણવિજયજી
મુંબઈ-બોરીવલી : ચંદ્રાવરકર લેન શ્રી મહાવીરમ. ના નામે જાહેર કરાયા હતા. આ પ્રસંગે ઉપકરણો
સ્વામી જિનાલયના પ્રાંગણે પૂ. આ. શ્રી વિચક્ષણ સૂરીશ્વરજી , સમર્પિત કરવાની બોલી પણ સારી થવા પામી હતી. સ્પધાન
મ. પૂ. આ. શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં આરાધના નિમિત્તે પધાબેન જયસુખલાલ તરફથી સુદ ૧૨ જિનાલયના સ
જિનાલયની સાલગીરી તેમજ મુમુક્ષુ જીગીષા કુમારી તથા સે ખૂબ જ ભવ્ય રીતે ૨૦ સ્થાનક પૂજાનું આયોજન થયેલ. મુમુક્ષુ ફાલ્વની કુમારીની દીક્ષાનો પ્રસંગ ખૂબ જ સુંદર સુદ ૧૩ સે સાકરચંદ ખીમચંદ પરિવાર તરફથી શ્રી ઉક્વાયો. માગ. સુ. ત્રીજથી પ્રારંભિત મહોત્સવમાં નિમંત્રક પંકજભાઈ સાકરચંદ ઝવેરી તથા કલ્પનાબેન પંકજભાઈ જોગમલભાઈ જેસીંગલાલ દાણી પરિવારે ખૂબ જ ઉદારતા, ઝવેરીની સ્વર્ગતિથિના ઉપલક્ષ્યમાં લઘશાંતિસ્નાત્રનો પૂર્વક લાભ લીધો. સુદ ૪થે વષીદાનનો વરઘોડા તથા સુદ
19
• કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૩૫) અંક: ૯-ડિસેમ્બર: ૧૯૯૪
)
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
પમે દીક્ષાનો પ્રસંગ ઉજ્વાયો. મુંબઈ-સુરત આદિથી મુહૂર્ત કરેલ. ત્યારબાદ પૂજ્યપાદ આ. ભ. શ્રી વઢવાણ દીક્ષાર્થીના સ્વજનો મોટી સંખ્યામાં ઉપસ્થિત થયા હતા. પધારેલ છે. ત્યાં મા.વ. ૧૧૧ થી )) સુધી પંચાલિકા સિદ્ધચક્ર પૂજનાદિ દ્વારા સુંદર જિનભક્તિ યોજાઈ હતી. મહોત્સવ હોવાથી ત્યાં સુધી પૂજ્ય શ્રી વઢવાણ સ્થિરતા કરશે. ઉપકરણના ચડાવા સારા થવા પામ્યા હતા. ઉપજ સુંદર થઈ
થરાદ : પૂ. આ. શ્રીમદ્વિજય જયંતસેન સૂરીશ્વરજી હતી. ભાવિકોની હાજરી ખૂબજ સારી હતી. પૂ. સાધ્વીજી મ.સા.ના મુ.વિ. શ્રી જયાનંદ આજ્ઞાવર્તી પૂ. મ. સા. આદિ શ્રી હંસશ્રીજી આદિ સાધ્વીપરિવાર મોટી સંખ્યામાં ઉપસ્થિત
ઠાણાની પરમ પાવન નિશ્રામાં ભવ્યાતિભવ્ય કાર્યક્રમ હતો. એમના સમુદાયવર્તી પૂ. સાધ્વીજી શ્રી જયધશ્રીજી આઠદિવસના ર્નિદ્ર ભક્તિ મહોત્સવ અને અગ્યાર સ્વામિ મ. ના શિષ્યો તરીકે મુમુક્ષુ જિગીષાકુમારીને પૂ, સાધ્વીજી શ્રી વાત્સલ્ય સહ. સાનંદ પૂર્ણ થયા. અલકાબેન ચંપકલાલ ભવ્યસિદ્ધિશ્રીજી મ. તરીકે જાહેર કરાયા. અને મુમુક્ષુ દેસાઈ સા. શ્રી અક્ષયકલાશ્રીજી, ભારતીબેન ટીલચંદભાઈ ફાલ્ગની કમારીને પૂ. સાધ્વીજી શ્રી ભવ્યસિદ્ધિશ્રીજી મ. ના દશાઈ સા. શ્રી ભાગ્ય કલાશ્રીજી, ચંદ્રિકાબેન કીર્તિલાલ શિષ્યા તરીકે પૂ. સાધ્વીજી શ્રી ધર્મસિદ્ધિશ્રીજી મ. તરીકે વોહરા સા.શ્રી ચિરાગ કલાશ્રીજી, રમીલાબેન હાલચંદભાઈ જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. જીવદયાના કાર્યો અંગે ફંડ સારું વારીયા સા. શ્રી રમિપ્રભાશ્રીજી, અલકાબેન કીતલાલ થવા પામ્યું હતું. વિનિયોગ પરિવારના કાર્યકરોએ સુંદર વોહરા સા. શ્રી આર્જવ કલાશ્રીજી, નયનાબેન રાજમલભાઈ રજૂઆત કરીને કર્તવ્યનો ખ્યાલ કરાવ્યો હતો.
સંઘવી સા. શ્રી નિર્વેદ કલાશ્રીજી, અમિતા બેન સેવંતિલાલ થ, ઢ: પૂજ્યપાદ આ. શ્રી વિ. નરચંદ્ર સૂ. મ. સંઘવી સા. શ્રી. આગમ કલાશ્રીજી, આ પ્રમાણે નૂતન સા. આદિ તથા પૂ. સા. શ્રી વિમલકીર્તિશ્રીજી મ. સા. દિક્ષિતોનું નામકરણ કરવામાં આવેલ. મહાસુદ ૩નો માળ આદિની શુભ નિશ્રામાં શ્રી સંઘના શ્રી અજિતનાથ પ્રભુજીના મહોત્સવ સંપન્ન કરાવી મહાસુદ ૧૩ના ઉદ્યાપન મહોત્સવ દેરાસરના બે ગોખલામાં શ્રી સીમંધર સ્વામી ભગવાનની અને જીવિત અઢાઈ મહોત્સવમાં નિશ્રા પ્રદાન કરશે. પ્રતિષ્ઠા મહુવાવાળા સ્વ. શ્રીમતી દિવાળીબેન જગજીવનદાસ પરિવારે તથા શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવાનની
વિષયાનુક્રમો પ્રતિષ્ઠા ધીરૂભાઈ કોઠારી આદિ પરિવારે માગ. સુદ. પના શુભદિવસે કરેલ. આ પ્રસંગે ત્રિદીવસીય મહોત્સવ રાખેલ. ;
વિપાકો દુઃખના... પૂ.આ.શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સૂ.મ. ૫૮૯ આ પ્રસંગે શ્રી સંઘના અગ્રણી કાર્યકર કોઠારી ધીરૂભાઈએ
લેખ મીટે નહીં: ''
૫૯૧ ધર્મપત્ની સાથે ચતુર્થવ્રત મા. સ. ૩ ના શુભદિવસે અંગીકાર
કેવી ખુમારી! કરેલ. અને મા. સુ. ૬ના દિવસે ૨૮ પુણ્યવંતોએ અતીત
| હંસા ચરો મોતીનો ચારો : સંકલક 1
૬૦૦ ભવ પુદગલ વોસીરાવવાની ક્રિયા કરેલ. આ પુણ્યપ્રસંગે પ્રભુ તારા સ્મિતમાં... પૂ.મોક્ષરતિ વિ.મ. ૪૦૧ ; મુંબઈ, મહૂવા જેસર આદિ સ્થળેથી ઘણા ભાગ્યશાળીઓ
વિદ્વત્તાભર્યો વિનોદ : આવેલ. પ્રાય: ૧૫૦ વર્ષબાદ આ પ્રતિષ્ઠાનો પ્રસંગ હોવાથી સમુદ્ર વહાણ સંવાદઃ પૂ.મુ.શ્રી પ્રશમરતિ વિ.મ. ૬૦૪ ખૂબ જ આનંદ હતો. આ પ્રસંગને યાદગાર બનાવવા સંઘના
નંદ હતો. આ પ્રસંગને યાદગાર બનાવવા ના ન્યાય મંદિરના વિનોદી પ્રસંગો : અગ્રણી ચીનુભાઈ ધીરૂભાઈ ભૂપતભાઈ શશીભાઈ આદિએ
શ્રી કેશવલાલ શાહ ! ભારે જહેમત ઉઠાવી હતી.
ભૂકંપમાં મંદિરો અડીખમ કઈ રીતે રહે છે?
શ્રી હરિપ્રસાદ સોમપુરા ૬૧૦ રતનપર (સુરેન્દ્રનગર) પૂજ્ય આ. શ્રી વિ. નરચંદ્ર
સંગીત દ્વારા આરોગ્ય: ૫. ગોવિંદ વલ્લભ ૬૧૨ સૂ. મ. સા. ની નિશ્રામાં સંઘમુરબ્બી શ્રી જિનદાસભાઈએ સ્વ. ધર્મપત્નીના આત્મશ્રેયાર્થે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન માં.
પ્રાર્થના કરીએ.. પૂ.પં.શ્રી રત્નસુંદર વિ.મ. ૧૪ સર્જતું સાહિત્ય :
શ્રી જ્ઞાનયાત્રિ ૬૧૫ સુ. ૯ના શ્રી સંઘના શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવંતના
શંકા સમાધાન: શ્રી રાજુભાઈ પંડિત ૬૧૮ દેરાસરમાં રાખેલ. વિધિકાર શ્રી મુકેશ ભાઈ વઢવાણવાળાએ
બાલજગત :
શ્રી યુગબાળ ૬૨૧ પોતાની મંડળી સાથે પધારી ખૂબજ સુંદર રીતે ભણાવેલ.
જીવદયા ખાતર... શ્રી ખેતશીભાઈ પી. શાહ ૨૯ અને શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીના જિનાલયમાં શ્રી સંઘે
સુવિચાર સાર: પૂ.આ.શ્રી પ્રભાકર સૂ.મ. ૨૪ દેરીઓ બનાવવાનો નિર્ણય કરેલ તે પૈકી પ્રથમ દેરીનું
૩૧
સમાચાર સાર: ખનનમુહૂર્ત અમુલખભાઈ પરિવારે મા. સુ. ૧૦ના મંગલ
સંકલિત ૬૩૩;
૫૯૬
ço?
( ૯ કલ્યાણ વર્ષ: ૫૧ (૩૬) અંક: ૯ - ડિસેમ્બર : ૧૯૯૪
)
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________ KALYAN Regd. No. G-SEN-4 CO-CO , METAL FRAMES ૨૧મી સદીની સુંદર, ટકાઉ અને લેટેસ્ટ ચશ્માની ફ્રેઇમો એટલે co-co બ્રાન્ડ ફ્રેઇમો. ભારતમાં પ્રથમ વખત જ BABY METAL FRAMES. અનેક વેરાયટીમાં બહાર પડી ચુકી છે. -: ભારતમાં સ્ત્રીંગ મેટલ ફ્રેઇમો પ્રથમ વખત બનાવનાર :-: Co-CO મેટલ ફ્રેઇમ વાપરવાનો જ આગ્રહ રાખો : કેસન્ટ ઓપ્ટીકલ કંપની કાઉન ઓપ્ટીકલ સંદીપ મેન્શન, F-1, ગ્રા. ફલોર, ભાંગવાડી, કાલબાદેવી, મુંબઇ-૪૦૦ 002. ફોન : ઓફિસ : 2054880 : 2086579 : 2058188 ઘર : 511672 1 : 513074 : 513 4676