________________
તાજા ફળ-નૈવેદ્યમાં આવે છે તે ચાંદીના બનાવડાવેલા જે વિચાર ફળ-નૈવેદ્ય ચડાવ્યા પછી કરવાનો છે, ફળ-નૈવેદ્યમાં આવતો નથી. તથા જે શુદ્ધ આશયથી તે ફળાદિ ચડાવ્યા પહેલા કરીને લઇને આપણે. સાચા ફળાદિ ચડાવવાના છે તે શુદ્ધ આશયથી ચાંદીના નાહકના ફળાદિના બદલે પૈસા ચડાવવાના વિચારવાળા બનાવટી ફળાદિ ચડાવી શકાતા નથી. પ્રવચન સારોદ્ધાર બની જઈએ છીએ. ટીકા તથા શ્રાદ્ધવિધિમાં તો નૈવેદ્ય પૂજા અંગે આવશ્યક શંકા૦-૧૨૯: મોક્ષને ઘણી જગ્યાએ પંચમી ગતિ નિયુક્તિ આદિના પાઠ આપીને તે પૂજા સિદ્ધ કરી છે. અને ઘણી જગ્યાએ અષ્ટમી ગતિ તરીકે જણાવેલ છે તો
ફળ-નૈવેદ્યાદિ રૂપ દેવદ્રવ્યના વેચાણ નહિ તે કેવી રીતે ઘટે? કરવાથી થતાં દેવદ્રવ્યના નકુસાનને અટકાવવા માટે સમા૦ મનુષ્ય-દેવ-નરક અને તિર્યંચ ગતિ રૂપ પૈસા મૂકીને ફળ-નૈવેદ્યોદિ પૂજા જ બંધ કરી દેવાય ચાર ગતિમય સંસાર છે. અને તે સંસારથી મુકત થયા નહિ, પણ ફળ-નૈવેદ્યાદિને વેચવાનું શરૂ કરી દેવું પછી સિદ્ધગતિ/મોક્ષગતિ પ્રાપ્ત થાય છે, આ મોક્ષ એ જોઇએ. દેવદ્રવ્યના નુકસાનને અટકાવવાનું કેમ પાંચમી ગતિ ગણાય છે. તેમ જ એજ મોક્ષ અષ્ટમી ગતિ શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે, તેમ તે નુકસાનને શાસ્ત્રોક્ત રીતે રૂપ પણ ગણાય છે, તેમાં એ કારણ હોઈ શકે કે, “દેવઅટકાવવું, તેમ પણ શાસ્ત્રમાં જ કહેલું છે. મનુષ્ય તથા તિર્યંચ આ ત્રણે ગતિમાં મુખ્યત્વે પુલિંગ વિધિમાર્ગનો ઉચ્છેદ કરવો તે માર્ગનો ઉચ્છેદ જ છે. તથા સ્ત્રીલિંગ એમ બે-બે જાતિઓ મળે છે. માટે તે ત્રણે
ફળ-નૈવેદ્ય વેચાણની વ્યવસ્થા ન હોય, ત્યાં ગતિની કુલ ૬ જાતિ થઇ, તથા નરકગતિમાં એક ફળ-નૈવેધ ચડાવ્યા પછી તેટલી જ રકમ પોતે ભંડારમાં નપુંસક જ જાતિ હોય છે. આ કુલ સાત જાતિ રૂપ ભરી દે, તો તો અતિ ઉત્તમ પણ આવી શક્તિ દરેકની ગતિથી ભિન્ન એવી આઠમી ગતિ મોક્ષ છે.'' ન હોય. છતાં પણ ફળ-નૈવેદ્યાદિ પૂજા બંધ કરી દઈને શંકા-૧૩૦: “સો આગમ સુણતાં છેદી જે ગતિ તેના બદલે પૈસા તો ન ચડાવાય. આહાર સંજ્ઞાને તોડી ચાર” સ્તુતિની આ ગાથામાં એકસો આગમો કહ્યા છે નાંખીને અણાહારી ફળ (મોક્ષ ફળને) પામવા માટે ફળ- તો ૪૫ આગમો જ કેમ કહેવાય છે? પંચાંગીની વાત નૈવેદ્યનું જ. સમર્પણ યોગ્ય છે, ધનનું નહિ. ધનનો સમજાવવા વિનંતિ. આહાર નથી કરાતો, આહાર તો ધાન્યનો જ કરાય.
સમા૦ આ થીયમાં “સો' શબ્દ છે તે એકસોજે સંઘમાં ફળ-નૈવેદ્યના વેચાણ તરફ ઉપેક્ષા ની સંખ્યાના અર્થમાં નથી. પણ “તે” એવા અર્થમાં સેવાતી હોય, ત્યાં ટ્રસ્ટીઓને સમજાવવાનો પ્રયત્ન કરી છે. એટલે કે “તે આગમ સુણતા...” આ રીતે અર્થ શકાય. (અથવા તો પોતાના ફળાદિ પોતે જાતે વેચી શકે કરવો. તેમ હોય, તો ટ્રસ્ટીની રજા મેળવીને પોતે તે વેચાણથી પધ્ધી સુત્ર કે જે સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતો આવેલું દ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય ખાતે જમા કરાવી શકે છે. જોકે પખી, ચોમાસી તથા સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ વખતે બને ત્યાં સુધી તો ટ્રસ્ટીને જ આ કામ કરવા સહકાર- બોલતા હોય છે. અને શ્રાવકોએ તે સૂત્ર બોલાતું હોય પ્રોત્સાહન આદિ આપવું જોઇએ, જેથી અવ્યવસ્થા પણ ત્યારે કાઉસ્સગ મુદ્રામાં ઉભા રહીને આ સૂત્ર ન થઇ જાય.)
સાંભળવાનું હોય છે. (પણ આમાં નવકાર ગણવાના ફળ-નૈવેદ્યના બદલે ધન મૂકવાનું વિચારવામાં નથી હોતા.) પહેલાં આપણે ત્યાં ૮૪ આગમો ઉપલબ્ધ તો એક નુકસાન એ પણ લાગે છે કે, ફળ-નૈવેદ્ય જેટલા હતા, તેમાનાં મોટાભાગના નામો આ પખ્રીસૂત્રમાં રૂપિયાનું આવતું હોય, તેટલા રૂપિયા ભંડારમાં ભરતા જણાવ્યા છે. ( આવશ્યકો, ૨૮ અંગબાહ્ય ઘણીવાર જીવ ચાલતો નથી હોતો. પણ ફળ-નૈવેદ્યાદિ ઉત્કાલિક, ૩૬ અંગબાહષ્ય કાલિક, ૧૨ અંગો, એ ચડાવી શકાતા હોય છે. અને આમ થાય તો ફળ- પ્રમાણે છે. ૧૨ અંગો દ્વાદશાંગી સિવાયના દરેક નૈવેદ્યાદિના બદલે ચડાવાતા પૈસા પણ આવતા બંધ થઈ આગમો અંગબાહય ગણાય છે.) ૧૪ પૂર્વો, બારમા જવાની પૂરી શક્યતા છે.
દૃષ્ટિવાદ નામના અંગના સૂત્ર, પરિકર્મ, પૂર્વાનુયોગ, • કલ્યાણ વર્ષ : ૫૧ (૬૧) અંક: ૯-ડિસેમ્બર ૧૯૯૪ )
