________________
'શંકા સમાધાન
(રાજુભાઇ પંડિત, અમદાવાદ)
શંકા૦-૧૨૮ ફળ-નૈવેદ્યને બદલે પૈસા જ ચડા- તેના બદલે પૈસા જ ચડાવી દેવામાં આવે, તો તે તે * વીએ તો ચાલે કે નહિ? (દેવદ્રવ્યના નુકસાનીથી બચવા પૂજામાં હેલા તે તે ભાવોને/પરિણામોને ઉત્પન્ન માટે)
કરનારા દ્રવ્યો આપણી પાસે ન હોવાથી એવો ભાવ સમા૦ ઘરઘંટી વસાવવાની ઈચ્છાવાળો શ્રાવક ઉત્પન્ન થાય ક્યાંથી? કેમ કે દ્રવ્ય એ ભાવનું કારણ છે. શું તર્ક કરતો હોય છે તે ખબર છે? તે એમ તર્ક કરે છે કે ફળ-નૈવેદ્ય ચડાવ્યા પછી પણ આખરે તેનું વેચાણ બારની ઘંટીમાં લોટ દળાવવામાં ઘઉંનો અને ચણાનો કરીને ધન જ ઉભું કરવાનું છે ને ? તો પછી પહેલેથી જ લોટ ભેગો થઈ જવાની શક્યતા હોય છે અને તેથી ફળ-નૈવેદ્યના બદલે પૈસા ચડાવી દેવા શું ખોટાં? આવું ઘઉંનો લોટ સાથે પણ કાચું દહીં ખાવામાં દ્વિદળની પૂરી કહેનાર વ્યક્તિ ધન વડે માલ ખરીદીને પછી ધન જ સંભાવના છે.” આ તર્કથી આપણને ખરેખર એમ જ ઉભું કરવાની મહેનત કરે છે, છતાં તેમાં તેને કડાકૂટ લાગે કે- “આ શ્રાવકને દ્વિદળથી બચવાની કેટલી બધી લાગતી નથી. કેમકે વેપારમાં તેને રસ છે તથા નફો ઝંખના છે.” પણ તેને ખરી રીતે તો ઘરઘંટી થતો લાગે છે. જ્યારે ફળ-નૈવેદ્યાદિ વેચવામાં કડાકૂટ વસાવવાની જ પ્રબળ ઈચ્છા છે, તે આપણને લાગે જ લાગવા સાથે શાસ્ત્રીય પરંપરાનું આચરણ કરવાથી • નહિ. અને હકિકતમાં ઘરઘંટી વસાવવાની ઇચ્છા જ પ્રાપ્ત થતાં તીર્થંકર નામ કર્મના લાભને તથા જળવાઈ હોય છે માટે જ આવા ધાર્મિક તર્કો શોધી કાઢતા રહેતી શાસ્ત્રીય પરંપરાના લાભને તે વ્યક્તિ જોઈ હોય છે.
શકતી નથી. ફળ-નૈવેદ્ય વેચવાથી કદાચ પ્રયત્ન કરવા લગભગ આવી જ દલીલો હવે ધર્મસ્થાનોમાં છતાં પણ કિંમત ઓછી આવે, તો પણ દેવદ્રવ્યના થવા લાગી છે. ભગવાનને ચડાવેલાં ફળ-નૈવેદ્ય નુકસાનનો દોષ લાગતો નથી. વેચવાની કડાકૂટમાં પડવાની જરા પણ ઇચ્છા ન હોવા આમ ફળ-નૈવેદ્યના બદલે પૈસા મૂકવાથી તે તે છતાં, તે વાત ન કરતાં તે લોકો દેવદ્રવ્યના નુકસાનનો ફળ-નૈવેદ્ય પૂજાના ભાવને પ્રાયઃ ભાવી શકાતા નથી સુંવાળો બુદ્ધિ ગમ્ય તર્ક આપે, એટલે ઘડીભર તે વાત તેમ જ “ફળ-નૈવેદ્ય વેચવાની કડાકૂટ મટી'' આવા સાચી માની લેવાનું મન થાય. પરંતુ આ દેવદ્રવ્યના ભાવના કારણે ફળ-નૈવેદ્ય પૂજાની આંશિક ઉપેક્ષા તેમ નુકસાનનો તર્ક આપીને ફળ-નૈવેદ્યના બદલે પૈસા જ ફળ-નૈવેદ્ય વેચવાની શાસ્ત્રીય પરંપરાના થોડા ઘણા ચડાવવાની વાત કરનારે સુંદર શાસ્ત્રોક્ત વહિવટ અબહુમાનથી લાગતા પાપોનો સ્વીકાર થઈ જાય છે. કરવાથી પ્રાપ્ત થનારા તીર્થકર નામ કર્મ આદિનો લાભ કદાચ કોઈ ચાંદીના નાના-નાના ફળ અને નૈવેદ્ય મેળવી નહિ શકવાના નુકસાનને આપમેળે જ સહર્ષ (સફરજન અને પેંડો) બનાવડાવી રોજેરોજ તેનાથી સ્વીકારી લીધું હોય, એમ નથી લાગતું?
ફળ-નૈવેદ્ય પૂજા કરે અને પાછુ પોતે લઈ લે અને અક્ષતથી જ સ્વસ્તિકાદિ કરવાનું શાસ્ત્રમાં કહ્યું બજારમાં તે ફળ અને નૈવેદ્યનો જે ભાવ ચાલતો હોય, તે છે. તેમાં જેમ અક્ષત ફરીથી વાવવાથી ઉગતા નથી, તેમ કિંમત ભંડાર ખાતે જમા કરાવે, તો તે પણ ઉચિત આપણે હવે ફરી આ ચારગતિમાં ભટકવું નથી, એવી જણાતું નથી. કેમકે ભગવાન સામે ઘરે છે ત્યારે ચાંદીના ભાવના રહેલી છે, તેજ રીતે ફળ-નૈવેદ્યાદિથી પૂજા ફળ-નૈવેદ્ય ઘરે છે અને ભંડારમાં બજારમાં ચાલતા કરવા પાછળ મોક્ષફળની પ્રાપ્તિ તથા આહાર-સંજ્ઞાનો સફરજન અને પેંડાની કિંમત મૂકે છે. માટે ફોગટ વિનાશ કરવાની ભાવના શાસ્ત્રોમાં બતાવેલી છે. હવે પ્રશંસા-આજ્ઞા ઉલ્લંઘાદિ દોષ લાગે છે. વળી જે ભાવ
• કલ્યાણ વર્ષ: ૫૧ (૧૮) અંકઃ ૯ - ડિસેમ્બર ૧૯૯૪ )
