________________
૯૧૬ : મર્યાદાભંગનું વિષયચક્ર :
ધીરજલાલ ટોકરશી શાહનું “ વીર–વચનામૃત ’’ આ રીતે આત્મવાદને નામે અનાત્મવાદનું પોષણ થાય છે. આત્મવાદની મર્યાદાઓ તુટે છે, અને પછી એજ આત્મવાદ, અનાત્મવાદમાં ફેરવાઈ જાય છે. આવું આજનું વિષ-ચક્ર છે. આ સંસ્કૃતિમાં પણ આમ જ બનવા પામેલ છે. પ્રથમ દયાનંદ સરસ્વતી, આદિ ધણુ એની મારફત આ તિનાં નાશનું કાર્ય શરૂ કરાવ્યું, પછી ધણા મહિષ પદવીધારીઓએ એને વેગ આપ્યા. આ વખતે જુદી જુદી પીઠના શ્રી શુકરાચાર્યાએએ એમને વિરાધ કર્યાં અને હવે તેએ જ પેાતાના જ હાથે આ પ્રવૃત્તિને ટેકો આપી મર્યાદા ભંગનું કા કરી આ સંસ્કૃતિના નાશની નેાબતે બજાવી રહેલ છે. તેનાં દ્રષ્ટાન્તા તરીકે ધ્યાનંદ સરસ્વતીએ સ્થાપેલ આય સમાષ્ટાના ગુરૂકુલા અને દ્વારકાપીઠનાં શંકરાચાર્ય'ની હાલની પ્રવૃત્તિએ આ આખું પડ–યંત્ર જડવાદની કેલવણી મારફત ગોઠવાઇ ગયેલ છે. તેમાંથી બચવા મહાન ભગીરથ પ્રયત્નની જરૂર છે.
અધિકારની મર્યાદાના આમાં ભગ થયેલ છે. આ મર્યાદા બાંધવાનું મુખ્ય કારણ એ હતું કે, નિસ્વાથી ત્યાગી પુરૂષો જ આના વ્યવસ્થિત સદુપયાગ કરી શકે છે. ત્યાગીને લગતાં મેટા ભાગના વિષયેાનું તેમાં પ્રરૂપણ છે. અને પછી ત્યાગી મહાત્માએ લેાકાપકાર માટે તેના વિષયોનું પ્રકરણ ગ્રંથ દ્વારા સરક઼-બીજાને ઉપકારી થાય તે રીતે સર્જન કરતાં હતાં.
(૨) ખીજી વાત છે હાલના યુગની સમર્પણુ અને ગ્રંથના ઉદ્ઘાટન સમારોહની, અમારે ત્યાં પુજ્ય શ્રમણ ભગવંતો કે કાઈ કાઇ ત્યાગી-વૈરાગી નિસ્વાથી વૃત્તિના શ્રાવકો આગમ-અનુસાર પ્રકરણ ગ્રંથની રચના કરતાં હતાં. અને તે પણ કેવલ નિઃસ્વાર્થ વૃત્તિથી સ્વ-પરના હિત માટે જે વસ્તુ જેની હોય તેને જ સમર્પણ આપોઆપ થાય છે. આગમા શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માએ અથ થી ઉપદેશેલ છે. જે કેવલ જગત વાનાં હિત માટે જ છે. જેમાં સ્વાર્થી કંઈ અંશ પણ નથી. અથી આગમ–વચન અનુસાર, શ્રી તી કર; ભગવાનનાં વચનઅનુસાર, શ્રુતને અનુસાર આ ગ્રંથની રચના કરૂ છું. એમ કહી તેમને જ સમર્પણ કરતા હતા. જ્યારે અત્યારે એકની વસ્તુ વિના અધિકારે ખીજાને સમર્પણ કરી દેવાની ફેશન શરૂ થયેલ છે.
(૧) શ્વેતામ્બર મૂતિ`પૂજક જૈન સમાજમાં જેને પહેલો યશ ણ અમારાં શ્રમણ ભગવંતને
કાલે જાય છે. અને પછી તે સામેની વ્યક્તિ અધિકારી હોય કે ન હેાય તે પણ સમ`ણુની એક ફેશન પડી ગઇ છે. શું આ એકની વસ્તુ ખીજાતે વિના આજ્ઞાએ સમર્પણુ કરી દેવામાં અસ્તેયને મર્યાદા ભ ંગ નથી ?
આગમાની આજ્ઞા અનુસાર એવી મર્યાંા છે કે, જ્ય શ્રમણ ભગવંતે પણ યાગાહન કર્યાં સિવાય આગમના અધિકારી મનાયેલ નથી. પછી ગૃહસ્થાની તે વાત જ શું કરવી ? આ છે અમારી માઁદા. આ મર્યાદાને હાલનાં જડવાદી વિષચક્ર પ્રથમ સુધારક તરીકે પ્રસિદ્ધ થયેલ વર્ગ પાસે ભગ કરાવ્યેા. તે વખતે મર્યાદામાં માનનાર સમુદાયે તેનેા વિરોધ કર્યો. પછી આવી વસ્તુની જરૂરીઆત તેમને આડકતરી રીતે સમજાવવામાં આવી અને પછી એમના જ આશીર્વાદ સાથે પડિત ધીરજલાલ ટાકરશી શાહે વીર–વચનામૃત ' નામનું પુસ્તક બહાર પાડયું. પ્રકાશકીય તથા સંપાદકીયને ધ ઉપરથી સ્પષ્ટ માલુમ પડે છે કે, આગમ વાચનાના
C
:
હવે આપણા સમાજમાં ચાલતી અને વીરવચનામૃત'નાં પ્રકાશનની જેમ ઝુલતી કેટલીક પ્રવૃત્તિએ મનુજનેાની જાણકારી માટે રજુ કરીશ.
અમારી પરિપાટીમાં ગ્રંથ કાષ્ઠને સમણુ કરતાં ન હતાં, તેનું કારણુ આપણે જોઇ લીધું, પણ પ્રશસ્તિમાં જેમનાં પઠન-પાન માટે અથવા જેમની વિન ંતિથી અનાવતાં હતાં, તેમનું નામ લખવાના રીવાજ હતા એ હતી મર્યાદા. ઉદ્ઘાટન તે કાઇ ગ્રંથનું થતું જ નહીં. પરન્તુ તેનાં અધિકારી ગીતાર્યાં પાસે તે ગ્રંથ તેમાં રહેલી ક્ષતિ
દૂર કરવા બતાવવામાં આવતા હતા. અને પછી
