Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
0
7 39
એ કે
૧૧
- 0 - 0
માહે ૨૦૨૦
0
જાન્યુઆરી : ૧૯૬૪
પાવાપુરીનાં સમવસરણ મંદિરનું ભવ્ય તથા રમણીય દૃશ્ય
S૪
ધારીનાં સમનમ,
તાળદર્સપાટ: કીરચંદ છે. હોઠ
*
0.
Sછે ?
57 SEO
(= ૦૧
SCHEL
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે વિષય-દુશેન |
કાલધર્મ પાયા : રાજકોટ ખાતે પૂ. ૫, શ્રી માનતુ ગવિજયજી ગણિવરશ્રીના વયોવૃદ્ધ શિષ્ય. )
૨૮ને પૂ. મુ. શ્રી જય કરવિજયજી મહારાજ પોષ વદિ 5 લેખ: લેખક : પૃષ્ટ
૯ સોમવારના ૮૪ વર્ષની વયે સમાધિ પૂર્વક કાલ- ૨ > સ્વરાજ રથ ચાલ્યો જાય છે ?
ધમ પામ્યા છે. તેઓની અગ્નિસ સકાર યાત્રા . શ્રી મે. ચુ. ધામી ૮૯૧
ભણ્ય રીતે ની ફળેલ. તેમના કાલમ નિમિરો શ્રી (બાલ જગત : તે
સ પાદક ૮૯૩
સંધ તરફથી અઠ્ઠાઈ મહા (સવ શ રૂ થયેલ છે. મહાસાગરનાં મોતી : પૂ. આ. ભ. શ્રી
સાવરક ડલા : અત્રે પા. સુદિ ૧૪ રવિવારના વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ૮૯૮ | દિવસે પૂ. ૫. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રી સુરેન્દ્રઉપાધિઓ ઓછી કરો : શ્રી યશોધર મહેતા ૮૯૯ | નગર મુકામે ૩ મહિનાની ગંભીર માંદગીમાંથી ,
અદ્ભુત મરણ શક્તિ : સુરેશચંદ્ર શાહ ૯૦૨ | સ્વસ્થ થતાં તેની ખુશાલીમાં તથા દેવ-ગુરૂની ( જીવન ધનની રક્ષા :
ભક્તિ નિમિત્તે શ્રી સંઘના પ્રસુખ શેઠ અમરચંદ 5 પૂ. મુ. શ્રી જયતવિજયજી મ. ૯૦૪ કુ વરજીની પ્રેરણાથી એક ધાનના આયંબિલ, ની 2 અજબનું મહાપાપ મિથ્યાત્વ :
પૂજા, પ્રભાવના વગેરે થયેલ, શેઠ અમરચંદભાઈ |
શ્રી કાંતિલાલ મા. ત્રિવેદી ૯૦૭ તરફથી રૂા. ૯ હજાર નવપદજીની ઓળીના જાહેર છે ( આઠ કર્મમાં માહનીય કમની પ્રબળતા : થયેલ છે, જેના વ્યાજમાંથી દર વર્ષે બે વખત
- ડો. શ્રી વલ્લભદાસ નેણશીભાઈ ૯૦૯ | એળી થશે. આસો મહિનાની ઓળી આ વખતે ) વિશ્વબંધુ : શ્રી મફતલાલ સંઘવી ૯૧૦ | શઠ અમરચંદભાઈના ધર્મપત્ની તરફથી પૂ. પં. S નવનીત :
શ્રી પ્રિય મિત્ર ૯૧૨ | શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રીની શાતા નિમિત્તો , મચોદાભગતુ વિષચર્ડ :
થયેલ. કા. સુદિ ૧૫ ની રથયાત્રા તથા શત્રુંજય છે - પંડિત શ્રી કુંવરજી દોશી ૯૧પ |
તીર્થ જીહારવાનો વર ધાડે, ભાથું ઈ છ શેઠ અમર. હસતાં તે ખાંચા કમ : પુનમચંદ દોશી ૯૧૭ |
'ચ દભાઈએ મૂકેલ રૂા.ના વ્યાજમાથી થયેલ. અહિંસા પ્રેમીઓ જાગે ?
કુંકુમપત્રિકાઓનો સાર : “ કલ્યાણ' કાર્યા- ૯ | શ્રી કુમારપાળ વી. જૈન ૯૧૯
લયમાં કુકમપત્રિકાએ અનેક શુભેચ્છકો તરફથી અધ્યામ, સમાજ અને સંપત્તિ :
| મે કલાવાય છે, તે બધાયને સાર અહિં રજૂ થાય ) - શ્રી સુંદરલાલ કાપડીઆ ૯૨૦
છે. (૧) પૂ. પં. શ્રી ભદ્રંકર વિજયજી ગણિવરની S. પ્રભુ ભક્તિનો મડિમા:
નિશ્રા માં હરિંપુર (હાલાર) ખાતે માહ સુદ ૩ તથા ૧ | પૂ. ૫, શ્રી કીતિવિજયજી મ. ૯૨૩
સુદ ૫ ના ઉપધાનતપની આરાધના શરૂ થનાર છે. મંત્ર પ્રભાવ : શ્રી. એ. ચુ. ધામી ૯૯૨૭ ઉપચેગી દુહાઓ :
(૨) પૂ. મુનિરાજ શ્રી રંગવિજયજી તથા પૂ. મુ. ) - પૂ. પં. શ્રી પ્રવિણવિજયજી ગ. ૯૩૧
શ્રી નિરંજનવિજયજીની નિશ્રામાં બોરીવલી (મુંબઈ) ) પ્રશ્નોત્તર કણિકા : શ્રી મરુચિ ૯૩૩
પોષ સુદિ ૩ થી અષ્ટોત્તરી-શાંતિસ્નાત્ર સહિત રામાયણની રત્નપ્રભા : શ્રી પ્રિયદર્શન ૯૩૫
અઠ્ઠાઈ મહે (સવ ઉજવાયેલ છે. (૩) પૂ. આ. ભ. 5 શશ કા સમાધાન :
શ્રી વિજયપૂર્ણાનંદસૂરીશ્વરજી મ.ની શુભ નિશ્રામાં 6 પૂ પ. શ્રી ચરણવિજયજી ગ. ૯૪૩ | બેંગલોર ખાતે જયનગર માં ના ૬ સુદિ ૩ તથા સુ. ૭ના / પૂરદેશના તીર્થની યાત્રાએ :
ઉપધાનતપની આરાધના શરૂ થનાર છે. (૪) પૂ. આ. શ્રી રીખવચંદ્ર હાથીભાઈ ૯-૪૦ | મ.. શ્રી વિજયલાવય સૂરીશ્વરજી મેં.ની શુભ નિશ્રામાં છે દેશ અને દુનિયા : શ્રી સંજય ૯૪૯ | ખીમાડાનગર (રાજસ્થાન) માં માહ સુદિ ૪ તથા : સમાચાર સાર :
- સંકલિત ૯પપ | સુદિ ૬ ના ઉપધાનતપની આરાધના શરૂ થનાર છે. '
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
|ો
૬
ruditions:
હalia
iાાાાાા
M
વર્ષ : ૨૦
:
અંક: ૧૦
જાન્યુઆરી-૧૯૬૪
સ્વરાજ રથ ચાલ્યો જાય છે !
વૈદ્યરાજ શ્રી મેહનલાલ ચુ. ધામી
" htm
*
આપણે સ્વરાજ રથ કઈ દિશામાં ચાલ્યા જાય છે એની ખબર રથચાલકોને A હશે કે કેમ? એ એક પ્રશ્ન છે.
જે મધ્યરાત્રિએ સ્વરાજની જાહેરાત થઈ હતી તે મધ્યરાત્રિએ જનતાના પ્રાણમાં જ આશાને એક ચંદ્ર ઉદય પામ્યું હતું કે એ માન્યું હતું કે -
૧ મહાત્માજીના આદેશ મુજબ ઓછો કરભારણ અને ઓછાં કાયદાનાં બંધન છે વડે આપણું સ્વરાજ ભાયમાન બનશે.
૨ કાળા બજારને જન્મેલે કાળદૈત્ય નષ્ટ થશે. ૩ જનતાને રેજી, રેટી અને રહેઠાણ માટે ફાંફા નહિ મારવા પડે. ૪ ન્યાય સસ્ત, સરળ અને સહજ બનશે.
પ ગુલામયુગની ગોઝારી કેળવણ નાશ પામશે અને જનહૃદયમાં પ્રેરણા, બળ છે છે અને ઉત્સાહ આપનારી કેળવણીનું નિર્માણ થશે. છે ૬ પરદેશી અનાજની સ્ટીમરે આ દેશના કિનારે નહિં આવે પણ અન્ન સ્વાવ
લંબનની પ્રતિષ્ઠા થશે. છે. ૭ શ્રીમંતને શ્રીમંતાઈને ગર્વ નહિં હોયગરીબોને ગરીબાઈ કઠશે નહિં. છે ૮ લેકે ધમ, સદાચાર અને સંસ્કાર્ના પાયા પર પિતાનું નવજીવન ઘડીને .. છે એક મહાપ્રજા તરીકેનું ગૌરવ પ્રાપ્ત કરી શકશે. 7૯ ગૃહઉદ્યોગ અને ગ્રામ્યઉદ્યોગે ગુંજતા થશે પરદેશી માલની મેહતાજી નહિં છે | ભેગવવી પડે. R ૧૦ વૃત્તિચ્છેદ સરજાવતો અને જનતામાં બેકારીને અવકાશ આપતા યંત્રવાદને જ રાક્ષસ નાથે રહેશે. છે ૧૧ જેને સત્તા સંભાળી છે તે નેતાઓ જનતાના જ એક અંગ બનીને જન- 5 R તાની વચ્ચે રહેશે અને જનતાના સુખદુઃખના ભાગીદાર બનશે.
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
R02030303030808808:000OO0OCCO60668 જ સ્વરાજની પ્રથમ પળે બજેલી શરણાઈમાંથી આવા અનેક આશાસ્પદ સૂરે પ્રગટ છે 0 થયા હતા અને આજથી સેળ વર્ષ પહેલાં જનતા હર્ષ ભય હૃદયે નાચી ઉઠી હતી. જે., છે પરંતુ સેળ સોળ વર્ષના એક વિરાટ સમયના વહેવા છતાં આજ જનતાએ સેવેલાં છે. છે સ્વપ્ન કેટલે અંશે સાકાર બન્યાં છે તે આજને એક મહાપ્રશ્ન છે. 8 કર ભારણે ઉત્તરોત્તર વધતાં જાય છે. કાયદા અને બંધનેની આંટીઘૂંટી એવી છે વિરાટ બની રહી છે કે લોકોને કયે માર્ગે જવું એની સુઝ પણ પડતી નથી. છે કાળા બજારને રાક્ષસ એટલે વિરાટ બન્યું છે કે હવે એને કાબુમાં કેવી રીતે લાવ તે એક કેયડે બની ચૂકેલ છે.
રેજી, રેટી ને રહેઠાણ સમી એક આઝાદ પ્રજાની મૂળભૂત આવશ્યકતા આજે કયાં સર એવાઈ ગઈ છે તે જ સમજાતું નથી. બેકારી માત્ર અભણ વગમાં જ છે એમ નથી.... હું ભણેલાઓમાં પણ વૃદ્ધિ પામી છે. છે ન્યાય જરા પણ સહજ, સરળ અને સસ્ત બની શક્યો નથી. જાણે વકીલેનું પર સ્વર્ગ નિર્માણ થઈ રહ્યું હોય એમ જ દેખાય છે.
કેળવણીને ભંગાર તે આજે અંગ્રેજશાહી ગોઝારી કેળવણી કરતાં યે વધારે બદતર બની ચૂક્યું છે. અભ્યાસ કરતાં બાળકોમાં નથી સ્વદેશાભિમાન જાગૃત થતું, નથી પણ છે સદાચારની છાયા પડતી કે નથી પગ પર ઉભા રહેવાની તાકાત મળતી. છે અનાજનું સ્વાવલંબન તે હજુ કેટલા દશકા પછી ઉભું થશે એ કલ્પવું પણ ભારે છે હું કઠણ છે. નથી શુદ્ધ ઘી મળતું. નથી શુદ્ધ દૂધ મળતું કે નથી આવશ્યકતા પુરતે છે છે ગોળ મળતું ! પર શ્રીમંતે વધારે શ્રીમંત બનતા જાય છે અને ગરીબની દુનિયા વધારે મેટી થતી તક જ જાય છે. અને આ દશ્યની કુર મશ્કરી થતી હોય તેમ સમાજવાદી સમાજ રચનાની છે છે. રણભેરીઓ ગાજતી જ રહે છે.
ધર્મ, સદાચાર, સંસ્કાર વગેરે એક પ્રજાના પાયાના સના સ્થાને આજે અનીતિ, છે . સ્વછંદતા, અધાર્મિકતા અને અનાચારની જ બોલબાલા બેલાતી હોય એવું લાગે છે. છે
યંત્રવાદ વિરાટ બનતું જાય છે અને એના પગતળે અનેક નાના ઉદ્યોગે પીસાતા હતા જાય છે. ઘણીવાર તે એવું પણ લાગે છે કે જાએ માનવી પિતે જ આજે એક યંત્ર છે તે નિઈવ અને હદયહીન યંત્ર સમ બની ગયે છે છે અને આપણા નેતાઓ હવાઇની પાંખ પર બિરાજમાન થઈને જનતાથી ઉચે છે હું ઊચે જ ઉડતા હોય છેજાયે જનતાની વચ્ચે રહેવામાં એ લેકે શરમ અનુભવતા છે હોય છે! છે અને આપણે સ્વરાજ રથ એકધારી ગતિએ ચાલ્યા જાય છે. માત્ર સવાલ એક જ છે કે એ કઈ દિશાએ જઈ રહ્યો છે એને વિચાર રથચાલકને પણ સ્પશત નથી ! eeeeee0092890G808:96cbec:888888888
Geeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee68eee888g88ccceee
CO?
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Bongou
સ્ત્રીન્ટલ ઘામ એજનના પ્રમાણુવાળી વસ્તુ
DO O QQ
CEO
અલ્યાણઃ જાન્યુઆરી : ૧૯૯૪ : ટલ્પ
સાતની ખુબી
લાખ જજનના પ્રમાણુવાળી વસ્તુ છે પ્રાર્થના એ સંસ્કારમાંથી જ ઉત્પન્ન થતી ૧ જંબુદ્વીપ. ૨ સર્વાર્થસિદ્ધવિમાન. ૩ માણસની એક મહત્વની આવશ્યક્તા છે, એ મેરૂપવત. ૪ પાલકવિમાન, ૫ અપ્રતિષ્ઠાન આત્માને ખેરાક છે, હૃદય અને ભાવનાની નારકાવાસ, ૬ ભવન પતિના નાના ભવન. ૭ શુદ્ધિ છે, એ એક પ્રકારની વિશ્રાંતિ છે, એક વ્યંતરના મેટ નગર, પ્રકારનું સ્નાન છે, તેમાં સ્નાન કરીને નિર્મળ વિધાથી એને છોડવાલાયક છે થવું આવશ્યક છે, સ્નાન જેટલું ઉપયેગી છે, તે કરતાં પ્રાર્થના વધુ ઉપચગી છે, જે વાસ
૧ આળસ, ૨ ગર્વ, ૩ ચંચળવૃત્તિ નાઓને જોઈને આત્માને નિર્મલ કરે છે.
૪ વિલાસ પે ઉદ્ધતાઈ ૬ માન. ૭ ટેળટપ્પા. માટે નિષ્કામભાવે નિરંજન નિરાકાર વીતરાગ
જુઠાનાં ઘર...૭ પરમાત્માની ભાવપૂર્વક પ્રાર્થના કરતા રહેવું. ૧ વણિક ૨ વેશ્યા. ૩ જુગારી. ૪ ચાર,
શ્રી નય ૫ પરી ૬ દ્વિારપાળ ૭ નીચ માણસ.
મુગ્ધ બનાવે છે. - ઝરણું
જેમ સૌન્દર્ય નયનને મુગ્ધ બનાવે છે. તપ એકલાએ, અભ્યાસ બે જણાએ, સુગંધ તનને મુગ્ધ બનાવે છે, સંગીત ત્રણ જણ ને પ્રવાસ ચારે જણાયે સંગીત મનને મુગ્ધ બનાવે છે. મળીને કરે.
સ્વાદ રસનાને મુગ્ધ બનાવે છે. - ત્યાગ અને ભેગનું લક્ષણ શું? પહેલાં તેમ બાલજગત બાલકને મુગ્ધ બનાવે છે. વેદના ને પરિણામે પ્રસન્નતા તેનું નામ ત્યાગ
શ્રી અનિકેતન પહેલાં માધુર્ય ને અંતે ક્ષીણતા, ખેદ તથા ઉગ તે ભચ.
બાલ જગત અમર રહી
બલકે? હંમેશા જિનેશ્વર ભગવંતનાં પ્રમાણિકતા.
દશન કરજે ઈરાનને ન્યાયી બાદશાહ નસીરવાન એકવાર લગની હંમેશા ધર્મકાર્યમાં લગાડજો. શિકારે ગચેલે, ત્યાં શિકાર પકાવવા માટે જરૂરી જગતના નાશવંત પદાથોને મેહુ નહિ મી લેવા માટે નજીકના મમાં જતા રાખતા, નેકરને તેમણે તાકીદ કરી, “પૈસા આપ્યા વિના ગતિ કેમ સુધરે તે માટે જીવન ઘડજો, મીઠું ન લાવતે, નહિતર આખું ગામ ઉજજડ તત્વની વાત સાંભળવા આદર રાખજે. થઈ જશે. આથી વિસ્મિત થયેલા સાથીદારને અરિહંત ભગવંતનું સદા રણ કરજો. ખુલાસે કરતાં તેમણે કહ્યું: “મારી તૈયતની 'મનમેહક બાલ જગતને જરૂર વાંચશે. વાડીમાંથી હું જે એક જ ફળ તેઢીને ખાઉં રમવા કરતાં હંમેશા એક સામાયિક કરજો. છે, મારૂં જઈને કરે આખું ગ્રાહ મૂળીયાં રસનાના સ્વાદને દૂર કરવા પ્રયત્ન ક. સાથે ઉખેડીને ખાતાં શીખી જાય કેવી પ્રામ- હે હા કર્યાવિના દરેકની સાથે શાંતિથી ણિક્તા ! બાળકે! જીવનમાં આ રીતે વર્વજો પ્રમાણિક બનજે, વગર હક્કનું કે ઝૂંટવીને
શ્રી સુધાવી મેળવેલું કદિ સુખ નહિ આપે એ ભૂલશે નહિ.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૯૬ * બાલ જગત
શાયી કાઢો
જેના રજો જો અક્ષર મળી જંગલ એવો અર્થ થાય છે
કથા મે
T
$9*
17"
વિજય 19. એક ધાન્યનું નામ થાય છે. એવે અથ
""
""
"
"2
થે જો ૧૯ પમા રજો ૧લા ને જો
27
25
બ્રહ્મદેશ
કેનેડા
25
અફઘાનિસ્તાન
આલ્બેનિયા
ઓસ્ટ્રીયા
આલિય
અલ્જીયમાં
77
રજો મે લા રજોને કહે આમાં એક મહાસતીના પતિનું નામ છુપા
97
વાસુ
77
શોધી કાઢે .
ડેન્મા
ઇંગ્લેન્ડ
થિાથીયા
ધનાં
ઈરાન
ઈરાક
ઈટાલી
55
,, જલ
પાન
ન્યુઝિલેન્ડ
નાવે
નેપાલં
77
દેશ-વિદેશનાં રાજ્યે અને
રાજધાની
ફ્રાન્સ
જમની (પશ્ચિમ)
જર્મની (પૂર્વ)
વાવવુ
ઉંમર
99
શ્રી સાથ
27
કાબુલ હીરાના
વિએના
કેન્ચ્યુર
પેરીસ
બ્રુસેલ્સ
રંગુન
ઓટાવા કોપનહેગન
75
મિલન
આન
આકા
તહેરાન
બગદાદ
રામ
ટાકીયા વીલીંગ્ટન
આમ્લે
ખરમડુ
77
લડન
એડીસ અબ
20
77
પાકિસ્તાન પાલેન્ડ
પાટુગલ ફિલીપાઈન્સ -
રશિયા
સ્પેન
સ્વીડન સ્વીટઝરલેન્ડ
સિરીયા
સિલાન
તુકી
આરબ પ્રજાસત્તાકે
અમેરિકા યુગાલીયા
હંગેરી
ભારત.
રાવલપીંડ વારસા
લીસ્ટન
મનીલા
માસ્કા
મેડીડ
સ્ટોકડામ
ખન
માસ
કોલ આ
અકારશ
કરશ
વાશિંગ્ટન
એગ્રેડ
બુડાપેસ્ટ
દિલ્હી
એક કલાકમાં દુનિયામાં
૧૩૦૦ લગ્ન થાય છે, ૧૦ કરોઢ સીગારેટ પીવાય છે.
૩,૦૦,૦૦૦ જીના થાય છે.
૪૩૨૦ ધમકારા માનવીનાં હૃદયમાં થાય છે. ૧૫ ખૂન થાય છે.
૨૪ લાખ ટન કોલસા વપરાય છે. ૧,૧૪,૦૦૦ તાર-ટેલીફાન થાય છે, ૧૦ છુટાછેડા થાય છે.
૧૨૨૪ માઈલ પૃથ્વી પેાતાની ધરીની આસપાસ ફરે છે.
૪ પવનનાં વફાને થાય છે.
૮ હજાર ટન સાકર વપરાય છે. ૧૮,૦૦૦ માણસને સજા થાય છે. ૧ ધરતીકંપના આંચકા થાય છે. ૬૬,૯૯,૦૦,૦૦૦ માઈલ ના પ્રકાશ ગતિ કરે છે.
શ્રી રજની એમ, સઘરજમા
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
અલ્યાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૪: ટ૯૭ ૧૦૦ ની કરામત
મૂડી ને મજુરી. .
- સુરેશ : મેડી તે મજુરી વચ્ચે શું ફેર (૧) ૧૦૦મવાર એ સપ્તાહના એક વારનું મહેશ: મેં તને એક રૂા. ઉછીને આપે નામ છે.
હોય તે મૂડી, ને તે પાછા મેળવવા (૨) ૧૦લાપુર દક્ષિણ ભારતમાં આવેલું
| માટે મારે જે ધકકા ખાવા પડે, સુ૨૦૦ભિત શહેર છે.
તે મજુરી. (૩) ૧૦૦ળમાં તીર્થકર શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુને - વંદન. ૪) ૧૦૦ગન ખાવાની ટેવ ઘણા બાળકોને
ક સવાલ? • હોય છે, પરંતુ આવી કુટેવને તિલાંજલિ એ ક સવાલ છે કે જેને જવાબ આપવી જોઈએ.
કેઈ માણસ કદી હકાશ્માં ન આપી શકે? (૫) ૧૦૦નગઢ એ સૌદાનાં એક ગામનું
“કેઈને પણ તમે ઉંધી ગયા કે? પૂછો નામ છે.
તે જવાબ આપશે કે, (૬) ૧૦૦નેરી ક્ષણ સારા કાર્યો કર્યા સિવાય
“ના હું ઉંઘતે નથી” નિરર્થક ચાલી ન જાય, તેની સાવચેતી
રાખો. (૭) ૧૦૦પારી મુખવાસ માટે વપરાતી
બાપુજીની સલાહ મેજ૧૦૦ખની ચીજ ગણાય છે.
નટુ : બાપુજી, હું મેટે થઈને આંખને શ્રી ચીમનલાલ સલાત-ભાભર ડોકટર બનું કે દાંતને?
બાપુજીઃ બેટા ! દાંતને ડોકટર બનજે, કારણ કે,
આંખ એ છે, ને દાંત બત્રીસ છે, કેને શું કહેવાય ?
એટલે વધારે કમાણી દાંતના ડોકટર
થવામાં છે. (૧) અગ્નિને ભડભડાટ કહેવાય, (૨) કબુતરને ફડફડાટ કહેવાય. (૩) ઘુઘરીને ઝણઝણાટ કહેવાય.
ચૂપ રહેતાં શીખવીએ છીએ (૪) ધનુષ્યને ટંકાર કહેવાય. પક્ષીઓનો કિલકિલાટ કહેવાય,
ઘરમાં આવેલાં મહેમાને કહ્યું, “સરલાબેન ! કાબરનો કલબલાટ કહેવાય,
હવે તમારી બેબી બેલતાં શીખી ગઈ લાગે છે , પવનના સુસવાટ કહેવાય,
સરલાબેન “હા, પણ હવે તે તેને અમે માખીનો ગણગણાટ કહેવાય, ચૂપ રહેવાનું શીખવીએ છીએ રૂપિયાને ખણખણાટ કહેવાય.
શ્રી અવિનાશ. (૧૦) વલાણાને ઘમઘમાટે કહેવાય, (૧૧) સમુદ્રનો ઘુઘવાત કહેવાય. (૧૨). વાસણને ખખડાટ કહેવાય. શોધી કઢને જવાબ-શ્રી સારથિના વ્યસનીનો બબડાટ કહેવાય.
ધી કાઢો' માં તે મહાસતીના પતિનું (૧૪) ઝાંઝરને ઝણકાર કહેવાય. શ્રી અરવિંદ ચંપકલાલ શાહ સુરેન્દ્રનગર નામ “પવન જય” છે.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
HASHIN261İ əld
૦
૯
=
.
લિ
પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ પૂ. આચાર્ય મહારાજના પ્રવચનમાંથી- ઉધૃત કરેલા પ્રેરણાદાયી સદુપદેશ મૈતિકે જે અત્યારસુધી અપ્રસિદ્ધ છે.
તે “કલ્યાણમાં સર્વ પ્રથમ-પ્રસિદ્ધ થાય છે.
આ કરનારે થઈGરનાર, ઉન્માનિત
સામાન્ય લકની કરી, સમ્યગદષ્ટિની
દરેક સાધનને ધમની સિદ્ધિ માટે, માર્ગને સ્થાપક અને પ્રચારકને સપ્રેમ રક્ષા માટે અને પ્રચાર માટે ખુશીથી ઉપગ વંદન જ કરે. કરી શકાય. પણ જેનાથી ધમને નાશ થતા શાસનમાં કંઈ ગુણ હોય છે તેની ખુલ્લેહોય, એવા તે એક પણ સાધનને ઉપગ દીલે મુક્તકંઠે પ્રશંસા કરવી. પ્રશંસા ગુણની ન જ થાય.
હોય છે. ગુણાભાસની નહિ. જે ગુણ પરિણામે અમુક સાધન ધર્મ રક્ષક છે કે ધમ સુંદર ન હોય તેની હૃદયથી અનુદના થાય. નાશક છે. તેને નિશ્ચય કરવા માટે એક પણ પ્રશંસા તે ન જ થાય. શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાને સમજવી પડશે. ગુણાભાસની પ્રશંસા કરનાર, ઉન્માની | શ્રી જિનેશ્વરદેવની. એન શાસનની, પુષ્ટિ કરનારે થઈ, પરિણામે મિથ્યાત્વને સર્વ વિરતીની, શ્રાવકની સમ્યગુદષ્ટિની દયા વધારી સમ્યગૃદનને ઘાતક પણ થાય છે. સામાન્ય લેકની દયા કરતાં જુદી જ છે. નિયમ એ સઘળી અવિરતિ ઉપર અંકુશ દયા એ સ્વ-પરના નિસ્તાર માટે છે. જે દયાથી મૂકનાર છે. સ્વપ ને ઘાત થતું હોય તે દયા વસ્તુઃ શ્રી વીતરાગ પ્રભુનાં શાસનમાં રહેલા દયા જ નથી,
ગુણવાન ધર્માત્માની પ્રશંસા કરવી, એ સમ- જેણે શ્રી જિનેશ્વરદેવના માર્ગને જગ
કૃત્વની શુદ્ધિનું કારણ છે. તમાં પ્રચાર કરે છે, જગતના લોકોને મિથ્યાત્વના ગંજમાં બેઠેલે ગુણ એ શ્રી જિનેશ્વરદેવને માર્ગ બતાવ હોય તેણે વસ્તુતઃ પ્રશંસાપત્ર ગુણું નથી. શ્રી જિનેશ્વરદેવનાં શાસનની દયાનું સ્વરૂપ
કરૂણા કરવાની હીનપાત્રમાં હય, અને.
કરણ કરવાની સમજવું જોઈશે. જગતને સમજાવવું જોઈશે. ઉચ્ચ તથા સમાન પાત્રની તે ભક્તિ કરવાની
હોય. દીક્ષા એટલે દુનીયામાં જેટલા જેટલા ગુન્હાઓ બને છે. જે ગુન્હેગારને માટે કેટ
ભક્તિના સ્થાને અનુકંપા કરવી અને રાખવી પડે છે. તે સઘળા ગુન્હાઓને પૂરેપૂરે
અનુકંપાના સ્થાને ભક્તિ કરવી એ પણ બચાવ આપી અનેક આત્માઓને આ આધિ,
મિથ્યાત્વનું કાર્ય છે. વ્યાધિ અને ઉપાધિરૂપ સંસારમાંથી મુક્ત
- અનુકંપા પણ ધર્મ પ્રભાવનાનું મેટામાં કરનારી છે. તે દીક્ષાના સ્વરૂપથી પરિચિત થયેલી માદુ સાધન છે. કંઈપણ સત્તા દીક્ષાની અટકાયત કદી જ ન કરે.
હેતુ ન સરે તે ક્રિયા કરી કહેવાય, પણ એટલું જ નહિ પણ ગુન્હા માત્રના અભાવને ફળી ન કહેવાય. ઈચ્છતી એવી એકેએક સત્તા અટકાયત કર- અનુકંપા વિના તે ગૃહસ્થથી વાસ્તવિક વાને બદલે પ્રશંસા જ કરે. અને એવા ઉત્તમ- પ્રભાવના થઈ શકતી નથી.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપાધિઓને ઓછી કરો!
શ્રી યશાધર મહેતા.
આજે રાજકારણ મહત્ત્વની વસ્તુ બની ગઇ છે. તે માહુ તથા ભ્રમણાને સમજી નહિ શકનારા પેાતાની સત્તા તથા સંપત્તિલાલસાને કમ યાગ તથા સેવા'ના નામે ઓળખાવે છે, જે એક મહાન આત્મવંચના છે. ગૂજરાતમાં હમણાં બે-ચાર મહિના પહેલાં સત્તાની સાઠમારીની આંધી પ્રવતી ગઇ, ગુજરાતના પ્રધાનમડળમાંથી કેટલાયને જવું પડયું, તે કેટલા નવા ખુરશીનાં સ્થાને આવી બેઠા. એ પ્રસંગ અનુલક્ષીને ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ લેખક જે ઉપયાગી ચેતવણી ઉચ્ચારે છે તે જરૂર વિચારણીય છે.
ગુજરાતની રાજકીય આંધિ શમી ગઇ છે અને હવે આત્મ ચિંતનના સમય છે.
પાંચ સાલ ઉપર હિમાલયમાં એક સાધુ મળેલા તે આજે યાદ આવે છે. કાંગડામાં આવેલા ધર્મશાળા નામના હિલ સ્ટેશને મને તેમના ભેટા થએલા. મસ્ત માણસ હતા. એ સાધુને હું હંમેશા નીચેની લીટીએ લલકારતા સાંભળતા.
“ કહાં ગયા તેરા દ્વારા સિક ંદર કહાં ગઇ તેરી ખારાદરી ? ” એ લીટીએ લલકારીને પાતે આનંદમાં આવીને
હસ્યા કરતા.
શે ભાવાથ હશે એના ? મધા જાય છે કાને યાદ કરીશુ અને કાને નહિ ? થાકી જવાય તેવું કામ છે, પૃથ્વી કાંઇ મનુષ્યના તાખામાં નથી. કાળ પણ એના તાખામાં નથી. એના તાખામાં તેા કશુ જ નથી. એ માણસ પૃથ્વી ઉપર આવી ચઢયા છે. પૃથ્વી એના આવ્યા અગાઉ લાખ્ખા વર્ષથી હતી અને એના ગયા પછી પણ લાખ્ખા વર્ષ સુધી રહેવાની છે. આગ તુકાની માલકી જ કઇ ? તીરે ઉભેલા માણસ જો એમ કહે કે નદી મારી છે તા એને કાણુ - શકે ? નદીને જો માણસના જેવી વાચા હાત તા કહેત કે,
આ
66
પાણી પી અને રસ્તે પડ. તારા જેવા તા કેટલાય આવ્યા અને કેટલાય ગયા. મને તારા હર્ષી કે શેક કંઈ નથી ” પછી નદીનુ કાંઇ નખ્ખાઇ નથી
એના ગયા જવાનું, એ
માણસ જો એવી ચિંતા કરે કે પેાતે આગળ ચાલ્યા જશે તેા અરે, નદીનુ શુ થશે ? તે જાણવું કે તેને મતિભ્રમ થયા છે. નદી તે એને એટલું જ કહેશે કે, “તુ તારે આગળ ચાલ્યુંા જા. ખીજી નદી મળી રહેશે, અને નદી નાની હોય કે મેટી હોય તેમાં તારે શું ? તારે કયાં આખી નદી પીવી છે ? તારે જોઈએ ચાંગળુ પાણી, જે મળી રહેશે, ચાલવા માંડે !”
એ મસ્ત સાધુના શબ્દોના ભાવા આવા હતા. રાજકારણી અને એવી બધી વાતાને એ મસ્ત સાધુ “ અંડર અંડર ” કહેતા, તેથી મે' એમનું નામ અંડર મડર 2 પાડયું હતું. રાજકીય પક્ષા, રાજકીય ભાષણા, ચૂંટણી જંગ એ મધુ એને અંડર હતું.
મન
અર
મસ્ત માણસાની વાત છે ન્યાયી. હેરદ્વારના એક સાધુને ચીનાઓના આક્રમણનુ કોઈએ પૂછ્યું. એણે લાક્ષણિક જવામ આપ્યા કે, “ આંધીને કયાં લઈ જવાના છે ? ” વાત તેા સાચી. પૃથ્વીને ખાંધીને કણ લઈ જવાનું છે ? આપણે જતા રહેવાનુ છે. પૃથ્વી જતી રહેવાની નથી.
સબધે! બાંધવા નહિ
જેવું પૃથ્વીની ખાખતમાં તેવુ જ ખુરશીની ખાખતમાં અને જેવું ખુશીની ખાખતમાં તેવું જ દરેક જાતના સંબંધની ખાખતમાં, ચાહીને કોઇ પ્રવૃત્તિ કરવી નહિ અને ચાહીને
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૦૦ : ઉપાધિઓને ઓછી કરે ! :
કઈ સંબંધ બાંધવા નહિ, સંબંધે એમની વગેરે ધાંધલ કરે છે તે કેવળ અજ્ઞાન છે. મેળે આપોઆપ બંધાતા હોય તે જુદી વાત આપણે બેસી રહીએ તો પણ કામ તો સામું છે, પણ ચાહીને કશી ઉપાધિ વહોરવી નહિં આવીને ઉભું જ રહેવાનું છે, જે કામ આવે એવું જ્ઞાની લોકો કહે છે.
તેજ કરવાનું હોય, કામ ઉભું કરવાનું ન - સંખે છે પ્રારબ્ધના બળે થાય છે. તેવા હોય, નેકરી જાય તે બેકારી ટાળવાનું કામ સંબંધે જ્ઞાની તથા અજ્ઞાની સહુને થાય છે. ઉભું જ થાય છે. અને તે વખતે નોકરી શોધવાનું પણ જ્ઞાની કદી પિતાની મેળે સંબંધ બાંધ- કામ ન કરે તેવું કઈ ડાહ્યો માણસ કહેતે વાની લપમાં પડતું નથી. કયા સંબંધથી નથી. ડાહ્યા માણસ એવું કહે છે કે જે કાળે કેટલું સુખ થશે? અને કેટલું દુ:ખ થશે ? જે નોકરી ધંધો હોય તેને સાચી રીતે એનો અડસટ અગાઉથી ભાગ્યે જ નીકળી ચલાવીને તે દ્વારા આનંદ મેળવ, એને શકે છે, માણસ તે સુખનું અનુમાન કરીને છોડીને બીજા કામધંધામાં વધુ આનંદ આવશે જ સબંધો બાંધે છે, પણ અનુમાને તે એવું અનુમાન ન કરવું. ભારતીય ફિલસૂફી અનેક વખત ખેટાં પડે છે.
કહે છે કે આનંદને બાહા પદાર્થો સાથે મેહ ભ્રમણા અને આત્મવંચના
સંબંધ નથી. આનંદ આપણા મનની એકા
ગ્રતામાંથી પેદા થાય છે. મેટી ખુરશીથી ચીનની સાથે આપણે ભાઈ ભાઈ કરી
અગર થોડા પૈસાથી આનંદની માત્રા વધે છે સંબંધ બાંધવા દેડયા. અનુમાન સુખનું જ
એવું ભારતની ફિલસૂફી માનતી નથી. અનુકરેલું પણ કોથળીમાંથી કાંઈક બીજુ જ નીકળ્યું !
ભવ પણ આ સત્ય ઉચ્ચારે છે. પદાર્થોનું આપણે એ દેટ જે ન મૂકી હેત, તે પણ
વળગણ જેટલું વધારે હોય છે, તેટલું દુઃખ બનવાનું હતું તે તે બનત જપરંતુ આપણે
વધારે હોય છે. એટલા માટે વધુ અને વધુ ને આટલે આઘાત ન લાગત. ચીનને ભાઈ
પદાર્થો મેળવવામાં આવરદા ન ખરચી નાખવો, ભાઈ કરી ભેટવા દોડયા તે આપણી ભારતીય
પણ વધુ અને વધુ એકાગ્રતા મેળવવામાં ફિલસૂફીની વિરૂદ્ધ હતું. આપણું ફીલસૂફીમાં . કહ્યું છે કે, વણમાગી ઉપાધિ વહેરવી તેનું
આવરદા ખચ એવું ભારતના સાધુસંતો
કહ્યા કરે છે. નામ જ અજ્ઞાન. આપણી ફિલસૂફીમાં કહ્યું છે કે સંબંધ અદ્રષ્ટ પ્રારબ્ધના વેગથી જે ઉપિધ એ વહેરવા ન નીકળવું બંધાય તે ભેગવી છૂટવા. માતા, પિતા, ભાઈ, બહેન, પુત્ર, પુત્રી, પતિ, પત્ની, એ
પદાર્થોને મેહ આપણને જન્મજન્માંબધુ શોધવા જવા જેવું નથી “હિદી ચીની તર હોવાથી એ મેહ એક ભવે તે ભાઈ ભાઈ હોય તે શોધવા શા સારૂ નીકળી નથી, પણ ક્રમે ક્રમે અનેક ભવે છુટે છે, પડયા ? મેહે ભ્રમણું, જૂઠ, આમવંચના એ મહ વધારવા એ પુરૂષાથ નથી. મેહ બધું એક જ છે.
ઘટાડે એ પુરૂષાર્થ છે. આ પુરૂષાર્થ
જે કર્યા કરીએ તે બે, ચાર, પાંચ કે પંદર લાભ તથા ગેરલાભો ગાનુસાર
ભવે નિર્મોહી બનીએ. એટલા માટે ભારતીય આવે છે.
તત્ત્વદર્શન કહે છે કે જે શરીર રૂપી ઉપાધિ પ્રવૃત્તિ તે મળી જ રહે છે. પ્રવૃત્તિને આપણને મળી છે, તેને ઉપયોગ વધુ ઉપશોધવા કેઈ ડાહ્યા માણસે કદી નીકળવું ન ધિઓ ગાંઠે બાંધવા માટે ન કર ઘટે પણ જોઈએ. લાભ અને ગેરલા એમના ગા- આવેલી ઉપાધિઓને ભોગવીને ચઢી ગયેલાં નુસાર આવતા જતા રહે છે. જે કેટલાક ત્રાણુ અદા કરવા માટે કરે ઘટે. વહેવાર માણસ પ્રવૃત્તિ કરે કમગી બને, વગેરે ધમ પણ શું કહે છે? ડાહ્યા માણસની પ્રવૃત્તિ
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઋણુ વધારવા માટે નહિ, પણ ઋણ એક કરવા માટેની હાય.
ખુરશીને ગળે ન ઘાલવી
ખુરશી ઉપર બેસવાના યાગ ઉભું થયે હાય તેા બેસવું પણ એને ગળે ઘાલીને ક્વાનું ન હાય. જોડા પહેરવાના હોય, ગળે ઘાલવાના ન હોય. કાજળ આંખે આંજવાનું હાય, ગાલે ઘસવાનું ન હોય. રાજકારણ ખરાબ વસ્તુ નથી, આપણી દુદ્ધિથી આપણે તેને ખરાબ કરી મૂકયું છે. આજ કાલ તા એથી આત્મવચના ફાલીપુલી છે કે ખુરશીના મેાહને ક યાગ કહેવાય છે. ડંફાસ એવી મરાય છે કે “ મને ખુરશીના મેાહ નથી હું તે જીવીશ ત્યાં સુધી કયાગ કર્યા કરીશ. મારા સાથીએની ઈચ્છા છે, તે હું ખુરશી ઉપર ચાલુ રહીશ ” ઈત્યાદિ, ઈત્યાદિ. એને સાદો અર્થ એટલાજ કે સાથીઓના માહને પોષવા હું ખુરશી ઉપર ચાલુ રહીશ. એ માહથી હું પોતે ખંધાવાના નથી ! વાહ ભાઈ, વાહ ધન્ય છે આ અભિનવ કચેગીઆને ! જે માણસને આંખેાજ નથી એ કંઈ મુસાફરીમાં ભામીએ બનવાના છે ? કમચાગની વાત તે ભામીએ કરી શકે, ગીતાને નામે મેાહના મેાખડા રૂપીએ આજે ચલણી બન્યા છે. ચારે તરફ આજે કમ યાગીઓજ કમ યાગીઓ દેખાયા કરે છે!
મસ
અંડર ખંડર મને આવુજ કહેતા. કાઈ મોટા રાજકારણી માણસના ભાષણની વાત નીકળે તે કહેતા કે, “ સખ ખકતે હી હૈ. પત્તા નહિ કયા મકતા હૈ. ” અસ આથી વધારે કશી કામે તે સાધુ કરતા નહિ
કયાગ વગેરે માટે ચમનિયમના સતત અભ્યાસ હાવા જોઇએ. મૌનથી ઉપાસના થાય છે. આત્માના પરિચય મૌનથી સધાય છે. શક્તિના સંચય પણ મૌનથી થાય છે. ઉપવાસની મહત્તા પણુ મૌન જેટવીજ છે. ઉપવાસ અને મૌનના ભેગા પાલનથી મૌન વધુ મજબૂત થાય છે
અને
કલ્યાણુ : જાન્યુઆરી : ૧૯૬૪ : ૯૦૧ એકાગ્રતા પણ વધે છે, શાળાઓમાં મૌનના વ્રત ઉપર શિક્ષકાએ બહુ ભાર મૂકવા ઘટે. મૌનથી પ્રાણના સંચય થાય છે અને મન અને પ્રાણ તે પરસ્પર જોડાયલાં જ છે, એવું ચાગીજના કહે છે. ઉપવાસથી પણ પ્રાણશકિતના સ ંચય થાય છે અને જઠરના કામમાં તેના ઉપયેગ કમ થતાં મનને દઢ કરવામાં તેના ઉપયોગ વધુ થાય છે. માણસનાં ઘડતર વગર બધા રાજકીય પક્ષેા લૂલાજ છે, અને ઘડતર વગર ગમે તે પક્ષમાં પડે તે સરખું છે. ઘડતર વગર ચણતર હાતુ જ નથી, મૌન, ઉપવાસ, આધ્યાત્મિક ચિ'તન તથા મનન એ આપણી પાયાની મૂડી હોવી ઘટે. તે વગર બધા વહેવાર નકામા છે, નિષ્ફળ છે. ખુરશી પણ પ્રેમ અને ખ ધ્રુવથીજ શાલે છે, તથા ટકે છે અને તે વગર નહિ, એવું આપણે માનીએ છીએ. આપણે આપણા રસ્તે ચાલ્યા જવુ જોઈએ.
* તદ્દન નવાં પ્રકાશના
માટીનું અત્તર
.
૦ ૨ંગ કસુંબી
॰ ઋણાનુબંધ
• ભરત બાહુબલી
• સુશીલની સંસ્કાર કથા
• ઉદા મહેતા
• આત્મ મંગળ
• आत्मतत्व विचार
O
महावीर वचनामृत
-X—
૨-૦૦
૨-૦૦
૨-૨૫
૩-૫૦
૨-૦૭
3-00
૭-૫૭
૫-૦૦
૬-૦૦
રેશમી પૂજાની જોડ એંગલાર–સ્ટેપલ અને ભીવંડીની બનાવટો.
કીં, શ. ૧૭,-૨૬,-૩૬,-૪૬ પ્રાપ્તિસ્થાન:-સેવંતીલાલ વી. જૈન મેાતીશા જૈન દેરાસર–પાંજરાપોળ-સુબઈ-૪
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
અદ્ભુત
ણ શકિત
(ววววววว છેશ્રી સુરેશચંદ્ર ૧ ૬ માણેકલાલ શાહ કે
૬૭૭૭
ન પડી. નાટક પૂરું થતાં રાજાએ પૂછેલા અદભુત સ્મરણશક્તિને અને ગણિત- પ્રશ્નનો જવાબ એણે દરેક નટ કેટલા શબ્દો શકિતને આધાર શિક્ષણ પર હતો નથી. બા ને નાટકમાં કુલ કેટલા શબ્દો છે તે ભવાંતરના સંસ્કારો જ આમાં કારણ રૂપ બને
કહી વા. પાછળથી નાટકમાંથી શબ્દો છે. જે બીજાના વખતમાં એસ્ટફિલ્ડમાં
ગણી જોતાં આંકડે અચૂક બરાબર નીકળે. જેડીડીહ મુકસ્ટન નામને છોકરે રહેતે હતો.
બીજો દાખલો આવા જ એક અભણ આ બાળક તદ્દન અભણ ને ગરીબ હતો.
અને ગરીબ ભરવાડના છોકરાને છે. તેનું રાજાએ આ આઠ વર્ષના બાળકની ગણિતશક્તિ
નામ વીટો મોઅમેલ. વીટોમાં આ ઇશ્વરી વિષે ખ્યાતિ સાંભળી હતી. તેથી એક દિવસ
બક્ષિસને લઈને પેરીસના “એકેડેમી ઓફ રાજાએ તેને યુનેન ચાલતા આવવાની આજ્ઞા
સાયન્સના વિજ્ઞાનીઓએ એની પરીક્ષા કરવા કરી. બાબા જેડીડીહ લુનેન પર પગ મૂકે
એને નિમંત્રણ આપ્યું. કે તરત જ રાજાએ પ્રશ્નોની ઝડી વરસાવી.
એને પૂછવામાં આવ્યું : “૩૭૯૬૪૧૬ નું લુનેન આવવા તારે કેટલાં ડગલાં ભરવાં
ઘનમૂળ શું?” તેણે તરત જ જવાબ આપ્યો. પડયાં ?”
[ આથી ગણિતશાસ્ત્ર વિચારમાં પડય નામદાર’ મારે ૪,૨૨,૪૧૧ ડગલાં ભરવાં ને ગૂંચવાડામાં નાખે તે સવાલ તેને કર્યો. પડ્યાં.”
“એ કર્યો આંકડો છે કે જેનો ઘન એહ , રાજાએ આશ્ચર્યથી ઉદ્ગાર તે જ આંકડાના પાંચગણુ વગમાં ઉમેરવામાં કાઢ. રાજાને આટલાથી સંતોષ ન થતાં આવે ને બેતાળીસ વખત તે જ આંકડો તેણે પૂછયું : “આટલું અંતર ચાલતાં કેટલે ઉમેર્યા પછી ચાળીસ બાદ કરવામાં આવે.” વખત થયે?”
આ ખૂબ જ લાંબે, ગૂંચવણ ભરેલે, છ દિવસ આઠ કલાક, ચાર મિનિટ, - અટપટે કેયડે વિજ્ઞાનીઓ પૂરી કરે તે બાર સેકંડ. રાજા વાકય પૂરૂં કરે તે પહેલાં જ વિટ બલી ઊઠશે. પહેલાં બાળક જેડીડીહે જવાબ આપે.
તે આંકડે પાંચ છે!” “અદભુત, શું ગજબની ગણિતશકિત છે! ” પ્રશ્નકર્તા ગણિતશાસ્ત્રોને જેટલીવાર લાગી, રાજાએ આશ્ચર્યથી ઉદ્ગાર કાઢ.
એથી પણ ઓછા વખતમાં બાળક વીએ
જવાબ આપે. એટલે કે નામદાર, ૫,૪૭,૪૫ર સેકંડ!? રાજાને આશ્ચર્યની ખીણમાં ધકેલતાં બાળક
આથીયે વધુ હેરત પમાડે તે દાખલ
જાણીતા સિવિલ એન્જિનિયર જ જેડીડીહ બોલ્યો.
પી. બીદરને છે. નાનપણમાં જ્યારે તેના બધા આ સાંભળી રાજા તથા દરબારીઓએ
દેખ્ત રમતા ત્યારે બાળક બીદર સંખ્યાઓ મેંમાં આંગળાં નાખ્યાં.
સાથે કરામત કરવામાં મશગૂલ બનતા. હવે રાજાએ એને પોતાના દરબારમાં નાનપણથી જ ગણિતનું જ્ઞાન એટલું વિશાળ સ્થાન આપ્યું. એકવાર રાજા લંડનમાં શેકસ- હતું કે તેઓ જ્યારે દશ વર્ષના હતા ત્યારે પિયરનું નાટક “રીચાર્ડ ૩ જે” જોવા લઈ તેમના શિક્ષકે પ્રશ્ન પૂછેઃ . ગયે. નાટક દરમિયાન બાળક જેડીડીહ શાંત “૫ ફુટ ૧૦ ઇંચ પરિઘવાળા પૈડાને ૮૦ જણ, નાટકમાં પણ એને ખાસ સમજણ કરોડ માઈલ ફરતાં કેટલા ફેરા ફરવા પડે ?”
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૪: ૯૦૩
પચાસ સેકંડ પછી જવાબ આપે. સંચાલક શ્રી બેન ઓ નીલ સાથે વાતો કરતા
સોમેશચંદ્ર બેઠા હતાં. નીલ સાહેબને એકદમ ૭,૨૪,૧૧,૪૨,૮૫,૭૦૪.’
સેમેશચંદ્રની પરીક્ષા લેવાનું મન થયું. તેણે એક એની યાદશકિતને બીજો દાખલ :
કાગળ પર ફાવે તે આંકડાઓ લખવા માંડયા. એકવાર દસ જ સેકંડ માટે એક મોટી ને વચ્ચે એક જગ્યાએ ગુણ્યાનું ચિહ્ન મૂકયું. સંખ્યા તેને બતાડવામાં આવી. વચ્ચે એક ને કાગળ સંમેશચંદ્રના હાથમાં મૂક, આ કલાક જેટલો સમય ગયા બાદ તે સંખ્યા આંકડો નીચે પ્રમાણે હતેપૂછવામાં આવી. એણે જવાબ દીધે.
૮૫૩૧૨૭૪૬૯૩૭૬૮૪૧૩૨૫૭૨૬૧૩૩૫ ૨૫.૬૩,૭૨,૧૯,૮૭,૬૫,૩૪,૬૧૫,૯૮,૭૪, ૨૯૭૮૧૨૬૪૭૩૯૮૨૫૭૩૧૨૪૮૭૩૬૯૭૧૨ ૬૨,૩૧,૯૦,૫૬,૦૭,૫૪,૧૧,૨૮૯૭૫,૨૩૧.....!”
૫૬૫૩૨૭૩૪૭૮૧૭૨૮૬૩પ૭૨૩૭૪૮૧૨૫૨૫૭ જાણે કોઈ ચોપડીમાં જોઈને જ બોલતે ૪૯૧૨૮૩૬૯૨૪૩૭૬૧૮૫૩) X (૭૪૬૩૮૧૨૫ હેય તેમ કડકડાટ બોલી ગયે.
૭૩૬૪૭૯:૨૮૩૭૪૩૫૧૭૯૬૨૯૭૬૪૩૬૮૪૧૭૮ આવી જ અદભુત ગણિતશકિત ધરાવનાર ૯૬૭૯૧૨૮૫૭૪૫૩૫૯૮૩૮૧૪૨૮૧૨૫૯૫૯૧ અમેરિકાના જેરેહ કેલબર્ન છે. છ વર્ષની ૮૧૫૧૨૭૬૩૯૭૮૨૫૭૮૧૬૩૯૫૩૨૮૯૬૪૭૨ ઉમરે તેણે અમેરિકાની મુસાફરી કરી હતી. ૮ ૫૭૩૬૯ વર્ષની વયે પૂછવામાં આવેલ ૧૦૬૯૨નું વર્ગ આ મોટી સંખ્યાની આગગાડી તરફ ફકત મૂળ ને ૨૬૮૩૩૬૧૨૫નું ઘનમૂળ એક સેકંડમાં એક જ વાર નજર નાખી એમણે આંખો જ કહ્યું હતું.
મીંચી દીધી. આટલી નાની ઉંમરમાં આવી હેરત સ્ટડિયે બહાર ટ્રામ-મોટરને ખડખડાટ પમાડે એવી શકિત જોઈ ડયુક ઓફ લેઉસે- ચાલુ હતું, ને સોમેશચંદ્ર અંદર સમાધિમાં સ્ટરે એને નિમંત્રણ આપ્યું યુકે પૂછયું, બેઠા હતા. એકવાર જોઈને આંકડો પણ ધ્યાનમાં
“૨૧૭૩૪ને ૫૪૩ને ગુણાકાર શે ?” રહ્યો હશે કે કેમ એ વિચાર કરતા નીલ “૧૧,૮૦,૧૫૬૨” જે રહે તરતજ જવાબ સાહેબ બેઠા હતા. બરોબર પર મિનિટને ૩૦
સેકંડ પછી સોમેશચંદ્ર સમાધિમાંથી જાગ્રત આપે.
થયા ને કઈ કવિતા ન બોલતા હોય તેમ આ તે કેવી રીતે કર્યો?” ડયુકને આશ્ચર્ય
ગુણાકાર બોલવા લાગ્યા. તે ગુણાકાર આ રહ્યો. થવાથી તેણે પૂછ્યું.
“૬૩૬૭૫૮૩૫૩૨૮૫૯૩૦૬૨૫૬૩૨૮૯૭૭ ૬૫૦૨ ને ૧૮૧ થી ગુણ્યા!” હસીને
૩૬૬૨૦૧૬૧૩૧૭૨૮૨૨૦૩૨૫૭૫૪૪૦૧૭૦ જેણે જવાબ આપે.
૮૧૭૭૩૫૪૬૧૮૬૭૧૬૩૩૩૬૭૩૮૨૯૫૯૫૮પ૭ આ તો થઈ પરદેશીઓની વાત. આપણું ૨૫૦૧૦૪૩પ૭૪૫૬૬૭૯૧૬૯૮૩૨૦૭૨૬૪૯૭ હિંદમાં પણ આવી અદભુત શકિતવાળા માનવી-—- ૪૧૯૨૮૨૭૦૨૭૨૮૧પ૬૨૭૮૦૮૫૪૪૩૬૯૯૦૭ આમાં નાની એંજિનિયરિંગ કોલેજના શ્રી ૩૫૦૦૫૭૭૪૨૮૫૭૯૭૧૫૮૦૪૫૭૪૫૧૬૫૭૮૨ મહેંદ્ર પટેલ ને દક્ષિણ હિંદનાં કુ. શકુન્તલાના ૩૭૭૪૦૭૪૬૮૩૪૮૧૪૮૫૨૦૬૨૦૬૨૩૩૩૬૩૫ ગણિતશકિતથી હિંદ આખુંય પ્રભાવિત થયેલું ૭૪૪૭૫૭.!” ભવાંતરને ક્ષયોપશમ શે છે. પરદેશમાં પણ જાણીતા સેમેશચંદ્ર બસુ કામ કરે છે, તે આથી સમજાય છે. વિષે નીચેની વાત કહેવાય છે.
તદુપરાંત પુનર્જન્મ તથા પલક જેવાં નક્કર ૧૯૩૧ના એપ્રિલ માસની ૧૮ મી તારીખે તને નિષેધનાર આ ઉપરથી જરૂર સમજ ન્યુયોર્કના “હેનડાઈક ટુડિયોમાં સ્ફડિયાના શકશે કે, આત્મા તથા પરલેક છે.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવન ધનની રક્ષા
મુનિરાજ શ્રી
- જયન્તવિજયજી મહારાજ માનવ ! ઘર છોડીને મુસાફરી માટે બહાર
1 રહેવાની આ ગાડી જ્યાં સુધી પિતાના નિશ્ચિત જઈએ અને પાછા ઘરે ન પહોંચી જઈએ,
આ સ્થળે ન પહોંચે ત્યાં સુધી ત્યાં સુધી રસ્તામાં કેટ કેટલી ખબરદારી પિતાને તારા પિતાનાં ધનના રક્ષણ માટે તારી ખુદને જ કરવી પડે છે? જ્યારે ત્રણ ચાર પિટી પિતાની ખબરદારી છે કે નહિ ? બિસ્તરા સાથે હોય ત્યારે તને ક્યાં ચેન કેઈ પૂછે કે તારે કયાં જવું છે? શું કરવું છે? વળે છે ? વારંવાર દરેક સ્ટેશને ધ્યાન રાખે
શું લઈ જવું છે ? કેણ કેટલું લઈ ગયે છે? છે કે કયાંય કઈ ઉઠાઉગીર આવીને
કેટલું છોડી ગયા છે? કયાં લઈ ગયા છે ? એકાદ પેટી બસ્તર ન ઉઠાવી જાય ? આટલા આટલા પશ્નો જ્યારે તારા સામે સાથે એ પણ ખ્યાલમાં રાખે છે કે કયાંયથી કઈ ખિસ્સા કાતરૂ આવી ખીસું ન
ન આવી પડે ત્યારે ખરેખર તું મુંઝાઈ જ
જાયને ! કાપી જાય ? કઈ ઠગ આવી આપણને ઠગી ન જાય ? કેટલી ઉપાધિ ?
આ કારણ? તને ખબર જ નથી કે આવા તારા તરફથી તે પૈસા આપ્યા, ગાડી
પ્રશ્નોના જવાબ શું આપવા ? વાળાએ તો તને બેસવાની સીટ આપી,
સમાધાન કરવાની શકિત તારામાં છે, એણે થોડા જ વીમે લીધે છે?
પરંતુ સૂર્યના પ્રકાશથી કમળની પાંખડીઓ ભાઈ! એટલે જ હાર જઈએ ત્યારે નાના
વિકસ્વર થઈ જાય છે, તેમ તારાં હૃદય કમમોટાં શીખ આપે છે કે, “હવે બહારવાસમાં
ળને ખીલવનારે ભાસ્કર તને મળે નહિ.
પરિણામે જે મળ્યા તે મુરઝાયેલ. પછી તું સાવધાનીથી વરતશે.”
કયાંથી પામી શકે સોનેરી કિરણ! પણ, આટલું બધું શા માટે?
ગયે એની ચિંતા છોડ, આવ્યું નથી તડાક દઈને જવાબ આપીશ કે, “માલ એની આકાંક્ષા મૂકી દે, વર્તમાન તારા હાથમાં પિતાને, ધન પિતાનું અને પોતે જ ચિંતા છે, અતીત અને અનાગતને સુધારી દેશે, સેવવાની પિતાની પુંજીના રક્ષણની!”
જે સમજણ હેત તે માનવનું પરમથોડા ગાફેલ થયા કે બિસ્તરે ચાલવા ચ્ચતમ જીવન. આ સમયે જે ધારે તે મળી માંડશે, અસાવધાન થયા કે ખીસુ ખલાસ શકે, મેળવી શકે. જીવન ધનને પ્રાપ્ત કરી થઈ જશે અને મૂઢ બન્યા કે ગાંઠના ગેપી- સદાનંદમય વિચરણ કરી શકે. ચંદ થઈને પાછા વળવું પડે. આમ ત્રિદોષથી ભરપૂર યાત્રા પ્રવાસ ચાલતો રહે છે,
એ પરમ પુરૂષની શરણાગતિ સ્વીકાર,
પછી દેખ, બે તારે પાર, - આ તે તું હંમેશાં રાત દિવસ ઉપગમાં લે છે તેની વાત છે, પરંતુ જે કયારેક ઉપ
રાખી પરમેષ્ટિ આધાર, ગમાં લેવાનું છે અને હમેશાં પિતાના પાસે
ચાલી જીવનની પગથાર. રહેવાનું છે એવા જીવન ધનની ખબરદારી જેમણે જીવન ધનની મહત્તા સમજાવી, કરી છે કે નહિ?
સંભાળતાં શીખવ્યું તેવા અલ્ડિંત પરમાત્મા. જીવનની ગાડી એક સ્ટેશનથી બીજે જીવન ધનના બળે આત્મધન મેળવ્યું તે સ્ટેશન પહોંચતી જાય છે, અનવરત ચાલતી સિદ્ધ પરમાત્મા, જેઓ જીવન ધનના રસિયા
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ જાન્યુઆરી, ૧૯૬૪ ૯૦૫
બની તેવું આચરણ–અનુશીલન કરી રહ્યા છે, અભિમાનને હસ્તગત કરવામાં અને સાથ તે આચાર્ય દેવે, જેઓ જીવનધનને મેળ- આપશે. વવા પાછી પાની કરતા નથી તે આચાર્ય
આચાર્યનું શરણ માયાથી બચવા માટે ભગવંતે અને જેમને તાલાવેલી લાગી છે સર્ચ લાઈટનું કામ કરશે. એ ધન પ્રાપ્ત કરવાની, એ મુનિ મહારાજાઓ.
ઉપાધ્યાય અને સાધુનું શરણુ લેભને આ પવિત્ર શરણને અનુશાસન પૂર્વક હંફાવી દેવા માટે તારામાં બળ ભરશે. મન, વચન, અને કાયા, અને આત્મનિષ્ઠાથી
જીવન ધનની સુરક્ષા અને વૃદ્ધિ માટે અંગીકાર કર્યા પછી પોતાની મેળે સાવધાનીથી
કંઈક કરજે, તે જ તારે પ્રયાસ સાર્થક આંતરિક વીણાના તાર ઝણઝણ ઉઠશે અને
ગણાશે. તે જ તું સમજદારની કટિમાં સુખદ સ્વરે અંતરાત્મપ્રાંગણને શાંતિથી
આવી શકીશ, ત્યારે જ તારામાં તારાપણું સભર કરી દેશે પછી તે તું પિતે જ વારે,
- દીપી ઉઠશે. તહેવારે પિતાની મેળે જીવન ધનની સુરક્ષા માટે તત્પર થઈશ. વારંવાર તકેદારી અને ખબરદારી છે તેનાથી તસ્વરૂપ પણ બની શકીશ. રાખીશ.
एकबार अवश्य परीक्षा करें-- एजंटोकी आवश्यकता है। ભૌતિક વિલાસિતામાં વ્યસ્ત રહીને બાહ્ય ધનની તું ખબરદારી રાખે છે, ત્યારે મને હેજે.
સંતમુ મંના ૦-૬૨, ૨-૨૬ ન હૈ. તને કંઈક ને કંઈક ઓળભા આપવાનું થઈ | ૨૦ શ્રેષ્ઠ ગૌપાયુ–ગાપુર્વે રે મારા દ્વારા જાય છે.
प्रशंसित शीघ्र गुणप्रद । दांतोंके अनेक रोग मिटाकर જે માનીશ, તે લાભ તને જ થવાને. | શરમ છ મસ્તેિ ગોર મનવૃત થતા હૈ દેખ, આ રહ્યું તારું જીવન ધન અને
ચાલિ ૨-૦૦ આ રહ્યા તેને લૂંટી લેનારા ત ! | મો ટુવના, ના, પુત્રી, દૂધ, રવીરુ, વાગ,
“ક્ષમાધનના કોશાગારને ક્રોધ લુંટારે | છાત્રાશ મારિ નેત્ર રોજે વી પરીક્ષિત હવા | આવી લૂંટી ન જાય તેટલું બળ કેળવજે તું
નેત્ર સુધા ૦-૭૫ ન હૈ. તારામાં !”
: दुखती आंखो की अचूक दवा नकसीर कान की નમ્રતાની (વિનયની) પુંજીને અભિમાન |
| સી. વીપ, વાંગનું, રવા, મેં તસ્કર આવી ન તફડાવી જાય તેની તકેદારી
માહિ મેં રાખજે તું !'
પિત્તાત. ૨.-૧૦ . વૈ. સરળતાની બેગને માયા મજદૂરણ ઉંચ | હિર, કરી, ૨, કમપિત્ત, , કવર, કને ચંપત ન થઈ જાય તેની ખબરદારી | | માવા, શીસ્ત્રષ, મુશવપાલ, વતવમન, પદ્દ, કરજે તું!
रक्ताव तथा अनेक पित्त रोगो में श्रेष्ठ । સંતોષની તીજોરીને લેભ રાક્ષસ આવીને | વાંવ મેં મને જે શીઘ વર | ન ભરખી જાય તેની પૂરેપૂરી ભાળ રાખજે તું !” | સ્વાદિ વટી ૮૦ જૈ–ાષ્ટિ જૂળ ૨-૫૦ .
આમના સામે ટકી શકે તું તે માટે | વાવ, સચિવ, સુવાવર્ધવ, મુવરોધ, શેર, તારે પથ પ્રશસ્ત કરશે એ પરમ પૂજય | સંવાનિ તૃપનારા આરાધ્ધપાદ પરમેષ્ઠીભગવંતો !
| आयुर्वेद रत्न भंडार : सांडेराव અરિહંતનું શરણ કેધથી ઝુંઝવાનું સામચ્ચે પ્રદાન કરનારું નિવડશે. સિદ્ધનું શરણ
(ાનસ્થાન)
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
劉姿勢俊:多變對多姿势惨数麼姿勢必對姿勢您当您当麼多麼测到当變變
અજબનું મહાપાપ મિથ્યાત્વ
શ્રી કાંતિલાલ મોહનલાલ ત્રિવેદી-અમદાવાદ જન્મે બ્રાહ્મણ હોવા છતાં પણ જૈનધર્મ પ્રત્યે પૂર્વ સંસ્કારોના કારણે શ્રદ્ધા ધરાવનાર
ગુણાનુરાગી લેખક અહિ મિથ્યાત્વ નામના પાપની ઓળખાણ કરાવે છે. તેનું 款凭添添添添院永脈脈:
怎麼振宗永器际旅游
હિંદુ ધર્મમાં પણ એના ઉપર વિગતે સમજ જગતમાં અનેક ધમે છે અને તેમના નહીં મળે. જ્યારે જેનદર્શનમાં કમેના મૂળ અનેક સિદ્ધાંત પણ છે. પણ એ સિદ્ધાંતની વાતે
આઠ ભેદ ને એની ઉત્તર પ્રકૃતિના બીજા ન્યાય નીતિ, આદિને લગતી હોય છે, કેઈ એક
ભેદ વર્ણવતાં એને માટે ખાસ કમગ્રંથની ગાલે તમાચે મારે તે બીજે ગાલ ધરે. રચના કરેલી છે. ને એને જ્યારે તમે કેઈનું પરાયું ધન લેવું નહીં, પરસ્ત્રી માતા
અભ્યાસ કરો ત્યારે ખબર પડે કે દરેક સમાન ગણવી વગેરે વાતે તે જે ધમમાં
જીવનાં બધા જ પ્રકારનાં કર્મો આમાં સમાઈ જાય છે. ના હોય તો તેને ધમ જ કહેવાય નહી ને ?
આટલી વાત તે પૂર્વભૂમિકા રૂપે રજુ પણ ધમ જે આત્માની અંદર ઉત્પન્ન થતી
કરવી પડી છે. કારણ કે જેનદશને એક વિચારની પરિણામધારાને ન સ્પશી શકે,
મિથ્યાત્વ નામના પાપને અઢાર પ્રકારના તે પછી એ ધર્મને આત્માનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન
પાપમાં સત્તરના બાપ તરીકે ઓળખાવ્યું છે છે, એમ કહી શકાય નહી, ને તેથી એ સર્વો
કારણ કે મિથ્યાત્વની હાજરીમાં બાકીનાં પાપ ત્તમ ધમ છે એમ પણ કહી શકાય નહીને ?
જોરદાર હોય છે. આ મિથ્યાત્વ નામના પાપ-પુન્ય, કમ, આત્મા, સ્વર્ગ, નર્ક પાપની હસ્તી દુનીયામાં છે ? કે પછી જૈનવગેરે વાત તે લગભગ દરેક ધર્મ સ્વીકાર દશનની કળિકલિપત માન્યતા છે ? એ રેલી છે, એટલે જ ઘણુ એમ કહે છે કે, ધમો પ્રશ્ન પૂછવાને તમને હક છે, ને એને સમબધા સરખા છે. પણ સૂફમ નજરે એવલીકને જાવવાનો પ્રયત્ન કરે એ જરૂરી પણ છે. કરવાથી સમજાય છે કે એમ નથી.
તમે વિચાર કરે તે સમજાશે કે આપણું દા. ત. નર્ક છે એમ કહેનાર ધર્મસંતને વચ્ચે એવા ઘણા માણસે વસે છે કે, જેઓને પૂછીએ કે નઈ કેટલાં છે, ત્યાંની આબેહવા તમે સારી ને એના ભલાની વાત કહે તે કેવી છે, ત્યાં જનારા જીવનું આયુષ્ય વધુમાં તમને મારવા દોડે. તમે બીજાના સારા ગુણ વધુ ને ઓછામાં ઓછું કેટલું હોય? વગેરે ગાઓ તે તેને ન ગમે. ટુંકાણમાં કહીએ તે બીજ પણ પ્રશ્નો છે. એ જ રીતે પાપ–પુન્ય- હિતકર વસ્તુ તેને અહિતકર લાગે ને અહિતકર ના પ્રકારે કેટલા છે? એમ પૂછીએ તે વસ્તુ હિતકર લાગે. સવગુણસંપન્ન અને કહેશે કે એના તે વળી પ્રકાર હોય ? હા, બીજી પણ અનેક વિશિષ્ટતાએથી છે એટલું જ નહી પણ એક જ જાતની ક્રિયા જિનેશ્વરદેવ અને મહાન ત્યાગને વરેલા સાધુબે માણસો કરતા હોય, તે એકની સુગતિ પુરૂષે એને જરા પણ ગમતા નથી. અરે થાય, ને એકની દુર્ગતિ થાય, એમ પણ બને. એમનું નામ આવતાં જ હુમલો કરવા લાગી પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય, પાપાનુબંધી પુણ્ય, ને જાય છે. પોતાના ધર્મની એક ડીંટ જેટલી પાપાનુબંધી પાપ, ને પુણ્યાનુબંધી પાપ પણ ખબર ના હોય. કઈ વાંચ્યું ના હોય, એમ ચાર પ્રકારની દુનિયાના કેઈ ધર્મમાં કે કંઈ વિચાર્યું ના હોય તેવા અંધ સમજ આપેલી છે ખરી? એવું જ કમની ધર્મપ્રેમીઓ એવા મહાપુરૂષ માટે જેમ બાબતમાં છે, કમની ફીલસુફીમાં માનનાર તેમ બોલવા લાગી જાય છે, કારણ કે મિથ્યાત્વ
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૦૮ : અજંખતુ મહાપાપ મિથ્યાત્વ :
જ્યારે
નામનુ પાપ જે આત્મામાં બેઠેલુ છે, તેજ તેની પાસે એવી ક્રિયા કરાવે છે. જૈનધર્મમાં ગુણના આધારે વ્યક્તિ પૂજાય છે ખીજે, વ્યક્તિને મહાન માનીને તેમાં પ્રગટ દોષોને પણ ગુણ મનાવવાના પ્રયત્ન થાય છે. આવા અવળા રાહ લેવાની બુદ્ધિ શાથી પેદા થાય છે? અંદર રહેલા મિથ્યાત્વના પ્રતાપે.
રહેલા ખાલીશ
પામવા
હવે અહીં કાઈ એ પ્રશ્ન કરે કે માસ કેટલીક ખાખતમાં સીધી સમજ પણ ધરાવતા હાય છે, તેા તેને તેટલા પ્રમાણમાં મિથ્યાત્વથી વિરૂદ્ધ તત્ત્વ કે જેને સમ્યકત્વ કહેવામાં આવે છે તેનાથી યુકત થયેલા કહેવાય ? ના કહેવાય. કારણ કે તે સીધી સમજ પણ શુદ્ધ હેતુવાળી નથી હાતી. કેાઈ પણ માણસ પછી તે જૈન કે જૈનેતર હોય પણ તેના વિચારો જન્મમરણથી છુટવા રૂપ મેાક્ષની ક્રિયાનેજ પુષ્ટિ કરનાર હાય. ને કેવળ ગુણને જ અર્થ હોય ત્યારે જ એનું મિથ્યાત્વ નાશ પામે છે. અને એવી વ્યક્તિને સગુણસંપન્ન શ્રી વીતરાગ દેવ સિવાય ખીજા ગમતા જ નથી. કારણ કે એ વ્યક્તિ હવે સંસારના સુખને ઉપાદેય ગ્રહણ કરવા ચાગ્ય નહિ માને. એનું અંતિમ ધ્યેય વીતરાગતા ખની જશે, એવુ જ મિથ્યાત્વ નાશ પામ્યું કે પામશે, ખીજાનું નહિ. પછી તે વ્યક્તિ ગમે તે હાય, આવી છે મિથ્યાત્વની વાતા. એ કાંઈ ઉપજાવી કાઢેલી વસ્તુ નથી. છતાં આ વસ્તુની માત્ર જૈનદર્શન સિવાય ખીજા કોઈને ખખર નથી. એજ સાખીત કરી આપે છે કે જૈનદર્શન આત્માને એનાં સ્વરૂપને જે રીતે ઓળખી શકે છે, એ રીતે ખીજાઓ નથી ઓળખી શકતા.
ને
જીવ, અજીવ, પુન્ય, પાપ, આશ્રવ, સવર, નિર્જરા, મધ, અને મેક્ષ એ નવ તત્વામાંથી અમુક તત્વને માનનારા ને અમુકને નહીં માનનાર ધર્મ પણ જગતમાં વિદ્યમાન છે, પણ એમની અપેક્ષાએ તમે જૈનદર્શનનું નિરૂપણ તપાસે તે તમને સમજાય કે ખરેંજ કમાલ કરી છે. પણ જૈનદર્શનની છાયામાં પણ
ના ઉભા રહેવુ હાય તા એને શું ધૂળ સમજાય ?
“ હાથીના પગ નીચે મરવું સારૂં પણ જૈનમદિરમાં ના જવું ” એવું લખનારને મિથ્યાત્વબુદ્ધિ ના હોય તે એવું લખી શકાય ખરૂ ? શું જૈન મદિરમાં માદક પદાર્થો પીવાય છે? શું જારકમ થાય છે? શું અનિતિના ખેલ શીખવાડાય છે ? શું સંસાર વધારીને મામ્રુધ્ધિથી કોઇને ભ્રષ્ટ કરવામાં આવે છે ? જેમણે રાજપુરૂષ છતાં સાધુત્વ સ્વીકાર્યું, દુષ્ટાના તરફથી આવતાં દુ:ખને સમભાવે સહન કર્યાં. જેમણે સાડાબાર વર્ષ ખડાપગે તપ કર્યું. અન્ન-જળ વિનાના છચાર–ત્રણ એ એક મહિનાના ઉપવાસ કર્યો. પારણામાં એકજ વખત ભાજન લીધું. ને તે પણ સાડા ખાર વષૅમાં માત્ર ત્રણસો ઓગણપચાસ દીવસ જ. શ્રી રામ વનવાસ કરતાં પણ અધિક કષ્ટો જેમાં હતાં એવા તે એ ત્યાગી હતા, જેમના પ્રાણ કાઇ પણ શકિત લઈ શકે એમ ન હેાતુ . જેમને વૃક્ષેા પણ નમન કરતા હતા. ભયંકર કર ને ઝેરી જાનવરો તેમની પાસે નિઃસત્વ થઈ જતા હતા, જેમના શીલને દેવજગતની નારીઓ પણ ખંડિત કરી શકી નહાતી. અસીમ તાકાત છતાં અદ્દભૂત ક્ષમા હતી, માત્ર એમની હસ્તીથી જ સ્વપર ચક્રના ભય નાશ પામતા હતા. કોઈના શસ્ત્રઘાતથી કે અન્નજળના અભાવથી કે ક્રૂર જાનવરના આઘાતથી તીકરા મૃત્યુ પામતા નથી. જેઓએ જગતની આંખાથી પણ અદીઠ એવા જીવાની દયા ઈચ્છી છે. વનસ્પતિ આદિમાં પણ જીવ છે, એવું સત્ય ખતાવનાર, અરે કર્મોના ન્યાયની ખાખતમાં એક નાનામાં નાના જીવની બરાબર તીર્થંકરોને મૂકનાર એવા ન્યાયપ્રિય ભગવાનના મંદિરમા જવા કરતાં મરવું સારૂ એવું કહેનારમાં મિથ્યાત્વ ના હાય તેા ખીજું હેાય પણ શું ? જેમનામાં દોષના અંશ નથી ને ગુણના ભંડાર છે એટલુજ નહિ પણ જગતની કાઇ પણ ઉત્તમ વ્યક્તિની સાથે ગુણાની ખામતમાં સર્વશ્રેષ્ઠ પુરવાર થાય એવા મહાન પુરૂષની ઉપેક્ષા
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
આઠ કર્મોમાં મોહનીય કર્મની પ્રબળતા. ડો.શ્રી.વલભદાસ
આઠ કમાં મેહનીય કમ બળવાન સાતે પ્રકૃતિને બંધમાંથી ય કરે, ત્યારે છે. અને તે જ જીવને સંસારરુપ મહેલને તેને ક્ષાયોપથમિક સમકિત કહે છે. આ સ્તંભરૂપ છે. અર્થાત્ તેજ સંસારમાં પરિ. બન્ને સમકિતમાંથી કઈ પણ સમકિતની ભ્રમણ કરવાનું મુખ્ય નિમિત્ત છે. તેની દશા પામી, ઉદયમાં આવેલી વૃત્તિઓને સ્થિતિ પણ દરેક કર્મ કરતાં વધારે છે. જેમ સમભાવપૂર્વક વેદે ત્યારે કમને નાશ થાય એક ઝાડ મૂળમાંથી ઉખડી જમીન ઉપર છે અને તેને ત્યાગ કહે છે. પ્રથમના સમપડી ગયું હોય, તેની શાખા પાંદડા વગેરે ક્તિમાં વૃત્તિઓ સર્વથા ક્ષય થતી નથી, લીલાં છે, છતાં તેને સુકાતાં વાર નહીં લાગે, પરંતુ જગતના પદાર્થો પ્રત્યે તન્મય, એટલે પરંતુ તેજ ઝાડનું મૂલ કાયમ રાખી ઉપરથી આત્મભાવે લીન થયેલી જે વૃત્તિએ તેને કાપી નાખીયે તે કઈ વખતે પુનઃ તે ઝાડ અશુભ વૃત્તિઓ કહે છે. તે અશુભ પરમાણુપ્રકૃલિત થઈ વૃદ્ધિ પામે છે, અને તેથી જ એને ત્યાગ કરી શુભમાં લાવે તે ત્યાગ
મૂલં નાસ્તિ કુતઃ શાખા ” એ કહેવત થાય છે. આ ત્યાગ ત્રણ પ્રકારે થાય કહેવાય છે. તે જ રીતે મેહનીય કર્મ સિવાય છે, મનથી, વચનથી અને કાયાથી, આ ત્યાગ બીજા સર્વે કર્મો મંદ પડે, છતાં પણ સંસારમાં સમતિ પહેલાં અશુભ વૃત્તિઓના પરમાપરિભ્રમણ કરવું પડે છે. પણ જેનું મહનીય શુઓ બદલાઈ શુભમાં આવે છે. અને સ્વરૂપ કમ નાશ થયું હોય, તેને બાકીના કર્મો દશા કહેતાં સમકિત પામ્યા પછી શુભ તથા કદાચ બળવાન હોય પણ મૂળમાંથી અશુભ બન્ને પ્રકારની વૃત્તિઓનો નાશ થાય પડેલાં ઝાડની શાખા, પાંદડા જેમ સૂકાઈ છે. તેમાં એથે ગુણસ્થાનકે મેહનીય કમની જાય છે, તેમ આ પણ નષ્ટ થાય છે. આ સાત પ્રકૃતિઓને ત્યાગ મનથી થાય છે, કેમકે કારણને લઈને છ ગુણસ્થાનકવાળાએ મેહનીય મેહનીય કમના બે ભેદ છે, દશન મેહ અને કમને જર્જરિત કરી નાંખ્યું છે, તેથી તેને ચારિત્ર મહ. તે બે ભેદની મળી ૨૮ પ્રકૃતિ સર્વવિરતિ કહે છે. અને મોહનીય કમની છે, તેમાં ૩ દર્શન મેહનીય ૧૬ કષાય અને અનંતાનુબંધી કષાયની ચિકડી તથા ત્રણ ૯ નોકષાય એમ ૨૫ ચારિત્ર મોહનીયની દશન મોહનીય એ સાત પ્રકૃતિને સર્વથા ક્ષય કુલ ૨૮ પ્રકૃતિ છે. કરે ત્યારે તેને ક્ષાયિક સમતિ કહે છે. તે હવે આપણે વિચારીયે કે પ્રથમ તો કમનું
* સ્વરૂપ યથાર્થ મનમાં જાણે, તેની ઉપર શ્રધ્ધા કરનાર ઘોર અજ્ઞાનીને મિથ્યાત્વ સિવાય આવું કરે, અને પછી વચન તથા કાયાથી આચરણ લખવાનું મન થાય ખરૂં ?'
કરે ત્યારે કમનું સ્વરૂપ તથા આત્માનું જેને સારા-નરસાનું ભાન નથી, ગુણ સ્વરૂપ એથે ગુણસ્થાનકે જાણે છે, અને અવગુણની કદર નથી, એવાની તે દયાજ પાંચમાંથી છ સુધીમાં આચરણ કરે છે. ખાવાની રહી. પણ જેનદશને બતાવેલું તેથી ચોથા ગુણસ્થાનકને અવિરત તથા મિથ્યાત્વ નામનું તત્વ એ વાસ્તવિક હકીકત પાંચમા છટ્ટાને દેશ વિરત તથા સર્વ વિરત, છે, ને એથી જ એમ છાતી ઠોકીને કહી શકાય કહે છે. માટે ચોથા ગુણસ્થાનકે આવેલ એમ છે કે, જૈનદર્શન એ જગતનું સર્વ- જીવ તે સમકિતનાં સ્વરૂપને બાધા કરનારી જે શ્રેષ્ઠ દશન છે. એટલું જ નહી પણ લેખકના વૃત્તિઓ તેને નાશ કરે અને ચારિત્રને સ્વાનુભવથીયે એ વાત સિદ્ધ થયેલી છે. બાધા કરનારી જે શુભાશુભ ઉદયમાં આવે છે એટલે જ્ઞાનિઓએ કહેલી વાતને અનુભ- તેને દષ્ટારૂપે ભેળવી તેને ક્ષય કરે, જ્યાં વની મહેર છા૫ વાગે એટલે બીજા કોઈ સુધી એક પણ વૃત્તિ રહી હોય ત્યાં સુધી પુરાવાની જરૂર રહે છે ખરી?
સંપૂર્ણ મોક્ષ થાય નહીં.
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિશ્વબંધુઃ
શ્રી મફતલાલ સંઘવી. ત્રણ જગતના સર્વ જીવોના કલ્યાણની આપણા માટે તદ્દન નવી હોય તે તેના ભાવના ભાવવાથી જીવનમાં જે આધ્યાત્મિક તરફને આપણે ઝોક આજે તે સ્પષ્ટપણે બળ જાગૃત થાય છે અને તેના પ્રભાવે વર્તાય છે. આ મહામહું જે આત્મસમત્વ અનુભવવા મળે અને આત્મસ્વરૂપને પ્રકટ કરવા માટે મળેલા છે, તેને આદરપૂર્વક અભ્યાસ કરવા તરફ અણમેલિ માનવ ભવને, દેવાધિદેવની ભક્તિમાં આપણી વૃત્તિને વાળવી તે આપણાં જીવનનું ઓતપ્રોત કરવાની સઘળી સર્વોત્તમ તકે અવિભાજ્ય અંગ બનવું જોઈએ.
આજે મોટે ભાગે, અનાદિ અવિદ્યાના પ્રભાવે આધ્યાનની આંધીમાંથી અમારે મુક્ત આપણા હાથમાંથી સરી જઈ રહી છે, ત્યારે થવું કઈ રીતે ? એ પ્રશ્ન જેમને મુંઝવે છે, આપણને તેને જે તીવ્ર પ્રશ્ચાત્તાપ સાલ અથવા મુંઝવતા હોય અને તેમાંથી મુકત જોઈએ તે બાબતમાં આપણે લગભગ બેખબર થવા માટે જેઓ નિખાલસપણે પ્રયત્ન કરવા છીએ એમ જરૂર કહી શકાય. છતાં સમયસર સફળ ન થઈ શકતા હોય, તે
શ્રી જિનભક્તિના બળના પ્રભાવે માનવસવને કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય
જીવનમાં દયાને જે દિવ્ય સ્રોત અવિરતભગવતે ફરમાવેલા નીચેના ગ્લૅક સાથે
પણે થાય છે, તે સ્ત્રોતની અચિજ્ય શક્તિની પિતાની સમગ્રતાને જોડવાપૂર્વક ધમધાનની
કાર્યક્ષમતા બાબતમાં પણ આપણે કંઈક સાધના માટે પ્રયત્નશીલ બનવાની વિનંતિ છે.
અંશે વધુ પડતા શંકાશીલ હોઈએ તેવું બ્લેક નીચે મુજબ છે.
આપણું આજનું વર્તન જોતાં જણાય છે.
નહિતર દયારૂપી ધમની આરાધના તરફનો દુસ્થા ભવસ્થિતિ સ્થજ્ઞા, સર્વજીવેષ ચિન્તયના
આપણે પક્ષપાત સ્પષ્ટપણે જીવનના સર્વ નિસર્ગસુરખસ, તેવુ પવગ" વિમાર્ગયેત્ છે
ક્ષેત્રોમાં કળા જોઈએ. શ્લોકનો સાર એ છે કે, જ્યાં અત્યંત જેનની જગતવ્યાપી પ્રતિભાને મૂલાધાર દએ કરીને પણ માંડ સ્થિર રહી શકાય છે, છે, શ્રી જિનભક્તિ એવી ભાવસ્થિતિમાં રહેલા ત્રણ જગતના '
શ્રી જિનરાજને ભક્ત, ત્રણ જગતના બધા જ સ્વર્ગ અને અપવર્ગનાં સુખને સવ ને મિત્ર જ હોય. તેને જેવી મૈત્રી પામે !
પિતા સાથે હોય, પિતાના જીવન સાથે ત્રણ જગતમાં રહેલા સર્વ જીવો સાથે હોય, તેવી જ મૈત્રી ત્રણ જગતના સર્વ જીવે માનસિક સંબંધ કેળવવાની દિશા સુઝાડના સાથે કેળવવા માટે તે સતતપણે, ભાવ આ લેક, ભીષણ ભવગને દૂર કરનારા દયાથી ભરપૂર શ્રી પંચપરમેષ્ઠિ ભગવં તેની અતિમલ્યવાન રસાયણતુલ્ય આપણને પ્રતીત ઉપાસના કરતા રહે. થવું જોઈએ.
આધ્યાત્મિક બળના પ્રાકટયના અભાવે ત્રણ જગતના સર્વ જી સાથે આત્મ- હિંસા, જુઠ, અનીતિ, પરિગ્રહપ્રિયતા આદિ સત્યભાવ કેળવવાની વાત આપણુ માટે બળે જીવનને કઈ રીતે ભરખી શકે છે, તે જરાયે નવી નથી, પરંતુ વધુ પડતી સ્વાથ આજે આપણે સહુ આપણી સગી આંખે જોઈ રહ્યા પ્રિયતાના કારણે આપણા નિશ્ચયસ્વરૂપ સાથે હોવા છતાં અને તેના નિવારણને સચોટ સંબંધ જેમ-જેમ ઝાંખે પડતે જાય છે, ઉપાય જાણતા હોવા છતાં, તે ઉપાયરૂપ તેમ-તેમ ઉપરની વાત, આપણે ત્યાં, આધ્યાત્મિક બળને ખીલવવા તરફ જે
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૪ : ૯૧૧
ઉદાસીનતા આપણે દર્શાવી રહ્યા છીએ, તે તાકાતનું મૂળ, આત્મસ્વભાવની ખીલવણીમાં છે. એમ સૂચવે છે કે, સર્વજ્ઞ પરમાત્મા પ્રકા- એ સત્ય પણ આપણે ત્યાં ભુલાતું જાય છે, તે
રફે હજી પણ આપણે ઉદાસીન ખરેખર અતિશય ચિતાજનક ઘટના ગણાય. છીએ.
મેક્ષાભિલાષી માત્ર પૂર્ણ જીવનને પ્રેમી ત્રણ જગતના સર્વ જીવોના કલ્યાણના
હોય. એનાં હૈયામાં સિદ્ધશિલાને પ્રકાશ કારણરૂપ ધર્મ સાથેનું સગપણ આપણને
ઝળધુળતો હોય, ત્રણ જગતના સર્વ જીના ત્રણ જગતના સર્વ જીવો અપાવે છે કે કેમ તે
જીવત્વની જયણા કાજે તે પ્રતિપળે સજાગ પ્રશ્ન ઉપર ચિંતન કરવાની આજે ખાસ
રહે, તેના મનનું બળ, વિશ્વની કાળ રાત્રિમાં જરૂર છે.
અજવાળું રેલાવવાની દિશામાં અવિરતપણે ધર્મના નામે થતી નાનામાં નાની
વહ્યા કરે, તેના પ્રાણોમાંની શક્તિ, વિશ્વમાં ક્રિયામાં પણ મને નિષ્કય બનાવવાની તેમજ લિન્ય ધનારા પ્રકાશના અંશ તરીકે કામગીરી આત્મબળને સક્રિય બનાવવાની અતિ ગૃઢ
બજાવે. છતાં પ્રચંડ શક્તિ રહેલી હોય છે, પરંતુ જે તે કિયા વખતે આપણું ધ્યાન માત્ર આપણું દેવાધિદેવને દાસ, કોઈ પણ સંયોગોમાં સ્થૂલ સુખ તરફ વીંટળાયેલું રહે છે તે પિતાના મેં સામે જોઈને બેસી ન જ રહી ધમ ક્રિયા માત્ર “સ્થલકિયા” ના સ્વરૂપવાળી શકે, કારણ કે દેવાધિદેવની ભક્તિના રણે . બની જાય અને મહાપુણ્ય મળેલા કિંમતી તેનાં જીવનમાં જે બળ પ્રકટે છે, તે તેને ખજાનાને દુવ્યસનો વધારવા પાછળ વેડફી સંસાર માટે જીવન વેડફી દેતાં બચાવી નાખનારા માનવી જે ઘાટ આપણે પણ છે, અને “સર્વ કાજે જીવનને વધુમાં વધુ થવા પામે.
સદુપયોગ કરવાની પ્રેરણા કરતું રહે છે. વધતા જતા વિશ્વસંબંધના પ્રભાવે ખીલતા
પંચનમસ્કાર દ્વારા સ્કૂલ તેમજ સૂક્ષ્મ આધ્યાત્મિકબળના કારણે પ્રમાદને પ્રવેશ બંધ થાય છે, અને જીવનનું વહેણ, ઉત્તર
ઉભય પ્રકારના અહંકારને પદભ્રષ્ટ કરી, ત્યાં
દેવાધિદેવની આજ્ઞાના હૃદયભૂત સર્વકલ્યાણની -ત્તર અધિક પવિત્ર બનવાની સાથોસાથ વાતા
ભાવનાની ભાવપૂર્વક પ્રતિષ્ઠા કરવાનું સર્વ વરણ ઉપર તે પવિત્રતાની ઉંડી તેમજ ગંભીર
આપણા સહુમાં પ્રકટ થાઓ ! અસર પહોંચાડે છે.
દેવાધિદેવ શ્રી અરિહંત પરમાત્મા ત્રણ જગતના નાથ છે, એ સત્ય આપણું માટે
ભેટ મળે છે: જીવનનું સત્ય બનવું જોઈએ. મતલબ કે શ્રી વર્ધમાનત ની ૫ મી ઓળી આપણું જીવન જ દેવાધિદેવના ત્રિભુવનસ્વામિત્વને વશવતી બની રહેવું જોઈએ.
કે તેથી અધિક ઓળી કરનારને અને આપણું ચિત્તમાં ત્રિભુવન વસવું
શ્રી વર્ધમાનતપ મહાભ્ય નામનું જોઈએ, આપણું હૃદયમાં સકલસહિતાશય
| લગભગ ૪૦૦ પાનાનું પુસ્તક શેઠ શ્રી ચંદસ્વાભાવિક ઉછરતે આપણને વર્તાવે જોઈએ.
ભાઇ કેવીદાસ અમદાવાદવાળા તરફથી ભેટ ” ઘસાઈને “સર્વરૂપે પરિણુત થતે આપણને
મળશે. પુસ્તક મંગાવવાની સાથે કેટલામી આળી પ્રતીત થવું જોઈએ.
ચાલે છે? તે જણાવવું જરૂરી છે. સરનામું સ્થૂલ બળની તાકાત કરતાં ઘણું વધારે |
વધારે | પુરેપુરું લખશે. પુસ્તક મંગાવવાનું સ્થળ: તાકાત સૂકમ બળમાં છે, અને તે સઘળી | કલયાણું પ્રકાશન મંદિર-વઢવાણ શહેર,
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવનીત,
શ્રી પ્રિય મિત્ર - ૦ અંતરની આંખ ઉઘડે તે જ સાચુ નાશ કરે છે. વિશ્વદર્શન થાય.
૦ સદ્ભાવના જાગે ત્યારે સુકૃત કરી જ ૦ જ્ઞાનને મગજમાં ભરનારને નહિ. પણ લેજે. રાહ ન જોતાં કારણ કે ભાવનાને જીવનમાં આચરનારને જ્ઞાનને આસ્વાદ મળે છે. બદલતા વાર નથી લાગતી.
૦ જીવનની અવસ્થા ભલે બદલાય પણ – સુકૃત-સત્કાર્ય કરવાની તક જેવી મનની વ્યવસ્થાને બદલવા દેશે નહિ. આજે છે, તેવી કદાચ કાલે નહિ હોય. મુલ
૦ જ્યાં વિનય છે ત્યાં વિજય છે. તવી રાખેલું શુભકાર્ય કેટલીય વાર પાછળથી જેનું હૃદય સાફ તેજ સાચે સરાફ. . કરવું મુશ્કેલ થઈ પડે છે.
૦ દેહની ગુલામી-આળપંપાળમાં ઘણા ૦ કેઈ સાથે વેર બાંધવાનું કે વેર લેવાનું માણસ આત્માનું ભયંકર અધઃપતન સજે કાર્ય ભૂલેચૂકે તમે ન કરતા. છે. હે માનવ ! દેડ વિનાશી છે, આત્મા ૦ મગનુસારિતાના પાંત્રીશ ગુણમાં અવિનાશી છે. વિનાશી દેહને આત્માની વિશ્વના સવ નિતીશાનું સત્વ-રહસ્ય ઉન્નતિનું સાધન બનાવ !
સમાયેલું છે. ૦ તમે જાણે છે કે નાનકડું છિદ્ર , ખબર છે? સદ્ગુણોની સુવાસ હજારે મોટા વહાણને ડુબાડી દે છે. એમ નાનકડી લાખ વર્ષો સુધી વિશ્વમાં પથરાયેલી રહે છે. ભૂલ પણ જીવનનાવને ડુબાડી દેવા સમથ ૯ અધિકારપાત્ર ન બનાય તે વધે છે માટે ભૂલને સુધારી લેવા સદા તૈયાર રહેજે. નહિ પણ કદિ કેઈના ધિક્કાર પાત્ર ન થશે.
૦ શત્રુ કેટલા છે એ તપાસ્યા કરતા ૦ પેટ અને પેટી ખૂબ ભરાય છે, ત્યારે શત્રુ શામાટે છે ? એ તપાસો.
આળસ અને અરિ ઉભા થાય છે. - ૦ કૃપણુતા એટલે જીવનસંગ્રામની હાર, ૦ માન્ય બનવું છે તે પહેલા સંયમવિવેકપૂર્વકની કરકસર એટલે જીવન સંગ્રામની શીલ અને નિયમશીલ બને. અડધી જીત. ઉદારતા તથા સર્વત્યાગ એટલે ૦ ધમના કષ્ટ સહે એને ઈષ્ટ મળ્યા જીવનસંગ્રામની સંપૂણજીત.
વિના રહેતું નથી. ૦ દુઃખ કરતાં દુઃખના વિચારે વધુ ૦ બીજાએ શું કરવું જોઈએ? એ ભાંજગડમાં :ખદાયક છે. દુઃખ ભોગવવું પડે તે રાજી પડનારે માણસ સ્વકર્તવ્યથી ચૂકી જાય છે. ખૂશીથી ભેગવજે પણ સુખ માટેની દોડાદોડ, ૦ એ સાધક ! મોક્ષમાર્ગની મહામૂલી માં પાપના ભંગ ન બનશે.
સાધનામાં અનાત્મભાવ ક્યાં અને કેવી રીતે ૦ જગતના સઘળા દુર્ગુણે પૈસાને પેસી જાય છે તે બારીકાઈથી તે જા. પરિવાર છે. માટે પૈસાની લેબત સમજીને એ પ્રેરક ! અનાત્મભાવ એટલે શું? સાચવીને કરજે.
૦ એ સાધક! અનાત્મભાવ એટલે ૦ સંતાનને ધનને વારસે ન આપી આહારાદિ સંજ્ઞાઓનું પિષણ. પદ્ગલિક શકાય તે અફસેસ કરવા જેવું નથી. પણ આનંદને આસ્વાદ. હદયમાં સદ્દગુણના બી વાવી સંસ્કારના નીર એ સાધક તેં અઠ્ઠમ તપ કર્યો સીંચી સાચા પિતા બનજો.
હતા ને ? એમાં ઠંડુ પાણું આવ્યું. ત્યારે ૦ સંસારમાં દુઃખો કેવળ ઝુંપડીઓમાંજ તારૂં મેં મલકી ગયું. મન રાજી થયું. બધે નથી. હવેલીઓમાં તો એ ઘેરા બનીને પદ્ગલિક આનંદ પાણી દ્વારા તે લૂંટ. પથરાયાં છે.
તને ખબર પડી કે તારી તપસાધનામાં આહાર ૦ અનીતિથી મેળવેલું ધન સન્મતિને સંજ્ઞારૂપ અનાત્મ પ્રવેશી ગયે?
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરમ કરૂણાનિધિ મૃત-કેવલી ગણધર આવ્યું. પુનાને પાનશેત બંધ તુટવાથી બે વરસ ભગવંત શ્રી સુધર્માસ્વામીએ “શ્રુત-સ્તવ=પુખસ્વર” પહેલાં કેટલું જીવહાનિકર ખરાબ પરિણામ આવ્યું સૂત્રમાં શ્રુતજ્ઞાનને સીમાધરસ તે રીતે વર્ણવીને હતું. તેવી જ રીતે જ્યારે શાસનની મર્યાદા એને તેને નમસ્કાર કરેલ છે. મર્યાદાને ધારણ કરનાર ભંગ થાય છે, ત્યારે આવું જ પરિણામ આવે છે. શ્રુતજ્ઞાનને હું વંદના કરું છું. આ પદ શ્રુતજ્ઞાનનો એ સમયે ગીતાર્થ મહા -પુરૂષે જબરજસ્ત પ્રયત્ન મહિમા બતાવનાર છે. જ્ઞાન, હેય, ય, ઉપાદેય, કરી તેને પાછું મર્યાદામાં લાવે છે. જે તેઓ નવ તત્ત્વ, દ્રવ્ય, સ્યાદવાદ, સપ્તભંગી, દ્રવ્ય, તેવો પ્રયત્ન ન કરે તે શાસ્ત્રક રે તે ક્ષેત્ર, કાલ અને ભાવ આદિની મર્યાદાઓનું અણુવ્રત, ભાગીદાર માને છે. માટે મર્યાદાઓનું પાલન અને મહાવ્રત, માર્ગનુસારપણું આદિની મર્યાદાઓનું રક્ષણ કેટલું જરૂરી છે તે આપણે સહજ-સ્વભાવિક સીમાંકન કરે છે. એટલે જ જ્ઞાન એ સીમંધર છે. સમજી શકીએ તેવી સાફ વસ્તુ છે. જ્યારે આવી શાસ્ત્રનાં વચનો સાપેક્ષ છે. સાપેક્ષતાની મર્યાદાઓને મર્યાદાનો ભંગ કે સત્તા કે દ્રોહી તરફથી કરવાનો બતાવવી એ જ્ઞાનનું કાર્ય છે. નહીંતર “બારવા પ્રયત્ન થાય છે, ત્યારે મર્યાદાનાં રક્ષક પુરૂષો પ્રાણના તો વરસવા સવા સો આવવા" આ વસ્તુ ભેગે પણ મર્યાદાઓનું રક્ષણ કરતા હતા. અને સમજી શકાય જ નહીં. તે
કરે છે. પણ હાલનાં માટે આવી મર્યાદાઓને
આ જડવાદી વિજ્ઞાન જાણનાર આગમવન્ત
યુગમાં મર્યાદા ભંગની પુરૂષો જ શ્રુતજ્ઞાની કહે
વસ્તુ અનેખી જ છે. વાય છે. જે મર્યાદાઓનો
આ યુગમાં ધર્મના ખ્યાલ ન હોય તે
નામે, ધમ પ્રચારના દેખિતી આત્મભાવની
નામે, ઉપક રને નામે ક્રિયાઓ અનામ ભાવ
મર્યાદાઓનો ભંગ મર્યાની બની જાય છે.
પંડિતશ્રી કુંવરજી મુલચંદ દેશી-મદ્રાસ દાના રક્ષકો મારફત ભગવાને સ્થાપેલ ચતુ-
કામ થાય છે, ત્યારે આગમ વિધ સંઘ એ તીર્થ નામની સંસ્થા છે. સંસ્થાની તત્ત્વજ્ઞ મર્યાદાન રક્ષક શ્રમણ-ભગવંતોએ ખૂબજ મર્યાદાઓનું પાલન કરવામાં આવે છે તે સંસ્થા સાવચેતી રાખવાની છે. મજબુત બને છે અને અનેક જીવોને ઉપકારી અને હાલની આધિભૌતિક જડવાદી કેળવણી છે. જે મર્યાદાઓને છેડી દેવામાં આવે છે તે મારફત એક ઓટોમેટીક આર્ય સંસ્કૃતિ-શ્રમણસંસ્થા શિથિલ બની લોકહિત કરતી અટકી જાય સંસ્કૃતિ અને ખાસ કરીને જેને સંસ્કૃતિની મર્યાદાછે. મર્યાદાનું આટલું મહાન મહત્ત્વ છે. એ મહત્વ નાં ભેગની વિષમ જાલ પાથરી દેવામાં આવી શ્રતનાન બતાવે છે. માટે તેને માટે “સીમાધરર્સ છે. પ્રથમ સુધારક ગણાતા વગર પાસે મર્યાદાઓને વ ગણધર ભગવતએ કહેલ છે. જયાં સુધી ભંગ સુધારાને નામે કરાવાય છે. એ વખતે સમજુ નદી કે સરોવરને બંધ-મર્યાદા સહિસલામત છે, વગ તેને વિરોધ કરે છે. પછી એ વસ્તુની જરૂત્યાં સુધી તે લોકોપકારી છે. પણ જ્યારે એ રીત ઠસાવવામાં આવે છે. અને પછી તેમના બંધ-પાલો-મર્યાદા તૂટે છે, ત્યારે તે જ અનેક જીવોને જ આશીર્વાદ અને સહકારથી મર્યાદા ભંગનું કાર્ય હાનિકારક બનવા સાથે અબજો રૂપિઆનું નુકશાન વ્યવસ્થિત શરૂ કરવામાં આવે છે અને તે પણ કરે છે. આ બાબતમાં પુષ્કળ દૃષ્ટાતે અવાર– ધર્મને નામે, ધર્મપ્રચારના નામે, લોકોપકારના નવાર વર્તમાન પત્રોમાં જોવા મળે છે. હમણાં જ નામે જેનાં સામસામા બે દૃષ્ટાતે છે. (૧) પંડિત ઈટાલિમાં બંધ તુટવાથી કેવું ભયંકર પરિણામ બેચરદાસનું જિનવાણી અને (૨) પંડિત શ્રી
મર્યાદાભંગનું વિષચક
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૧૬ : મર્યાદાભંગનું વિષયચક્ર :
ધીરજલાલ ટોકરશી શાહનું “ વીર–વચનામૃત ’’ આ રીતે આત્મવાદને નામે અનાત્મવાદનું પોષણ થાય છે. આત્મવાદની મર્યાદાઓ તુટે છે, અને પછી એજ આત્મવાદ, અનાત્મવાદમાં ફેરવાઈ જાય છે. આવું આજનું વિષ-ચક્ર છે. આ સંસ્કૃતિમાં પણ આમ જ બનવા પામેલ છે. પ્રથમ દયાનંદ સરસ્વતી, આદિ ધણુ એની મારફત આ તિનાં નાશનું કાર્ય શરૂ કરાવ્યું, પછી ધણા મહિષ પદવીધારીઓએ એને વેગ આપ્યા. આ વખતે જુદી જુદી પીઠના શ્રી શુકરાચાર્યાએએ એમને વિરાધ કર્યાં અને હવે તેએ જ પેાતાના જ હાથે આ પ્રવૃત્તિને ટેકો આપી મર્યાદા ભંગનું કા કરી આ સંસ્કૃતિના નાશની નેાબતે બજાવી રહેલ છે. તેનાં દ્રષ્ટાન્તા તરીકે ધ્યાનંદ સરસ્વતીએ સ્થાપેલ આય સમાષ્ટાના ગુરૂકુલા અને દ્વારકાપીઠનાં શંકરાચાર્ય'ની હાલની પ્રવૃત્તિએ આ આખું પડ–યંત્ર જડવાદની કેલવણી મારફત ગોઠવાઇ ગયેલ છે. તેમાંથી બચવા મહાન ભગીરથ પ્રયત્નની જરૂર છે.
અધિકારની મર્યાદાના આમાં ભગ થયેલ છે. આ મર્યાદા બાંધવાનું મુખ્ય કારણ એ હતું કે, નિસ્વાથી ત્યાગી પુરૂષો જ આના વ્યવસ્થિત સદુપયાગ કરી શકે છે. ત્યાગીને લગતાં મેટા ભાગના વિષયેાનું તેમાં પ્રરૂપણ છે. અને પછી ત્યાગી મહાત્માએ લેાકાપકાર માટે તેના વિષયોનું પ્રકરણ ગ્રંથ દ્વારા સરક઼-બીજાને ઉપકારી થાય તે રીતે સર્જન કરતાં હતાં.
(૨) ખીજી વાત છે હાલના યુગની સમર્પણુ અને ગ્રંથના ઉદ્ઘાટન સમારોહની, અમારે ત્યાં પુજ્ય શ્રમણ ભગવંતો કે કાઈ કાઇ ત્યાગી-વૈરાગી નિસ્વાથી વૃત્તિના શ્રાવકો આગમ-અનુસાર પ્રકરણ ગ્રંથની રચના કરતાં હતાં. અને તે પણ કેવલ નિઃસ્વાર્થ વૃત્તિથી સ્વ-પરના હિત માટે જે વસ્તુ જેની હોય તેને જ સમર્પણ આપોઆપ થાય છે. આગમા શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માએ અથ થી ઉપદેશેલ છે. જે કેવલ જગત વાનાં હિત માટે જ છે. જેમાં સ્વાર્થી કંઈ અંશ પણ નથી. અથી આગમ–વચન અનુસાર, શ્રી તી કર; ભગવાનનાં વચનઅનુસાર, શ્રુતને અનુસાર આ ગ્રંથની રચના કરૂ છું. એમ કહી તેમને જ સમર્પણ કરતા હતા. જ્યારે અત્યારે એકની વસ્તુ વિના અધિકારે ખીજાને સમર્પણ કરી દેવાની ફેશન શરૂ થયેલ છે.
(૧) શ્વેતામ્બર મૂતિ`પૂજક જૈન સમાજમાં જેને પહેલો યશ ણ અમારાં શ્રમણ ભગવંતને
કાલે જાય છે. અને પછી તે સામેની વ્યક્તિ અધિકારી હોય કે ન હેાય તે પણ સમ`ણુની એક ફેશન પડી ગઇ છે. શું આ એકની વસ્તુ ખીજાતે વિના આજ્ઞાએ સમર્પણુ કરી દેવામાં અસ્તેયને મર્યાદા ભ ંગ નથી ?
આગમાની આજ્ઞા અનુસાર એવી મર્યાંા છે કે, જ્ય શ્રમણ ભગવંતે પણ યાગાહન કર્યાં સિવાય આગમના અધિકારી મનાયેલ નથી. પછી ગૃહસ્થાની તે વાત જ શું કરવી ? આ છે અમારી માઁદા. આ મર્યાદાને હાલનાં જડવાદી વિષચક્ર પ્રથમ સુધારક તરીકે પ્રસિદ્ધ થયેલ વર્ગ પાસે ભગ કરાવ્યેા. તે વખતે મર્યાદામાં માનનાર સમુદાયે તેનેા વિરોધ કર્યો. પછી આવી વસ્તુની જરૂરીઆત તેમને આડકતરી રીતે સમજાવવામાં આવી અને પછી એમના જ આશીર્વાદ સાથે પડિત ધીરજલાલ ટાકરશી શાહે વીર–વચનામૃત ' નામનું પુસ્તક બહાર પાડયું. પ્રકાશકીય તથા સંપાદકીયને ધ ઉપરથી સ્પષ્ટ માલુમ પડે છે કે, આગમ વાચનાના
C
:
હવે આપણા સમાજમાં ચાલતી અને વીરવચનામૃત'નાં પ્રકાશનની જેમ ઝુલતી કેટલીક પ્રવૃત્તિએ મનુજનેાની જાણકારી માટે રજુ કરીશ.
અમારી પરિપાટીમાં ગ્રંથ કાષ્ઠને સમણુ કરતાં ન હતાં, તેનું કારણુ આપણે જોઇ લીધું, પણ પ્રશસ્તિમાં જેમનાં પઠન-પાન માટે અથવા જેમની વિન ંતિથી અનાવતાં હતાં, તેમનું નામ લખવાના રીવાજ હતા એ હતી મર્યાદા. ઉદ્ઘાટન તે કાઇ ગ્રંથનું થતું જ નહીં. પરન્તુ તેનાં અધિકારી ગીતાર્યાં પાસે તે ગ્રંથ તેમાં રહેલી ક્ષતિ
દૂર કરવા બતાવવામાં આવતા હતા. અને પછી
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
WDAADDADDDDDDDDDDDDDDDDDDDDMADAME ૐ કે હસતાં તે બાંધ્યાં કર્મ ) {
પ્રાધ્યાપક શ્રી પૂનમચંદ નાગરલાલ દોશી-ડીસા. " WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW શું સુંદર રૂપાળાં ઈંડાં છે ? એક નાનકડી “હા, બા, તું તે મારા વિના રેવા જ લાગે
ને?” રેજના અનુભવથી બાળા બોલી ઊઠી. બાળા તળાવના કાંઠે વિયાયેલી મોરલીના સુંદર ઈડાંથી "
“ત્યારે મોરલી રડશે તે-તે ઈડાની મા કહેવાયને ! લેભાઈ તે હાથમાં લઈ ફેરવવા લાગી.
" તે તને ગમશે ?” બાલિકાને સમજાય તેવી ભાષામાં “ના, બેટા ! એ ઈંડાને ન અડકાય, ઈંડાની માં બાએ પૂછયું. તેને સેવશે નહિ તે નવાં બચ્ચાં થશે નહિ. બચ્ચા
“ના, બા ના. ઇંડાં હું પાછાં મૂકી દઉં છું. માર્યાનું પાપ લાગે મૂકી દે બેટા ” ઓવારે કપડાં
મારે એવા ઈડાથી નથી રમવું. સહૃદયી બાલિકાના દેતી બાએ શિખામણના બે શબ્દો કહ્યા.
હૃદયમાં છવદ્યાને રણકાર થશે. ના બા, મારા લખોટા જેવા કેવાં રંગ બેરંગી
ઇંડાંને મૂકીને બાલિકા માતા સાથે સ્વગૃહે આવી. છે. હું તે રમવા સાથે લઈ જઈશ.” હઠીલી બાળા સમજી ન શકી.
ચારાની શોધમાં નીકળેલી મેરલીને પાછી ' “બેટા, તને તેના બલે બીજું રમકડું અપા
આવતાં પોતાનાં ઈંડાં ગૂમ થયાં જણાયાં. આમ વીશ. પણ ઈંડાં મૂકી દે. તેની મા આવશે, તે ઈંડા
તેમ તેની શોધ પાછળ નીકળી પડી. નહિ જુએ તે તેને દુઃખ થશે.” માતાએ બાળકીને
અને છેવટે કિનારા પરના ઘાસના ઝૂંડમાંથી પટાવવા માંડી.
પિતાનાં ઈંડાં મળ્યા. “હે માડી! મોરલીને દુઃખ થાય, તે કયાં તે ખુશખુશાલ બની ગઈ. નવ ઘડી સુધીના બોલી શકે છે ?” સરળ સ્વભાવની છોકરીએ પ્રશ્ન કર્યો. વિયેગ ઈંડા તથા માતાને થયો. “પ્રાણીઓ બોલી ન શકે પણ તેમને દુઃખ પણ
અને એ વિયોગના નિમિત્તરૂપ પેલી નિર્દોષ થાય, અને આનંદ પણ થાય છે. તેને કોઈ ઉપાડી લે
બાલિકા હતી. જાય તે હું દુઃખી ન થાઉં ?” માતાએ બાલકીના જ
હસતાં હસતાં બાંધેલા આ કમ બાલિકાને કેવી ઉદાહરણથી સમજાવવા માંડયું.
રીતે ભોગવવાં પડ્યાં. જાણો છો ?
નવ નવ ભવ સુધી પતિના વિયોગે જીવન શ્રાવક વર્ગ તેનું પૂજન-બહુમાન કરતે જ્યારે આ વીતાવ્યું. જમાનાની ફેશનમાં જેમાં કિંમત છાપેલી હેય, નવમા ભવે મથુરાના રાજા ઉગ્રસેનની બેટી જેમાં કમાણીને પણ એક સ્વાર્થ રહેલ હોય, જેને રાજાલા નામે જન્મી. લખવા-લખાવવા પૈસા લેવામાં આવ્યા હોય, તેવા સવગુણસંપન્ન રાજુલાનાં લગ્ન યાદવ કુળગ્રંથનાં મોટા મોટા અનધિકૃત સમારંભ.- પરમ શિરોમણી નેમિનાથ કુંવર સાથે લેવાયાં. કપાલ મહાત્માઓએ કેવલ નિસ્વાર્થ બુદ્ધિથી લેકહિત ભાવિ સુખ સંપત્તિના ભોગમાં રાચતી રાજુલાને માટે જે ગ્રંથની રચના કરી હતી, તેની આ દશા ! આ ભવમાં પણ પિલી મોરલીના ઈંડાં સાથેનો જેમાં કમાણીનો પણ એક સ્વાથી હતુ રહ્યો હોય, વિરહ આડે આવ્યો. તેને નિસ્વાર્થ એવા ધમ પ્રચારને નામે, લોકે- લગ્ન મહોત્સવ ઉજવવા માટે પિતાએ મહા પકારને નામે ચડાવ અને તેમાં શાસનની મર્યાદાનાં સમારંભ આરંભે. ધવલમંગલ ગીતના સોદો રક્ષક પુરૂષનાં આશીર્વાદ. આ કેવી ભયંકર મર્યાદા સાથે તેમકુંવરને વરઘોડો ઉગ્રસેન મંદિરે આવે છે. ભંગની સીમા ? આનું પરિણામ શું ? (ક્રમશઃ) સામેથી તેવાજ ગીતના પડઘા અવકાશમાં,
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૧૮ : હસતાં તે ખાંધ્યાં ક
પ્રસરી રહ્યા છે. વસ્ત્રાભૂષણથી સજ્જ જાનૈયા મહાસત્વની માજ માણવા નીકળી પડચા છે.
રાજુલા ભાવિ સુખ સ્વપ્નમાં રાચતી મહેલની ઊંચી અટારીએ સખીવૃંદ સાથે બેસી વરવાડા નિહાળી રહી છે.
સાજન સાથની વચ્ચે નિરાળા પડી રહેલ વરરાજાનું મુખારવિંદ નજરે પડતાં તે સ્ત્રી સુલભ નયના નીચાં ઢાળે છે.
સખીએ . મશકરીએ ટાળે ફરીથી પેાતાનાં કમલ નયને છે ત્યાં તા——
વળી છે. અને રાજુલા પ્રસારીતે સામે જુએ
આ શું?
વરધોડા પાછે કેમ કર્યાં ? પતિ કેમ રિસાયા ?
પળ પહેલાંના હયેલાં માનવે શાક મગ્ન કેમ
થયાં ?
સારથિ તેમકુમાર રથ પાછે ફેરવી કાં જઈ રહ્યો છે? અનેક પ્રશ્નાની ગડભાંગ હૃદ્યમાં ઊઠી અને તે સાથે જ રાજીલાએ શુદ્ધિ ગુમાવી.
સ્વજને એકત્ર થયાં. ઠંડા વાયુને વીઝા વીંઝાયા. એકાદ ઘડી પછી તે શુદ્ઘિમાં આવી, જીએ છે, તો તેમકુમારને રથ દૂર દૂર ગિરનાર પર્વત તરફ જઈ રહ્યો છે.
મનથી માનેલા નવ નવ ભવની વિરહ વેદના બાદ પ્રાપ્ત થયેલા એ પતિની પાછળ જ વન વીતાવવા સંકલ્પ કર્યાં.
તોરણે આવેલા વરરાજા અહિંસાના સરદાર હતો. લગ્નોત્સવમાં મિજબાની માટે એકત્ર કરેલાં નિર્દોષ જાનવરોને કરૂણ આક્રંદ કાને પડ્યો. અને અંતરાત્મા કંપવા લાગ્યા.
મારા નિમિત્તે આટલાં બધાં પશુના સંહાર ! આ દુનિયાના ભોગવિલાસ ભોગવવા પાછળ પાપના પૂંજના ભારા મારા શિરે!
ના. ના, એ કદી ન બને, આ સંસાર લીલાથી
સ..’
સારથિને રથ પાા ફેરવવા આજ્ઞા કરી. ઘેર ન જતાં રથ ગિરનારનાં ઊંચા શિખરોની
હારમાળા તરફ ચાલી નીકળ્યા. રાજુલા પશુ પાછળ જ ચાલી.
જગતનું કલ્યાણ ચ્છિતા શ્રી નેમિકુમાર દિક્ષિત અન્યા. રાજુલા સાધ્વી બન્યાં. દંપતી સ્વ-પરનું કલ્યાણ કરી ગયાં.
આનંદ ખાતર સામાન્ય સ્વરૂપે ` ઠઠ્ઠા-મશ્કરીમાં બાંધેલ કના લેપ આત્માને લાગી જાય છે અને તે ભવભવ સુધી આત્માને આવરણરૂપ નડવ્યા કરે છે.
ઈલાચિકુમાર ધનિક શેઠના પુત્ર હતા, છતાં કર્મીના આવરણે કુળ છોડયું, ધર છેડયું. ગામ છેડયું, વતન છેડયું,
એક નટીની પાછળ આશશ્નની તેના પિતાની ઈચ્છા સંતોષવા મહા નટ બન્યા. ગામેગામ નાચ્યા, અવનવા ખેલે કરી નામના મેળવી છતાં નૃપ પાસેથી મહાન ઈનામ મેળવવાની, અને તેના બદલામાં પોતાની માનીતિ નટીને પ્રાપ્ત કરવાનું ધ્યેય રહ્યું.
આ પણ કર્મીની જ કરૂણ દશા હતી. પૂર્વ ભવમાં તેણે બાંધેલા કનુ જ એ ફળ હતું. રાજા પણ નરી પાછળ મોહાંધ થાય છે. એક વાર. એ વાર. ત્રણ વાર. તે ચાર ચાર વાર એક સરખા માતને મુઠ્ઠીમાં રાખી ખેલ કરનાર ઈલાચિની નજર કાઈ વણિકના પ્રાંગણમાં ગોચરી માટે પધારેલા જૈન અણુગાર પર પડી.
સામે સ્વરૂપવાન સુંદરી, એકાંત સ્થળ અને મેાદકથી ભરેલો સુવણુંાળ છતાં સામે આંખ ઊંચી ન કરનાર એ મહાત્માના તપનાં તેજસ્વી કિરણેએ તેને રાહ પલટી નાખ્યા.
ઘડી પહેલાં જગતની એ નટી મેળવવાની ભાવના રાખતા એ નટ હવે મુક્તિ સુંદરીની પ્રાપ્તિની ગડમથલમાં પાડ્યો.
ધ્યાનમગ્ન બનતાં જ કમના થશે તૂટી ગયા, અને ત્યાંજ કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું.
અનેક ભવ્ય જવાના ઉદ્દાર કરતાં એ મહાન સિદ્ધિપદને પામ્યા.
વંદન હ। એ અણુગાર ક્લાયિકુમારને ! આ બધી પણ ક*ની જ લીલાને !
માટે હસતાં હસતાં પણ માઠ કમ કરતા અટકી જાવ. ’
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
અહિંસાપ્રેમીઓ જાગો! -
*
શ્રી કુમારપાળ વી. શાહ-વિજાપુર
બાઈબલમાં પણ આવી જ થાય છે કે એક સમયે આપણે ભેગા મળીને દેવનાર
Thou shalt not kill' ' યંત્રિક કત્તલખાનાને સખ્ત વિરોધ કર્યો. એ જ
અર્થાત : ‘તમારે કોઈ જીવને મારવા નહિ.” સમયે દેશ પર ચીની આફત આવી. કટોકટીનો
કુરાને શરીફમાં ફરમાવ્યું છે કે પ્રાણીઓનું અમલ થશે. આ યોજના પર પડદો પડ્યો. દેશ- .
માંસ ખુદાને પહોંચતું નથી. ખુદા દયા અને ભરના અહિંસાપ્રેમીઓ અને સર્વ ધર્મ પ્રેમી ભાવનાના ભુખ્યા છે.' જનતાનો વિરોધ પણ શમી ગયો. વળી એકાએક મને અહીં એક પ્રસંગ યાદ આવે છે કે હઝરત આ ભયંકર ઘાતકી છે જનાને ખડી કરવા સત્તા- સુલેમાન પોતાના લશ્કરની સરદારી લઈ કોઈ સ્થળે વાળાના પ્રયાસો શરૂ થયો. સમાચાર પત્રોમાં પણ જઈ રહ્યા હતા. તેઓ લશ્કરના મોખરે ચાલતાં હતા. આ યોજના ફરી એકવાર ચમકી ગઈ એટલે ત્યારે તેઓ એકાએક થોભી ગયા. તેમની નજરમાં કરીને આપણા સૌના સખ્ત વિરોધ કરવાની મુખ્ય જમીન પર અસંખ્ય કીડાઓનો રાફડો જોવામાં ફરજ બની જાય છે.
આવ્યો. આ જોઈ દયાળુ હઝરત સુલેમાન બાજુ કારણ કે, સર્વ ધર્મ સિદ્ધાંતે સ્પષ્ટપણે ફર- પર ખસી ગયા. પિતાના લશ્કરને પણ કીડીઓ માવે છે કે,
ઉપર પગ ન આવે એવી સુચના આપી. આ * કોઈને મારશો નહિ, કોઈને મારશો નહિ, હતિ એક મુસલીમ સેનાપતિને અહિંસા પ્રેમ અને ઈને મારશે નહિ.”
આ છે આજના સત્તાવાળાઓને પૈસા કમાવા માટેનો મારશે તે મરવું પડશે, કાપશે તે કપાવું અનહદ હિંસા પ્રેમ. પડશે અને છેદશે તે છેદાવું પડશે.' જીવન દરેક આપણે સો કરી એન્ન થઈ આઝાદ પ્રાણીને પ્રિય છે, અને મરણ દરેકને અપ્રિય છે.' આ ભારતીય સંસ્કૃતિનું, અહિંસાના ઉપદેશોનું આપણે કોઈને જીવન બક્ષી શકતા નથી તે કોઈનું કાળું કલંક ભૂંસી નાંખવા વિશાળ વિરોધ સભાઓ જીવન ઝુંટવી લેવાનો આપણને શો અધિકાર છે? ભરીને, સખત ઠરાવ કરીને લાગતા વળગતાઓને માટે છે કે “તમે આવું અધમ કાર્યો કરશે નહિ; મોકલી આપીએ અને તેમને જણાવી દઈએ કે, રાવશે નહિ અને કરનારને અનુમોદન પણ કરશે Nothing good ever comes of violence નહિ. છે અને જીવવા દો.” આવી ક્રૂર યેજની હિંસાથી કોઈ સારું પરિણામ નહિ નીપજાવી શકે.” જીવનને ભેગે પણ પડતી મુકાવો એ એમને તમને આ ઘાતકી કાર્ય કરને કોઈ જ આદેશ છે.
અધિકાર નથી. કેમકે “If a hfe you can વૈદિક ધર્મગ્રંથોમાં પણ અહિંસા મહાન ધર્મ not give a life you should not take.” છે એમ એક જ અવાજ નીકળે છે. શ્રી કપિલ ઋષિ જેને જીવન આપી શકતા નથી તેનું જીવન લઈ મુનિ પણ જણાવે છે કે, :
લેવાને કર્યો અધિકાર છે? એ આપણે સાફ સાફ મા હિંયાત સર્વાનિ ભૂતાનિ.”
જણાવી દઈએ. . - મહાભારતમાં પણ કહેવાયું છે કે એક પુરુષ ખરેખર સરકારની આ ઘાતકી લેજના પ્રાણીસે વર્ષ સુધી અશ્વમેધ યજ્ઞ કરે અને બીજો પુરુષ ઓની કતલની સાથે મહાન પુરૂષોના અહિંસા બીલકુલ કોઈ જાતનું માંસ ન ખાય તે બંનેને ધર્મની કતલ કરી નાંખશે. સમાન ફળ પ્રાપ્ત થાય.
| માટે એ અહિંસાપ્રેમીઓ જાગે ! જાગે !
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
炎多发多姿勢您当当您尝尝当婆婆当当当当当尝尝当 આ જ અધ્યાત્મ, સમાજ અને સંપત્તિ કે
શ્રી સુંદરલાલ ચુનીલાલ કાપડીયા એમ. એ. વડોદરા. .
訓斥調訓斥訓斥繁
વર્તમાન કાલે અધ્યાત્મ અને સમાજ તથા સંપત્તિને રામેળ રહ્યો નથી. અચાત્મ, સમાજમાંથી સંપત્તિના આજે મોહના કારણે ટળી ગયું છે. તેનાં કેવાં કારમાં પરિણામે દેખાઈ રહ્યાં છે, ને અધ્યાત્મ જ્યારે સમાજ તેમજ સંપતિ સાથે સુંદર રીતે સમન્વય પામે તે શું સુખદ– પરિસ્થિતિ સર્જાય તેને હૃદયંગમ ચિતાર
લેખક અહી પિતાની આગવી શૈલીમાં સમજાવે છે. લેખ મનનીય તથા અવગાહન કરવા જે રસિક છે. ETV NEWS
0
નિજની શક્તિનું સ્પંદન. સ્પંદનમાંથી સદાની જાગૃતિ. સંપત્તિ અનર્થોનું મૂળ છે. સંપત્તિને સ૬ જાગૃતિ એટલે સ્વની પ્રાપ્તિને પ્રયાસ. સ્વતત્વપયોગ પુણ્યતત્ત્વને પેદા કરે છે. સંપત્તિ વિના પિતાપણું દબાઈ ગયું છે. કર્મોના સમૂહમાં અવવ્યવહાર, ચાલતું નથી. પછી ભલે તે ઓછી હોય રાઇ ગયું છે. પોતાપણાને પ્રગટ કરવાનો પ્રયાસ કે વત્તી પણ સંસારના વ્યવહારમાં ડગલે પગલે એજ અધ્યાત્મ. પ્રયાસ પણ સાચે ભાગે હવે તેની જરૂર પડે છે. છતાં તે દરેકને જોઈતી પ્રાપ્ત જોઇએ. થnd નવા, કાણું કટલા જઈએ એના લાભાટ નથી. અધ્યાત્મ ઉત્તમ. પણ એમાં સમાજ અને ઈચ્છા પ્રમાણે મળી પણ ગઈ. તે ઈચ્છા પ્રાય: સંપત્તિને શું ? અધ્યાત્મની જરૂર કયાં ? એને વધતી જ જાય છે, લોભને થોભ હોય નહિ. લાભ પ્રગટાવવાની ક્યાં ? સમાજમાં કે બીજે ? સમાજ વધે એમ લેભ વધે.
- ૨ચનાનું માળખું જ અધ્યાત્મ પર છે. જરૂર આ | ગમે તેમ પણ સંપત્તિ ધન સંસાર વ્યવહારનું વાત પ્રાય: ભૂલાઈ ગઈ છે. વધુ ભૂલાતી જાય છે. અંગ છે. છતાં એનું દૂષિતરૂપ સમાજને જ કોરી કુદરત-નેચરના કાનુન એક ગણિત છે. તે ખાય છે. સમાજ એટલે કુદરતી કાનનને માને અધ્યાત્મ મહાગણિત છે, ગણિતમાં ભલે તે આપતો સમૂહ. સમાજના પણ વિકૃત રૂપ હોય ગોથા ખાય. પછી ના હોય કે મોટો હોય. છે. વિકૃત સમાજ ખડો થવામાં ધનસંપત્તિ પણ શ્રીમંત હોય કે ગરીબ હોય. બળી હોય કે નિર્બળ એક કારણ છે. સ્વાથધતા સ્ફોટક તત્ત્વ છે. પોતે હોય. તંદુરસ્ત હોય કે આજાર હોય. સળગે છે, પરને સળગાવે છે. પોતે ખલાસ થાય છે, અધ્યાત્મ વિસરાય. ભૌતિક આબાદી એજ બીજ અનેકને ખલાસ કરે છે. માત્ર ધન સંપત્તિથી દયેય બન્યું. ધન સંપત્તિનું ધ્યાન ધરાવા લાગ્યું, નહિ. માત્ર કીતિ આબરૂથી નહિ. પણ ધર્મની સુખસં૫ત્તિ એશઆરામમાં જ જગત સધળું દેખાયું. યોગ્યતાથી પણ ખલાસ કરે છે. પછી ધર્મ પામ- તે દુઃખ પણ પારાવાર આવ્યા. આર્થિક આંધી વાની તો વાત જ શી ? અને અધ્યાત્મની તે પણ વધતી જ ચાલી. બેકારીને હાઉ સતત ડે કયા આશીજ શી ?
કરવા લાગ્યો. નવા નવા રે ગ પેદા થયા. ઉન્મત્તતા અધ્યાત્મ કોઈ આધિભૌતિક ચીજ નથી. -ગાંડપણુ વધ્યા. શાણપણુ ગુમાવા લાગ્યા. કારણ ખરીદ-વેચાણની વસ્તુ નથી. એ છે અંદરની કે કુદરતી ગણિતની સમતુલા ગુમાવી. આમ જાગૃતિ. એ છે આત્માને આમાની સભા- ભાવગ પણ તેટલા જ વધ્યા. અનીતિ અને ' નતા. એ છે સંસાર અને આત્માનું ભેદજ્ઞાન. લુંટ સ્વાભાવિક બની ગયા. છળ પ્રપંચ છાપરે - ખાલી ભેદજ્ઞાન જ નહિ. પણ ભેદજ્ઞાનનું પરિ. ચઢી આવકાર પામવા લાગ્યા. વ્યભિચાર વ્યાપક સુમન. આત્માની અનંતશક્તિનું ભાન.. ભાન બને, શારીરિક અને માનસિક બને. શેષણું સાથેનું કન્ય આંદોલન. આત્માના પ્રદેશમાં સમર્થ બન્યું. પિષણ પામર બન્યું. સહાયનું નામ
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ જાન્યુઆરી, ૧૯૬૪ ૨૧
નહિ. સેવાનું નામ અને લેવાનું કામ. પ્રજા પીસીય વ્યવહાર સચવાય. સૌને પરસ્પર પ્રેમ જાગે. કે પાયમાલ થાય. સડકો અને સ્ટેશન સુધરવા અંતઃકરણ પવિત્ર રહે. દુર્ભાવના જાગે નહિ. પરજોઈએ.
સ્પર સહાયક બનાય. લક્ષ્મીની લાલસા જાગે નહિ. ઢોલ વાગે આબાદીનું. જન્મ મેટે ભાગે બર- વ્યવહાર ચલાવવામાં અડચણ આવે નહિ. દીનહીન બાદી. વાત થાય સુધારાની. કુધારાનો પાર નહિ. દેખાય નહિ, માનમરતબાથી રહી શકે. અને પીડા સહાય નહિ કોઈને કહેવાય નહિ. કહેવા જાય ઓછામાં ઓછા પાપથી લેવાય. તે કોઈ સાંભળે નહિ. સાંભળે તો સ-રે-ગ–મમાં અધ્યાતમનું સાદું સ્વરૂપ બની રહે. સંસારનો વહી જાય. ખાટલાને પાયે એક નહિ. પણ સ્વાર્થોધ બને નહિ. સંસારનાં કાર્યોમાં રાજ્યો ખાટલો કહેવો પડે. ગમે નહિ પણ ગાયન ગાવું મા રહે નહિ. અને સંસારનું કાર્ય સદાય પડે. વાગે બેસુરૂં પણ મધુર ગણવું પડે. નહિ. સદા પ્રફુલ્લ મન. પ્રાયઃ નિરોગી શરીર. સ્કુતિ
કારણ કે અધ્યાત્મનું મહાગણિત ગુમાવ્યું. અને તેમાં ઓટ નહિ. પવિત્ર વિચારોની ભરતી જાણે અધ્યાત્મ સાથે સગાઈ જ નહિ, પણ સુખ થયા કરે. અને આચરણમાં ઉત્તમતા સ્વાભાવિક તે જોઈએ જ. શાંતિ ઘણી ગમતી ચીજ, આબા. બની જાય દીની સદા ઈચ્છા. સઘળું જોઈએ. ના જોઈએ આ તે બહુ મજેની મનગમતી વાત. માત્ર સંતોષ. અને સાચે સંતેષ એટલે અધ્યા- પણ આ ચાલુ કાળમાં કેમ શક્ય બને ? અમનો પાયો.
નીતિ એ તે અત્યારે આબાદિને પામે છે. લુંટે ઋષિ-મુનિઓએ સમાજને સ્વાશ્ય આપ્યું. તે ભર ખુંટે. નીતિને ભીતિ ઘણી. છેતરે તે સુંદર મજેની યોજનાઓ ઘડી આપી. અમલમાં માલદાર બને. નીતિમાન ભુખ્યો રહે. ધંધાધાપા મૂકી શકાય તેવા નિયમો દર્શાવ્યા. દુઃખની દવાઓ ભૈરવ ગુંથણી વાળા. કરોળીયાની જાળ કરતાંએ
રાજમાર્ગ ચિંધ્યા. પણ ભુલવામાં કુટીલ જાળ. “છુટવું હોય તે કર સંભાળ. કોની ? હોંશીયારી મનાઈ હાથે કરીને આપત્તિઓ ઉભી કરી. લાંચરૂશ્વતની. લાખ આપે તેને પાંચ લાખ મળે.
જે વસ્તુ અનિવાર્ય છે ત્યાં ખુબી ગોઠવી. ન દાનમાં નહિ, લહાણીમ. કામ નથી થતું. મહિનાઓ તે સાફ નિષેધ કર્યો, ન તે વિધાન કર્યું. સંસારી થયા. ફટ બું ડા. ચાંલ્લો કર્યો? તજવીજ કરી? ગૃહસ્થને સામાન્યતઃ પૈસો જરૂરી. પેદા ક્યાં ધનવાન બનવું છે ? સ્ટોક કર્યો ? સંગ્રહવૃત્તિ કેળવી ? સિવાય રહે નહિ-રહેવાય નહિ. ભીખ માગવી એ જીરવતા શીખ્યો-જીરવતા ? આઠ ગણું ઉપજશે. દૂષણ. કમાવામાં વિકૃતિને પુરે સંભવ. સાદી ગરજે સહુ અ. પશે. લોહીના આંસુ ભલેને પડે. ભાષામાં પાપ વિના પ્રાયઃ પિસો નહિ. તો કરવું જવાના છે ક્યાં? પેટમાં નાખ્યા વિના ચાલવાનું શું ? મજેની હાલ હાથમાં મૂકી. ન્યાય નીતિથી કમાવું છે ? થીગડું મારવા પણ લઈ જશે ને ? ” ન્યાયનીતિ એ આદેશ. કમાવું એ સ્વયં પ્રવૃત્તિ. “પાપપુણ્યની વાતે જુના જમાનાની. એ તો
આગળ વધ્યા. પ્રાપ્ત સંપત્તિનો સદુપયોગ વેવલાઓની વાત. સમયે સઘળું કરવું પડે. કરો. મૂછની ભાવના ઉડાડી. એ રીતે આત્માનું-ધનવાન થવું હોય તે. સત્તાધારી બનવું હોય તો. રક્ષણ કર્યું. અધ્યાત્મને જીવતો રાખ્યો. આ તે માંધાતા માં ખપવું હોય તે. યેનકેન પ્રકારેણું નાનો સરખો દાખલે, ઔચિત્યને પ્રાધાન્ય આપ્યું. પચાસ મેળવો. પાંચની સખાવત કરે. શાણુ માં ઉચિત કેમ-આચરવું એનો ખ્યાલ આપ્યો. કાતિ ખપશે. કીર્તિ દિગંતમાં ગવાશે. દાનેશ્વરી કહેવાશે.' લાલસા ઉડાડી. અહમના અંધકારમાંથી બચાવ્યા. પણ આ તે છળ-પ્રપંચ અને દંભ. આમાન માન-અપમાનની કેડીથી દૂર રાખ્યા. માત્ર ફરજના નિકંદન.કેટલા દિવસ માટે ? એક દિવસ તો બધું જ ભાનમાં રાખ્યા.
આ છેડી જવાનું ને ? સારા નરસા કાર્યો સાથે ને
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
હરર : અધ્યાત્મ, સમાજ અને સંપત્તિ
આ તે આર્યાવર્તની ભૂમિ. સમાજને સંતાપી થઈ કે બરબાદ થઈ? પ્રજા સુખમાં મહાલે છે કે - - શે સાર કાઢવાનો ? સંપત્તિ કથા સાથે થવાની ? દુઃખમાં દટાઈ છે? છે કે કે આનો જવાબ
અધ્યાત્મનો આનંદ માણ્યે જ જાય ને ? અન્યાય આપવા તૈયાર ? પૈસે સોળ વર્ષથી વધુ તે નહિ જ ને ? આખરી બેટા મોટે થા, તને સેનાને સિંહાસને બેસાનતીજે શોક-સંતાપ અને આંસુ જ ને? પ્રાણ ડીશું. અરે તું નહિ તે તારી ચોથી પેઢી તે. પણ જવાનો પ્રસંગ પેદા થાય ને? પ્રાણ નીકળતાં ખરી જ, ઘેર ઘેર મોટર અને રેડીયે. અમે ચોથી પણ નવનેજાને ?
પેઢી સુધી હયાત જ છીએ. ભોગ આપે. લોહી ' અરે આ તો અધ્યાત્મની વાર્તા. સાધુપણાને આપે. હાડ આપે. અરે ખપી જાવ. તમારી પ્રાથમિક વિચારો. તો તે પછી સુખદુઃખ સમભાવે ચોથી પેઢીને ખાતર. સહવા પડે. દુઃખમાં દીન નહિ. સુખમાં સહેલાણું કબુલ બાપા કબુલ. પણ સાથે સંસ્કૃતિ મરી નહિ. આત્માને સંતાપ નહિ શકે નહિ. સદાનંદી ચાલી. સમાજમાં સડો પેઠો. અનીતિની આગ સદા સુખી.
સળગી. વિકૃતિના વાનરી કુદાકુદ કરે છે. સંસ્કાર હા. સંસારમાં રહ્યા છતાં સંસાર રૂચે નહિ. ધન તદ્દન નાશને માગે છે. સ્વછંદતાએ ઘર ધનસંપત્તિના ઢગલા થતાં માયે નહિ. સકાર્યોને
ઘાલ્યું. આર્યપણાનો પ્રલય થવા લાગ્યો. નરી પાર નહિ. લક્ષ્મી એની પૂંઠે પડે. કીતિ એની અનાયતા જન્મી. આગળ રહે. છતાં લ લસા કશાની નહિ. આસક્તિ “સોળમી સદીના ના બનો. રશિયા અને અમેકશામાં નહિ.
રિકાને નજર સામે રાખે. કેટલી સંપત્તિ! બધા આ કક્ષામાં ન હોય. છતાં સંસારવાસો કેટલી જાહોજલાલી ? ભલે મીનીટ મીનીટે ખન સારે ન ગણે. એ આર્યોનું લક્ષણ મેળવે-એકઠું થતા હોય. પળે પળે એકસીડન્ટ થતા હેય. કરે. પણ ન્યાયનીતિથી. એકઠું કરેલું પરાર્થે વાપ- ગર્ભપાતના પ્રમાણ ભલે વધતા હોય. લુંટફાટને રતાં વાર નહિ. દીનદુઃખિયાને સહાય એની ફરજ. રાફડો છોને ફાટયો હોય, પણ ધનના ઢગલા તે ભક્તિ એને ધમ. પ્રામાણિકતા એનું લક્ષણ છે ને ? સુવર્ણનાં ઢગ ખડકાય છે કે નહિ? શાંતિ લીધું તેનું આપવાની પ્રતિજ્ઞા. ઘર ભલે વેચવું ભલે ન હોય. માનસિક સુખમાં ભલે આગ સળગી પડે. દુઃખ ભલે ભગવે. માત્ર મીઠું ને રોટલો ભલે હોય. શારીરિક રીતે ભલે નબળા બને. સમાજ ભોજનમાં રહે. પણ દેવું એ દેવું.
ભલે હીનતાને પામે. પણ સંપત્તિના તે સાગર લુંટ એને ગમે નહિ. દેવાદારને પણ કનડે ઉલટાન? સર્વશ્રેષ્ઠ ધનવાન દેશ તે કહેવાય ને?' નહિ, કોઈનું પચાવી પાડવાની ઈચ્છા નહિ. મહા સમાજની સ્થિરતા વિનાની સંપત્તિ એ શ્રાપ પાપના ધંધામાં ભાગ નહિ. જીવહિંસાથી આધો. છે. સં૫ર પુણ્ય વિના મળતી જ નથી. પુણ્ય મરઘા બતકાના ધંધા તે આજની સરકાર કરે. વિના સંપત્તિ સુખ આપી શકે જ નહિ. સદ્દવિચાર માછીમારે પિટને ખાતર જાળ કરે. સરકાર સમર્થ વિનાને સમાજ આબાદ બની શકે જ નહિ. બનવા વિરાટ કસાઈ બને. મોટી યોજનાઓ અનીતિની આબાદી બરબાદી લાવે જ લાવે. માનધડે. પ્રશંશાના બણગા ફુકે. પણ કુક તો એમની સિક સંતેષ વિના સુખશાંતિ સંભવે જ કળ્યાંથી. પણ નીકળવાની જ. એ ભૂલ્યા એનું આ પરિણામ. આછા પણ અધ્યાત્મ વિના સંતોષ આવે જ કેમ ?
હુંડીયામણ કેટલું ભર્યું ? અને ખર્ચા કેટલા આપણે મોટે ભાગે આડે માગે છીએ. નેતાઓ વિશાળ થયા ? ઘેરી આપત્તિના ઓળા કેટલા પ્રાયઃ આડે ભાગે જ દોરી રહ્યા છે. ઇરાદો ભલે ઉતર્યા ? વિકાસ કેટલે આવ્યો? કુદરતના કોપ કેટલા ન હોય, પણ ભાગ તે ખેટે જ છે. અને તે જમ્યા ? જમાબંધી કેટલી વધી ? પ્રજા આબાદ (અનુસંધાન માટે જુએ પાન ૯૨૬)
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
那麼多麼多麼多麼多麼多麼多麼姿勢麼麼麼麼麼麼麼多變
Gી પ્રભુભકિતનો મહિમા છે
瑞淡紫院院器
પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કીર્તિવિજયજી ગણિવર જન ગુજર સાહિત્યરત્નો” ભા. ૨ ના “આદિવચન માં પૂ. મહારાજશ્રીએ સ્તવન-કીર્તનરૂપ પ્રભુભક્તિની મહત્તા પર જે મનનીચ વિવેચન લખેલ છે, તે લેખને એક હસ્તે ડીસેમ્બર-૬૩ ના અંકમાં પ્રસિધ્ધ થયેલ,
તેને બીજો હપ્તો અહિં પ્રસિધ્ધ થાય છે, 到派派派派派踪踪踪踪游泳辰旅卷宗 ગાયના પ્રકાષ્ઠ વિદ્વાન જૈન શાસનના વિજયજી મ. પૂ. પં. શ્રી પદ્મવિજયજી ગણિ. પૂ.
શ્રી આનંદધનજી મ. પૂ. શ્રી દેવચંદ્રજી. પૂ. શ્રી મહાન પ્રભાવક પૂ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજે એક
સકળચંદ્ર ઉ. તથા પૂ. શ્રી આત્મારામજી મ. વગેરે સ્થળે ગાયું છે કે ધનધન શાસન મંડન મુનિવરા.”
મહાન કવિઓએ હજારોની સંખ્યામાં સ્તુતિ-સ્તોત્ર * જૈન આગમોમાં આઠ પ્રભાવકોનું વર્ણન
અને સ્તવનની ગૂંથણી કરી છે. આ મહાનપુરૂષોએ આવે છે. એક પ્રાચનિક, બીજા ધર્મ કથીક,
ભાવવાહી રસપ્રદ કમનિજેરાના હેતુભૂત સુંદર ત્રીજા નૈમિત્તિક, ચેથા વિદ્યાસિદ્ધ, પાંચમા યોગ
સ્તવનની રચના કરી સાધારણ જનતા ઉપર સિદ્ધ, છઠ્ઠા વાદી, સાતમાં ઉત્કૃષ્ટ તપસ્વી અને
અસાધારણ ઉપકાર કર્યો છે. ભાવિક ભક્તો આ આઠમાં કવિ એટલે આઠ પ્રભાવકોમાં કવિને પણ
સ્તવને દ્વારા પ્રભુ ભક્તિમાં લીન-તલ્લીન બની પ્રભાવક ગણાવવામાં આવ્યા છે. પ્રભાવક એટલે
પરમાત્માની ઉપાસના-સેવા કરી અનંત પુણ્ય શાસનની પ્રભાવના કરનારા.
ઉપાર્જન કરેલ છે, પૂર્વના મહાન જૈનાચાર્યો જેવા કે પૂ. શ્રી સ્તવમાં વૈવિધ્યતા હોવાના કારણે પ્રાકૃતસિદ્ધસેન દિવાકરસૂરિ મ. પૂ. શ્રી માનતું ગસૂરિ મ. સામાન્ય જનતાને એમાંથી ઘણું ઘણું જાણવા પૂ. શ્રી માનદેવસૂરિ મ. પૂ. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મ.
શીખવાનું મળે છે. સ્તવનોમાં આઠ પ્રાતિહાર્ય, પૂ. શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીજી, પૂ. શ્રી મુનિસુંદરસૂરિ મ. તીર્થકર દેવોના જીવનચરિત્રો, નગરી, જન્મ સ્થાન પૂ. ઉપાધ્યાયજી શ્રી યશોવિજયજી મહારાજ વગેરે
શોવિજયજી મહારાજ વગર લાંછન, વણ, આયુષ્યમાન, માતાપિતાના નામે, સંખ્યાબંધ જૈનાચાર્યોએ સંખ્યાબંધ સ્તુતિ તે- ગોત્ર, દેહમાન અતિશ, આત્મસ્વરૂપ, કર્મ સ્વરૂપ, ત્રોની ગીર્વાણગિરામાં રચના કરી સમગ્ર વિશ્વ પર કઈ જાતની પ્રાર્થના કરવી, પનું જ્ઞાન, અસીમ ઉપકાર કર્યો છે. આજે પણ એ મહાન કલ્યાણક દિવસ, આત્મગુણ, વ. અનેક વસ્તુઓને પુરૂષોએ રચેલા-ગૂંથેલા કાવ્ય, સ્તોત્ર અને સ્વ- એ મહાપુરૂષોએ વણી લીધી છે. આજે સ્થળેતિઓ અગણિત ભવ્યાત્માઓ ખૂબ બહુમાનપૂર્વક સ્થળે હજારે ભાવુક હૈયાએ પ્રતિદિન પ્રભાત યાદ કરી, સ્તવન કરી જટિલ અને નિબિડ કર્મોની પરમાત્માના મધુર કંઠે બુલંદ સ્વરે ભક્તિભર્યા નિજર કરે છે. અને પુણ્યાનુબંધી પુણ્યના ભાગી- હૈયે ગુણગાન કરી જીહા પાવન કરે છે. એટલું જ દાર બને છે, તેવી જ રીતે પૂ. ઉપાધ્યાયજી શ્રી નહિ પણ જીવનને પાવન બનાવે છે. અને ઉત્તરોયશોવિજયજી મ. પૂ. શ્રી વિનયવિજયજી મ. પૂ. ત્તર પ્રગતિ સાધી મુક્તિ સૌ ધમાં સીધાવી જાય છે. શ્રી માનવિજયજી મ. પૂ. શ્રી મેહનવિજયજી લટ- | ઇતર દર્શનકારોએ જ્ઞાનયોગ, કર્મયોગ અને કાળા. પૂ. શ્રી દીપવિજયજી મ. પૂ. શ્રી શુભવીર- ભક્તિયોગ એમ ત્રણ પ્રકારના યોગે માન્ય છે. વિજયજી મ. પૂ. શ્રી જ્ઞાનવિમળસૂરિ મ. પૂ. શ્રી વિજય તેમાં બહુ મોટાભાગે આત્માઓ ભક્તિયોગને લપીસૂરિ મ. પૂ. શ્રી વિજયલાભસૂરિ મ. પૂ. શ્રી આશ્રય લઈ આત્માને ભક્તિ રસથી ભાવિત કરી - ઉદયરત્નજી, પૂ. શ્રી સમયસુંદરગણિ. પૂ. શ્રી નય- અનોખો આનંદ મેળવે છે. પુણ્યના ભાગી બને છે
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪ : પ્રભુભક્તિને મહિમા :
અને કમનિંજરા પણ કરે છે. સંત તુલસીદાસજી, રાના તાર સાથે અને કાંસી જેડા અને ઢોલ આદિ સંત કબીરદાસ, શ્રી જ્ઞાનેશ્વર, મીરાબાઈ સંત વિવિધ વાધો સાથે પ્રભુભક્તિમાં એ લોકો એવા તુકારામ અને નરસિંહ મહેતા જેવા જૈનેતર પ્રભુ- તે તમય બની જાય છે કે ન પૂછો વાત. સાંભળતાં,, ભક્તોના નામ પણ ઘણું જાણીતા છે. સંત તુકારામને સાંભળતા આપણને જરાય કંટાળો ન આવે. તેમાં
ાં આવે છે કે તેઓ ભક્તિરસમાં એક તાલ, એક સ્વર અને એક સાથે એવી તો તલ્લીન બન્યા હતા. પ્રભુના ગાનમાં મશગુલ હતા, ભજન કીર્તનની ધૂન મચાવે છે કે જાણે આત્મા ત્યારે તેમને કોઇએ સમાચાર આપ્યા કે, “તમારા ખવાઈ જાય. ભક્તિ રસમાં એટલા બધા એ લોકો પની યમધામે સીધાવી ગયા-ગુજરી ગયા. પત્ની મશગુલ અને મસ્તાન બની જાય છે કે થોડી- ૬ મૃત્યુના આ સમાચાર સાંભળતાં તેઓ બોલી વાર માટે સમસ્ત જગતને ભૂલી પ્રભુભક્તિમાં ઝુલી ઉઠયા કે :
અનંત પુણ્યનું ઉપાર્જન કરી લે છે. વિડે તુઝે માઝે રાજ” “હવે આજથી હે એવા સમયે અમને આપણી શિક્ષિત જનતા વિઠેબા ! તારું અને મારું રાજ્ય છે.” ઉપાધિ યાદ આવે છે કે એ ક “નમોડા વર્ધમાના' બોલતા ઓછી થઈ તેથી ભક્તિ કરવાની ઉમદા તક પ્રાણ પ્રતિક્રમણમાં કેવી ગડબડ મચે છે. “કેવું અશિસ્ત થઈ. તેવી જ દંતકથા નરસિંહ મહેતા માટે પ્રચ- વાતાવરણ સર્જાય છે ? અને એ કયાં અજાણ્યું લિત છે કે, તેઓ પણ ભગવાનની ભક્તિ કરતા છે એક ધીમે બોલે, બીજો રાડ પાડે ત્રીજો આડો હતા ત્યારે તેમને કોઇએ સમાચાર આપ્યા કે, અવળો જાય. એક નમોડસ્ત પણ એક સાથે એક * તમારી પત્ની મૃત્યુ પામી, નરસિંહ મહેતાના સ્વરે તાલબદ્ધ રીતે મધુર અને બુલંદ કંઠે આપણે કમાં જ્યાં આ સમાચાર સંભળાયા ત્યાં જ તેઓ બોલી શકતા નથી. આપણને એમ થાય છે કે એ બોલી ઉઠડ્યા :
| ભેળી ગામડાની અજ્ઞાન જનતાને ગામડિયા ભલુ થયું ભાંગી જંજાળ
કહેવા કે આપણું ભણેલા ગણેલા વર્ગને. " સુખે ભજશું શ્રી ગોપાળ.”
જિનમંદિરનું વાતાવરણ કેવું શાંત હોવું જોઈએ ? આ સંસારની આળ પંપાળ ને જ જાળમાં કેવા મીઠા મધુરા મંદ સ્વરે પ્રભુ સ્તવને ગીતો પરમાત્માની ભક્તિમાં અનેક અંતરાયો આવતા ગાવા જોઇએ? દર્શનાથી ઘડીભર ત્યાંને ત્યાં થંભી હતા. હવે એ અંતરાય દૂર થયો એટલે પરમા
જાય. પણ બને છે એનાથી ઉલટું કારણ કે સ્તવન ભાનું ભજન કીર્તન સુખપૂર્વક સતત કરી શકાશે.” ગાનારાઓ ઉંચા સ્વરે બરાડા પાડી ગાવા મંડી
જૈનેતરો પણ કેવા પ્રભુભક્તો થયા છે. એના પડે છે. એટલે સાંભળનારા ભડકી ઉઠે છે. આમ આ નમુના છે.
કરવાથી આપણે અંતરાયના ભાગીદાર બનીએ અમારે અનુભવ
છીએ. જિનમંદિરમાં કોઈ ભાવિક પ્રભુભક્તિ કરતું દેશદેશમાં પગપાળા વિહરતા અમને એ કેય, કોઈ માળા ગણતું હોય, એ બધા ભાવિકનું અનુભવ થાય છે કે જેને આપણે ગામડિયા-ગમાર ચિત્ત ચલાયમાન કરવામાં આવા લકે કારણ અને અજ્ઞાન ઇ. વિશેષણોથી સંબોધીએ છીએ, બને છે. પણ અમારો અનુભવ એમ કહે છે કે અમને “અણુત ગીય વાઈએ” ગીત-વાજીંત્ર પૂજા ગમાર કે અg " કહેવા કે અમારી ભણેલી ગણેલી કરતાં યાને ભાવપૂજામાં આત્મા લયલીન બને તે કામને અજ્ઞાન કહેવી, કારણ કે દિવસમાં એ ભોળી. નાગકેતની જેમ કેવળજ્ઞાન મેળવી લે પણ હાહા અજ્ઞાન જનતા કામકાજથી થાકી પાકી હોવા છતાં કરીને કે રાડો પાડીને નહિ, ગાતા ન આવડતું રાતના દશ વાગે નીરવ શાંત વાતાવરણમાં તંબૂ હેય તે ન ગાવું બહેતર છે. પણ બરાડા પાડવાથી
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ જાન્યુઆરી, ૧૯૬૪ ૯૨૫ કેવળ આત્માને અંતરાયના ભાગી બનવું પડે છે. પાલવે તેમ નહોતું. છેલ્લે સૌ પ્રાર્થનામાં લીન પરમાત્મા તે સર્વજ્ઞ અને સર્વદશી છે. આપણે બની ગયા. પરિણામ એ આવ્યું કે પ્રેસીડન્ટને મનમાં સ્તુતિ તવના કરીએ તે પણ એ જાણે પગ વગર કપાળે એકદમ સારો થઈ ગયો. દર છે. માટે સ્તુતિ-સ્તવન ઈ, મીઠા મધુર મંદ સ્વરે રવિવારે વોશિંગ્ટનમાં નિયમિત પ્રાર્થનામાં પ્રમુકરવા ખાસ ઉપયોગ રાખવાની જરૂર છે. ક્રિશ્ચિ. ખશ્રીને આવતા જોઈ સૌને આશ્ચર્ય થતું હતું. થનાં દેવળોમાં પ્રાર્થના સમયે હજારો માણસો તેઓ માનતા હતા કે, “પ્રાર્થનાનું બળ કોઈ ભેગા મળવા છતાં કેવી શિસ્તપૂર્વક શાંતિથી તેને અનોખું છે અને તે દ્વારા ઘણુ મુશીબતેમાં અને પ્રાર્થના કરે છે. તેમને આ ગુણ આપણે શીખવા ઘણુ યુદ્ધોમાં મેં વિજય મેળવ્યો છે.” જેવો છે. અનુકરણ કરવા જેવો છે. આપણે ત૫, પાશ્ચાત્ય દેશમાં અનેક હોસ્પીટલમાં પ્રાર્થનાને આપણે ત્યાગ, આપણું સિદ્ધાંત, આપણું સાધુઓ, કાર્યક્રમ રાખવામાં આવ્યો છે. અને આ માટે આપણા આચાર વિચાર બધું ય ઉંચુ અને આદર્શ અનેક પાદરીઓન-ધર્મગુરૂઓને હોસ્પીટલોમાં રેકહોવા છતાં શિસ્તના અભાવે બધું ઝાંખું પડી જાય વામાં આવ્યા છે, આથી દર્દીઓ સારા થઈ છે. માટે આપણા બાળકોને, આપણ પરિવારને ગયાના અનેક દાખલાઓ નોંધાયા છે. શ્રી તીયકરશિસ્તની તાલીમ આપવાની જરૂર છે. વ્યવહારમાં દરેક દે માલકોષ રાગમાં દેશના આપે છે. દેશના શ્રવણા
સ્થળે કાટ કચેરી કલ કોલેજ અને સભા-પાટીએમાં કરી શ્રોતાજનો મંત્રમુગ્ધ બની ડોલી ઉઠે છે. આપણે શિસ્ત રાખીએ છીએ, જ્યારે ધર્મસ્થાન- તેઓ શ્રીની સાનિધ્યમાં કર અને હિંસક જાનવર કોમાં જ કેમ તેને અભાવે દેખાય છે? એની કઈ પણ વેરઝેરને ભૂલી જઈ ખભેખભા મીલાવી સાથે સમજ પડતી નથી. ખરી રીતે ધર્મ અને ધમ- બેસે છે. ક્રિયા પ્રત્યે જે રસ અને રુચિ હોવી જોઈએ તેને
' સારી ગ મ પ ધ ની સા આ સાત સ્વરોમાં
, અભાવ છે.
જમ્બર શક્તિ રહેલી છે. સંગીતને પ્રભાવ
કુશળ સંગીતકાર મેઘમલ્હાર રાગ છેડે, તે સંગીત એ એક એવી વસ્તુ છે કે, આમા અકાળે મેઘરાજાનું આગમન થાય છે. હિંડેલ તેમાં ઓતપ્રોત બની જાય છે નિજને ભૂલી જાય રાગ ગાતાં હિંડોળો હિંચવા માંડે છે. દીપક રાગ છે અને ભક્તિરસમાં તરબોળ બની જાય છે. મેડમ છેડતા દીવેટ અને તેલથી પૂરેલી દીવીએની દીવેટે મેંટેસરીનું નામ શિક્ષણ ક્ષેત્રે ઘણું જાણીતું છે. અચાનક પ્રકટી ઉઠે છે. યાને દીપકે પ્રકટે છે. એને એક બિલાડી -પાળી હતી. બધા જ આ પૂરીયા રોગ સાંભળતા સાંભળતા શ્રોતાજની નિદ્રાબિલાડી માટે ફરિયાદ કરતા હતા, આ આવી છે ધીન બની જાય છે. દુધ દોહ7 વખતે સંગીત ને તેવી છે. એનો સ્વભાવ ખરાબ છે અને બધા ચાલતું હોય તે ગાય-ભેંસ ઈ પ્રાણીઓ અધિમને હેરાન કરે છે. પણ સ્વભાવની ખરાબ બિલાડી કાધિક દૂધ આપે છે. સંગીતના પ્રભાવે રાજ્યમાં પણ પિયાનાને સંગીતકારો શાંત અને ડાહી બની ટી. બી. જેવા દર્દી ઓ પણ સાજતાજ બની જતી હતી.
જાય છે. અમેરિકાના ભૂતપૂર્વ પ્રેસીડન્ટ શ્રી આઈઝન કવિવરે કાવ્યોની ગૂંથણી કરે છે, પણ એને હોવરનો પગ કાપવાની ડોકટરોએ જ્યારે સલાહ ખરે રસ અનુભવી માણે છે. કવિની કવિતામાં આપી ત્યારે બધા સગાસ્નેહીઓ વિચારમાં પડી હેજે જે કાળનું વાતાવરણ ચાલ-દેશી-રાગ ભાષા ગયા. પગ કપાવવામાં ન આવે તે જીવન જોખમમાં ઇ.ની છાયા જોવામાં આવે છે. પ્રાચીન પેજ મકાય તેમ હતું અને પગ કપાવ એ કઈ રીતે અથવા સ્તવનની ચાલ-દેશી તરફ નજર કરશો
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૨૬. પ્રભુભક્તિને મહિમા :
તે જણાશે કેવી કેવી દેશીઓ હોય છેજેવી કે, નિજનું કલ્યાણ કરે. જે યુવક યુવતીઓ કદી ય ઇડર આંબા આંબલી' “મારે પિયુ ગયો પર મંદિરમાં નજરે ન પડે એ આધુનિક વગ આવા દેશ' જોબનીયાનો લટકે “સખીરી આવ્યો રે નવીન રસપ્રદ અને ભાવવાહી સ્તવનો-સજઝાય વસંત અટારડો” ઈ .
શ્રવણ કરવા ઉભગ થી દેડી આવે છે. આથી સમજી શકાય છે કે, આમ જનતામાં
આધુનિક કવિવરેએ આ નવા વર્ગ ઉપર જે દેશી ચાલ ઇ પ્રચલિત હોય તે જ રાગ-ચાલ
અસીમ ઉપકાર કર્યો છે. એ જ રાગમાં સ્તવન યા દેશમાં- સ્તવનો ઈ ની રચના કરવામાં
બનાવવાથી જનતા એ જ સ્તવનને લલકારે છે. આવે તે હેજે તે ગીતે લોક જીભે ચડી જાય છે.
જાના સ્તવનની જેમ નવા સ્તવને પણ ભાવપૂર્વાચાર્યોના સ્તવનોની દેશીઓ અત્યંત વાળ પરે .
વાહી રસપ્રદ અને ભક્તિ રસમાં તરબોળ કરી દે પ્રાચીન હોવાના કારણે આધુનિક જનતાને કંઠસ્થ તેવા હોય છે. આપણને તે શાસ્ત્ર સંમત જાનું કરવા અઘરા લાગે છે. તેથી એ જરૂરી હતું કે હોય કે નવું હોય બધું જ માન્ય છે. આધુનિક પ્રજા પણ પ્રભુભક્તિનો લાભ લઈ
અધાત્મ, સમાજ અને સંપત્તિ ઃ (અનુસંધાન ૯૨૨ થી ચાલુ) પણ ભયંકર- હિંસાત્મક ભાગ છે. આર્થિક દૃષ્ટિએ ભુલાયું નથી જ. નેતાઓ પણ ભૂલથી કે સમજથી પણ ખતરનાક નુકશાનકારક છે. શારીરિક ચિકિત્સા પણ આ વાતને બિરદાવે છે. એ જ ભારતની પણ ઉધે જ માગે જ ચાલે છે. માનસિક તે
છુપી ભવ્યતા છે,
છપી ભવ્યતા , પશ્ચિમના વંટાળીએ ચઢેલો જ છે. અધ્યાત્મ પર ભવ્ય ભારતના સમાજે જાગશે. નિજના ઘરને પચાસ વર્ષથી જોરદાર ઘા થયા જ કરે છે. ' તપાસશે. અહેવાક જગાવશે. માતૃભૂમિની માનવંતી પણ અધ્યાત્મના મૂળ ઉંડા છે. એટલે હવે મયકાસે છે
મર્યાદાને મોકળાશ આપશે. એના ભવ્યાતિભવ્ય સરંગ ગોઠવાઈ છે. આપણને આપણુઓને પ્રાયઃ સંદેશાને હૈયે ધારશે. ડુંટીએ પચાવશે. પ્રચાર એનો ખ્યાલ જ નથી. માટે અવળે ભાગે ખેટવાઈ માટે તમને બતાવશે. અધ્યાત્મની ઓળખ રહ્યા છીએ. અને સ્થળ પરિણામો આંખ સામે પોતાના દેશબાંધવને આપશે. એમાંથી પ્રાપ્ત થતી ખડા જ છે. અત્યારે પણ ક્યાં ખડા નથી થતા. આબાદિનું ભાન કરાવશે. તે દિવસે ચંચળ લક્ષ્મી
ર આ નાઠી અને આજે આ નાઠે. આ તદ્દન થિર બનશે. સંપત્તિની રેલમછેલ થશે. સુકાઈ અવળા માર્ગે. આણે આનું ખુન કર્યું. પતિએ ગયેલી ઘી-દુધની નદીઓ લીલીછમ બનશે. અહિં. પનીન. પત્નીએ પતિનું. બાપે દિકરાનું. દિક- સાની અસ્મિતા જન્મશે. પશુધન મૂળરૂપમાં સાંપડશે. રાએ બાપનું.
શરીરની વિકૃતિઓ વિરામ પામશે. સ્વાથ્ય વર્તમાનપત્રના વાંચનારને રોજ બેહુદી વાત અને તંદુરસ્તીની લાલી મુખડાં પર દેખાશે. માનવાંચવા મળે છે જ. હૈયા કંઇકના કંપતા હશે. સિક બળ બ્રહ્મચર્યના પ્રતાપે પારાવાર પેદા થશે. અરેરાટી કઇકના મનમાં પેદા થતી હશે. પણ અધ્યાત્મનો રવિ સહસ્ત્રકિરણે શાભશે. અને મોટો ભાગ આર્થિક ભીંસમાં ભયંકર રીતે ગુંચ- ભારતનું ગૌરવ દુનિયામાં દીપી ઉઠશે. આ રીતે વાએલ. કોઈને કોઈ વિચારણા કરવાને ટાઈમ અધ્યાત્મ-સમાજ-અને સંપત્તિને સુમેળ સધાશે. નથી. શરીર કામ આપતા નથી. મન મરી ગયું ' ' દુનિયાને ઘેર જુદે છે, છે. આત્મા તે પ્રાય: ભુલાઈ જ ગયો છે. '
ભારતનું ગૌરવ ઓર છે; છતાં ભારત આર્યાવર્તની ભૂમિ છે. અધ્યા- સંતોષ શાંતિ એનું સુખ છે, મનું કેન્દ્ર છે. જાગૃતિનું મહામથક છે. એ સાવ
અધ્યાત્મ અને આનંદ છે.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
ES
TADIUQICIES
માટે ખાસ અવસર
Rીચલાવાતી
હાક:રાજશ્રીમોહનલાલ ગુલાલ શામી
વ પરિચય : વંકચૂલ છેલ્લે એક મટી જારી કરવા માટે માલવદેશની રાજધાની ઉજ્જયિનીમાં આવેલ છે. ઉજયિનીના રાજાના રાજમહેલમાં મહારાણીના ભવનમાં તે આવ્યો છે. મહારાણીનાં મહામૂલ્ય રત્નાલંકારને લઈ જવાની તેની ધારણા છે. ચોરી-છૂપીથી મહારાણીના પલંગ નીચે તે પાયે , અચાનક અવાજ થતાં મહારાણી
જાગી જાય છે. હવે વાચા આગળ :
પ્રકરણ ૨૪ મું:
હા મહાદેવી...હું માલવપતિ મહારાજ વીર
સેનના અંતઃપુરમાં આવ્યો છું.” અતૃપ્તિની આગ! '
- “તારા સાહસને દાદ આપવી જોઈએ...” કહી ભાલવદેશની મહારાણી મદનિકાને સફાળી રાણીએ પોતાની કાયા પર રજાઈ વીંટી લીધી. બેઠી થયેલી જોતાં જ વંકચૂલ એમને એમ ઉમે ત્યાર પછી કહ્યું ” તું દુઃખી કે નિર્ધન છે ? તારા રહી ગયો. તેના દેહમાં એક કંપારી છૂટી ગઈ... ચહેરા ઉપર એવા કોઈ લક્ષણ દેખાતાં નથી... અને તે રાણી સામે જોવા માંડ્યો.
તારી જાતિ ?' હૈયે ફાળ પડી હોવાથી રાણી એટલી હેબતાઈ “ક્ષત્રિય ? - ગઈ હતી કે કશું બોલી શકી નહિ કે ચીસ પણ “ક્ષત્રિય ! તું શું સત્ય કહે છે ?” પાડી શકી નહિ.
હા મહાદેવી.. અસત્ય નથી બોલતે...” વંકચૂલે જોયું, રાણીનું ઉત્તરીય પલંગના એક
“વાહ! તું તો મારા આશ્ચર્યમાં વધારે કરી છેડે પડયું છે. કંચુકીબંધ પણ છૂટીને એક તરફ
રહ્યાં છે ક્ષત્રિય શું આ રીતે ચોરી કરે?' પડયો છે....ઓઢેલી રેશમી રજાઈ નીચે પડી ગયેલી
મહાદેવી ક્ષત્રિયે શું નથી કરતા ? લૂંટ ચલાવે હોવાથી રાણીના ઉન્નત ઉરેજ યૌવનના ભારથી
છે, એક બીજાના રાજ પડાવી લેવા મહાન સંહાર
કરે છે, અનેક નારીઓના નિશ્વાસ પર પોતાનું પુષ્ટ લાગતાં કંઈક થડકી રહ્યાં છે
સિંહાસન સ્થાપે છે...હું તો કેવળ મારા પિતાના રાણી પણ હેબતભરી નજરે વચૂલની ફાટફાટ
બાહુબળ પર જીવનારે ચોર છુંમૂઠીમાં મોત . જુવાની ભરી સુંદર અને બલિષ્ટ કાયા તરફ જોઈ
રાખીને સાહસ ખેડનાર એક સાહસિક જુવાન છું...' રહી હતી...
વંકચૂલે છટાથી છતાં નમ્રતા પૂર્વક કહ્યું. વંકચૂલે મનમાં વિચાર્યું, સંમૂછનીનું ચૂર્ણ “તને અહીં આવતા ભય ન લાગે ?” કાઢીને છાંટું..પણ તે પહેલાં જ રાણી કંઈક “સાહસને ભય શેભે નહિ.” અચકાતા છતાં મધુર સ્વરે બોલી. “તું કોણ છે ?' “વાહ હું હમણાં જ બુમ મારીને તને પકડાવી
મહારાણી, હું એક ચોર છું.' , દઉં તે ? ' ચાર ?
તે તો આપે ક્યારની બૂમ મારી હોત. “હા મહાદેવી..
મને વિશ્વાસ છે કે આપ એવું નહિ કરે.” “તારો ચહેરે તે અતિ તેજસ્વી છે, એર “એટલે તું એમ માને છે કે હું તને ચોરી જે ક્રૂર અને ભયાનક નથી. તું કોના ભવનમાં કરવા દઈશ ?' આવ્યો છે તે તું જાણે છે ?”
મહાદેવ મારા જીવનની આ છેલ્લી ચેરી
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૨૮ : મત્રપ્રભાવ
છે..! મેં ધાર્યું હોત તો અહીં આવ્યા પછી સમગ્ર ખંડમાં સોહામણે પ્રકાશ છવાઈ ગયે. તરત આપને મતિ બનાવ્યા હત..૫રંતુ એ આ દરમ્યાન મદનિકાએ પોતાનું ઉત્તરીય ધારણ રીતે ચોરી કરવામાં મારા સાહસને શરમ દેખાણી... કરી લીધું. અને મારી પુકળ સાવધાની હોવા છતાં આ૫ જાગી વય
વંકચૂલ જાળી દૂર કરીને પાછો વળે ત્યારે ગયાં. હવે હું ચાલ્યો જઇશ...?
રાણ પલંગ પરથી નીચે ઉતરી ગઈ હતી. તેની ચોરી કર્યા વગર ?'
નખશીખ સુંદર કાયા અતિ લલચાવનારી જણાતી શું કરું? આ મારો અંતિમ પ્રયત્ન હતા હતી. તે બોલી. અહીં આવ...તારા પ્રશ્નને અને તે નિષ્ફળ ગયો.” વંકચૂલે કહ્યું.
ઉકેલ હું લાવું છું.” એટલે હવે તું ચોરી નહિ કરે એમને ?”
વંકચૂલ રાણુથી થોડે દૂર ઉભો રહ્યો. હા...'
રાએ કહ્યું: “તારે જે કંઈ જોઈએ તે હું “તો પછી તારે ચોરી કઇ વિપત્તિના કારણે તને આપીશ. પલંગ નીચેની પેટીઓમાં મૂલ્યવાન કરવી પડે છે ?'
રત્નાભરણે પડયાં છે...પણ તારે મારું એક કામ “એ વાત બહુ લાંબી છે... પરંતુ મારા કુટું કરવું પડશે.” બના એક પ્રશ્ન ખાતર મારે આ સાહસ કરવા
ક્ષમા કરે દેવી...આપનું કામ મને જણ આવવું પડયું છે...”
...ઉચિત હશે તે હું અવશ્ય કરી આપીશ પરંતુ મદનિકાના વદન પર ભયનું કોઈ લક્ષણ રહ્યું દાનરૂપે કશું લઈશ નહિ.” નહોતું...એ વધારે ખુશ મિજાજમાં આવી ગઈ
પ્રસન્નતા રૂપે ? હોય એમ લાગતું હતું. તે બોલી : “તારું નામ ?” દાન અને પ્રસન્નતામાં કાંઈ તફાવત નથી” “એક એર !'
કહે આપનું શું કામ કરું ?' " તું નામ આપીશ તે હું તને પકડાવવાનો રાણી થોડી પળે પર્યત મુગ્ધને વંકચૂલ પ્રયત્ન નહિ કરું
તરફ જોઈ રહી. દેવી. નામ જાણીને પણ આપ ઓળખી પરંતુ એક વિપત્તિ આવી પહોંચી હતી. તેની શકશે નહિ હું દૂર-દૂર રહેવાસી છું.”
કઈને કલ્પના નહોતી. - “હં...ત્યારે આ અંતિમ પ્રયત્નની નિષ્ફળતા માલવપતિ મહારાજ વીરસેન નિદ્રા ન આવપછી તારા કૌટુમ્બિક પ્રશ્નનું શું થશે?” રાણીએ
વાના કારણે પિતાના શયનગૃહમાંથી નીકળીને પટ્ટમૃદુ મધુર સ્વરે કહ્યું.
રાણીના શયનખંડ તરફ આવતા હતા...અને વંકચૂલે કંઈ ઉત્તર ન આપે પણ એના દ્વાર પાસે આવતાં જ તેમના કાન પર અંદર થતા ચહેરા પર વિષાદની એક રેખા રચી ગઈ. પ્રકાશ વાત સંભળાઈ. તેઓ તરત કુતુહલને વશ થઈ હળવે હો છતાં એ રેખા રાણીથી છૂપી ન રહી. દ્વાર પાસે જ ઉભા રહી ગયા. રાણીએ કહ્યું : “હું તારા સાહસિક જીવન પર વંકચૂલે કહ્યું : “શી આજ્ઞા છે ? પ્રસન્ન થઈ છું... જે સામે દીપમાલિકા પર જાણે “મારા ચહેરા પરથી તને કંઈ દેખાતું નથી ? ઢાંકી છે તે દૂર કરપ્રકાશમાં તેને બરાબર જોઈ મહાદેવી એક ચોરની નજર મનનાં ભાવ
કયાંથી વાંચી શકે ? વંકચૂલે એક ખૂણામાં પડેલી દીપમાલિકા પર ‘ત્યારે મારે જ તને કહેવું પડશે? સારૂં. તું ઢાંકેલી કાણાવાળી ત્રાંબાની જાળી ઉઠાવીને એક આ પલંગ પર આવ.” તરફ મૂકી દીધી.
વંકચૂલ આ શબ્દો સાંભળીને ચમક્યો...
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
કયાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૪૯ ૯૨૯
કોઈપણ માનવી કે એ માટે પણ આ આકર્ષક પહેલીવાર ચડયું છે મારી પ્રાર્થનાનો અસ્વીકાર લલચાવનારું હતું...એમાંય પિતે તો એક નવ- કરીને મારા અતૃપ્ત મનને વધારે ને બોલાવીશ.” જવાન હતું અને આમંત્રણ આપનારી સર્વ શ્રેષ્ઠ મહાદેવી, મારે મન આપ માતા સમાન છો. સંદરી હતી.... આમછતાં વંકચૂલ સ્થિર ભાવે ...આવો નિર્બળ વિચાર મનમાંથી કાઢી નાખો... ઉભો રહ્યો...એને આચાર્ય ભગવંતે આપેલા ચાર કામ લાલસા એક એવી આગ છે જે કદી છે વતનું સ્મરણ થયું...પરાયી નારી પ્રત્યે મનમાં નથી.અને કેવળ થોડી પળોનો આનંદ ખાતર વિકારને ન પોષ એ વ્રત હૈયે ચડયું. આપ આપનું ગૌરવ નષ્ટ ન કરો.” - રાણીએ તેને હાથ પકડી લીધો અને કહ્યું : જુવાન, તને ખબર છે હું માલવની મહા - “આવ હું તારા પર ખરેખર મુગ્ધ બની છું...
રાણી છું...” તું જરાય ભય ન સેવીશ...મારી મનોકામના પૂર્ણ
અને મારા માતા છે.” કર.... અને તારે જેટલું જોઈએ તેટલું લઈને
“તારે ઉપદેશ સાંભળવા નથી માગતી. ચાલ્યો જા...”
મારી મનોકામના પુરી કરે છે કે નહિ એ જ
જાણવા માંગુ છું.” રાણીએ કંઈ તેજભર્યા સ્વરે કહ્યું. - વંકચૂલે પિતાને હાથ છોડાવી લઈ ચાર કદમ
મહાદેવી, હું એક ક્ષત્રિય છું...ગમે તેટલો પાછળ હઠી કહ્યું : “મહાદેવી, આપ તે માલવદેશના
અધમ હોવા છતાં મારા વ્રતને જીવ માફક જ માતા છે.માલવપતિનાં અતિ પ્રિય છે. હું
જાળવવામાં માનું છું... આપ કૃપા કરીને મનની એક સામાન્ય ચેર છું.... આવું કામ મને શોભે
મલિનતા દૂર કરે...મને વિદાય આપો,મારે કહ્યું નહિ... આપને પણ શોભે નહિ.”
નથી જોઈતું.” તેં મને વચન આપ્યું છે....”
આ ઈ-કારના પરિણામની કલ્પના કરી કઈ વાતનું ?”
શકે છે ?' મારું કામ કરવાનું...”
“મહાદેવી, મોતથી મોટી સજા કોઈ નથી.. ઉચિત હોય તે....”
અને માનવીને એકજવાર ભરવાનું હોય છે... આમાં અનુચિત શું છે? તારામાં યાવન છે. કોઈપણ પરિણામને ભય સેવીને હું મારા મતને મારામાં પણ..યૌવન છે. પુરૂષ અને પ્રકૃતિને બગાડવા નથી માગતે.” વંકચૂલે પણ તેજભર્યા સંયોગ એ કાંઈ અપકૃત્ય કે અસ્વાભાવિક નથી.” સ્વરે કહ્યું.
દેવી ક્ષમા કરે...મારી પરીક્ષા લેતાં હતે...' બંનેના સ્વરમાં હવે કઈ પ્રકારની હળવાશ વચ્ચે જ મદનીકાએ કહ્યું : “હું ખરેખર કહું નહેતી રહી. બંનેને એ ખ્યાલ પણ નહોતો રહ્યો છું.....મારી કામપિપાસા પૂરી કરી મને આનંદ કે, આ રાજભવન છે...બાજુમાં જ મહારાજા સૂતા છે! આ૫...”
રાણીએ ફરીવાર વંકચૂલને હાથ પકડીને કહ્યું એ અધિકાર કેવળ આપના સ્વામીને-છે !' “ અકારણ મોતને ભેટવા કરતાં માણી લે...” “નહિ...યૌવનથી થનગનતા પુરૂષનો છે... રોષ પૂર્વક રાણીને ધક્કો મારી વંકચૂલ બોલ્યોઃ માલવપતિને તું જાણે છે ” .
મા, મને ક્ષમા કરે.. હું કોઈ પણ સંગમાં “ના...
આપની ઈચ્છા પુરી કરી શકીશ નહિ.” “હું રૂપવતી છું માટે પટરાણું છું...મારા જેવી અનેક રાણીઓ છે..એ રાણીઓ સાથેના એની જરાય પરવા નથી. પરિણ
મ સહન ઉપભેગમ એમનું યૌવન અકા કરમાઈ ગયું કરવા ખાતર હું છટકવાને પણ પ્રયત્ન નહિ છે....તારા જેવું તેજસ્વી યૌવન મારી નજરે આજ કરૂં.” વંકચૂલે ગવ ભર્યા સ્વરે કહ્યું, ' -
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૩૦ : મંત્રપ્રભાવ :
રાણીએ કહ્યું : આ તારા છેલ્લે જવાબ છે? ' ‘હા માતા, ક્ષત્રિયના બે જવાબ હોતા નથી.' તરત રાણીએ બુમ મારી: દાડા દોડા..કાઈ ચાર આવ્યો છે!’
આમ કરીને તે મુખ્ય દ્વારની સાંકળ ઉધા
ડવા ગઇ.
રાજા તરત પોતાના ખંડ તરફ ચાલ્યો ગયા. દ્વાર ખાલીને રાણીએ બુમ મારી દોડો... ઈંડાચાર !'
વંકચૂલ સ્વસ્થભાવે એમને એમ ઉભા રહ્યો. તેના મનમાં થયું: સુંદર નારીના હૈયામાં કેટલી કુરૂપતા ભરી છે! કેવળ કામતૃપ્તિ ખાતર પેાતાના પાતિત્રત્યના જુગાર ખેલનારી આ નારી કેટલી નીચ અની શકે છે!
રાણીની બુમ સાંભળીને રાજા તરત પોતાના ખંડના દ્વાર પાસેથી પાછા વળ્યા...નીચેના દાદર પાસે ઉભેલા એ પ્રહરીએ પણ દોડતા દાદર ચડવા માંડવ્યા....
રાજાએ શયનખંડના દ્વાર પાસે આવીને કહ્યુંઃ કેમ પ્રિયે, શું થયું છે??
એહ, સ્વામી...મારા શયનખંડમાં એક ચેર ઉભા છે...તેણે મારી આબરૂ લેવાના...'
વચ્ચેજ રાજાએ કહ્યું : ‘કયાં છે? ' રાણી તે ધ્રુસકે ધ્રુસકે રડવા માંડી. પણ વંકફૂલ સામે ચાલીને મેલ્યા. ‘આ રહ્યો હુ.’
રાણીને એક તરફ મૂકીને મહારાજા ખંડમાં આવ્યા અને વંકચૂલના તેજસ્વી વદન સામે જોઇને માલા : ‘તુ કાણુ છે ?'
* ક ચાર છું....'
મારા અંતઃપુરમાં કેવી રીતે દાખલ થયા ? ’ તમારા પ્રહરીઓની આંખ આંજીને...' તે શુ' ચાયુ” છે ?’
હજી સુધી કંઈ ચાયું નથી, હું ચારી કરૂ પહેલાં જ રાણી જાગી ગયાં....'
તરત મદનિકાએ રાષ ભર્યાં સ્વરે કહ્યું : “પછી તે મને પકડવાના પ્રયત્ન ન કર્યાં ? . મારા
પાતિત્યને ખંડિત કરવાની દુષ્ટ ઈચ્છા વક્ત ન કરી?’
મહારાણી, હું આપની વાતને ઈન્કાર ક્યાં કરૂ છું ?'વંકચૂલે કહ્યું.
અને સશસ્ત્ર પ્રહરીએ દ્વાર પાસે ઉભા રહી ગયા હતા...બીજી આઠ દસ દાસીએ પણ આવી ગઇ હતી. મહારાજાએ સધળી વાત સાંભળી હતી .. છતાં તેઓએ પ્રશ્ન કર્યાં : શું તેં મારી પ્રિય રાણી પર અનજર કરી હતી?’
નિયતાપૂર્વક વંકચૂલે કહ્યું : “મહાકૃપાવતાર, જે રૂપ યૌવન જોઇને મુનિ પણ ચલાયમાન થઈ જાય...ત્યાં મારા જેવા ચાર સાહસ કરી બેસે એ કંઇ આશ્ચય નથી !'
રાણીએ સ્વામીના હાથ પકડીને કહ્યું: ‘સાંભળે છે ને ? કેટલા દુષ્ટ અને ભયંકર છે?’
*મહાદેવી, આપ સ્વસ્થ થાઓ...' કહી મહારાજાએ વાંકચૂલ સામે જોઇને કહ્યું : સિંહની ખેડમાં જનારની કઈ દશા થાય છે એ તુ જાણે છે ?' હ્રા.માત ! '
મારી પ્રિયતમાએ કરેલા આક્ષેપ અંગે તારે કઈ કહેવુ છે ?'
ના...”
‘આ દુષ્ટને પકડી લે...' રાજાએ પ્રહરી સામે જોઇને કહ્યું.
તરત બંને પ્રહરીએ ખંડમાં આવ્યા અને વંકચૂલ કેષ્ઠ પ્રકારના વિરોધ દર્શાવ્યા વગર સ્કે.
ચ્છાએ પકડાઈ ગયા.
મહારાજાએ પ્રહરી સામે જોતે કહ્યું : ‘એને રાજભવનના કારાગારમાં લઈ જાઓ...’ જી...' કહીને પ્રહરીએ વંકચૂલને લઇને ખંડ બહાર નીકળી ગયા.
રાજા પણ પાછળ જવા અગ્રસર થયા. મદનિકાએ સ્વામીને હાથ પકડી લેતાં કહ્યું : ‘કૃપાવતાર, ભયથી મારી છાતી થડકી રહી છે.’
‘પ્રિયે, હવે ભયનું કાંઈ કારણ નથી...તુ ખુબ જ
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ જાન્યુઆરી, ૧૯૬૪ઃ ૯૩૧
પરેશાન થયેલી લાગે છે...હવે આરામ કર... આવતી શું બન્યું ? તે જાણવા પ્રશ્નને કરી રહી હતી. કાલે એ દુષ્ટનો હું પોતે જ ન્યાય કરીશ.” આટલું અને રાજા વીરસેન વંકચૂલને લઈ જતા કહીને માલવપતિ ખંડ બહાર નીકળી ગયા. પ્રહરીઓ પાસે પહોંચી ગયો. બીજા ચાર પાંચ
તેઓ પિતાને ખંડમાં ન જતાં પ્રહરીઓની રક્ષક આવી ગયા હતા. પાછળ જ ચાલતા થયા.
મહારાજાએ કહ્યું: “હું તમારી સાથે જ આવું તેમના મનમાં થતું હતું કે જે પુરૂષ મારી છું...જરા ઉતાવળ કરો...' સુંદર પત્નીની ઇચ્છાને તાબે થતું નથી...જે વાત પ્રહરીઓ ઉતાવળી ગતિએ ચાલવા માંડ્યો. ત્યાં મેં કાનો કાન સાંભળી છે...તે પુરૂષે આ રીતે મહાપ્રતિહાર દોડતો આવી પહોંચે અને તલવાર ગુનાને એકરાર શા માટે કર્યો હશે ?
મ્યાનમુક્ત કરીને બોલ્યોઃ “મહારાજ, આ દુષ્ટનું આ પ્રશ્નની સાથે જ રાજાના મનમાં જવાબ મસ્તક ઘડથી જુદું કરી નાખું છું.' મળી ગયો... “ઓહ, આ કે સામાન્ય ચાર ‘સબુર ! આ દુષ્ટને હું જ શિક્ષા કરવા નથી. પણ મહાપુરૂષ છે...મહારાણીની અને મારી માંગું છું.' પ્રતિષ્ઠા ખંડિત ન થાય એટલા ખાતર જ તેણે મહાપ્રતિહારની તલવાર એમને એમ રહી ગઈ. સ્વરછાએ ખોટી વાતે માથાપર ચડાવી દીધી છે !' વંકચૂલને લઈને મહારાજા રાજભવનની કોરી
સમગ્ર રાજભવન જાગૃત થઈ ગયું હતું.... ગારમાં ગયા. ચાર છ રાણીએ મહાદેવીના શયનખંડમાં આવીને
ઉપગી દૂહાઓ
સંગ્રા. ૫. પં. મ. શ્રી પ્રવિણવિજયજી ગણિવર ઉડ કરે તે પડે, જે કરતે વ્રત ભંગ કતદનીને જે ગુણ કર્યો, વસ્તુને વણસાડ; ભવોભવ દુઃખી તે ભમે, દુલહે સદ્દગુરૂ સંગ. ગધે ખાધું ખેત તે, નહિ પુન્ય નહિ પાપ. માલા તે ભલી કાષ્ટકી, બીચમેં પિયા સૂત; માલા બિચારી ક્યા કરે, જપને વાલે કપુત.
રોગ્ય ખરચ કરવું ભલું, ભલું અધિક નહિ ભાઈ;
લેખન કરી લખવું ભલું, નહિ રેડી રૂશનાઈ ગ્રન્થ પન્થ સબ જગત કે, બાત બતાવત દય; સુખ દીને સુખ હોત હૈ, દુઃખ દીને દુઃખ હોય. કરી જાણે ઉપગ તે, નિરૂપયોગી ન જણાય સાધુ વો જે સાધે કાયા, કોડી એક ન રાખે માયા; વાંકાના પૈડા બને, સીધે થાંભલા થાય. લેવે એક ન દેવે દોય, સોય નામ સાધુકા હેય. જો ઉપયોગ ન આવડે, અપાર ઉપજે શોક; સાકર તજે ન સસતા, સોમલ તજે ન ઝેર;
આજે અંજન આંખનું, મુખ ઉપર મૂરખ લેક. સજજન તજે ન સજજનતા, દુર્જન તજે ન વેર, પરમેશ્વર સે પ્રીત, એર પરનારી સે હસના;
સદેવ જે સાથે રહે, તેમાં ખટપટ થાય; તુલસી દેનું ના બને, આ ખાના ઓર ભસના. દાંત તળે એક દિન, જરૂર જીભ દબાય. એક રૂપિયો પડે, નાણાવટું ન થાય;
તમા ન તજીએ તેહની, જેની ગરજ સદાય; મળે સુંઠનો ગાંગડો, ગાંધી નહિ થવાય.
જળ સાથે રીસાઈને, કહો મગર કયાં જાય. આ જગતમાં અભિમાન તે, કદી ન કરશે કેયઃ જેની ગરજ સદા પડે, તેને કેમ તે જાય; શેર તણે માથે કહાં, સવાશેર પણ હોય. બાળે છે ઘર આગ પણ, ઘરમાં એ જ રખાય.
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
Unidr Sloisi
WafoળનબળબooooooooooooછGoGoળબળબળધe
જી
રે
પ્રહ ૪ : ગુરુવન્દનથી શું લાભ થાય ? લોગપોઅગરાણું આ પાંચ પદોમાં જે યોગ
ઉo : ગુણ્વન્દનથી નીચે પ્રમાણેના લાભ શબ્દ છે તેનો અર્થ એક સરખો છે કે જુદા થાય છે.
જુદ છે ? ૧ વિનય ગુણનું આરાધન, વિનય એ અભ્ય- ઉ૦ : નમુત્થણના લગુત્તરમાણે આદિ પાંચ
તર તપ હોવાથી તપનું આરાધન, પદોમાં રહેલ લેમ શબ્દને અર્થ જુદે જુદે છે ૨ અહંવૃત્તિનો -અભિમાનને ક્ષય,
અને તે ક્રમશ: નીચે પ્રમાણે છે. ૩ પૂજ્યની પૂજા, (ગુરુ મ. પૂજ્ય છે.)
૧ લઘુત્તમારું-માં રહેલ લોગ શબ્દનો અર્થ ૪ તીર્થંકરની આજ્ઞાનું પાલન,
સકલ ભવ્ય લોક સમજવાનો છે. ૫ શ્રતધર્મની આરાધના,
૨ લેગનાહાણું–માં રહેલ લોગ શબ્દનો અર્થ ૬ શુભ દીર્ઘ આયુષ્યની પ્રાપ્તિ અને અશુભ
ચરમાવર્તામાં રહેલ ભવ્ય લોક સમ
જવાને છે. આયુષ્યનો અબંધ તથા બધઈ ગયું હોય
૩ લો મહિઆણં–માં રહેલ લેગ શબ્દનો અર્થ તે-કૃષ્ણ મહારાજાની જેમ ઉત્કૃષ્ટ ભાવના આવી જાય તો તેને ઘટાડે,
સંસારવત્તિ –સકલ જીવ લોક-અર્થાત અ
વ્યવહાર રાશિગત અને વ્યવહાર-રાશિગત ૭ નીચ ગોત્રનો ક્ષય, ૮ ઉચ્ચ ગોત્રની પ્રાપ્તિ,
ભવ્ય-અભવ્ય અને જાતિભવ્યરૂપ સકલ ૯ સૌભાગ્યની પ્રાપ્તિ,
જીવરાશિ અથવા પંચાસ્તિકાયસ્વરૂપ ૧૦ અપ્રતિહત આશ્વર,
સઘળો ય લેક સમજવાનો છે. અહીં લોક ૧૧ જનપ્રિયત્વની પ્રાપ્તિ
શબ્દથી પાંચે અસ્તિકાય લીધેલા હોવાથી ૧૨ અશુભ પ્રવૃતિઓ નિબિડ બંધાઈ હોય ,
અલક પણ સમજી લેવો. તો શિથિલબંધવાળી થાય, તે લાંબી
૪ લોગ ઈવાણું-માં રહેલ લોગ શબ્દનો સ્થિતિવાળી બંધાઈ હોય તે ટૂંકી
અર્થ, અધપુદ્ગલ-પરાવર્તાની અંદરના સ્થિતિવાળી થાય, તે તીવ્ર રસવાળી હોય
સંસારવાળા વિશિષ્ટ કોટિના સની ભવ્ય તે મન્દ રસવાળી થાય, બહુ પ્રદેશવાળી
છો સમજવાના છે. હોય તે અ૯૫ પ્રદેશવાળી થાય અને
૫ લોગપજો અગરાણું–માં રહેલ લોગ અનાદિ-અનંત સંસાર અટવીનું ભ્રમણ
શબ્દનો અર્થ, ગણધરપદને યોગ્ય વિશિષ્ટ. અટકી જાય,
મતિ-બુદ્ધિવાળા ભવ્ય જ સમજવાના છે. ૧૩ એજ રીતે શુભ પ્રવૃત્તિઓ શિથિલ બંધ
પ્રહ ૯૬ : લોગુત્તમારું આદિ પાંચે પદોમાં વાળી હોય તે નિબિડ બંધવાળી બને,
5 લોગ શબ્દ સમાન હોવા છતાં અથ ભેદ કરવાની
શી જરૂર છે ? ટૂંકી સ્થિતિવાળી હોય તો લાંબી સ્થિતિ. વાળી બને, મન્દ રસવાળી હોય તે તીવ્ર
ઉ૦ : એ પાંચે પદમાં રહેલ લોક શબ્દનો રસવાળી બને અને અલ્પ પ્રદેશવાળી અર્થભેદ સહેતુક છે અને તે કમશઃ આ પ્રમાણે છે. તે હોય બહુ પ્રદેશવાળી બને,
૧ પ્રથમ લોક શબ્દથી જે સર્વ જીવો લઈએ ૧૪ અને સત્કૃષ્ટભાવ આવી જાય તો કેવલ
તે સર્વ ની અંદર તે અભવ્ય જી જ્ઞાન પણ પ્રાપ્ત થાય,
પણ આવી જાય અને અભવ્યજીવોથી પ્ર૦ ૯૫ : નમુત્થણું–માં લોગુત્તરમાણું,
તો ભવ્ય જીવો પણ ઉત્તમ છે, તેથી લોગનાહા, લોગહિઆણું, લોગઈવાણું અને
તીર્થકરના આત્મામાં કોઈ વિશિષ્ટ પ્રકારની
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૩૪ : પ્રશ્નાત્તર કર્ણિકા :
સ
ઉત્તમત્વ સિદ્ધ ન થાય અને તીર્થંકરના આત્માએ!માં વિશિષ્ટ પ્રકારનું ઉત્તમત્વ તે છે જ, માટે સર્વ ભવ્ય વેામાં ઉત્તમ છે એમ કહીએ તે જ તે ઉત્તમત્વ સિદ્ધ થાય. આ કારણે અહીં લેત્રુત્તમાણુ પત્રમાં રહેલ લેાક શબ્દને અ જીવ નહિ કરતાં સર્વ ભવ્ય જીવ કર્યાં છે. ૨ નાથ શબ્દને અ યોગ અને ક્ષેમ કર. નારા એવે થાય છે. યાગ કરનારા એટલે નહિ મળેલા ગુણાતે મેળવી આપનારા અને ક્ષેમ કરનારા એટલે મળેલા ગુણાનું રક્ષણ કરનારા, ચરમાવત્તિવામાં જ મેાક્ષની પ્રાપ્તિમાં સહાયક ગુણાને મેળવવાતી ચેાગ્યતા હોય છે. એ સિવાયના જીવામાં આ ચેગ્યતા હોતી નથી. જે જીવાતે તીથ કરદેવે ગુડ્ડા મેળવી આપે છે તે વેાના જ નાથ તરીકે તીથ કર દેવેશ ખની શકે છે, પણ તે સિવાયના જવાના નાથ તીર્થંકર ધ્રુવે બની શકતા નથી. ચરમાવત્તિ ભવ્ય વાને તી કર દેવા માક્ષનુકૂલ ગુણા મેળવી આપે છે તેથી તીથ કર દેવા તેમના જ નાથ કહે. વાય, માટે અહીં લાગતાહાણ પદમાં રહેલ લેાક શબ્દને અથ ચરમાવત્તિ ભગ જીવા કર્યાં છે. ચરત્તિ એટલે એક પુદ્ગલપરાવર્ત્તની અંદર મેક્ષે જનારા વે.
કાયના હિત કરનારા છે એમ કહ્યું છે. ૪ લાગપવાણું –માં લેાક શબ્દને અથ અધ પુદ્ગલ પરાવત્તની અંદરના સંસારવાળા ભવ્ય જીવે લેવાનુ કારણ એ છે કે ભગવાનની દેશનારૂપ કિરણેા વડે આવા વાત જ મિથ્યાત્વરૂપ અંધકાર નાશ પામી શકે છે. ·
૫ લાગપજ્જોઅગરાણ માં લેક શબ્દને અગણુધરપદને યાગ્ય ભવ્ય જીવા લેવાનું કારણ એ છે કે-અહી ભગવાનને પ્રદ્યોતકર-અર્થાત્ પ્રદ્યોતકરવાના સ્વભાવવાળા કહેલા છે તેમાં પ્રદ્યોત એ સામાન્ય પ્રકાશરૂપ નથી લેવા, કારણ કે તે તે લેકપ્રદીપ કહેવાથી પણ આવી જાય છે. એટલે અહીં ઉત્કૃષ્ટ પ્રકાશ લે છે. અર્થાત્ સમસ્ત અભિલાપ્ય વસ્તુને યથા એધરૂપ પ્રકાશ અહીં લેવાને છે. ગણધર ભગવાને શ્રુતજ્ઞાનાવરણને ક્ષયાપશમ અને ઓત્પાતિકી આદિ બુદ્ધિના પ્રતાપે ભગવાનના મુખથી નીકળેલા માત્ર ત્રણ માંથી છ દ્રવ્યા અને તેના સવ અભિલાષ્ય પર્યાયે સહિત જીવાદિ તત્ત્વાના વિશિષ્ટ કા ટને નિ`લ જ્ઞાનરૂપ પ્રકાશ થાય છે. જેના પ્રતાપે એ મહાપુરુષો ત્રિપદીમાંથી ત્યાં ને ત્યાં જ તરત ચૌદપૂ સહિત દ્વાદશાંગીરૂપ સકલ શ્રુતની રચના કરે છે. માટે એ ઉત્કૃષ્ટ મતિવાળા ગણધરરૂપી ભવ્ય જીવાતે જ ભગવાન પ્રદ્યોત કરવાના સ્વભાત્રવાળા છે એમ કહ્યું છે. માત્ર ત્રણ જ પદમાં સમસ્ત અભિલાપ્ય વસ્તુએને એધ થાય એવા ત્રણ પદો ભગવાન તી - કર નામકર્મીના વિપાકેાદયના પ્રભાવે કહે છે. એજ રીતે એ ત્રણ પદમાંથી સમસ્ત અભિલાપ્ય વસ્તુને મેધ ભગવાનના મુખ્ય શિષ્યાને થાય છે તેમાં તેઓનુ ગણધરપણાનું પ્રકૃષ્ટ પુણ્ય કારણ છે. આ ઉપરથી એ વાત સ્પષ્ટ થાય છે કે-તીથકર ભગવાન સિવાય અન્ય કોઇ વ્યક્તિ એ ત્રિપદીનુ ઉચ્ચારણ કરે તે ગણધરને પણ એવા પ્રકાશ ન થાય. એજ રીતે તીય કર ભગતને પણ ગણધર સિવાય અન્ય કોઈ વ્યક્તિને એ ત્રિપદી મ ભળાવે તેથી તે વ્યક્તિને તે પ્રકાશ ન થાય.
૩ લેગહિઆણું માં લેાક શબ્દને અથ સકલવા કે પ ચાસ્તિકાય કર્યાં છે, તેનુ કારણ એ છે કે ભગવાન તે સકલ વેાતે કે પંચાસ્તિકાયને યથાસ્વરૂપે જુએ છે, જે રીતે જુએ છે તે રીતે પ્રતિપાદન કરે છે અને તેને ભાવિમાં ખાધા-પીડા ન થાય તે રીતે પ્રવૃત્તિ કરે છે. અહીં હિત માટે ત્રણ વાત બતાવી. ૧ વસ્તુને યથા માધ, ૨ ખાધને અનુરૂપ પ્રતિપાદન અને ૩ ભવિ ષ્યમાં બાધા-પીડાનું કારણ ન બને તે રીતે પ્રવૃત્તિ. આજ સાચું હિત છે. તેથી તીથંકરદેવા સકલવાના કે પાંચાસ્તિ-તા
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
Don.
( ખંડ ત્રા
DT) અને else{]]]
કલ્યાણ નીચાલુ વાર્તા.
En શ્રીપ્રિયર્શન
પૂર્વ પરિચય : અયેાધ્યાપતિ નષરાજાની ગેરહાજરીમાં રાજ્યના સંરક્ષણ માટે પટ્ટરાણી મહાસતી સિંહિકા દક્ષિણાપથના રાજાઓનાં આક્રમણને શા પૂર્ણાંક ખાળે છે, ને વિજય પ્રાપ્ત કરે છે. આ બાજુ ઉત્તરાપથના રાજાએ પર વિજય પ્રાપ્ત કરી મહારાજા નષ અયેાધ્યામાં મહાત્સવપૂર્વક પ્રવેશ કરે છે. મહારાણી સિંહિકાના પરાક્રમની તેમને જાણ થાય છે. સિંહિકાના કોઇ પૂર્વના અશુભેાયે મહારાન્તનાં હૈયામાં મહારાણી પ્રત્યે દુર્ભાવ પ્રગટેછે. તેમના સતીત્વ પ્રત્યે, શીલ પ્રત્યે આશંકા જન્મે છે, મહારાણી બધું સમતાભાવે સહન કરે છે. મહાચિતામાં ગ્ર મહારાજાને શરીરે દાહશ્ર્વરની વિષમ વેદના વધુ એર પકડે છે. મહારાણી સિંહિકાને એ સમાચાર મળે છે. હવે વાંચા આગળ;
૭ :
સતીત્વની પ્રતીતિ
તેને મારી સામે ન લાવશે...મારે એનું મુખ નથી જોવુ....’
એક વાર આવવાની રજા આપે। મહારાજા,’ “પણ, મારે એનું કામ નથી.' એમની તીવ્ર ઈચ્છા છે...એકવાર...’ મહામત્રએ નષની પાસે સિંહિકાને આવવા દેવા માટે પ્રાથના કરી. ના દાહની ભયં કર પીડામાં રીબાઇ રહ્યો હતા. તેના હૃદયમાં સિંહિકા પ્રત્યે તીવ્ર રાષ ઉછળી રહ્યો હતા. તેણે સિંહિકાને
પેાતાની પાસે આવવા દેવાની ના પાડી દીધી... પરંતુ મહામત્રએ વિશેષ આગ્રહ કર્યાં ત્યારે તેણે કહ્યું :
તમારે એને લાવવી હોય તેા લાવેા. હું મારી આંખા બંધ કરીને પડ્યો રહીશ...નષ પોતાની આંખા બધ કરી, ભીંત સામે પડખું ફેરવી પડ્યો રહ્યો.
મહામંત્રીએ નયનાને ઈશારા કરી દીધો. નયના તુરત જ બહાર ગઈ અને સિંહિકાને લઈ આવી ગઇ. મહામ`ત્રીની જમણી આંખ સ્ફૂરાયમાન થવા લાગી, વૈદ્યોના નિરાશ બની ગયેલા હ્રદયમાં જાણે આશાના સંચાર થવા લાગ્યા.
નધુષના મસ્તકના ભાગ
સિંહિકા આવીને આગળ ઉભી રહી ગઈ.
નયના એક-પાત્રમાં પાણી લાવ.'
નયનાએ તુરત જ સુવણું ના પાત્રમાં પાણી હાજર કર્યુ. સિંહિકાએ આંખા બંધ કરી, હાથ જોડી તેણે પ્રાથના શરૂ કરી.
હું અરિહંત પરમાત્માની સાક્ષીએ, સિદ્ધ ભગવાની સાક્ષીએ, સાધુપુરૂષોની સાક્ષીએ, સ્વલાકના દેવાની સાક્ષીએ અને મારા આત્માની સાક્ષીએ કહું છું કે મારૂં શીલ અખડિત છે. મારા નાથ સિવાય કાઈ પણ પુરૂષને મારા હૈયામ સ્થાન મળ્યું નથી....રાગઢષ્ટિથી જોયુ નથી....જો મારૂં સતી અખંડિત હોય તે મારા નાથના જ્વર દૂર થઈ જાએ....’
સુવના પાત્રમાંથી સિંહિકાએ નધુષના દેહ પુર જલના છંટકાવ કર્યાં.
સૌ સ્તબ્ધ બનીને ક્ષણમાં નષના સામે તે ક્ષણમાં સિંહિકાની સામે જોઇ રહ્યા પરિણામ જોવાની આશામાં સૌના જીવ ઉંચા થઈ ગયા.
ક્ષણ...એ ક્ષણ...ચાર ક્ષણુ વીતી...નષની આંખા ઘેરાવા લાગી, તેના મુખ પરથી ઉદ્વેગ... અશાંતિ...પીડા દૂર થવા લાગી...મીઠી નિદ્રા આવી ગઇ.
વૈદ્યોએ શરીર તપાસ્યું. દિંગ થઇ ગયા ! શરીરમાંથી જ્વર દૂર થઈ ગયા હતા....સૌના મુખ પર હુ છવાઈ ગયા...નયના તેા નાચી ઉઠી. તે બહાર દોડી ગઈ...બહાર નગરના સેકડા લેાકા મહારાજાની ગંભીર બિમારીથી ગમગીન બનીને
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬ : રામાયણની રત્નપ્રભા :
ઉભા હતા. નયનાએ સૌને શુભ સમાચાર આપ્યા. થઈ ગયો છે. નઘુષને પિતાની ભૂલ સમજાણી. ત્યાં તો મહામંત્રી પણ બહાર આવ્યા :
પરંતુ મહાદેવીના હૃદયમાં આપના પ્રત્યે પૂર્ણ “ભાઈએ ! મહારાજા જવરમુક્ત બન્યા છે. બહુમાન છે...ખરેખર મહાદેવીના સતીત્વને ગજબ આનંદ પામે...મહાસતી સિંહિકાના સતીત્વે મહા- પ્રભાવ છે ?” રાજાને વરમુક્ત કર્યા છે...'
મને તો લાગે છે કે એના સતીત્વના પ્રભામહારાજા નઘુષનો જય હો ! મહાસતી સિંહિ. વથી જ દક્ષિણાપથને રાજાઓ ભાગી ગયા.” કાદેવીનો જય હો !' નગરજનોએ હર્ષોત્સવ મનાવ્યો. નઘુષની દષ્ટિ ખૂલી.
મહામંત્રી અને સારે ય રાજ પરિવાર સિહિ. જે મહાદેવી એ વખતે મહેલમાં બેસી રહ્યાં કાના ચરણોમાં પડી ગયો.
હોત તો આજે અયોધ્યા પર જરૂર દક્ષિણા પથના . ખરેખર દેવી. આપે અયોધ્યાના રાજ્યકુળની રાજાઓનું રાજ્ય હોત...” મહામંત્રીએ આજ Mતિ પર કળશ ચઢાવી દીધે ! ક્ષમા કરજે. અમારા સિંહિકાની રાજા સમક્ષ પ્રશંસા કરી ! ચિત્તમાં પણ આપના માટે..”
ગજબ સાહસ કર્યું..' નઘુષે સિંહિકાના “તમારો કોઈને ય એમાં દેષ નથી. મારા પરાક્રમને બિરદાવ્યું. અશુભ કર્મોના ઉદયે જ આ પરિસ્થિતિ સર્જી “જેની પાસે સતીત્વની અનંત શક્તિ હોય તેના હતી....પરમેષ્ઠિ ભગવંતની કૃપાથી સહુ સારું સાહસનું પૂછવું જ શું !” બની આવ્યું છે.'
પ્રજાએ પણ કેવો અદ્દભુત સાથ આપ્યો.!” નયના, ચાલો આપણે આપણા સ્થાને.” સિંહિકા “મહાદેવીના એક આદેશપર પચીસ હજાર પિતાના મહેલમાં જવા તૈયાર થઈ. ' નવયુવાને તૈયાર થઈ ગયા, તેમાં મહાદેવનું સતી
“મહાસતી; હવે આપ અહીં જ રહો... ત્યાં ત્વનું જ તેજ ચમત્કાર કરી ગયું! શા માટે...” મહામંત્રી બોલ્યા.
નઘુષ મૌન રહી ગયો...તેના મુખ પર લાની મહારાજાની આજ્ઞા થશે તો મને અહી થઈ આવી. આવતાં થોડી જ વાર લાગવાની છે? હાલ તે “મહામંત્રી, ખરે જ મારા હાથે મોટો ગુનો પ્રજનન સમય થઈ ગયો છે...' '
થઈ ગયો છે. નિરપરાધી અને મહાસતી પર મેં - નયનાને લઈ સિંહિકા ચાલી ગઈ.
કલંક મૂકવું...મેં ઘોર પાપ ઉપાર્યું છે, પુરા ચાર પ્રહર વીતી ગયા. નઘુષ નિદ્રામાંથી “રાજન, એ પાપને તે ઉદય પણ આવી જાગ્રત થયે. આજુબાજુ તેણે દૃષ્ટિ કરી. મંત્રી. ગયો અને ખપી ગયું. માટે હવે ચિંતા ન કરો. વર્ગ અને પરિચારકોને જોયા. સૌના મુખ પર હવે તો મહાદેવીને અહીં બોલાવી લેવા આનંદ તરવરી રહ્યો હતો. મહામંત્રી નઘુષની મહામંત્રીએ વિનંતિ કરી. પાસે આવ્યા.
વિલંબ નહિ થાય...' નઘુષના મુખ પર * કોઇ પીડાનો અનુભવ થાય છે કૃપાનાથ ?” પ્રસન્નતા પથરાઈ ગઈ તે મહામંત્રીના સામું
“ના. બિલકુલ સ્વસ્થતા છે.' નઘુષ મહા• જોઈ હસી પડવો. મહામંત્રીનું હદય પણ આનંમંત્રીની સામે જોઈ રહ્યો... અને ગંભીર વિચારમાં દિત બની ગયું. ત્યાં તે પરિચારિકા આવી. મહાપડી ગયેમહામંત્રીએ ઈશારે કર્યો અને સહુ રાજાને સ્નાનવિધિ માટે પ્રાથના કરી ગઈ. મહાખંડ છોડીને ચાલ્યા ગયા.
મંત્રી વિદાય થયા અને નઘુષ સ્નાનાગારમાં પ્રવેશ્ય. - • મહાદેવીને હવે બોલાવી લેવા જોઈએ. મહા- અયોધ્યાના નરનારીઓની લાખે જબાન પર મંત્રીએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો.
સિંહિકાના સતીત્વની ગુણ-ગાથા ગવાવા લાગી. “સાચી વાત છે. મારા હાથે મોટે અપરાધ ડાક સમય પહેલાં તે સિંહિકાના અપૂર્વ પરા
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્રમને જોવાને અને અભિનંદાના અણુમાલ અવસર મળી ગયા હતા. હજી એ અવસર ભૂલાયા ન હતા. ત્યાં તે। સિંહિકાના સતીત્વને ચમત્કાર જોવા મળી ગયા, તેથી અયોધ્યાના નરનારીના હૃદયમાં હ –સાગરે પૂર્ણિમાના પયાદધિની સ્પર્ધા કરવા માંડી. માત્ર અયેાધ્યામાં જ નહિ... અનેક ગામ-નગરામાં સિંહિકાનું નામ મહાન ગૌરવ સાથે લેવાવા લાગ્યું.
સિંહિકાના ચિત્તમાં પણ પ્રસન્નતા પથરાણી. જો કે એના ચિત્તમાં ખીજી કોઈ વાતની વ્યગ્રતા ન હતી. શાની હોય? જે આત્મા પરમાત્માની સાક્ષીએ-આત્મ સાક્ષીએ વિશુદ્ધ હેાય, તેને વ્યગ્રતા શાની ? કર્માંના વિવિધ ઉદામાં આંતરવિશુદ્ધ આત્મા સદૈવ પ્રસન્ન રહે છે. હા, સિ'હિકાને એક વાત જરૂર સાલતી હતી. નષના હૃદયની અશાંતિસંતાપ. પોતાના નિમિત્તે પોતાના પતિને સંતાપ થયા હતા તેને નિવારવાના પ્રસંગની તે રાહું જોઈ રહી હતી અને પ્રસંગ મળી ગયા. નષના હૃદયમાંથી શાક-સંતાપ દૂર થઈ ગયા...એટલું જ નહિ પરંતુ હ –આનંદ સ્થાપિત પણ થઈ ગયેા. સિંહિકાને હવે કાઈ વાતે દુ:ખ ન રહ્યું. તે પર-ઉભરાયું. મામ ભક્તિમાં લીન બની ગઈ.
‘ દેવી, મહારાજા અહીં’ પધાર્યાં છે...' નયના દોડતી આવી. સિંહિકાને સમાચાર આપ્યા.
કલ્યાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૪ : ૯૩૭
રાગ ચાલ્યા ગયા....પરંતુ અશક્તિ...નબળાઈ તે। હજી વર્તાય છે...નાથ !'
શરીર નબળુ હશે...મન હવે તંદુરસ્ત બની ગયું છે!'
‘હાલ આવી...’ સિંહિકાએ પૂજનવિધિ પૂર્ણ કરી લીધી અને પોતાના મહેલમાં પહોંચી.
નષ દિવાનખાનામાં આવી ગયા હતા. સિદ્ધિ કાએ પ્રવેશ કર્યાં. નષને બે હાથ જોડી, મસ્તક નમાવી પ્રણામ કર્યાં.
આપની તબિયત હજી સારી નથી...તે આપે અહીં આવવાને શ્રમ લીધા....હું જ ત્યાં આવી જાત...' સિંહિકાએ માંદગીમાં હેવાઇ ગયેલા નષના દેહ સામે જોઇ
કહ્યું.
હવે મારી તબિયત બિલકુલ સારી છે....મને જરા ય શ્રમ લાગ્યા નથી...' નજે સિંહિકાને ખેસવાના ઇશારા કરતાં કહ્યું. સિંહિકા ઉચિત આસને બેસી ગઈ.
દેવ-ગુરુની કૃપાથી.’
‘તમારા માટે દેવગુરુની કૃપા મારા માટે તે સિંહિકાની કૃપા....’
ના....નાથ, જરા ય નહિ...હું તે આપના ચરણની રજ છું...આપ એવુ ન ખેલશે...’ સિ`હિકાના મુખ પર ગંભીરતા વ્યાપી ગઇ.
ખરેખર, તમારા સહવાસમાં વર્ષો વીતવા છતાં તમારા સતીત્વને હું પરખી ન શકો......મે તમારા પ્રત્યે અન્યાય કર્યાં...'
આપે જરા ય અન્યાય કર્યાં નથી નાથ, મારા કમ રૂઠે ત્યાં આપ પણ શું કરી શકે ? પરંતુ જે થયું તે સારા માટે જ થયું !'
‘આજે મને સત્ય સમજાયુ કે દક્ષિણાપથના દુર રાજાઓને પણ તમે ભગાડી મૂકવ્યા તે તમારા સતીત્વને જ અદ્ભુત પ્રભાવ હતા...મેં અવળી કલ્પના કરી પાપ બાંધ્યાં...' નધુષના સ્વરમાં
નાથ, વિષાદ ન કરેા. જે બનવા કાળ હોય છે તેને કાણુ મિથ્યા કરી શકે છે?'
નષના ચહેરા પર થાક વરતાવા લાગ્યા. સહિકાએ આરામ કરવા વિનંતી કરી. નષે ત્યાં જ આરામ લીધા. સિ`હિકા પરિચર્યાં કરતી ત્યાં જ બેઠી રહી. બે-ત્રણ ધડી આરામ કરી નથુષ સિંહિકાને લઈ પોતાના મહેલમાં આન્ગે...સારા ય રાજપરિવારમાં પુનઃ આનંદ-કિલ્લોલ વર્તાઇ ગયા.
સમય અસ્ખલિતગતિથી ચાલો જ જાય છે. કાળક્રમે સિંહિકાએ એક પુત્રને જન્મ આપ્યા.
જન્મને મહાત્સવ મંડાયા. અયેાધ્યાના રાજ્યને ભાવિ વારસદાર હારી નગરજતાના અભિનંદનને પાત્ર બન્યા. નવુષના હૃદયમાં પણ આનંદ થયે!. સિંહિકાએ પુત્રના કાનમાં શ્રી નવકારમત્રના શાશ્વત અક્ષરા નાંખ્યા. નાંખતી જ રહી.
નષે પુત્રના ભાવિ સંસ્કરણ-શિક્ષણ માટે
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮ : રામાયણની રત્નપ્રભઃ
સારા સારા કલાગુરૂઓને પસંદ કરીને રોકી લીધા. કલાઓ શીખવવા માંડી. સદાસ યુદ્ધકલામાં અતિ પરંતુ સૌથી મટે ગુરૂ તે સિંહિકા જ હતી. જે કુશળતા મેળવવા લાગ્યો. તેમાં ય મંત્રસિદ્ધ બાલકની ગુરૂ માતા નહિ, જે બાલકનું ઘડતર અસ્ત્રોમાં તે ખૂબ પારંગત થવા લાગે. કરનાર શિલ્પી નહિ, તે બાલકનું જીવન ઘડાયા - સદાસની સલાઓ પર સિંહિક આત્મવિનાના પથ્થર જેવું બની જાય છે.
વિધાનું મ્યાન રાખતી હતી. દિવસને મોટે ભાગ માત્ર બાળકને જન્મ આપવાથી માતાનું સદાસ કુલગુરુઓની પાસે રહેતે. રાત્રે તે માતાની કર્તવ્ય પૂર્ણ થતું નથી. માત્ર બાળકના ખાવા- પાસે બેસતા અને સિંહિકા તેને આત્મજ્ઞાન પીવાનું કે પહેરવા-ઓઢવાના ખ્યાલ રાખવાથી આપતી. મનુષ્ય જીવનમાં કરવાના ધર્મપુરુષાર્થને કર્તવ્ય અદા થતું નથી.
સમજાવતી. ભગવાન ઋષભદેવથી માંડીને અનેક બાળક અભક્ષ્ય ન ખાઈ લે.
મહાપુરુષોના ઉત્તમ પવિત્ર અને પરાક્રમી ચરિત્ર બાળક અપેયનું પાન ન કરી લે. ' સંભળાવતી...દાસ ભારે ઉત્કંઠાથી અને રસથી
બાળક તેના કુળને-સમાજને ઉચિત પહેર- તે સાંભળો. તેના ચિત્તમાં પણ અનેક પવિત્ર વેશ પહેરે.
મહાન કાર્યો કરવાના મનોરથ જાગતા. સિંહિ. બાળકને ન જેવા જેવાં દશ્ય જોવાની આદત કાને તે મનોરા કહેતે પણ ખરે. સિંહીકા તેની ન પડી જાય.
વાત સાંભળીને આનંદિત બની જતી. બાળક ન કરવા જેવા મિત્રોની સોબત ન બીજી બાજુ, દાસના કલાચાર્યો પાસે પુરાકરી બેસે.
હિતને પુત્ર આનંદ પણ વિદ્યાભ્યાસ માટે આવતે બાળક માતા-પિતાને પૂજક-વિનીત બન્યા હતા. આનંદ સ્વભાવે પણ આનંદી હતો. સદારહે.
સની સભાનવયો હતો. સોદાસ સાથે તેની પ્રીતિ બાળકના હૃદયમાં પરમાત્મા પર પ્રેમ વધતા રહે. બંધાણી, બંને વચ્ચે પ્રીતિ ગાઢ બનવા લાગી,
બાળકના હૃદયમાં સદ્દગુરૂ પ્રત્યે સભાવ મોટા ભાગે આનંદદાસની સાથે જ ભજન બન્યો રહે....
કરતો. સાથે જ આરામ કરતો. આ સાથે જ બંને બાળક સ્વાથી ન બની જાય
ફરવા જતા. પરંતુ આનંદનું ઘડતર જુદુ હતું બાળક ક્રોધી અભિમાની કે ભાયાવી ન દાસનું જ હતું. આનંદને ખાવામાં-પીવામાંબની જાય.
ફરવામાં સદાસ દ્વારા થતી ચીકાશ ગમતી નહિ. આવાં આવાં લક્ષને માતા પિતાની સામે પરંતુ તે સોદાસને અપ્રીતિ ન થાય તે માટે રાખીને પોતાના બાળકનું ઘડતર કરે ત્યારે બાળક સોદાસને પ્રિય હોય તેમ જ કરતો. સેદાસ ધણું પ્રત્યે પોતાનું કર્તવ્ય પૂર્ણ થાય છે. સિંહિકાએ વાર આનંદને ખાવા પીવામાં ટકતે ૫ણ ખરો...
ત્રનું સર્વાગીણું ઘડતર કરવામાં પોતાનો સમય આનંદને તે ગમતું નહિ, તે સાંભળી લેતા. અને શક્તિ લગાડવાં માંડવ્યાં. જેટલો સમય તે એક દિવસ સોદાસ અને આનંદ અશ્વારૂઢ પુત્રની પાછળ વ્યતીત કરતી હતી તેટલો સમય બની ફરવા નીકળ્યા. ફરતા ફરતા તેઓ દૂર તે કોઈ કામમાં પસાર નહોતી કરતી. નઘુષને નિકળી ગયા. પણ સિંહિકાના આ પ્રયત્નથી સંતોષ અને આનંદ દાસ, આપણે ઘણું દૂર આવી ગયા છીએ!” થત હતો.
હા, ઘેર પહોંચતાં મોડું થઈ જશે.” પુત્રનું નામ સોદાસ પાડવામાં આવ્યું.
મને તે ભૂખ લાગી છે !' સોદાસ દિનપ્રતિદિન મેટ થવા લાગ્યો, તરુણ- તે શું મને નથી લાગી ?” વયમાં આવતાં કલાગુરૂઓએ તેને અનેક પ્રકારની અહીં કંઈ ખાવાનું મળી જાય તો તપાસ
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરીએ...’ આનંદ ધેડા પરથી નીચે ઉતર્યો, એક વૃક્ષની નીચે સાદાસ અને અશ્વોને સાચવતા ઉભા રહ્યો. અને આનંદ આજુબાજુ તપાસ કરવા નિકળ્યેા. પા-અડધા કલાકમાં આનંદ આવી પહેાંચ્યા.’
મિત્ર, બધી તૈયારી થઇ ગઇ છે. અહીંથી થેડેક દૂર એક ખેડૂતની ઝુપડી છે...ત્યાં આપણે જવાનું છે.' અને અશ્વો પર એસી · પાંચ-દસ મિનિટમાં જ ત્યાં પહોંચી ગયા. ખેડૂતે બંને ... મિત્રાનુ સ્વાગત કર્યુ. સાદાસને જોઇ તેને ખૂબ જ આનંદ થયા.
કુમાર, રસોઈ તૈયાર છે; આપ પધારા... તેના માટે માટીના ભાજનમાં ભાજન પીરસવામાં આવ્યું.
ભાઇ, આ શાક શાનુ છે ? ' સાદાસે ખેડૂ. તને પૂછ્યું.
‘કુમાર, આ શાક જમીનક તુ છે...' ક ંદમૂળ ? 'મારાથી નહિ ખવાય...' અને તેણે ભાજન દૂર મૂક્કી દીધું. ખેડૂત તે મૌન રહ્યો; કારણ કે આન ંદે જ તેને તે બનાવવાનું કહ્યું હતું.
સેહ્વાસ, અહીં જંગલમાં તે કંદમૂળ સિવાય શું મળે ? કયાં રાજ ખાવાનું છે? આ તે જ્યારે બીજી કંઇ ન મળે તેા...'
“પણુ કંમૂળ ક્રમ જ ખવાય ? હું ચલાવી લઇશ...'
મને તારા આ આગ્રહ પસંદ નથી. તારે ન ખાવું ડાય તે હું પણ નહિ ખાઉં.'
આનં; તું મને શા માટે આગ્રહ કરે છે?’ એ માટે કે તું કોઈ પણ પૌષ્ટિક ભોજન
કરતા નથી...જ્યાં કાઈ શક્તિપાષક ભાજન સામે આવે છે, તું એને ‘અભક્ષ્ય' કહીને લેતેા નથી... તેથી જો તારૂ શરીર- પણ કયાઁ શક્તિશાળી દેખાય છે?'
‘તું જાણે છે કે માતાજીને આ પસંદ નથી ? ’ પણ અહીં કાં માતાજી જોવા આવવાનાં છે ? મહેલમાં તને ખાવાના હું આગ્રહ કયાં *રૂં છું...?' આન ંદનું દિલ દુભાતુ જોઇ સાદાસ
કલ્યાણુ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૪ : ૧૯૩૯
વિચારમાં પડી ગયા, તેને આનંદ પર ખૂબ સ્નેહ હતા.
તું મને વારવાર આગ્રહ ન કરીશુ....તારા સ્નેહના કારણે આજે એક વાર હું ખાઈ લઉં છું...” આનદ ખુશી થઈ ગયા. સાદાસે કંદમૂળનું ભાજન કર્યું. આનદે ખૂબ ખવરાવ્યું. સાદાસે જીંદગીમાં કયારેય કં દમૂળના સ્વાદ ચાખ્યા ન હતા... આજે તેને કંદમૂળના ભોજનમાં સ્વાદ લાગ્યા, પરંતુ તેના હૃદયમાં તે ભારે ગડમથલ મચી ગઈ હતી. ‘જો માતાજીને ખબર પડી જશે તે ?’ આ વિચાર તેને અકળાવવા લાગ્યા, આનંદ, જો માતાજીને ખબર પડી.....
તું ચિંતા ન કર. આપણે બે અને ત્રીજો ખેડૂત, ત્રણ સિવાય કાઇને ગંધ સરખી નહિ આવે.' આનન્દે ખાતરી આપી.
સંગને રંગ લાગ્યા વિના રહે? આનંદ માત્ર કંદમૂળ ખાઇને પાત્તાની સ્વાદવૃત્તિને સંતોષનારા ન હતા, તે તે માંસભક્ષણ પણ કરતા હતા, તેની ઈચ્છા સાદાસને માંસભક્ષણ કરતા કરી દેવાની હતી. રાજપુત્ર જો પોતાના સાગરીત બની જાય તો પછી મહેલિા ઉડાવવામાં મજા આવે.
સરળ અને સ્નેહી સાદાસ આનંદના ક્દામાં ક્રૂસાઈ ગયા. શરૂઆતમાં તે તે સિંહિકાથી ખૂબ ડરતા, પરંતુ જ્યાં એને કંદમૂળ ખાવાને રસ લાગી ગયા, તે છૂપી રીતે આનંદની સાથે પેટ ભરીભરીને ખાવા લાગ્યા, તેની બુદ્ધિમાં પરિવર્તન આવવા લાગ્યું, તેને સ્વભાવ પણ ફરવા લાગ્યા,
હવે તેને પરમાત્મપૂજામાંથી આનંદ ઉડી ગયા,
ધ્યાનમાં ચિત્ત અસ્થિર બનવા લાગ્યું, સિંક્રિકામાતાની ક્લ્યાણકારી વાર્તામાં તેની રુચિ ઓછી થવા લાગી.
સિંહિકાએ પણ સાદાસમાં પરિવતન આવેલુ જોયું. તેણે સાદાસને આડા-અવળા પ્રશ્ના પૂછીને એના હૃદયને માપવા પ્રયત્ન કર્યાં પરંતુ કપટી આનંદના સહવાસમાં સાદાસની સરળતા રાઈ ગઈ હતી. તેણે સિંહિકાને સાચી વાત ન કરી. બીજા ખીજા કારણેા બતાવી સિંહિકાને જવાબ અ
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪૦ : રામાયણની રત્નપ્રભા :
બીજી બાજુ આનંદે હવે સોદાસને માંસભક્ષણ છે, એવી મારી માન્યતા અપરિવર્તનશીલ જ છે. તરફ વાળવા માટે યોજના વિચારવા માંડી. તે મારી નબળાઈ છે કે હું એના સ્વાદને છેડી શકતો માટે તેણે દાસના વિચારોનું પરિવર્તન કરવા નથી.” આનંદ હસી પડતે અને વાતને ઉડાવી દેતે. માટે યુક્તિપૂર્વક પ્રયત્ન કરવા માંડયો. સોદાસમાં આનંદે વિવિધ પ્રકારની વાનગીઓ બનાવરાવી સિંહિકા એ જન્મથી માંડીને એવા ઉંડા સુસંસ્કારે સોદાસને ખવરાવવા માંડી કે જે વાનગીઓ રાજ-સુવિચારે નાંખેલા હતા કે આનંદ સદાસના મહેલમાં બનતી નહોતી. સિંહિકા જેવી સદાચારી વિચારેનું પરિવર્તન કરવામાં સફળ બને તે અને ધાર્મિક સન્નારીના રસોઈઘરમાં અભક્ષ્ય દશકન્ય હતું, કયારેક કન્યારેક આનંદ સેદાની વાનગીઓ બને જ કયાંથી ? મીઠી મશ્કરી પણ ઉડાવતે.
એવી એવી ચીજો આનંદ દાસને ખવરાવતે એ તે ભાઈ જ્યાં સુધી દરેક વસ્તુને સ્વાદ કે સોદાસને ખબર ન પડતી કે એ વાનગી શાની ચાખ્યો હેત નથી, ત્યાં સુધી જ અભક્ષ્ય...આભ- બનેલી છે ! ખાધા પછી આનંદ સદાસને કહેતે
....ને સિદ્ધાંત રહે છે ! હવે કયાં ગયે એ કે આ વાનગી આની-આની બનેલી હતી. આનદે સિદ્ધાંત ?'
સદાસને વિશ્વાસ પુરેપુરો સંપાદન કરી લીધો. ત્યારે સોદાસ પણ તેને સંભળાવી દેતે - બીજી બાજુ સોદાસ સિંહિકાથી ધીરેધીરે
આનંદ, હું કંદમૂળ ખાવા લાગ્યો, એનો અળગા થવા લાગે. સિંહિકા સાદાસ અંગે ચિંતાઅર્થ એમ ન સમજીશ કે કંદમૂળ અભય નથી... તુર રહેવા લાગી.
(ક્રમશઃ) એ ખાવામાં પાપ નથી, કંદમૂળ ખાવામાં પાપ જ કાકા કા કા કા કકકકકક પર છે કે જેને ધાર્મિક ચિત્રો અને ગ્રંથ ૧ ૧ શાલિભદ્રજી વગેરેના ૨૦ x ૧૪ સાઈઝના હિંદી વિવેચન સહિત
૧૨ ચિત્રના રૂા. ૮-૦૦ ૨ હિંદી મહાવીર ચરિત્ર ૫૧ ચિત્રો સહિત
રૂ. ૫-૦૦ ૩ હિંદી બાલપથી ૨૦ ચિત્રો સહિત
રૂ. ૧-૫૦ (બધી વેચાઈ ગઈ છે, માટે સિલક હશે તે જ મળશે.) * ૪ હિંદી, મરાઠી અનેકાંત અને સ્યાદ્વાદ
દરેકના રૂા. ૫-૦ ( જૈન તત્વજ્ઞાનને સહેલામાં સહેલી ઢબે સમજાવનાર ગ્રંથ) ૫ જૈન ધર્મસાર હિંદી (જૈન ધર્મની સંપૂર્ણ માહિતી) રૂા. ૧૦-૦૦
# નં. ૪ ગુજરાતી, અંગ્રેજી અને નં. ૫ ફકત અંગ્રેજીમાં છપાય છે ! ધાર્મિક અભ્યાસ નિયમિત કરવાની અને આગળ કરાવવાની ઈચ્છાવાળા કેલેજના વિદ્યાર્થી-વિદ્યાર્થીનીઓને સ્કેલરશીપ આપવાની છે.
કે વિદ્વાન મુનિરાજને ભલામણપત્ર સાથે મેલ . જેન માર્ગે આરાધક સમિતિ શેકા, જી. બેલગાંવ
જવ બાત મૈસુર રાજ) શેઠ આણંદજી પરમાનંદ ૪૦૯, મીન્ટ સ્ટ્રીટ-મદ્રાસ
ભગવાનજી કપુરચંદ ૭૬, સુતાર ચાલ-મુંબઈ-૨, -- -
-
P
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
qis zu PHILIG
= પૂ.પંડ્યાગ્નજી મહારાજશ્રી ચરણવિજ્યજી ગણિવશે. @ પ્રકાર : એક મુનિમહારાજ. હોય છે. વળી ઋજુ પ્રતિપાતી હોય છે, જ્યારે
શં૦ : વ્યંતરદેવે લેકમાં કયા સ્થાને વિપુલ અપ્રતિપાતી હોય છે. તે ચરમ શરીરને વસે છે ?
જ થાય છે. (તસ્વાથ અ. ૧, સૂ. ૨૫). - સ : સમભૂલા પૃથ્વીથી ૧૦૦ એજન માં વાવાને ર્ન પત્તળેવ તિgત નીચે અને પછીના ૮૦૦ એજનમાં વ્યંતર દેનાં તિચ્છ અસંખ્યાતાં નગરે હોય છે, અને સમભૂતલ પૃથ્વીથી ૧૦ એજન નીચે થથે પુનઃ વિપુમતે મનપાન અને ૮૦ એજનમાં વણથંતરેનાં નગરે ___समजनि तस्य न पतति आकेवलप्राप्तेः સમજવાં. (મેટી સંગ્રડણું ગા. પ૭).
(તસ્વાર્થવૃત્તિ) શ૦ : ચર અને સ્થિર તિષિએના
: ચાર જ્ઞાનવાળા મરીને નરકમાં પ્રકાશમાં હાનિવૃદ્ધિ હોય કે સરખે હોય? પણ જાય ખરા?
સવ : સ્થિર તિષિઓને રાહુ કે સ : આત્માની આત્માનંદી ત્રીજી દશા વાદળાં આદિ આવરણ કરનાર સાધને ન પામેલા, અર્થાત્ ચઊદપૂવી, આહારક શરીર હોવાથી સદાકાળ એક સરખે પ્રકાશ રહેવા કરવાની શક્તિવાલા, જુમતિ મનઃ પર્યાય છતાં, ચંદ્ર-સૂર્ય, ચંદ્ર-સૂર્ય એમ પચ્ચાસ જ્ઞાન પામેલા, અને અગ્યારમા ઉપશાન્તપચ્ચાસ એજનનાં અંતરે રહેલા હોવાથી, મોહ વીતરાગ ગુણ ઠાણાને પામેલા પણ પ્રમાદ– સૂર્યની તીવ્રતા ચંદ્રથી હણાય, અને ચંદ્રની પર વર થઈને, કેઈક આત્મા, ચારે ગતિમાં શીતતા સૂર્યથી હણાય, વળીચર જોતિષી રખડનારા પણ થાય છે. તેની સાક્ષી કરતાં સ્થિર જ્યોતિષિઓનાં વિમાન અદ્ધ - પ્રમાણનાં હવાથી શરદપૂર્ણિમાના આવરણ ૧૨
" चउद्दसपुवी आहारगा य, मणनाणिणो वीयરહિત ચંદ્ર-સૂર્યની અપેક્ષાયે ઓછો પ્રકાશ રાજા ય દુતિ પમાયાવસા, તયપતરસેવવાયાં. સમજાય છે. તત્વ કેવલીગમ્ય.
- શ૦ : કેટલાક અમારી જેવા અલ્પ શ૦ : ચાર જ્ઞાનવાળા મહામુનિરાજે સમજણવાળા આત્માઓની એવી દલિલ છે કે, તે જ ભવે મેક્ષે જાય કે નહીં?
શ્રી જિનેશ્વરદેવના જન્માભિષેક વખતે ૧ ક્રોડ - સ0 : વિપુલમતિ નામનું મનઃ પર્યાવ
અને ૬૦ લાખ કલસા વડે ચાર નિકાયના જ્ઞાન, અપ્રતિપાતિ હોય છે, એટલે વિપુલમતિ , દેવો દ્વારા ૨૫૦ અભિષેક કરાય છે. આ મનઃપયયજ્ઞાની મુનિરાજે પડતા નથી, પરંતુ કલશનું પ્રમાણ પણ ઘણું જ મોટું ગણાવ્યું પ્રાન્ત કેવલી થઈ મેક્ષે જાય છે.
છે. તેથી અહીં પ્રશ્ન થાય છે કે, આજકાલ જેહને વિપુલમતિ તેહ અપ્રતિપાતિપણે ઉપજે એકાદ કઈ નદીનું પૂર આવી જાય તે પણ (વિજયલમીસૂરિ મહારાજ).
સેંકડે ગામડાં તારાજ થાય છે. હજારે
માણ, પશુઓ પણ વખતે તણાઈ જાય છે. વિવિધciળ્યાં નહિ
અને લેકે કે કેડોની મિલ્કતની ખાનાખરાબી અથ વિશુદ્ધ અને અપ્રતિપાતવડે કાજુ- થાય છે. આવું બધું નજરે દેખાય છે. તે વિપુલ - મન:પર્યાયજ્ઞાન જુદાં સમજવાં. પછી આખા જગતનું “શિવમસ્તુ સાતિ'
અર્થાત્ ત્રજુથકી વિપુલ ઘણું સ્વચ્છ જ્ઞાન ભલું કરવા જન્મનારા પ્રભુજીની ભક્તિ નિમિત્તે
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪૪ ઃ શંકા અને સમાધાન :
ઢોળાતા પાવડે હજારે નદીઓ ઉભરાઈ જતી ચુસી લે છે. માને કે, નીચે ઉતરે તે પણ પૂર્વ હોય, તેથી કેટલાયે ગામ તણાઈ જતા હશે? પશ્ચિમ મેટાં બે વનમાં ચાલ્યું જાય છે, કેટલાયે જાનમાલની ખાનાખરાબી થતી હશે? ઉત્તર-દક્ષિણ અને પછીથી પૂવ–પશ્ચિમ થઈને કેટલીયે ખેતીની પાયમાલી સરજાતી હશે? ચાલતી બે સીતા અને સીતાદા નદીમાં પડે આવું મહાપુરૂષના નામે શા માટે થતું હશે? તે પણ તેમાં ભળી જાય છે. ઉત્તરકુરૂ અને
સર જેમ રેગે મટાડવા દવાઓ ઘેર દેવકુરે ક્ષેત્રોમાં તણાઈ જાય, તેવા માણસો ઘેર પહોંચતી થઈ, તેમતેમ આરેગ્ય વધવાના
અને પશુઓ પણ નથી. અર્થાત્ મહાકાયબદલે રાગે વહ્યા છે, તે જ રીતે લેકેને ધારી છે. જાણકાર બનાવવા ભાષાન્તરે ઘેર ઘેર પહોચ્યાં, જન્માભિષેક સંબંધી આવી કલ્પનાઓ તેમ તેમ અજ્ઞાનતા અને નાસ્તિકતા પણ કરતાં પહેલાં તે મહાનુભાવોએ જન્માભિષેકનાં ખૂબ વધી છે. ગુરૂદેવેની સેવા અને આશી- સ્થાનને અને આજુબાજુને સબ
સ્થાનને અને આજુબાજુને સંબંધ વિચારે વદ પામ્યા સિવાય ભણેલા પંડિતે પણ પ્રાયઃ પણ જરૂરી છે. શાસ્ત્રોનાં અધૂરાં લખાણ પ્રસિધ્ધ કરીને ભેળા લોકોમાં ઉંધા ચશ્મા ગોઠવનારા આજના લેકેને ફસાવવાની જાળ પાથરનારા છે, એમ સ્વયં પુસ્તક વાંચી પંડિત બનેલા મહાશ સમજવું.
આ સિવાય પણ બીજા અનેક ગપ્પાઓ ફેલાવી જૂઓ ! શ્રી જિનેશ્વરદેવેના જન્માભિષેકે લેકેને અવળેભાગે ચડાવી રહ્યા છે. તેવામેરૂ પર્વત ઉપર થાય છે. આ મેરૂપવત ૧૦ અને શ્રી વીતરાગદેવના અભિષેકે, સમવસરણો, હજાર એજનને લાંબે પહોળો અને એક ઈન્દ્રાદિકનું આગમન વગેરે કલાબાની ડેસી લાખ એજનને ઊંચે છે. મેરૂની દક્ષિણ અને જેવું થઈ પડયું છે. ઉત્તર બાજુ દેવકુરૂ અને ઉત્તરકુરે યુગલિક
લેકેને સમજવા લખાય છે. ક્ષેત્ર છે. તેને ઉત્તર-દક્ષિણ વિસ્તાર લગભગ એકેકનો ૧૧ થી ૧૨ હજાર એજનને છે. તે
ગુજરાતના એક ગામડામાં એક સીમા બંને ક્ષેત્રોમાં રહેનારી–સીતા અને સીતા હતા, તેઓ આખો દિવસ રેંટીઓ કાંતીને મહાનદીઓ પણ પ્રારંભે ૫૦ એજન પહોળી આજીવિકા આનંદથી ચલાવતાં હતાં, તેઓ હોય છે. આ બંને યુગલિક, ક્ષેત્રે હોવાથી હમેશ શેરબશેર રૂ, કાંતી સુતરના ફાળકા ગામ નથી, નગરે નથી, ખેતી નથી. તેમ બનાવતાં, મહિનેદાડે તેમણે લગભગ ૧ મણ ત્યાં રહેનારા યુગલિકાની શરીરે અવગાહના ૨ કાંતવા મળતું. વર્ષે દાડે પન્નર વીશ મણ ત્રણ ગાઊની હોય છે. ત્યાં રહેનારાં પશઓ રૂનું સુતર તેઓ બનાવતાં હશે. તેઓ પોતાનું મનુષ્યથી ડબલ શરીરવાળાં હોય છે. : ગામ છેડી કયારે પણ શહેરમાં જતાં નહી તે અહીં જન્મનાર જીને મારી, મરકી
કે ગયેલાં નહી. તેથી તેઓ રૂ-કપાસની ઉત્પન્ન ઈતિ–ઉપદ્રવ રેગ, શોક, વિવેગ, આકસ્મિક
પણ પોતાની સમજણ મુજબ કલ્પી લેતાં ઉપદ્ર ક્ષેત્રસ્વભાવથી લાગે જ નહી. અહીં
હશે. કેઈકવાર કેઈ ડોસીમાને જાતે જન્મનાર મનુષ્ય અને પશુઓ નિરૂપક્રમ
માણસ મુંબઈથી આવેલે અને વાતે પ્રસંગે આયુષવાળા હોય છે, એટલે તેમને ઉપઘાતનાં
મુંબઈના સ્ટેશન ઉપર રૂની ૧ લાખ ગાંસડી કારણે લાગતાં નથી.
પણ ક્યારેક ભેગી થઈ જાય છે, તેનું ડેસીમા
પાસે તેણે વર્ણન કરી નાખ્યું. પરંતુ આપણું આટલાં કારણે ઉપરાંત વિચારવાનું કે, આજકાલના પિતાની મેળે પંડિત થયેલા પ્રભુજીના જન્માભિષેકનું પાણી પડતું પડતું જ પંડિતને, જેમ જ્ઞાનીઓની વાત સાચી નથી મેરૂ પર્વતની લાખ જનની જમીનની માટી લાગતી, તેમ પ્રસ્તુત ડેસીમાને મુંબઈ શહેરના
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ઃ ૯૪૫
સ્ટેશને ઉપર કે મીલેની ગેદા ઉપર ખડ- મારાથી આટલું બધું કયારે કંતાઈ રહેશે?” કાએલી લાખો મણ રૂની સીલીકની વાતે જરા પણ સાચી ન લાગી. ઉપરથી ડોસીમા
બસ, જેમ રૂપા ગામડાનાં ડેસીમા બિચારાં મુંબઈથી આવેલા ભાઈ ઉપર ઉશ્કેરાઈ ગયાં.
" શહેરને જાણતાં નહોતાં માટે આટલા મોટા
* રૂના જથ્થાની વાત તેમને ગળે કેઈપણ રીતે ભાવિભાવને પાંચ દશ વર્ષ પછી ડેસી- ઉતરતી નહતી, અને બિચારી ડેસીએ શહેરનું માને કારણવશાત્ મુંબઈ જવાનું થયું અને રૂ જોયું. એટલે કહેનારની વાતમાં શ્રદ્ધા પેલા તેમના જાણીતાનાં ઘેર ઉતરવાનું થયું, થવાના બદલે ચિત્ત ચકમ થઈ ગયું. તે રીતે અને એક દિવસ ડેસીમાને પ્રસ્તુત રૂની મેટી આજકાલના સ્વયં બનેલા પંડિતે પણ આગળ મેટી ગોદામે બતાવી. બસ ડોસીમા બિચારા પાછળના સંબંધે ગંઠવ્યા સિવાય, લોકોને આ વખારે જોઈને ગાંડા જ થઈ ગયાં. હાય- અવળે માગે દરવનારા બને છે. ને પિતે હાય, મારા બાપ આટલું બધું રૂ પીંજશે ચકમ બનીને બીજા ભેળાઓને ચકમ બનાકેશુ? અને કાંતશે કેણ? હવે શું થશે? વવા પ્રયત્ન કરે છે.
- ઘર ઘરનું ઘરેણું મારું
સંસ્કારી સાહિત્ય સસ્તામાં મળી જતું હોય તે તેને વસાવવાનું કેણ ચૂકે? કઈ નહિ... ત્યારે... આપ પણ આ સાહિત્ય વસાવશે. વંચાવશે અને પ્રચારમાં મૂકશે જ એવી અમને ખાત્રી છે.
સાધનાનાં સોપાન તરણિનાં તેજ
અમદાવાદની ચત્ય પરિપાટીમાં થયેલ પ્રભાવક બ્રહ્મચર્યને વિષયનું સવાં ગ સુંદર મનનીય સાહિત્ય. પંદર પ્રવચનોનું સુંદર સારભૂત અવતરણ ચૈત્ય ! વિજ્ઞાન, અધ્યાત્મ, સાયકોલેજી, ભૌતિક દરેક પરિપાટીનું પણ સુંદર વર્ણન.
દષ્ટિએ બ્રહ્મચર્યની મહત્તા દર્શાવતું મનના મુંઝવતા પાક રિંગી , પૃ. ૩૦૪ છતાંય પ્રચારાર્થ પ્રેમાં સુંદર માર્ગદર્શન આપતું મનનીય દૃષ્ટાન્ત, કિંમત માત્ર રૂા. ૧, પટેજ ૩૫ ન .| વેધક વાગ્યાથી ભરપૂર વાંચન આપના મન, વચન જેની જુજ નકલો હવે અમારી પાસે રહી છે | કાયાની સમાધિને ટકાવી રાખશે.” આપના ઘરમાં આ પ્રકાશન હેવું આવશ્યક છે. | કિં. રૂા. ૧-૨૫, પિન્ટેજ ૨૫ ન. છે.
લેખક તથા વ્યાખ્યાનકાર પૂજ્ય પંન્યાસજી સુજ્ઞાનવિજયજી ગણિના શિષ્યરત્ન મુનિ શ્રી રાજેન્દ્રવિજયજી મહારાજ “શાસ્ત્ર”. પ્રસ્તાવના લેખક પૂજ્ય
પંચાસજી મ. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર્ય.
આજે જ લખે - સંસ્કાર સાહિત્ય સ દ ન પૂનમચંદ ના. દેશી
બાબુલાલ કે. શાહ તાલુકાશાળા હેડમાસ્તર
C/o. ગગલદાસ સરૂપચંદ, રતનપોળ, નવાડીયા (બનાસકાંઠા)
ગોલવાડ, અમદાવાદ - સસ તામ (પપ૦) પાનાનું રસસભર વાંચન વસાવવાનું રખે ચુકતા
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
Sી પૂર્વદેશના તીર્થોની યાત્રાયે છે
–૪ શ્રી રાખવચંદભાઈ હાથીચંદ. અમલનેર (મહારાષ્ટ્ર) —— મહારાષ્ટ્રના શાસનપ્રેમી ધર્મપ્રચારક તથા ધામિક ધગશવાળા નિઃસ્વાર્થ કાર્યકર શ્રી રાખવચંદભાઈ એકદિલ સાધર્ભેિ કોની સાથે પૂર્વે દેશના શ્રી શિખરજી આદિ કલ્યાણક ભૂમિએથી પવિત્ર તીર્થની યાત્રાએ નીકળેલ; તે સમયે તે તીર્થયાત્રાનાં જે સંસ્મરણે તેઓએ આલેખેલ છે, તે “કલ્યાણ” માં પ્રસિદ્ધિ અર્થે તે ઓએ મોકલેલ છે. જે ક્રમશ: “કલ્યાણ” માં પ્રસિદ્ધિને પામશે. જે વાંચતાં-વિચારતાં ઘેર બેઠાં તે તીથ પ્રદેશની પવિત્ર સ્મૃતિને હા જરૂર વાચકોને પ્રાપ્ત થશે. (લેખાંકઃ ૧)
છે, સાધમિક સેવાને સમજે છે. ડબ નક્કી
કર્યો. વાત બહાર મૂક્તાં જ તરત સીટ ભરાઈ ચેજના અને તૈયારી
ગઈ. ૨૮ મોટા ને ૩૦ છોકરાં ૨ રસોયા ૨ તીનામ યથાર્થ તે, જેહથી ભવ તરાય, માટે રહી શકયા.
નેકર ૨ સંચાલક ૬૪ જ એક દિલ હતા વિષય કષય મૂળ ભવતણા, તીર્થ ભકતે છેદાય;
પ્રયાણ તીર્થયાત્રા પ્રવાસના ઉત્પાદક બે મુખ્ય મુંબઈથી બુધવાર આસો વદ ૧૧ તા. ધમમિત્રે શા. કેશવલાલ મગનલાલ ત્થા ૨૪–૧૦–૨ સં. ૨૦૧૮. સવારે કેનમાં ડબ સુમતિલાલ ચંદુલાલને વિચાર આવ્યું કે, લાગવાનું હતું, તે પહેલાં મુંબઈના સાધમિકે, “આપણા પૂ વડિલે, આશ્રિતે, કુટુંબીઓ, સ્નેહીઓ શુભ આશીર્વાદ આપવા બેરીબંદર ધમ સનેહીઓને સાથે લઈ જ્યાં શ્રી તીર્થ સ્ટેશને આવેલા ને ધર્મકાર્યમાં વાપરવા ચાંલ્લા કર ભગવંતેના વિહાર થયા છે, તે બિહાર પુલહાર ઈ. થવા લાગ્યા. “અમારા વતી યાત્રા પ્રદેશની તીર્થયાત્રા કરીએ “જિન પ્રતિમા કરજો દાદાની પૂજા કરજે પુલહાર ચઢાવજે. જિન સારખી કહી સૂત્ર મઝાર” “કલ્યાણક બેલે શ્રી મહાવીરસ્વામી ભગવાનની જય ભૂમિ, દેશના ભૂમી, વિહાર ભૂમી ઈ. નાં બોલતા બોલતા ટ્રેન ઉપડી. બધા જેતા ઉભા વંદન, સ્પશન, પૂજન કરીએ ને જીવન સફળ રહ્યા. ટેન દેખાતી બંધ થઈ ત્યારે પાછા વળ્યા. કરી, સમ્યગદશને નિર્મળ કરીએ. નાશિક (આર્યદેશને આચાર છે કે ધર્મગુરૂ, વ્હાલા પુન્ય ભૂમિ છે, જ્યાં શ્રી ચ દ્રપ્રભુજીએ ધ્યાન સગાં ઈ. ને વળાવીને તે દેખાય ત્યાં સુધી કરેલું છે, શ્રી રામચંદ્રજી જેવા સિદ્ધ પુરૂએ જેતા ઉભા રહે) બપોરે બે નાશિક છુટયે, સત્યતા સાધી છે, સીતાજી જેવા મહા સતી- શુભ પ્રવૃત્તિ એવી ચીજ છે કે, સામા જેને ઓએ સતીત્વ બતાવ્યું છે, લમણજી જેવા ભાલ્લાસ પેદા કરે છે. નાશિક શહેરના અગ્રવાસુદેવ વસેલા છે, પાંડ પણ આ ભૂમિપર ગણ્ય જેને યાત્રાએ જાય, જેન અજૈન મેટા નિવાસ કરીને રહાના શાસ્ત્રો લખ છે. અત્યારે વેપાર સબંધવાળા સગા, ધમડીઓને પણું લાખો હિંદુ યાત્રિકે આ નાશિક–પંચવટી- આનંદને પાર નહીં. રાત્રે ટેનપર નાશીક, ગોદાવરી (ગંગા) ની તીર્થયાત્રાએ આવે છે. ગ્રંબક, ઘેટી સંગમનેર, ભગુર, સીન્નર, પીંપળ આ પુન્ય ભૂમિમાં આવેલ વિચાર સફળ કરવા ગામ, આભુના, સમશેરપુર ઈ.ગામેના ભાઈબેને બંને ભાગ્યશાળીએ મુંબઈ ગયા, જેન તીથી વિદાયગીરી આપવા આવ્યા. સુમતિલાલ યાત્રા ટુરીસ્ટકાર માટે હીંમતલાલ જાદવજી દલીચંદ સંઘવી સંગમનેરથી આવ્યા હતા. કઠારીને મલ્યા. તેમણે ધર્મપ્રેમથી પુરે તેમને વિદાયગીરી આપવા સંગમનેરના સહકાર આપે. પિતે હસમુખા સરળ સ્વભાવના : આગેવાને નાશિક સુધી આવ્યા હતા. એક
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૪: ૯૪૭
નાને મેળો ભરાઈ ગયે હતે. સ્ટેશન માસ્તરને વિશહજાર માણસ કામ કરે છે. ૧ લાઈન ધમને આનંદ થયે. ભાઈશ્રી રસિકલાલ દીલ્હી, ૧ મુંબઈ, ૧ નાગપુર, ૧ મદ્રાસ, ૧ કલચંદુલાલે બધા યાત્રાળને રૂા. ૧] શ્રીફળ કત્તા. હિંદુસ્તાનભરના મધ્યમાં મધ્ય પ્રદેશમાં પુલના હાર પહેરાવ્યા. હવે ૩૮ સીટને ડબ આ શહેર છે. સાઉથ, નેથ, ઈસ્ટ, સેન્ટ્રલ ને ૬૪ માથાં ગણત્રીનાં હતાં તે કેમ રહી ઈ. રેલ્વેની ગ્રેટ ટૅગલ જેવી કેને અહીંથી શકે ?
પસાર થાય છે. સરસ્વતીચંદ્ર વિદ્વાન હતા. જ્ઞાનના જાણકાર સ્ટેશન પર જ બૈતુલવાળા ગઠી કુટુંબના રાજાનાં રાજ્યમાં રહેવાની ઈચ્છા થવાથી શેઠીઆઓએ વિશાળ ધર્મશાળા બનાવી છે. શહેરના દરવાજે ગયા. દરવાને કયા, રાજાની
લગભગ એક લાખ માણસ આનો ઉપયોગ પરવાનગી વગર અજાણ્યાને અંદર ન જવાય. કરે છે, ગામને લાગીને સમજે
કરે છે, ગામને લાગીને સમજે ગામમાં જ ચીઠી વિનંતિપત્ર મોકલ્ય, જવાબમાં રાજાએ હોય તેમ સ્ટેશન છે, અહીં નાનું જીણું ઘરઘીને વાડકે ભરીને મેક, પંડિત સમજી મંદિર હતું. ૧૫ ઘર છે. અમલનેરવાળા શ્રી ગયા કે “ધીની માફક ફ્લેછલ શહેર વસ્તીથી રીખવચંદભાઈના વારંવાર જવાથી ભાવના ભરેલું છે. તેને જવાબ પંડિત, વા પાસેર વધવાથી તે જ જુની જગા ઉપર જીર્ણોદ્ધારસાકર લીધીને વાત કરતાં કરતાં ચપટી ચપટી રૂપે સુંદર મંદિર બનાવવાનું સંઘે નકકી કરેલ ઘીના વાડકામાં નાખી ને ઘી ઢળ્યું છે. [૧૦] દશ હજારની ટીપ પણ થઈ છે, નહીં, પાછા જવાબરૂપે વાટકે મોકલ્યા. રીખવચંદભાઈની દેખરેખ નીચે કામકાજ થશે, રાજા સમજી ગયા. પંડિત વિદ્વાન છે. ઘીમાં સાકર માટે હિંદુસ્તાન ભરમાંથી જેને લાભ ઉઠાવ સમાઈ તેમ સમાઈને શહેરમાં રહેશે. સત્કાર હોય તેઓને દેરાસર ખાતે નીચેના સરનામે કરીને ગામમાં લીધા. તેવી રીતે અમે બધા રકમ મેકલવા વિનંતિ છે. સમાઈ જતા હતા. વળી ૧ બિસ્તર વધારાને ૧. દામોદરદાસજી મહાર ધમનેહી રીખવચંદભાઈને પાથરી મુકે. ઈટારસી [ મધ્ય પ્રદેશ C. Rly. ભુસાવલ જંકશને કલકત્તા મેલ આવ્યો કે,
૨. મગનમલ શાંતીલાલ મુનેત રીખવચંદભાઈ મલી ગયા. સૌને બહુ આનંદ
ઈટારસી [મધ્ય પ્રદેશ] C.Rly. થયો.
ગયા ? ઈટારસીથી મેલ અલ્હાબાદ થઈને બરાનપુર: પહેલાં બરાનપુર સ્ટેશને મુગલસરાય પહોંચ્યા ને અમારે ડબ છોડી દો. મેલ ઉભો રહ્યો. ત્યાંના આગેવાન જેને ૩ નેથન રેલવેવાળા મેલને ડબો લગાવતા નથી.
માટે બીજે રસ્તે ગયા જંકશન પહોંચ્યા. ગયા માઈલ દૂર રાત્રે ટેન પર મળવા આવ્યા. બરાનપુર કે જ્યાં પહેલાં ૧૮મંદિર હતાં. ૫ માઈલના ઘેરાવામાં લાખોની વસ્તીવાળું પૂ. શ્રી માનદેવસૂરિજી, પૂ. શ્રી હીરવિજય
શહેર છે. વૈશ્નવ ધમીએ પિતૃશ્રાદ્ધ અહિં સૂરિ જેવા પ્રભાવક આચાર્યો, પૂ. મુનિવર કરે છે. બૌદ્ધોનું મોટું ધર્મસ્થાન છે. સ્ટેશન અહિં વિચરેલા છે. હાલ ગામમાં સુંદર
બહુ મોટું છે. બાંધણું સુંદર છે. અહિંથી ભક્ટ્રિજિનાલય છે, વણાટકામનું મોટું ઉત્પાદક છે. ૧૩
લપુર જવાય છે, જ્યાં શ્રી શીતલનાથ ભગવાનનાં
૪ કલ્યાણક થયેલ. હાલ ગામનું નામ - ઇટારસીઃ સવારે ૯ વાગે. ઈટાસી જેકટ હટવરીયા કહે છે. શને મેલ પોંચે. ત્યાં ગાડીઓ ના કલાક રાજગૃહી ગયાથી રાત્રે ૮ વાગે બસમાં પડી રહે છે. સેન્ટ્રલ રેલ્વેનું મોટું જંકશન રાજગૃહી પહોંચ્યા. રા–રા કલાકને રન છે, સ્ટેશન છે. રેલ્વેના વર્કશોપમાં ૨૦૦૦૦] જ્યાં દેરાસર આગળ ગયા કે બહારથી દેખતાં
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪૮ : પૂર્વ દેશના તીર્થોની યાત્રાયે :
જ ઢીલ ઠરી જાય તેવું નૂતન જિનાલય તથા બહુ મોટા શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીજીના ભવ્ય ખિંખના દર્શન કર્યાં. આસા વદ ૧૩ રાત્રે પ્રતિક્રમણ કરી મુકામ કર્યાં, આસા વદ ૧૪ વહેલા ઉઠી પ્રતિક્રમણ કરી ૧ા--૧ા માઇલ તળેટી દૂર છે, ટાંગા, ટમટમ. ડાળીવાળા મળે છે, ગામમાંથી જ બેસાડીને લઈ જાય છે.
પહેલા પહાડ વીપુલગિરિ : જ્યાં શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીજી ભ. ની દેશના થયેલી છે.
મંદિર છે.
ખીજો પહાડ રતનગિરિ : જ્યાં શ્રી ચંદ્રપ્રભુજી ભ. નું ચામુખજીનું મંદિર છે. ત્યાંથી ઊતાર કઠણ છે. તે ઉતરી સડક પર આવી ટમટમમાં બેસીને ૧ માઇલ ગયા એટલે તળેટીયે ભાતું મળે છે.
ત્રીજો પહાડ ઉદયગિરિ : ચડાવ થાડા કઠણ, ઉપર શ્રી પાર્શ્વનાથ ભ નું મંદિર છે. ભમતી છે, આગળ ૨૪ તીર્થંકરની મૂર્તિ એ છે, ત્યાંથી નીચે ઉતરવાનું, અહિં ઊકાળેલુ પાણી મળે છે, ભાતું મળે છે,
ચેાથેા પહાડ સુવર્ણગિરિ : ર્–રા માઈલ દૂર છે. શ્રી આદીશ્વર ભગવાનનું મંદિર છે, દરેક ઠેકાણે ચૈત્યવંદન કરેલ.
પાંચમા પહાડ બૈભારગિરિ મુખ્ય સ્થાન છે, નીચે તળેટીપર બાગ-બગીચા, પુતળા, વિશ્રાંતિસ્થાન રાનકદાર છે. અહુજ માણસની આવજાવ હાય છે. સરકારી રેસ્ટ હાઉસ, ગરમપાણીના ૪-૫ ઝરણાં જોરદાર વહે છે. ગરમ પાણી જોરથી વાગે તેના શેકથી રાગ મટે છે. સેકડા રાગીઓ ત્યાં કાયમ આવે છે, અહિં બ્રહ્મકુંડનું મહત્ત્વ વધારે છે. અમે મર્યાદિત જલથી સ્નાન કરીને પૂજાનાં વસ્ત્રો પહેરી શ્રી વૈભારગિરિ ઉપર ચઢવા લાગ્યા. પગથીઆ, સડક ઇ॰ સારૂં બાંધેલું છે. શ્રી મહાવીર સ્વામીજી, તથા શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીંજીનાં મંદિરે પૂજાની સગવડ છે. શ્રી
ગૌતમસ્વામીજીનું મંદિર છે. શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામીજીની દેશના થયેલી છે. શ્રી વીરભગવ ત અહીં વારંવાર સમવસર્યા છે, શ્રી ધન્નાજી તથા શ્રી શાલિભદ્રજીએ અણુસણ કર્યાં તેની સ્થાપના છે. તે બધાયનાં દર્શન કર્યાં. નીચે કુંડ પાસે ઉતર્યા. કુદરતની વિરૂદ્ધ વાત કરનારા મધ ખાંધે પણ વરસાદ ન આવે તે શુ ભરાય ? ને અતિવૃષ્ટિ થાયતા, ધરણ પુટે તેા હજારા માણસા વહી જાય, લાખા કરોડાનું નુકશાન થાય તેની તપાસ સમિતિના ૧૦ લાખ રૂા. પુનામાં લાગ્યા. હજારો વર્ષોથી કુદરતી ગરમ પાણી આવ્યા જ કરે છે, કુદરત તારી કળા ન્યારી છે !
ખ
C
આજ દેવ અરિહંત નમું એ શૈત્યવદનમાં · વૈભારગિરિવર ઉપરૢ વીર જિનેશ્વરરાય ' વાહરેવાહ કવિ શ્રી રૂષભદાસજીએ નામ સાથક કર્યુ' છે, તેમની રચના સાદી ભાષામાં મિષ્ટ અ વાળી સાને મેઢ થાય તેવી છે. ખંભાતના વતની હતા, વીતરાગના પરમ ભક્ત હતા. વ્યેિ ૨૦ નવકારવાળી ગણતા. સિવાય ઉપવાસ, આંખીલ, એકાસણા ઘણા તા કરતા, શ્રી સરસ્વતી દેવીના કૃપાપાત્ર હતાં ચૈત્યવદના, સ્તવના, સ્તુતિ, સજ્ઝાયા, રાસે તેમણે બહુ જ એધદાયક રમ્યા છે. તે રીતે હિતશિક્ષાના રાસ પણ ખેાધક છે.
[ક્રમશ : ]
તમારી કિંમતી ફાઉન્ટન પેનનુ આયુષ્ય લંબાવતી ઉત્તમ શાહી હ ર હ ર
ટ્યુડ : (કંમતી પેન માટે ઉત્તમ છે. શાહી : લખવા માટે સુંદર છે. ગુંદર : એડ્ડીસ વપરાશમાં કરકસરવાળા છે. દરેક વેપારીને ત્યાં મળશે. એજી તથા સ્ટાફી જોઇએ છે. અનાવનાર : હરિહર રીસર્ચ વસ ઠે. માંડવીપાળ, અમદાવાદ.
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેરાયા
[
સંજય
=
પાન ખાનારાઓ ચેતે !
આ છે ગુજરાત સરકારઃ તાજેતરમાં વિશ્વસ્વાથ્ય સંસ્થામાં ગુજરાત સરકારના પ્રધાનમંડળમાંથી રયલડેન્ટલ કોલેજના અધ્યક્ષ પ્રો. ખંડગે જીવરાજ મહેતાના જવા પછી કંઈક પ્રજાને જાહેર કર્યું છે કે, “પાન ખાવાથી અને પાન રાહત રહેશે, ને તેમાંયે ગુજરાતની ભૂમિમાં મોઢામાં રાખી સૂઈ રહેવાથી કેન્સરને રેગ માછલાઓ મારવાની, કૂતરાઓ મારવાની હિંસક
યોજનાઓ બંધ પડશે. તેમ જે કલ્પના હતી, થવાનો ભય રહે છે. બીડી પીવા ઉપરાંત
તે ભાંગીને ભૂકકો થઈ છે. સમગ્ર કોંગ્રેસીતંત્ર તમાકું સાથે પાન ખાવાથી મોઢામાં ચાંદા પડે છે, પાન સાથે ચૂને ખાવાથી દાંત મજ- જ આજે કેવળ હિંસા વાદ પર જ નભી રહ્યું બૂત થાય છે, એવી દલીલ સાથે તેઓ સંમત
છે, ને તેને પ્રચાર કરવામાં જ કલ્યાણ રાજ્યની ન થતાં તેમણે જણાવેલ કે, “ઉલટું આથી વાત કરી રહ્યું છે, આ કેવી બાલિશતા છે. દાંતને વધારે નુકશાન કરે છે” જૈન દશને હમણાં પ્રસિદ્ધ થયેલા સમાચાર મુજબ ગૂજરાત
સરકાર સૌરાષ્ટ્રમાં જાફરાબાદ ખાતે માછલીને ખાવા-પીવામાં સંયમ રાખવાનું તથા મેજ
ખાતરનું ઉત્પાદન કરવા માટે ફીશમીલ પ્લાંટ શેખ ઓછા કરવાનું જે કહ્યું છે, તે
નાંખનાર છે. આ કારખાનામાં શરૂઆતમાં કેટ-કેટલું લાભદાયી છે, તે આથી સમજાય છે.
માસિક ૧૫૦ ટન મત્સ્યખાતરનું ઉત્પાદન નાણાનો કે દુર્વ્યય;
થશે. માછલીઓને મારીને તેનું ખાતર કરશે, પ્રજાને પિટે પાટા બાંધીને દેશના વિકાસમાં જે ફળફળાદિ, શાકભાજી, તથા અનાજના સહાયક બનવાની શિખામણ આપનારા આપણું વાવેતરમાં તેમજ આંબાના પાકમાં ફાયદાકારક કેસી સત્તાધીશોની. એ વાત કેવી પોથીમાંનાં બનશે. તેમજ હેરના ખોરાક તરીકે પણ રીંગણ જેવી છે, તેની તાજેતરનું ઉદાહરણ આને ઉપગ થશે, જેથી ઢેરની ઓલાદ સાક્ષી પૂરે છે. રશીયા ખાતેના કોગ્રેસના સુધરે, ને દૂધનું પ્રમાણ વધશે. આ ખાતર એલચીને લાઈટના કેટલાક શેડ્ઝ જોઈતા હતા, પરદેશમાં ચઢાવીને તેમાંથી ફરી એકએંજ તે માટે તેમણે વિદેશવ્યવસાય ખાતાના મેળવી શકશે. ખરેખર આજના તંત્રવાહકોની એકીસરને જણાવેલ; તેમણે દીહીના ગ્રામ બુદ્ધિ કેવી બહેર મારી ગઈ છે. તેમાંયે ઉદ્યોગ એરીયમમાંથી ૮ શેડઝ રૂા. ૨૪૭ ચુસ્તપણે જીવદયામાં માનનાર ગુજરાતની પ્રજા ને ૬૦ ન.પ. ની કિંમતે ખરીદ્યા. તેના પર શાસન કરનાર ગુજરાત સરકાર, માછલાના પેકીંગના રૂ. ૧૪૦ ખર્ચવામાં આવ્યા, ને
ખાતરનું ઉત્પાદન કરી, તે ખાતર ઢેરેને તેને રશીયા મોકલવાના માટેનું વિમાની ભાડું ખવડાવી જીવદયામાં ધમ માનનાર જીવદયાની ૩. ૧૧૪૭ ને ૩૦ ન. . યુ. ૨૪૭ રૂ.ની લાગણીવાળી પ્રજાની ધાર્મિક ભાવના સાથે હસ્તની પાછળ આ રીતે ૧૩૦૦ રૂ. ને કેવા અડપલાં કરી રહી છે. છે કેઈ પૂછનાર? ખર્ચ થ. આ છે ભારતની વિકાસ યેજનાને નમૂનો! માછલાઓ મારીને ઘેર હિંસાના
ધાર્મિક ભાવના તે આનું નામ: - કામો કરીને દેશને પૈસાદાર બનાવવાનાં કાશ્મીર ખાતે હઝરત મહમદ પયગંબરના
સ્વપ્ના સેવનાર કેગ્રેસીતંત્રમાં ૧૦૦ મણ તેલે વાળ જે સ્થાને સચવાઈ રહ્યા છે, તે સ્થળેથી અંધારૂં ધળે દિવસે વર્તાઈ રહ્યું છે, તેને તે હઝરતબાલની ચોરી થયાના સમાચારથી આ નમૂને !
સમગ્ર કાશ્મીર તથા ભારતભરના તેમજ
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૫૦ : દેશ અને દુનિયા :
દેશ-પરદેશના મુસ્લીમોમાં જમ્બર ઉહાપોહ ને અધ્યક્ષને નિરૂપાયે ૩ કલાક બેઠક મુલતવી મચેલ. ખુદ ભારત સરકારે તે માટે ખેદ રાખવી પડી. જેનું ખર્ચ રૂ. ૪૫૦૦૦ થયું, પ્રદર્શિત કરેલ. કાશ્મીર સરકારે લાખે નું કેવલ પિતાના પક્ષની મિટીંગ ખાતર લેકઇનામ કાઢેલ. સભા-સરઘસ દ્વારા મુસ્લીમ સભાની ચાલુ બેઠક ત્રણ કલાક મુલતવી પ્રજાએ તેમજ તેમના પ્રત્યેની હમદર્દી ધરા- રાખવાનો બનાવ દુનિયાભરના દેશની પાલાંવનાર ઇતર પ્રજાએ પણ પિતાની લાગણી મેંટમાં આ પ્રથમ જ બન્યું છે. શાસકપક્ષ પ્રદર્શિત કરી હતી. આમ કેઈપણ પ્રકારની તરીકે કેંગ્રેસે આ રીતે ભારતની પ્રજાના રૂા. મતિપૂજાને વ્યકતરૂપે નહિ માનનાર પણ ૪૫૦૦૦ નું પાણી કર્યું. આમ કરકસ ઈસ્લામી કેમ પણ પિતાના પૂજ્ય પ્રત્યે, કે ચીવટાઈ અને શિસ્તને આગ્રહ રાખનાર તેના પ્રતિક પ્રત્યે કેટ-કેટલી શ્રદ્ધા તથા દેશનાં આ બધા મહારથીઓએ પ્રજાને આ લાગણી દર્શાવે છે, એ આથી સમજાય છે. કયે બોધપાઠ પૂરો પાડે? પ્રત્યેક વ્યક્તિનાં હૃદયમાં પોતાના પૂજ્ય પુરૂષ પ્રત્યે, પૂજ્ય સ્થાને રહેલાઓ પ્રત્યે ભક્તિભાવ ભણેલા બેકારના આંકડા તથા લાગણી હોવી જ જોઈએ. કેવલ; આજે હિંદુ પ્રજા જ પિતાના પૂજ્ય સ્થાને પ્રત્યે
વારંવાર ભારત સરકારના નિજન પ્રધાને ભક્તિ, લાગણી તેમજ શ્રધ્ધાભાવ રહિત એમ કહેતા હતા કે, “ત્રીજી પેજનાને અંતે બનતી જાય છે; એ ખરેખર કમનશીબી છે! દેશમાંથી બેકારી દૂર થશે, ને સ્વાવલંબી રોજનું ખર્ચ રૂા. ૮૦૦૦૦
અર્થતંત્ર સિદ્ધ થશે. પણ હમણાં નેકરી
અધિકારીઓનાં દફતરને બહાર પડેલે રીપોર્ટ ભારતની લોકસભામાં ચૂંટાઈને આવેલા- એમ કહે છે કે, “દેશમાં દિન-પ્રતિદિન ભણેલા ને કે તેમને મત આપનારાઓને પણ બેકારોની સંખ્યા વધતી જ જાય છે. ૧૯૫૮માં કદાચ એ ખબર નહિ હોય કે, ભારત જેવા મેટ્રીક થયેલા બેકારોની સંખ્યા ૨૮૩૨૬૮ ની
જ આર્થિક દષ્ટિયે માંડ પગભર થતા દેશમાં હતી. ઈટર થયેલા ૪૪૫૭૫ હતા. ને ગ્રેજયુએટ તેની લેકસભાનું દરરાજનું ખર્ચ રૂા. ૮૦ બેકારે ૩૬૫૪૯ હતા. ત્રણેયની કુલ સંખ્યા હજારનું થાય છે. ચૂંટણીમાં ઉભા રહ્યા પછી ૩૬૪૩૨ થઈ હતી. જે ૧૯ર માં વધીને લાખો રૂ. પચીને ચૂંટાઈ આવનાર સભ્ય મેટ્રીક થયેલા બેકારે ૫૫૩૬૧૮, ઇટર થયેલા ત્યાં જઈને જે ખુરશી પર બેસે છે, તે ખુરશી બેકારે ૯૦૯૫૪, ને ગ્રેજયુએટ થયેલા ૬૩૭૮૪ પર બેઠા પછી તેમની એક મિનીટનું ખર્ચ ને કુલ ત્રણેય મળીને ૭૦૮૩૫૬ થયેલ. આ ૩. ૨૫૦ થાય છે; આ પરિસ્થિતિમાં ત્યાં સિવાય બેકારના વધુ આંકડાઓ પણ મળી જઈને કેવલ વાણી વિલાસ પાછળ, કે એક- શકે તેમ છે. દેશમાં ચોમેર પ્રગતિ થઈ રહી પક્ષની સાચી રજૂઆતને કેવલ પક્ષીય ધોરણે છે, ને વાતો કરનારાઓની આંખે હવે જરૂર
ઈને દેશના હિતને ગૌણ કરી તેનાં ખંડન ઉઘડશે. આટ-આટલી ખર્ચાળ કેળવણી, મેંધી પાછળ જે સમયને દુર્વ્યય થાય છે, તે દાટ જીવન જરૂરીયાતની વસ્તુઓ છતાં પ્રજાને સમયને નહિ પણ ભારતની કેડેની પ્રજાએ કયાંયે શાંતિ કે સુખ; સ્વસ્થતા કે આરામ પરસેવા ઉતારીને પેદા કરેલી મિલકતને પણ જ ન મળે ! માટે જ વારંવાર શાસ્ત્રો પિકારીકેટ-કેટલે દુવ્યય થાય છે. ગઈ તા. પિકારીને કહે છે કે, “સંસારમાં ધમ જ ૧૨-૧૨-૬૩ ના લેસભાની ચાલુ બેઠકે સાચું શરણ છે, એ સિવાય અન્યત્ર ફાંફા કોંગ્રેસપક્ષે પિતાના પક્ષની મીટીંગ રાખેલ, મારવા તે જીવતી માને મૂકીને પાડોશીની જેના પરિણામે લોકસભામાં કેરમ તૂટી ગયું, આશા રાખવા જેવું મૂખંભર્યું છે.
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવન એ અકસ્માતઃ
સસારમાં જીવન ક્ષણભંગુર છે. આયુષ્ય ચાંચળ છે. કયારે માત આવીને માનવને ઘાટ ઘડી નાંખે તે કાંઇ કહી શકાય નહીં. તાજેતરમાં રામપુરા-ભાડા બાજુ દેત્રોજ ગામમાં ચાર હેના વચ્ચે એકના એક લાઈ, ને વિધવા માતાના એકના એક ૧૬ વના પુત્ર બચુ મગનલાલ પટેલ પેાતાની ભેંસને પાણી પાવા તળાવે લઇ ગયેલ. તેટલામાં એકાએક તાકાને ચઢેલ ભેંસે અચુને પાણીમાં ડુબાડી દેતાં તેનું તરત જ અવસાન થયું હતું. માનવને માત્ત કયારે કઈ રીતે ખખર લેવા આવે છે તે કાઇની કલ્પનામાં પણ આવતું નથી. પોષ સુદિ ૧૪ રિવવારના શખેશ્વરજી તીર્થની યાત્રા કરી કેટલાયે જૈન ચાત્રિકા અમદાવાદની અસમાં બેઠેલાં; ખાદ વીરમગામથી પણ કેટલાયે મુસાફરો તેમાં બેઠેલા ને તે ખસની સાથે છારોડી તથા સાણંદ વચ્ચે સામેથી આવતા ભારખટારા પૂર જોશમાં અથડાયા, ને ખસનુ એક પડખું તૂટી પડતાં કેટ-કેટલાયે માનવા આમ અચાનક માતના મુખમાં ધકેલાઈ ગયા. જે ભાગ્યશાલીએ શ ંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ દાદાની ચાત્રા કરી છે, તે તે કૃતકૃત્ય બની ગયા, ને તેની અનુમાદનામાં રમતા તેઓ કદાચ સુદ્ ગતિગામી અન્યા હાય ! પણ સંસાર કેવા અશરણ છે, તે આ ઉપરથી સમજાય છે. કાશ્મીરની નજીક નેફા વિસ્તાર આગળ ભારતના છ મોટા અસરો એક હેલીકોપ્ટરના અકસ્માતમાં વાત કરતાં માતના મુખમાં સમેટાઈ ગયા. આમ આજે તેા વારે-તહેવારે, ન મુહૂ; ન ચાઘડીયુ; ન કોઈ સ ંદેશા કે સમાચાર; વાત કરતાં માનવ મેટરમાં, ટ્રેનમાં, પ્લેનના અકસ્માતમાં સામા સે વર્ષ પૂરા કરીને ફાની દુનિયા ત્યજીને નીકળી પડે છે. હમણાં તા. ૨૫-૧૨-૬૩ ના ગ્રીક જહાજમાં નવા વર્ષમાં નાતાલની મેાજ માણુવા ગયેલા કેટ–કેટલા રંગીલા પ્રવાસીઓ અમનચમનની મેાજનાં સ્વપ્ના સેવતા હતા,
કલ્યાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૪ : ૯૫૧
ત્યાં તે જહાજ ‘લેકેાનીયા’ માં અચાનક આગ લાગતાં હજારા પ્રવાસીએ શેક સાગરમાં ડૂબી ગયા, ને તે સ્ટીમર દરીયામાં ડૂબી ગઇ. ૫૫ માનવા મૃત્યુના મુખમાં દટાઈ ગયા. તે રીતે થોડા મહીના અગાઉ આરમ લાઈનના વિમાનને ઠેઠ મુ ંબઈના સીમાડે અકસ્માત નડતાં લગભગ ૮૦ માનવા દરિયાનાં ઉંડાણમાં ગરક થઈ ગયા. જેને મહિનાઓ થવાતાં હજી કેટકેટલાયના શખા હાથમાં આવ્યા નથી. રે જીવન તારૂ` ખીજું નામ અકસ્માત’ એ સાચું છે.
તા.
માસના
માનવ આજ હડકાયા બન્યા છે. ૨૭-૧૨-૬૩ ના રાજ ગુજરાત વિધાનસભામાં પ્રજાસમાજવાદી પક્ષના સભ્ય ચીમનલાલ જી. પટેલના પ્રશ્નના લેખિત જવાઅમાં ગુજરાત રાજ્યના આરાગ્ય પ્રધાન શ્રી માહનલાલ વ્યાસે જણાવ્યું હતું કે, ‘ગુજરાત રાજ્યમાં તા. ૧લી જાન્યુઆરીથી ૩૧ મી ઓગષ્ટ સુધીના આઠ ગાળામાં ૨૫૧૬૬ કુતરા કરડવાનાં કિસ્સા નોંધાયા હતા, તેમાંથી એક પણ કિસ્સામાં કોઈનું મરણ થયું નથી.? આ મિહનામાં ગુજરાત રાજ્યમાં કૂતરૂ કરડવાથી કોઈનું પણ જ્યારે મરણ થયું નથી, એમ ખુ૪ આરેાગ્યખાતાના પ્રધાન લેખિત જવાબમાં સ્પષ્ટપણે જણાવે છે, તે પછી ગુજરાત રાજ્યની મ્યુનિસીપાલિટીઆને ઠેર-ઠેર કૂતરાને મારી નાંખવાના હડકવા કેમ લાગુ પચે છે ? અમદાવાદની
2
મ્યુનિસીપાલીટી, પાટણની મ્યુનિસીપાલિટી તેમજ ખીજી પણ મ્યુનિસીપાલિટીના માંધ સત્તાધીશા આજે વગર વાંકે બિચારા નિર્દોષ, નિમકહલાલ ત્થા વફાદાર ગણાતા કૂતરાઓને પાળવાના બદલે ઝેરની લાડુડીએ આપી, કુર પણે સામુદાયિક કત્લેઆમ ચલાવે છે, તે કોઈ રીતે માફ ન કરી શકાય તેવા ગંભીર અપરાધ છે. ખુઃ ગુજરાત રાજ્યના આરોગ્ય પ્રધાન ખાત્રીપૂર્વક કહે છે કે, ‘ છેલ્લા ૮ મહિનાના ગાળામાં સમગ્ર ગુજરાત રાજ્યમાં કૂતરાના
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
લ્પર : દેશ અને દુનિયા ?
કરડવાથી એક પણ મરણ થયું નથી. તે અમે નીવડે છે. અને એ તરફ દુર્લક્ષ સેવવું એ ગુજરાત સરકારને પૂછીએ છીએ કે, માનવે સારૂં નથી. આ પ્રશ્નને કાંઈક અગમ બુદ્ધિ કેટલા કૂતરાઓને આઠ આઠ મહિના દરમ્યાન અને નિજન દ્વારા ઉકેલ જોઈએ, કેન્દ્રીય માય? તેની તમને ખબર છે? માનવ ગૃહપ્રધાન શ્રી નંદાએ આ પરિષદમાં જણડકા કે કુતરૂં હડકાયું? ખરેખર આજે વેલ કે, “એશીયાના લેકેની સુખાકારીને માનવને મારવાને હડકવા લાગુ પડે છે. આધાર વધતી જતી વસતિને ઘટાડવા પર
યૂરોપના લેકે પશુપક્ષીઓને પાળે છે, રહેલ છેશ્રી નંદા આ પરિષદના ભારતીય બચાવે છે, ને તેમના પ્રત્યે પ્રેમ રાખે છે, પ્રતિનિધિમંડળના ચેરમેન તરીકે ચૂંટાયા છે. ત્યારે ભારતની પ્રજા હવે વંઠી રહી છે કે, તેમણે વધુમાં જણાવ્યું હતું કે, “સતત વસતિ વાતવાતમાં કૂતરાઓને, વાનરેને, ઉંદરને, વધારાને લીધે જીવનધેરણ પર અવિક તથા હરણને મારતી થઈ છે. તે પણ વિકાસની અસર
વિકાસની અસર ઓછી રહેવા પામે છે. આ રીતે ગાંધીજીની અહિંસાની વાતમાં રસ લેતી આ પ્રદેશના સર્વ દેશો માટે વધતી જતી કોંગ્રેસી સત્તાના વડપણ નીચે !
જનસંખ્યામાં ઘટાડો કરવાના ઉપાયે શોધવા વ્યવસ્થિત કાવવુ!
અને સમશ્યામાંથી ઉગારવાની બાબત મહાન ગોરી પ્રજા તથા એશીયાની પ્રજા વચ્ચે
ચિંતારૂપ બની ગઈ છે –નંદાજી ” તથા પ. ગજગ્રાહ ગોરી સંસ્કૃતિએ ઉભે કર્યો છે.
જવાહરલાલજી-બંને કેવલ યૂરેપની ચાલબાયૂરેપની પ્રજા કેઈપણ રીતે એશીયન પ્રજા
જીને ભેગ બન્યા છે. કારણ કે આ પરિષદને ની ઉન્નતિ સાંખી શકે નડિ. પેલાથી અરે
અહેવાલ જણાવે છે કે, “આ પરિષદમાં સદીઓથી કઈને કઈ ન્હાના નીચે યૂરેપની
યૂનાં નિષ્ણાતે, ઉપરાંત અમેરિકા, રશિયા, ભણેલી પ્રજાએ પિતાની જાતને સુસંસ્કૃત
બ્રિટન, અને ફ્રાન્સના પ્રતિનિધિઓએ હાજરી રાજ્ય તરીકે કહેવડાવીને એશીયાની પ્રજાને
આપી હતી. આ બધા યૂરેપના નિષ્ણાતોને કચડી નાંખવા, તેના રીત રિવાજો, રહેણું–
ભારતની વસતિ ઘટે તેમાં સારે રસ છે. કહેણી વગેરેને અસભ્ય, જંગલી કડીને તેને કારણ કે, વધતી જતી ભારતની પ્રજા ગોરી ઉતારી પાડવા એકી અવાજે વર્ષોથી વ્યવ
પ્રજા પર પ્રભુત્વ જતે દિવસે જમાવી ન દે, સ્થિત કાવત્રુ કર્યું છે. છતાં એશીયાની પ્રજા
તે માટે ભારતની જનસંખ્યા ઘટે તેવું કરવા પિતાની સંસ્કૃતિ, પિતાને ધમ તથા પોતાની આ લોકે ભૂખમરે, બેકારી વગેરેના હાઉ
હેણી-કહેણીને મકકમપણે વળગી રહી આપણને આગળ ધરે છે. એક બાજુ ભારછે, એટલે હવે યુરોપની પ્રજાએ એશીયાની તમાં યાંત્રિકવાદ ફેલાવવે છે, ને બીજી બાજુ પ્રજાની વધતી જતી જનસંખ્યા ઓછી કરવા વસતિ વધશે તે લેકે બેકાર બનશે તેમ ભૂખમરો તથા બેકારીને હાઉ આગળ કરી કહીને ભારતના લેકેને નિજન કેદ્રોમાં એશીયાનું નાક ગણાતા ભારતમાં વસતિવધારે સંતતિનિયમના ઓપરેશન કરાવી, સ્ત્રી-પુરૂરિકવાના બહાને ભારતની પ્રજાની સંખ્યા ને નપુંસક બનાવી, નામર્દી બનાવવા છે. ઘટાડવાનું નવું કાવત્રુ કર્યું છે, ને તે કાવત્રાને તે પણ ભારતની સર્વશ્રેષ્ઠ પ્રજા હિંદુ સંસ્કૃભેગ આપણા દેશનાયકે થઈ ગયા છે. તાજે. તિને માનનાર હિંદુ કેમને જ. મુસ્લીમમાં તરમાં તા. ૧૦-૧-૬૪ ના દીલ્હી ખાતે બહુપત્નીત્વ કાયદેસર છે. તેમને નિજન
જાયેલ “એશીયન જનસંખ્યા પરિષદનું કેંદ્રમાં જવાનું મેટે ભાગે રહેતું નથી. ઉદ્દઘાટન કરતાં વડા પ્રધાન શ્રી નહેરૂએ ફકત દરરોજ સમગ્ર ભારતમાં હિંદુ સ્ત્રીકહ્યું હતું કે, “વસતિવધારાને પ્રશ્ન હવે પુરૂષના ઓપરેશન થઈ રહ્યા છે, જેથી એશીયાના ઘણાખરા રાષ્ટ્રને અસર કરનારે નહિ સંયમ, નહિ બ્રહ્મચર્યપાલનઃ કેવલ
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ જાન્યુઆરી, ૧૯૬૪ઃ ૫૩
ક
નિરંકુશ સ્વચ્છેદાચારઃ ને વસતિ વધારાના રહ્યા હતા. ભારતીય સંસ્કૃતિ તે આદ્યાત્મિક નામે ભારતની પ્રજાની સંખ્યા ઘટાડી; જતે આરોગ્ય પ્રાપ્ત કરવા જેમ ઉપવાસનું મહત્વ દિવસે યૂરોપની પ્રજાનું વર્ચસ્વ એશીયાની સ્વીકારે છે, તે રીતે શારીરિક તથા માનસિક પ્રજા પર જમે તે માટે આ એક ચાલબાજી સ્વાથ્ય માટે પણ ઉપવાસનું મહત્ત્વ માને છે. પૂર્વકાલમાં કેડેની વસતિ હતી. કદિ છે. રેગેનું કારણ વિકૃત આહાર-વિહાર છે, બેકારી કે ભૂખમરે ન હતઃ શ્રમ કરીને ને તેને ટાળવા માટે ઉપવાસ એ મહત્વનું પિતાની પુણ્યાઈ પ્રમાણે પ્રજા સુખ તથા સંતેષ સાધન છે. ભારતમાં આજે રેગે વધી રહ્યા પૂવકેવજીવન નિર્વાહ કરતી. વિક્રમ રાજાએ સંઘ છે, ને દિન-પ્રતિદિન દવાખાનાઓ, દવાઓ કાઢયે તે પ્રસંગે કેવલ સંઘમાં ૭૦ લાખ તથા હોસ્પીટલે વધતી જાય છે, તે ભારતની તે શ્રાવકના કુટુંબે હતા. દ્વારિકામાં ભગવાન શ્રી પ્રગતિનાં ચિહ્ન નથી જ, પણ પડતીના ચિહ્ન નેમિનાથ સ્વામીના સમયમાં ૫૬ કેડ તે છે. ખાવા-પીવામાં નિરંકુશતા, તથા રહેણીચાદવે હતા. તે આ બધા રહી શકતા કહેણની સ્વચ્છેદિતા માનસિક તેમજ શારીહતા ને હવે વસતિ વધી ગઈ? યૂરોપના રિક તંદુરસ્તીને જોખમાવે છે. પણ આજે લેકેને એવું કહ્યું હેત ભારત પર વરસી ગયું માનવને વિજ્ઞાનના યુગમાં થોડો પણ સંયમ, કે, “એશીયન જનસંખ્યા પરિષદના કાર્ય સહિષગુભાવ કે તપ, ત્યાગ કયાં પરવડે છે? ક્રમમાં ભાગ લેવા તે બધા દેડી આવ્યા ? ને ખાઈને માંદા પડવું ગમે છે, દવાથી જીવવું યૂરેપમાં દિન-પ્રતિદિન વસતિ વધારે ઉમળ- ગમે છે, ને વાત-વાતમાં ઉશ્કેરાઈ જઈ શરીર કાભેર વધાવી લેવાય છે, ને ભારતની વસતિ તથા મનને બહેલાવવું ગમે છે, ત્યાં આ વધે તેની ચિંતા ચૂરોપના આ બધા દેશે બધી શાસ્ત્રોએ કહેલી અને આજના યૂરોપના કરે છે, તેજ સમજી શકાય છે કે, ભારતની વૈજ્ઞાનિકે એ પિતાની જાત પર પ્રવેગ કરીને વસતિ વધે તે એમને કઈ રીતે પિતાનું નકકી કરેલી વાતો કયાંથી ગમે? વર્ચસ્વ વધારવાની મહત્વાકાંક્ષા માટે હિતા
પ્રવાસ અને ઉદ્દઘાટને વહ નથી. જતે દિવસે ભારતમાં મુસ્લીમેની તેમજ અન્ય અનાર્ય વસતિ વધી જશે, ને ભાસ્તીય
ગુજરાત રાજ્યના નાયબ નાણાપ્રધાન શ્રી
માલદેવજી ઓડેદરાએ ગુજરાત વિધાનસભામાં સંસ્કૃતિની ઉપાસક આર્યપ્રજા ઘટતી જશે. આ યૂરોપીયનોની ચાલબાજી છે. તેમની આ
તા. ૨૬-૧૨-૬૩ ના રોજ ભૂતપૂર્વ પ્રધા
નોના ચાલબ જીને ભેગ વર્તમાન કેસીતંત્રના
તા. ૮-૩-૬૨ થી તા. ૩૧-૧૨-૬૨ સત્તાધીશ બન્યા છે, તે ઠેર ઠેર નિજન
સુધીના ૧૦ મહિનાના પ્રવાસ અંગેને અહે. કેંદ્રો ખોલીને ઓપરેશન કરાવવાનો પ્રચાર વાલે જણાવતા કહેલ કે, દસ માસમાં પ્રધાનોએ કરી રહ્યા છે, જે ભારત ! તારી કમનશીબી ! ૬૮૭ પ્રવાસે કયાં છે. ને રૂા. ૧૦૯૮૭૮ને
૧૪ ન. પિ.નું પ્રવાસ ખર્ચ થયેલ છે, ને રેગ મટાડવા ઉપવાસ
પ્રધાનેએ ૬૬ જેટલાં ઉદ્દઘાટન કરેલ છે. માસ્ક (રશીયા)ના એક યુવાન પદાથ આમ ૧૦ મહિનાના ગાળામાં પ્રધાનમંડળની વિજ્ઞાનશાસ્ત્રી લાડીમીર લેશકેતસેવે ૪૫ દિવસના આ પ્રગતિ ગુજરાત રાજ્ય માટે જરૂર ગૌરવ (?) ઉપવાસ કર્યા હતા. ઉપવાસ દરમ્યાન તે માત્ર લેવા જેવી ગણી શકાય ખરી? વર્તમાનમાં ખનીજ પાણી લેતા હતા. ૪૦ દિવસ પછી જે પ્રધાનમંડળ સત્તા પર આવેલ છે, તેમાં વધારે નબળાઈ લાગતાં લાડીમરે ૪૫ માં મુખ્યપ્રધાન શ્રી બળવંતરાયભાઈ વારંવાર દિવસે ફળનો રસ લઈને ઉપવાસ છોડ્યા હતા. કહેતા હતા કે, “પ્રધાનોએ સમારંભેથી આઘા લાડુમીરે ગંભીર રોગ મટાડવા આ ઉપવાસ રહેવું પણ આ બધું પ્રધાનપદની કે સત્તાની કર્યા હતા. ને તેઓ તંદુરસ્ત તથા પ્રસન્ન ખુરશી પર ન બેસાય ત્યાં સુધી બાદ બધું જ
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪ : દેશ અને દુનિયા :
મદલાઇ જાય છે. પ્રધાનપદ જેવા જવાબદારીનાં સ્થાને રહેલાઓએ તે ઉદ્દઘાટના, સમારા તથા આવા બધા જલસાથી દૂર રહી, પ્રજાના હિતને હૈયે રાખી રવા ત્યાગની ભાવના ફૂંક જનતાની સેવા કરવી જોઇએ. તેમજ સાદા, સંયમી તથા વિનમ્ર બનવું જોઈએ. સેવાને મહત્ત્વ આપવું, પણ સ્વાર્થને નહિ. યૂરોના દેશોમાં સત્તાસ્થાને રહેલાએ પેાતાનાં સ્થાનને કેટ-કેટલી પ્રમાણિકતાથી વળગી રહે છે, ને પ્રજાને મન સ્હેજ પણ અસતેાષ જણાય કે તરત જ પાતે છૂટા થઈ જતાં વાર નથી લગાડતા. ને સત્તાસ્થાન છેડયા પછી એજ સાદાઈ તથા સરળતા : તાજેતરમાં બ્રિટનના વડાપ્રધાનપદેથી છૂટા થયેલા મેકમિલન લંડનના ટ્રફાલ્ગર સ્કવેરમા અગીયાર નખરની અસ માટે ઉભી રહેલી કયુમાં પાતે શાંતિથી ઉભા છે; તે વખતના ફોટો અચાનક કોઈ ફોટોગ્રાફ ઝડપીને ડેઈલીમેઈલ' પત્રને વેચેલ. ને તે વખતના ફોટા ડેઇલીમેઇલ’માં પ્રસિધ્ધ થયા છે. ઈંગ્લાંડના વડાપ્રધાનના પદે વર્ષોથી રહેલા છતાં બસની કયુમાં ઉભા રહેતાં ન તેમને અસતાષ કે, ન તેમને શરમ-સ કાચઃ અને ભારતમાં તે જો એકાદ મહિના માટે પ્રધાનપદ મલી ગયું હોય તેા ખસ પછી તે તે માજીપ્રધાનના રૂવાબ જાણે ગવર્નર જનરલ જેવા થઈ જાય. ખગલા, મેટર, રસાઈ, રેડીયેા, ફરનીચર, ઉપરાંત પુત્રપરિવારને લીમી ટેડ કન્સલ્ટીંગમાં ભાગીદારી, ને ઇગ્લાડ-ચૂરાપની મુસાફરી તેમજ પરદેશી એ કામાં લાખ્ખા પાંડાની જમાવટ : આ બધુ... આજે મની રહ્યુ છે. તે કહી આપે છે કે, ભારતની પ્રજાની નીતિનું ધેારણ નીચું જઈ રહ્યું છે, તેમાં સત્તાસ્થાને રહેલાઓના સોંપત્તિ તથા સત્તાના માહ વધુ જવાબદાર છે.
યતનાધનું મહત્ત્વ ઃ
જૈનદર્શન વારંવાર પાકારી-પાકારીને ફ માવે છે કે, ચતના રાખેા, ઉપયોગ રાખા, ખાવા-પીવામાં, રહેણી કહેણીમાં જો યતનાશીલ નહિ રહે તે સ્વ-પર બન્નેનું ઇહલેાક
તથા પરલેાક બન્ને ય રીતે અતિ સર્જાશે. ઘરની બહાર જ્યાં ત્યાં હોટેલામાં, લાજોમાં કે કંદોઈ ને ત્યાંથી ઉઘાડી રહેલી મીડાઈ એ ખાવાથી, સ્વ તથા પર બન્નેનુ અતિ છે. તે હકીકત તાજેતરમાં બનવા પામેલ છે, મહારાષ્ટ્ર રાજ્યમાં ધુલીયાથી ૧૨ માઇલ દૂર કુસુંબે ગામમાં તા. ૨૯-૧૨-૬૩ના એક ડોશીમાના કારજમાં જ્ઞાતિભાજન કરવામાં આવેલ, જેમાં જમ્યા બાદ ૧૦૦ માણસાને ઉલટી થયેલી. તેમાં ૮ માણસેાની તબીયત વધુ ખગડેલી. ને તેમાંથી ૨૧ જણાનુ તા તત્કાળ મરણુ નીપજયું હતુ. એજ રીતે તા. ૭-૧૨-૬૩ નાં આંધ્રમાં આલવાઈ નજીક આગમ ગામે એક મિજબાનીમાં ૩૦૦ માણસાએ જમણમાં ભાગ લીધા બાદ તેમને ખેારાકનુ ઝેર ચઢવાના ચિહ્નો જણાયેલ. દુકાનેાની મીઠાઈ એ, હાટેલની ચડા તેમજ યતના વિનાના આ બધા તૈયાર થયેલા ખારાકો ચામેર જીવ્હાના સ્વાદની ખાતર વધી જવાના કારણે આ બધા ગંભીર પરિણામે આવે છે. માટે જ યતના તા પહેલી જ જોઈ એ, ને શારીરિક તથા આત્મિક સ્વાસ્થ્ય ખાતર પણ જાણીતી વસ્તુ. ને જાણીતી રીતે થયેલી જ યતનાપૂર્વક તૈયાર કરાયેલી જ વસ્તુને મેઢામાં મૂકવાના આગ્રહ રાખવા જોઇ એ....અનુપયોગ કેવું ભયંકર પિરણામ લાવે છે, ને નિર્દોષ જીવની હત્યા કઈ રીતે થાય છે, તે માટે પંચમહાલ જીલ્લાના લીંબડીયા ગામે અનેલે કિસ્સો કરૂણતાની હદ વાળે છે. લીંબડીયા ગામે નાનાભાઈ હીરાભાઈ ભાઈની પત્ની ઘેર ચૂલા ઉપર ચા બનાવતાં હતા. ચુલા પર ચા તપેલામાં ઉકળતી હતી. ને તે ખાઈ કપ-રકાબી લેવા જતાં ચુલા પાસે રમા ૧૫ વર્ષના બાળક મા કરી ઉભેા થવા જતાં ચૂલા ઉપર ઉકળતી ચામાં પડતાં સખ્ત દાઝી જતાં મૃત્યુ પામ્યા....માટે જ આપણને વારવાર કહેવામાં આવે છે કે, ચતના જેવા કોઈ ધર્મ નથી, ખૂબ ખૂબ સાવધ રહા! ખાવા, પીવા, હરા કે ફરી ચતના પૂર્વક જીવન જીવતાં શીખા ! તા જ સ્ત્ર તથા પરનું હિત થઈ શકશે !
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
S
ll IIjn.
હું
.
હમ .
2 જા
છે
'Hirls
'મારો]
હOJilla ,
'
"
2
1,
1 જા
એક કરતા
\Hi[j]s
રાજેદ્ર જયંતિ ઉત્સવ : પૂ. આ. ભ. શ્રી ચારિત્રની આરાધના માટે જે જે યોજનાઓ તેમજ રાજેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.શ્રી જયંતિ ઉ સવ પૂ. આ. કાર્યો પૂ. મુનિરાજ શ્રી કેવલવિજયજી મ શ્રીના ભ. શ્રી વિજયયતીંદ્રસૂરીશ્વરજી મ ના શિષ્ય પૂ. ઉપદેશ તેમજ પ્રેરણાથી કરી રહેલ છે, તે મ ટે મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજી મ.ની પ્રેરણાથી પિષે અમે પુનઃ પુનઃ અભિનંદન આપીએ છીએ, સુ. ૭ રવિવારના અમદાવાદ ખાતે રતનપોળ, ને તેમના કાર્યની સફળતા ઈચ્છીએ છીએ. હાથીખાનામાં શ્રી રાજેદ્રસૂરિ જ્ઞાનમંદિરના ચેકમાં પ્રવાસ : જીનર (મહારાષ્ટ્ર) મહારાષ્ટ્રીય જૈન ભવ્ય સમારોહ પૂર્વક ઉજવાયેલ. જાદા જાદા વક્તા- વિધાથીભુવનના વિધાથીઓ આ બાજુના પ્રસિદ્ધ ઓ એ મનનીય વક્તવ્ય કરેલ. બપોરે શ્રી વાઘણ- સ્થળ ઈણાદ્રી ખાતે પ્રવાસે ગયેલ. જ્યાં એક મેટી પોળના મહાવીર સ્વામીના જિનાલયમાં શ્રી નવપદ- શિલા પર થાંભલા વિનાને મોટો હોલ છે. જેમાં જીની પૂજા ભણાવવામાં આવેલ, ને અંગરચના, ૨૫૦ ૦ માણસો બેસી શકે તેવી ગુફાઓ છે ત્યાં કરવામાં આવેલ.
પ્રભુજીને લઈ જઈને પૂજા-સ્નાત્ર વગેરે ભક્તિને પુનાથી વિહાર કર્યો : પૂ. મુ. શ્રી જયપદ્મ. કાર્યક્રમ યોજેલ, જે જંગલમાં મંગલ જેવું થયેલ. વિજયજી મ. થી મુલુંડથી વિહાર કરી પુના શહેર શેઠ ચુનીલાલ ખુશાલ ચંદ લુણવત તરફથી મિષ્ટાન પધારેલ. ૨૭ દિવસની સ્થિરતા કરી હતી. વ્યાખ્યાન ભજન થયેલ. પ્રાર્થના, મૈત્રી ભાવના વિષે ગીત ગાન ચાલુ હતું. તેઓશ્રીએ વિહાર કર્યો છે. આ કરી સાંજે વિધાથીઓ. પાછા આવેલ. શિક્ષક
તથા વિધાથએની વ્યવસ્થાથી કાર્યક્રમ સુંદર, શિક્ષણ તથા ટૌયાવચ્ચ માટે : પૂ.
રીતે થયેલ. હાલ ભવનમાં ૭૦ વિધાથી એ લાભ વિદ્વાન તથા શિક્ષણ પ્રેમી તપસ્વી મુનિરાજ શ્રી
લઈ રહ્યા છે. કેવલવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભ પ્રેરણાથી જૈન માર્ગ આરાધક સમિતિએ નીચે મુજબ જનાઓ
સી. વર્ગના સભ્યને કલ્યાણના સી. નક્કી કરી છે, ને ચાલુ કરી છે. ૧ કચ્છમાં શ્રમણ
વર્ગના (દિ. વષય) સભ્યોને વિનંતિ કે, તેમના પાઠશાળા માટે રૂા. ૧ હજાર આપવા. ૨, તાડપત્ર
નામેનું નવું લીસ્ટ તૈયાર થઈ રહ્યું છે. આગામી પર બૃહદુકલ્પસૂત્ર તથા નિશીયચુણી લખાઈ રહી
બારમા અંકથી તેમનો ગ્રા. નં. ન આવશે, છે. “નૈઉપમિતિ કથા' ગ્રંથ કાગળ પર લખાઈ રહેલ
માટે હવેથી રેપર પર આવેલ ન ગ્રા. નં. નોંધી છે. ૩ તેમજ પૂ. સાધુ-સાધ્વીજીની વૈયાવચ્ચ માટે
લેવા ધ્યાનમાં રાખે ! અને અમને પત્ર લખતી આયુર્વેદિક ઔષધ મોકલવાની યોજના ચાલુ છે. વખતે તે નબર અવશ્ય જણાવે.
. ૪ વિહાર કરવામાં અશક્ત પૂ. સાધુ-સાધ્વીઓને આગ્રહ ભરી વિનંતિ : શારીરિક કારણે માટે એક સ્થાન પર રહેવાનો પાલીતાણા ઈ.- જરાયે વિહાર ન કરી શકે તે વૃદ્ધ, બિમાર કે સ્થલો માં પ્રબંધ કરવો, ને તેમના સંયમ પાલન અશક્ત પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી પાલીતાણામાં કાયમી માટેની આવશ્યકતા માટે પ્રબંધ કરવો: આ કાર્ય સ્થિરતા કરી રહેવા ઈચ્છતા હોય તેમના માટે તમામ શ્રી ઇંદ્રચંદ્રજી ઘકાને સુપ્રત કરેલ છે. એ સિવાય સગવડો થઈ શકે તેમ છે, તેવાઓએ પોતે કે તે તે શિક્ષણ વિષયક તથા પુસ્તક પ્રકાશન વિષયક જ ગામના સંઘે નામો લખી જણાવવાની કૃપા કરવી. નાઓ મંજૂર કરેલ છે. જેના માર્ગ આરાધક યોગ્ય સંખ્યા થયે જ વ્યવસ્થા શરૂ કરાશે. શ્રી
સમિતિ જૈન ધર્મના તત્ત્વજ્ઞાન તથા સિદ્ધાંત પ્રચાર જેનમા આરાધક સમિતિ. મું. ગેકાક (. બેલ , ૦ માટે અને પૂ શ્રમણવર્ગની જ્ઞાન, દર્શન અને ગામ) મૈસુર રાજ્ય)
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૫૬ : સમાચાર સાર :
દહેજ પધાર્યા છે. પૂ. પં. શ્રી ચિદાનંદ પં. શ્રી કીતિ વિજયજી મ. ની શુભનિશ્રામાં માહ વિજયજી ગણિવર આદિ ઠા. ૪ માસર રેડ થઈને સુ. ૫ થી સુ. ૧૨ સુધી માલારોપણ મહોત્સવની આમોદ પધાર્યા હતા. ત્યાંથી તેઓશ્રી ગંધારતીર્થની શરૂઆત થશે. માહ સુ. ૧૧-૧૨-શનિ-રવિ બને યાત્રા કરી પ. સ. ૫ ના દહેજ પધારતાં સામૈયું દિવસ શ્રી અહપૂજનને ભવ્ય કાર્યક્રમ યોજાશે. થયેલ. સુ. ૮ના પૂજા પ્રભાવના થયેલ. જિન- સુ. ૫ ના માલાની ઉછામણ બોલાશે, ૧૦ ની મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર થયેલ છે. તેમાં નૂતન જિન- સવારે માળનો વરઘોડે, ને ૧૧ ની સવારે ૪૭ બિબેન પ્રવેશ મહા સુ. ૭ ના થનાર છે, તે ભાગ્યવાનને માલાર પણ થશે. દરરોજ પૂજ, નિમિત્તો પૂ. મહારાજશ્રીને સંઘે વિનંતિ કરતાં પૂ. ભાવના, તથા અંગરચના રચાવાશે. શ્રી અરિહંત મહારાજશ્રી સ્થિરતા કરશે.
પૂજન માટે શ્રી અનુભાઈ લલુભાઈ આવનાર છે. બોટાદ : અત્રે પૂ. મુ. શ્રી વિજયચંદ્રવિજયજી ઉત્સવ ભવ્ય ધામધૂમથી ઉજવાશે. મ. ના ઉપદેશથી પિ. સુ. ૧૪-રવિવારના નામ સ્કાર મહામંત્રનો સામુદાયિક જાપ ૩ લાખને થયેલ. જેમાં ૬૫૦ ભાઈ-બહેનોએ લાભ લીધેલ. સંઘ તરફથી એકાસણું કરાવાયેલ. સવારે સાસુદાયિક સ્નાત્ર મહોત્સવ પૂજા, તથા પ્રભુજીને અંગરચના થએલ. પૂ. મહારાજશ્રી હાલ અત્રે રે કાશે.
યાત્રા સંઘ : પૂ. પં. શ્રી જયંતવિજયજી ગણિ. વરશ્રીની શુભ નિશ્રામાં શ્રી નગીનદાસ મંડપ-પાટણ તરફથી ચારૂપતીર્થની યાત્રાનો સંધ પિ વ. ૧ ના નીકળેલ. ૧૫૦ લગભગ ભાઈ-બહેને ચાલીને આવેલ. વ્યાખ્યાન, પૂજા, ભાવના તથા સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. પાટણથી વાહન દ્વારા ઘણા ભાઈ-બહેનો આવેલ. આરતી, મંગલદીવામાં ઘી સારૂં થયેલ. પૂ. પં. મહારાજશ્રીએ વ. ૬ ના પાટણથી કુણઘેર તરફ વિહાર કરેલ. લોકો સારી સંખ્યામાં વળાવવા આવેલ. કુણઘેર સામૈયું થયેલ. પાટણથી સ્નત્રમંડળ આવેલ. ઠાઠથી સ્નાત્ર ભણાવેલ શ્રી જગજીવનભાઈ શ્રી શિખરજી તીર્થની યાત્રા કરીને આવેલ, તે નિમિત્તે તેમના તરફથી નવકારશીનું જમણ થયેલ. પાટણમાં હજુ જિના
શ્રી સરસ્વતીબેન મગનલાલ નાણાવટી સુરત. લયોના ગભારામાં લાઈટ ચાલું છે, જે કઈ રીતે
જેઓ કલ્યાણના માનદ પ્રચારક શ્રી ચંદ્રબંધ થવી જોઈએ. પૂ મુનિવરે જ્યાં જ્યાં પધારે
સેન નાણાવટીના માતુશ્રી છે, તેમણે તાજેતરમાં ત્યાં ત્યાં જિનાલયોમાં ઈલેકટીક લાઈટો થતી હોય | સુરત ખાતે પૂ. આ. ભ. શ્રી દેવેન્દ્રસાગરસૂરીશ્વરજી
ઉપદેશ આપીને જરૂર બંધ કરાવે. | મ.ની શુભ નિશ્રામાં ઉપધાનતપની આરાધના કરી - અંધેરીમાં મહોત્સવ : પૂ. આ. ભ. શ્રી | કિં. કા. સુ. ૩ ના મહેસવપૂર્વક માલ પહેરી છે. વિજયલમણસૂરીશ્વરજી મ. તથા શતાવધાની પુ. અમારા તેમને અભિનંદન!
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ જાન્યુઆરી, ૧૯૯૪ઃ ૫૭
સ્વર્ગારોહણ તિથિની ઉજવણીઃ સુરેન્દ્ર- બેંગલોર તરફઃ પૂ. મુ. શ્રી પ્રીતિવિજયજી નગર ખાતે પિષ સુ ૩ ના પૂ. આ. ભ. શ્રી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી વિજયજી મ. હૈદ્રાબાદનું વિજય ભક્તિસૂરીશ્વરજી મ.શ્રીની ૬ શ્રી સ્વર્ગારોહણ ચાતુર્માસ પૂર્ણ કરી કર્નલ પધારતાં સંઘે બેંડસહ તિથિની ઉજવણી નિમિત્ત પૂ. સા. શ્રી જયશ્રીજીના સામૈયું કરેલ. અત્રે ૧૨ દિવસની સ્થિરતા થતાં સદુપદેશથી કાંઢવાળા શ્રી મગનલાલ લક્ષ્મીચંદ શ્રી સંઘમાં શિખરબંધી દેરાસર બાંધવાનો નિર્ણય તરફથી એકધાનના આયંબિલો કરાવાયેલ. ૧૦૦ થયો. જમીન ખરીદીને ૩૦ હજારની ટીપ કરી. ઉપરાંત આયંબિલો થયેલ. દરેકને ૧૦ ન. પં. ની પૂ. મહારાજશ્રી ત્યાંથી વિહાર કરી અનંતપુર પ્રભાવના કરવામાં આવેલ. ને શ્રી અમૃતલાલ પધાર્યા. અત્રે પૂ. મહારાજશ્રીના સદુપદેશથી ઘર નરશીદાસ ધ્રાંગધ્રાવાળા તરફથી પૂજા તથા પ્રભાવના મંદિર કરવાનો નિર્ણય થતાં રૂા. ૫ હજારની ટીપ હતી. પિષ સ. ૧૦ ના વાગડવાલા પૂ. સા. શ્રી થઈ. પૂ. મહારાજશ્રી ત્યાંથી વિહાર કરી બેંગલોર ચતુરશ્રીજીની સ્વર્ગારોહણ તિથિ નિમિત્તે એક પધાર્યા છે. સદગૃહસ્થ તરફથી પૂજા તથા પ્રભાવના હતી.
શાકજનક અવસાન : ગારીયાધાર નિવાસી જનરલ સભા : શ્રી યશોવિજયજી જેન શ્રી ગીરધરલાલ રવચંદ શાહ ૬૫ વર્ષની વય સંસ્કૃત પાઠશાળા અને શ્રી જૈન કોયસ્કર મંડળની મુંબઈ-ઘાટકોપર ખાતે તા. ૧૪-૧૨-૬ ને અવએક જનરલ સભા તા. ૨૧-૧૨-૬૩ શનિવારે સાન પામ્યા છે. તેઓ જાણીતા કાર્યકર શ્રી પ્રકાશ મહેસાણા મુકામે શ્રી શ્રેણિકભાઈ કસ્તૂરભાઈ જેનના પિતા હતા. સ્વ.શ્રીએ જીવનમાં ૨૦ ઉપરાંત લાલભાઇનાં પ્રમુખસ્થાને યોજાયેલ. પુસ્તક પ્રકાશન અઠ્ઠાઈઓ. બે વાર આયંબિલ પૂર્વક ગિરિરાજની , અંગે તથા ભીલડીયાજી તીર્થના મૂલનાયકને લેપને ૯૯ યાત્રા કરેલ. સિદ્ધગિરિમાં ૩ ચાતુર્માસ કરેલ. તમામ ખર્ચ આપવા બાબત અને નવા ,
૨૦ વર્ષથી ચતુર્થ વ્રતનું તેઓ પાલન કરતા હતા. ઓની નિમણુંક અંગે તેમ જ શી કપૂરચંદ વારૈયાનાં ૯ લાખ નવકારનો જાપ કરેલ. તેઓ પિતાની સુંદર કાર્યની કદર બદલ પગારમાં રૂ. ૫૦ ના પાછળ વિધવા પત્ની તથા ૪ પુત્રો બે પુત્રીઓને વધારા સંબંધી કાર્યવાહી સર્વાનુમતે થયેલ. બહાર- મૂકીને ગયેલ છે. તેઓ ધર્મનિષ્ઠ તથા સાદા અને ગામથી પધારેલ મહેમાનોને ડો. મગનલાલભાઈ નિરભિમાની હતા. અમે સ્વ૦ના પરિવાર પ્રત્યે સમતરફથી જમણે તેમના બંગલે અપાયેલ.
વેદના વ્યક્ત કરીએ છીએ. - દસાવાડા : ઉત્તર ગુજરાતમાં ચારૂપ તથા અમદાવાદ : અત્રે નાગજીભૂધરની પાળના મેત્રાણાની વચ્ચે આ ગામ આવેલું છે. પૂ. મુનિ- ઉપાશ્રયે પૂ. ભ. શ્રી પદ્મવિજયજી મ.ની પ્રેરણાથી રાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભવિજયજી મ. ના સદુપદેશથી પૂ. પરમવૈરાગી સ્વ. આ. ભ. શ્રી વિજયભક્તિ
iાં જાગૃતિ અત્રે સારી આવેલ છે. જીવદયા સૂરીશ્વરજી મ.ની છઠ્ઠી સ્વર્ગારોહણ તિથિની ઉજવણી મંડળ અત્રે જીવોને છોડાવવા વગેરે જીવદયાના પૂ. આ. ભ. શ્રી કીર્તિ સાગરજી મ.શ્રીની શુભનિશ્રામાં કાર્યો કરે છે. પૂ. ૫. મ. શ્રી રાજેન્દ્રવિજયજી મ. સુદિ ૩ ને ઉજવવામાં આવેલ. પૂ. આ. ભ. તથા પૂ. તથા પૂ. શ્રી ચંદ્રપ્રભવિજયજી મ. આદિ બર- પં. શ્રી સુબોધસાગરજી ગણિ, પૂ. મુ. શ્રી પદ્મવિજયજી લુટથી વિહાર કરી વાગરા, જાલોર, થઈ નાકોડા મ. તથા પં. શ્રી મફતલાલ પં. શ્રી છબીલદાસ તીથમાં પધારતાં અત્રેના ભાઈઓ મા. જેરાભાઈ આદિએ પૂ શ્રીનાં જીવન પ્રસંગે પર મનનીય વક્તવ્યો તથા રજપુત કરસનભાઈ તેઓશ્રીને વિનંતિ કરવા કરેલ. સુદિ ૬ રવિવારે સ્વગહણ નિમિત્તો ૬૪ ગયેલ. પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રીની આજ્ઞાથી પૂ. ઈંદ્રો તથા ૫૬ દિકુમારિકાએ ઈ યુક્ત સ્નાત્ર મ. શ્રી ચંદ્રપ્રભવિજયજી મ. આદિ દસાવાડા પધા- મહોત્સવ ઉજવવામાં આવેલ. જે આકર્ષક તથા રવા વકી છે.
અનેરે બનેલ.
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૫૮ સમાચાર સાર :
સાધ્વીજીની મુલાકાત : પાટણ ખાતે ગુજ. વિહાર કર્યો. પૂ. પં. શ્રી રંજનવિજયજી રાત રાજ્યના મુખ્ય પ્રધાન શ્રી બળવંતરાય મહેતા ગણિવર આદિ બાસી ખાતે ઉપધાન, ઉઘાપન તથા પુરવઠા પ્રધાન શ્રી વિજયકુમાર ત્રિવેદી આદિ મહત્સવો પત્યા બાદ પિષ સુદિ ૨ ના તા. ૩૦-૧૨-૬૩ ના આવેલ. તેમણે તે દરમ્યાન બાસથી વિહાર કરી ઉપલા પધારતાં બાસવાળા પંચાસરજીનાં ભવ્ય જિનાલયનાં દર્શન કરી પ્રસ- શ્રી બાબુલાલ રામચંદ શેઠ તરફથી સામૈયું થયેલ. નતા વ્યક્ત કરેલ. શ્રી હેમચંદ્રાચાય જેન પાંચ દિવસની સ્થિરતા દરમ્યાન વ્યાખ્યાન થયેલ. જ્ઞાનમંદિર તથા ત્યાં રહેલ પ્રાચીન પ્રતેનું નિરીક્ષણ જૈન-જૈનેતરવર્ગ સારી સંખ્યામાં લાભ લેતો હતે. કરી સંતોષ વ્યક્ત કરેલ. આ દરમ્યાન પરમ તપસ્વી તલેગાંવ : (મઢેરા-મહારાષ્ટ્ર) પૂ. મુ. શ્રી સાવી શ્રી ચંદ્રપ્રભાશ્રીજીએ આ પ્રસંગે ખાસ નેમવિજયજી મ. ની નિશ્રામાં અને ચાતુર્માસમાં વડાપ્રધાનને મળીને સત્તા પર રહેલાએ આજે જે આરાધના સુંદર રીતે થયેલ. પૂ. મહારાજશ્રીની રીતે મૂંગા જીવોની કરપણે હિંસા કરી રહ્યા છે. સ્થિરતા દરમ્યાન લોકોએ ઠીક લાભ લીધેલ. તે કોઈ પણ ઉપાયે બંધ થવી જોઈએ.” ઈત્યાદિ દેસૂરી (રાજસ્થાન) પૂ. મુ. શ્રી જિનપ્રભખાસ ઉપદેશ આપેલ, જે વડાપ્રધાને શાંતિથી વિજયજી મ. આદિ ઠા. ૩ જયપુરથી વિહાર કરી સાંભળેલ. તે જ રીતે સાધ્વીજી મહારાજ મહેસાણું માગ. સુ. ૧૧ ના દેસૂરી પધાર્યા છે. ભાગ. વદિ જીલ્લાના કલેકટર શ્રી દીગેને પણ મળેલ. ને “પાટણ ૫ થી તેઓની શુભ નિશ્રામાં સંઘવી શ્રી કેસરીમલ ખાતે સેંકડો કૂતરાઓની જે કંરપણે કતલ થાય રૂ૫ચંદજી તરફથી ઉપધાન કરાવવામાં આવેલ છે, છે. તેથી જેને તેમ જ હિંદુઓની લાગણી દુભાય જેમાં ૨૭૯ આરાધકોની સંખ્યા લાભ લે છે. ગામમાં છે,” તે વગેરે હકીકત જણાવીને આ કતલ બંધ ઉસાહ સારો છે. થાય તે માટે આગ્રહ કરેલ. આ રીતે જૈન સાધ્વી. રખેવજી પધાર્યા છેઃ પૂ. મુનિરાજ શ્રી છએ જે હિંમત કરીને જીવદયાના કામ માટે ગુણચંદ્રવિજયજી મ. (ડહેલાવાળા) આદિ ઠા. ૨ પ્રધાન તથા કલેકટરની આંખ ઉઘાડવા પ્રયત્ન કર્યો
સાબરમતી ચાતુર્માસ પૂર્ણ કરી, શાતાપૂર્વક યોગોની તે જરૂર આવકારપાત્ર છે. આ મુલાકાત “કલ્યાણ
આરાધના કરી, મા. વદિ ૭ ના અમદાવાદ ના માનદ પ્રચારક શ્રી લલિતકુમાર વી. શાહના
પધારેલ. વદિ ૧૩ ને ત્યાંથી વિહાર કરી શેરીસા, પ્રયત્નથી યોજાઈ હતી.
પાનસર, ભોયણી આદિ તીર્થોની યાત્રા કરી શું છે
ધરજી પધાર્યા છે. “ ભૂલ સુધારે: “કલ્યાણના ગતાંક-ડીસેમ્બરના અંકમાં પિજ ૮૭૫ પર શ્રી નરભેરામ પાનાચંદ
એન. ર૪૮૧ મહેતાની જીવનઝરમરમાં પંક્તિ ૬ પર “પૂ. મહારાજ શ્રી દર્શનવિજયજી ગણિવર્યની જે છપાયું શા. છોટાલાલ ચંદુલાલ છે, તેના બદલે “પૂ. મહારાજ શ્રી દર્શનસાગરજી
જરીવાલા ગણિવર્યની” એ રીતે સુધારીને વાંચવું.
૬/૧૧૫૬, મહીધરપુરા. વાણીઆ શેરી, ગ્રાહકોને સૂચના -કલ્યાણના પ્રચારકોને
સુરત નં. ૩. ત્યાં જે નવા તથા જાના ગ્રાહક તથા સભ્યો લવાજમ ભરે. તેમણે કૃપા કરી અમને કાર્ડ દ્વારા જરીનું ભરતકામ ૦ ચંદરવા તરત જ જણાવવું. જેથી કાર્યાલયને અંકો મોક- પુઠીઆ ૦ સાડી છત્રી લવાની અનુકૂળતા રહે ને વ્યવસ્થા બરાબર
તથા આંગીનું બાદલું જળવાઈ રહે.
બનાવી આપનાર તથા વેચનાર,
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : જાન્યુઆરી : ૧૯૬૪ : ૯૫૯
આયંબિલ તથા પૂજા : સુરેદ્રનગર ખાતે સમતા તથા સમાધિભાવે શાંતિ જાળવીને એક જ થાતુર્માસાથે વિરાજમાન પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી વૈદકીય ઉપચાર તથા સખ્ત પરહેજી પાળી ગણિવરશ્રીની તબીયત છેલ્લા ૩ મહિનાથી ગંભીર હતી. જે સંઘમાં સૌ કોઈને સદભાવ પ્રેરક બનેલ. માંદગીથી અસ્વસ્થ રહેતી. પુ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વ. પૂ. મહારાજશ્રીનું સ્વાધ્ય હવે દિન પ્રતિદિન સુધારા નાથ દાદાની પુણ્યક૫ ના બળે વૈદકીય ઉપચારો પર છે. તથા સખ્ત પરેજી પાળવાથી ધીરે ધીરે સ્વસ્થ વર્ષગાંઠનો ઉત્સવ : પાવાપુરી ખાતે પૂ. થતાં, તેઓશ્રીની શાતા માટે તથા ગંભીર માંદગી- આ. ભ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.શ્રીની શુભ માંથી સ્વાથ્ય પ્રાપ્ત થયું, તેની ખુશાલીમાં તેઓશ્રી નિશ્રામાં સમવસરણના નૂતન મંદિરની પ્રતિષ્ઠા દીર્ઘ કાળ પર્યંત ચારિત્રનું પાલન કરી શાતા ભગવે ૨૦૧૭ માં થયેલી. તેની ૭મી વર્ષગાંઠને ઉત્સવ તે નિમિત્તે તથા દેવગુરૂભક્તિ નિમિત્તે સાવર- પોષ વદિ ૬ ના ધામધુમથી ઉજવાયેલ. ૩ દિવસ કંડલા નિવાસી શેઠ અમરચંદ કુંવરજી, કલકત્તા
પૂજા, પ્રભાવના તથા સાધમિક વાત્સલ થયેલ. નિવાસી શેઠ મણિલાલ વનમાલીદાસ તથા મુંબઈ ૫ ગણિવર્ય શ્રી દર્શનસાગરજી મહારાજશ્રીની શુભ નિવાસી શ્રી શિવજીભાઈ વેલજી શાહ તરફથી પિષ નિશ્રામાં મહસવ ઉજવાયો હતો. કલકત્તાથી શઠ સ. ૧૪-રવિવારના એકધાન્ય મગના આ બિલ મણિલાલ વનમાલીદાસ આદિ આવેલ. કરાવેલ. આયંબિલ કરનાર તપસ્વી ભાઈ-બહેનોને ૨૫ ન. પ. પ્રભાવના થયેલ. જેમાં ૩૩૦ લગભગ
શુભ સંદેશ આયંબિલ થયેલ. બપોરના વ્યાખ્યાન હોલમાં તેના તરફથી નવપદજીની પૂજા ઠાઠથી ભણાવેલ.
મીનાકારી યંત્રો-સૂરિમંત્ર, વર્ધમાન વિધા, સિદ્ધ. જેમાં શ્રી વાસુપૂજય મિત્રમંડળના ભાઇઓએ
ચક્ર મહાયંત્ર, રૂષીમંડલ યંત્ર, મંત્ર તંત્ર યુક્ત
પાર્શ્વનાથ વગેરે દરેક જાતના યંત્રો તથા ભક્તિરસ જમાવેલ. શહેરના લગભગ સર્વ ભાઈ
મીનાકારી ફેટાઓ બહેનોએ આ પ્રસંગમાં ઉમળકાભેર ભાગ લીધેલ.
તે મ જ પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી ૩ મહિના બાદ પહેલાં માંગલીક શુભ પ્રસંગે પ્રભાવના કરવા લાયક વહેલાં ચાલીને પૂજામાં પધાર્યા હતા. તેઓશ્રીએ તેમજ પૂ. મુનિ મહારાજોને તથા ભાઈ બહેનને પણ આયંબિલ કર્યું હતું. ઈંડાની પ્રભાવના થઈ
પ્રવાસમાં દર્શન કરવા માટે દરેક ધામીક
ફોટાએ સુંદર કેન્સી બોક્ષમાં તેમજ હતી. ૩ મહિનાની માંદગીમાં આમવાતના કારણે
પ્લાસ્ટીકની ડબીએમાં ? સખ્ત વેદના રહેતી હોવા છતાં પૂ. મહારાજશ્રીએ
બોકસ એક નંગના રૂ. ૩-૫૦ પ્લાસ્ટીકની ડબી ૨ x ૨૪ સાઈઝ એક નંગના રૂા. ૧-૫૦.
તેમજ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ, શ્રી આદેશ્વરજી પાલીતાણા,
શ્રી નેમિનાથ જુનાગઢ.
ઉપરના ત્રણે ફોટા એક જ ડબી કે બોકસમાં भाव ९-५० प्रति तोला મળી શકે છે.
બનાવનાર–ભાઇચંદ બી. મહેતા જૈન काशमीर स्वदेशी स्टोर
દીવાનપરા નં. ૧, પારેખ કુંજ, રાજકોટ, g૪–૨૦ સૈજાણ વોટોની
મુંબઈમાંनई दिल्ली-१४
મેઘરાજ જેન પુસ્તક ભંડાર, ગેડીજીની ચાલ, કીકા સ્ટ્રીટ મુંબઈ-૨. '
असली केसर काशमीरी
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૯૦ : સમાચાર સાર :
આવકારદાયક સ્તુત્ય પગલું : અમદાવાદ સ્મૃતિ નિમિત્તે તેઓશ્રી પ્રત્યેના ભક્તિભાવથી ખાતે બિરાજમાન શ્રી શ્રમણસથે તથા શ્રાવક પ્રેરાઈને શ્રી સુરેંદ્રનગર જૈન સંધ તરફથી શ્રી આગેવાનોએ એકત્ર થઈને જૈનમંદિરેમાં ઇલેકટ્રીક સિદ્ધચક્રબૃહત્ પૂજનનો ભવ્ય કાર્યક્રમ તા. લાઈટનો ઉપયોગ બંધ કરવા તા. ૧૫-૯-૬૩ ૧૨-૧-૬૪ ના પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી ગણિના જે નિર્ણય લીધેલ, તેને ચારે બાજુએથી વધાવી વરશ્રીની શુભ નિશ્રામાં ભવ્ય રીતે જાયે હતે. લેવામાં આવેલ છે. અમદાવાદ શહેરમાં લગભગ પૂજન વિધિ વિધાન માટે અમદાવાદવાળા બધા જિનાલયોના ગભારામાંથી ઈલેકટ્રીક કાઠી શાહ ચીનુભાઈ લલુભાઈ તથા કડીવાળા સંઘવી નાંખવામાં આવેલ છે. ઘીના દીપકેથી વાતાવરણ બાબુભાઈ ગીરધરલાલ આવેલ. હજારો ભાવિકે એ સોભિત બની રહેલ છે ત્રણ જિનાલયોના ઉત્સાહપૂર્વક ભાગ લીધેલ. મા મહિને ચાલીને રંગમંડપમાંથી પણ ઈલેકટ્રીક લાઈટ બંધ કરેલ નીચે ઉતરીને આ પ્રસંગે પૂ. પં. ભ. શ્રી પધાયા છે. ખાસ કરીને શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીના વહિ- હતા. દેવદ્રવ્યની ૨ હજારની ઉપજ થયેલ. વટ હેઠળના તીર્થોમાં અને જિનાલયોમાંથી
પરીક્ષાનું પરિણામઃ જૈન તત્ત્વજ્ઞાન લાઇટનો ઉપયોગ ગભારામાં અને રંગમંડપમાં પણ છે
વિધાપીઠ-પુના દ્વારા જુલાઈ-સપ્ટેબર-૬૩ માં બંધ કરવાની વ્યવસ્થા થઈ છે. હઠીભાઈની વાડીના,
લેવાયેલી પરીક્ષામાં ભારતભરના ૮૬ કેદ્રોમાં ને મૌરયા પાર્શ્વનાથના જિનાલયના ગભારામાંથી
૩૨ ૧૫ પરીક્ષાથી બેઠેલ. તેનું સત્તાવાર પરિણામ લાઈટ બંધ કરવામાં આવી છે. તે રીતે ઉદયપુર,
પ્રબોધિનીમાં ૯૫ ટકા, પ્રાથમિકમાં ૭૬ ટકા, ચાણસ્મા, બોરસદ, નડીયાદ અને અન્યાન્ય ગામોના
પ્રારંભિકમાં ૬૮ ટકા, ને પ્રવેશમાં ૭૯ ટકા. સંઘોએ પણ જિનાલયમાં લાઈટનો ઉપયોગ બંધ
આમ એકંદરે ૮૪ ટકા જાહેર થયેલ છે. પરિચય કરી દીધું છે. ભારતભરના તમામ સંઘને વિનંતિ
તથા પ્રદીપની પરીક્ષાનું પરિણામ અનામત રાખછે કે, જિનાલયનાં વાતાવરણની પવિત્રતા, વિશુદ્ધિ
વામાં આવેલ છે, સંસ્થા ઉત્તીર્ણ પરીક્ષાથી એને તથા નિર્મળતા જાળવવા માટે વહેલામાં વહેલી તકે.
અભિનંદન પાઠવે છે. ઇલેકટ્રીક લાઈટનો ઉપયોગ બંધ કરી, આશાતના
કચ્છ-ભદ્રેવર યાત્રા પ્રવાસ : સુરેન્દ્રનગર ટાળવા શક્ય કરે !
શ્રી વાસુપૂજ્ય જિનમિત્રમંડળના ઉપક્રમે કચ્છ1 સુરતઃ પૂ. મુનિરાજ શ્રી કાંતિવિજયજી મ.
ભદ્રેશ્વરજીનો યાત્રા પ્રવાસ યોજાતાં લગભગ ૭૫ ઠા. ૩ મુંબઈ-શાંતાક્રુઝથી કિં. કા. ૭ ના વિહાર
ભાઈ-બહેન થયેલ. દિ. કા. વદિ ૭ ના કરી, વાપી, વલસાડ થઈ છે. સુ. ૭ ના સુરત ખાતે
સુરેન્દ્રનગરથી નીકળી નવલખી, કંડલા થઈ બીજે હરિપુરા પધાર્યા છે. હાલ અત્રે સ્થિરતા થવા
દિવસે બપોરે ૨ વાગ્યે ભદ્રેશ્વરજી પહોંચેલ. પૂજાસંભવ છે. પૂ. તપસ્વી મુ. શ્રી સંજીવજયજી સેવા કરી, રાત્રે ભાવના કરી. બીજા દિવસે સ્નાત્ર, અત્રે પધાર્યા છે. પૂ. આ. શ્રી વિજ્યનીતિસૂરિજી
તથા પૂજા ઠાઠથી ભણાવી બપોરે બે વાગ્યે સ્પે. બસો ભ. ના પૂ. મુ. શ્રી ચંદ્રવિજયજી આદિ અત્રેથી
દ્વારા માંડવી થઈ પંચતીર્થની યાત્રા કરી સાંજે વિહાર કરી મુંબઈ તરફ પધારવા સંભવ છે. ભૂજ આવ્યા. ત્યાં બીજે દિવસે સ્નાત્ર, પૂજા તથા
સિદ્ધચક્ર બહપૂજન: ૫. વાગડદેશોદ્ધા- ભાવનાને પ્રોગ્રામ ભરચક રાખેલ. સેંકડો માણ, ચારિત્રચૂડામણિ સ્વ. આ. ભ. શ્રી વિજય સોએ પ્રભુભક્તિમાં લાભ લીધેલ. “કચ્છમિત્ર'ના કનકસૂરીશ્વરજી મ. શ્રી ભચાઉ મુકામે સમાધિ- મેનેજર શ્રી જમનાદાસ પી. વોરાએ કચ્છમાં ઠેર પૂર્વક સ્વર્ગારોહણ થતાં શ્રી સંધમાં અપાર શેકની ઠેર સગવડતા માટે વ્યવસ્થા કરેલ. જેથી આભારછાય પ્રસરી ગઈ. તેઓશ્રીના ઉપકારની પુણ્ય- દર્શન મેળાવડે ભુજ સંઘના પ્રમુખ શ્રી
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ જાન્યુઆરી, ૧૯૬૪ ૯૬૧ મોતીલાલ ગોપાલજીનાં પ્રમુખસ્થાને યોજાયેલ. ૩ના પૂ. સૂરિદેવશ્રીની શુભ નિશ્રામાં ઉજવાયેલ. પ્રાસંગિક વક્તવ્યો બાદ મિત્રમંડળ તરફથી જે. પી. પૂ. આ. મહારાજે તેઓશ્રીના વૈરાગ્ય, ત્યાગ ઈ. વિરાને તથા શ્રી નગીનદાસ જસાણીને શાલ અર્પણ ગુણો પર મનનીય વિવેચન કરેલ. અંતે બાળકોને કરવામાં આવેલ. જેના જવાબમાં તેમણે જણાવેલ દેવશી-રાઈ પ્રતિક્રમણનાં પુસ્તકોનું પારિતોષિક
મેં તે મારી ફરજ જ ફક્ત અદા કરેલી છે, વહેંચાયેલ, બપોરે પૂજા, પ્રભાવને તથા આંગી પણ આવા યુવાને આટલા ભક્તિરસમાં તલ્લીન થયેલ. ગામમાં તે દિવસે સારી સંખ્યામાં આયં. બનીને આવા જડવાદના જમાનામાં પણ આટલો બિલો થયેલ. સમય કાઢી જે યાત્રા પ્રવાસે યોજે છે, તે કરછ માટે જરૂર અનુકરણીય છે. ત્યારબાદ રાતના પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે પધારશે : પૂ. આ.ભ. શ્રી ટેનમાં નીકળી, બીજે દિવસે બપોરે પૂજા-સેવા માટે વિજયજબૂરીશ્વરજી મહારાજ શ્રી સપરિવાર વાડામોરબી ઉતરી રાત્રે પાછા ફર્યા હતા. કચછની પ્રજા સીનેરથી વિહાર કરી સાઠંબા, બાયડ આદિ ભદ્રિક માયાળુ તથા પ્રેમાળ છે. યાત્રાના છે તથા માળ સ યાત્રામાં
સ્થળે
લોયે વિચરી મૌન એકાદશીની આરાધના માટે સુંદર તથા સ્વચ્છતા ભર્યા છે. એ છા૫ આ યાત્રા આણંદમાં પધાર્યા હતાં. મગરવાલા શ્રી દેવચંદ. પ્રવાસ દ્વારા યાત્રિકોનાં હૈયામાં પ્રતિબિંબિત થઈ ભાઈ તરફથી આણંદ તથા મોગરમાં ખાસ બોરસદથી હતી.
આવેલ બેંડ સાથે સામયા થયેલ. વ્યાખ્યાન બાદ
A પ્રભાવના થયેલ. શા. દેવચંદભાઈ તરફથી પૂજા દિલગીરી જાહેર કરી : પાટણ ખાતે શ્રી
તથા સાધમિક ભકિત થયેલ. ત્યાંથી તેઓશ્રી બી.એમ. હાઇસ્કુલ દ્વારા મેજિત રંજન કાર્ય.
નાપાડ પધારતાં પૂજ, પ્રભાવના, સાધમિક વાત્સલ કમમાં જૈન ધર્મના પૂ. સાધ્વીજીની વેષભૂષાનો જે કાર્યક્રમમાં યોજાયેલ, તેને અંગે “કલ્યાણના ડીસે.
થયેલ. વદિ ૩ ના છાણી પધારતાં મુનિરાજ શ્રી
ગુણાનંદવિજયજી મ.આદિ સમસ્ત સંઘ સામે આવેલ બર-૬૭ ના અંકમાં જે વિરોધ વ્યક્ત કરેલ, તેનાં પરિણામે તેના સંચાલકોએ જાહેર કર્યું છે કે, “આ
બને દિવસ વ્યાખ્યાન થયેલ. વડોદરામાં ૫ દિવ
સની સ્થિરતા કરી, પૂજ્યશ્રી ડભોઈ પધાર્યા હતા. વેષભૂષાના કાર્યક્રમથી જેને દુઃખ થયેલ છે, તેથી અમે દિલગીર છીએ.' જેનેએ પિતાનાં ધમનાં
પિ. સુ. ૬ ને શા. ખુબચંદ પાનાચંદ તથા શ્રી
ગિરધરભાઈએ સજોડે ચતુર્થ વ્રત ગ્રહણ કરેલ. તેમના પ્રતીકે પ્રત્યે જેઓ આ રીતે મજાકભરી દષ્ટિ તથા
તરફથી પૂજા, ભાવના, પ્રભાવના થયેલ. સંગીતકાર વૃત્તિ કેળવતાં હોય, તેને સખ્ત વિરોધ વ્યક્ત
શ્રી નટવરભાઈએ ભકિતરસ જમાવેલ. બીજે દિવસે કરવો જ જોઈએ. મૂંગા બેસી ન જ રહેવાય, ખૂબી
મોગરવાલા શ્રી દેવચંદભાઈએ પૂજા ભણવેલ, અત્રેથી તે એ છે કે, આ બી. એમ. હાઇસ્કુલના સ્થાપક
પૂજ્યશ્રી સપરિવાર પ્રતાપનગર ખાતે પૂ. સ્વ. શેઠ ભોગીભાઈની સુપુત્રીએ દીક્ષા ગ્રહણ કરી છે, ને “હાલ સા વીજી તરીકે વિધમાન છે, તેમની
આ. ભ. શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મ.શ્રીની મૂર્તિની હાઈસ્કૂલમાં જૈનેતર શિક્ષક પૂ. સાધ્વીજીની વેષ
પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે શ્રી સંઘની વિનંતિથી પધાર્યા છે. ભૂષાનો રંજન કાર્યક્રમ યોજે એ કેવી કરૂણું કમ
નવકારમંત્રની આરાધના : શ્રી શંખેશ્વરજી નશીબી છે. '
તીર્થની પ્રભાવક છત્રછાયામાં પૂ. ગણિવર્ય શ્રી ધમ. સમી : પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયરામસૂરીશ્વરજી સાગરજી મ.શ્રીની શુભ નિશ્રામાં શ્રી ઋષભદાસજી મહારાજ અત્રે સપરિવાર પધારતાં સંધે સામૈયું જૈન તથા શ્રી સરદારમલજી તરફથી એક લાખ કરેલ. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયભક્તિસૂરીશ્વરજી નવકારમંત્રની આરાધના કરાવાયેલ જેમાં બોડેલીના ભ.શ્રીની સ્વર્ગારોહણ તિથિની ઉજવણું પિષ સુદિ ૧૭ નવા જૈનભાઈઓ પણ જોડાયેલ હતા.
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________ 962 : સમાચાર સાર : એક સ્પષ્ટતા : 20 વર્ષથી સમાજમાં તથા નિઃસ્વાર્થ અને ઉદારદિલ ધર્માનુરાગી પ્રીજૈનસંધમાં કેવલ શ્રદ્ધા, સંસ્કાર તથા શિક્ષણની મંડળના સંચાલન મુજબ ચાલતું “કલ્યા ણ કોઈ પ્રેરણા માટે મનનીય સાહિત્ય પ્રસિદ્ધ કરતું “કલ્યાણ વ્યક્તિગત ધંધાથી દુષ્ટિયે ચાલતું માસિક નથી. માસિક, કેઈની વ્યક્તિગત માલિકીનું નથી. કોઈને તેની સહુ કોઈ નોંધ લે ! ને તેની ખાત્રી કરવા એક પાઈની પણ કમાણી કરવાનો ઉદ્દેશ નથી. એક વખત “કલાણની ઓફીસે આવી તેની વ્યગુજરાત સરકાર નિયુક્ત ટ્રસ્ટના ધારા પ્રમાણે તે વિસ્થા તથા તેનો વહિવટ નજરે નિહાળે ને તેનો ટ્રસ્ટ થયેલ ધાર્મિક સંસ્થા છે. એડીટરે દ્વારા પ્રચારકદાચ ને કરવો હોય તે ન કરે, પણ તેના તેનાં દર વર્ષે હિસાબે ઓડીટ થાય છે, છતાં માટે જનતાને ઉંધા પાટા ન બંધાવે.” કેટલાક ભાઇઓ એમ જ માની લે છે કે, બીજા છરી પાળતો સંઘ : પૂ. આ. ભ. શ્રી માસિકની જેમ “કલ્યાણ ધંધાદારી માસિક છે. વિજયયદેવસૂરીશ્વરજી મ.શ્રીની શુભ નિશ્રા માં જેથી આ ખુલાસો કરવાની ખાસ જરૂર પડી છે. ઉંઝાથી- મેત્રાણાતીર્થને છરી પાળતો સંધ (મહેતા ગોરેગાંવ (મુંબઈ)થી કલ્યાણ પ્રત્યે આત્મીયભાવ પ્રી. પ્રેસવાળા) શેઠ વૃજલાલ મુલચંદભાઈએ પ્ર. દર્શાવનાર શેઠ રમણલાલ માણેકલાલને પત્ર અમારા કા. વદિ 7 ને કાઢેલ. જેમાં 140 ભાઈ-બહેનો પર આવેલ છે કે, “કલ્યાણ જેવા શિષ્ટ તથા જોડાયેલ. સંઘ બીજા દિવસે સિદ્ધપુર આવેલ. સંસ્કાર પિષક માસિકના પ્રચારનું બેડ ૨૦૧૭થી સિદ્ધપુર સંધે સામૈયું કરેલ. ને સંધને જમણ અત્રેના દેરાસરમાં ટીંગાડવામાં આવેલ, તે શ્રી......... આપેલ. સ્થાનિક સંઘની પણ ભક્તિ થયેલ. બપોરે એ દલીલ કરી કે આ એક ધંધાથી માસિક છે,, સંઘવી તરફથી પૂજા, આંગી વગેરે થયેલ. બીજા ને તે મુજબ પૂજારી મારફત આ બોર્ડ ઉતરાવી દિવસે સંધ ઉબરૂં પધારતાં ટીંબાચુડીવાળા શેઠ નાંખ્યું છે. ખરેખર આવા સંસ્કાર પોષક ધાર્મિક ભવાનભાઈ મગનલાલે સંઘની ભક્તિ કરેલ. પ્ર. ઉદ્દેશથી ચાલતા માસિક માટે આ પ્રચાર કા. વદિ 9 ના સંઘ મેત્રાણુતીર્થમાં પધારતા સે ધનું કરે તે કેવલ “સ્વ–પર વંચના છે. ભાઇશ્રી સમૈયું થયેલ. બીજા યાત્રાળુઓ થઈ 80 8 લગરમણલાલભાઈના આ પત્રનો જવાબ અમારી ભગ યાત્રાળુઓ થયેલ. 3 દિવસની સ્થિરતા ઉપરોક્ત જાહેરાતમાં આવી જાય છે. ને કરી-કરીને થઈ હતી. પૂજા, ભાવના તથા સાધર્મિક વાત્સલ્ય અમે સમગ્ર જૈન સંઘને નમ્ર અનુરોધ કરીએ થયેલા. સાધારણુ ખાતામાં 3 હજારની ઉપજ થઈ છીએ કે, “કેવલ સાહિત્ય સેવાના ઉદેશથી જ હતી. કા. વદિ 10 ને સંધવીને તીર્થંભાળ પૂ. આ. શ્રી 11 શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ શ્રી પ્રભુજીની પ્રતિમાને લેપ કરવા માટે શાસ્ત્રીય પદ્ધતીથી પ્રાચીન પ્રતિમાઓને તથા ખંડીત પ્રતિમાઓના દરેક ભાગને વ્યવસ્થિત રીતે કલાત્મક શિલ્પની દષ્ટિએ સંકલન કરી આપીએ છીએ. અમે જાણીતા લેપ કામના મિસ્ત્રી જેઠાલાલ છગનલાલ અને બાબુલાલ મોહનલાલ લેપ કામના મિસ્ત્રી હિન્દભરના ઇતિહાસીક જેન તિર્થો તથા દેરાસરમાં પ્રતિમાઓને લેપ કરવાનું કામ કર્યું છે. અમારી દર પેઢી વારસાગત આ લેપનું કામ કરે છે. મિસ્ત્રી બાબુલાલ મોહનલાલ 9i5 કામના મિસ્ત્રી) છે. ભેજક શેરી, [ડી. મહેસાણા ] મુ. વડનગર. તા. ક–એપ તથા ચક્ષુટીકાનું રીપેરીંગ કામ પણ અમે કરીએ છીએ દેરાસરના ટ્રસ્ટીઓ એક વખત જરૂર અમારી સાથે પત્રવ્યવહાર કરે. "