Kalyan 1964 01 Ank 11

SR No.: 539241
Original Sutra Author: N/A
Author: Kirchand J Sheth
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1964
Total Pages: 66
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 11 MB

Page 8

HASHIN261İ əld
૦
૯
=
.
લિ
પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ પૂ. આચાર્ય મહારાજના પ્રવચનમાંથી- ઉધૃત કરેલા પ્રેરણાદાયી સદુપદેશ મૈતિકે જે અત્યારસુધી અપ્રસિદ્ધ છે.
તે “કલ્યાણમાં સર્વ પ્રથમ-પ્રસિદ્ધ થાય છે.
આ કરનારે થઈGરનાર, ઉન્માનિત
સામાન્ય લકની કરી, સમ્યગદષ્ટિની
દરેક સાધનને ધમની સિદ્ધિ માટે, માર્ગને સ્થાપક અને પ્રચારકને સપ્રેમ રક્ષા માટે અને પ્રચાર માટે ખુશીથી ઉપગ વંદન જ કરે. કરી શકાય. પણ જેનાથી ધમને નાશ થતા શાસનમાં કંઈ ગુણ હોય છે તેની ખુલ્લેહોય, એવા તે એક પણ સાધનને ઉપગ દીલે મુક્તકંઠે પ્રશંસા કરવી. પ્રશંસા ગુણની ન જ થાય.
હોય છે. ગુણાભાસની નહિ. જે ગુણ પરિણામે અમુક સાધન ધર્મ રક્ષક છે કે ધમ સુંદર ન હોય તેની હૃદયથી અનુદના થાય. નાશક છે. તેને નિશ્ચય કરવા માટે એક પણ પ્રશંસા તે ન જ થાય. શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાને સમજવી પડશે. ગુણાભાસની પ્રશંસા કરનાર, ઉન્માની | શ્રી જિનેશ્વરદેવની. એન શાસનની, પુષ્ટિ કરનારે થઈ, પરિણામે મિથ્યાત્વને સર્વ વિરતીની, શ્રાવકની સમ્યગુદષ્ટિની દયા વધારી સમ્યગૃદનને ઘાતક પણ થાય છે. સામાન્ય લેકની દયા કરતાં જુદી જ છે. નિયમ એ સઘળી અવિરતિ ઉપર અંકુશ દયા એ સ્વ-પરના નિસ્તાર માટે છે. જે દયાથી મૂકનાર છે. સ્વપ ને ઘાત થતું હોય તે દયા વસ્તુઃ શ્રી વીતરાગ પ્રભુનાં શાસનમાં રહેલા દયા જ નથી,
ગુણવાન ધર્માત્માની પ્રશંસા કરવી, એ સમ- જેણે શ્રી જિનેશ્વરદેવના માર્ગને જગ
કૃત્વની શુદ્ધિનું કારણ છે. તમાં પ્રચાર કરે છે, જગતના લોકોને મિથ્યાત્વના ગંજમાં બેઠેલે ગુણ એ શ્રી જિનેશ્વરદેવને માર્ગ બતાવ હોય તેણે વસ્તુતઃ પ્રશંસાપત્ર ગુણું નથી. શ્રી જિનેશ્વરદેવનાં શાસનની દયાનું સ્વરૂપ
કરૂણા કરવાની હીનપાત્રમાં હય, અને.
કરણ કરવાની સમજવું જોઈશે. જગતને સમજાવવું જોઈશે. ઉચ્ચ તથા સમાન પાત્રની તે ભક્તિ કરવાની
હોય. દીક્ષા એટલે દુનીયામાં જેટલા જેટલા ગુન્હાઓ બને છે. જે ગુન્હેગારને માટે કેટ
ભક્તિના સ્થાને અનુકંપા કરવી અને રાખવી પડે છે. તે સઘળા ગુન્હાઓને પૂરેપૂરે
અનુકંપાના સ્થાને ભક્તિ કરવી એ પણ બચાવ આપી અનેક આત્માઓને આ આધિ,
મિથ્યાત્વનું કાર્ય છે. વ્યાધિ અને ઉપાધિરૂપ સંસારમાંથી મુક્ત
- અનુકંપા પણ ધર્મ પ્રભાવનાનું મેટામાં કરનારી છે. તે દીક્ષાના સ્વરૂપથી પરિચિત થયેલી માદુ સાધન છે. કંઈપણ સત્તા દીક્ષાની અટકાયત કદી જ ન કરે.
હેતુ ન સરે તે ક્રિયા કરી કહેવાય, પણ એટલું જ નહિ પણ ગુન્હા માત્રના અભાવને ફળી ન કહેવાય. ઈચ્છતી એવી એકેએક સત્તા અટકાયત કર- અનુકંપા વિના તે ગૃહસ્થથી વાસ્તવિક વાને બદલે પ્રશંસા જ કરે. અને એવા ઉત્તમ- પ્રભાવના થઈ શકતી નથી.