________________
પરમ કરૂણાનિધિ મૃત-કેવલી ગણધર આવ્યું. પુનાને પાનશેત બંધ તુટવાથી બે વરસ ભગવંત શ્રી સુધર્માસ્વામીએ “શ્રુત-સ્તવ=પુખસ્વર” પહેલાં કેટલું જીવહાનિકર ખરાબ પરિણામ આવ્યું સૂત્રમાં શ્રુતજ્ઞાનને સીમાધરસ તે રીતે વર્ણવીને હતું. તેવી જ રીતે જ્યારે શાસનની મર્યાદા એને તેને નમસ્કાર કરેલ છે. મર્યાદાને ધારણ કરનાર ભંગ થાય છે, ત્યારે આવું જ પરિણામ આવે છે. શ્રુતજ્ઞાનને હું વંદના કરું છું. આ પદ શ્રુતજ્ઞાનનો એ સમયે ગીતાર્થ મહા -પુરૂષે જબરજસ્ત પ્રયત્ન મહિમા બતાવનાર છે. જ્ઞાન, હેય, ય, ઉપાદેય, કરી તેને પાછું મર્યાદામાં લાવે છે. જે તેઓ નવ તત્ત્વ, દ્રવ્ય, સ્યાદવાદ, સપ્તભંગી, દ્રવ્ય, તેવો પ્રયત્ન ન કરે તે શાસ્ત્રક રે તે ક્ષેત્ર, કાલ અને ભાવ આદિની મર્યાદાઓનું અણુવ્રત, ભાગીદાર માને છે. માટે મર્યાદાઓનું પાલન અને મહાવ્રત, માર્ગનુસારપણું આદિની મર્યાદાઓનું રક્ષણ કેટલું જરૂરી છે તે આપણે સહજ-સ્વભાવિક સીમાંકન કરે છે. એટલે જ જ્ઞાન એ સીમંધર છે. સમજી શકીએ તેવી સાફ વસ્તુ છે. જ્યારે આવી શાસ્ત્રનાં વચનો સાપેક્ષ છે. સાપેક્ષતાની મર્યાદાઓને મર્યાદાનો ભંગ કે સત્તા કે દ્રોહી તરફથી કરવાનો બતાવવી એ જ્ઞાનનું કાર્ય છે. નહીંતર “બારવા પ્રયત્ન થાય છે, ત્યારે મર્યાદાનાં રક્ષક પુરૂષો પ્રાણના તો વરસવા સવા સો આવવા" આ વસ્તુ ભેગે પણ મર્યાદાઓનું રક્ષણ કરતા હતા. અને સમજી શકાય જ નહીં. તે
કરે છે. પણ હાલનાં માટે આવી મર્યાદાઓને
આ જડવાદી વિજ્ઞાન જાણનાર આગમવન્ત
યુગમાં મર્યાદા ભંગની પુરૂષો જ શ્રુતજ્ઞાની કહે
વસ્તુ અનેખી જ છે. વાય છે. જે મર્યાદાઓનો
આ યુગમાં ધર્મના ખ્યાલ ન હોય તે
નામે, ધમ પ્રચારના દેખિતી આત્મભાવની
નામે, ઉપક રને નામે ક્રિયાઓ અનામ ભાવ
મર્યાદાઓનો ભંગ મર્યાની બની જાય છે.
પંડિતશ્રી કુંવરજી મુલચંદ દેશી-મદ્રાસ દાના રક્ષકો મારફત ભગવાને સ્થાપેલ ચતુ-
કામ થાય છે, ત્યારે આગમ વિધ સંઘ એ તીર્થ નામની સંસ્થા છે. સંસ્થાની તત્ત્વજ્ઞ મર્યાદાન રક્ષક શ્રમણ-ભગવંતોએ ખૂબજ મર્યાદાઓનું પાલન કરવામાં આવે છે તે સંસ્થા સાવચેતી રાખવાની છે. મજબુત બને છે અને અનેક જીવોને ઉપકારી અને હાલની આધિભૌતિક જડવાદી કેળવણી છે. જે મર્યાદાઓને છેડી દેવામાં આવે છે તે મારફત એક ઓટોમેટીક આર્ય સંસ્કૃતિ-શ્રમણસંસ્થા શિથિલ બની લોકહિત કરતી અટકી જાય સંસ્કૃતિ અને ખાસ કરીને જેને સંસ્કૃતિની મર્યાદાછે. મર્યાદાનું આટલું મહાન મહત્ત્વ છે. એ મહત્વ નાં ભેગની વિષમ જાલ પાથરી દેવામાં આવી શ્રતનાન બતાવે છે. માટે તેને માટે “સીમાધરર્સ છે. પ્રથમ સુધારક ગણાતા વગર પાસે મર્યાદાઓને વ ગણધર ભગવતએ કહેલ છે. જયાં સુધી ભંગ સુધારાને નામે કરાવાય છે. એ વખતે સમજુ નદી કે સરોવરને બંધ-મર્યાદા સહિસલામત છે, વગ તેને વિરોધ કરે છે. પછી એ વસ્તુની જરૂત્યાં સુધી તે લોકોપકારી છે. પણ જ્યારે એ રીત ઠસાવવામાં આવે છે. અને પછી તેમના બંધ-પાલો-મર્યાદા તૂટે છે, ત્યારે તે જ અનેક જીવોને જ આશીર્વાદ અને સહકારથી મર્યાદા ભંગનું કાર્ય હાનિકારક બનવા સાથે અબજો રૂપિઆનું નુકશાન વ્યવસ્થિત શરૂ કરવામાં આવે છે અને તે પણ કરે છે. આ બાબતમાં પુષ્કળ દૃષ્ટાતે અવાર– ધર્મને નામે, ધર્મપ્રચારના નામે, લોકોપકારના નવાર વર્તમાન પત્રોમાં જોવા મળે છે. હમણાં જ નામે જેનાં સામસામા બે દૃષ્ટાતે છે. (૧) પંડિત ઈટાલિમાં બંધ તુટવાથી કેવું ભયંકર પરિણામ બેચરદાસનું જિનવાણી અને (૨) પંડિત શ્રી
મર્યાદાભંગનું વિષચક
