________________
૯૩૪ : પ્રશ્નાત્તર કર્ણિકા :
સ
ઉત્તમત્વ સિદ્ધ ન થાય અને તીર્થંકરના આત્માએ!માં વિશિષ્ટ પ્રકારનું ઉત્તમત્વ તે છે જ, માટે સર્વ ભવ્ય વેામાં ઉત્તમ છે એમ કહીએ તે જ તે ઉત્તમત્વ સિદ્ધ થાય. આ કારણે અહીં લેત્રુત્તમાણુ પત્રમાં રહેલ લેાક શબ્દને અ જીવ નહિ કરતાં સર્વ ભવ્ય જીવ કર્યાં છે. ૨ નાથ શબ્દને અ યોગ અને ક્ષેમ કર. નારા એવે થાય છે. યાગ કરનારા એટલે નહિ મળેલા ગુણાતે મેળવી આપનારા અને ક્ષેમ કરનારા એટલે મળેલા ગુણાનું રક્ષણ કરનારા, ચરમાવત્તિવામાં જ મેાક્ષની પ્રાપ્તિમાં સહાયક ગુણાને મેળવવાતી ચેાગ્યતા હોય છે. એ સિવાયના જીવામાં આ ચેગ્યતા હોતી નથી. જે જીવાતે તીથ કરદેવે ગુડ્ડા મેળવી આપે છે તે વેાના જ નાથ તરીકે તીથ કર દેવેશ ખની શકે છે, પણ તે સિવાયના જવાના નાથ તીર્થંકર ધ્રુવે બની શકતા નથી. ચરમાવત્તિ ભવ્ય વાને તી કર દેવા માક્ષનુકૂલ ગુણા મેળવી આપે છે તેથી તીથ કર દેવા તેમના જ નાથ કહે. વાય, માટે અહીં લાગતાહાણ પદમાં રહેલ લેાક શબ્દને અથ ચરમાવત્તિ ભગ જીવા કર્યાં છે. ચરત્તિ એટલે એક પુદ્ગલપરાવર્ત્તની અંદર મેક્ષે જનારા વે.
કાયના હિત કરનારા છે એમ કહ્યું છે. ૪ લાગપવાણું –માં લેાક શબ્દને અથ અધ પુદ્ગલ પરાવત્તની અંદરના સંસારવાળા ભવ્ય જીવે લેવાનુ કારણ એ છે કે ભગવાનની દેશનારૂપ કિરણેા વડે આવા વાત જ મિથ્યાત્વરૂપ અંધકાર નાશ પામી શકે છે. ·
૫ લાગપજ્જોઅગરાણ માં લેક શબ્દને અગણુધરપદને યાગ્ય ભવ્ય જીવા લેવાનું કારણ એ છે કે-અહી ભગવાનને પ્રદ્યોતકર-અર્થાત્ પ્રદ્યોતકરવાના સ્વભાવવાળા કહેલા છે તેમાં પ્રદ્યોત એ સામાન્ય પ્રકાશરૂપ નથી લેવા, કારણ કે તે તે લેકપ્રદીપ કહેવાથી પણ આવી જાય છે. એટલે અહીં ઉત્કૃષ્ટ પ્રકાશ લે છે. અર્થાત્ સમસ્ત અભિલાપ્ય વસ્તુને યથા એધરૂપ પ્રકાશ અહીં લેવાને છે. ગણધર ભગવાને શ્રુતજ્ઞાનાવરણને ક્ષયાપશમ અને ઓત્પાતિકી આદિ બુદ્ધિના પ્રતાપે ભગવાનના મુખથી નીકળેલા માત્ર ત્રણ માંથી છ દ્રવ્યા અને તેના સવ અભિલાષ્ય પર્યાયે સહિત જીવાદિ તત્ત્વાના વિશિષ્ટ કા ટને નિ`લ જ્ઞાનરૂપ પ્રકાશ થાય છે. જેના પ્રતાપે એ મહાપુરુષો ત્રિપદીમાંથી ત્યાં ને ત્યાં જ તરત ચૌદપૂ સહિત દ્વાદશાંગીરૂપ સકલ શ્રુતની રચના કરે છે. માટે એ ઉત્કૃષ્ટ મતિવાળા ગણધરરૂપી ભવ્ય જીવાતે જ ભગવાન પ્રદ્યોત કરવાના સ્વભાત્રવાળા છે એમ કહ્યું છે. માત્ર ત્રણ જ પદમાં સમસ્ત અભિલાપ્ય વસ્તુએને એધ થાય એવા ત્રણ પદો ભગવાન તી - કર નામકર્મીના વિપાકેાદયના પ્રભાવે કહે છે. એજ રીતે એ ત્રણ પદમાંથી સમસ્ત અભિલાપ્ય વસ્તુને મેધ ભગવાનના મુખ્ય શિષ્યાને થાય છે તેમાં તેઓનુ ગણધરપણાનું પ્રકૃષ્ટ પુણ્ય કારણ છે. આ ઉપરથી એ વાત સ્પષ્ટ થાય છે કે-તીથકર ભગવાન સિવાય અન્ય કોઇ વ્યક્તિ એ ત્રિપદીનુ ઉચ્ચારણ કરે તે ગણધરને પણ એવા પ્રકાશ ન થાય. એજ રીતે તીય કર ભગતને પણ ગણધર સિવાય અન્ય કોઈ વ્યક્તિને એ ત્રિપદી મ ભળાવે તેથી તે વ્યક્તિને તે પ્રકાશ ન થાય.
૩ લેગહિઆણું માં લેાક શબ્દને અથ સકલવા કે પ ચાસ્તિકાય કર્યાં છે, તેનુ કારણ એ છે કે ભગવાન તે સકલ વેાતે કે પંચાસ્તિકાયને યથાસ્વરૂપે જુએ છે, જે રીતે જુએ છે તે રીતે પ્રતિપાદન કરે છે અને તેને ભાવિમાં ખાધા-પીડા ન થાય તે રીતે પ્રવૃત્તિ કરે છે. અહીં હિત માટે ત્રણ વાત બતાવી. ૧ વસ્તુને યથા માધ, ૨ ખાધને અનુરૂપ પ્રતિપાદન અને ૩ ભવિ ષ્યમાં બાધા-પીડાનું કારણ ન બને તે રીતે પ્રવૃત્તિ. આજ સાચું હિત છે. તેથી તીથંકરદેવા સકલવાના કે પાંચાસ્તિ-તા
