________________
炎多发多姿勢您当当您尝尝当婆婆当当当当当尝尝当 આ જ અધ્યાત્મ, સમાજ અને સંપત્તિ કે
શ્રી સુંદરલાલ ચુનીલાલ કાપડીયા એમ. એ. વડોદરા. .
訓斥調訓斥訓斥繁
વર્તમાન કાલે અધ્યાત્મ અને સમાજ તથા સંપત્તિને રામેળ રહ્યો નથી. અચાત્મ, સમાજમાંથી સંપત્તિના આજે મોહના કારણે ટળી ગયું છે. તેનાં કેવાં કારમાં પરિણામે દેખાઈ રહ્યાં છે, ને અધ્યાત્મ જ્યારે સમાજ તેમજ સંપતિ સાથે સુંદર રીતે સમન્વય પામે તે શું સુખદ– પરિસ્થિતિ સર્જાય તેને હૃદયંગમ ચિતાર
લેખક અહી પિતાની આગવી શૈલીમાં સમજાવે છે. લેખ મનનીય તથા અવગાહન કરવા જે રસિક છે. ETV NEWS
0
નિજની શક્તિનું સ્પંદન. સ્પંદનમાંથી સદાની જાગૃતિ. સંપત્તિ અનર્થોનું મૂળ છે. સંપત્તિને સ૬ જાગૃતિ એટલે સ્વની પ્રાપ્તિને પ્રયાસ. સ્વતત્વપયોગ પુણ્યતત્ત્વને પેદા કરે છે. સંપત્તિ વિના પિતાપણું દબાઈ ગયું છે. કર્મોના સમૂહમાં અવવ્યવહાર, ચાલતું નથી. પછી ભલે તે ઓછી હોય રાઇ ગયું છે. પોતાપણાને પ્રગટ કરવાનો પ્રયાસ કે વત્તી પણ સંસારના વ્યવહારમાં ડગલે પગલે એજ અધ્યાત્મ. પ્રયાસ પણ સાચે ભાગે હવે તેની જરૂર પડે છે. છતાં તે દરેકને જોઈતી પ્રાપ્ત જોઇએ. થnd નવા, કાણું કટલા જઈએ એના લાભાટ નથી. અધ્યાત્મ ઉત્તમ. પણ એમાં સમાજ અને ઈચ્છા પ્રમાણે મળી પણ ગઈ. તે ઈચ્છા પ્રાય: સંપત્તિને શું ? અધ્યાત્મની જરૂર કયાં ? એને વધતી જ જાય છે, લોભને થોભ હોય નહિ. લાભ પ્રગટાવવાની ક્યાં ? સમાજમાં કે બીજે ? સમાજ વધે એમ લેભ વધે.
- ૨ચનાનું માળખું જ અધ્યાત્મ પર છે. જરૂર આ | ગમે તેમ પણ સંપત્તિ ધન સંસાર વ્યવહારનું વાત પ્રાય: ભૂલાઈ ગઈ છે. વધુ ભૂલાતી જાય છે. અંગ છે. છતાં એનું દૂષિતરૂપ સમાજને જ કોરી કુદરત-નેચરના કાનુન એક ગણિત છે. તે ખાય છે. સમાજ એટલે કુદરતી કાનનને માને અધ્યાત્મ મહાગણિત છે, ગણિતમાં ભલે તે આપતો સમૂહ. સમાજના પણ વિકૃત રૂપ હોય ગોથા ખાય. પછી ના હોય કે મોટો હોય. છે. વિકૃત સમાજ ખડો થવામાં ધનસંપત્તિ પણ શ્રીમંત હોય કે ગરીબ હોય. બળી હોય કે નિર્બળ એક કારણ છે. સ્વાથધતા સ્ફોટક તત્ત્વ છે. પોતે હોય. તંદુરસ્ત હોય કે આજાર હોય. સળગે છે, પરને સળગાવે છે. પોતે ખલાસ થાય છે, અધ્યાત્મ વિસરાય. ભૌતિક આબાદી એજ બીજ અનેકને ખલાસ કરે છે. માત્ર ધન સંપત્તિથી દયેય બન્યું. ધન સંપત્તિનું ધ્યાન ધરાવા લાગ્યું, નહિ. માત્ર કીતિ આબરૂથી નહિ. પણ ધર્મની સુખસં૫ત્તિ એશઆરામમાં જ જગત સધળું દેખાયું. યોગ્યતાથી પણ ખલાસ કરે છે. પછી ધર્મ પામ- તે દુઃખ પણ પારાવાર આવ્યા. આર્થિક આંધી વાની તો વાત જ શી ? અને અધ્યાત્મની તે પણ વધતી જ ચાલી. બેકારીને હાઉ સતત ડે કયા આશીજ શી ?
કરવા લાગ્યો. નવા નવા રે ગ પેદા થયા. ઉન્મત્તતા અધ્યાત્મ કોઈ આધિભૌતિક ચીજ નથી. -ગાંડપણુ વધ્યા. શાણપણુ ગુમાવા લાગ્યા. કારણ ખરીદ-વેચાણની વસ્તુ નથી. એ છે અંદરની કે કુદરતી ગણિતની સમતુલા ગુમાવી. આમ જાગૃતિ. એ છે આત્માને આમાની સભા- ભાવગ પણ તેટલા જ વધ્યા. અનીતિ અને ' નતા. એ છે સંસાર અને આત્માનું ભેદજ્ઞાન. લુંટ સ્વાભાવિક બની ગયા. છળ પ્રપંચ છાપરે - ખાલી ભેદજ્ઞાન જ નહિ. પણ ભેદજ્ઞાનનું પરિ. ચઢી આવકાર પામવા લાગ્યા. વ્યભિચાર વ્યાપક સુમન. આત્માની અનંતશક્તિનું ભાન.. ભાન બને, શારીરિક અને માનસિક બને. શેષણું સાથેનું કન્ય આંદોલન. આત્માના પ્રદેશમાં સમર્થ બન્યું. પિષણ પામર બન્યું. સહાયનું નામ
