________________
સમજદાર, બુદ્ધિમાન અને ગુણવાન આ દુનિયામાં જ પ્રસરે.
ખીજે કાણુ છે ? '
આ ‘અહું’ભાવનામાંથી મમત્વ જન્મે છે, જે પતનનું મુખ્ય કારણુ ખને છે. આવી કૂપ-મંડૂક સંકુચિત વૃત્તિથી આપણામાં સચરિત્ર અને ખીજામાં દોષ દેખાય છે.
જોઇ શકે છે. પરંતુ નથી. ખીજાના પહાડ જેટલા
માનવ ખીજા બધાને પોતાની જાતને જ જોઈ શકતા દોષ અને પોતાના ગુણને તે જુએ છે.
ઈશ્વર સિવાય કોઈપણ જીવ સંપૂર્ણ દાષ મુક્ત નથી, એ સત્ય ભૂલાતા માનવી માગ ભૂલે છે. ખાટા રસ્તે પ્રયાણ કરે છે પરિણામે ધાર દુ:ખના ભાગી બને છે દશદૃષ્ટાંતે દુ`ભ માનવભવની અમૂલ્ય ક્ષણા ખીજાની ગટર સાર્ કરી સ્વયં ગંદા બનવામાં, બીજાના કપડા ધાઈ સ્વયં મેલા બનાવવામાં વેડફાય છે ખીજાના દોષ જોનાર પાપરૂપી કાદવમાં ડૂબતા જાય છે, તે અપ્રત્યક્ષ રીતે તેને જ ગ્રહણ કરતા જાય છે. તે અંત દાષાનું ચિંતન સંગ્રહસ્થાન બને છે, કારણ કે જે જેવુ કરે તેવા જ વિચાર તેના ગુપ્ત મનમાં પુષ્ટ થાય છે. એવી જ મનેાવૃત્તિ ઘડાય અને તે વિચાર મનની સ્વાર્થી વૃત્તિ બને.
કલ્યાણુ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ : ૮૨૭
ભંગી થવું કે દેવ થવું તે તમારા હાથની વાત છે. કારણ કે માનવી પોતાના ભાગ્યા સ્વય શિલ્પી-ધડૌયેા છે. ભંગી થવુ હોય તે ખીજાનાં દોષ જુએ-દિવ્યતા પ્રગટાવવી હોય-મહામાનવપૂર્ણ માનવ થવું હોય તેા ખીજાનાં ગુણુ જ જુએ દાષ જોવાથી મન અસ્થિર-પાપમય અને વિકાર પૂર્ણ રહે છે. દોષદષ્ટિથી માનવીના મનમાં રહેલ સુષુપ્ત રાક્ષસત્વ જાગૃત થાય છે, કુશ્ત પોતે ચાહે છે કે દોષ જનતાની ચક્ષુથી દૂર રહે, તેથી જ માનવ શરીરના મળમૂત્ર કાઢનાર કુરૂપ દુર્ગંધિમય અંગોને ઢાંકવા સમાજને નિયમ છે. આજ રીતે માનવીના અંધકારમય ચરિત્ર ઢાંકયા જ રહેવા જોએ, ગંદકી ઉધાડી કરવાથી શા લાભ ? દુધ
એક વિચારક લખે છે.
‘આ ગુરુદોષથી ભરેલ સ'સારમાં ઉપયાગી તવેને જ શાધો. માત્માનું ઉત્થાન પ્રગતિ અને સાચી ઉન્નતિ કરે તેવા તત્વાને શેાધા સુખ મેળવવા માટે આ એક માત્ર માગ છે.
શાસ્રકાશએ સાચું જ કહ્યું છે કે કુવા ખાદનાર નીચે જાય છે. રાજમહેલ ચણુનાર ઉપર જાય છે.
ખીજાના દોષ દેખાય તે તે આપણામાં ન પ્રવેશે તે માટે સાવધાન થાઓ અસફળતામાંથી શિક્ષા લઈ સિદ્ધિમાગે ગમન કરી, ભયસ્થાનેથી સાવચેત જ્ઞાતા બુદ્ધિપૂર્વક કામ લે તે આપત્તિ પશુ સંપત્તિરૂપ થાય. ચતુર વૃદ્ધ તે છે કે જે વિષયનુંશાધન મારણ કરી તેને અમૃતતુલ્ય ઔષધિ બનાવે. એ રીતે ચતુર મનુષ્ય એ છે કે જે ખુરાઇમાંથી પણ લાભ પ્રાપ્ત કરી લે. તેથી જીવનની ઉન્નતિ માટે ગુણાનુરાગ અત્યંત આવશ્યક છે.
રાજહંસ દૂધ પી લે છે—પાણી છેાડી દે છે. કાગડા મીઠાઈ છેડે છે–વિષ્ટા ખાય છે.
ગુણગ્રાહક કમળનાં ફૂલ જેવા છે. કમળ ગંદ કીમાં ઉસન્ન થાય છે. પરંતુ કીચડની ઉપર જ રહે છે. ગુણીજન ગંદકીને દેખી શું માં બગાડે છે? ના, તે તે। ક્રમળનું સૌંદર્યાં–ર્ગ અને ગ ંધ જ જુએ છે.
ગુલાબની ચારે બાજુ કાંટા છે-કાંટા વાગે તા લાહી નીકળે. ચીસ પડાય, પણ કલાકાર તે તેની સુગધ અને સૌંદર્ય જ જુએ છે.
દુષ્ટાના એ સ્વભાવ છે કે તે હ ંમેશા દોષ જ જીએ, અને તેથી તે દુષ્ટ કહેવાય છે. કહ્યું છે કે, गुणिना गुणेषु सत्स्वपि पिशुनजनो दोषमात्रमादते । પુષ્લેષ્ઠે વિરાની જોર્જામય ॥
મેજ
ઊંટ ફૂલને છોડી દે છે-માંમાંથી લોહી નીકળે તા પણ કાંટા જ ખાય છે. તેને પોતાના લેાડીમાં મીઠાશ લાગે છે.
