Kalyan 1963 01 Ank 11

Author(s): Kirchand J Sheth
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539229/1

Page #1
જuKHદdય ઝરાર રામચંદ્ર કાવતરું Na - પૂ. પાઠ આચાર્યદેવ શ્રી મદ્ વિજયલ૯મણુસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂ. 5. શ્રી કીતિવિજયજી મ, શ્રીની શુભ નિશ્રામાં મુંબઈ-ભાયખાલા ખાતે ભવ્યરીતે ઉજવાયેલ શ્રી અષ્ટાપદ્રજીની પૂજાના મહોત્સવ પ્રસ ગે થયેલ રંગોલીનું અનુપમ ને આકર્ષક દશ્ય. વર્ષ : 19 માન સંપાદક () અંક: 11 વાર્ષિક લવાજમ રૂા. 5 - 0 જાન્યુઆરી . 5 1963 પષ 2019 O - છ 2 વી. સંવત 2486 સમસ્ત સમાજનું ગૉળૉફેલાવો ધરાવતું એક માત્ર જીવનોપયોગીમાંસક

Page #2

namwe
પણ હજી
| આ યાનપૂર્વક વાંચે ! હું પાલીતાણા ખાતે હું નવું સરનામું નોંધી લે.
લેખક
| પૃષ્ટ ઉધડતે પાને :
સ'. ૮૦ ૭. ક્યારે સમજાશે ? : શ્રી મે. ચુ. ધામી ૮ ૦૯ બાલ જગત :
શ્રી નવિન ૮૧૧
પાલીતાણા ખાતે પહેલાં “ કલ્યાણ” માસિકનું રે સહુ ચાલો કરીએ વંદન :
કાર્યાલય હતું, પણ તેના વિશેષ વિકાસ તથા ડે. શ્રી પન્નાલાલ મશાલીયા ૮૧૪
વ્યવસ્થિત વહિવટ ને વ્યવસ્થાની દષ્ટિયે તેનું ૬. આરેાગ્ય અને ઉપચાર :
- વૈદ શ્રી કાંતિલાલ દેવચંદ શાહ ૮૧૫ કાર્યાલય વઢવાણ શહેરમાં રાખેલ છે. છતાં હું પ્રશ્નોત્તર કણિકા : શ્રી ધમસચિ ૮૨ ૧
તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુ જય ગિરિવરની યાત્રાએ 6. માનવતાનાં વહેતાં ઝરણાં : શ્રી રાજેશ ૮૨૩ ઉન્નતિના શ્રેષ્ઠ માર્ગ ગુણાનુરાગ :
જનાર સવકે શુભેચ્છકો ‘કલ્યાણ” 6. શ્રી કેશવલાલ કે. શાહ ૮૨૬ | માસિક અંગેની સંપક રાખી શકે, તેમજ શ્રી હા જરા હજુર દેવ ;
‘કલ્યાણ” ના ગ્રાહકે અને સભ્ય ‘કલ્યાણ’ નું શ્રી રમણલાલ ભ ણીલાલ પારેખ ૮૨૯ > રામાયણની રત્નપ્રભા : શ્રી પ્રિયદર્શન ૮૩૧ |
લવાજમ ભરી શકે, અને કલ્યાણ’ ના ધર્મ સારથિ શ્રી વીર વિભુ :
વિકાસમાં અમને દરેકરીતે સહાયક બની શકે | પૃ. ૫. શ્રી રજનવિજયજી ગ. ૮૩૮ ભવસાગરને શી રીતે કરાય ? :
- તે માટે – પૂ. મુ. શ્રી મહાપ્રભવિજયજી મ. ૮૪૦ સાભાર સ્વીકાર :
શ્રી અભ્યાસી ૮૪૩
પાલીતાણા ખાતે ‘કલ્યાણ' અંગે તવારીખની તેજછાયા : શ્રી સુમંગલ ૮૪૬ રૂબરૂમાં બધા વ્યવહાર નીચેના મંત્ર પ્રભાવ : શ્રી મે. ચુ, ધામી ૮૪૭
ઠેકાણે કરવા સર્વ કેઈ, કલ્યાણ જયારે ભારત ચીનના આક્રમણથી ઘેરાઈ
પ્રેમી શુભેચ્છકેને નમ્ર વિનંતિ છે. રહ્યું છે : પંડિત પ્રભુદાસ બેચરદાસ પારેખ પર મહાભાગ્યશાલી મૃગાપુત્ર મહાત્મા :
પૂ. ૫. શ્રી કીતિ વિજયજી મ. ૮૫૫ - આયુર્વેદ દૃષ્ટિ માંસાહાર મીમાંસા :
પાલીતાણાના માનદ પ્રચારક :– જ વૈધરાજ શ્રી માહેશ્વર નંદલાલ ૮૫૮ ખુલી વાત : શ્રી સુંદરલાલ ચુનીલાલ કાપડીયા ૮૬ ૧ દેશ અને દુનિયા : 0 શ્રી સંજય ૮૬૩
ઠે. આયંબિલ ભુવન શ કા સમાધાન : પૂ. પં. શ્રી ચરણવિજયજી ગ. ૮૬૮ પાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર, સમાચાર સાર : .
સંકલિત ૮૭૦ |

Page #3

**
*
VEESUS
ઈસુનું જૂનું વર્ષ પસાર થયું; ૧૯૬ર ની સાલ પૂર્ણ થઈ, કાલની અનંતતામાં એક વર્ષ ( સમાઈ ગયું. ભૂતકાલ અનંત છે; ભાવિ અનંત છે, જ્યારે વર્તમાન કાલ ખૂબ જ સાંકડે ' છે, એક સમય પ્રમાણને વર્તમાનકાલ શાસ્ત્રીય દષ્ટિયે નિશ્ચિત છે; આંખના પલકારામાં છે એવા અસંખ્યાતા સમય ચાલ્યા જાય છે. ઘડિ, મુહૂર્ત, દિવસ-રાત, માસ, વર્ષ આ બધું ? કાલનું સ્થૂલ સ્વરૂપ છે. એક વર્ષ એ તે અનંતકાલરૂપ સ્વયં ભૂરમણ સમુદ્રમાં એક સૂમમાં સૂકમ-સ્મતર બિંદુસમાન છે.
વીતેલા વર્ષનું વિહંગાવલોકન કરતાં એ સ્પષ્ટપણે સમજી શકાય છે કે, આજના વૈજ્ઞાનિક યાંત્રિક માનવે દુનિયામાં વિજ્ઞાનના બળે, યંત્રના સહારે બધું ઉભું કર્યું, છતાં શાંતિ, પરસ્પરને વિશ્વાસ, ખેલદિલી, તેમજ પૃથ્વી પર માનવતા, ક્ષમા, સ્વાર્થ ત્યાગ, સહનશીલતા, અને અહિંસા, ને ઔદાર્યનું મંગલ વાતાવરણ આજનું વિકસતું વિજ્ઞાન નથી સજી શકું, એ ખરેખર કમનશીબ ઘટના કહી શકાય. એ દુઃખદ હકીકત છે. વિજ્ઞાન આજે શાપરૂપી બન્યું છે, માનવને દાનવતા તરફ દોરી રહ્યું છે.
આજે વિશ્વશાંતિ ભયંકર ખતરામાં પડી ચૂકી છે. છેલ્લા લગભગ પંદર-પંદર વર્ષથી ! શાંતિ-શાંતિની ઘેષણ કરનારા રાષ્ટ્રો, શાસ્ત્રાની ખરીદી ને ઉત્પાદન પાછળ અબજો રૂપીયાના ) ધૂમાડા કરી રહ્યા છે. યુરોપના એ માંધાતા દેશે આજે શાંતિપ્રિય ભારતદેશને પણ યુદ્ધના ખરાબે ચઢવાની પરિસ્થિતિમાં મૂકી રહ્યા છે. આ કારણે એ હકીકત સિદ્ધ થાય છે કે, સામ્રાજ્યવાદી સત્તાલુપ માનસ જ્યાં સુધી જીવંત હશે, ત્યાં સુધી અશાંતિને દાવાનલ ધીકતે જ રહેવાને છે. માટે જ સત્તા, સંપત્તિ, માન, મત્સર તથા મહત્વાકાંક્ષાનાં દુષ્ટ તને ડામવા સર્વ કેઈએ આજે સજાગ રહેવાની જરૂર છે!
ભારતના આંગણે આજે યુદ્ધનો ભય ઝઝુમી રહ્યો છે. ભારત શાંતિપ્રિય દેશ છે, તેને ? યુદ્ધ જોઈતું નથી, યુદ્ધની વૃત્તિ પણ તેને ખપતી નથી. કેઈ પણ દેશનું-પાડોશી દેશનું વણઅધિકારનું તેને કાંઈ જ ખપતું નથી. સ્વપ્ન પણ ભારતે લડાયક વાતાવરણની તરફદારી કરી નથી, છતાં આજે ભારતના પાડોશી રાજ્યો તેને ધમકી આપી રહ્યા છે, તેની શાંતિપ્રિય ? તટસ્થ નીતિને પડકારી રહ્યા છે, આ કારણે ભારતમાં યુદ્ધનું વાતાવરણ ગાજતું થયું છે, દેશના સંરક્ષકોને દેશનું, દેશના પ્રજાજનનું રક્ષણ કરવાની ફરજ છે, એ હકીકત છે. છતાં ભારતની પ્રજાને ભારતના દેશનાયકને આજે એ કહેવાની અમારી ફરજ છે કે, ભારત જેવા
અહિંસાપ્રધાન દેશમાં હિંસક વૃત્તિ તથા હિંસાવાદને ઉત્તેજન મલે કે જડવાદને જન-આધિ) ભૌતિકતાને જ પ્રાધાન્યપદ આપવું કઈ રીતે ઉચિત નથી.

Page #4

આ ભારત દેશનું વાતાવરણ આધ્યાત્મિકતાનાં મંગલ તત્ત્વોથી જ ભર્યું ભર્યુ રહ્યું છે. ઠેઠ જુગ જૂના એના એ સંસ્કાર છે, એની સસ્કૃતિમાં નિરપરાધી જીવાની રક્ષા માટે સર્વસ્વ ફના થવાનું કૌવત રહેલું છે, ને અપરાત્રીને શક્તિ પ્રમાણે પ્રતિકાર કરવા અનિવાર્ય પણે તાકાત ફ઼ારવવાના સંસારી જીવાને નિષેધ નથી. છતાં ગમે તેવી વિષમ પરિસ્થિતિમાં પણ ભારતની પ્રજાએ કદિયે આધ્યાત્મિકતાને છેહ દીધા નથી. માટે જ આજનાં ગૂગળાતાં વાતાવરણમાં ભારતની પ્રજાએ તપ, ત્યાગ, ક્ષમા, સ્વાર્થ ત્યાગ, નૈતિક પવિત્રતા, સયમ, અને ખેલિલીના મંગલ તત્ત્વોને સજીવ રાખવા પડશે. કોઇપણ નિરપરાધી જીવની હિંસાના પાપ વિચારોથી દૂર રહેવું પડશે. દુશ્મન માનેલા દેશોની સાથે દુશ્મનાવટ નિહ રાખતાં, તેને પશુ સદ્ગુદ્ધિ તથા સૌજન્ય પ્રાપ્ત થાય તે ભાવનાને સદાયે રાખવી પડશે.
દેવનારના કતલખાનાની યાજનાના વિચાર કરવા માત્રથી, નિરપરાધી જીવેાના વિનાશના વિચારમાત્રથી ભારત પર યુદ્ધની આકૃત ભયંકરરીતે અચાનક ઉતરી આવી અને હજારા ભારતીય પ્રજાજના મૃત્યુના મુખમાં ધકેલાયા, તેમજ લાખ્ખા-ક્રેડા ભારતીય પ્રજાજના પર યુધ્ધના ભય ઝઝૂમી રહ્યો; આ પરિસ્થિતિમાં ભારતના સત્તાધીશેાએ, તેમજ પ્રત્યેક પ્રજાજને હિંસકભાવના તથા સત્તા, સંપત્તિ સામ્રાજ્યવાદના વિનાશક નશાથી દૂર-સુદૂર રહી, જગત માત્રના જીવેાના શિવની, કલ્યાણુની તથા મંગલની ભાવના રાખી, સત્ર નિર્ભયતાનું વાતાવરણુ પ્રગટા, ને સ` કાઇ અન્ય સર્વ કોઈને નિર્ભયતા આપી નિર્ભય બને ! એ ભાવના રાખવી જરૂરી છે.
ઇસુના નૂતન વર્ષના નવીન પ્રભાતે પરમકૃપાળુ દેવાધિદેવ પ્રત્યે એ મંગલ પ્રાર્થના છે કે, વિશ્વના સમસ્ત આત્માએ યુદ્ધના ભયથી તથા યુધ્ધની વૃત્તિથી અને યુદ્ધના પાપથી પાછા વળે !
સહ સંપાકા : મહેન્દ્ર એફ શાહ O
નવીનચંદ્ર ર. શાહ
જો તમને સંસ્કૃતિ તથા પ્રેમ તથા લાગણી છે?
સસ્કારના પ્રચાર માટે
હા, તેા ધમ, શિક્ષણુ, સ ંસ્કૃતિ તથા સંસ્કારના પ્રચાર કાજે નિ:સ્વાર્થભાવે એક પાની પણ કમાણીના ઉદ્દેશ વિના પ્રસિદ્ધ થતાં ‘કલ્યાણુ ’ માસિકને તમે તમારા અમૂલ્ય સહકાર આપો ! દર મહિને વિવિધ વિષયસ્પર્શી મનનીય સાહિત્યના | વર્ષ દરમ્યાન ૧૧૦૦ પેજનું સંગીન વાંચન આપતા રસથાળ પીરસતા ‘ કલ્યાણ ’ ના ગ્રાહક તમે બને * કલ્યાણુ ' નું લવાજમ (પોલ્ટેજ સાથે ) ફકત ગ્રાહક કરવા જરૂર પ્રેરણા કરા ! | ા, ૫-૫૦ ન. પૈ. છે. તો આજેજ ગ્રાહક બને ! અમને આત્મીયભાવે તમારા મહામૂલ્ય સહકાર આપે!!
તે બીજાને
શ્રી કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર : વઢવાણ શહેર : સૌરાષ્ટ્ર
ener

Page #5

- વર્ષ : ૧૯
પાશ
અંક: ૧૧
૨૦૧૯
વૈદરાજ શ્રી મોહનલાલ ચુ. ધામી
ચતુર, બુદ્ધિશાળી અને સજાગ માણસ પોતાની આસપાસની પ્રત્યેક દિશાઓનું, ી પરિસ્થિતિનું અને સંગેનું સ્થાન રાખતા જ હોય છે.
જે લેકે આ રીતે ધ્યાન નથી રાખતા, બુદ્ધિ, દષ્ટિ અને જ્ઞાનનો ઉપયોગ નથી કે ફી કરતા તે લેકે જ બેખબર અથવા અજ્ઞાનરૂપી અંધકારના પ્રીતિપાત્ર ગણતા હોય છે.
જીવન પ્રત્યે અને જીવનના લક્ષ્ય પ્રત્યે બેદરકાર રહેનારાઓ નથી પિતાનું મંગળ હોય આ કરી શકતા કે નથી પ્રજાનું હિત સાધી શકતા.
આ વાકય લખતી વખતે એક સમયના જેની જાહોજલાલી યાદ આવે છે. રિ કેવળ પચાસ વર્ષ પહેલાના કાળને આપણે યાદ કરીએ તે સ્પષ્ટ સમજાશે કે તે કાળે 8 જેને ધન કરતાં યે ગુણ અને ઉદારતામાં વધારે સમૃદ્ધ હતા. નાનામાં નાના એક ગામડામાં એકાદ જૈન પરિવાર રહેતું હોય તે તેના જીવનની નૈતિક પ્રતિજ્ઞા સમગ્ર ગામ પર પડતી.
વેપાર જેનેના હાથમાં જ હતું અને એનું કારણ કેઈ કૂટનીતિ નહોતી પરંતુ છે ને પ્રમાણિકતા હતી....નફાના ધેરણથી નક્કી કરેલી મર્યાદા હતી...અને લોકો પ્રત્યેની રે ઉદારતા પણ હતી.
સહુ ચાલાકી કરે અથવા દગે કરે પણ જૈન કદી ન કરે. એવી એક છાપ સત્ર ફી ઉપસી આવી હતી.
આનું મુખ્ય કારણ એક જ હતું કે જેના પરિવારોમાં ધર્મ પ્રત્યેની શ્રદ્ધા હતી.... એ અનીતિનું ઘન કઈ પણ સંગોમાં ન મેળવવાની વૃત્તિ હતી અને કોઈને ન છેતરવાની રે આ ભાવના હતી.
તે છેલ્લા પચાસ વર્ષથી જેનેના સાચા અને વિશુદ્ધ જીવન સમી આ ભાવના નષ્ટ PE થવા માંડી છે. અતિ ખાનદાન ગણતાં અને સુખી ગણાતા જેના પરિવારની ઉગતી છેપ્રજામાં ધમ ભાવનાના સંસારનાં કઈ બીજ રહ્યાં હોય એવું દેખાતું નથી. પશ્ચિમની જીજાજીક જીજEWS પટ્ટા
કરાર
ઈ
-

Page #6

...@@@☺☺☺☺☺☺ec:eeeeeeeee8☺☺☺☺. રંગભરી અને ભૌતિક સુખને સમૃદ્ધિ માનનારી સંસ્કૃતિ પ્રત્યેની લગની આજ ઠેરઠેર વ્યાપક બની રહી છે.
ઉત્તમ
સીનેમા જોવા માટે જો આજના જૈન પિરવારને જવુ હશે તે ખાળકોને વસ્ત્રો પહેરાવવામાં આવશે. નવ જવાન કન્યાએ પણ આંખને ઉડીને વળગે એવાં વસ્ત્રો ધારણ કરશે અને ટાપ ટીપમાં એટલે સમય બરબાદ કરશે કે જેની કાઈ સીમા નહિં. આટલી તૈયારી પછી આજના સડેલા અને વિકૃતિનાં સર્જક એવાં ચિત્રા જોવા જશે, પરંતુ દરેકે ઉપાશ્રયે જવાનું હશે તે બાળકોના અભ્યાસ બગડશે અથવા સમયને અભાવ જણાશે.
આ તા એક આજનું નાનું સરખું દૃષ્ટાંત છે. નગરમાં જો કાઇ સીનેમાનાં નટનટીનું આગમન થયું હશે તે લોકો ટોળાખધ તેને નિરખવા જશે. જેના જીવતરમાં કાઇ દન નથી. જે કેવળ અભિનય પર જીવે છે. અને જેના જીવનની ખીજી દિશા ભારે ધૃણાસ્પદ હાય છે એવા નટનટીઓને નિહાળવામાં જાણ્યે કાંઈ માટુ કામ કર્યું હોય એટલે સાષ પામ્યાના આનંદ મળે છે. પરંતુ નગરીમાં કોઈ સશિલ સંત મહાત્મા કે મુનિ પધાર્યાં હોય તે ત્યાં જવા માટે કોઇ તૈયાર નહિ થાય.
જ્યાંથી મળવાનું છે ત્યાં જવાની કોઇને ભાવના થતી નથી. જ્યાં લૂટાવાનું છે ત્યાં પડાપડી થાય છે.
આ કોઇ ચમત્કાર નથી કે કાળની કઇ રમત પણ નથી. આ છે કેવળ આપણા જ અજ્ઞાનનું પિરણામ, આપણી જ દૃષ્ટિના બેરંગી સ્વભાવનું ફળ !
આ માત્ર જૈન પરિવારોમાં જ દેખાય છે એવુ નથી. આ વિષ તેા આજ વ્યાપક મની રહ્યું છે અને તે એટલી હદ સુધી કે આપણા લેાકનેતાએ પણ ભાવિ પેઢીના કલ્યાણની કાઈ પણ ગણત્રી કર્યા વગર સાંસ્કૃતિક સમારોહના નામે કે કલાના નામે આવી વૃત્તિને જ પાષતા-પાંપાળતા હાય છે.
જો આપણે આ દૃષ્ટિએ આપણા જીવતરને ફાલી રહેલાં અનેકવિધ દુષણાના આજ વિચાર નહિ કરીએ તા આવતી કાલ આપણા માટે કેટલી ભયંકર હશે તે કલ્પવુ ભારે દુઃખદ છે.
જી
આવે
આજ ચારિત્ર, સંયમ, અપરિગ્રહ, સાદાઇ કે સર્વશ્ચિલ ગુણા પ્રત્યે મમતા વાતી નથી. જો આની રાકથાપ કરવામાં નહિ આવે અથવા દીર્ઘદષ્ટિના અભાવ ચાલુ જ રહેશે તેા જૈદન એ કેવળ ઇતિહાસના પૃષ્ટાના એક વિષય બની જશે અથવા સંગ્રહસ્થાનની એક નિવ વસ્તુ ખની જશે.
આપણા હાથની વાત બીજાએ કદી કરી શકતા નથી. આ સત્ય કયારે સમજાશે ? *cocoooooo0000000:0ce2eccco.cc8e0
0000000

Page #7

ક
ONC/Dpao
'
onતલાલદાથી©©©©© રીપાદક: સી.‘નાવે.'://છOGO GOOGO0,0) )
આવકાર
વાણી અને વર્તન તાજેતરમાં “ કલ્યાણ” માં શરૂ થયેલ ન ઉનાળાના દિવસમાં એક વખત “અહિંસા ” વિભાગ “ બાલજગત” એટલે બાળકો માટે સેનામાં | ઉપર પ્રવચન હતું. સદ્ગત સયાજીરાવ ગાયકવાડ સુગંધ.
આ સભાના અધ્યક્ષપદે હતા, વક્તાએ દોઢથી શ્રી હરેશબ બુ દેલતલાલ-મુંબઈ | બે કલાક સુધી “અહિંસા ” ઉપર એવું સુંદર આપના તરફથી રજુ થતા “બાલજગત” માં | દલીલપૂર્વક ને પ્રભાવશાળી પ્રવચન કર્યું કે સભા પીરસાતી રસ સામગ્રીએ મને ખૂબજ આનંદિત આખી દિગમૂઢ બની ગઈ. વક્તા પણ પરસેવાથી બનાવ્યો છે.
રેબઝેબ થઈ ગયા હતા. પરસેવાને લૂછવા વકતાએ શ્રી શશીકાન્ત પી. શાહ–સાબરમતી.
કોટનાં ખીસ્સામાંથી જેવો રૂમાલ કાઢય તેવું જ બાલજગત ” ની સંપૂર્ણ સફળતા ઈચ્છું છું
એક ઈડું ખીસ્સામાંથી નીકળી જમીન પર પડયું ! અને શક્ય સહકાર આપવા પ્રયત્ન કરીશ. આ ભાષણને ઉપસંહાર કરતાં ચતુર વિચક્ષણ શ્રી નાનાલાલ કે. શા-મુંદ્રા |
સદ્દગત સયાજીરાવ ગાયકવાડે કહ્યું: “ આજના || “ કલ્યાણ માં શરૂ થયેલ બાળકો માટેનો
વકતા અહિંસા ઉપર ઘણું સારું ને ઉત્તમ પ્રવચન બાલજગતું ' વિભાગ ખૂબ ગમ્યો.
કરી ગયા છે, બોલવાની એમની શક્તિ ને છટા શ્રી અશ્વિનકુમાર શાંતિલાલ – સુરત
કેઈને પણ મુગ્ધ કરે એવાં છે, પણ ભારતની
બરબાદી કરનાર કેાઈ હોય તે તે આવા વક્તાબાળકોને ધાર્મિક સંસ્કારાની આવશ્યકતા છે
એ જ છે, એમના મુખના શબ્દોથી તદન વિરૂદ્ધ બાલજગત ” આ હેતુ પાર પાડે એમ ઈચ્છું છું.
| દિશાનું એમનું વર્તન હોય છે !' શ્રી હિરાલાલ જી. પારેખ – માટુંગા
વકતા શું બોલે !! * “ બાલજગત” માં રજુ થતું લખાણું પ્રેમથી વાંચુ છું, બનતા સહકાર આપીશ, જરૂર આપીશ. શ્રી હસમુખ ઉપાધ્યાય – દાવડ
ભગવાનના નામ મને “બાલજગત ' ખૂબજ ગમે છે. હું તેને
સંસ્કૃત... ... દેવ . નિયમિત વાંચું છું.
ગુજરાતી... ... પ્રભુ - શ્રી શામજી શંકરજી – ભુજ ! અંગ્રેજી... . ગોડ
કેન્ચ.. ... શું : સુચના : “બાલજગત' માટે લેખે મોકલવાનું તેમજ પત્ર વ્યવહાર કરવાનું સરનામું,
જમન... ... ગેટ સંપાદક “બાલજગત' (કલ્યાણ)
સ્વીડીશ... ... ગાથા નવિનચક્ર મગનલાલ શાહ . . :
વાઈકીંગ... ... પર ઠે. બીપીનચંદ્ર યોગેશકુમારની કુાં.
જાપાની... ... શાન કાપડ બજાર, ક ભુજ (કચ્છ
શ્રી ભરત ગાંધી–બોરસદ

Page #8

૧૨ : માલ જગત
કાનું શું ?
કુતરી..... વફાદારી કીડી.........સપ
બળદ......શ્રમ
કેસ.........આળસ
પાડા........... શિયાળ.......સુશ્ર્ચા કાળિયે.........ખંત AIR.... . . કક્ષા
ગાય.......નમ્રતા
ચપળતા
શ્રી ચંદુલાલ ખંખાલાલ.
બંધડીમાંજ
સસ
રમેશ-બાપા, હુ' અ'ગ્રેજીમાં પહેલા નભર છુ. હમેશ-બાપા, હુ સંસ્કૃતમાં પહેશે। નખર છું. બાપા-જયેશ ! તું થામાં પહેલા નખર છે ? જયેશ-બાપાજી ! હું તો સ્કૂલના લટ વાગે ત્યારે સૌથી પહેલા બહાર નીકળવામાં માશ જ નખર હાય !!!
શિક્ષ“મ`ગેશ ! તું આજે કલાસમાં ક્રમ ગયા નથી !. મંગેશ-સાહેબ ! આ પાટિયુ તા. વાંચો ‘રજા સિવાય અંદર જવું નહિ',' તેા પછી જ્યારે ખેલ વાગશે તે રજા પડશે ત્યારે આવીશ. O એક ડાક્ટર વીને તપાસતા પૂછ્યું કે, ગઈ કાલે રાતે તમે સૂતા હતા ત્યારે તમારા દાંત કડતા હતા ક
દીએ જવાબ આપ્યા, સાહેબ ! એ તા છું' કેવી રીતે કહી શકું ! કારણ ભારા દાંતનું ચોકઠું ( બત્રીસી ) ટેબલ ઉપર ભૂકીને સૂતા હતા.
નવી વ્યાખ્યા
ચૂંટણી-હથિયાર વગર ખેલાતા જગ, નિદ્રા- માનવીને બેભાન કરનાર દેવી. કક્ષાણુ-ધમના ફેલાવા કરતું માસિક, શાસ્ત્ર-સાચા જ્ઞાનના કિંમતી ભડાર. શ્રી ચંદ્રકાંત રતિલાલ-ભાવનગર.
નકામી
ચારિત્ર વિનાની વિદ્યા. નમ્રતા વિનાની સેવા,
સંયમ વિનાની શકિત,
ભાવના વિનાની ભકિત, વિશ્વાસ વિનાની મૈત્રી,
શ્રી મુલચ', ઘેલાભાઇ,
જાણવા જેવુ
ભારતના પહેલા હિંદી ગવનર જનરલ શ્રી રાજાજી (ચક્રવતી રાજગોપાલાચારી) હતા.
કૃત્રિમ ખરા સૌ પ્રથમ અમેરિકાથી ભારતમાં ઇ. સ. ૧૮૮૭ માં આવ્યો હતા.
ક્રોધ કરવાથી ૪૦ સ્નાયુગ્મતે શ્રમ પડે છે. જયપુરનાં સંગ્રહસ્થાનમાં રાજા માનસિંહની ૬૦ રતલની તલવાર આજે પણ મોજુદ છે,
બ્રિટનમાં સરાસરી દર ૫ મિનિટ વાહન અકસ્માતમાં એક શખ્સ માર્યાં જાય છે.
જાપાનમાં દર વરસે સાડા પાંચ લાખ લગ્ન થાય છે. ( આશરે)
હાલાન્ડમાં ગાયો દરરાજ સરેરાશ સત્તર રતલ દૂધ આપે છે.
ભારતમાં અંગ્રેજી કેળવણી દાખલ કરનાર વિલિયમ બેન્ટિક હતા.
વાટરયુ કાગળની શોધ સને ૧૮૯૭ માં થઇ. શ્રી નાનાલાલ કે. શા.-સુદા

Page #9

કહ્યાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૯૩ : ૮૧૩
સાહેબ બડા કે પટાવાલા અન્ન તેવો ઓડકાર પક્ષ તેવા જ ઉમેદવાર ,
ના ચાલે નયનને કાજલ વિના. વાસણને કલાઈ વિના, પ્રતિભાને મંદિર વિના. નૈકરને પગાર વિના, વિદ્યાર્થીને ભણ્યા વિના.
(નવી) ( જુની) (નવી) રંગતરંગ
વા મીણનામામા
કહેવત જાની અને નવી
હાથી દરબારે શોભે (જુ ) પ્રધાન દિલ્હીમાં શામે
(નવી) હાથના કર્યા હૈયે વાગે ( જુની ) નેતાના કર્યા પ્રજા ભગવે (નવી) મેઘ સમાન જળ નહિ. ( જુની ) ચૂંટણી સભાન નહિ (નવી) અક્કલ બડી કે ભેંસ (જુની)
૧૪૮૫ + ૧૮ = ૯૯ ૧૨ X ૮૧ + ૨૭ = ૯૯૯ ૧૨૩ ૪ ૮૧ + ૩૬ = ૯૯૯૯ ૧૨૩૪ X ૮ + ૫ = ૯૯૯૯૯ ૧૨૩૪૫ X ૮૧ + ૫૪ = ૯૯૯૯૯૯ ૧૨૩૪૫૬ ૪૮૧ + ૬૦ = ૯૯૯૯૯૯૯ ૧૨૩૪૫૬૭ X ૮ + ૭૨ = ૯૯૯૯૯૯૯૯
શ્રી ચંદ્રકાંત અંધારિયા-ભાવનગર
કારમિનન નામનું એક પંખી રાતે કોઈ અજ્ઞાત પ્રતિભાશાળી માણસે અમેરિકામાં ૫,૬૦, ૦૦.૦૦૦ મોટર, હવામાંથી સીધું ડૂબકી મારીને પૂર્વે મૂળાક્ષરોની કલ્પના કરી ગાડીઓ છે. દરેક ગાડી વર્ષે સરેરાશ - બરફની અંદર ઊંડે ઉતરી જાય છે હતી. મૂળાક્ષરની તમામ પદ્ધતિ- ૧૦,૦૦૦ માઇલ દોડે છે. જેથી એનાં દુશ્મનોને એનાં કશા ઓ ગ્રીક, લેટિન, હિબુ, અરબી, સગડ મળે નહિ.
સિરીલીક, સ્લાવિક, બ્રાહ્મી, કોરીયન, ઇત્યાદિમાંથી ઉતરી આવી છે.

Page #10

૧ સહુ ચાલો કરીએ વંદન ક
દ્વારિકાં રે, તારે આવી લાખેણી ક્ષણું. આન્યા મલપતા આંગણે કાઈ ખળિયે ક્ષમાક્ષમણું. દ્વારિકારે
રાજકુમાર ઢઢણુ, અની અણુગાર ઝૂમૈ, નાંખી ઝાળી ખભા પરે ને લેવા ગાચરી મે; આવે અતિથિ આંગણુ ત્યારે થઇએ ખૂબ પ્રસન્ન. દ્વારિકાં
ઉડે ત્યાગની સેરે, ઋષિવર તપ પ્રચુર, કાયા છે દુખળી તાયે રે, નવલું એનું નૂર;
આપણું ખાધું એળે ગયું ને દીધું એટલું ધન્ય. દ્વારિકાં૨૦
આજ જોવા મળિયા દેવા, કેવા તે સાધ્રુજન, ભાતભાતના ભાજન ત્યાગી, માંગે લખુ' અન્ન;
અને તે આપા ગોચરી રે, આપે મેઘેરાં ભેાજન, દ્વારિકા રે
નિત નિત મુનિ નિસરે રે, લાગી ક્ષુધાની હાળી,
માસ ગયા કંઇ વીતી તેાયે ખાલી એના ઝાળી;
અવસર આવ્યા અમૂલખ જાણી દીજે૨ે મેાકળૅ મન. દ્વારિકાં૨૦
વણમાગેરે કે ખીજાને અમૃત જેવાં અન્ન,
આ તા છે સ્વજન;
આજે કયમ કૃપણું ? દ્વારિકા ૨૦
ક્ષણુ ચૂકયાનું કામ નહિ,
આમ તે ખૂબ ઉદાર છે તે ચે
પાપ પૂર્વનાં જાગી ઉઠાં, ઋષિ રે તું સાંભળ, નેમજી જેવા ગુરુ મળ્યા, ત્યાં જ્ઞાન થયું નિમળ; એ તા ભાઇ મળિયા રે સાધુ, સહુ ચાલે કરીએ વંદન.. દ્વારિકારે
DHO પન્નાલાલ જ. મશાલીઆ )

Page #11

કલ્યાણ”ના લોકપ્રિય વિભાગ આરોગ્ય અને ઉપચાર ' ના સુપ્રસિદ્ધ લેખક વૈદરાજ અહિં સર્વ રોગના મૂલરૂપ જઠરાગ્નિની મંદતા અને તેના કારણોની વિસ્તૃત વિચારણા આયુર્વેદ શાસ્ત્રાનુસારે રસમય શૈલીયે કરતાં જઠરાગ્નિ તથા તેની સાચવણી માટે શું શું કરવું જોઈએ ? તે જણાવે છે. અને આજે જીભની ભૂખને વશ થઈને આહારમાં સ્વાદની
લુપતાના કારણે મર્યાદા મુકાઈ જવાથી ને ઉપવાસ આદિ તપને ચૂકી જવાથી આજે જે રે થઈ રહ્યા છે, તેને અંગે મનનીચા વિચારણા વૈદરાજ રસમય રૌલીયે અહિં કરી રહ્યા છે. સર્વકઈને આ લેખ જરૂર અનેકરીતે ઉપયોગી માર્ગદર્શન આપશે તે નિઃશંક છે “આરોગ્ય અને ઉપચાર ” લેખ શ્રેણીને આ ૧૬ મે લેખાંક છે, “કલ્યાણું” પ્રત્યે આત્મીયભાવથી વૈદરાજ લેખમાળા લખી રહ્યા છે. “કલ્યાણુ” માં તેમની લેખમાળ ચાલુ છે. સર્વકઈ વાચકને જે અવશ્ય નવું જાણવા જેવું મલશે!
સર્વ રોગોનું મૂલ જઠરાગ્નિની મંદતા
કોળીએ જ્યારે પેલી કડી પાસે આવે છે, ત્યારે કડી સંકોચાય છે અને કેળીઓ આગળ જાય છે આ પ્રમાણે ક્રમે ક્રમે આગળ વધી હાજરીમાં જાય છે. આવી અભુત રચના ન હોય તે વાંકા
વળતાં, મસ્તક જમીનને અડાડતા કે ઉંધા મસ્તકે વૈદરાજ શ્રી કાંતિલાલ દેવચંદ શાહ
લટકતાં ખોરાક પાછે મુખમાં આવી જાય. પણ ઝીંઝુવાડા
અન્નનળીની કડીઓ, ગએલા ખોરાક પાછા વળવા દેતી નથી. -
જઠરની દિવાલો ચાર પડવાળી છે (૧) સૌથી પટની પિલમાં પાચન ક્રિયાને પરિપુર્ણતાએ અંદરના પડને અંતર ત્વચાનું આવરણ કહેવાય પહોંચાડનારા,
છે. જઠર ખાલી હોય છે ત્યારે આ પડની કરચલીઓ (૧) અન્ન નળીને છેડો (૨) જઠર (૩) પિત્તાશય વળી જાય છે (૨) અંતર ત્વચાના પડની સાથે જ (૪) યકૃત (૫) પકવાશય (૬) સ્વાદુપિંડ (૭) માટુ જોડાએલું પડ છે જેને સંયોજન આવરણ કહેવાય આંતરડું, (૮) નાનું આંતરડું ૯) આંતર પૂછે છે. આ પડમાં ગ્રંથીઓ રહેલી છે જેમાં મીઠાના ૧૦ અને ગુદા આવેલા છે. ઉપરાંત વીયશય- તેજાબ જેવો (પિત્ત) જઠર રસ ઉત્પન્ન થાય છે. ભત્રાશય અને નારી વર્ગને ગર્ભાશય છે.
આ રસ નાની નાની નસે દારા પલણમાં પ્રસરી પાચન કાર્યની શરૂઆત તે મુખ, દાંત, જીભ પાચન ક્રિયાને મદદ કરે છે (૩) સ્નાયુઓનું અને શું કથી થાય છે. પણ આ વિષયાનું વર્ણન બનેલ પડ છે. સ્નાયુઓના આડા ત્રૌસા ઉભા વિગતવાર વિસ્તારથી પૂર્વના લેખમાં વર્ણવાઈ એમ થર છે આડા વર્તુળાકાર સ્નાયુઓ જઠરના ગયું છે. એટલે જઠરથી શરૂઆત થાય છે.
ઉપર નીચેના માર્ગોને બંધ રાખે છે અને જરૂરિ. - જઠર-હોજરી, અન્નાશય, પકવાશય, ઉદર
યાતે ઢીલા થઈ ખેરાકને આગળ ધકેલે છે. આ પટલની નીચે પેટની પોલાણમાં ડાબી બાજુએ
સ્નાયુઓ કફ મિશ્રિત હોય છે (૪) છેલ્લા ચોથા સ્નાયુઓની બનેલી પિલી કોથળી છે. આ કાર
પડને ઉદરાંત આવરણ કહેવાય છે આ પડ મજમસકને મળતો લંબાઈ દસ ઈંચ પહોળાઈ સાડા
બુત લીસું અને ચળકાટ વાળું છે. બધા પડોનું ચાર ઈંચ આશરે છે. પાચન ક્રિયાના સર્વ અવયવોમાં
-રક્ષણ કરચોળીનું મધપૂડાની માફક અનર્ગળ હાજરી મોટે અવયવ છે. તેને બે દ્વાર છે. (૧) ગ્રંથીઓ નાની નાની નળીઓ આ બધાનું રક્ષણ ઉપલું દા૨ અન્નનળી સાથે (૨) નીચલું દ્વાર નાના આ પડથી રક્ષાએલું છે. આંતરડા સાથે જોડાએલું છે. અને દ્વાર આગળ હોજરીની જમણી તરફ કલેજું છે. આગળ વર્તુળાકાર સંકોચક સ્નાયુઓની રચના છે. પિટની દિવાલ છે નીચે આંતરડા અને બાળ છે.
અન્નનળી ગોળ કડીઓની બનેલી છે. ગળામાંથી પાછળ કરોડ છે. હોજરીનો ડાબો, છેડે પહોળો કળીઓ ગયે કે તુરત જ હોજરીમાં પડતો નથી. અને ગોળાકારે છે. જમણે સાંકડો અને કારણ અન્નનળી એ પાલી ભુંગળી નથી. જેથી પાતળે છે.
Mા
છે,

Page #12

૮૧૬ : સવ રાગોનું મૂલ જઠરાગ્નિની મંદતા
જ્યારે ખારક જઠરમાં આવે ત્યારે સ્નાયુઆના સકાચન અને પ્રસારણથી વલાવાય છે. આ વલાણું ચાલતુ હોય છે ત્યારે વલેણું કરતાં (દહિંમાંથી છાસ બનાવવાની ક્રિયા) જેમ પાણિ ઉમેરવામાં આવે છે તેમ બીજા પડમાંથી અસંખ્ય ગ્રંથીમાંથી જઠર રસ ઝરી નળીઓ દ્વારા વલેાવાતાં ખારાકમાં ભળતા જાય છે. દહિ'ના સાર માખણ ઉત્પન્ન થાય છે તેમ કના સાર શુદ્ધ રસ' પહેલી ધાતુ ઉત્પન્ન થાય છે જેમાંથી ક્રમે ક્રમે લેાહિ, માંસ, મેદ, હાડ, મજ્જા અને શુક્ર ધાતુઓ તૈયાર થાય છે શરીરનું બંધારણુ અહિંથી શરૂ થાય છે પ્રાણવાયુ પુરતી પ્રેરણા પાઈ, પાચક પિત્ત ખારાકને પચ્યમાનાભિમુખ કરી, કફના સાજનથી પીણુ ભાવે ક્રિયામાં ભળી માતા લાવે છે. આવી રીતે અમૃત સમાન રસ ધાતુ તૈયાર થાય છે જે પાણી જેવા પાતળા અને ખટાસયુક્ત હાય છે.
અને
ખારા
आहारस्य रसः सार सारहीना मलद्रव शिराभिस्त जलनीत वस्तौ मूत्रत्व माप्नुयात (સાર ગધર) જે આહારના રસ તેને સાર કહેવાય છે અને જે નિ:સાર પદાથ એને સુળ કહેવાય છે. આ મળ દ્રવ મૂત્રવાહિની નસે। માર્ગે મૂત્રપિંડમાં જાય છે બાકી રહેલા જે કચરી તે મળ તરીકે અપાનવાયુની મદદથી ગુદા માર્ગેથી બહાર નીકળે છે.
જીવંત શરીરના ભાગોના રજકણા નિરંતર નાશ પામતા હોય છે અને નવા રજકણો ઉત્પન્ન થતા હોય છે. નખ અને વાળ શરીર ઉપરથી ઉતરતાં દ્રષ્યમાન બને છે. પણ નજરે નહિ નિહાળાતાં એવા શુક્ષ્મ રજકા મળ, મૂત્ર, સ્વેદ, ઉશ્વાસ દ્વારા બહાર નીકળતા હોય છે. આ ફેરફાર શરીરને આવશ્યક છે, જે ભાગ જુના જણું થાય છે તે જગાએ ખીજા નવા તાજા ભાગ મૂકવાની શરીરમાં જે કુદરતિ શક્તિ રહેલી છે. તે શક્તિને પોષણ દાતા આહાર છે, આહારનું પાચન જઠરાગ્નિને આભારી છે. સાચી ભૂખને આભારી
સાત્વિક અને પોષણ દાતા આહારને આભારી છે અને તેમાંથી ઉત્પન્ન થએલ શુદ્ધ રસને આભારી છે.
પ્રપ્તિ જઠરાગ્નિ ચેતવણી આપે છે. શરીરને ધસારા પુરવા નવી પુરવણીની જરૂરિયાત છે. આ આ પુરવણી જેટલી ઉત્તમ તેટલી તંદુરસ્તી ઉત્તમ, ખારાક પોષણ દાતા છે સાથે જ શરીરને જોઈતી ગરમી પણ ઉત્પન્ન કરે છે. એટલે પાષણ કર્તા અને ઉષ્ણુતા દાતા છે. અગ્નિ ચાલુ રાખવા નવા ઇંધણુ નાંખવા પડે છે. ઈંધણ ન મળે તે અગ્નિ મંદ પડી મુઝાઈ જાય છે. આજ પ્રમાણે હાજરીની પણ કાÖવાહિ ચાલે છે.
વીશ પચીશ વર્ષ પહેલાં ધરે ધરમાં સવારનુ ખાણું દુધ, દહિં, કે છાસથી શરૂ થતું અને સાંજનું વાળુ દૂધથી પૂર્ણ થતું.... ‘દૂધે વાળુ જે કરે તસ ધર બંધ ન જાય' આ પ્રથા પ્રચલિત હતી. ત્યારે જઠરાગ્નિ સતેજ હતી. પેટના દરદો અલ્પ હતા. મળાવરાધની ફરિયાદ ન હતી. મરદાનગીભર્યું માનવ જીવન હેતુ હતુ,
પણ જ્યારથી આંખને પ્રિય લાગે, રસનાને પ્રિય લાગે, અને મનગમતું કૃત્રિમતાથી નિ:સત્વ બનેલા ખાણા-પીણા શરૂ થયાં છે ત્યારથી પાચન અવયવાના દરદો પરાકાષ્ટાએ પહોંચ્યા છે.
- અનાજમાંથી થુલું ભુસા જેવા અગત્યના પદાર્થને દૂર કરીતે, કઠોળના ફાતરા ગાવીને. શાકભાજીના પડ અને છેડા કાઢી નાંખીને કુદરતી ચાખાને હિંસક યાંત્રિક યંત્રામાં પાલીશદાર ચકચકતા બનાવીને, લાટ અને મે દે યંત્રમાં દળાવીને, દાળામાં અતિ નુકશાનકારક ર્ગાના એપ આપી ાનકદાર બનાવીને, શેરડીમાંથી બનેલા પુષ્ટિદાતા ગોળના બદલે કુદરતી તત્વાના નાશ કરી કૃત્રિમ રીતે તૈયાર થએલી ખાંડથી અને તીખું તમતમતું ખાવાની વૃત્તિથી, ગરમ મસાલાના અતિ વપરાશથી, ભેળસેળથી ભયંકર નુકશાનકારક ખાનપાનથી પેટના અનેક પ્રકારનાં વ્યાધિઓ વધી ગયા છે.
પરિણામે પેટ સાફ નથી, પાચનક્રિયા સતેજ નથી. આંતરડાની ક્રિયા અનિયમીત અની છે. મીડી

Page #13

કલ્યાણઃ જાન્યુઆરી, ૧૯૯૩ : ૮૧૭,
નિદ્રા નથી. ચિત્તની પ્રસન્નતા હણાઈ છે, ચામડી છે ખાધેલા પદાર્થ સારી રીતે પચે છે. વિકાર ચમકતી નથી. જીભ લાલ નથી. શ્વાસ સુગંધિત થતો નથી. અર્થાત્ શરીર નીરોગી રહે છે. નથી. ચહેરે તેજસ્વી નથી. શરીર નંખાઈ ગયું માટે સમાગિનની જાળવણું પ્રત્યે પૂરેપૂરી સાવછે. પેટ પોચું નથી. પગ ગરમ નથી. મસ્તક ઠંડુ ચેતી રાખવી જોઇએ. જેનધર્મમાં આહાર-વિહાર, નથી. જેવા અને તેવા, કાચા ને કોરા, અશુદ્ધ અને
ભઠ્ય-અભ, પિય-અપેય વસ્તુઓ બહુ સારી રીતે અસાત્વિક અતિ ઉષ્ણ અતિ ઠંડા પુરીપકેડી, કેવડા
સમજાવવામાં આવેલી છે. એક સ્તુતિની બીજી અધકચરા તળાએલા, અતિ બારીક લોટના બના- કડીમાં બહુજ સુંદર રીતે બહુજ સહેલાઈથી સમજી વેલા સેવ ગાંઠીયા કે ફાફડા, કાચી-પાકી ભાખરી, શકાય તેવી સાવ સરળ ભાષામાં ઉત્તમ ગોઠવણ કે ઢોકળા, ઢેબરા, ચવાણા, ચેવડા અને ચા દ્વારા કરેલી છે કે, ખાંડના અતિ વપરાશથી જઠરાગ્નિનું બળ ધ્યા.
વાસી બોળાને રિંગણાએ કંદમુળ તું ટાળતે નમાં લીધા વગર ખાઉધરાની વધી રહેલી ફેશનથી
ખાતાં ખેટ ઘણી કહીએ તે માટે મન વાળ કલ્પનામાં પણ ન આવે તેવા મંદાગ્નિ યાને
કાચું દૂધને છાસમાંએ કઠોળ જમવું વાળને અજીર્ણના રોગો નવા નવા રૂપે નવા નવા નામે
કષભાદિક જિન પૂજતાંએ રાગ ધરે શિવ નાર તે વિસ્તાર પામી રહ્યા છે. સુધારાની સતત પ્રગતિએ હિંસક વિજ્ઞાનના વધી રહેલા વપરાસે અસમતલ
- જઠરાગ્નિ પ્રત્યે સજાગ નહિં રહેવાથી ખોરાક મળાવરોધક દાહક રાકે આવી ભયંકર રહેણી
જીર્ણ નહિ થવાથી વિધવિધ પ્રકારના રેગે ઉત્પન્ન કરણીનાં પરિણામે કષ્ટદાયી રોગોની શિક્ષા આપે
થાય છે. અજીર્ણ એ વાસ્તવિક સામાન્ય પ્રકારનું આપ કુદરતે આપી દીધી છે. આ
દરદ ગણવામાં આવે છે. પણ અજીર્ણના પ્રભાવે
પહેલી રસ ધાતુ જ જે બગડે તે ઉત્તરોત્તર બધી જઠરાગ્નિના વિકારે જઠરના અગ્નિનાં (1) તીક્ષ્યાગ્નિ, (૨) વિષમાગ્નિ, (૩) સમાગ્નિ,
બહુ મુલ્યવાન ધાતુઓ પણ બગડે અને એને (૪) મંદાકિન એમ ચાર પ્રકાર છે. કફની અધિ
અનેક પ્રકારના પ્રાણઘાતક રોગ પ્રગટે. કતાથી મંદાકિન, પિત્તની અધિકતાથી તીક્ષ્યાગ્નિ,
અજીર્ણના પ્રકાર [૧] આમાજીર્ણ [૨] વિદવાયુની અધિકતાથી વિષમાગ્નિ, અને ત્રણે દેષોની
ધાજીર્ણ [૩] વિટાટબ્ધાજીર્ણ [૪] રસેશાજીરું સમતાથી સમાગ્નિ હોય છે.
[૫] અજીર્ણ [૬] અને પ્રતિવાસર. મંદાગ્નિના લક્ષણ-થોડો પણ ભારે પદાર્થ
આમાછણનાં લક્ષણે- પેટ તથા શરીર ખાય તે પચતું નથી. ઉલ્ટી થાય, ગ્લાનિ રહે,
ભારે રહે, વમનની શંકા થયા કરે, ગાલ તથા આંખે લાળ પડે, માથું અને પેટ ભારે લાગે.
સોજા દેખાય, અશુદ્ધિથી ભરેલા ઓડકાર આવે
મળ કાચ ઉતરે. તીનિના લક્ષણ – વિશેષ પ્રમાણમાં ખાધેલ ભારે પદાર્થોનું પણ સહેલાઈથી પાચન
વિદગ્ધાનાં લક્ષણે – ભ્રમ, તૃષા, થઈ જાય.
મૂચ્છ, પિત્ત પ્રકોથી સંતાપદાહ, બળતરા, શેષ, વિષમાગ્નિના લક્ષણ - પાચન થાય
ગરમીના વિધવિધ વ્યાધિઓ, ધુમાડાવાળા ખાટા
ઓડકાર અને પરસેવો વળે. પણ ખરું અને ન પણ થાય પેટ ચડી આવે ઉદાવતે થાય. પેટમાં ભાર દુખાવો, શૂળ, અર્ધ- વિષ્ટબ્ધાજીર્ણના લક્ષણે. - શૂળ, વાયુ છુટતા કષ્ટ થાય, ઝાડા અતિસાર અને દુખાવો, પીક, આફરી, વાયુની વિધવિધ વ્યાધિઓ, આંતરડામાં ઘુમરા વળે.
અપાન વાયુનું વિરૂદ્ધવર્તન અંગે સજજડ થઈ | સામાગ્નિનાં લક્ષણ - આ અગ્નિ ઉત્તમ જાય, સે ભોંકાતી હોય તેવી પીડા ઉત્પન્ન થાય છે.

Page #14

૮૧૮ : સ ાંગાનું મૂલ જઠરાગ્નિની મંદતા
=
રસેશાજી ના લક્ષણા - અન્ન ઉપર અરૂચિ, અંગામાં દુખાવા ભારેપણુ અને બેચેની
રહે છે.
અજીના લક્ષણ ખાધેલું અન્ન તે જ દિવસે ન પચતાં બીજા દિવસે પચે તે અન્ન.
પ્રતિવાસરના લક્ષણ - વિકારાને ઉત્પન્ન નહિં કરતું જે અન્ન જ્યાં સુધી પાચન ન થાય તેટલી જ મુદ્દતનું તે પ્રતિવાસર.
ઉપરાંત પાતળા ઝાડા એ અપચાની નિશાની છે બધાએલા મેાના આકારને પીળાશ પડતા રંગના ઝાડા નરવાઈની નિશાની છે. જીભ ઉપર વળેલી સફેદ છારી અપચાનુ લક્ષણ છે. હાજરીમાં ખારાક પચ્યા વગરના સડતા હાય તેથી અશુદ્ધુવાયુ જીભ ઉપર જામે છે,
અજીને જીણું કરનાર, મંદાગ્નિને પ્રજ્વલિત કરનાર, સમુહ પાચન તંત્રને સુધારનાર, દુષિત સને અમ્રત સમાન બનાવનાર ઉપચારામાં અતિ કીષ્ટ ઉપચાર ઉપવાસ છે.
દુષિત કાચા રસ નાડીએ દ્વારા શરીરમાં ફેલાવા માંડે છે આ અશુદ્ધિ મળ, ઝેરને નાશ દવાઓ કે રેચક પ્રયાગોથી બરાબર થતા નથી. રેચક પદાર્થાંથી પાચનત ંત્ર બગડે છે, રેચક ક્રિયા એક તરફથી અશુદ્ધિ બહાર કાઢે છે જ્યારે બીજી તરફ ખારાક ખાવાની પ્રવૃત્તિ ચાલુ રખાતી હાય છે. એટલે ઉપવાસ એજ અતિ ઉત્તમ પ્રયાગ છે.
અનીળું મેગનસ્થાની આયુર્વેદમાં લંધન યાને અન્ન ત્યાગ સુચવવામાં આવેલા છે. કુદરતી ઉપચાર પદ્ધત્તિમાં પણ ઉપવાસની મહત્તા ઉપર ખૂબ ખાણું છે. ધર્માંરાધનમાં પણ પ તિથિએ ઉપવાસ ન કરનારને દેાષિત ગણેલ છે. રસના એ રાગનું કારણ છે. જ્યારે ઉપવાસ સુંદર વાર છે.
દૈનિક વ્યવહારમાં પશુ જેના આહાર વિહાર મિત હશે. આચાર વિચાર મિત હશે, ખાણાં-પીણાં મિત હશે, શરીરમાં અમ્લતાની વધધટ થશે નહિ, છાતી મળશે નહિ. ધચરકા આવશે નહિ, પેટના પોલાણમાં સુકેામળ અવયવામાં દાહ થશે નહિં હેડકીને પ્રકાપ થશે નહિ, મળમૂત્ર અને પસીને
દુર્ગંધ વગરના સ્વચ્છ હશે. ભાતભાતની મીઠાઇઓ તમતમતાં શાક અને અથાણાએ કાયાકારા તળેલા પદાર્થોં અને અતિ શુક્ષ્મ મેદાના પદાર્થોં ગુંદરની માફક આંતરડામાં ચાંડી રહેશે નહિ આંતરડા ગટરનુ કામ કરે છે. સાફ ગટર એ નીરાગીતાની નીશાની છે.
ઉપચાર સાદા અને સરળ
[૧] લંધન કરવાથી વિદગ્ધાણુ, શેક કરવાથી વિષ્ટબ્બાજી, શયનથી રસેશા મટે છે. ગરમ પાણી પીવાથી આમાણું મટે છે. [૨] હરડે તથા સુંઢ અને ગાળમાં મેળવી ખાવાથી લાગે છે.
અટ્ટ
ચુ કરી
મટી ભૂખ
[૩] હરડે દળ, પીંપર અને સંચળ સમાન ભાગે લઇ ચુ` કરી ઉના પાણી સાથે સેવન કરવાથી બધી પ્રકારના અજીણુ મટે છે. [૪] ત્રિભટ્ટ, ચિત્રક મૂળ, વાવડીંગ અને નાગરમોથ આ ત્રણ ઔષધ ત્રિમદ કહેવાય છે. સમ ભાગે લઇ ખાંડી વસ્ત્રગાળ કરવુ. ચારથી આઠ આઠ વાલ સવાર સાંજ લેવું. જઠરાગ્નિ પ્રદિપ્ત થાય છે. આમનુ પાચન થાય છે પેટપીડ, ચુક આશ શુળ મટી જાય છૅ.
[૫] ધાણા અને સુંઠે આ મેજ ઔષધ એક એક તાલા લઇ અધકચરા ખાંડી એક શેર પાણીમાં ઉકાળી પાસેર પાણી રહે ગાળી લઈ સવાર બપાર સાંજ એમ ત્રણ વખત પીવાથી પાચન તંત્રના બધા વિકારા શાંત થઇ જાય છે. ઔષધ પૈસાનું, કાયદો અકલ્પનીય, સુંદર કવાથ છે.
[] ચવક, ચિત્રમુળ, સું અને દેવદાર આ ચાર ઔષધના કવાથમાં નસેાતરનું ચુર્ણુ અને ગાયનું ઝરણુ મેળવી પીવાથી પેટના સર્વે રાગો મટે છે.
[] શુદ્ધ પારદ તા. ૧ શુદ્ધ ગંધક તા. ૧ મરી તા. ૨ નું ચુર્ણ કરી પારદ ગંધકની કજ્જલી સાથે ધુંટી એક રસ કરી ભારી ગણીના ફળના રસની એકવીશ ભાવના આપી ચણાઠી જેવડી ગાળી ખનાવી ૨ થી ૮ ગાળી પાણી સાથે લેવી.
[૮] શંખની બનાવટ શુખભસ્મ, શંખવટી,

Page #15

કલ્યાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ : ૮૧૯
શંખદ્રાવ આદિ પેટના દરેક દરદમાં સારો ફાયદો “રાત્રી ભોજન ત્યાગ કરવાની જે અનુપમ
વાત કહી છે. તે સ્વીકારી લેવાથી આપોઆપ ( [ સીંધાલુણ તે. ૧ પીપરીમૂળ તા. ૨
આરામ મળવાથી પાચન ક્રિયા નિગી જ રહેવાની પીંપર તે. ૩ ચવક તે. ૪ ચિત્રો તે. ૫ સુંઠ
તેમજ મિત, અસ્વાદ તથા હિતકર આહાર પાચનતે. ૬ હરડેદળ તા. ૭ નું ચુર્ણ કરી નવસેકા પાણી સાથે લેવું.
તંત્રને ઉપકારક છે. [૧૦] હોજરીની કાર્યવાહી દિવસે ચાલ્યા જ કરતી હોય છે. પણ શ્રમ પછી આરામની જરૂર
શ્રી વધમાનતપની ૫૦ મી ઓછી રહેલી જ છે. પુરતા પ્રમાણમાં જો આરામ ન
કે તેથી અધિક ઓળી કરનારને – મળે તે શ્રમિત અવયવો તંદુરસ્ત રહી શકે નહિ. |
ભેટ મળે છે. કુદરતી રીતે જ દિવસે માનવી શ્રમ કરે છે. રાત્રે શ્રી વર્ધમાનતપ માહાસ્ય નામનું આરામ કરે છે. એક બે રાત્રી જે આરામમાં નથી
લગભગ ૪૦૦ પાનાનું પુસ્તક. શેઠશ્રી જેચંદ જતી તે શરીર નંખાઈ જાય છે. શ્રુતિ ચાલી
ભાઇ કેવળદાસ અમદાવાદવાળા તરફથી ભેટ જાય છે. શ્રમથી શરીર સુકાય છે. આ દરેકના
મળશે, પુસ્તક મંગાવવાની સાથે કેટલામી મળી અનુભવની વાત છે. તે આજ ન્યાયે પાચન | ચાલે છે તે જણાવવું જરૂરી છે સરનામું અવયને પણ દિવસના શ્રમ પછી રાત્રે આરામની
પુરેપુરૂં લખશો. પુસ્તક મંગાવવાનું સ્થળ ખાસ આવશ્યકતા સમાએલી છે. મહાન ઉપકારી,
| કલ્યાણું પ્રકાશન મંદિર વઢવાણ-શહેર સુખકારી, હિતકારી, પાવનકારી શાસ્ત્રજ્ઞ ભગવંતોએ
उपयोगी
જોધપુરની મશહુર, હાથે બાંધેલી જે. તથા આટ સિલ્કની બાંધણીઓ, પાકારંગ તથા કલાત્મક ડીઝાઈનમાં જથ્થાબંધ તથા રીટેલ ખરીદવા માટે
રથ, હાથી, ઘણા, જાડી, વાવી, હુ ક મ ચં દ વી. જે ને
भन्डारपेटी, सुपनाजी, सिहासन, पांच ડાગા બજાર * જોધપુર * રાજસ્થાન
धातु की प्रतिमाजी बनाने वाला प्रसिद्ध फर्म - અમારા સ્ટેસ્ટિસ –
मीस्त्री वृजलाल रामनाथ મગનલાલ ડ્રેસવાલા મુંબઈ
પણીતાણા : (સૌરાષ્ટ્ર) કે. છોટાલાલ કલકત્તા
शुभ स च ना વાંઝા કરશનદાસ નાથાભાઈ જામનગર उन बहुत बडियां सफेद औंघा व चरवला वास्ते માયાભાઈ મેહનલાલ અમદાવાદ
हर प्रकार की रेशमी, मिक्स तथा उनी લહમીચંદ દયાળજી
काम्बली व जोटा सस्ते दाम खरीदें, सूचीपत्र ભાવનગર
| मुफत मंगाओ ચત્રભૂજ નાનચંદ સુરેન્દ્રનગર ___ बिशेशरदास रतनचंद जैन
દયાના (પંજ્ઞવિ)

Page #16

જિ.હિક પ્રશ્નોત્તર કર્ણિકા શિકાના
ધ મેચ કલ્યાણ” માં વિવિધતા લાવવા અમારો પ્રયન સતત જાગૃતિપૂર્વકનો ચાલુ છે. વિવિધ વિષયસ્પર્શી તથા તાવિક મનનીય સાહિત્યનો રસથાળ પીરસતા “કલ્યાણ” ની -કપ્રિયતા દિન-પ્રતિદિન વધતી જ રહી છે. અનેક વિભાગ દ્વારા અનેકવિધ સાહિત્ય પીરસવાની અમારી પૂર્ણ કાળજી છે. આજે “કલ્યાણ માટે ન વિભાગ ઉઘડે છે, જેમાં કલ્યાણ પ્રત્યેની આત્મીયતાથી પ્રેરાઈને બહુતક વિદ્વાન લેખકશ્રી ખાસ પરિશ્રમ લઈને આ વિભાગને તૈયાર કરી આપવા કૃપા કરી રહ્યા છે. આ વિભાગમાં કલ્યાણ”ને જિજ્ઞાસુ વાચકને
જરૂર બેધપ્રદ હકીક્ત જાણવા-સમજવા મલશે. સહુ કોઈ આ વિભાગને અવશ્ય વાંચે-વિચારે! Eles ©©©©©: 0 :::
પ્ર. ૧ઃ શ્રી તીર્થંકરદેવના શ્રાવક-શ્રાવિકાઓની અધ્યયન વગેરે માત્ર વ્યાખ્યાનાદિ દ્વારા અર્થ સંખ્યા ક૯૫સૂત્રમાં આવે છે, તે ચોથા ગુણસ્થાનકની સાંભળવા રૂપ જ. કે પાંચમા ગુણસ્થાનકની ?
- સાધુની આસેવનશિક્ષા–પંચપરમેષ્ઠિ નમસ્કાર ઉ૦ઃ પાંચમા ગુણસ્થાનકની હોય એમ લાગે છે. મહામત્રંને (સાત-આઠવાર) ગણવા પૂર્વક જાગ્રત
સેન પ્રશ્ન ઉલ્લાસ ત્રીજે પ્રકન ૨૩૨ માં થઈને સ્વાધ્યાય-પ્રતિક્રમણ–પ્રતિલેખનાદિ સંપૂર્ણ જણાવ્યું છે કે
સામાચારીનું વિધિપૂર્વક હંમેશ પાલન કરવું તે. શ્રી તીર્થંકર મહારાજા પાસે જેઓ સમ્યક્ત્વ શ્રાવકની આસેવનશિક્ષા-નમસ્કાર મહામત્રના પામવાપૂવક દેશવિરતિ આદિ પામ્યા હોય, તેઓને સ્મરણપૂર્વક જાગ્રત થઈ પ્રાત:કાલથી માંડીને જ શ્રી તીર્થકરના પરિવારમાં ગણવા.
અહોરાત્રિ-પાક્ષિક આદિના પ્રત્યેક ધમનુષ્ઠાનનું પંડિત શ્રી વીરવિજયજી ત પંચકલ્યાણકની વિધિપૂર્વક પાલન કરવું તે. પૂજામાં કહ્યું છે કે
પ્ર૦૩: સામાયિક કાળ બે ઘડી જ કેમ ? એક લખ ચઉસઠ સહસ છે, શ્રાવકને પરિવાર, ઉ૦ : સામાયિકને બે ઘડી કાળ કહ્યો છે, તે સગવીસ સહસ તે શ્રાવિકા, તિગ લખ ઉપર ધાર. (૨) દેશવિરતિધર એ સહુ, પૂજે જિન ત્રણ કાળ; શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે-નાક નિયમ તુવાલામિ' પ્રભુ પરિમા આગળ ધરે, નિત્ય નવેધન થાળ. (૩) એ પ્રમાણેનો પાઠ જે કે સામાન્ય વચનરૂપ છે,
આ બને કથનથી શ્રી તીર્થંકરદેવના શ્રાવક- તે પણ જધન્યથી ઓછામાં ઓછું અતર્મુહૂર્ત શ્રાવિકા પાંચમાં ગુણસ્થાનકવાળા હોય એમ લાગે છે. સુધી તે બે–ઘડી સુધી) અવશ્ય સામાયિકમાં રહેવું
પ્ર.૨: ગ્રહણશિક્ષા અને આસેવનશિક્ષા એટલે જોઈએ. અમુહૂર્ત પછી પણ ચિત્તની સ્થિરતા શું અને તે સાધને જ હોય કે શ્રાવકને પણ હોય? ટકે ત્યાં સુધી બીજું સામાયિક લઈ સામાયિકમાં
ઉ૦ : ગ્રહણશિક્ષા એટલે જ્ઞાન મેળવવું રહી શકાય. વર્તમાનમાં વધારેમાં વધારે લાગલાગટ અને આસેવનશિક્ષા એટલે ક્રિયાનુષ્ઠાન કરવું. ત્રણ સામાયિક લેવાની પ્રથા છે. - આ ઉભય પ્રકારની શિક્ષા સાધુ તથા શ્રાવક પ૦ ૪ : અપસંસારીને ઓળખવા બનેને હોય. સાધુની ગ્રહણશિક્ષા જઘન્યથી અષ્ટ
સામાન્ય લક્ષણે કયાં છે ? માતાને સત્રાથથી નાન અને ઉત્કથી ઉ૦ : અલ્પાહાર, અલ્પનિદ્રા, અત્યારંભ, બિન્દુસાર પર્યન્ત ચૌદ પૂર્વનું જ્ઞાન. * અ૫પરિગ્રહ, અલ્પકષાય, સ્વાર્થ ત્યાગ, પરાર્થ
શ્રાવકની ગ્રહણશિક્ષા જધન્યથી સામાયિકાદિ કરણ, પાપભીરુતા,જિનભક્તિ, જીવમૈત્રી,ગુણાનુરાગ સૂત્રાર્થ ગ્રહણરૂપ અને ઉત્કૃષ્ટથી દશવૈકાલિકના ચાર દુઃખિત–દયા, દુર્ગણી પ્રત્યે માધ્યશ્ય, પ્રથમ, અધ્યયન સુધી સૂત્ર તથા અર્થથી અને પાંચમું સંગ ભવનિર્વેદ, અનુકંપા, આસ્તિક વગેરે.

Page #17

૮રર : પ્રશ્નોતર કણિકા
પ્ર. ૫ : આસન્નસિદ્ધિક જીવનું લક્ષણ શું ? આયુષ્યવાળા મનુષ્યમાં જ ઉત્પન્ન થાય.
ઉo : સવજ્ઞકથિત ધર્માનુષ્ઠાનોમાં વિધિનું પ્ર. ૯ : સાધારણ વનસ્પતિકાયના જીવો એક પાલન અને હંમેશા વિધિમાં સતત આદર વગેરે, સમયમાં કેટલા જન્મે છે અને કેટલા ભરે છે ?
પ્ર૦ ૬: સમકિતી અને દેશવિરતિ કાળ' કરીને ઉ૦ : સાધારણ વનસ્પતિકાયના જીવો પ્રતિ કયી ગતિ માં જાય ?
સમય અનત લેકકાશના પ્રદેશ રાશિ જેટલા
જમે છે અને મારે છે. ઉ૦ : સમકિતની હાજરીમાં આયુષ્ય બાંધયું
on પ્ર૧૦: પૃથ્વીકાય, અખાય, તેઉકાય, વાઉકાય હોય એવા દેવતાઓ અને નારકે મનુષ્ય ગતિમાં
અને પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયના છ એક સમયમાં જાય. સમકિતી અને દેશવિરતિ એવા તિર્યંચે તથા
કેટલા જન્મ અને મરે ?
ઉ: આ છ પ્રતિ સમય અસંખ્ય લોકાકાશના મનુષ્યો જધન્યથી પહેલે દેવલોક જાય.
પ્રદેશ રાશિ જેટલા જમે છે અને મારે છે. દેશવિરતિ તિર્યંચ ઉકષ્ટથી આઠમા દેવલોક જાય. ” દેશવિરતિ મનુષ્ય ઉત્કૃષ્ટથી બારમે દેવકે જાય.
આ પ્ર. ૧૧ : ત્રસ જીવે એક સમયમાં કેટલા
• જન્મ અને મરે ? પ૦ ૭ : સાધુ કાળ કરીને કયાં જાય ?
ઉ૦ : ૧ બેઈન્દ્રિય, ઉ૦ : સાધુ સામાન્ય રીતે બે પ્રકારના છે.
૨ તેન્દ્રિય, ૧ છવસ્થ અને ૨ કેવલી. તેમાં કેવલી સાધુ મોક્ષમાં જ જાય.
૩ ચઉરિન્દ્રિય,
૪ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ, ' છદ્મસ્થ સાધુ ઉત્કૃષ્ટથી સવાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં
૫ સંમૂચ્છિક મનુષ્ય, જાય અને જઘન્યથી પહેલા દેવલોકમાં જાય, પણ
૬ અપ્રતિષ્ઠાન નરકાવાસને છેડી જે તે સાધુ ચૌદપૂવી હોય તે જઘન્યથી છઠ્ઠા દેવલોકમાં જાય.
બાકીના નરકાવાસના નારકે અને
૭ સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનના દેવોને છોડીને અહિં છઠ્ઠા તથા સાતમા પ્રશ્નમાં જે ગતિના
બાકીના સર્વ દેવપ્રકારો બતાવ્યા છે, તે પિતપેતાના આચારમાં આ સાત ત્રસ રાશિઓ અસંખ્ય જીવરૂ૫ છે, રક્ત હોય એવા સાધુ અને શ્રાવકે “ માટે તે સાતે ત્રસ રાશિમાં પ્રતિ સમય જધન્યથી એક સમજવાના છે.
અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્ય-અસંખ્ય છ ઉત્પન્ન સાધક્રિયામાં સારી રીતે રહેલા દ્રવ્યલિંગી
થાય છે અને મરણ પામે છે, અને તે પણ ઉત્કૃષ્ટથી (મિથ્યાદષ્ટિ) ભવ્ય કે અભવ્ય જધન્યથી ભવન
આ ભવન- નિરંતર આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગના પતિમાં અને ઉત્કૃષ્ટથી નવમા નૈવેયક સુધી જાય છે. સમય સુધી.
પ્ર૮ઃ દેવતાઓ એવીને કયાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અહિ સાતમી રાશિમાં–સર્વાર્થસિદ્ધ સિવાયના
ઉ૦: ભવનપતિ, વ્યતર, જ્યોતિષી અને સમગ્ર દેવોની એક રાશિ ગણેલી છે, એમ સમજવું. પહેલા બીજા દેવલોકના દેવો બાદર લબ્ધિ પર્યાપ્તા બાકી અલગ અલગ ગણવામાં આવે તે-નવમા પૃથ્વીકાય, અકાય, પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય અને દેવલોકથી માંડીને છેક અનત્તરના ચાર વિમાનવાસી ગભજ લબ્ધિપર્યાપ્તા સંખ્યાતવર્ષના આયુષ્યવાળા દેવો અસંખ્ય અસંખ્ય હોવા છતાં તેમાં પ્રતિ મનુષ્ય તથા તિર્યંચમાં ઉત્પન્ન થાય.
સમય ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાતા જ આવે છે અને ત્રીજાથી આઠમા દેવલોકવાળા દેવો, ઉપર સંખ્યાતા જ ઉત્પન્ન થાય છે, કારણ કે-એ આનત કહેલા સંખ્યાત આયુષ્યવાળા તિર્યંચ અને દેવલોકથી છેક સવર્થસિદ્ધ સુધીના દેવ સંખ્યાત મનુષ્યમાં જ ઉત્પન્ન થાય.
આયુષ્યવાળા ગર્ભજ મનુષ્યમાં જ જાય છે અને નવમા દેવલોકથી સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનવાળા તે દેવલોકમાં આવનારા પણ સંખ્યાત આયુષ્યવાળા સર્વ દેવો, કેવળ ઉપર કહેલા સંખ્યાત વર્ષના ગર્ભજ મનુષ્ય જ હોય છે.

Page #18

માનવતાનાં વહેતાં ઝરણાં
શ્રી રાજેશ » [ “કલ્યાણ માટે ખાસ ] ખાનદાની, ખેલદિલી, સજનતા તથા પરોપકાર ને ઉદારતા તેમજ સ્વાર્થ ત્યાગ સંસ્કારિતા અને સહનશીલતા, પ્રમાણિક્તા ઇત્યાદિ માનવતાના પાયામાં રહેલાં મૂળભૂત સદગુણ છે. જીવનમાં આ સગુણે જે ન કેળવ્યા તે માનવ ખરેખર ધર્માચરણને પામવાને યોગ્ય બનતું નથી. ધર્મ તેના જીવનમાં દીપ નથી. માનવતાને અજવાળી જનારાં આવાં સુંદર કેન્ટિનાં સદગુણો આપણી આસપાસના સંસારમાં જ્યાં ત્યાં વેરાયેલાં પડ્યા છે, તેમજ જીવનને દૂષિત કરનારાં દુર્ગુણે પણ પડ્યાં છે. તેમાંથી મુખ્યત્વે માનવતાના પાપાભૂત ગુણોની ગૌરવગાથા અહિં ખાસ “કલ્યાણુ” માટે લેખકશ્રી તૈયાર કરીને રજૂ કરે છે. માનવતાના સુંદર પાસાને રજૂ કરતાં આ મનનીય ને હૃદયંગમ જીવન પ્રસંગે વાસ્તવિક રીતે બની ગયેલા પ્રસંગો પરથી રજૂ થાય છે; “ કલ્યાણ” માં આ વિભાગ નિયમિત રીતે પ્રસિદ્ધ થતું રહેશે. વાચકોને આને અંગે જે કાંઈ જણ
- વવા જેવું હોય તે જણાવવા વિનંતિ છે.
-
૧ ઉદારતા:
- શું સારું ગણાય ?” કાનપુરની બજાર વચ્ચેથી મટર ઝડપી શેઠે શાંતિથી જવાબ વાળ્યોઃ “ભાઈ ! ભારે રવાના થઈ રહી હતી. બંને બાજુ ભરચક વસ્તી; પુત્ર તો મરી જ ગયો હતો. એ તે કદી પાછા કીડીયારાની પેઠે કાનપુરની બજાર ઉભરાઈ રહી આવવાનો જ નહતો. ત્યારે શું બીજાને ભારે હતી. છતાં પણ ડાઈવર હોનું ના જોરે મોટર બચાવો જ નહિ. મારનારને મારવાથી જ કાયદો હંકારી રહ્યો હતો. બજારનો ભાગ વધી મોટર થાય એ તો હિંસક વાત છે...મારો બાબો જ્યાં આગળ વધી. પણું...ત્યાં જ ભાગ ઓળંગવા હશે ત્યાં શાંતિ ભોગવશે, કારણ કે એના ભારનાજતા તેર વર્ષના કીશોર સાથે મોટર અથડાઈ રને પ્રાણને મેં બચાવવા કોશિશ કરી હતી...' કુમળા બાળક ત્યાં જ ચગદાઈ ગયે. એનું પ્રાણ પ્રશ્ન પૂછનાર ભાઈ શરમાઈ ચાલતા થયા. પંખેરૂ ઉડી ગયું. - એ હતો કાનપુરના ધનવાન “સાધ' જાતિના ૨ દિલની અમીરી:ગૃહસ્થને એકનો એક જ છોકરે... તુરત જ માણસો ટોળે વળી યુવાન ડ્રાઈવરને હાથમાં લઈ રાખ્યાળાની કકડતી ઠંડી હતી. હિમવર્ષાથી ખેખર કરી નાંખ્યો. લોહી વહેતો ડાઈવર પણ ડામર રોડ પણ ભીંજાઈ ગયો હતો. ધરતી પર પગ ત્યાં લોથ થઈને પડી ગયો.
મૂકવા સલામતી ભર્યા ન હતા. એ વખતે એક આ બાજુ મૃત બાલકના પિતાને ખબર ગરીબ ભિખારી પોતાના નાનકડા બાળકને લઇને પહોંચાડી. તેઓ તરત જ ત્યાં આવ્યા. બાળક તે ગલી ગલીએ ભટકતો હતે. ભૂખથી એની આંખે મરી જ ગયો હતો. પણ ડ્રાઈવરની આ દુર્દશા ---- ઉંડી ઉતરી ગઈ હતી. પગમાં ચાલવાની જરા પણ જોઈ તેમણે ભાડાગાડી મંગાવી જાતે હેપીટલમાં શક્તિ ન હતી. છતાં પણ એને એની ખાતર નહિ.. જઈ ડાઈવરને દાખલ કર્યો. ભરતા ડ્રાઈવરને ભૂખે મરતા નાના બાળકની ખાતર ભીખ માંગવા બચાવ્યો.
- નીકળવું પડયું હતું. આ પછીથી તુરત જ ઘટના સ્થળે આવી મૃત્યુ એ દાદા ! એ શેઠ! એ મોટા ઘરના માલિક પ્રિયા પતાવી. એમના એક નજીક સંબંધીએ જઈ ત્રણ દિવસથી ભૂખ્યો છું. આ છોકરાની મા છ એમને કહ્યું: “શેઠજી ! તમે ખોટું કર્યું. કેશ મહિનાના નાના છો રૂને મૂકીને કાલે જ મરી ગઈ. કરવાના બદલે તમે ઉલટો ડ્રાઈવરને બચાવ્યું. આ નાનું બાળક ટળવળી રહ્યું છે. એને જીવ કંઠે આવી

Page #19

૮૨૪ : માનવતાનાં વહેતાં ઝરણું
ગયો છે. એ અન્નદાતા શેઠ! મારી ખાતર નહિ. વિવાથી ગામમાં આવે એટલે સહેજે પોતપોતાની માણસાઈની ખાતર નાના જીવને બચાવવા ખાતર બુદ્ધિમત્તાનું વેશભૂષાનું પ્રદર્શન કરવાનું જરા વધુ કંઇક આપે. આ છોકડું પણ ત્રણ દિવસથી લાંઘે મન થાય જ, એવા જ એક બી. એ. સીનીયરમાં છે. દયા કરે દયાળું ! ભગવાન તમારું ભલું કરશે અભ્યાસ કરતા એક બંધુ પિતાના ગામ ગયા ખમ્મા મારા શેઠને !
અ૫-ટુ-ડેટ વેશ, ચમચમાટે બૂટ, હાથમાં રૂમાલ પાષાણને પીગાળી નાખે એવા આ શબ્દો રાખી ફરવાના ભાઈસાહેબને ભારે શેખ..ગામના સાંભળી ત્રીજા માળની ટોચે ઉભેલા શેઠને મગજનો લેાકો પણ આ યુવાનને જુદી નજરે જ જોઈ પારે ચડી ગયો “સાલા નાદાન સવારમાં રહેતા હતા. ઉઠતાં જ માગવા સિવાય કંઈ ધંધે છે કે નહિ. રસ્તે જતા આ ભાઈને “રાજુ' નામની એક
બાઈ મળી. સરકારે “બેગસ બીલ' લાવ્યું. તે તમારા જેવા હજુ ભટકતા અટક્યા નથી. નીકળી જા બહાર
- “કેમ રાજુ ! ક્યાં જાય છે ?
ભાઈ ! તમારા ઘેર દળણાં, પાણી કરવા અહિંથી કશું જ મળશે નહિ.'
માટે. જે અમ ગરીબોના અવતાર, આખા “એ શેઠ! ભૂખ્યો છું ! કશુંક ખાવાનું દિવસ કાળી મજુરી કરીએ ત્યારે સાંજે દાણે આપે. ભગવાન ભલું કરશે’ શેઠનું મગજ વધુ ભાળીયે, રોટલો બનાવીએ પણ ખા શામાં ? ઉછર્યું. આ લપ એમને એમ નહિ જાય. તરત જ તમારે ત્યાં અને ગામમાં બીજી બે એક જગ્યાએ પાસે પડેલ ઠંડા પાણીની માટલી ભીખારી પર જઇ થોડું ઘણું કામ કરી આવીએ (થોડા કામની ઠાલવી દીધી. એક તો અસહ્ય ઠંડી અને ઉપરથી અથ બે પાંચ પાણીનાં બેડાં કવેથી ભરી લાવવા, શેઠ સાહેબની પ્રસાદી સ્વરૂપ ઠંડુ પાણી...ભીખારી અને બે ચાર પાલી દળ આપવું જેમાં ખાસ્સા ઠુંઠવાઈ ગયે. બાજુના ખૂણામાં જાન બચાવવા ચાર કલાક તે જોઈએ જ) અને તામણીયું છીણ બેસી ગયો. એનો નાનો છોકરો કે પિકે રડી મળે જેથી જરા ગળું ભીનું થાય. રોટલે તે રહ્યો હતો... વૃદ્ધ પણ દુ:ખની ગીતા ગાતે ખવાય.” ભગવાનને યાદ કરી રહ્યો હતે. એનું શરીર થર “પણ રાજુ ! કહે છે કે ગામમાં શેઠે સદાવ્રત થર કાંપતું હતું. તે જ વખતે મીલની વીસલ થઈ. ખોટું છે તેમાં ખૂબ જ સરસ જાડી અને જોઈ નોકરી ઉપર મજુરએ વૃદ્ધની કહાણી સાંભળી... એટલી છાશ મળે છે તે એ વેઠ શીદ કરો છો ? એમનાં હૃદય દ્રવી ગયાં.
સદાવ્રતમાંથી જઇને જોઈ એટલી લઈ આવો ને ? આનો બે આના કરતાં ચાર રૂપીયાની સીલક
ગામની છાશ તો પાણીના ભેળવાળી મળે પણ તે ડોસાને આપી મજુરે વિદાય થયા...પાટીયાના
ભેળ વિનાની મળે ?” મોહની ખાતર હજારે પાણી માફક વેડફી નાખનાર “શું બોલ્યા ભાઈ તમે ! અણહનું ખાઇએ સારા કે દરિદ્રને દેખી કવિ જનાર આ મજુરે સારાતે આપણે મનખા અવતાર લાજે આપણે જોઈ એ છે હૃદયની શ્રીમંતાઈ આ છે દીલની હાથમાં હિંમત છે ત્યાં સુધી ભૂખે મરવું એ અમીરી !
બહેત્તર છે પણ માંગીને ધર્માદાનું અણહક્કનું
ખાઈને જીવન બરબાદ ન કરવું. નકરૂં પાણી મળે ૩ ખાનદાની -
તે પણ હું તે મજુરી કરીને જે મળે એ
ખાવામાં જ આનંદ માનું. ઉનાળાના દિવસોમાં રજાઓ ગાળવા વિધા. વિદ્યાપીઠની કેળવણી લઈ ઉત્તિર્ણ થયેલા પિલા થીઓ પિતા પોતાના ગામમાં આવતા. શહેરના ભાઈ માથું ખંજવાળતા રવાના થયા..ભણેલે

Page #20

કલ્યાણઃ જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ ૦ ૮૨૫
હેય કે અભણ પણ જે સંસ્કારી હોય તે જ એમનું હૃદય રડું રડું થઈ ગયું. ગરીબના જીવન સાચું જીવન જીવી શકે ગરીબીમાં પણ હાથ ન રગદોળી ઘી કેળાં ઉડાવવા પ્રત્યે એમને પૂરી ધરવા જેટલું દિલ તે જ ખરી ખાનદાની છે ને નફરત હતી. રાતોરાત એક ગાડી તૈયાર કરી તેમાં હાથ ધરનારનાં હાથને પાછો વાળવો નહિ પણ તે ધાનની ગુણે ભરી ઉપડ્યા રામદાસને ગામને ખાનદાનીની પરાકાષ્ટા છે.
રઝળતા કુટુંબને એમણે અનાજ ભેગું કર્યું.
પાસેથી પૈસા આપી નવું મકાન બાંધવા સૂચન કર્યું. ૪ સંસ્કારિતા:
રામદાસે જાણે આજે સાક્ષાત પરમાત્મા મળ્યા
હોય એટલો આનંદ અનુભવ્યો...ભાઈ ભાઈ વચ્ચે - આપ-દાદાની વખતનાં ચોપડા લઈ સુમન
પણ કેટલું અંતર ? એક, બીજાનું લોહી ચૂસી - એના જુના લેણયાત રામદાસને ત્યાં ગયો. સાથે
જીવવા માગે છે. બીજો, બીજાને સુખી બનાવી બે પોલીસ હતા. ઘણું વષેનું લેણું ચક્રવૃદ્ધિ
પછી જ પોતે સુખી થવા માગે છે. ખરેખર વ્યાજ સહિત લેવા માટે આજ તે ગયો હતો.
સંસ્કારિતા ને સજનતા તે જ કે જે બીજાનાં રામદાસ ખચ્ચરવાનું હતું. ઘેર ખાવા પૂરતું
દુ:ખમાં સહાય કરવી. અનાજ ન હતું. પહેરવા પૂરતાં કપડાં ન હતાં. રહેવા માટે નાની ખોલડી હતી. જેમાં આખું કુટુંબ ખીચખીચ ભરાઈ રહેતાં...સુમન ને પોલીસે
આત્મસાધનાની અમલ્ય તક સાથે આવતાં જ આખું કુટુંબ કણસી ઉઠયું. નાનાં બાળકે ચીસ પાડી રડવા મંડી ગયા. ધર્મારાધના કરવાની સુંદર ભેજના - “એય રામલા ! આજ તારા ઘર પર જપ્તી લાવ્યો છું. બૈરાં, છોકરાં સહિત હાથે પગે બહાર
| મુમુક્ષુ આત્માઓ સર્વવિરતિ–ચારિત્રના નીકળી જા. ઘણું વર્ષો તારી રાહ જોઇ પણ તું
સાધપૂર્વક અંશે પણ દેશવિરતિ રૂપ સંયમી એક રાતી પાઈ પણ આપે એમ મને નથી લાગતું :
જીવન જીવવા સાથે સુંદર રીતે ધર્મારાધના
કરી શકે એ આ સંસ્થાને ઉદ્દેશ છે. માટે આજે તે હું ઘરવખરી અને ઘર વેંચીને જ જવાને છું.'
- (ક્ત પુરુષ માટે જ). હતાશ રામદાસ એક પણ શબ્દ બેલ્યા વિના પાલીતાણું તળેટીના પવિત્ર વાતાવરણમાં ગરીબડી ગાયની પેઠે સુમનના પગમાં પડી આળો- જીવન સુવાસ પ્રગટાવવા માસિક રૂ. ૪૦)માં ટો. સુમને પગની લાત મારી દૂર હડસેલ્યો. રહેવા તથા જમવાની ઉત્તમ સાનુકુળતા છે. - આખું કુટુંબ રોકકળ કરવા માંડયું. નિઃસહાય સભ્ય શી –શ્રી જેન . મૂ, સંપ્રબની પ્રભુને પ્રાર્થના કરવા લાગ્યું જ્યારે સુમન દાયની કોઈપણ પુખ્ત ઉંમરની વ્યક્તિ આ હસતે મુખે વિજયી સૈનિકની જેમ રામદાસની-- સંસ્થાને રૂા. ૧૦૧) અગર વધારે આપા ઘરવખરી ગાડીમાં ભરી ઘરને ખંભાતી તાળું લગાવી ઘર ભણી રવાના થયો.
આજીવન સભ્ય બની શકે છે. સંસ્થામાં દર ગામમાં હાહાકાર થઈ ગઈ. એક સુખી સાધક તરીકે રહેવાની કે સભ્ય બનવાની ઈચ્છાગણતા શ્રીમંત ગરીબના ઘરને ધૂળ ચાટતું કરી વાળાએ નીચેના સિરનામે પત્ર વ્યવહાર કર.
શ્રી જૈન શ્વે. મૂ. મુમુક્ષુ શાંતિનિકેતન - સુમનના મોટાભાઈ ધર્માત્મા હતા. તેમણે છે. તળેટી, ગિરિવિહાર, પાલીતાણુ જ્યારે આ વાત સાંભળી ત્યારે તે અકળાઈ ઉઠયા. ન

Page #21

કા
ઉન્નતિનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ ગુણાનુરાગ
> શ્રી કેશવલાલ મેહનલાલ શાહ, એલ.એલ.બી. મુંબઈ ૮ જીવનને ઉન્નત બનાવવા માટે તથા જીવનની પ્રગતિ કરવા માટે ગુણાનુરાગ એ મહાન સદગુણ છે. ષષ્ટિને ત્યજી, ગુણાનુરાગ વૃત્તિ કેળવનારા આત્મા જીવનને ઉર્ધ્વગામી બનાવે છે, આ હકીકતને સુંદર તથા સુબોધ શૈલીયે સમજાવનાર આ લેખ, તમને ઘણું મનનીય તથા વિચારણીય વિચાર પાથેય પીરસે છે. આ લેખના લેખક, કલ્યાણુ” પ્રત્યે આત્મીયભાવે ઉપયોગી વિષયના લેખો લખીને મોકલે છે, જે “કલ્યાણમાં
નિયમિત પ્રસિદ્ધ થતા રહેશે.
સકળ વિશ્વ ગુણદોષ બનેથી ભરેલું છે. બેલ્યા, “મને ખેદ થાય છે કે આવા રાજાની આ જગતના પ્રાણી માત્ર ગુણ અને દોષ બનેથી સભામાં બધા ચમારો ભેગા થયા છે. ચાર ભરેલ છે. કોઈમાં ગુણ વધુ છે કોઈમાં દોષ વધુ હંમેશા ચામડાને જ જૂએ છે આપ સૌ મારા છે. માનવીની મોટામાં મોટી નબળાઈ છે, તેને
વાંકા અંગ જોઈ હસો છે. પણ આવા શરીરમાં દષ્ટિદોષ-બીજાના દોષ જોવાની દષ્ટિ ગુણ નહિ. હસવા જેવું શું છે ? આત્માનું સાચું ધન જ્ઞાનજેની પાસે કેવળ દોષ દશન દૃષ્ટિ છે તે મહાન ચારિત્ર છે-નહીં કે બહારના ચામડાથી મઢેલા પુરુષોમાંથી પણ દેષ શોધશે-દૂધમાંથી પણ પિરા માસનો લોચા અને હાડકાનાં ઢગલા | આપ સૌને વિણશે. કહેવત છે કે કમળાવાળે બધુ જ પીળ દેખે. હું શાસ્ત્રાર્થ કરવા આહાહન આપું છું. મારી બીજી બાજુ ગુણગ્રાહક પાપીમાં પણ ગુણ જોશે. દોષ સાથે વાદવિવાદમાં કોઈ છતી નહીં શકે. શેધક હંમેશા અવનતિના ખાડામાં ઊડે ને ઊંડે બધા સભાજનોના મુખ પર સ્પામતા છવાઈ. જતો જાય છે. જ્યારે ગુણગ્રાહક હમેશા ઉન્નતિનાં જનકરાજા તે ગુણગ્રાહક હતા. અષ્ટાવક્રના ગુણ જ પંથે આરહણ કરતો હોય છે.
તેમને દેખાતા હતા. સભાજને અષ્ટાવક્રની વિદએક પ્રસંગે કષ્ણ મહારાજા રાજમાર્ગો પરથી
તાના ભક્ત બન્યા, તેમનું સન્માન કર્યું. પસાર થતા હતા, ત્યાં એક સડેલું દુર્ગંધ મારતું
આ દષ્ટાંતોથી આપણને એક સનાતન સત્ય કૂતરૂ પડેલું હતું. બધા માનવીઓ નાક પર રૂમાલ મળે છે. મૂકી ગધથી બચવા પ્રયત્ન કરતા હતાં, પરંતુ પણ આપણે એ મહાન દોષ છે કે આપણે કૃષ્ણ મહારાજાએ કહ્યું.
બીજાનો છીદ્ર જ જોયા કરીએ છીએ. આ કુતરાના દાંતની પંક્તિ કેટલી સુંદર છે ” આપણી સૌથી મોટી કમજોરી એ છે કે કેટલી વિશાળ ગુણગ્રાહકતા !
આપણે પોતાની બુદ્ધિમત્તાને સર્વશ્રેષ્ઠ માનીએ એક સમય જનકવિદેહી રાજસભામાં બેઠા છીએ. આપણે એમ માનીએ છીએ કે અમે જે હતા ત્યારે આઠ વાંકાં અંગવાળા રંગે કાળા કાંઈ વિચારીએ, કરીએ યા લખીયે તે ઉચિત જ એવા એક કુરૂ૫ પુરુષે રાજસભામાં પ્રવેશ કર્યો છે. પૂર્ણ વિકી છે. જયારે સરસ્વતી માતાએ બધા જ એવા કદરૂપાને જોઈ હસવા લાગ્યા. બધાને બુદ્ધિની વહેંચણી કરી ત્યારે દોઢ ભાગ આપણામાં તેના દેષ જ દેખાયા પરંતુ જનકવિદેહી મૌન હતા. બાકીન કેવળ અર્ધો ભાગ બીજામાં વહેંચી આ હતા અષ્ટાવક્ર.
આ . અષ્ટાવક્ર ગાંજ્યા જાય તેવા ન હતા. તેઓ “મારા ગુણોને કોઈ પાર નથી, મારા જે

Page #22

સમજદાર, બુદ્ધિમાન અને ગુણવાન આ દુનિયામાં જ પ્રસરે.
ખીજે કાણુ છે ? '
આ ‘અહું’ભાવનામાંથી મમત્વ જન્મે છે, જે પતનનું મુખ્ય કારણુ ખને છે. આવી કૂપ-મંડૂક સંકુચિત વૃત્તિથી આપણામાં સચરિત્ર અને ખીજામાં દોષ દેખાય છે.
જોઇ શકે છે. પરંતુ નથી. ખીજાના પહાડ જેટલા
માનવ ખીજા બધાને પોતાની જાતને જ જોઈ શકતા દોષ અને પોતાના ગુણને તે જુએ છે.
ઈશ્વર સિવાય કોઈપણ જીવ સંપૂર્ણ દાષ મુક્ત નથી, એ સત્ય ભૂલાતા માનવી માગ ભૂલે છે. ખાટા રસ્તે પ્રયાણ કરે છે પરિણામે ધાર દુ:ખના ભાગી બને છે દશદૃષ્ટાંતે દુ`ભ માનવભવની અમૂલ્ય ક્ષણા ખીજાની ગટર સાર્ કરી સ્વયં ગંદા બનવામાં, બીજાના કપડા ધાઈ સ્વયં મેલા બનાવવામાં વેડફાય છે ખીજાના દોષ જોનાર પાપરૂપી કાદવમાં ડૂબતા જાય છે, તે અપ્રત્યક્ષ રીતે તેને જ ગ્રહણ કરતા જાય છે. તે અંત દાષાનું ચિંતન સંગ્રહસ્થાન બને છે, કારણ કે જે જેવુ કરે તેવા જ વિચાર તેના ગુપ્ત મનમાં પુષ્ટ થાય છે. એવી જ મનેાવૃત્તિ ઘડાય અને તે વિચાર મનની સ્વાર્થી વૃત્તિ બને.
કલ્યાણુ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ : ૮૨૭
ભંગી થવું કે દેવ થવું તે તમારા હાથની વાત છે. કારણ કે માનવી પોતાના ભાગ્યા સ્વય શિલ્પી-ધડૌયેા છે. ભંગી થવુ હોય તે ખીજાનાં દોષ જુએ-દિવ્યતા પ્રગટાવવી હોય-મહામાનવપૂર્ણ માનવ થવું હોય તેા ખીજાનાં ગુણુ જ જુએ દાષ જોવાથી મન અસ્થિર-પાપમય અને વિકાર પૂર્ણ રહે છે. દોષદષ્ટિથી માનવીના મનમાં રહેલ સુષુપ્ત રાક્ષસત્વ જાગૃત થાય છે, કુશ્ત પોતે ચાહે છે કે દોષ જનતાની ચક્ષુથી દૂર રહે, તેથી જ માનવ શરીરના મળમૂત્ર કાઢનાર કુરૂપ દુર્ગંધિમય અંગોને ઢાંકવા સમાજને નિયમ છે. આજ રીતે માનવીના અંધકારમય ચરિત્ર ઢાંકયા જ રહેવા જોએ, ગંદકી ઉધાડી કરવાથી શા લાભ ? દુધ
એક વિચારક લખે છે.
‘આ ગુરુદોષથી ભરેલ સ'સારમાં ઉપયાગી તવેને જ શાધો. માત્માનું ઉત્થાન પ્રગતિ અને સાચી ઉન્નતિ કરે તેવા તત્વાને શેાધા સુખ મેળવવા માટે આ એક માત્ર માગ છે.
શાસ્રકાશએ સાચું જ કહ્યું છે કે કુવા ખાદનાર નીચે જાય છે. રાજમહેલ ચણુનાર ઉપર જાય છે.
ખીજાના દોષ દેખાય તે તે આપણામાં ન પ્રવેશે તે માટે સાવધાન થાઓ અસફળતામાંથી શિક્ષા લઈ સિદ્ધિમાગે ગમન કરી, ભયસ્થાનેથી સાવચેત જ્ઞાતા બુદ્ધિપૂર્વક કામ લે તે આપત્તિ પશુ સંપત્તિરૂપ થાય. ચતુર વૃદ્ધ તે છે કે જે વિષયનુંશાધન મારણ કરી તેને અમૃતતુલ્ય ઔષધિ બનાવે. એ રીતે ચતુર મનુષ્ય એ છે કે જે ખુરાઇમાંથી પણ લાભ પ્રાપ્ત કરી લે. તેથી જીવનની ઉન્નતિ માટે ગુણાનુરાગ અત્યંત આવશ્યક છે.
રાજહંસ દૂધ પી લે છે—પાણી છેાડી દે છે. કાગડા મીઠાઈ છેડે છે–વિષ્ટા ખાય છે.
ગુણગ્રાહક કમળનાં ફૂલ જેવા છે. કમળ ગંદ કીમાં ઉસન્ન થાય છે. પરંતુ કીચડની ઉપર જ રહે છે. ગુણીજન ગંદકીને દેખી શું માં બગાડે છે? ના, તે તે। ક્રમળનું સૌંદર્યાં–ર્ગ અને ગ ંધ જ જુએ છે.
ગુલાબની ચારે બાજુ કાંટા છે-કાંટા વાગે તા લાહી નીકળે. ચીસ પડાય, પણ કલાકાર તે તેની સુગધ અને સૌંદર્ય જ જુએ છે.
દુષ્ટાના એ સ્વભાવ છે કે તે હ ંમેશા દોષ જ જીએ, અને તેથી તે દુષ્ટ કહેવાય છે. કહ્યું છે કે, गुणिना गुणेषु सत्स्वपि पिशुनजनो दोषमात्रमादते । પુષ્લેષ્ઠે વિરાની જોર્જામય ॥
મેજ
ઊંટ ફૂલને છોડી દે છે-માંમાંથી લોહી નીકળે તા પણ કાંટા જ ખાય છે. તેને પોતાના લેાડીમાં મીઠાશ લાગે છે.

Page #23

ટ૨૮: ઉન્નતિને શ્રેષ્ઠ માર્ગ ગુણાનુરાગ
જે માણસ ગુણીજનના ઉત્તમ ગુણને જાણ છે. તેમ પરદેષ નિરિક્ષણમાં નિપુણ થાય તે ન હોય, તે માણસ સદા નિંદા કરતે હેય તેમાં સંસારના બંધનોમાંથી શીઘ મુક્તિ મળે. | ખાય નથી જેમ કે જંગલની ભીલડી હાથીના મહાપુરુષ બનવાનો માર્ગ છે આત્મશુદ્ધિ . કુંભસ્થળમાં રહેલા મોતીને ફેંકી દઈને ચણેઠી વીણી વીણીને સ્વદેષ કાઢો આત્મવંચના કદી ન પહેરતી હોય છે. દુની વિદ્યા વિવાદ માટે, ધન અભિમાન માટે
(અથર્વવેદ) શક્તિ બીજાને દુઃખ અને પીડા આપવા માટે અર્થાત હે સાધકો, કોક બનવા, આપણી ઉન્નતિ વપરાય છે. જ્યારે સજજોની વિધા જ્ઞાન માટે- માટે પિતાના દોષો અને દુર્ગાને ત્યાગ કરો. ધન દાન માટે–શક્તિ બીજાને રક્ષણ માટે ઉપયોગી • તો ઉન્નતિ કે અવનતિના માર્ગો છો તે થાય છે.
તપાસવાનું થર્મોમિટર આ છે. સાધુ સ્વભાવ છે કે.
(૧) તમારા મનમાં દુર્બળ વિચાર યા કુવાસ- સાધુ પુરુષ તે છે કે જે બીજાના દોષો કહેતે સાધુ પુરુષ તે છે કે જે બાજીના દાણા ૪હતા નાની ક૯૫નાએ ઉઠે છે ?
ના, નથી–પાપ મનમાં સમાવી લે છે. તેની ઉપેક્ષા કરે
(૨) ઈષ્ય, ઠેષ અને વ્યભિચારમાં લિપ્ત છો? છે. કહેવાય છે કે શિવજીએ વિષ પચાવી દીધું તે
(૩) દિવસને ભેટે ભાગ તમે શરીર શૃંગામહાને થયા.
રમાં ગાળે છે. સ્વદોષ અને પશુણને પહાડ જેવા જુઓ ઉન્નતિનો આ એક માત્ર સિદ્ધહસ્ત ઉપાય છે.
- જવાબ હકારક હોય તે સાવધાન બને, પર દેષ અને સ્વગુણ પ્રત્યે અંધ બનો.
ઇન્દ્રિ અને મનને કાબુમાં લેવા પ્રયત્ન કરે.
વાસન મુક્તિને એક માત્ર ઉપાય છે. વિષયશાસ્ત્રોમાં કહ્યું છે કે,
ભેગનાં દોષદર્શન અને શુભ ચિંતન-ભગવદ્ ચથા ફિ નિપુનઃ સચ પરોક્ષ કૃતિ ! ચિંતન-જાને વૈરાગ્ય ને જીવની મૈત્રિ. तथा चेत्रिपुणः स्वेषु केत मुच्येत बन्धमात् ॥
(સૂચિત ) જેમ પુરુષ પરદોષ નિરૂપણમાં અતિ કુશળ
पवित्र सुगंधी अगरबत्ती, जैन बाइओना हाथे दणेलो. मंदिरमां ने घेर वापरवा लायक तेमज घणा वरसाथी जाती देखरेख नीचे ऊत्तम चीजोथी बनावेली से अगरबत्ती दक्षिण, महाराष्ट्र, सौराष्ट्र, गुजरात, मारवाड, मुंबई, कच्छ, खानदेश, कलकत्ता, मद्रास, मध्यप्रदेश, मध्य भारत वगेरेना मोटा शहेरोमां कायम अमारी
अगरबत्ती, वासक्षेप भने धुप वपराय छे. अढार अभिषेकनी पुडीओ, गंगाजल, शत्रुजयनदीनु, सुरजकुंडनु जल तथा भगवान प्रवेशनो तथा शान्तिस्नात्रने लगता सामान, केसर-सुखड-बरास-वाळाकुंची-वरख-बादला
(સોનેરી રૂપેરી) વરે મરું છેઃ श्री महावीर जैन सुगंधी भंडार ८३९ शुक्रवार पेठ, पुना २.

Page #24

ન
www
wwww
A
- હાજરા હજુર દેવ....
શ્રી રમણલાલ ભોગીલાલ પારેખ. ખંભાત
-[•]—
ધર્મના પ્રભાવે સત્વશીલ આત્માએ વિપત્તિના મહાસાગરને તરી જાય છે; પણ કેટલીક વખતે મિથ્યાર્દષ્ટિ દેવા ધર્માત્માની આકરી કસોટી કરે છે, પણ રાજકુમારની જેમ પેાતાનું સત્ત્વ ઢકાવી રાખનારને દેવ પણ શરણે આવે છે.
MMMMMMMM
એક રાન હતા. તેને એક કુમાર હતો.
કુમાર રૂપવાન હતા. પુણ્યાયે રાજાને કુમાર હાવાથી સુખી હતા. રાજાએ તેને ૩૨ સ્ત્રીએ પરણાવી હતી. તેઓને રહેવા માટે બત્રીસ મહેલે બંધાવી આપ્યાં હતાં. સુખમાં મહાલતા રાજકુમાર ત્યાંથી જાણે કે આ સુખ તે! ચાર દિવસની
ચાંદની છે.
વર્ષાં વીત્યાં જાણે દિવસે ગયાંહાય એમ, એક દિવસ પૂર્વીના પાપાયે હજારા રાગેાએ એકી સાથે રાજકુમાર પર હલ્લા કર્યાં. શરીરે કાઢ, આંખમાં અસહાય વેદના, માથામાં શૂળ, પેટમાં ગાળા વગેરે.
રાજાએ વૈદ્યો ખેાલાવ્યા, મંત્ર, તંત્ર જાણનારા એલાવ્યા. હજારા ઉપચારો અને લાખે। દવાએ નાકામયાબ નીવડી.
ગામમાં એક યક્ષ. હુજૂરા હજુર. પ્રત્યક્ષ. રાજાએ અને કુમારૂં બાધા રાખી, ૧૦૦ પાડાનેા ભાગ અને રાજના દર્શન.
wwwwWWWY
પણ
કમે લખેલા લેખ કાણુ મિથ્યા કરી શકે ? હાજરા હજુર સંતાઇ ગયા, રાગ ન મટયે તે ન જ મટયા. રાજકુમાર દુ:ખી દુ:ખી થઈ ગયા, પણ રાજકુમારનું કાંઈક પુણ્ય જાગતુ કે તે જ ગામમાં કેવલજ્ઞાની ગુરુદેવ પધાર્યાં.
રાજા, પ્રજા વંદન કરવા ચાલ્યાં. રાજકુમારે કહ્યું ‘મને લઈ જાવ' તેને પણુ લઇ ગયા.
UMRAMMMMMMMR
કેવલીભગવતે દેશના આપી. દેશનાના અંતે રાજાએ પૂછ્યું. ભગવન, મારા પુત્રને આ શૃગ શા કારણે થયા ?’
કેવલીભગવંત ખાલા સાંભળ, રાજન તેના પૂ` ભવના પાપના યોગે આ ભવમાં તારા પુત્ર આવા રાગોથી પીડાય છે. પણ હવે થાડા સમયમાં તે નીરાગી થશે.’
પૂર્વે એક ભવમાં તે રાજા હતા. મુનિને દ્વેષી હતા. શિકારના શેખીન હતા. શિકારે જ્યાં એક મુનિને જોયા. તીથી મારી નાંખ્યા. મુનિ સમભાવે સહન કરતાં સવાર્થસિદ્ધમાં ગયા.
પણ આ તારા પુત્રે મુનિહત્યાનું બાંધેલું પાપ આજે ઉયમાં આવ્યું છે.
રાજકુમાર બધુ શાંતિથી સાંભળતા હતેા. ઉભા થયા. વંદન કર્યું. કહ્યું: ભગવન, આ પાપથી કેમ છૂટાય ?'
ભગવન ખેલ્યાઃ અરિહંતદેવ, નિગ્ર થગુરુ અને દયામય જિનધને આયર, તારા પાપો નાશ પામશે.' રાજકુમાર સમકિત પામ્યા.
મનના પરિણામ સુધર્યાં, ધમ આરાધ્યા, રાગ મટયેા.
એક દિવસે ગામ બહાર જિનમદિરમાં દર્શન કરવા રાજકુમાર પરિવાર સાથે ચાયા. વચમાં હાજરા હજુરનું મંદિર આવતુ હતું પણ રાજકુમાર તે જિનભગવંતને વંદન કરવા ચાઢ્યા. યક્ષના મંદિર સામું પણ ન જોયું.
યક્ષને ગુસ્સા ચઢયા. રાજકુમાર પાસે આવ્યા.

Page #25

सफेद दाग
૮૩૦ઃ હાજરા હજુર દેવ હવે તું સાજો થયો છે તે ૧૦૦ પાડાને ભોગ |
भारत सरकार से रजिस्टर्ड આ૫ અને મને વંદન કર.” - કુમારે કહ્યું: “સર્વગુણસંપન્ન અરિહંત દેવ, નિગ્રંથગુરુ અને દયામય જિનધામ છોડીને તારા જેવા નિગુણી હિંસામાં રક્તને વંદન કેમ
दवा का मूल्य ५) रु० डाक व्यय २१) रु. કરાય? ૧૦૦ પાડાને ભેગ નહીં મળે.
- રિવાજ મુત્ત મirs વિયે . - યક્ષને વધુ ગુસ્સો ચઢયો. રાજકુમારને એક પત્થર પર પછાડયો. રાજકુમાર બેભાન થઈ ગયો.
मादवा का मूल्य ५) २० જયારે ભાન આવ્યું ત્યારે કહ્યું. “તને ૧૦૦
डाक व्यय ११) रु० પાડાને ભોગ તો શું એક નાના સરખા કુંથુઓને પણ હું દુ:ખ પહોંચાડીશ નહિ.'
आप भी एक बार अनुभव कर देखिये । યક્ષે ફરીથી તેના આખા શરીરમાં પીડા ઉભી | વૈદ્ય છે. વાર. વોરા ( ૪૦૩) કરી. શરીરનું દુઃખ અસહ્ય બનાવ્યું. | મુપો. મં જીર, જિ. મોઢા (મારાષ્ટ્ર) કુમારે કહ્યું: “મને આ દુઃખ કાંઈ પીડા
પ્રગટ થયેલ છે કરતું નથી પણ સર્વજ્ઞ એવા વીતરાગને છોડીને જે તને વંદન કરૂં તો જે પાપ બંધાય તેનાથી સુવાક્ય-મ જુષા થતાં દુ:ખથી હું ડરું છું.'
ભાગ ૫ - યક્ષે સર્વેને મારી નાખવા આકાશમાં એક રેચક અને તલસ્પર્શી સુવાકયોને અદૂભુત સંગ્રહ મોટી પત્થરની શિલા બનાવીને કહ્યું: “ભલે ૧૦૦ | દેરાસર–ઉપાશ્રય કે જાહેર સ્થળોના બોર્ડ ઉપર પાડાને ભેગ ન આપીશ પણ મને વંદન કર. લખવા માટે અતિ ઉપયોગી પ્રકાશન. નહિતર આ શિલા વડે તારે અને તારા રિ
કીમત ૫૦ ના પૈ. વારને નાશ કરીશ.”
બુ. પિો-થી મંગાવવા ૬ ન. ૧.ટીકીટ મેકલાવે કુમારે કહ્યું: આ નાશવંત શરીરને તું કચરી | થળ :–મોતીશા જૈન દેરાસર, પાંજરાપોળ શકે છે પણ મારા હૃદયના શુભ પરિણામને -
– પ્રકાશક :– વિચારને તું કરી શકતું નથી. જે મારું આયુષ્ય સેવંતીલાલ વી. જૈન બળવાન હશે તે તું મને મારી શકવાનો નથી.
મુંબઈ-૪_ અને કદાચ આ શરીર છુટી જાય તે તેનું મને દુ:ખ નથી.'
શ્રી મહાવીર જૈન સ્નાત્ર મંડળ –મુંબઈ યક્ષે જોયું કે આ સત્વશીલ, પરાક્રમી કુમાર | 9 નાત્ર મહોત્સવ ૨ કઈ રીતે પોતાના વ્રતથી ચલિત થાય તેમ નથી.
મુંબઈમાં પાયધૂની પર આવેલ શ્રી મહાવીર | એટલે હવે તેના પગમાં પડશે અને તેને સેવક બનીને રહ્યો.
સ્વામીના દેરાસરજીમાં હમેશા સંગીત સાથે જો તમે હાજરા હજુરની સેવા કરશે તે સવારના સાડા સાત વાગે સામુદાયિક સ્નાત્રપૂજા | તમે તેના સેવક બનશે અને જે તેને તમારે ભણાવવામાં આવે છે, તે દરેક ભાઈઓને લાભ | સેવક બનાવવો હોય તો સત્વશીલ બને. વીતરાગ | લેવા વિનંતિ અરિહંતદેવ, નિગ્રંથગુરુ અને અહિંસા, સત્ય,
લી. સંઘસેવકે તપરૂપ જિનકથિત ધમને આચરે. કોઈપણ મણિલાલ રામચંદ * ચંદુલાલ જેઠાલાલ સંજોગોમાં તેનાથી ચલિત ન થાવ.
પ્રભાસપાટણવાળા
ખંભાતવાળા

Page #26

3RIER
ILIGT2001UCHI
[‘કલ્યાણ માટે ખાસ ઐતિહાસિક ચાલુ વાર્તા] વ પરિચય : જ્ઞાની ગુરુમહારાજનાં શ્રીમુખેથી પિતાના પૂર્વભવને જાણીને અંજના તથા વસંતતિલકા ગુફામાં રહી સમતાભાવે ધર્મધ્યાન આચરી રહી છે. ગુરુમહારાજની પાસેથી અંજનાના ગર્ભમાં રહેલ બાલકના પૂર્વભવને જાણીને આશ્વાસન મેળવે છે. ગુફાને સ્વામિ મણિચૂલ દેવ પ્રગટ થઈ ગુફાને વ્યવસ્થિત કરે છે. અનુક્રમે અંજના પુત્રરત્નને જન્મ આપે છે, ગુફામાં રહી મૃત્રિકામય પ્રભુપ્રતિમાજીનું સ્થાપન કરે છે. અંજનાના મામા વિદ્યાધર માનસ વેગ ગુફામાં આવે છે, ને અંજનાને પિતાના નગર હનુપુરમાં લઈ જાય છે, રસ્તામાં વિમાનની ધુધરીઓને પકડવા બાલક હનુમાન કુદકો મારે છે, ને બહાર ફેંકાઈ જાય છે, પણ પુણ્યશાલી બાલકને કશું જ થતું નથી. પુત્રનું નામ હનુપુરનગરના નામથી હનુમાન” અથવા શ્રીલ પાડે છે. હનુમાનપુરમાં અંજના, બાલક હનુમાન, તથા વસંતતિલકા દિવસે વ્યતીત કરે છે, અંજનાસુંદરીને પોતાના સ્વામી પવનંજયની સ્મૃતિ વારવાર રહે છે. હવે વાંચા આગળઃ
O
[ ખંઠ : ૨ ]
અલબત અંજના પિતાની વ્યથાને છુપાવવા પ્રયત્ન
કરતી પરંતુ નિત્ય સહવાસી વસંતાથી કંઈ છૂપું [૮] પવનંજય પાછો વળે છે.
રહી શકે શાનું ? એટલે એક દિવસે અંજનાની
પાસે કોઈ ન હતું, હનુમાનને મામીઓ લઇ ગઇ ‘એજના, એક વાત પૂછું?
હતી અને અંજના એકલી બેઠી હતી ત્યારે
વસંતાએ અંજનાને પૂછયું. અંજનાએ હસીને અહીં મામાના ઘેર આવ્યા પછી બધી વાતે કહ્યું: સુખ છે. મામા આ૫ણી ચીવટથી સારસંભાળ વસંતા, હવે વેદના શાની? અહીં શાનું રાખે છે...બધું જ છે, છતાં
દુ:ખ છે ?' શી ઉણપ છે ?'
તે મને ન પૂછ. તું જ કહે.' ઉણપ તે બીજી કોઈ નથી. પરંતુ તારૂં “કહું ?” મન હજુ પ્રલિત નથી દેખાતું. તું હસે છે છતાં- “મને કહેવામાં આટલો સંકેચ ?' તારી આંખોમાં ઉડી વેદના વંચાય છે...”
“સંકોચ નહિ, પરંતુ, નાઇક ભૂલાયેલા દુ:ખને વસંતતિલકાએ એક દિવસ અંજનાને પૂછયું..
યાદ કરી તને પણ દુ:ખી શા માટે કરવી ? માટે
કહેવામાં સંકોચ થાય છે...બાકી મારી પ્રાણપ્રિય મામાને ઘેર આવ્યા પછી જો કે અંજનાનું દુ:ખ ઘણું ઓછું થઇ ગયું હતું. મામાની પુત્રીઓ સખીથી મારે કંઈ જ છૂપાવવાનું નથી.” સાથે અને પરિવાર સાથે અંજનાનું હૈયું હળી “ ત્યારે, અંજના....સાંભળ. હું તે તારા દુઃખે ગયું હતું. તેમાં ય નાનકડો હનુમાન તો અંજનાના દુ:ખી અને તારા સુખે સુખી. તારૂં મન વિષાદમાં વિષાદને ચૂરી જ નાંખતે હતો. છતાં ય જ્યારે હોય ત્યારે મારું મન પ્રસન્ન નહિ જ રહી શકે...'' અંજના એકલી પડતી ત્યારે તે ઉંડી ચિંતામાં બીજું કોઈ દુ:ખ નથી. દુ:ખ છે એક વાતને ગરકાવ થઈ જતી. ક્યારેક તેની આંખો આંસ- કે સાસુએ ચઢાવેલું કલંક કયારે ઉતરશે ? જ્યાં થીની પણ થઈ જતી. અચાનક ત્યાં વસંતતિલકા સુધી કલંક મુક્ત ન બનાય ત્યાં સુધી ચિત્ત જઈ પહોંચતી અને અંજનાની વ્યથાને જોઈ જતી. પ્રસન્ન ક્યાંથી રહે
છે
,

Page #27

૮૩ર : રામાયણની રત્નપ્રભા
હવે એ ચિંતા કરવાની જરૂર નથી. જ્ઞાની બીજી બાજુ પવનંજયે વિચાર્યું કે “જે ગુરુ મહારાજે કહ્યું છે, તે તું ભૂલી ગઈ ? દુ:ખના રાવણ યુદ્ધમાં ઉતરશે તે માનવજાત પર કાળો દિવસે હવે ઝાઝા નથી...અને, જ્યાં પવનંજય કેર વર્તાઈ જશે. લોહીની નદીઓ વહેશે. માટે પાછા નગરમાં આવ્યા નથી કે કલંક ધવાયું રાવણને તે યુદ્ધમાં ઉતરવા જ ન દે. પરંતુ નથી...”
એ ત્યારે શકય બને કે જે વરુણ સમજી જાય; તારી વાત સાચી છે, મને લાગે છે કે એ... પણ વરુણને સમજાવે શી રીતે ? ખર અને પાછા આવી ગયા હશે !'
દૂષણ જેવા પરાક્રમી સેનાનીઓને જીવતા પકડીને તે તો કેતુમતિનું આવી બન્યું...!' વસં
જેલના સળીયા પાછળ ધકેલી દેનાર વરુણ અને તાએ ભાવિને જોયું.
એના પરાક્રમી પુત્રોને સમજાવવા ઘણા મુશ્કેલ છે.” પણ...”
પવનંજયે ઘણું વિચાર્યું. તેની કુશાગ્ર બુદ્ધિએ “પણ શું ?'
માર્ગ શોધવા માંડ્યો. રાવણનું મન સંતોષાય અને એમની...સ્થિતિ કેવી થશે ? એ આપણને
વરુણનું માન સચવાય, એવો ભાગ પવનંજયે શોધવા...” અંજનાની આંખો દૂર દૂર ક્ષિતીજ
તાજ શોધી કાઢયો. પર મંડાઈ. લાલચોળ સૂરજ ડૂબી ગયો.
આ બાજુ રાવણે યુદ્ધનો વ્યુહ રચી કાઢો અંજનાને પોતાના નામથી અંકિત વીતી હતી. સેનાપતિ તરીકે તેણે પવનંજયને પસંદ આપી પવનંજય પ્રહસિતની સાથે માનસરોવરના કર્યો હતો, એટલે પવનંજયને બોલાવી પ્રથમ તટે શિબિરમાં આવી પહોંચ્યો. પ્રભાત થઈ ગયું દિવસના યુદ્ધની વ્યુહરચના સમજાવી દીધી. હતું. સૈન્યને પ્રયાણને આદેશ કર્યો. આકાશમાર્ગે “વ્યુહરચના ઘણી જ સુંદર છે ! પવનંજયે સૈન્ય સાથે પવનંજય લંકાના પાદરે ઉતરી પડયે. રાવણની પ્રશંસા કરી. રાવણે સ્મિત કર્યું. પવ
સૈન્યને ત્યાં જ છાવણી નાંખવાનું કહી નંજયની પીઠ પર હાથ ફેરવતાં તેણે કહ્યુંઃ પવનંજય પ્રહસિતને લઈ લંકાપતિની સભામાં “વ્યુહરચનાની સફળતા સેનાપતિ પર નિર્ભર પહોંચ્યો. લંકાપતિને પ્રણામ કરી ઉભે રહ્યો. છે...' રાવણ પવનંજયને ભેટી પડ્યો અને પ્રેમપૂર્વક “ એ તે આવતી કાલે જ આપને પ્રતીતિ પોતાની પાસે બેસાડ્યો.
થશે...” પવન , તે જાણવું હશે કે પાતાલલકામાં “ શાબાશ ! એક વીરને છાજે તેવા જ તારા વણે દુષ્ટતાની હદ કરી છે. આપણું પરાક્રમી શબ્દો છે. મને તારામાં સંપૂર્ણ શ્રદ્ધા છે. તે સેનાપતિઓ- ખર અને દુષણને તેણે પકડીને યશનો ભાગી બનીશ.” જેલમાં નાંખ્યા છે...”
“પણ....મને એક જુદે વિચાર આવે છે.” “હા જીદૂત દ્વારા વરુણ સાથેના યુદ્ધના “ શું ?” સમાચાર મળ્યા હતા...'
“જીવસંહાર થાય નહિ અને કાર્યસિદ્ધિ થઈ “તે હવે આપણે એક ક્ષણને ય વિલંબ કર્યા જાય !” વિના અહીંથી પ્રયાણ કરવું જોઈએ. હવે તે હું
એ કેવી રીતે ?' પિતે જ એ વરુણને અને એના અભિમાની “વરુણને મૂર્ખ બનાવીને કાર્યસિદ્ધ કરવાનું , પુત્રની ખબર લઈ નાંખીશ.”
સમજ ન પડી.” રાવણે પાતાલલંકા તરફ પવનંજયની સાથે “ખર અને દૂષણને એકવાર મુક્ત કરીને વિરાટ સૈન્યને લઇને પ્રયાણ કર્યું.
આપણી પાસે લઈ લેવા...પછી બીજી વાત

Page #28

• પણ એમ ક ંઈ સીધેસીધા એ ખર-દૂષણને આપણા હવાલે કરે તેવા નાદાન વરુણ નથી તે !' · બસ, એ નાદાન બનાવવાનું કામ મારૂં !' એટલે, શું આપણે ભીખ માગવાની ?’ • હરગીઝ નહિ. આપણે જરા ય માથું નમાવવાનું નહિ અને ખર-દૂષણ એ આપણને સાંપી દે, એ રીતે થાય તે ?’
"
• અશક્ય...’
“ મને આજની રાત પ્રયત્ન કરી લેવાની રજા આપે...’
ભલે !’
· રાવણને પવન જયની વાત એક તરંગ લાગ્યા. પવન જયતે પેાતાના પ્રયત્નની સફળતા લાગી. તે રાવણને પ્રણામ કરી પેાતાની શિબિરમાં આળ્યે, શિબિરમાં પ્રહસિત આંટા મારી રહ્યો હતા. પવન જયે આવીને હસિતને પેાતાના ખાનગી મંત્રણાલયમાં લઈ ગયા.
‘તારે અત્યારે નગરમાં જવાનુ છે...' તૈયાર.’
· જઈને સીધું તારે વરુણને મળવાનું છે, અને મારી અંગત સંદેશા આપવાના છે...'
6
શું’
કહેવાતું કે, એક મિત્ર તરીકે પ્રહલાદપુત્ર પવનજય આપને તત્કાલ મળવા ચાહે છે.
.
6
.
પછી ?’
· જવાબ લઈને તુરત પાછા આવવાનું.' પ્રસિત તૈયાર થઇ ગયા. તેણે રાજદૂતને વેષ ધારણ કર્યાં અને આકાશમાર્ગે તેણે વણુની નગરીમાં પ્રવેશ કર્યાં. નગરમાં યુદ્ધની તડામાર તૈયારીઓ ચાલતી તેણે જોઇ. એકેએક સ્ત્રીપુરુષને તેણે સૈનિકના જુસ્સામાં જોયાં. એક પછી એક રાજમાગ વટાવતા તે વરુણના રાજમહાલય આગળ આવી પહોંચ્યા. પણ ત્યાં તે એક કીડીને પ્રવેશવાના પણ મા નહતા. મહાલયનું વિશાળ પટાંગણ સૈનિકાથી ભરાઈ ગયું હતું. મહાલયના દારે યમદૂત જેવા સૈનિકા શસ્ત્રસજ્જ બનીને પહેશ ભરી રહ્યા હતા. મહાલયની અટારીમાં વરુણુના
લ્યાણુ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ : ૮૩૩
પુત્રા પુંડરિક અને રાજીવ જીસ્સાભરી વાણીમાં સૈનિકોને પ્રેત્સાહિત બનાવી રહ્યા હતા.
‘ વહાલા નરવીરા ! આજે આપણી સ્વત ંત્રતાને ભરખી જવા માટે રાક્ષસ આપણા દ્વાર ખખડાવતા ઉભા છે. આજે આપણી મરદાનગી કસોટી પર છે. પરંતુ ચિંતાનું કાઇ કારણ નથી, કારણ કે
ધ આપણા પક્ષે છે. અન્યાયી રાવણુ પ્રદેશ લાલસાથી અને સત્તાલેાલુપતાથી આપણા પર ચઢી આવ્યો છે...પરંતુ જેવા હાલ-બેહાલ તમે ખર-દૂષણના કર્યાં તેવા જ હાલ-બેહાલ રાવણના કરીને જંપવાનું છે. એ અધમ રાક્ષસને એ બતાવી આપે કે વરુણુપુરીને એક-એક નાગરિક પેાતાના સ્વાત ત્ર્યને ઝંખે છે...વણુરાજને ચાહે છે...'
સૈનિકાએ ગગનભેદી ગજના કરી. રાજતા જય હો ! '
પ્રહસિત સૈનિકાના અપાર શૌયને જોઇને દંગ થઇ ગયા. તેણે દ્વારપાલને કહ્યું: ભાઇ, હું લંકાપતિના સેનાપતિ પવનજયના દૂત છું. મારે તત્કાલ વરુણુરાજને મળવુ છે.'
·
વરુણ
દ્વારપાલ ક્ષણભર પ્રહસિતને જોઈ રહ્યો. તેને વિશ્વાસ પડયા કે • આ કાઈ બનાવટી નથી પરંતુ દૂત જ લાગે છે.' તેણે એક સૈનિકને શાશ કર્યાં અને પાતે ચાહ્યા ગયા. પેલે સૈનિક પ્રહસિતની પાછળ આવીને ઉભા રહી ગયા; પ્રતિના પર તેણે ચાંપતી નજર રાખવા માંડી.
દ્વારપાલ ગુપ્તમાગે વસ્તુરાજના આવાસમાં જઇ પહોંચ્યા.
મહારાજાને જય હો.' દારપાલે નમન કર્યું. • કેમ, જયમંગલ ? ’
• મહારાજા, લંકાપતિના સેનાપતિ પવન’જયના અંગત દૂત આપને તત્કાઁલ મળવા ચાહે છે. જયમંગલે વરુણરાજના મુખ સામે જોયું વણુરાન્ટે ચેાડીક ક્ષણા વિચાર કરી કહ્યું :
- ભલે, લઇ આવ એને,’
દ્વારપાલ સડસડાટ ચાલ્યે! ગયા. સિતને લઈ પુનઃ તે વરુણુરાજ પાસે આન્મ્યા; પ્રસિતને

Page #29

૮૩૪ : રામાયણની રત્નપ્રભા
ત્યાં મૂકી પાછે તે પોતાની કરજ પર પહોંચી ગયે।. ‘કેમ, અચાનક આવવુ પડયું ? ' વસ્તુરાજે પૂછ્યું.
- મહારાજ, આપ જાણતા જ હશા કે લંકાપતિએ પ્રહ્લાદનંદન પવનજયને પોતાના સૈન્યમાં સેનાપતિ બનાવ્યા છે.
• હા, સમાચાર મળ્યા છે.’
• તેમના હું અંગત મિત્ર છું. મારું નામ પ્રહસિત, મને તેમણે એક સદેશા આપીને આપની પાસે મેાકયેા છે.’
શું છે. સ ંદેશા ? '
:
• એ આપને તત્કાલ મળવા ચાહે છે.' વસ્તુરાજ ચેાંકી ઉઠયા. આવા ભયાનક યુદ્ધના તબક્કે - રાવણના મહાન સેનાપતિ શત્રુ મળવા ચાહે, તેમાં તેમને ભેદ લાગ્યા. પુંડરિક અને રાજીવને ખેાલાવ્યા. તેમની સાથે મસલત કરી પ્રહસિતને જવાબ આપ્યા.
રાજાને
તેમણે
"
ભલે સેનાપતિ પવનજય આવે.’
પ્રસિત આકાશમાર્ગે ત્યાંથી પોતાની છાવણીમાં પહોંચી ગયા. પવનજયની શિબિરમાં જ૪ સમાચાર આપ્યા. પવન જયને હ થયા.
પ્રહસિતને સાથે લઈ પવનજય વસ્તુપુરીમાં પહેાંચ્યા. વસ્તુરાજ પુંડરિક અને રાજીવની સાથે મસલત કરતા પવન જયની રાહ જોતા ખેઠા હતા. ત્યાં જ દ્વારપાલે આવીને પવનજયના આગમનના સમાચાર આપ્યા, પુંડરિક અને સજીવ સામા ગયા. પવન'જયનું તેમણે સ્વાગત કર્યુ”. પવન જયનું માહકવ્યક્તિત્વ જોઈ તે ભાઈઓ પ્રભાવિત
થયા.
પવન જયને લઇ તે ભાઇએ વરુણુરાજના ખંડમાં દાખલ થયા. વસ્તુરાજે સ્મિત કરીને પવન જયતે આવકાર્યાં, પવનજયે પણુ ઉચિત પ્રત્યુત્તર વાળ્યા; અને વરુણુરાજની સામે આસન
લીધુ
ઘેાડીકવાર મૌન છવાયું,
• કેમ સેનાપતિજી ! અત્યારે આવવાને શ્રમ
લેવા પડયા ? ' વરુણરાજે હસીને વાતનેા આરભ કર્યું.
લાખા વાની હત્યાને અટકાવવા માટે.' પવન જયે સ્મિતપૂર્વક કહ્યું.
• તે તે આટલા વિરાટ સૈન્યને લઈને આવવાની જરૂર જ ન હતી. તે। હત્યાકાંડ અટકી જ ગયેા હતેા...'
‘આપ જાણો છે કે લંકાપતિ વેરને ખો લીધા વિના જપે એમ નથી. એમના સ્વભાવ જ એવા છે. ખર અને દૂષણને કેદી બનાવીને લંકાપતિના રાષને વિશેષ પ્રજ્વલિત કરવામાં આવ્યા છે,
• ભલેને પ્રજ્વલિત થાય! અમે યુદ્ધભૂમિ પર ઠારવા તૈયાર જ છીએ ! '
• તે શું તમે એમ માનેા છે કે લંકાપતિને તમે પરાજિત કરી શકશેા ?' લંકાપતિના એકએક આંધવને પરાજિત કરવા માટે પણ ભારે ખુવારી સહન કરવી પડે એવી છે. લંકાપતિની સાથે આવેલા એકએક વિદ્યાધર રાજાને પરાસ્ત કરવા માટે પણ લાહીની ગંગા-સિંધૂ વહેવડાવી પડે એમ છે... જ્યારે ખૂદ લંકાપતિને પરાજય આપવા માટે તા...’
• એટલે શું અમે બધા બંગડી પહેરીને ખેડા છીએ એમ સેનાપતિજી ?' પુંડરિક રાષથી સળગી ઉઠયા.
“ ના. જરાય નહિ. તમે પણ વીર છેા. ખમીરવંતા છે. પણ આવા યુદ્ધોમાં તમારા જેવા રત્નાને હામાઇ જવાનું? તમારા જેવા પરાક્રમીએના ઉપયોગ માનવ-જાતના સંહારમાં કરવાના ? હું એ માટે જ અત્યારે અહીં આવ્યા છું. કોઈપણ યોગ્યમાગ કાઢીને આ યુદ્ધ અટકાવી દેવુ જોઇએ.’
યેાગ્ય માગ એ છે કે લંકાપતિ સૈન્ય લઇને પાછા ચાલ્યા જાય...' પુંડરિક એલી ઉઠયા.
• એ માગ કદાચ ચાગ્ય હશે પરંતુ શકય નથી | તા શું તમે અમને શરણાગત બનાવવા આવ્યા છે ?' પુ`ડરિકે પૂછ્યું,

Page #30

*ના. તમારા જેવા પરાક્રમીએ શરણાગત ન અને તે હું સારી રીતે સમજી છું.
“ તે પછી ?
મિત્ર ખની શકે ! પવનજયે સમાધાનની ભૂમિકા રજુ કરી.
.
6
પણ જ્યાં લંકાપતિને પેાતાને જ મિત્ર ન બનવુ હાય, તેનું શું થાય ? '
- હાલ એ પણ શકયતા છે, હું એ કામ સંભાળી લઈશ.’
• તા તા તમે લંકાપતિની સંમતિ લઈને જ આવ્યા છે...' વસ્તુરાજે પવનજયનુ પેટ માપવા • મીટર ’મૂકયું !
· એવું માનવાની ભૂલ વસ્તુરાજ ન કરે. જો લંકાપતિને એ રીતે નમતું જોખવું હોત તે લંકાથી જ કાઈ દૂતને મોકલી પતાવી દેત. તે આટલી સાગર જેવડી સેના લઇને સ્વયં પેાતે ન આવત. આ તે યુદ્ધના ભીષણ માનવસંહારથી મારૂં દિલ કપી ઉયું અને વિચાર આવ્યો કે જો કાઇ મધ્યમ માગે સમાધાન થઈ જાય તેા પ્રયત્ન કરૂં. એ આશયથી જ આ રાત્રીના સમયે અહીં આવ્યો છું.'
· સેનાપતિજી, તમારા આશય સાથે હું પણ સંમત થાઉં છું. વેાના સંહાર મને પણ ઈષ્ટ નથી, પરંતુ રાષ્ટ્રના સ્વાતંત્ર્યની રક્ષા ખાતર કયારેક હિંસક માગ પણ અખત્યાર કરવા પડે છે.’ વરુણરાજે પોતાની નીતિને સ્પષ્ટ કરી,
‘તમારૂં સ્વાતંત્ર્ય અખંડિત રહે અને શાન્તિ સ્થપાય તેવા પણ મા મને દેખાય છે.' પવને જયે કહ્યું.
હતા તે માર્ગ રજી કશ.'
• ખર અને દૂષણને પાછા સાંપવા. એક મિત્ર તરીકે લંકાપતિને મળવું અને લંકાપતિના એક પરાક્રમી સાથિદાર રાષ્ટ્ર તરીકે-સ્થાન પ્રાપ્ત કરવું.’
વરુણુરાજે પુ ડરિક-રાજીવની સામે જોયું. બતે ભાઇએ પણ પવન’જયની દરખાસ્ત પર વિચારમાં પડી ગયા. દરખાસ્તમાં તેમને કોઈ સ્વમાન હાનિ વું ન લાગ્યું. ઉપરથી યુદ્ધના ભયાનક સંહાર
ક્લ્યાણુ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ : ૮૩૫
માંથી જીવાને ઉગરી જવાને માગ દેખાયા. વળી, પવનજયનું હૃદય પણ તેમને સાક્ દેખાયુ.
- કોઇપણ જાતની શંકા ન રાખશેા, તમારી સાથે આ કાઈ મેલી રમત નથી રમાતી, પરંતુ વેાના જીવન સાથેની મૃત્યુની રમતને અંત લાવવાના ઉપાય છે.' પવનજયે વિચારમાં પરંતુ વસ્તુરાજની સમજ સ્પષ્ટ કરી, પુંડરિક અને રાજીવે સંમતિ આપી. વસ્તુરાજે પણ પવન જયની દરખાસ્તને માન્ય રાખી,
• મહારાજા ! મને ધણેા જ હષ થયા. આપની નિખાલસતા અને ઉંડી સમજ પ્રત્યે ભારે આદર પ્રગટયેા...
‘પરંતુ સેનાપતિ, એક વાતની સ્પષ્ટતા કરી લેવી જોઇએ,’ રાવે કહ્યું.
શું? '
લંકાપતિને અમે એમની છાવણીમાં મળવા નહિ આવી શકીએ...!'
‘ જુએ, તમારે લંકાપતિની છાવણીમાં નહિ આવવાનુ અને લંકાપતિને અહીં નહિ આવવાનું નગરની પૂર્વ દિશાએ જે ઉદ્યાન છે. ત્યાં તેનુ મિલન યાજવાનું ...'
બરાબર !' રાજીવ સંમત થયા.
તેા પછી, હવે હું આપની રજા લઉ', હવે મારે લંકાપતિને મળવુ' પડશે, પછી પ્રહસિતની સાથે આપને શુભ સંદેશા મોકલું.’
વરુણુરાજે પવન જયને જવાની સ ંમતિ આપી. પવનજય ત્રણેની સામે સ્મિત કરી ઉભે થયા અને પ્રહસિતની સાથે આકાશમાર્ગે લંકાપતિની છાવણીમાં આવી પહોંચ્ચેા.
પ્રહસિતને પોતાની શિબિરમાં માકલી પવન જય લંકાપતિની શિબિર તરફ વળ્યા, મધ્યરાત્રી થઇ ચૂકી હતી; છતાં છાવણીમાં કાઈ નિદ્રાધીન બન્યું ન હતું. પ્રત્યેક સૈનિક પોતપાતાની તૈયારીમાં મગુલ હતા.
પવનજયે લંકાપતિની શિબિર આગળ જ દ્વારરક્ષકને ઇશારાથી દૂર કરી શિબિરમાં પ્રવેશ કર્યાં. શિબિરમાં રાવણુ અને બિભીષણુ ક્રા

Page #31

૮૩૬ : રામાયણની રત્નપ્રભા
વાતચિત કરી રહ્યા હતા. પવનંજયે જઇને પ્રણામ બંને રાજાઓ મળ્યા. વરરાજે ખર અને કર્યા.
દૂષણને રાવણના હવાલે કર્યા. બંને રાજાઓ વચ્ચે કેમ અત્યારે કંઈ. રાવણે પવનંજયને મૈત્રીની સ્થાપના થઈ. બેસવા ઈશારે કરી પ્રશ્ન કર્યો. મહારાજા ! કાર્ય સિદ્ધ થઈ ગયું છે...'
રાવણ પવન જય પર ખૂબ ખૂથ થઈ ગયે. “કેવી રીતે ?”
પિતાની સાથે લંકા આવવા માટે તેણે પવનં“ખર અને દૂષણ આપણને માનભેર પાછા મળી જશે !”
જયને સમજાવ્યો પરંતુ પવનંજયની ઇચ્છા તત્કાલ અશકય. અભિમાની વરણ એમ સહેજે
ઘેર પાછા ફરવાની હતી. તેણે રાવણની રજા માગી. સેપી દે તે મારા માન્યામાં નથી આવતું.”
રાવણે અનેક ભેટ આપી તેને વિદાય કર્યો. પણ હવે તે પણ માનવાનો અવસર આવી પોતાના સૈન્યની સાથે પવનંજય આકાશ ગયે છે ! આપણે કાલે પ્રભાતે પ્રવ દિશાના માર્ગે નગર તરફ પાછો વળ્યો. માનસરોવરના તટ ઉધાનમાં જવાનું. ત્યાં વરુણરાજ ખર અને
પરથી જ્યાં એ પસાર થયો કે અંજનાની સ્મૃતિ દૂષણને આપણે હવાલે કરશે અને આપના અનેક
તાજી થઈ. મહિનાઓ પહેલાંની એ રાત તેની પરાક્રમી મિત્ર રાજાઓમાં એકનો વધારો થશે.
સામે પ્રત્યક્ષ થઈ. પ્રહસિતને તેણે કહ્યું : વરુણરાજ આપના મિત્ર બનશે?
અંજનાનું શું થયું હશે ?' રાવણને આમે ય પવનંજય પ્રત્યે સહજ પ્રેમ કેમ એવી શંકા કરે છે ?' હતે. પવનંજયની વાતને તે નકારી શકશે નહિ.
ના ના, શંકા નથી કરતે, પરંતુ જિજ્ઞાસા જેવી રીતે ખર-દૂષણને મિત્ર રાજા તરીકે થાય છે.” માન્ય કર્યા હતા તેવી રીતે વરુણરાજને પણ મિત્ર
હવે કયાં આપણે દૂર છીએ? આ નગરમાં રાજા તરીકે સ્વીકારવાની વાત તેના ગળે ઉતરી. પહોંચ્યા એટલી વાર !' બિભીષણને પણ વાત ગમી.
જોતજોતામાં તે નગરની બહાર વિમાને “ જા તે કુંભકર્ણને બોલાવી લાવ. રાવણે આવી પહોંચ્યા. નગરમાં પણ વાયુવેગે પવનંજયના કુંભકર્ણને બોલાવવા બિભીષણને કહ્યું. બિભીષણ આગમનના સમાચાર પહોંચી ગયા. રાજા પ્રહલાદ કુંભકર્ણને બોલાવી લાવ્યો. પવનંજયે સમગ્ર વગેરેએ પવનંજયનું સ્વાગત કરવા માટે મોટી તૈયાવાત કુંભકર્ણને કહી સંભળાવી. કુંભકર્ણને પણ રીઓ કરી. જના ગમી.
નગરજનોએ મહોત્સવપૂર્વક પવનંજયનું આ પવનંજય યુદ્ધવિરામ માટેની અનુજ્ઞા લઈ સ્વાગત કર્યું. પરંતુ પવનંજયનું ચિત્ત નગરજનોના તુરત જ પિતાની શિબિરમાં આવ્યો. પ્રહસિતને સ્વાગતમાં ન હતું, તે તો અંજનાને મળવા આતુર કેટલીક સમજુતી કરી વરુણરાજ તરફ રવાના કર્યો હતે. પોતાના મહેલે આવી, પ્રહસિતને બીજું બધું અને છાવણીમાં યુદ્ધવિરામનો ધ્વજ લહેરાવી દીધો. કામકાજ ભણાવી એ પહોંચ્યો માતા-પિતા પાસે.
અચાનક બંને પક્ષે યુદ્ધવિરામના દવ લહે. માતા-પિતાને પ્રણામ કરી ત્યાંથી સીધો જ પહોંએ રાઈ ગયેલા જોઈ સહુને આશ્ચર્ય થયું. પ્રભાતે અંજનાના આવાસે. પરંતુ ત્યાં તે બધું સુનસામ લંકાપતિ કુંભકર્ણ, બિભીષણ પવનંજય વગેરેને હતું. નહેતે ત્યાં કોઈ પહેરેગિર કે નહોતી કેઈ . લઈને પૂર્વ દિશાના ઉધાનમાં પહોંચે. બીજી બાજુ દાસી, પવનંજયે ત્યાં બધું વેરવિખેર જોયું તે પ્રહસિત વરુણરાજ ને તેમના પુત્ર સાથે ખર અને મહેલમાં ગયો. દૂષણને લઈને ઉદ્યાનમાં આવી પહોંચે. ? “કઈ છે?” તેણે બૂમ પાડી.
નગા

Page #32

કલ્યાણઃ જાન્યુઆરી, ૧૯૯૩ : ૮૩૭
કોણ છે ? એક ધીમો અવાજ અંદરના
જીરાવાળાના ઓરડામાંથી આવ્યો. પવનંજય એ તરફ ગયો.
સંથારીયા થા ધાબળા ત્યાં તેણે એક સ્ત્રીને જોઇ.
સર્વોત્તમ બનાવટના સંથારીયા, આસન, કટાસણ અંજના ક્યાં છે ?” ખૂબ આતુરતાથી | પવનંજયે પૂછ્યું.
ઘારીયા, ગરમ ધાબળા, ધાબળી ત્યા સુતરના સ્ત્રી પવનંજયની સામે જોઈ રહી. ઘેડીકવાર
ધાબળા બનાવનાર ત્યા વેચનાર પછી પૂછ્યું: “તમે કોણ છે ?
પટેલ વલ્લભદાસ માધાભાઈ જીરાવાલા હું પવનંજય... અંજના કયાં છે ?'
ઠે. બસ ઓફીસ પાસે, સાવરકુંડલા (સૌરાષ્ટ્ર) સ્ત્રીની આંખમાંથી આંસુ ટપકી પડ્યાં. તેનું | મેં લાલચોળ બની ગયું.
કબજીઆતની રાજની ફરિયાદ છે? તે કેમ જવાબ નથી આપતી ? અંજના... મારી પ્રિયા અંજના કયાં છે ? પવનંજય અકળાઈ
સત-સુધા ઉઠય. તેનું હૈયું ધબકવા માંડયું.
નું સેવન કરે. જાણીતા લક્ષ્મી છાપ સત ઈસબ“શું જવાબ આપે કુમાર ?...”
ગુલની સુસ્વાદમયવિશેષ ગુણકારી ઉત્તમ ઔષધી “તું જહદી કહે શું થયું ?
બનાવનાર લમી ઈન્ડસ્ટ્રીયલ કેરપરેશન - “ અંજનાદેવીને આપને માતાજીએ અહીંથી કાઢી મૂક્યાં...”
- ઉંઝા (ઉ. ગુ)
, વિકેતા : - “હે ?” પવનંજયની આંખો પહોળી થઈ ગઈ
સુરેન્દ્રનગર : રાઘવજી ડી. દેશી એના હોઠ ફફડી ઉઠયા.
' મે. બી. કે. પટેલની કુ. “અંજનાદેવી ગર્ભવંતી બન્યાં... માતાજીએ કલંક મૂકયું...અને માણસો દ્વારા વસંતતિલકાની રાજકોટ : શ્રી રતિલાલ લલ્લભાઇ સાથે દેવીને મહેન્દ્રનગરના સીમાડામાં મૂકાવી દીધાં. | સુબઈ : મ. બી. અમૃતલાલની કાં. પવનંજયની આંખે અંધારાં આવ્યાં. તે ત્યાં
( ૩૦૫, કાલબાદેવી રેડ બેસી પડ્યો...
અમદાવાદઃ પારેખ મેડીકલ સ્ટસ (ક્રમશઃ) |
ફતાસા પિળ પાસે.
દહેરાસરના ટ્રસ્ટીઓ તેમજ વ્યાપારી બંધુઓ ને! નિવેદન કે, દહેરાસરના વપરાશ માટે ઉત્તમ તેમજ સ્વચ્છ વસ્તુ જેવી કે, અગરબત્તી કેશર, સુખડ, દશાંગધુપ, વાસક્ષેપ, સેના-ચાંદીના વરખ, બાદલું, કટારી, નવકારવાળી તેમજ અમારી સ્પેશ્યલ સુગ રાજ નં. ૩૩૩ અને ૫૫૫ અગરબત્તી વગેરે કિફાયત ભાવે ખરીદવાનું એક ભરોસાપાત્ર સ્થળ. બી. એમ. સરયા છે. ભાગા-તળાવ. સુરત.
વધુ વિગત માટે પત્રવ્યવહાર કરે ! ગ્રાહકેને સતોષ એ જ અમારે મુદ્રાલેખ છે.

Page #33

NEO0000000000000 છે ધર્મસારથિ શ્રી વીર વિભ ssss=
પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી રંજનવિજયજી ગણિવર
ધમ માણ"થી પડતા છને કરણદૃષ્ટિપૂર્વક તેને ઉદ્ધાર કરી, તેનું વાત્સલ્યભાવે કલ્યાણ કરનારા ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવ ખરેખર ધર્મસારથિરૂપ છે. મેધકુમારનાં જીવનમાં પ્રભુએ ધર્મસારથિ બનીને જે મહાન ઉપકાર કર્યો છે, તેનું સુંદર શબ્દચિત્ર પૂ. મહારાજશ્રી અહિ રજૂ કરે છે. જે સર્વ કોઈને પ્રેરક તથા
બેધક બનશે એ નિશંક છે.
અભયકુમાર અને મેધકુમાર જેવા પિતૃભક્ત અને સસાર એટલે ભયંકર અટવી. જેમાં વિનયવાન પુત્રો હતા. ચોતરફ ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ ચોરોનું
રાજગૃહી નગરીની બહાર સમીપ ભાગે એક સામ્રાજ્ય છવાઈ રહેલું છે. જેઓ જીવેનું સંખ્ય- વિશાળ ઉધાનમાં અનંતજ્ઞાની ચરમ જિનપતિ દર્શનાદિ આમિક ધનની લૂંટ જોરશોરથી ચલાવી વીર પરમામા - મટ
વીર પરમામા ચૌદ સહસ્ત્ર પરિવારસહ પધાર્યા. રહ્યા છે. વિષયસિંહે માનવજીવનનું ભયંકર રીતીએ ભક્તદેવોએ એક યોજન પ્રમાણ વિશાળ સમવભક્ષણ કરી રહ્યા છે. તૃષ્ણ દાવાનલની
સરણની રચના કરી. ધર્મશ્રવણેસુક વિશાળ આકાશ સ્પર્શ કરતી ભયંકર વાલાએ આત્માની પરિષદ એકત્રિત થઈ. વનપાળની વધામણીથી શાંતિને ભરખી રહી છે. સ્વજનનેહ કાંટાઓ
શ્રેણિક મહારાજા પણ સ્વપરિવાર સહ વીરવાણું મામાને ભયંકર વેદના અર્ધી રહ્યા છે. જેની સુણવા પધાયાં. મોહનાશક ધર્મ દેશના વીર પરમાઅંદર સ્વાર્થ લોલુપતાદિ ભીમસપે હલાહલ વિષ
ભાએ પ્રારંભી. દેશના દેતા પરમાત્માએ જણાવ્યું ભરેલા દૃષ્ટિગોચર થઈ રહ્યા છે.
કે “ આ સંસાર અસાર છે. શરીર તેમજ આત્મા આવી સંસાર અટવીમાં આત્મા ફસાઈ પડ્યો બંને ભિન્ન છે. શરીર નાશવંત જ્યારે આત્મા છે. અટવાઈ પડ્યો છે. આવી વિષમ પરિસ્થિતિમાં શાશ્વત છે. વિનાશી શરીર માટે જીવન બગાડવામાં વિભ વિના કાણું રક્ષણ આપી શકે એમ છે ? ડહાપણું નથી પરંતુ મૂર્ખાઈ છે. આત્મસુખ પ્રાપ્તિનો માટે જ તો વિભુ સાર્થવાહ કહેવાય છે. અનેક પ્રયત્ન અવશ્ય કરવા જેવો છે. મનુષ્યજન્મની આભાઓને સુપંથે વાળી વીર વિભુ પરમ સાર્થવાહ દુર્લભતા પણ એટલા જ માટે છે કે મનુષ્યજનમ જ બન્યા છે તે પૈકી મેઘકુમારને પ્રસંગ ખૂબખૂબ આત્મસુખ પ્રાપ્તિનું પ્રધાન સાધન છે. દેવો પણ યાદ આવે છે.
મનુષ્યભવની જ ચાહના કરે છે તે સુંદર રીતે
ધમ આરાધન દ્વારા આત્મસુખ પ્રાપ્ત કરી મનુષ્યમગધ દેશમાં મુખ્ય રાજધાની નગરી રાજગૃહી.
જન્મને સફળ બનાવવો જોઈએ. વીરપ્રભુની આ નગરી શ્રીમંતાઇની જેમ ધર્મમાં પણ અગ્રેસર.
વૈરાગ્યમય વાણીના પ્રતાપે ઘણા આત્માઓ ધમ" ધર્મજનના વસવાટના કારણે પરોપકારી મહાવીર
પામ્યા અને યથાયોગ્ય ધમ સ્વીકારી સ્વસ્થાને ગયા. પરમાત્માનાં ચૌદ ચૌદ ચાતુમાંસને લાભ એક નાલંદા પાડાને મળેલ. આ નગરીને માલિક સર્વ કરતાં શ્રેણિકપુત્ર મેઘકુમારના હૃદયમાં શ્રેણિક નરેશ. જે ક્ષાયિક સમ્યકત્વને સ્વામી, વીર વીરવાણીની અજબ અસર થતાં વૈરાગ્ય રંગની પરમાત્માને પરમ ભક્ત તેમજ ચેલણ, ધારિણી અજબ છોળો ઉછળવા લાગી. સંસાર તુચ્છ આદિ અનેક પ્રિયાનો સ્વામી. તેઓ પણ ધમન- ભાસત જ મેઘકુમારે વીર પ્રભુને ભાવભરી નમ્ર રાગી તથા શીલાદિ અલંકારે સુશોભિત હતી. વિનંતિ કરી કે, “હે પ્રભુ, આ સંસાર મને પૂર્ણ

Page #34

કલ્યાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૩ઃ ૮૩૯ અસાર અને દુઃખમય લાગે છે તો આપ કૃપા “આજથી ત્રીજા ભવે વૈતાઢયભૂમિ પર તું શ્વેત કરી પરમ ભાગવતી દીક્ષા અર્પણ કરી આ હસ્તિ હતું. નામ હતું સુમેરૂપ્રભ. કદંતવાન તથા દુ:ખમય સંસારમાંથી મારો ઉદ્ધાર કરો.” ભાત- સહસ્રહસ્તિનીને સ્વામિ. એક સમયે વનમાં ભયંપિતાની આજ્ઞા પામી મેઘકુમારે આજીવન પર્યત કર દાવાનલ પ્રગટાવ્યો. ભયંકર વાલાએ ચોતરફ વીર પ્રભુની પાસે પંચ મહાવ્રતને સ્વીકાર કર્યો. સ્વસામ્રાજ્ય જમાવી રહી છે. સર્વ વનચર પ્રાણીવીર પ્રભુએ ગ્રહણશિક્ષા અને આસેવનશિક્ષા એની સ્વરક્ષણાથે ઉચિત સ્થાન તરફ દોટ ચાલુ અર્થે મેઘકુમારને સ્થવિરેને સમર્પણ કર્યો. છે. તેં પણું જીવનરક્ષણાર્થે દોટ મૂકી. દોટના | મેધકમારનો સંથારે દીક્ષા પર્યાયના કામે ઠાર કારણે તૃષા પામેલ તે એક પંક સરોવરમાં ગમન પાસે આવ્યો. રાત્રિના સમયે સાધુઓના માત્રાદિ. કર્યું. અજ્ઞાન માર્ગના કારણે સરેવરમાં રહેલ ગમનાગમન કારણે સંથારો ધુળથી વ્યાપ્ત બને. કાદવમાં ખેંચી ગયો. “બેબીને કુતરો ઘરને ધૂળથી વ્યાપ્ત બનેલ સંથારાના કારણે સમગ્ર રાત્રિ નહિ તેમ ઘાટનો નહિ” તેની જેમ તું પણ તીર નિદ્રા ન આવવાથી આર્તધ્યાન પૂર્વક મેઘકુમાર અને નીર બંનેથી ભ્રષ્ટ થયો. તત્સમયે પૂર્વ વૈરી વિચારવા લાગ્યો કે “ જ્યાં મારી પૂ૫ થયા અને હસ્તિએ તને મારી નાખ્યો. કયાં આ ધૂળ થયા. આવું દુઃખ કેવી રીતે સહન સાત દિવસ અત્યંત વેદના ભેગવી એકસોવીશ
ભુની આજ્ઞા લઈ સંસારમાં પાછા વર્ષનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી વિંધ્યાચલ ભૂમિમાં જવું એજ બરાબર છે.
રક્ત વર્ણવાન હસ્તિ થશે. ચતુતવાન તથા
સપ્તશત હસ્તિનીને સ્વામી થયો. એકદા વનમાં પ્રભાતે પ્રભુ પાસે પહોંચતાં જ વીર પરમા
ભયંકર દાવાનળ પ્રગટવો. દાવાનલના દર્શને હસ્તિ ભાએ વાત્સલ્યભરી વાણીથી કહ્યું કે, “હે દેવાનુ
જાતિસ્મરણ જ્ઞાન પામ્યો. પૂર્વભવનું સ્મરણ પ્રિય-મેઘકુમાર, રાત્રે જે આર્તધ્યાન કર્યું તે યોગ્ય
થયું. દાવાનળ પ્રતાપે થયેલ સ્વદીનદશા યાદ નથી. જગત પૂજય સાધુ પુરુષોની ચરણરજ તો
આવી. દાવાનળથી ભીતિ પામેલ તેણે સ્વરક્ષણ પૂર્વપુષ્ય યોગે જ પ્રાપ્ત થાય છે. અરે, પાપના
અથે એક યોજન પ્રમાણ ઝાડ પાન રહિત માંડલું યોગે તો ધૂળની શય્યા પણ મળવી દુર્લભ બને
બનાવ્યું. વર્ષાઋતુમાં પ્રારંભ, મધ્ય અને અંતમાં છે. આ સંસારમાં ઉપર આભ નીચે ધરતી એવી
જેટલા પ્રમાણમાં ઘાસ આદિ થાય તે સર્વ સાક નિરાધાર અવસ્થાના યોગે જ્યાં ત્યાં સૂઈ ભયંકર
કરવા માંડયું. દુઃખ અનંતીવાર વેઠવ્યા છે. અરે નરકનિગાદિમાં- પુનરપિ વનમાં દાવાનળ પ્રગટ. ભયથી ત્રાસિત પણ અનેક સાગરોપમ પ્રમાણુ કાળ સુધી અનંત વસો ને માંલામાં ભરાઇ ગયા તે પણ જતી દ:ખ ભોગવ્યાં છે તે આ દુ:ખ તો શું હિસા- આવીને તે જ માંડલામાં રહ્યો. એટલામાં શરીરની બમાં ? પરાધીન દશામાં ભગવાતાં દુઃખેનું ફળ ખણજના કારણે તેં એક ચરણ ઉપાડયો તે જ જોઈએ તેટલું મળતું નથી પરંતુ આત્મસુખ ખાતર
સમયે સંકડામણને કારણથી એક સસલું આવીને સ્વાધીનપણે દુ:ખો ભેગવવાથી આત્મા કમના ચરણની નીચે બેસી ગયું. ક્ષય કરે છે. વળી અવિનમાં પ્રવેશ કરવો સાર, શરીરની ખણુજ બાદ ચરણ મૂકવાની જ્યાં તું વિશુદ્ધ કમ વડે મરણ સારું, પરંતુ ગ્રહણ કરેલ તૈયારી કરે છે ત્યાં તે જ જગ્યાએ એક સસલું દષ્ટિ વ્રતનો ભંગ તથા કલંકિત શિયળવાળું જીવન ગોચર થયું. તારા હૃદયમાં દયા કરી એથી વિચાર સારું નહિ. ચારિત્ર માટે સહન કરેલ દુ:ખ મહા- ર્યો કે જો હું નીચે ચરણ મૂકીશ તે આ બિચારું ફળ માટે થાય છે. પૂર્વભવે તેં ધર્મ માટે કેવાં દુ:ખ નિરાધાર સસલું મરણ પામશે. ભલે મારે કષ્ટ સહ્યાં તે સાંભળ.”
સહન કરવું પડે પરંતુ મારા સુખ ખાતર બિચારા

Page #35

ભ વ સ ગ ર ને શી રીતે તરાય ?
છે. એના જન્મ-મરણાદરૂપ મહા પ્રવાહમાં પડેલ પ્રાણી ભાગ્યે જ બહાર નીકળી શકે છે. રાગદ્વેષાદિરૂપ અંતરંગ શત્રુઓ પર વિજય પ્રાપ્ત કરનાર વિરલ મહાપુરૂષ જ એનાથી પાર થઈ શકે છે.
અન્ય સાધારણમાં એના પ્રવાહથી બહાર નીકળપૂ. મુનિરાજ શ્રી
વાનું સામર્થ્ય નથી. મહાપ્રભવિજયજી મહારાજ - સદ્-અસદના વિવેકથી રહિત મુખના અકામ
મૃત્યુ અનેકવાર-અનંતીવાર થાય છે. કારણ
તેઓ વિષયોને પરવશ બની વારંવાર જનમજડ-ચેતનના સંગ્રામસમા આ વિરાટ મરણ પ્રાપ્ત કરે છે. તે સકષાયી અને વિષય વિશ્વમાં જન્મ પામવો, જીવવું અને અવધિ લોલુપી હેવાના કારણે અનિચ્છાએ પણ સંસાર પૂર્ણ થતાં વિરામ પામવું એ એક વિકરાળ ચક્રમાં ઘૂમે છે. અનાદિકાળથી ચાલી આવતું ચક્ર છે. તે વિકરાળ એટલા માટે છે કે તે ભયંકર યાતનાઓનું સ્થાન
- સદ્દ-અસદ્દના વિવેકી પંડિતને સકામ મૃત્યુ છે. એનો ભોગ સૌને અનિચ્છાએ પણ આનાકાની
ઉત્કૃષ્ટરૂપે એક જ વાર થાય છે. તે સંયમની સિવાય થવું પડે છે.
સાધના દ્વારા સર્વે કમને ક્ષય કરે છે. તેથી તેને
એક એવા પ્રકારનું મરણ આવે છે કે તેની પછી ગમે તેટલી વિપુલ સંપત્તિ હોય, ગમે તેટલું બીજું આવી શકે નહિ. જ્યારે બીજાઓ ૭-૮ પ્રચુર પરિબળ હોય, ને ગમે તેટલો વિશાળ સ્વ- ભવ કરી શકે છે. જન વગ હોય, તે પણ જીવન સમેટાતાં કોઈ જ
મૃત્યુ સમીપ આવતાં પણ પંડિતે પ્રસન્ન મદદ કરી શકતું નથી. કાળની વિકરાળ ફાળમાં
રહે છે. પણ કાયરની જેમ તેઓ મૃત્યુથી ભયભીત જીવ ઝડપાઈ જાય છે. આ સૌને અનુભવાયેલ
બનતા નથી, તેમ શૂરવીરની જેમ અત્યંત આદએક ઘટમાળ છે, નક્કર હકીકત છે.
રથી મૃત્યુદેવીનું સ્વાગત કરે છે. વાસ્તવમાં મૃત્યુને આ કારણે ભવસાગર તરવો અત્યંત દુષ્કર ભય તે તેને જ હોય છે કે જેણે ભવિષ્યને માટે સસલાને નાશ નહિ કરું. સ્વસુખના ભોગે પણ હે મેઘકુમાર, તે એક તિર્યંચના ભાવમાં પણ પરને સુખ આપવું તે જ સાચી દયા છે, ધર્મ છે ધમ માટે આટલું કષ્ટ સહન કર્યું તે જગતવંધ અને સ્વસુખ ખાતર પરને દુઃખ આપવું એ હિંસા મુનિઓના ચરણથી પૂનિત બનેલ રજથી તું કેમ છે, અધમ છે. આવી રીતે દયાના પરિણમપૂર્વક દુભાય છે. સંયભાર્થે કષ્ટ સહન કરવામાં મુક્તિ અઢી દિવસ પ્રમાણ દુઃખ સહન કર્યું, પરંતુ સ્વ- પ્રાપ્તિ સુલભ અને સમીપમાં બને છે. આવી રીતે ચરણ નીચે ન મૂકો.
ઉમાશંગામી બનતા મેઘકુમારને સભાગે ચઢાવી દાવાનળ શાંત થયા બાદ વનછો પણ સ્વ. પ્રભુ વીર પરમાત્મા સાચા ધમસારથિ બન્યા. સ્થાને ગયા. અઢી દિવસ પર્યત ચરણ ઉચે આમ અનેક છના સાચા ધમસારથિ બની રહેવાથી અકડાઈ ગયો. અને જેવો ચરણ નીચે વીર વિભુ અપાપાનગરીમાં આસો અમાવાસ્યાની મુકયો કે તરત તું નીચે પટકાઈ ગયો. ત્રણ દિવસ રાત્રિના અંત સમયે-દિપાલિકા દિને સ્વાતિ થાવત સુધા, તૃષા, આદિ સહન કરતાં એકશત નક્ષત્રમાં મુક્તિધૂના સ્વામી બન્યા યાને નિર્વાણ વર્ષ આયુ પાલી શ્રેણિક રાજા અને ધારિણી પામ્યા. દેવીના પુત્રપણે ઉન્ન થયો.
વંદન હે સાચા ધમ-સારથિ વિર વિભુને.

Page #36

કલ્યાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ : ૮૪૧
પાથેયરૂપ કોઈ સુકૃતને સંચય ન કર્યો હોય. યથેષ્ટ પ્રાપ્ત વિષયભોગ જન્મ ઐહિક સુખથી જેણે પુણ્યસંચય કર્યો હોય તેને ભય શાને ? માટે વંચિત રહેવા ઇચ્છતા નથી. સકામ મૃત્યુવાણુ પંડિતોને મૃત્યુનું આગમન એક
મનુષ્યની પ્રકૃતિ મનુષ્યના ઐશ્વર્યા અને તેમના હર્ષનું સ્થાન બને છે.
સુખદુ:ખમાં તરતમતા-વિષમતાનું કારણ શું છે ? અજ્ઞાની છવ કામ-વાસનાઓમાં અત્યંત આ જે વિષમતા દેખાય છે તેનું મૂળ કારણ કર્મોની આસક્ત બની હિંસાદિ અતિ ક્રૂર કર્મો આચરે છે વિભિન્ન પ્રકૃતિઓ છે. કર્મોની - ઉચ્ચાવચ પ્રકૃતિને તેથી અકામ મૃત્યુ પામે છે. જેમ અધ ભેદોમાં જ આ વિશ્વની વિવિધતા ઓતપ્રોત છે. બાળક પિતાનું હિતાહિત નથી જાણતે તેમ અજ્ઞાની જ્યારે આ વાત સત્ય છે તે પરલોકની સત્તા તે
જીવ પણ પિતના હિતને કાંઈ વિચાર ન કરતાં બીજા કોઈ પ્રયત્ન સિવાય સ્વતઃ સિદ્ધ થઈ જાય છે. હિંસાદિમાં પ્રવૃત્ત બને છે, જેનું ફલ અકમ મૃત્યુ ભાવાર્થ-એ કે જ્યારે જીવોની વિષમતાનું છે. જેમ તંદુલમસ્ય મનથી માત્ર કરેલ ફર કર્મોના
કઈ પ્રત્યક્ષ કારણ નથી મળતું તેમને આકસ્મિક (અધ્યવસાયોના) પ્રભાવથી સાતમી નરકે જાય છે, હાઈ પ્રમાણસિદ્ધ નથી તે વિષમતાનું કોઈ અજ્ઞાન તેમ કામભેગાદિ વિષયોમાં અત્યંત આસક્ત મૂખ
કારણ અવશ્ય હોવું જોઈએ. તે કારણે કમ નિર્દયતાથી અતિ દૂર કર્મો કરી. અકામ મૃત્યુ
સિવાય અન્ય કોઈ નથી. આનાથી પરલોકની સત્તા પામે છે.
સાબિત થાય છે. જે જીવ શબ્દાદિ કામ–ભોગોમાં અત્યંત મૂછિત બને છે, તે વિષયોમાં વધેલ આસક્તિના
પરલોક દર્શન માટે તે જ્ઞાનચક્ષુ યા દિવ્યચક્ષુની કારણે વિવેકચક્ષુ બંધ થઈ જવાના કારણે નરકે
આવશ્યકતા છે. આ ચર્મચક્ષુથી પરલોકનું દર્શન
થઈ શકતું નથી. જે લોક કેવળ વિષયલાલસાઓની જાય છે. આ કારણે જે તે પરલોક નજરમાં
પૂતિને જ માનવજીવનને ઉદ્દેશ સમજે છે તેમને આવે છે, કે ન તો શુભાશુભ કર્મના ફલ તરફ
પરલોકની સત્તા સંબંધમાં સંદેહ હેવામાં કંઈ તેનું ધ્યાન જાય છે. પણ વિષયભેગેને જ તે
આશ્ચર્યજનક વાત નથી. કારણ અજ્ઞાનના ગાઢ પોતાના જીવનને સાર સમજે છે અને તેમાં
પડદાએ એના વિવેકચક્ષુને બિલકુલ બંધ કર્યા છે. લીન રહે છે.
એની સારાસાર વિવેચની બુદ્ધિ બિલકુલ કુંઠિત ધર્મપતિત વિષયી પુરૂષ કહે છે કે પ્રત્યક્ષ થઈ ગઈ છે. પણ એટલા માત્રથી પરાકની સિદ્ધ કામોગાદિ વિષય તે અત્યારે અમને
અસ્તિત્વમાં કંઈ ક્ષતિ નથી પહોંચતી. ઘુવડ આધીન છે પણ જે આગામી જન્મમાં મળનાર
સૂર્યના અસ્તિત્વને ન સ્વીકારે છે એટલા માત્રથી છે તે સંદેહયુક્ત છે. મળે કે ન મળે કારણું પર
સૂયનો અભાવ થઈ શકતો નથી. જ્ઞાનચક્ષુ લોકના વિષયમાં પણ હજી સંદેહ છે. કોણ જાણે
આત્માને પરલોકની સત્તા નિર્વિવાદ છે. પરંતુ છે કે પરલોક છે કે નહિ. હજુ સુધી પરલોકને
કેવલ ચર્મચક્ષુ વિષયલોલુપી પુરૂષ પરલોકને ન નિશ્ચય થયો નથી, તે હસ્તગત કામભોગની ત્યાગ દેખી શકે તો તેનું દુર્ભાગ્ય સમજવું જોઈએ. શી રીતે થાય ? પ્રાપ્તને છેડી અપ્રાપ્તની ઈચ્છા કરવી એ કંઇ બુદ્ધિમાનનું કામ નથી. માટે વિષયાનુરાગી પુરૂષોને પરલેકનું જ્ઞાન થવા વર્તમાનમાં પ્રાપ્ત કામાદિ વિષમાં આનંદ માની છતાં પણ વિષયાથી વિરક્તિ નથી થતી, પણ ભોગવવા જોઈએ. માટે અમે અમારા આત્માને પોતાની આ હલકી પ્રવૃત્તિનું કોઇ ઉપાયે રામર્થન સંદેહના ખાડામાં ધકેલવા ઈચ્છતા નથી, તેમ કરે છે. પરલોકના ચમત્કારી સુખના પ્રલોભનમાં પડી પરકાદિના વિષયમાં સંદેહ કે અવિશ્વાસ

Page #37

૮૪ર : ભવસાગરને શી રીતે તરાય?
રાખનાર ભાગાસક્ત પુરૂષને જો કઇ રીતે પરલોકનું અસ્તિત્વ મનાવાય તે પણ તેની પ્રવૃત્તિમાં ફરક નથી પડતા તે સિવાય વૃદ્ધિગત બનેલ વિષયાતુંરાગના કારણે ધૃષ્ટતાનું આલેખન કરતા કે મૂર્ખતાને પરિચય ક્રરાવતા કહેવા લાગે છે કે • આ સંસારમાં કામભોગાદિ વિષયાના નિરંતર
ધર્માચરણના વિષયમાં સંખ્યાની અધતાથી મહત્ત્વ આપવું તે ખરેખર મૂર્ખતા છે. લાખા ધ્રુવડા ભેગા થઈ સૂના અભાવની વૈષણા કરે તેા શું તે માની શકાય ?
સંખ્યાનું અવલેાકન કરવામાં આવે તે ત્યાગીઓની સંખ્યા તા અંગુલિ પર ગણી શકાય તેટલી પણુ નથી. જ્યારે વિષયાનુરાગીની સંખ્યા અબજો તે તેથી પણ અધિક છે. તો મારે પણ આ મોટી સંખ્યાવાળાની સાથે રહેવું જોઇએ. તેમની જે ગતિ તે મારી. સંસારના પ્રત્યક્ષ ન્યાય પણ આ જ પક્ષનું સમર્થાન કરે છે. અર્થાત્ જે ખાજી મનુષ્યને સમુદાય અધિક તે જ સત્ય અને યુક્તિયુક્ત મનાય છે. તથા સદેહયુક્ત પુરૂષને પણ આ 'તરફ જ ઝુકવુ પડે છે. માટે વિષયથી વિરક્તને સાચ આપવાની અપેક્ષા અધિકાધિક સંખ્યા રાખનારની પંક્તિમાં જઇ બેસવું અધિક લાભદાયક છે.' પણ આ વિચારોનુ મૂલ વિષયાની અત્યંત આસક્તિ જ છે.
તેવી જ રીતે લાખા પામર પુરૂષાની તીવ્ર વિષયાભિરૂચિથી ધાર્મિક જીવનના ઉચ્ચતમ આદસેવન કરનાર અને તેનાથી વિરક્ત રહેનારનીશાની કદી પણ હિલના થઇ શકતી નથી. માટે જે વ્યક્તિ સ ંસારમાં વિષયીઝનેની અધિક્ર સંખ્યા દેખી તેમના નિન્દનીય આચરણાનું અનુસરણુ અધિક આનદપ્રદ અને જીવનનેા મુખ્ય સાર માને છે તે બિલકુલ ભ્રાંત અને પ્રતિક્ષણ અધ:પતનની તરફ જનારા છે. તેમની પ્રવૃત્તિ આલેક અને પરલેાકમાં કલેશ આપનાર છે. સત્ય કહેવામાં આવે તે સઘળા પાપોનું મૂળ કારણ વિષયપિપાસા છે. તેના નિમિત્તે કામક્રાધાદિ કષાયાનો ઉદય થાય છે. અને કષાયેાનો ઉદ્દય થવાથી મનુષ્ય અનેક પ્રકારના અનથ કરવામાં પ્રવૃત્ત થાય છે. અનની પ્રવૃત્તિથી જ દુ:ખનો ઉદ્ભવ થાય છે. માટે વિચારશીલ તે આ દુન્યવી વિષયોને દૂરથી જ નમસ્કાર કરી દે છે-ત્યજી દે છે. સૌ વિવેકી બની યથાયોગ્ય કરે એજ એક અભિલાષા !
શ્રી દશાપેારવાડ સેાસાયટી જૈન ઉપકરણ ભંડાર,
[અમદાવાદ-૭]
જૈન જનતાને ધર્મસાધનામાં ઉપયાગી એવી તમામ વસ્તુ અમારા ત્યાંથી કફાયત ભાવે મળશે. વસ્તુઓ સારી અને સસ્તી ખરીદવા માટે અમારી સાથે પત્ર વ્યવહાર કરી. અથવા રૂબરૂ મળા,
વસ્તુઓનાં નામઃ કેસર, સુખડ, સેના-ચાંદીના વરખ, બાલા, અગરબત્તી, કટાસણાં, ચરવળા, સુવાળી સાવરણીઓ...વગેરે.
સરનામુ : જૈન ઉપકરણ ભંડાર, · મુક્તિાર ' દશાપોરવાડ જૈન સાસાયટી. : અમદાવાદ-૭.

Page #38

Puur RC1512
કલ્યાણ માં અવકનાર્થે આવતાં પ્રકાશનેનું સારગ્રાહી ટૂંક અને માર્ગદર્શક અવલોકન આ વિભાગમાં પ્રસિદ્ધ થાય છે. સ્થલસંકોચના કારણે અમારા પર આવેલાં પ્રકાશનેનું અવલોકન વિલબે પ્રસિદ્ધ થાય છે તે માટે પ્રકાશકે, લેખકો વગેરે સર્વ કઈ ક્ષમા આપે. અમારા પર આત્મીયભાવે મેલાતાં પ્રકાશનનો સાભાર સ્વીકાર તથા અવલોકન શકય હોય તે તાત્કાલિક પ્રસિદ્ધ કરવા અમે શકય કરીશું. તે તે પ્રકાશનેના પ્રકાશક અવલોકનાથે પિતાના
પ્રકાશને અમને મોકલાવે.
(૧) વિશે શૂ૪: લે. પૂ. મુનિરાજ શ્રી જિતેંદ્ર- છાણી (તા. વડોદરા) ભેટ ક્રા. ૧૬ પછ ૮૨ પેજ. વિજયજી મ. પ્રકા. જૈન સાહિત્ય પ્રચાર સમિતિ શાસ્ત્રીય રાગ-રાગિણી પૂર્વક તથા નોટેશન મોતનિવાસ. પીપલીયા, ખ્યાવર (રાજસ્થાન) સહિત ૨૪ તીર્થકરોના ભાવવાહી તથા સુગેય મૂ. ૫૦ ન. ૨. કા. ૧૬ પછ ૬+૧૦૬-૧૧૨ સ્તવનની રચના પૂ. આચાર્યદેવશ્રીએ કરી છે, જે જીવનને ઉન્નત, ઉર્ધ્વગામી તથા ઉજવલ બનાવવા સ્તવને અને સંગૃહીત થયેલ છે. શાસ્ત્રીય ર માટે ઉપકારક તથા ઉપયોગી ચિંતન-મનન તથા તેના રસિક વર્ગને માટે પૂ. મહારાજશ્રીની નિદધ્યાસનના પરિપાકરૂપ વેરાયેલા વિચારકુસુમ રચના ઉપકારક છે. પૂ. આચાર્યદેવશ્રીની અહિં એકત્ર કરવામાં આવેલ છે. પાશ્ચાત્યવિદ્વાનોના શાસ્ત્રીય સંગીત પ્રત્યેની અભિરૂચિ કાવ્યત્વની સુભાસિતો તથા પૂર્વતન મહાપુરૂષના વચનરત્નો નૈસર્ગિક શક્તિ તથા પ્રતિભાને આ કૃતિ દ્વારા હીંદી ભાષામાં અહિં સંગૃહીત થયેલ છે. પુસ્તક સમાજને પરિચય થાય છે. તેઓશ્રીને પરિશ્રમ સુંદર તથા વાચનક્ષમ છે. સંગ્રાહક પૂ. મુનિરાજ- સ્તુત્ય છે. શ્રીનો પ્રયત્ન સ્તુત્ય છે.
•
(૪) ભુવનેશ ભક્તિ વહેણ : રચયિતા (૨) જ્ઞાનં પાવરી : પ્રકા.જૈન સુશીલ- તથા પ્રકાશક ઉપર મુજબ. ક. ૧૬ પછ ૪+૨૮ મંડલ હિંગણઘાટ (જી. વર્ધા) ક્રા. ૧૬ પછ -૩૨ પેજ. ૧૦+૧૨૦-૧૩૦ પેજ. મૂ. ૧ રૂા.
- છેલામાં છેલી ઢબના નૂતન રાગ-રાગિણી દેવાધિદેવ શ્રમણભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના યુક્ત સ્તવનોનો સંગ્રહ અહિં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. ૧૦૧ પ્રાચીન ભાવવાહી સ્તવનોને સુંદર સંગ્રહ બાલજીવોને પ્રભુભક્તિના ભાગે જોડવા માટે આ આ પ્રકાશનમાં પ્રસિદ્ધ થયા છે. બાલબોધ ટાઈપમાં પદ્ધતિના સ્તવને તથા ભક્તિ ગીતા જરૂર ઉપકારક સ્વચ્છ, સારા કાગળમાં આ પુસ્તિકા આકર્ષક બને આ જ એક હેતુથી પૂ. આચાર્યદેવશ્રીએ જેમ બની છે. સંગ્રહની પાછળ વિશિષ્ટ તથા પેયલક્ષી શાસ્ત્રીય સંગીતમાં સ્તવનની રચના વિદુર્ભાગ્ય દષ્ટિ રહી છે. સંગ્રહ ખૂબ ઉપયોગી તથા ભાવ- શૈલીયે કરી છે તે રીતે આ સ્તવનની રચના બાલ ભક્તિ માટે ઉપકારક છે. સંગ્રહ કરનારનો પરિશ્રમ ભેગ્ય શૈલીયે કરી છે. પ્રયત્ન આવકાર્ય છે. સ્તુત્ય છે. પુસ્તિકા સંગ્રહ કરવા જેવી છે.
(૫) ઉપધાન તપ વિધિ : પ્રકા. શા. (૩) જિનેન્દ્ર સ્તવન ચોવીશી રથ- ઉત્તમચંદ ભીખાચંદ. ૩૯૪, સરદાર પટેલ સ્ટ્રીટ યિતા : પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજયભુવનતિલક- પૂના કેં૫. મુ. ૫૦ ન. ૨. ક્ર. ૧૬ પછ ૪૨ પેજ સૂરીશ્વરજી મ. પ્રકા. શાહ જગુભાઈ લલુભાઈ શ્રાવક કુલમાં જન્મ લીધા પછી નવકાર મહા

Page #39

૮૪૪ : સાભાર સ્વીકાર
મંત્રને ભણવા માટે અધિકાર પણ ઉપધાનતપની પ્રાચીન–અર્વાચીન રાગમાં સ્તવને આદિની રચના આરાધના વિના આવતો નથી. ઉપધાન તપની કરી, પૂ. શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતનાં પુનિત ચરણમાં વિધિ તથા ઋષિમંડલ આદિનો સંગ્રહ આ પ્રકા- ભક્તિભાવભરી અર્ધા જલિ સમપી છે. પૂ. મહાશનમાં કરવામાં આવેલ છે. શ્રાવક-શ્રાવિકા વર્ગને રાજશ્રીનો પરિશ્રમ સ્તુત્ય છે. છેલ્લે બેધક કક્કાવલી દરરોજ ઉપધાનમાં કરવામાં આવતી ઉપયોગી થાજી છે. ક્રિયાઓને આમાં સમાવેશ કરેલ છે. પુસ્તિકા એ (૯) જૈન શ્રમણ : લે. પૂ. મુનિરાજશ્રી રીતે આરાધક વર્ગને ઉપયોગી છે. પ્રકાશન આવ. યશોવિજયજી મ. પ્રકા. જૈનધર્મોપકરણ સંસ્થા કાર પાત્ર છે. “સૂતક વિચાર છેલ્લા પેજમાં ત્રણ દરવાજા, સાંકડી શેરી, પાટણ (ઉ. ગુકા. ૧૬ મૂકવામાં આવેલ છે તે અહિં
ને અહિ આપત છે . પેજી ૧૬ પેજ.
અપ્રસ્તુત છે, ને ૫ તેને અંગે મતભેદ છે. ગ્રહણ વખતે દેરાસર બંધ
ભુવન વિહાર દર્પણ” પુસ્તક માટે પ્રસ્તાવના રાખવાને શાસ્ત્રીય ઉલ્લેખ હોવાનું સાંભળેલ નથી. રૂપે લખેલ આ સાહિત્ય આમ પુસ્તિકાકારે પ્રસિદ્ધ (૬) આતમવલ્લભ દીપિકા : પ્રકા ઉપર થાય છે. જેને શ્રમણ સંસ્થાની ઉપયોગિતા તથા
ઉપકારકતાનો તથા મહત્તાનો સર્વ કોઈને ખ્યાલ મુજબ ક્ર. ૧૬ પછ ૮૪ પેજ.
આવી શકે તે દષ્ટિયે આ પુસ્તિકાને વિષય સુંદર મુખ્યત્વે તીર્થાધિરાજ શ્રી સિદ્ધગિરિજી તીર્થને અંગે ઉપયોગી સ્તવને, ખમાસમણું તથા નવાણુ
માર્ગદર્શન આપે છે. સાથે દેવદ્રવ્યની ઉપયોગિતા યાત્રાની વિધિ ઇત્યાદિ ઉપયોગી હકીકતોને અહિં
માટે પણ ઉપયોગી હકીકત પ્રસિદ્ધ થયેલી છે. સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે. સ્તવને પ્રાચીન
ભાષા સરલ તથા શૈલી સચોટ છે. પૂ. મહારાજ
શ્રીનો પ્રયત્ન સ્તુત્ય છે. જેન શ્રમણે જગતમાં કઈ તથા અર્વાચીન બનેયનો ઉપયોગી સંગ્રહ છે. પ્રકાશન તથા સંગ્રહ ઉપગી છે.
રીતે પોતાના પવિત્ર આચાર-વિચાર ધારા સાક્ષાત (૭) ધર્મવાણી : પ્રકા. શ્રી વાલકેશ્વર રન તથા ૫રં૫રાયે ઉપકારક છે, એ સમજવા માટે સમિતિ, મુંબઈ. ક્ર. ૧૬ પછ ૧૬ પેજ,
આ વિચાર ધારા જરૂર અવલોકવા જેવી મનનીય વિ. સં. ૨૦૧૬ના ચાતુર્માસમાં વાલકેશ્વર
, તથા પ્રેરક છે. મુંબઈ ખાતે પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી (૧૦) ઘનિર્યુક્તિ પરાગ: લે. સંપા. મહારાજે “ભગવતીસૂત્ર” પર આપેલાં પ્રવચનો. પૂ. મુનિરાજે શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મહારાજ માંથી ઉદધૃત કરેલાં વિચારોને અહિં સમાવેશ પ્રકા. આર્યજંબુસ્વામી જૈન મુક્તાબાઈ આગમ કરવામાં આવેલ છે. ટૂંકમાં ગાગરમાં સાગરનાં મંદિર. શ્રીમાલીવાળા, ડભોઈ (વડોદરા) મૂલ્ય સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. ધર્મશ્રદ્ધામાં દઢ ૧-૫૦ન. પૈસા. ક્ર.૧૬ પેજી ૪૪+૨ ૦૦-૧૪૪ પેજ, કરવા માટે આ વાણી જરૂર ઉપયોગી બનશે. ચૌદપૂર્વધર શ્રુતસ્થવિર શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામીજી સંગ્રાહકને શ્રમ સ્તુત્ય છે.
રચિત “ધનિયુક્તિ” ગ્રંથ ચરણકરણાનુયોગનો () રાજેન્દ્ર જિનગુણ મણિ માલા. મહત્ત્વનો ગ્રંથ છે, તેના અભ્યાસક પૂ. સાધુરચયિતા. પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી રાજેન્દ્રવિજયજી સાધ્વીજી વર્ગને ઉપયોગી તથા ઉપકારક આ ગણિવર (ડહેલાવાળા) પ્રકા. તપગચ્છ જૈન ઉપાશ્રય પરાગ સુબોધ શૈલીયે સરલ ભાષાનુવાદ પૂર્વક શા, કચરાભાઈ હઠીસીંગ. શામલાની પળ, મેજિત કરેલ છે. લેખક પૂ. મહારાજશ્રીએ અમદાવાદ. ભેટ ક. ૧૬ પછ ૪+૬ ૦-૬૪ પેજ, “ ઘનિયુક્તિ ને પોતાના પૂ. ગુરુદેવશ્રી પાસે
ચોવીશ જિનેશ્વર દેવનાં સ્તવને, સ્તુતિએ અધ્યયન કરી તેના ચિંતન-મનનના પરિપાકરૂપ તથા ભક્તિગર્ભિત ગીત, પદનો સંગ્રહ અહિં આ પ્રકાશન તૈયાર કરેલ છે. રત્નત્રયીની આરાપ્રસિદ્ધ થયો છે. રચયિતા પૂ. મહારાજશ્રીએ ધનાના પ્રાણ રૂપ ચારિત્ર શુદ્ધિનું નિરૂપણ કરનાર

Page #40

ગ્રંચ આ રીતે બાલભોગ્ય શૈલીમાં ગૂજરભાષાનુવાદને પામે છે, તે તે વિષયના અભ્યાસી પૂ. સાધુ -સાધ્વી વર્ગ માટે અનેકરીતે ઉપયાગી બનશે તે નિઃશંક છે. આ ગ્રંથના અભ્યાસ માટે પૂ. સાધુસાધ્વી વ જ અધિકારી છે. બહુશ્રુત વિદ્રાનાની દૃષ્ટિથી સંશોધિત-સમાજિત થયેલી આ કૃતિ તે વિષયને સુયેાગ્ય રીતે ન્યાય આપનારી બની છે તે માટે સંપાદક—સંયાજક પૂ. મહારાજશ્રીના પરિશ્રમને અભિનંદન 1 પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી વર્ગ આ ગ્રંથનું
અધ્યયન-અધ્યાપન કરેકરાવે ને ચારિત્રશુદ્ધિને
વિસ્તારે એ અભિલાષા.
(૧૧) જભૂસ્વામી રાસ ઃ સોંપા, ડેા,
રમણલાલ ચીમનલાલ શાહ પ્રકા, શેઠ નગીનભાઇ મલ્લુભાઇ જૈન સાહિત્યાહાર કુંડ, સુરત. મૂ. ૨ શ. ૬૨+૨૫૬-૩૧૮ પેજ ા. ૧૬ પેજ.
પૂ. પાદ ન્યાયાચાય તાકિ કશિશમણિ વાચકવર મહાપાધ્યાય શ્રી યશાવિજયજી મહારાજ રચિત જ ખૂસ્વામીને રાસ નૂતન પદ્ધતિયે સંપાદિત થઇને આ પ્રકાશનમાં પ્રસિદ્ધિને પામે છે. પૂ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજશ્રીની સ્વહસ્તે લિખિત પ્રત પરથી આ રાસનું સંપાદન થયું છે તેમજ તેઓશ્રીની ભાષાને તે જ રીતે અહિં પ્રસિદ્ધ કરેલ છે. એટલે તે કાલની ગુજરાતી ભાષા વગેરેની માહિતિ ભાષાવિદ્યાને પ્રાપ્ત થઇ શકે ! પૂ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજશ્રી સદેશીય વિદ્વાન હતા. ભાષા કે સાહિત્યનુ` એક અંગ પણ એવું ન હતું કે જેમાં તેઓશ્રીએ અવમાહન કરીને તલસ્પર્શી વિદ્વત્તા પ્રાપ્ત ન કરી હાય! આ રાસ કાવ્યના અનેક અંગોથી સમૃદ્ અને અનેક રસાથી સંપૂર્ણ સુગેય છે. નવે રસેાનુ વર્ણન કરીને છેવટે શાંત રસના વૈરાગ્યરસનો વિજય ધ્વજ અહિં રકતા જાંઈ શકાય છે. સંપાદકે વિદ્વત્તાભરી વિસ્તૃત પ્રસ્તાવનામાં જમ્મૂસ્વામી રાસ વિષે. તેમજ તેના રચયિતા પૂ, ન્યાયાથાય ઉપાધ્યાયજી મહારાજશ્રીનાં જીવન-કવનને વિષે ઉપયાગી અનેકવિધ સામગ્રી . રજૂ કરી છે. જે રાસના અભ્યાસક વને અનેક રીતે ઉપયેગી છે. એકંદરે સંપાદન સુંદર બન્યું છે. સપાદન પાછળ અધ્યયન તથા પરિશ્રમ સારી લીધા છે.
કલ્યાણુ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ : ૮૪૫
પ્રકાશન સમૃદ્ધ બન્યું છે. ૩૦૦ ઉપરાંત પેજના દળદાર તથા ગેટ-અપ, છપાઇ ઈત્યાદ્રિથી સમૃદ્ પ્રકાશન પ્રચારાર્થે` સસ્તુ મૂલ્ય રાખેલ છે.
(૧૨) ગિરિરાજ સ્પના : લે. પૂ. મુનિરાજ શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મહારાજ પ્રકા, આ` શ્રી જખૂસ્વામી જૈન મુક્તાબાઈ આગમ
દર શ્રી માલીવાગા. ડભાઈ (વડાદરા) ભેટ. ક્રા. ૧૬ પેજી ૧૬+૨૨૪-૨૪૦ પેજ.
તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુ ંજય તીર્થના મહિમા,
ઇતિહાસ તથા પરિચય ઈત્યાદિને વિસ્તૃતરીતે આલેખતું આ પ્રકાશન, તેના વિષયનું અદ્વિતીય છે. શત્રુંજય ગિરિરાજને અંગે ભૂતકાલીન તથા વર્તમાનકાલીન ઈતિહાસ તેમજ તેની યાત્રાસ્પનાને મહિમા વગેરે વન રેચક ભાષામાં સુભેાધ શૈલીયે અહિં રજૂ થયેલ છે. લેખક–સ ચેાજ પૂ. મહારાજશ્રીનેા પરિશ્રમ સ્તુત્ય છે. તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય ગિરિવરને અંગે સમગ્ર ઉપયાગી માહિતીથી સભર આ પુસ્તકના પાંચ વિભાગા છે. જેમાં ગિરિરાજના ઉદ્દારા, ગિરિરાજની આજુબાજુના વતમાનકાલીન પરિચય, યાત્રાની વિધિ તથા સ્તવન, ચૈત્યવંદને, ખમાસમા, નવાણુપ્રકારી પૂજા વગેરે સાહિત્યથી સમૃદ્ધ
આ પ્રકાશન ગાઈડના જેવી ગરજ સારે છે. પ્રકાશન દરેક રીતે ઉપયાગી તથા સર્વસંગ્રહરૂપ છે. ગિરિરાજની યાત્રાયે જનારી ચતુવિધ સધને ભાગ ક છે.
(૧૩) સુચ્છાલા મહાવીર નામ કાં પડા ? લે. પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભગાનવિજયજી મહારાજ. પ્રકા. શ્રી હિતસત્ય જ્ઞાન મંદિર. મૂ. ૩ આના ક્ર. ૧૬ પેજી-૧૬ પેજ.
મારવાડ (રાજસ્થાન) માં આવેલ, ધાણેરાવની બાજુના મુાલા મહાવીર તીના ભૂતકાલીન તથા વર્તમાનકાલીન ઇતિહાસ તથા પરિચય હિંદી ભાષામાં તી યાત્રા પ્રેમી જિજ્ઞાસુ વર્ષાંતે ઉપયાગી અને તે રીતે સ ંવાદાત્મક શૈલીયે અહિં રજૂ થયેલ છે. જે તીના પરિચયને માટે ઉપયાગી છે. ભાષા તથા શૈલી સુખાધ તથા સરલ છે. પ્રકાશન સુંદર છે.

Page #41

તવારીખની તેજછાયા øøøø શ્રી સુમંગલ
ત્રણ વરસ સુધી પોતાની ત્રીસ ફુટ લાંબી આપ્યો છે, આ બચ્ચાને એક પગ બરાબર ટેકા હોડી “વોન્ડર-૩ માં ત્રીસ હજાર માઈલ દરિયાઈ ન હોઈ ત્રણ પગે ચાલે છે, સફરનું સાહસ એરિક અને સુસાનકીસ્કોક નામના
તાજેતરમાં ઈટાલીની સરકારે તમાકુ-બીડીઅંગ્રેજ દંપતિએ ખેડી અજબ સિદ્ધિ મેળવી છે. સીગારેટ તથા ધુમ્રપાન કરવા માટેની તમામ
ઈંગ્લાંડના એસેક્સ પરગણામાં એક એવો ચીજોની જા + ખ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો છે. અજબ માનવી વસે છે જે કદી હસતો નથી. - અમેરિકાએ ન્યૂ મેકિસકના રણમાં તારીખ પિતાને હસાવવામાં સફળ થઈ શકે તેને માટે ૧૬ જુલાઈ ૧૯૫૪ નાં રોજ સૌથી પહેલવહેલે ૧૦૦ પૌડને ઇનામની ઓફર કરી છે. ઘણા અણુધડાકો કર્યો હતો. લોકોએ પ્રયત્નો કર્યા પણ હજુ સુધી કોઈ તેને સાચેસ્ટરની “શરલી ઇન્સ્ટીટયુટ' માં નિષ્ણાંહસાવી શકાયું નથી.
તોએ ઉનાળામાં ઠંડક અને શિયાળામાં ગરમી નિષ્ણાતોનું માનવું છે કે, યુરોપમાં આવેલ આપે તેવું કપડું તૈયાર કર્યું છે, હાલ તે ફક્ત પિસાનો ઢળતો મિનારા ૪૦૦ વર્ષમાં જમીનદોસ્ત દશ વાર કપડું બનાવ્યું છે, આવતા બે ત્રણ થઈ જશે. તે દર વરસે વધુ ને વધુ નમતું જાય વર્ષમાં વેપારી ધેરણે તેનું ઉત્પાદન કરવામાં આવશે. છે. જે તેના પાયામાં સિમેન્ટ કોંક્રીટનું ચણતર લડનના જાણીતા તબીબ ડો. હેનરી સીમને કરવામાં આવે તે હજારેક વર્ષ ટકી શકે.
પિતાના અનુભવથી જાહેર કર્યું છે કે, સ્ત્રીઓનાં પૂ. આ. ભ. શ્રી જગચંદ્રસૂરીશ્વરજીના ચામડીના દર્દીના જેટલા કેસે મારી પાસે આવ્યા કાળમાં પાલનપુર શહેરનાં પ્રહલાદનપાર્શ્વનાથજીનાં તેમાનાં ૯૯ ટકા પફપાઉડરનાં વધુ પડતા ઉપજિનાલયમાં દરરોજ ૩૨ મણ ચોખા અને ૧૬ ગને આભારી હતા. ભણ સોપારી ભંડારમાં આવતી હતી. ધન્ય શ્રાવ
બી. બી. સી. ની ગ્રામોફોન લાયબ્રેરીમાં પાંચ કોની શક્તિ, ભક્તિ અને ભાવનાને !
લાખ ગ્રામોફોન રેકર્ડ છે અને તેમાંથી જોઈતી | નેધરલેન્ડના રસ્તા વ્યવહાર સલામતિ મંડળે
કોઇપણ રેકોર્ડ એક મિનિટ કરતાં ઓછા સમયમાં રાત્રે થતા અકસ્માત નિવારી શકાય તે માટે ?
શકાય તે માટે શોધી શકાય તેવી ખાસ યાંત્રિક સગવડ છે. પગે ચાલનારાઓને પીળા રંગને પ્રકાશિત બિલ્લો આપવાનું નક્કી કર્યું છે. આ બિલ્લો અંધારામાં
કુતરાની શ્રવણેન્દ્રિય સતેજ હોય છે. ૪૦ ફુટ ચમકતા રહેશે.
દૂરની ઘડિયાલની ટકટકનો અવાજ સાંભળી શકે છે. લેકાડીઝ જુથમાંના “ પીટી ” ટાપુની મુલાકાત
પૂ. જગદ્ગુરુ આ. શ્રી વિજય હીરસૂરીશ્વરજી લેનાર અધિકારીઓની એક ટુકડીને વિચિત્ર વાત મહારાજશ્રીના વિશાલ પરિવારમાં ૨૫૦૦ સાધુઓ, જાણવા મળી છે, તેમના જણાવ્યા મુજબ ટાપુમાં ૩૦૩ સાધ્વીઓ, ૧૫૦ પંન્યાસજી અને ૭ એક પણ ઝાડ નથી, માનવીને વસવાટ નથી ઉપાધ્યાય હતા. માત્ર બે ચીના પક્ષીઓ જ આ ટાપુમાં રહે છે સાવિયેટ રશિયા કાગળનું ફરનિચર બનાવવાનું અને રેતીમાં ઈંડા મૂકી તેને સેવે છે.
છે, આ માટે કાગળની ખાસ પ્રક્રિયા થશે. આ લ્યવહેલ એ દુનિયામાં સૌથી મોટામાં મોટું ફરનીચર વજનમાં હળવું છતાં વિશેષ ટકાઉ બનશે. જલચર પ્રાણી છે.
કળિયાને બારિક જાળનો એક શેર વજનને વાસદા તાલુકાના અંકલાવ નામના ગામમાં તાર પૃથ્વી ફરતો પહોંચી શકે એટલે મોટે એક ખેડૂતની મરઘીએ ચોપગા બચ્ચાને જન્મ હોય છે.

Page #42

*
LOCTITE
494 tig (2004.2.2.
SE
Frenet nie
અલવાતાં
**
બઇ:શજીમહબાલગુળલાલ
)
yવ પરિચય : વંકચૂલ અજિતપુરમાં દુર્ગાશેઠની પેઢીમાં ચોરી કરીને રાજેશ્વરીના આવાસમાં આવેલ છે. નગરમાં આ રીતે ઉપરા-ઉપરી ચારીઓથી ખળભળાટ થાય છે. ને રાજા ચોરને પકડવા પાંચહજાર સુવર્ણમુદ્રાઓનું ઈનામ જાહેર કરે છે. રાજાને કેટવાલ રાજેશ્વરીના આવાસમાં તપાસ કરવા આવે છે. રાજેશ્વરીને પણ નગરમાં થતી આ ચારીએથી મૂંઝવણ થાય છે. વંકચૂલ “હરિનંદન” નામથી રાજેશ્વરીના આવાસમાં રહીને દિવસે પસાર કરે છે.
હવે વાંચા આગળ
પ્રકરણ ૧૩ મું
સુંદર નૃત્ય કરવાની છું. આપ આજે જરુર વંકચૂલની ચાલાકી
નૃત્ય નિહાળો.”
પ્રિયે, રસ વગરની ચીજ નિહાળવામાં
ખરેખર મને નિદ્રા જ આવશે.” ગજા બે દિવસ પસાર થઈ ગયા. નગરીમાં એક પણ નવી ચોરી ન થઈ. ચાર
હું સત્ય કહું છું આજ આપને નિદ્રા
નહિં આવે...? અથવા ચોરાયેલા માલ અંગે પંણ કોઈ પ્રકારના સગડ ન મળ્યા. - રાજા દુર્ધમસિંહે નગરીમાં સખત જાપ્તો મારું નૃત્ય સર્વ પ્રેક્ષકોની નિદ્રા હરી લેશે. રાખેલો હતો. છેલ્લા બે દિવસથી વરસાદ રહી હું આજ મુગ્ધાભિસારિકા બનવાની છું. આપ ગયા હતા...છતાં જનતાના ચિત્તનો ભય દર જો સામે હશે તે મારી ઉમિઓ વધારે ખીલી નહેાતે થયે. કારણ કે સમગ્ર નગરીમાં ચાર ઉઠશે.’ માંત્રિક હોવાની માન્યતા ૬૮ બની ચૂકી હતી.
“ તારી ઉમિ ખાતર આવવામાં મને જરાય શ્રીમંતોના હૈયામાં ભારે ફફડાટ રહેતો હતો. રાતને
વાંધો નથી પરંતુ આજ કંઈ ખાસ અતિથિઓ માંત્રિક એર કયારે આવશે ને
આવવાના છે ?”
ક્યારે મિલકત ઉઠાવી જશે. એ ચિંતા સહુના મનમાં રહ્યા હા...આજ મહારાજા પોતે પધારવાના કરતી હતી.
છે...એમને એક મિત્ર આવ્યો છે. એમની સાથે રાજના માણસો જેમ નગરીમાં ઠેર ઠેર ચોકી રાજના અન્ય કર્મચારીઓ પણ આવવાના છે.” પહેરો ભરતા હતા તેમ દરેક ધનવાનના માણસો “ ત્યારે તે મને...' પણ ભારે કાળજીપૂર્વક પહેરે ભરતા હતા.
આપને ખરેખર આનંદ પડશે.' વંકચૂલ બરાબર નિરિક્ષણ કરતો હતો અને “સારું...પ્રિયાની આજ્ઞા સ્વીકારવી જ પડશે. છેલી બે ચોરીને માલ કેવીરીતે નગરી બહાર પરંતુ એક મુશ્કેલી નડશે.” કાઢવો તેમજ રાજભવનમાં કેવી રીતે હાથ મારો કઈ વાતની ? તે અંગેની યોજના પણ ઘડી રહ્યો હતે.
આવા મહાન અતિથિઓ વચ્ચે હું આવા આજ રાતે રાજેશ્વરીને ત્યાં નૃત્યને કાર્યક્રમ વેશે બેસીશ એ જરા અજુગતું લાગશે અને સહુ હતો. વંકચૂલ કયારે ય નૃત્ય કે સંગીતના કાર્યક્રમમાં સુરાપાન કરશે ત્યારે ભારે હાથ જોડીને બેસી રહેવું રસ લેતે નહોતું પરંતુ આજે રાજેશ્વરીએ ખૂબ જ પડશે... કદાચ એ લોકોને મારા આવા વર્તનથી આગ્રહ કર્યો અને કહ્યું: “પ્રિય, આજ હું એક અપમાન જેવું જણાય છે.”

Page #43

૪૮ : મંત્ર પ્રભાવ
આપ નિશ્ચિંત રહેજો..આપના માટે ઉત્તમ રાજેશ્વરીદેવી નૃત્યભૂમિ પર ચાલી ગઈ હતી. વસ્ત્રો હું તૈયાર રાખીશ. મારી ખાસ દાસી આપને દીપમાલિકાઓનો મધુર પ્રકાશ સમગ્ર નૃત્ય : દૂધનું પાત્ર આપી જશે...” રાજેશ્વરીએ કહ્યું. ભૂમિને ભીંજવી રહ્યો હતો. વંકચૂલે નૃત્યમાં આવવાનું સ્વીકાર્યું.
કોટવાળે વંકચૂલ સામે જોઈને કહ્યું: “હરિનંદન નૃત્યના અંગે રાજેશ્વરીએ રાતનું ભજન ન શેઠ, હમણાં તે અહીં રોકાવાના છે ને ? લીધું... માત્ર વંકચૂલને જમાડ્યો. ત્યાર પછી તે “હજુ કશું કામ થયું નથી..થોડો માલ નૃત્યની પૂર્વ તૈયારી માટે ચાલી ગઈ..
લેવો છે...વરસાદ છે અને આપ તે જાણે છે | મુખ્ય પરિચારિકાએ યથા સમયે વંકચૂલને કે ચોરને ભય સહુનાં મનને મુંઝવી રહ્યો છે...” ઉત્તમ વચ્ચે આપ્યાં.
વંકચૂલે મધુર સ્વરે કહ્યું: આજના નૃત્યમાં વંકચૂલના કોઈ સાથીઓ - “ આપની વાત સાચી છે...હમણા થોડા જવાના નહોતા...એક માત્ર વંકચૂલ જ જવાનો દિવસથી શાંતિ છે...પરંતુ ચારને ભય તે એ હતું. તેના મનમાં એક યોજના આવી ગઈ હતી ને એવો છે.” કેટવાળે કહ્યું. અને જે તક મળે તો તે યોજના આજે જ “કોટવાળ, ક્ષમા કરે તે એક વાત કહું.' અમલી બનાવવી એમ તેણે મનથી નક્કી કર્યું હતું. “ કહે...*
રાત્રિને બીજો પ્રહર શરૂ થયો કે તરત • આપને જેવા કુશળ કેટવાળ હોય અને રાજભવનના ચાર રથ રાજેશ્વરીના ભવનમાં દાખલ ચેર કે ચોરીનો માલ ન પકડાય એ ભારે થયા. ત્યાં ઉભેલા રાજના સૈનિકોએ અને રાજે. આશ્ચર્ય છે !'
ના માણસોએ મહારાજનો જયનાદ પોકાર્યો. : “શું કરવું.' મહારાજ અમને ખૂબ કહી રહ્યા
ભવનના મુખ્ય દ્વાર પાસે રાજેશ્વરીએ મહારાજનું છે...પરંતુ ઉપાય શે!, માંત્રિક ચોરને પકડો ભાવભર્યું સ્વાગત કર્યું": ઉત્તમ પ્રકારના મોતી કેવી રીતે ? એના કોઈ સગડ જ મળ્યા નથી.” વડે વધાઈ કરી. સુવાસિત પુષ્પની માળાઓ નૃત્યભૂમિ પર વાધકારોએ વાધ શરૂ કરી મહારાજ તેમજ અન્ય રાજપુરુષોને આરોપી અને દીધાં હતાં. લેના ગજરા આપ્યા.
. વંકચૂલે કહ્યું: “કોટવાલજી, ચોર ગમે તેવો પોતાની નગરીની અતિ પ્રખ્યાત અને કલા હોય પણ એની નિશાની તે રહેતી જ હોય છે... ચતુર ગણિકા રાજેશ્વરી સામે પ્રસન્ન નજરે જોઈ અમારી વણઝારનો જ દાખલો આપુ. લાખે મહારાજાએ તેના સ્વાગતને સ્વીકાર કર્યો. રૂપિયાને માલ અમારી સાથે હોય, વનવગડા
મહારાજ દુર્ધમસિંહનો મિત્ર રાજેશ્વરીની ખેડવા પડે...કોઈવાર લુંટારાઓ સામે મુકાબલો સંદરતાને અને કલાત્મક પરિધાનને નિહાળી રહ્યો. કરવો પડે તે કોઈવાર સાહસિક ચાર સામે સામને
સહુ નૃત્યરંગમંચના નાના પ્રેક્ષાગૃહમાં આવ્યા. કરવો પડે. મારી વણઝારમાં બે માણસે ચોરને
રાજેશ્વરીની નવજવાન પરિચારિકાઓએ સહુને શોધી કાઢવાની કળાના એવા નિષ્ણાત છે કે યથાય આસને બેસાડ્યા. વંકચૂલ પણ ત્યાં જ અમારી વણઝારમાં થયેલી સેંકડો ચારીએ એ અગાઉથી આવીને ઉભે હતે... તેના કંઠમાં પણ લોકોએ પકડી પાડી છે.' એક વેત પુષ્પની માળા આરોપવામાં આવી “ એમ ?' કોટવાલના ચહેરા પર આનંદ હતી. સહુ માટે તે અપરિચિત હતા..પરંતુ કોટ- છવાયો. વાળ તેને ઓળખતો હતો.
નૃત્યભૂમિનો પડદે ખસી ગયો હતો અને એટલે કોટવાળે આછા હાસ્ય સહિત વંકચૂલને પાંચ સુંદરીઓએ મંગલગાન ગાવું શરૂ કરી દીધું પિતાની પાસે બોલાવ્યો. વંકચૂલ તેની પાસે જ હતું. એક આસન પર બેસી ગયો.
પ્રેક્ષાગૃહમાં રાજેશ્વરીની પરિચારિકાએ ઉત્તમ

Page #44

કલ્યાણઃ જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ : ૮૪૯
મૈરેયના પાત્રો સહુને આપી રહી હતી. એક અનેક નતંકીઓનો પરિચય સાધ્યો હતે....નૃત્યપરિચારિકા વંકચૂલના હાથમાં દૂધનું પાત્ર મૂકી ગઈ. સંગીત, સુરા અને સુંદરીમાં તે મસ્ત રહેતે હતે. - કોટવાલના હાથનાં મૅરેયનું પાત્ર આવ્યું હતું. નૃત્ય પ્રત્યે તેના મનમાં કઈ પ્રકારનો અભાવ :
કોટવાળે વંકચૂલના હાથમાં રહેલા દૂધના હતો જ નહિ. તે હેડપૂર્વક જ આજસુધી રાજે. પાત્ર સામે જોઈને આશ્ચર્યાભર્યા સ્વરે કહ્યું: “કેમ ધરીના નૃત્યમાં જવાની ના પાડતે હતો. શેઠજી, મૈરેયની મોજ આપ.'
પરંતુ આજનું નૃત્ય જોયા પછી તેના હૈયામાં ધાર્મિક દૃષ્ટિએ અમારામાં સુરાપાનને રાજેશ્વરી પ્રત્યે ખૂબ જ ભાવ જાગી ગયો. નિષેધ છે...હું જૈન છું.' વંકચૂલે ખુલાસો કર્યો. | મુગ્ધાભિસારિકાનું નૃત્ય ખૂબ જ હૃદયસ્પર્શય
“ ઓહ! આપ રાજેશ્વરીના અતિથિ હોવા હતું...રાજેશ્વરી અવાર નવાર પ્રસન્ન દૃષ્ટિએ છત આટલું જાળવી શકો છો એ મોટી વાત વંકચૂલને જોઈ લેતી. હેવાય.” કહી કોટવાળે મૈરેયપાન શરૂ કર્યું. રાત્રિના ત્રીજા પ્રહરની બે ઘટિકા પછી નૃત્ય હજુ મંગલગાન ચાલતું હતું. મૈરેયનું પાત્ર
પુરૂં થયું. પુરું કરીને કોટવાળે કહ્યું: “શેઠજી, ચોરને શોધવાની
મહારાજ દુર્ધમસિંહે અને તેના મિત્રે ઉત્તમ કળાના નિષ્ણાત માણસો આપની સાથે જ છે ?'
અલંકારે નૃત્યભૂમિ પર ફેંક્યા અને રાજેશ્વરીને હા... પણ અહીંથી વીસ કેશ દૂર અમારા
ધન્યવાદ આપ્યા. પડાવમાં છે. વંકચૂલે સ્વાભાવિકસ્વરે કહ્યું.
થોડીવાર પછી બધા વિદાય થયા. રાજેશ્વરી જરૂર પડે તો આપ અમારા પર એટલે નર્તકીના જ વેશમાં મહારાજને વિદાય આપવા કૃપા કરી શકશો ?'
દ્વાર સુધી આવી. અવશ્ય... ૫રંતુ...”
સહુના ગયા પછી રાજેશ્વરીએ વંકચૂલ તરફ
જોઈને પ્રશ્ન કર્યો. “નિદ્રા તો નહોતી આવીને ?” મારા બે માણસોને અહીંથી પડાને મોકલવા “ના દેવી..નૃત્યમાં જીવનની ભાવનાએ આ પડે...આવતાં જતાં ત્રણેક દિવસ તો સહેજે રીતે ધબકતી હોય છે તે આજે જ જોયું. મારા થઈ જાય.'
અંતરની ભાવના વ્યક્ત કરીને નૃત્યની પ્રસંશા કંઈ હરકત નહિં. હું આ અંગે મહા- કરી શકું એવા શબ્દો મારી પાસે નથી. પરંતુ રાજાને વાત કરું તે...' વચ્ચે જ વંકચૂલ બેલી ઉચો : “ મને કોઈ
હું એટલું જ કહીશ કે આવું નૃત્ય જીવનભર
ને રહેવું પડે તો દુઃખ, શાક, ચિંતા, કાળ કે હરકત નથી. આ૫નું કાર્ય કરવું એ મારાં પરિસ્થિતિ કથાનો ખ્યાલ રહે જ નહિ.” વંકસદ્ભાગ્ય લેખાશે.”
મંગળગાન પુરું થયું હતું અને રાજેશ્વરીનો ચૂલે કહ્યું. ત્યાચાર્ય હવે પછી થનારા નૃત્યનો પરિચય
“એહ, ત્યારે તો મારે આપને જીવનભર આપી રહ્યો હતે.
રેકી રાખવા પડશે...” કહી રાજેશ્વરી હસી. સહુની નજર નૃત્યમંચ પર સ્થિર બની હતી. “એને હું મારું સદ્ભાગ્ય સમજીશ.” થોડી જ વારમાં નૃત્યને પ્રારંભ થયો. “તે હવે આપ શયનગૃહમાં જાઓ. હું વાઘો ગહેકી ઉઠયાં.
જરા વસ્ત્ર પરિવર્તન કરીને આવું છું.' અને રાજેશ્વરી કોઈ શાપભ્રષ્ટ અપ્સરા હોય “વિલંબ ન કરીશ પ્રિયે....' એવા મનમોહક રૂપ-યૌવનની પ્રભા પાથરતી નૃત્ય- “ નહિ તો નિદ્રા આવી જશે ?' ભૂમિ પર આવી.
ના..આજનું નૃત્ય અને નિદ્રાથી દૂર જ - વંકચૂલ જ્યારે પિતાની નગરીમાં હતા ત્યારે રાખશે.'

Page #45

૫૦ : મંત્ર પ્રભાવ
વંકચૂલ રાજેશ્વરીના શયનખંડ તરફ ગયે. મૂળ વાત પર આવતાં કહ્યું: “શેઠજી, આ નગરીમાં રાજેશ્વરી વસ્ત્રગૃહ તરફ ગઈ.
થયેલી ચેરીઓ અંગે આપે પણ સાંભળ્યું જ બીજે દિવસે સૂર્યોદય પછી થોડીવારે કેટવાળા
હા શ્રીમાન.ચેરના ભયને લીધે તો હું એક રથ લઈને આવી પહોંચ્યો. આ વખતે વંક
પણ કશી સામગ્રી ખરીદી શક્ય નથી.” ચેલ સ્નાનાદિથી નિવૃત્ત થઈ પિતાના સાથીઓ
- રાજાએ કહ્યું: “એવા ભયનું કોઈ કારણ દેખાતું પાસે બેઠો હતો. રાજેશ્વરી પિતાના શયનખંડમાં
નથી. છેલ્લા ચાર દિવસથી એક પણ ચોરી હજી સૂતી હતી.
નથી થઈ.” કોટવાલ સીધે વંકચૂલ પાસે આવ્યો. વંકચૂલે આપની વાત સત્ય છે. પરંતુ લોકોને ભય કોટવાલને મિત્રભાવે સત્કાર્યો કોટવાલે કહ્યું: હજી એ ને એ છે...”
“શેઠજી, અહીંથી વિદાય થયા પછી રાજભવનમાં “ કારણ ?' પહોંચીને મેં મહારાજને પેલા નિણાતો અંગે વાત “ આપના રાજ્યમાં કોઈ દિવસ ચોરી થતી કરી હતી. મહારાજ ઘણા જ ખુશ થયા છે અને નથી...અને ઉપરાઉપર ચાર ચોરી થઈ છે. વળી આપને મળવા માટે બોલાવ્યા છે !' -
ચોર પકડાયો નથી કે ચોરીનો માલ પણ હાથમાં “ હું ધન્ય બન્યો...ડી પળોમાં જ હું આવ્યો નથી. આ સ્થિતિમાં લોકોના દિલમાં ભય તૈયાર થઈ જાઉં છું.' કહી વંકચૂલ ખંડમાં ગયો રહે તે સ્વાભાવિક છે. ' અને થોડી જ વારમાં કેટવાળ સાથે રથમાં બેસીને રાજાએ સીધી વાત શરૂ કરી આપનું અનુરાજભવન તરફ વિદાય થયે. રાજા દુર્દમસિંહ સ્નાનાદિથી નિવૃત્ત થને માન સાલું છે. ગઈ રાતે મારા કોટવાળ સાથે આ
અંગે કંઇ ચર્ચા થઈ હતી જે દુગ્ધપાન કરી રહ્યો હતો. એ સમયે એક પરિચારકે આવીને સમાચાર આપ્યા. “કેટવાળજી
હા કૃપાવતાર...' આવી ગયા છે...એમની સાથે શેઠ હરિનંદન પણ છે.”
તે આપના એ બંને નિષ્ણાત ડા સમય બંનેને આદરપૂર્વક મંત્રગૃહમાં લઈ
માટે અહીં ન આવી શકે ? જા...મંત્રીશ્વર આવી ગયા છે ?”
“ જરૂર આવી શકે... અને તે વિશ્વાસ છે કે * એમને બોલાવવા રથ કયારનો ગયો છે... મારા બંને પગીએ કેઈ પણ ઉપાયે ચારને અથવા તેઓ પણ હમણાં જ પધારશે.
ચેરાયેલા માલને અવશ્ય શેધી કાઢશે.” વંક“ મંત્રીશ્વર આવે એટલે તેમને પણ મંત્રણા- ચૂલે કહ્યું. ગૃહમાં જ મોકલજે.” કહી રાજા દુર્દમસિંહ મુખવાસ
- રાજાએ કોટવાલ સામે જોઈને કહ્યું “કોટવાલજી, લઈને ઉભે થયો અને મંત્રણાગૃહ તરફ રવાના
તમે સમ્મત છે ને ? થયો.
- “હા કૃપાવતાર...” કોટવાળે કહ્યું. થોડીવાર પછી મુખ્યમંત્રી આવી ગયા. રાજા મંત્રીએ હરિનંદન (વંકચૂલ) સામે જોઇને દુઈમસિંહના ભવનમાં વંકચૂલ અત્યારે એક પ્રશ્ન કર્યો: “શેઠજી, આ કોઈ માંત્રિક એર છે...' મહત્વનું અંગ બની ગયું હતું.
હા શ્રીમાન, મેં પણ એમ જ સાંભળ્યું, રાજાદુઈમસિંહ, મંત્રી, કોટવાળ અને વંકચૂલ છે...ચોર માંત્રિક હોય કે તાંત્રિક હોય...ચોરી મંત્રણાગૃહમાં વાત કરતા બેઠા હતા. પ્રથમ તો માટે તેને જવું તે પડે જ છે ને ?” મહારાજાએ વંકચૂલ સાથે વણઝાર અંગેના પ્રશ્નો રાજાએ હકારાત્મક મસ્તક હલાવ્યું. કર્યા હતા. અને વંકચૂલે એના જવાબ આપીને વંકચૂલે તરત બીજો મુદો રજુ કર્યો: “ અહીં રાજાને સંતળ્યો હતો.
થયેલી ચોરીઓમાં તાળાં તૂટયાં છે, જમીનમાં આમ આડી અવળી વાતો પછી મહામંત્રીએ કે પછીતમાં બાંકોરાં પણ પડયાં છે અને ભાલ

Page #46

કલ્યાણઃ જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ ૮૫૧
કહ્યું..
ચેરાયો છે. આ ક્રિયા કંઈ મંત્રથી થતી હોય છે. આપની કૃપાથી અન્ય કોઈ સગવડતાની જરૂર એમ નથી લાગતું...કોઈ પણ માણસે કરી હોય નહિ પડે. છતાં કોઈ પણ કામ હશે તો હું એમ જ લાગે છે.”
કોટવાલજીને કહીશ.” હા...” પ્રસનરે રાજાએ કહ્યું.
કોટવાલે કહ્યું : “શેઠજી, કાલ સવાર કરતાં “જો કોઈ માણસ આટલું કરી શકે તે તે આજ બપોર પછી આપના માણસને રવાના અવશ્ય કોઈ ને કોઈ નિશાન છેડી જ જાય...અને કરે છે ?' પકડાય પણ ખરે.” વંકચૂલે કહ્યું.
મારે વિચાર થોડે માલ એ લેકે સાથે “શેઠજી, ચારેય ચેરીઓમાં મેં જાતે તપાસ મોકલવાનો હતો...પણ કંઈ નહિ...આજે જ રવાના કરી હતી...એક પણ નિશાન મળ્યું નથી. કેટવાળે કરીશ. આપ એમ કર ને...મધ્યાન્હ પછી દેવી
રાજેશ્વરીના ભવન પર આપ પધારજો.’ કોટવાલજી, ક્ષમા કરજે..ચોર ઉડીને કોઈ
* ભલે...” સ્થળે ગયે નથી, એને તાળાં તેડવાં પડયા છે,
અને સહુ છૂટા પડ્યા, પછીતમાંથી માર્ગ કરવો પડયો છે અને એ રીતે
વંકચૂલ સીધો પોતાના ઉતારે આવ્યો અને પ્રયત્ન કરીને તેણે ચોરી કરી છે. આટલી મહેનત કરે
બે સાથીઓને તૈયાર રહેવાનું જણાવ્યું. અહીં જે કરનારની નિશાની ન હોય એ કેમ માની શકાય ?
ચેરીનો માલ હતું તે ગીરમાં ગોઠવી લેવાની રાજાએ કહ્યું : “ચેર માંત્રિક છે એમ...
અને ચાર પાંચ કોશ દાટેલો માલ પણ લઈને વચ્ચે જ વંકચૂલે હસતાં હસતાં કહ્યું :
ઘેર પહોંચવાની વાત કરી દીધી. ચર માંત્રિક હોય તો તેને તાળાં તેડવાની કે બકરા પાડવાની શી જરૂર ?'
ત્યાર પછી ચર્ચા કરતાં સાગર સિવાયના રાજા પ્રસન્ન નજરે વંકચૂલ સામે જોઈ રહ્યો.. સહુએ જવું એમ નક્કી થયું. મહામંત્રી પણ આનંદભરી નજરે જોઈ રહ્યા અને | મધ્યાહ પછી કોટવાલ આવી ગયો, કોટવાલે બોલ્યા : “શેઠજી, આપનું અનુમાન સાચું છે. જેવું...હરિનંદન શેઠના માણસો તૈયાર થઈ આપ આપના બંને નિષ્ણાતને સત્વર બોલાવો...” ગયા છે.
અવશ્ય...આપની આજ્ઞા હું મસ્તકે ચડાવું સાગર સિવાયના બધા સાથીઓ અશ્વારોહી છે. અમારા બે નિષ્ણાંતોમાંથી એક તો અવશ્ય બની ગયા અને તેમને વળાવવા વંકચૂલ પોતે આવશે...કારણ કે અમારા પડાવમાં પણ ચોરીને કોટવાલને લઈને રવાના થયો. ભય રહેતો જ હોય છે.”
ગામને પાદર પહોંચ્યા પછી યોજના મુજબ ભલે એક આવે...કળ્યારે આવી પહોંચશે ?' વંકચૂલે પોતાના સાથીઓને કહ્યું : “ જીઓ, પડા- * “કુપાવતાર, વીસ બાવીશ કોશ દૂર મારે વમાં પહોંચીને તરત બલરાજને રવાના કરજે. પડાવ છે...મારા બે પરિચારકોને હું આવતી કાલે એની સાથે તમારામાંથી ગમે તે બે માણસો : - સવારે રવાના કરીશ...ત્રણેક દિવસમાં આવી જશે. પાછી ફરજો.” વંકચૂલે કહ્યું.
જી.અમે આવતી કાલે સવારે તે પહોંચી જ “ધન્યવાદ! આ અંગે આપને જે કંઈ સગા- જઈશું અને કાલને કાલ બલરાજને લઈને અમે વડતા જોઈશે તે કોટવાલજી આપશે.” મહામંત્રીએ પાછી ફરશું.' જયસેને કહ્યું કે
પિતાના સાથીઓને બધા માલ સાથે રવાના - વંકચૂલે ઉભા થઈ રાજા તથા મંત્રીને નમસ્કાર કરીને વંકચૂલ કોટવાલ સાથે પાછો ફર્યો. કર્યો અને કહ્યું : “કોટવાલજી મારા મિત્ર બન્યા
[ ચાલ ]
કહ્યું.

Page #47

0000000000000000000000BEBECCOOC28 હું જ્યારે ભારત ચીનનાં આક્રમણથી ઘેરાઈ રહ્યું છે! છે
પંડિત પ્રભુદાસ બેચરદાસ પારેખ-કલકત્તા.
BBBBBBBBBBBBB829
ભારતની સરહદ પર ચીનનાં આક્રમણને ભય વધતું જ જાય છે, ને એ બહાને અમેરિકા તથા બ્રીટીશ પ્રજાનું વર્ચસ્વ ભારત પર જામી રહ્યું છે; આ પરિસ્થિતિમાં નાગરિક તરીકે ભારતની પ્રજા પણ ભારતના સંરક્ષણમાં પિતાનો ફાળો આપે એ સંભવિત છે. છતાં આક્રમણના ન્હાને ધર્માદા મિલકત પર હસ્તક્ષેપ કરવો કે ધાર્મિક દેવદ્રવ્ય, જ્ઞાનદ્રવ્ય તથા સાધારણ દ્રવ્યની મિલકતને સંરક્ષણ ફાળામાં ઉપયોગ કરવા દેવાની સ્ટ આપવી તે કઈ રીતે ઉચિત તથા નૈતિક નથી, તદુપરાંત આવા દ્રવ્યને માંગવાને પણ પ્રજાના પ્રતિનિધિ રૂ૫ રહેલા સત્તાધીશોને માટે પણ વ્યાજબી નથી, જ્યારે ભારત દેશ પર આવું આક્રમણ આવી રહ્યું છે, ત્યારે સર્વ કઇએં વર્તમાનકાલમાં આધ્યાત્મિક વાતાવરણને જાગૃત કરવું જરૂરી છે. આ હકિકત અહિં ૫ડિતજી
પિતાની સાટ વિચારસરણ દ્વારા જણાવી રહ્યા છે. 00000000000coee 0 00008088080808
ભારત સાથેના સરહદી ઝઘડાઓને લીધે ગ્રાહિત) ને સમજાવવાનો કોઈ ઉપાય પણ હોત ચીનના આક્રમણથી ભારત દેશ અને ભારતની નથી. ભારતની પ્રજા ચેતીને ચાલે તે સારૂ. પ્રજા ચોંકી ઉઠી છે. વિચારણાથી પતાવી શકાય ગમે તેમ પણ ચીનના આ આક્રમણથી પ્રજાનું તેવા સીમા પ્રશ્નની બાબતમાં દીર્ધ દષ્ટિ રાખ્યા રક્ષણ કરવાની જવાબદારી પ્રત્યેક ભારતવાસી સિવાય કોઈકની બદ શીખવણીથી ચીને યુદ્ધ જેવું ઉપર આવી પડી છે. તેમાં બે મત નથી. સૌએ પગલું ભરવામાં ભારે બૌદ્ધિક મૂખમી કરી છે. તે ફરજ શક્તિ પ્રમાણે અદા કરવી જ જોઈએ. જો કે સંસ્કૃતિ વિરોધી હાલના પ્રાગતિક વાદમાંના
0 પરંતુ દેવદ્રવ્ય વગેરે ધાર્મિક દ્રવ્યોમાંથી પણ સામ્યવાદની માન માટેની અનુચિત વિચારસરણી
ફાળે આપવાની સૂચના કોઈક તરફથી થઈ રહેલી તેને એમ કરાવ્યા વિના રહે તેમ નહોતી. અવળે
છે. તેની પાછળ કદાચ તેઓનો આશયદેષ ન પાટે ચડી ગયેલી ચીનની વિચારસરણી ચીની પ્રજાને હવે ક્યાં લઈ જઈને મૂકી દેશે ? એ પણ માનવ
હોય, પરંતુ અજ્ઞાન તો કારણભૂત ખરું જ. હિતેચ્છુઓની ચિંતાનો વિષય બન્યો છે.
અમારી સમજ પ્રમાણે સાધારણ દ્રવ્યના પણ - ચીન એટલું વિચારી શકયું નહીં કે, “આમ કોઈ પણ ક્ષેત્રમાંથી માંગણુ કે ભીખારીને પણ અથડામણ ઉભી કરવાથી એશિયા આફ્રિકાની મુળ
કાંઇપણ આપવાની શાસ્ત્રમાં ચકખી મનાઈ છે, વતની પ્રજાને બળ વેરવિખેર બની જઈ જગતની
તે દેવદ્રવ્યાદિકમાંથી તે આપી જ કેમ શકાય ? ખ્રિસ્તી વેત પ્રજા તરફની ગુલામીને પાર પરોક્ષ
દહેરાના પૂજારીએ, ચેકિંયા વગેરેને પણ જ્યાં રીતે અશ્વેત પ્રજાએ ઉ૫ર ન સમજાય તે રીતે
સુધી શકય હોય ત્યાં સુધી ગૃહસ્થાએ પિતાની સવાર થઈ જશે. જેને પછી કોઈ પણ ઉપાય
તરફથી ખર્ચ પૂ કરવાનો હોય છે. સાધારણમાંથી હાથ આવશે નહીં. ખ્રિસ્તી વેત પ્રજાના ભલા
પણ આપવાની આજ્ઞા નથી. માટે તેમના જ આદર્શો અનુસાર એશિયા અને પરમાત્મા શ્રી તીર્થંકર દેવોએ સ્થાપેલા શ્રી આફ્રિકાના તમામ દેશની ઉન્નતિ તે થશે જ. ચતુર્વિધ સંઘ કે જે પરમાત્માએ સ્થાપેલા શાસનની પરંતુ સ્થાનિક પ્રજાઓના શા હાલ હવાલ થશે ? આજ્ઞાઓ, મર્યાદાઓ, શિસ્ત વગેરેનું પાલન ભાવિભાવઅવળે રસ્તે ચડી ગયેલા ચીનને કોણ કરતો આવતે હોય, ( અને તેમ કરવા તે બંધાસમજાવે ? બીજાની બુદ્ધિ ઉપર ચાલનાર (બુદ્દ- યેલો પણ છે જ.) તેને પણ દેવદ્રવ્યાદિકમાંથી

Page #48

આપવાને કે
દુન્યવી કાય તે માટે કોઈ પણ શાસ્ત્રોકત મર્યાંદાથી ખીજી રીતે ખર્ચ કરવાને અધિકાર જ નથી, કેમકે તે દ્રવ્યો શ્રી સંધની માલિકીના નથી. તે બ્યા શ્રી જૈનશાસનની માલિકીના હોય છે. શ્રી સંધ વહીવટકર્તા છે.
તે સુપાત્રમાં દાન થયેલા પદાર્થોં કે વસ્તુઓનું પુનઃ દાન ધર્મ સિવાયના ક્ષેત્રામાં કઈ રીતે આપી શકે? કોઈનેય રાજાને પણ તેમાંથી લેવાના અધિ કાર નથી, એ તે પરાયું ધન છે. ન્યાયની તે આ વાત છે.
તે શું માંગણુને ભૂખે મરવા દેવા એવા જૈન ધમતા આદેશ છે? ના. નહીં જે સુપાત્ર ધાર્મિક ક્ષેત્રાના દ્રવ્યોમાંથી ન અપાય એવે નિષેધ છે. સિવાય શ્રાવકાની–મહાશ્રાવકાની ફરજ છે કે તેએ પોતાના તરફથી અવશ્ય આપે, અને દીન દુ:ખીના દુઃખ દૂર કરે. અનુક ંપા ઉચિત દાન વગેરેની ભલામણ છે.
તેમ જ ખીજાં જે જે ઉચિત કાર્યોમાં આપવાની જરૂર હાય, તે તેમાં અવશ્ય પેાતાના તરફથી આપે જ, તેમાં જરા પણ ખામી ન રાખે કેમકે દુન્યવી પણ ખ઼ીજા ધણા ગૃહસ્થના કર્તાનો હાય છે. તે ગૃહસ્થ, નાગરિક તરીકે કરે. એ રીતે ઉચિત બાબતે માં સૌ સાથે રહે અને સૌને સાથે રાખે પણ.
જૈનધમ પાળનારાઓનેા માટા ભાગ વ્યાપારી ક્ષેત્રામાં હોય છે. તેઓ તરફથી જુદી જુદી અનેક રીતે ધનના પ્રવાહો આપવામાં ભાગ લેવાતા જ હાય છે, સંરક્ષણમાં પણ મળનારા આર્થિક સહકારમાં જૈનધમ પાળનારા વેપારી વર્ગ ને ભાગ હશે, જરૂર પડે, તે તેથી પણ ધારે પોતાના તરથી આપીને આર્થિક સહકાર--આપે,
કલ્યાણુ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ : ૮૫૩
પૂરી કરે. પણ સુપાત્રમાંથી ન આપે, કેમકે પ્રજાની કે જગતની સ્થિતિ એવી નથી થઈ ગઇ, કે હાલમાં એવી થઇ જવાની કે સુપાત્ર ક્ષેત્રમાંથી ધન લેવાની અનિવાર્ય તક ઉભી થાય.
ધાર્મિક દ્રવ્યેા ધર્મના પોષણ માટે જ હાય છે. ધમ હ ંમેશા વિજય અપાવનાર એક મોટુ હથિયાર છે. ભારત તેમાં અગ્રેસર છે. ભારતના વિશ્વવ્યાપક યશનું તે મુખ્ય કારણ છે. તેમાં ભારત ઢીલાશ બતાવે તે પરાક્ષરીતે નુકશાન થયા વિના રહે નહિં. ધમાં મક્કમતા એ તે વિષયની એક ચાવી છે. ધમ સમજીને સુભટા યુદ્ધમાં પ્રા મેટા——યાચ્છાવર કરતા હેાય છે. સાચા સુભટા પ્રાણાન્ત પણ ધર્માંદ્રવ્યનું ભક્ષણુ ન કરે. એથી એક જાતનું ધાર્મિક ઉપરાંત નૈતિક પતન પણ છે. તેથી શૌય અને પુણ્યને પણ ધકકા પહોંચે જ.
પરંતુ સુપાત્ર ક્ષેત્રોમાંથી આપવાની બુદ્ધિ ન રાખે. એ તે પરાયું ધન છે. તેમાંથી કેમ આપવાર્તા વિચાર કરી શકે ? તેમાંથી દેવાની રકમની હદ ગૃહસ્થા પોતાની અંગત રકમ વધારે આપીને
શયાક્તિ અને ભયભરેલાં ચિત્રા ખડાં કરી ધાર્મિક પરંતુ કેટલાકને એવી લત હાય છે કે અતિમર્યાંદાના ભંગ કરાવવા. જૈનેત્તરા કે કાઇ કાઈ જૈન સંપ્રદાયા પણ શાસ્ત્રાજ્ઞાના રહસ્યોથી અજાણ હાવાથી ચાલતી ગાડીમાં બેસી જતાં હોય છે. કાળદોષે એમ પણ ખતે. પરંતુ તેથી સમતોલપણુ ગુમાવ્યા વિના પ્રભુની આજ્ઞામાં નિષ્ઠ પરંપરાગત શ્રી સથે પોતાની ફરજ બજાવવામાં સાવધ રહેવુ. જોઇએ. સાંસારિક કાર્યોમાં ગૃહસ્થ તરીકે–નાગરિક તરીકે પોતાના તરફથી-ઘટતા સમુદાય તરફથી ચાગ્ય ભાગ લઈ શકે છે. ગ્રામધમ, દેશધમ, રાષ્ટ્રમ એ લૌકિક ધમાઁ હાય છે, અને સુપાત્ર ક્ષેત્રે લેાકેાત્તર ધમ હાય છે. લૌકિક કાર્યાધમાં લૌકિક-રીતે ખજાવવાનાં હાય છે. જૈન ગૃહસ્થના લાકવ્યવહાર શ અને ધ་વ્યવહાર અશ એમ એ અશા હેાય છે. લેાકવ્યવહાર અશથી ગૃહસ્થ તે તે માર્ગાનુસારી કાર્યાં પણ કરી શકે છે.
ભારતની પ્રજા
ગઇ, પરંતુ તત્ત્વાએ
આફ્તા આવી
કદી કાઈપણ ન્યાયી કરી નથી, અન્યાય અને

Page #49

૮૫૪. જ્યારે ભારત ચીનનાં આક્રમણથી ઘેરાઈ રહ્યું છે!
જુલમના દાખલા આપી શકાય નહીં. રાજયની
શ્રી વજ્રપાણિનું નવું પ્રકાશન પણ ફરજ રક્ષા કરી ધમની સેવા કરવાની છે. તે ધર્મક્ષેત્રને જરાપણ હાનિ કેમ થવા દે? ઉલટું, લોકો તેને બીજો ઉપાગ કરે, તે ભાગનસારી ન્યાયી રાજ્ય તેમ કરતાં અટકાવે.
પ્રસ્તાવનાકાર:– ધમ જેટલો પ્રબળ રીતે રક્ષિત રાખવામાં. ૫. પૂ. પં. ભગવંત શ્રીમદ આવશે, તેટલો વિજય પ્રાપ્ત થવામાં જરાપણ શંકા
કનકવિજયજી ગણિવર્ય ન રાખવી જોઈએ. ધર્મનું પક્ષ બળ કામ કરતું જ | કિંમત ૧ રૂપિયો :: પિસ્ટેજ ૨૦ ન. ૨. હેય છે.
* જેમાં અસીમે પકારી તારક દેવાધિદેવની શરણુંતેથી ધર્મને સુરક્ષિત રાખીને ગૃહસ્થ તરીકે | ગતિના ભાવનું ઝરણું એકધારી ગતિએ વહ્યું વ્યવહારક બાબતોમાં કોઈપણ ઉચિત પ્રસંગે જેટલો જાય છે. સહકાર અપાય તેટલો આપવા સામે શાસ્ત્રકાર | * જેને વાંચતા-વાંચતા જ જીવનમાં કરેલા દુકૃતિની બગવતનો વિરોધ જણાતું નથી એમ અમારી ગહ અને સુકતાનું અનુમોદન એવી રીતે થવા નમ્ર સમજ છે. છતાં આ બાબત ગીતાર્થ પુરૂષની લાગે છે કે હૈયું ભરાઈ જાય છે. આજ્ઞાને અનુસરતા પરમ પૂજ્ય આચાર્ય મહારા- | * બેય આંખો આંસુ વહાવે છે. એક દુઃખથી જાઓના શાસ્ત્ર સમ્મત આદેશ ઉપર સવિશેષ | અને બીજી આનંદથી. આધાર રાખે છે, જેઓ પરમાત્માના સ્થાપેલા | * જીવનના ઉત્તરકાળમાં પ્રવેશી ચૂકેલા ભવ્યાત્માએ શ્રી સંઘમાં મુખ્ય અધિકાર ઉપર વર્તમાનકાળે માટે આ પુસ્તક અતી ઉપયોગી બનશે. પણ બિરાજમાન છે. કોઈએ સ્વછંદ ન સેવવા | * જેનું શ્રવણ મૃત્યુના બિછાને પડેલા માંદા માણજોઇએ.
સના આત્માને વિપુલ પાપ-પંક ધોઈ નાખશે. * જેને વાંચનાર ભવ્યાત્મા આજીવન દેવાધિદેવને
શરણાગત બની જવા દઢ સંકલ્પ કરશે.
આજે જ ૫–૧૫ નકલ મંગાવી લો અને તમારા મિત્ર–મંડલમાં તેની પ્રભાવના કરે.
• યક્ષરાત્ ઇશપ્રાપ્તિ યંત્ર થિી ઘંટાકર્ણ મહાવીર
- ત્રિરંગ મિત્ર જ સાઈ જxt જ ન પય. .
આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિ તાત્કાલિક દૂર કરવા બાબતેજ. ચમત્કાર જવી લે,
– પુસ્તક મેળવવાનું ઠેકાણું – | (૧) સોમચંદ ડી. શાહ
જીવનનિવાસ સામે-પાલીતાણા (૨) ભુરાલાલ પંડિત સરસ્વતી પુસ્તક ભંડાર, હાથીખાના
રતનપેળ-અમદાવાદ (૩) સેવંતીલાલ વી. જૈન ભૂલેશ્વર–લાલબાગ, માધવબાગની પાછળ,
મેતીશા જૈન દહેરાસર-મુંબઈ-૪
શ્રી મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર
" "ીક મીટ – : ૪ ચાલ- મુંબઇ: ૨.

Page #50

મહાભાગ્યશાલી મૃગાપુત્ર મહાત્મા
પૂ પચાસજી મહારાજ શ્રી કીર્તિવિજયજી ગણિવર
સંસારમાં વિવેકી આત્માને ડગલે ને પગલે વૈરાગ્યભાવ પ્રગટે છે, આજનો કાલ કરે છે, જે કારણે દુ:ખમાં પણ સવેગ-નિર્વેદ કે વૈરાગ્યભાવ પ્રગટતું નથી. જ્યારે પૂર્વકાળમાં સુખની સામગ્રી વચ્ચે પણ પ્રબલ પુણ્યશાલી આત્માઓને પૂર્વકાલીન આરાધનાના વેગે સંસ્કાર જાગ્રત થતાં વૈરાગ્યભાવ પ્રગટતે હતે. તે હકીક્ત મૃગાપુત્ર મહર્ષિની આ કથા વાંચતાં હેજે સમજી શકાય છે. લેખક પૂ. મહારાજશ્રી કથાગીતના તથા કથાપ્રસંગેના સુપ્રસિદ્ધ લેખક છે. તેઓશ્રીની શૈલી તથા ભાષા સરલ, સાટ અને ભાવવાહી છે. સર્વ કોઈને
આ કથા વંચવા-વિચારવા અમારો ના અનુરોધ છે. ૭૭૭ * * ૭૭૭૭
એથી પણ અધિક મહાદુઃખી અત્રેના મહારાજા અકાદા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામી વિજય અને મૃગાવતી રાણીની કૂક્ષિાએ પ્રથમ જ પૃથ્વીતલ પાવન કરતા મૂગ નામના ગામમાં સમવ- જન્મેલો-મુંગાલોઢિયા નામને એમનો પુત્ર છે. સય. પરમાત્માની આજ્ઞા શિરસાવંધ કરી ગૌતમ એ મૃગાલોઢિયાના દુઃખ આગળ આ વૃદ્ધ પુરૂષનું સ્વામી ભગવાન ગૌચરી માટે નગરમાં પધાર્યા. દુઃખ કંઈ વિશાતમાં નથી. એ મૃગાલોઢિયાને થઇ આહાર લઈ જયારે તેઓશ્રી પાછા ફરે છે. જન્મથી જ નથી આંખ, નથી કાન, નથી નાક. ત્યારે તેમની નજર એક મહાદુઃખી વૃદ્ધ પુરુષ પર પણ તે તે સ્થળે માત્ર બાકોરા જ છે. તેને નથી પડે છે. એ વૃદ્ધ પુરૂષની હાલત ભલ ભલાને હાથ, નથી પગ, ફક્ત માંસનો પિંડ જોઈ લ્યો, હદયમાં કમકમાટી પેદા કરે તેવી કરુણ અને આખા શરીરમાંથી દુર્ગંધ દુર્ગધ પ્રસરે છે, શરીદુ:ખી હતી. મુખ પર માખીઓ બણબણ કરી માંથી લોહી ને ૫રૂ સતત વહી રહ્યું છે, તેને મુખ રહી હતી, ચક્ષરહિત યાને તે આંધળે હતે. વળી ન હોવાથી તેની માતા રાણી મૃગાવતી રાબ વગેરે શરીરે તે ઢીયો હતો, ડગલે-પગલે એ ખુલિત કરીને તેના શરીર પર રેડે છે. તે આહાર છિદ્રો થતો હતો, અને એ ગાઢ વેદના ભોગવી રહ્યો હતો દ્વારા અંદર પ્રવેશે છે, અને ડી જ વારમાં ગણધર ભગવંત શ્રી ગૌતમસ્વામી આ દુ:ખમય લેહી અને ૫રૂ થઈ પાછે બહાર નીકળે છે, કરુણાજનક દશ્ય નિહાળી ધડીભર થંભી ગયા, તેની બિભસ-ધુણીજનક આકૃતિ ભલભલાને વિચારમાં તમય બની ગયા, અહાહા ! આ બિચારો કમકમાટી પેદા કરે તેવી છે. અનેક રોગોથી ઘેરાયેલી
કે ભયંકર દુ:ખી છે, આ દુ:ખી માણસ એ કાયા દ્વારા ભયંકર યાતના, તીવ્ર વેદના અને * મારા જોવામાં આવ્યો નથી. વસતિમાં પધાર્યા મહાદુઃખ ભોગવી રહ્યો છે. જો ત્યારથી એને
પછી પરમાત્માને પ્રદક્ષિણા આપી વંદના કરી ભૂમિગૃહ-ભોંયરામાં રાખવામાં આવ્યો છે.” * વિનયપૂર્વક બે હાથ જોડી નતમસ્તકે - ગૌતમ- પરમાત્મા ભગવાન મહાવીર દેવના મુખ
સ્વામી ભગવાને પરમાત્મા મહાવીર દેવને પૂછયું! કમળથી મૃગાલોઢિયાની હકીક્ત શ્રવણ કરી, પરમાભતે આજે મેં એક એવો દુ:ખી વૃદ્ધ પુરૂષ માની આજ્ઞા લઈ ગૌતમસ્વામી ભગવાન એ નિહાળ્યો કે તેના જેવો દુઃખી બીજો કોઈ ભાગ્યે જ
મૃગાલોઢિયાને જોવા માટે રાજ મહેલમાં વિજયઆ વિશ્વમાં હશે !
રાજાને ત્યાં પધારે છે. ગણધર ભગવંત જેવા I પરમાત્માએ મધુરવાણુથી જણાવ્યું હે ગૌતમ ! મહાપુરૂષનાં પનોતા પગલાં થતાં કોને આનંદ
તેં જે દુ:ખી પુરૂષને આજે નજરે જોયો છે એ ન થાય ? ગૌતમસ્વામી ભગવાનને નિહાળતાં જ ૭ કંઈ એ દુઃખી નથી પણ આજ નગરમાં સૌના હૈયા હર્ષથી હિલોળે ચઢયા, અને સહેજે

Page #51

૮૫૬ : મહાભાગ્યશાલી મૃગાપુત્ર મહાત્મા
એલી જવાયું કે ધન્ય ભાગ્ય આજ હમારા કે આજે અમારા આંગણે કલ્પવૃક્ષ, કામધેનુ અને ચિંતામણી રત્ન કરતા પણ અધિક આપશ્રીનાં પવિત્ર પદકમળથી અમારૂં આંગણું પાવન બન્યું. રાણી મૃગાવતી પણ અંદરનાં ખંડમાંથી સત્વર બહાર આવ્યા. ગુરૂદેવને સૌએ ભાવભર્યાં પ્રણામ કર્યાં, હર્ષોંથી વિદ્ધવલ બનેલી રાણી મૃગાવતીએ બે હાથ જોડી-અંજલિપૂર્વક ગણધર ભગવ તને વિનવણી કરી કે ફરમાવેા પ્રભુ ! શી આજ્ઞા છે? આજ અચાનક જ કેમ આપશ્રીનું આગમન થયું. ગૌતમસ્વામી ભગવાને પોતાના આગમનનું કારણ જણાવતા કહ્યું: મૃગાવતી । આજે હું તમારા પુત્રને જોવા માટે અહીં આવ્યા છું. ગણધર ભગવંતની વાણી કગાચર થતાં મૃગાવતી રાણી સ્હેજે આશ્ચય'માં ડૂબી ગયા. તરત જ મૃગાવતી રાણીએ પોતાના પુત્રાને વસ્ત્રાલંકારથી સજ્જ–અલંકૃત કરી પ્રભુની સમક્ષ સૌને હાજર કર્યાં, પણ ગૌતમસ્વામી ભગવાને જણાવ્યું; ‘રાજરાણી ! હું તમારા આ પુત્રાને જોવા અહીં નથી આવ્યો, પણ જેને તમે જન્મથી જ ભૂતિગૃહમાં રાખ્યો છે તેને હું જોવા માટે આવ્યો છું. ભગવતના આ શબ્દો શ્રવણુ કરતાં મૃગાવતી રાણીના આશ્ચર્યના પાર્ ન રહ્યો. મારા એ પુત્રની ભાત આજ સુધી કોઇ જાણતું નથી, તદ્દન ગુપ્ત રાખવામાં આવ્યા છે, એઓશ્રીએ કેવી રીતે જાણ્યું? મૃગાવતીને ભારે અખા થાય છે, પણ ગણુધર ભગવતે ખૂલાસા કર્યાં કે મહારાણી ! એમાં આશ્ચયનું કઈ જ કારણ નથી દેવાધિદેવ સન ભગવંત સાક્ષાત્ બિરાજતા હોય એમના અલૌકિક જ્ઞાન આગળ શું છૂપુ હાય ? પરમાત્મા તે ત્રિકાળવેત્તા અને ત્રણેય લેાકના જ્ઞાતા છે.
તરત જ મૃગાવતી રાણીએ ભગવંતને વિનંતી કરી કે ભંતે ! · મુહુપત્તિ આ એ મુહુ બંધ હું ' [આ વિપાક સૂત્રને મૂળમાં પાઠ છે.] મૃગાવતી રાણીએ ભગવંતને વિનંતી કરી પ્રભો ! મુહપત્તિ વડે આપનું મુખ બાંધી લો કારણુ કે આંયરામાં રહેલા મારા એ પુત્રના શરીરમાંથી અસહ્
આપ
દુર્ગંધ પસરે છે. ત્યારબાદ રાણી મૃગાવતીએ એક નાની હાથી ગાડીમાં ભાજન સામગ્રી લઇ આગળ ચાલવા માંડયુ. ભાંયરાના દ્વારનું ઉદ્ઘાટન કરી અંદર પ્રવેશ કર્યાં, ભગવત પણ પાછળ પાછળ જતા હતા. મૃગાલેઢિયાની મહાદુ:ખી સ્થિતિ નિહાળતાં ગૌતમસ્વામી ભગવત ક-વિપાકને વિચારવા લાગ્યા. તેમનાં હૃદયમાં ઉંડી વેદના ઉદ્ભવી. અંતરમાં કમકમાટી છૂટી અને હૈયામાં પારાવાર દુ:ખ થયું. અહાહા ! આ ક્રેવા ભયંકર દુ:ખી છે, મૃગાલેાઢિયા જન્મથી નપુ ંસક હતા, બહેશ અને મુગા હતા, દુઃસહ વેદના ભાગવી રહ્યો હતા, શરીરની અંદરની આઠ ધમનીઓનાડીએ, અને બહાર નાડીઓમાંથી સતત્ રૂધિર અને પરૂ વહી રહ્યું હતું. જાણે સાક્ષાત્ પાપમૂર્તિ જોઈ લો.
રાણી મૃગાવતીએ એ કર જોડી અંજલિપૂર્ણાંકગણધર ભગવ તને પૂછ્યું: ભ તે ! કયા એવા કમના ઉદયે અહીં આ જીવ નારકીના જેવી ધાર-તીવ્ર અને ભયંકર યાતના ભોગવી રહ્યો છે ?
અકખાઇ
ચતુર્દાની ગૌતમસ્વામી ભગવાતે એના પૂર્વભવતું વષઁન કરતાં જણાવ્યું; મૃગાવતી ! પૂર્વે આ આત્મા-તદાર નામના નગરમાં ધનપતિ નામનેા રાજા હતા અને એ રાજવીને એકખાઈ રાઠોડ નામને એક સેવક હતા. આ રાઠોડ ૫૦૦ ગામનેા અધિપતિ હતેા, સાતે વ્યસનમાં એ મશગુલ હતેા. તેમજ પ્રજાને રંજાડવામાં એણે બાકી નહોતું રાખ્યું. આકરા કરવેરા નાંખી પ્રજાને એ પીડી રહ્યો હતેા તેમજ જનતાના કાન-નાક વગેરે અંગો કાપી નાંખી હેરાન-પરેશાન કરતા હતા. આવા ધોર પાપકમનું પરિણામ જાણે આ ભવમાં જ ઉદ્દયમાં આવ્યું ન હોય તેમ તે અખાઇ રાઠોડના શરીરમાં સેાળ-સાળ ભયંકર વ્યાધિ-રાગ ઉત્પન્ન થયાં, જ્વર, દાહ, ખાંસી, ઉદરશૂળ, ભગંદર અષ, અજીણુ, નેત્રશ્રમ, મુખશેષ, અદ્વેષ, નેત્રપીડા, ક`પીડા, ખૂજલી, જલાર અને કુષ્ટ આવા પ્રાણધાતક એવાં અનેક રાગેથી એની કાયા. ઘેરાઈ ગઈ. માટે જ જ્ઞાનીઓએ
કહ્યું છે.

Page #52

NAWANAUAN v.Cell aldi vaunu-NUANOWI
INGINNIN/ANYONE
શ્રી સુંદરલાલ ચુનીલાલ કાપડીયા, એમ.એ.-વડેદરા જૈન શાસનમાં પૂ. સાધુ તથા સાળી સંધ દરેક રીતે ઉપાસ્ય તથા પૂજ્યતમ છે. તેમના પ્રત્યે પૂર્ણ ભક્તિભાવ તથા બહુમાનભાવ આજે પણ રાખવાની--કાવવાની તેટલી જ જરૂર છે. સંસારમાત્રના તારક તે સાધુ-સાધ્વી સંધને અને કાંઇપણ બેલતા કે પ્રચારતાં પહેલાં ખૂબ ખૂબ વિચાર કરવો જોઈએ ને પૂજ્ય સંધમાં “શિથિલતા આવી છે? તેમ બોલીને તે સંધને જાહેરમાં હીણે પાડવાને કઈ પણ પ્રયત્ન જૈન શાસન પ્રત્યેને જગતમાં મહાન દ્રોહ ગણાશે. તે પૂ. સંધની પૂજ્યતાને, ભક્તિ, બહુમાનભાવ તથા તેમના પ્રત્યેની નિષ્ઠાની અને શાસનની હેજ પણ લઘુતા ન થાય તે રીતે પૂ. સાધુ સંસ્થા માટે શક્ય કરવા માવક સધે શાસનના એક માત્ર અનુરાગથી ગંભીરભાવે તૈયાર રહેવું જોઈએ. હકીકત પરમશાસન ભક્ત લેખક પિતાની સૈમ્ય અને સચોટ શૈલીમાં હદયંગમ પદ્ધતિએ અહિં
જણાવે છે. જે સર્વ કોઇને વાંચવા-વિચારવા અમારે આગ્રહ છે. VAVAVAVAVAVAVA: OAVAVAVAVAVAVAVA
ન પડે કડકમાં કડક પગલા લેશું. તિરાગ પરમાત્માનું શાસન અનોખું છે.
ઉતાવળ કરશું તે પાછા પડશું. ગંભીરતા અનાદિ અનંત છે. તેની પદ્ધતિએ સાર્વભૌમ છે.
ગુમાવશું તે પરિણામ નહિ પામીએ. પરિણામ સર્વગ્રાહ્ય છે, વિશ્વશાંતિજનક છે.
સુંદર નહિ તે પ્રયત્ન શું કામનો ? - તેના ચાર અંગ છે. પૂ. સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક
અવળું જ
પરિણામ આવશે તે પસ્તાશું. અનેકગણું નુકશાન શ્રાવિકા પહેલા બે પૂજ્ય છે, ઉપાસ્ય છે. બાકીના
વેઠશું. બે પૂજક છે-ઉપાસક છે.
૫. સાધુ સંસ્થા આપણી સર્વોચ્ચ સંસ્કૃતિનું સંભળાય છે, બોલાય છે. જાહેરમાં જાહેરાત પ્રતિક છે. જરાએ ક્ષતિ જરૂર આપણને ફૂલ થાય છે કે પૂ. સાધુ સંસ્થામાં શીથીલતા આવી જેમ ભોંકાય. હૈયું વલોવાઈ જાય. હંઘ ન આવે, છે. જાહેરાત કરનારના હૈયામાં લાગણી હશે. શાસન
સ્થાન જેટલું ઉત્તમ તેટલી જ સંભારણું વધારે, પ્રત્યે પ્રેમ હશે. ધર્મની ધગશ હશે. પોતાની પુણ્યાઈ હશે.
કાળજી વધારે, પ્રાણ પાથરવા પડે. પણ રક્ષા પણ આ પદ્ધતિથી પરિણામ વધુ સારૂ આવશે? કરવા જ જોઈએ. અના ઉજાતમાં વિશ્વના આદશો માની લો કે બાપ માર્ગ ભૂલ્યા છે. મોટાભાઈ છે. અને
છે. એની પવિત્રતામાં દુનિયાની શાંતિ છે, સુખ છે. ગૃહસ્થાઈથી અવળા ચાલે છે. માતા માતાપણું ચૂકી ક્ષતિઓ દૂર કરવી છે? સાચે જ દૂર કરવી છે. શું કરીશું ? જગતના ચોગાનમાં જાહેરાત છે? હૈયા મિલાવવા પડશે, પરિચય સાધવો પડશે. કરીશું ? જ્યાં ત્યાં અને જેની તેની પાસે રોદણ
ઉંચા-પુણ્યશાળી, ગંભીર દિલના ગમનાગમન શરૂ રડીશું ?
કરવા પડશે. એક બે ફેરા નહિ, અનેક ફેરા. સાચી.ના, કદી નહિ. બાપના પગે પડશે. વિનતિ માત્રા સાંપડશે, હૈયામાં જેમ આવશે, અનેંક કરશું. કાલાવાલા કરશું. અન્ય ગંભીર સજન ઉપાયે જડશે. ક્ષતિઓના ક્ષત દેવાશે. મલીનદ્વારા પ્રયત્ન કરશું. કારણ જાણવા અને શક્ય તામાં જ રાચનારા ફગોલાઈ જશે. રીતે દૂર કરવા. સંપૂર્ણ સાવધાન રહીશું. તે જ ઉપાસકોએ-ભક્તજનોએ તૈયાર થવું નથી. રીત માતા માટે, મોટાભાઈ માટે અખત્યાર કરશું. ખાલી વાતો. ખાલી મીટ ખાલી ઉખાળા, - એક ફેરા નહિ, બે ફેરા નહિ, જરૂર પડે ખાલી ભાષણે. સાચા ભકત તે જે ઉપકારકના
બાવીસ વાર અને બસે ફેરા સઘળા પ્રયત્નો કર્યા, તેજસ અને ઓજસનઇ છે. પિતાના સગા દિકરાહદ અને છેડો આવી ગયો. સુધરવાની શક્યતા જ દીકરી કરતા સાધુ-સાધ્વીના ધર્મ-ધનની વધુ નથી. વાંક-ગુન્હા ભયંકર છે. કુટુંબને, સમાજને, કાળજી રાખેં. તેમની શાતા-અશાતાને જ દેશને હાનિકર છે. સંસ્કૃતિને શરમજનક છે. વિચાર કર. પછી ડાહ્યા માણસો સાથે મસલત કરશું. જરૂર ઉપકારક પ્રત્યે વધુ પ્રેમ હોય, ગુણાનુરાગ જરૂર

Page #53

કલ્યાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ : ૮૫૭
દુછાનાં દુર્જનાનાં ચ, પાપીનાં દૂર કર્મણાં હળવે થશે, આમ લઘુકમ થવાથી પ્રતિષ્ઠાનપુર અનાચાર' પ્રવૃત્તાનાં પાપં ફલતિ તદ્ભવે છે નામના નગરમાં એક ધનાઢક્યને ત્યાં પુત્રપણે એ દુષ્ટ, દુજન, પાપી, કર અને અનાચાર જેવી પેદા થશે, ત્યાં તેને સાધુ મહાત્માને સમાગમ અધમ પ્રવૃત્તિ કરનારા પુરૂષોને તે જ ભવમાં પા૫નાં યશ અને ધર્મના માધ થશે. ધમની આરાધનાના માઠા ફળ ભોગવવા પડે છે. તે
પ્રતાપે ત્યાંથી આ આત્મા દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થશે.
ત્યાંના દિવ્ય સુખ ભોગવી ત્યાંથી વી માનવ માટે જ મહાપુરૂષે આપણને ઢેલ પીટીને કહે
જન્મ પામી ધર્મારાધનમાં તત્પર બની થોડા જ છે કે “હસતા બાંધ્યાં કમ જે રાતા પણ નહિ
વખતમાં આ આત્મા સિદ્ધિ સૌધમાં શાશ્વત છૂટે રે ... હસી હસીને બાંધેલા એ કમેં હજારો
સુખને પ્રાપ્ત કરશે. વર્ષો સુધી રડતા-રડતા પણ નહિ છૂટે પછી માથા કુટે નહિ વળે માટે પ્રથમથી જ પગલું ભરતાં
ગૌતમસ્વામી ભગવંતના મુખથી પોતાના પુત્ર વિચાર કરવાની જરૂર છે.
મૃગાલોઢિયાની કહાણ સાંભળી. રાણી મૃગાવતી
સ્તબ્ધ બની ગયાં. આ અકખાઈ રાઠોડે-ક્રોધ, લોભ આદિ કષાય
ભગવંત ત્યાંથી પાછા ફર્યા. અને વિષયમાં વિવશમાં વિવશ બની અનેક અધમ કૃત્ય આચર્યા હતા. અને જીવનભર પાપ
કોઇને અહીં તક થશે કે પરમાત્મા જ્યાં
બિરાજતા હોય ત્યાં ગાદિ ન સંભવે. તેના કર્મો કર્યા હતા. ત્યાં તેનું ૨૫૦ વર્ષનું આયુષ્ય
જવાબમાં જણાવવાનું કે-આ મૃગાપુત્રના નિકાચિત હતું. તે પૂર્ણ કરી ઘોર પાપકર્મનો પ્રતાપે એ
કર્મો હતા, અને નિકાચિત કર્મો તે ભોગવવા જ મૃત્યુ પામી પ્રથમ નરકમાં ઉત્પન્ન થયો ત્યાં ઘેર વેદના ભોગવી ત્યાંથી નીકળીને એ અકખાઈ રાઠોડને
પડે. આ કથાનક કરેલા કુકર્મોના કેવા કડવા ફળ
કેટકેટલા કાળ સુધી આત્માને ભોગવવા પડે છે, જીવ અહીં તમારી કૃષિ ઉત્પન્ન થયું છે. પૂર્વ
તે આપણને કહી જાય છે, માટે કામ કરતાં પહેલા જન્મમાં કરેલા ચીકણું પાપ કર્મોના પ્રભાવે
વિચાર કરો, કરમને શરમ નથી, જે કરશે તેને અહીંઆ આ આત્મા આવી ઘોર વેદના ભેગવી
અવશ્ય ભોગવવા પડશે. માટે જ કહ્યું છે કે, 'રહ્યો છે. ૩૨ વર્ષ સુધી આવી દુ:સહ્ય વેદના સહી અહીંથી મૃત્યુ પામી આ ભરત ક્ષેત્રમાં
કડાણ કમ્માણ નથિ મોકો ' વૈતાઢય પર્વત નજીક સિંહપણે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાંથી
કૃત કર્મ ક્ષય નાસ્તિ. મરી નોળીયો થશે, ત્યાંથી બીજી નરકમાં ઉત્પન્ન તમારી કિંમતી ફાઉન્ટન પેનનું થશે. એમ એક એક ભવના-જન્મના અંતરે
આયુષ્ય લંબાવતી ઉત્તમ શાની | સાતે નરકમાં એ નારકપણે ઉત્પન્ન થશે. આ પ્રમાણે આ અકખાઈ રાઠેડનો જીવ સાતે નરકે ભમી, જળચર, સ્થળચર અને ખેચર આદિ વિવિધ
ફલ્યુડઃ કિંમતી પિન માટે તમ છે. | નિ-જાતિ કુળમાં પરિભ્રમણ કરતા ક્રમશ:
શાહી : લખવા માટે દર છે. ચઉરિન્દ્રિય, તેઈન્દ્રિય, બેઈન્દ્રિયમાં જન્મશે
શુદર : એ પિરાશમાં કરકસરવાળા છે. ' ત્યાંથી વળી, એકેન્દ્રિય જાતિમાં પૃથ્વી, પાણી, આ દરેક મારીને ત્યાં મળશે. * વાયુ, અગ્નિ અને વનસ્પતિકાયમાં યાને પાંચે એજી તથા સ્ટાકીસ્ટ જોઈએ છે. સ્થાવરમાં પેદા થશે આ રીતે અસંખ્યાત વર્ષો સુધી રાશી લક્ષ નિમાં પુનઃ પુનઃ પરિભ્રમણ
બનનાર : હરિહર રીસર્ચ વર્કસ કરી અકામનિર્જરા દ્વારા કર્મના ભારથી કંઈક
છે. માંડવીપળ, અમદાવાદ,

Page #54

આયુર્વેદ દષ્ટિયે માંસાહાર મીમાંસા
વૈદરાજ શ્રી માહેશ્વર નંદલાલ રાવલ
આયુ. ઉત્તમ : આયુર્વેદાચાર્ય – વીરહ્મગામ માંસાહાર એ દરેક દષ્ટિયે નિધ રાક ગણાય છે. ધર્મ દષ્ટિયે તે તદ્દન નિઘ છે, છતાં તાજેતરમાં ગુજરાત સમાચાર' માં માંસાહારને આયુર્વેદ દષ્ટિયે ખાદ્ય તથા શ્રેષ્ઠ તરીકે પૂરવાર કરવા તેના લેખકે પ્રયત્ન કરેલ છે, જેને આયુર્વેદશાસ્ત્રના વિદ્વાન આયુર્વેદાચાર્ય ખાસ પારે અમપૂર્વક આયુર્વેદના પ્રમાણાથી માંસાહાર કઈ રીતે નિંઘ તથા હીનકેટિનો ખોરાક છે, તે અહિં વિસ્તારપૂર્વક સમજાવે છે. “કલ્યાણ” માટે ખાસ તૈયાર થયેલો આ લેખ સર્વ કોઈ વાંચે, વિચારે તે માટે અમારો આગ્રહ છે. વૈદરાજશ્રીએ પરિશ્રમપૂર્વક લાગણીથી આ લેખ તૈયાર કર્યો છે, તે
માટે અમે તેમને જન્યભાવ દર્શાવવાપૂર્વક લેખને પ્રથમ હતો અહિં પ્રસિદ્ધ કરીએ છીએ.
ભાઇશ્રી લાભશકર ઠાકર તા. ૨૭-૮-૬૨ ના દશ પદાર્થો શરીરને જાડા કરનાર છે એમ કહ્યું છે. ગુજરાત સમાચારમાં પિતાના લેખધારા ઉત્તમે તેમાં દશ ઔષધિઓજ જણાવી છે. પણ માંસને પિષક પદાર્થ અને આયુર્વેદે સર્વ શ્રેષ્ઠ અને જણાવેલ નથી ત્યારે પણ કલ્પના કરે કે જે તમે પાષ્ટદાયક ખાદ્ય પદાર્થ તરીકે માંસને ગણાવે છે. કહો છે એવું આયુર્વેદમાં સ્પષ્ટ લખાણું ઉપલબ્ધ આ લેખનો ગર્ભિત હેતુ એ ન નીકળે છે કે, થતું નથી અને માંસના ગુણદોષમાં માંસ શરીરને આયુર્વેદ માંસ ખાવાનું વિધાન કરે છે.
પુષ્ટિકર્તા છે તેનો જવાબ બહુજ સરળ છે તે આ સામે જનતા સમક્ષ અત્રે આયુર્વેદને
નીચે મુજબ છે. આયુર્વેદ સમજનાં પહેલાં આયુર્વેદ સ્પષ્ટ સિદ્ધાંત રજૂ કરીએ છીએ.
સંસ્કૃત ભાષામાં લખાયેલો હોવાથી ભાષાનું અને ૧ આયુર્વેદ કેવળ . અમુક માણસે અગર
વ્યાકરણનું વિશાળ જ્ઞાન આવશ્યક છે. કારણ કે અમુક દેશ માટે નથી. એક વખત આયુર્વેદ સમગ્ર
આવી બાબતે ઉપર શબ્દને પૂરો અર્થ નીકળતાં વિશ્વ ઉપર ચિકિત્સાનું એકજ મેટું શાસ્ત્ર હતું.
તે આપ મેળે સમજી શકાય છે કે લેવા લાયક તે વખતે જે દેશમાં અનાજનું ઉત્પાદન ઘણું જ
પદાર્થ છે કે ત્યાજ્ય પદાર્થ છે. હવે માંસ શબ્દની ઓછું હોય છે અને ઔષધિઓ થતી નથી તેવા વ્યાખ્યા જુઓ. દેશના માણસે પણ બિમાર પડે ત્યારે વૈદ્ય પોતે એક તે માંસને માંસ જ બોલાવામાં આવે માંસના ગુણદેષ જાણતો ન હોય તે દર્દીની છે અને તેનો બીજો ઉચ્ચાર નીચે મુજબ છે. ચિકિત્સા કરી શકે નહિ. કારણ કે ચિ કત્સાનો મામ્ ઃા મામ્ પદ કરમદું શબ્દનું ષષ્ઠીનું મૂળ સિદ્ધાંત છે કે “નિલાનમ્ પરિવર્નાન” (સુશ્રુત એક વચન છે અને બાજુ પરે હલુ (શંકર) ઃ ઉત્તર તંત્ર. અ. ૧)
છે ત્યાં વ્યાકરણ નિયમ મુજબ સંધિ થાય છે. નિદાન એટલે રોગ થવાનું કારણ. એટલે “નવર: મકરાંત પદને અનુસ્વાર થાય રાગને ઉત્પન્ન કરનાર આહારુ, વિહાર પહેલાં છેડો હલ (વ્યંજન) બાજુ પર હોય તે, તેથી માંસ એવો જોઈએ. હૈ વૈદ્ય માંસના ગુણદોષ જાણતે હોય ઉચ્ચાર થયો. આવો અથ કેટલાક વિદ્વાનો કરે તો જ પથ્ય, ખુણ્યનું દર્દીને જ્ઞાન આપી શકે છે. તેના સમર્થનમાં નીચેને કલેક “મનુસ્મૃતિમાં છે' , એટલા પૂરતાં જ ન્યુર્વેદમાં માંસના ગુણદેષ છે. માં ૪ મક્ષચિતામુત્ર ચર્ચા માંમિશ્ચિામાં માટે તે કુહ્યું છે કે નિઘંટુના વિનાઓવૈદ્યઃ” [માંસા નૉર્વ પ્રવત્તિ મનીવડા અર્થાત ઔષધિના ગુણદોષ જ્ઞાતા વૈધ હવે
( અ ૦ ૫ શ્લો ૫૫ ) જોઈએ.'
હું અહીં જેનું માંસ ખાઉ છું : તે છતાં કોઈ કહે કે માંસ ખંહણ એણે શરીરને પ્રાણિ પશુ માં મને પરલોકમાં ખાશે આમ વિદ્વાનો પુષ્ટકતાં તે છે ને ? તેના જવાબમાં જીવવાનું માંસ શબ્દને અથ કરે છે. બીજું નામ છે ત્રથમ કે ભગવાન ચરકે શ દૃમાનિ ચાનિયા વિવ , વ ધાતુ ભયના અર્થનું સુચન

Page #55

કરે છે તે તેના ઉપરથી બ્યમ શબ્દ ખન્યા છે જેને અથ થાય છે ભય ઉપજાવનાર.
હવે વિચારશ કે અન્નથી પ્રસન્નતા થાય છે જ્યારે માંસથી ભય થાય છે તે હેતુથી પણ માંસ ત્યજવાં યેાગ્ય છે. હવે નીચેના કારણ તપાસેા તે શાસ્ત્રનુ રહસ્ય સમજાશે. માંસ અને અન્ન બને એક હાય તા માંસને અન્ન વર્ગથી જૂદે લખવાની જરૂર નથી અને આયુર્વેદે માંસ વગ જુદે લખ્યો છે. અધ્યાયની પૂતિ કરતાં ભગવાન ચરક સ્પષ્ટ પોતાના અભિપ્રાય જણાવે છે કે ‘... નિઃ શ્રેયસે યુવત્ત સામ્યાં પાન મેનનૈઃ' અર્થાત્ માણુસ કલ્યાણકારી અને પેાતાને સાત્મ્ય એટલે આહાર વિહારથી રહે. (ચરક. સૂ. અ. ૨૭)
સાક
‘કાળા: પ્રાળમૃતામન્તમ્' અર્થાત્ દેહ ધારીને અન્ન પ્રાણુરૂપ અને પોષણ કરનાર છે. અન્ન એ જ માણસને પરમ ઉપયાગી છે. માંસના ગુણ લખ્યા છે એમ માની માંસના ઉપયાગ કરવા તે નિમૂ ળ કલ્પના છે, હાય તેા પણ જ્યાં અન્ન ઔષધિ નથી તે દેશ માટેજ આયુવેદમાં તે વિષના પણ ગુણદોષ છે છતાં વિષ બ્દ જ એવા છે કે તેનાથી ચેતતા રહેવું. તેમ આયુર્વેદ સૂચવે છે કે તેના ખાવાથી ખેદ ઉત્પન્ન થાય, (વિષ કૃત્તિનેÈ)
તે ઉપરાંત સ્ત્રીઓના પણ ગુણદોષ છે, તેથી વ્યભિચાર આયુર્વેદ સૂચવતા નથી. આ સિવાય નહિ ઉપયોગી પદાર્થાંના પણ ગુર્દાષ છે જેમ કે ગાયનું માંસ કાઇ પણ રાગને ઉપયેાગી નથી. તેમજ ત્રિદોષ કરનારૂ અને ઝાડાને કરનારૂં છે. આમ રાગને કરનારૂં હેાવા છતાં તેના પણ ગુણદોષ લખ્યા છે. તેથી સાબિત થાય છે કે ગુણદોષ માટેજ વિશેષ લખાણ છે.
તે ઉપરાંત આયુર્વેદના મુખ્ય સિદ્ધાંત છે કે ચર્ચ તૈરાય ચો ન તુ:' જે દેશને અને જે પ્રકૃતિને જે માણસ હોય છે, તેને પેાતાના કુળ પ્રમાણે અભ્યાસથી સાત્મ્ય એટલે માફ્ક કરેલા ખારાક જ પુષ્ટિ આપે છે. જેમ કે કેટલાક મજૂર વને ધઉં ખાવાથી ચૂંકાય છે તે ઉપરાંત દસ્તા બધાકેશ થાય છે માટે શાકાહારીએ કદી માંસાહાર કરવા નહિ. કારણ તેની પ્રકૃતિને સામ્ય નથી, સામ્ય ઉપર મહાત્મા ચરકે પેાતાના સિદ્ધાંત
કલ્યાણુ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ : ૮૫
બાંધ્યા છે. જેમ કે દેશ સામ્ય, પ્રકૃતિ સામ્ય વગેરે ખાસ જોવું જોઈએ. સ્વમાવતે મુનિ ચનેન્ ।' ગમે તેવા ગુણુ હાય છતાં જે પદા સ્વભાવથી ભારે હાય તેને આયુર્વેદમાં સવા ત્યાગ કરવા જણાવ્યું છે, અને તે આયુર્વેદના અબાધિત સિદ્ધાંત છે. અડદ ઘણાં જ સારા હૈ।વા છતાં તેના ઘણાં રાગેઞમાં નિષેધ છે, તેવી જ રીતે માંસ ગરિષ્ઠ એટલે ભારે છે. તેથી પણ તે યંજવા યેાગ્ય છે. લેખક શ્રી ઠાકર માંસને સુપાચ્ય અને
હૂલકું ગણે છે તે આયુર્વેÖદના સિદ્ધાંતથી કેટલું વિરૂદ્ધ છે તે જુઓ.
૩ અન્નાદનુળ વિ पिष्टा दृष्टगुणं પચ:। યસેઽમુળ માલમ્ (મનપાળ નિધ ટુ અધ્યાય ૧૭ શ્લાક ૫૭)
તેના અથઃ અન્ન એટલે કણ અન્નથી લોઢ પચવામાં આઠ ગણા ભારે છે. લોટથી આઠગણુ દૂધ ભારે છે. દૂધથી આઠગણું માંસ ભારે છે તેથી પણ માંસ છેાડવા લાયક છે, પણુ દરેક બાબત આયુર્વેદના ક્રમ પ્રમાણે અને તેની લખવાની રીત જુદી હાય છે, એક પ્રકરણમાં દરેક વસ્તુનુ પૂરું જ્ઞાન આવે નહિ. પૂર્વાપરના પૂરા સંબધ હાય તા જ તેનું રહસ્ય મળે. કેટલુંક સૂત્ર સ્થાનમાં કાઇ નિદાનમાં કોઈ વિષય ચિકિત્સામાં ડ્રાય, તે સમગ્ર વાંચવાથી પુરું રહસ્ય સમજાય. હવે તે માટે આયુર્વેદની આજ્ઞા सत्य तन्घः । परपुरुषवचन सहिष्णुः । रागद्वेषहेत्नां हन्ता ।
તપાસીએ भमर्षघ्नः ।
સત્યમાં પ્રીતિવાળા, પારકા માણસનાં વચન સહન કરે તેવા, પાપથી રહિત, રાગદ્વેષના હેતુથી રહિત. (ચરક. સ. સ્થા. અ. ૮ )
न कुर्यात् पाप न पापेऽपि पापी स्यात् । પાપ કરે નહિ અને પાપીઓનું ઋણુ ખરાબ કરે નહિ. સુલાર્જઃ સ મૂવાનનું માઃ સર્જ પ્રવૃત્તય (અષ્ટાંગ સૂ. અ. ૨) તમામ પ્રાણીઓને સુખ થાય તેવી પ્રવૃતિ કરવી.
હિંસાસ્તેયાયામ વૈશાં વારતે (અષ્ટાંગ સ. અ. ૨) હિંસા ન કરવી, ચોરી ન કરવી, નિષિદ્ધ અને ન કરવું, ચાડી ન ખાવી, કઠાર ન ખેલવું અને અસત્ય ન ખાલવુ’. ‘ભાત્મવત્ સવમ

Page #56

૮૬૦: આયુર્વેદ દષ્ટિયે માંસાહાર મીમાંસા વિપિવીવિઢિયાન' (અષ્ટાં. સુ. અ. ૨) (અધ્યાય ૪૦ શ્લોક ૭૫-૭ કહેવું પડયું છે કે કીડાઓ તેમજ કીડી જેવા પ્રાણીઓને પણ પિતાના “અમૃત જેવું પણ આયુર્વેદનું જ્ઞાન જ્યારે અમેગ્ય આમાં બરાબર સમજવા.
કુપાત્ર વૈદ્યના હાથમાં જાય છે ત્યારે એ ઝેર બની - એક વાત એ પણ ખ્યાલમાં રાખવી જોઇએ જાય છે માટે શાસ્ત્રનું રહસ્ય નહિ સમજતા અને કે આયુર્વેદની રચના ભિન્ન ભિન્ન દેશ, કાળ અને કેવળ શાસ્ત્રાના શબ્દોને જ વળગી રહેતા એવા સમાજોને લક્ષમાં રાખી કરવામાં આવેલી છે. જે વેલો છે તે દષ્ટ વૈદ્યો છે, અને યમરાજના તેથી એમાં જણાવેલી વાતો બધાએ ગ્રહણ કરવા પાશ જેવા છે, માટે એવા વૈદ્યોને ત્યજી દેવા.” જેવી જ છે એવું નથી વસ્તુના ગુણદોષ બતાવવા
મહર્ષિ ચરકે (સૂત્રસ્થાનના ૨૭ મા અધ્યાયના એ આયુર્વેદનું કાર્ય છે. જ્યારે એમાં દર્શાવેલા
૧૫ મા શ્લોકમાં દારૂના પણ અનેક ગુણે વણું. ઉપાય સ્વીકારવા જેવા છે કે નહિ એ નક્કી કરવાનું
વિને દારૂને અમૃતની ઉપમા આપી છે અને કાર્ય ધર્મશાસ્ત્રનું છે. જેમકે ચરકસંહિતાના સૂત્ર (સત્ર સ્થાનના ૨૫ મા અધ્યાયમાં) થાક ઉતારવા સ્થાનના ૨૭ માં અધ્યાયના ૭૩ મા શ્લોકમાં
માટે દારૂને સર્વશ્રેષ્ઠ પદાર્થ તરીકે વર્ણવ્યો છે. તેમજ બીજા અનેક સ્થળમાં તથા અષ્ટાંગ
એટલે શું એનો અર્થ એ થાય છે કે માણસે દારૂ હૃદયસંહિતામાં અધ્યાય ૬ શ્લોક ૬૪ વગેરે અનેક
પણ પીવો જોઈએ ? એવો અર્થ કદાપિ ન નીકળી સ્થળોમાં રોમાંસ ખાવાના લાભે વર્ણવેલા છે તે
શકે. વસ્તુના સ્વભાવો વર્ણવવા એટલું જ માત્ર શું એનો અર્થ એ થાય ખરે કે હિંદુ ધર્મશાસ્ત્ર
ચરકનું કામ છે, એનો ભક્ષ્ય તરીકે સ્વીકાર કરવો ગોમાંસ ખાવાનો ઉપદેશ આપે છે ? અને હિંદુ- કે કેમ એ નક્કી કરવાનું કાર્ય ધર્મશાસ્ત્રનું છે.
એ ગોમાંસનું ભક્ષણ કરવું જોઈએ ? હરગીજ અષ્ટાંગ હૃદયમાં વાજીકરણનું નિરૂપણ કરતાં આવો અર્થ ન થઈ શકે. જે ગ્રંથકાર (અષ્ટાંગ પહેલાં સ્પષ્ટ જણાવ્યું છે કે સાચા માર્ગ–ધમ" હદયસંહિતા અધ્યાય ૫૦ શ્લોક ૨૨) શ્રમાદિ
માર્ગ તે બ્રહ્મચર્ય જ છે. એટલે આયુર્વેદમાં કારણ પ્રસંગે ગાયના દૂધને ઉત્તમ રૂમ રસાયણ જીવદયા ઉપર ઘણો જ ભાર મૂકેલો છે એ જોતાં તરીકે વર્ણવે તે જ ગ્રંથકાર (અધ્યાય ૬ શ્લોક ૩) જીવદયા એ જ સાચે ભાગ છે, એ જેન કે બૌદ્ધ ગાયનું માંસ ખાવાની સલાહ આપે એ તદ્દન ધમની અનિષ્ટ અસર નથી પણ એ જ કોયસ્કર અસંગત છે એ નાનું બાળક પણ સમજી શકે ભાગ છે. તેવી વાત છે. કારણ કે ગાયને જીવતી રાખે તે જ શાસ્ત્રોનાં વાકથોને દેશ, કાળ અને સામ્યો માણસ દુધ હંમેશાં મેળવી શકે એટલે આવા ખ્યાલ રાખીને જ ઉપયોગમાં લેવા જોઈએ. શાસ્ત્રમાં લખાણનું તાત્પર્ય દેશ, કાળ, અને સમાજને જે જે ટંકાણમાં લખ્યું હોય તે બધાનું તાત્પર્ય લક્ષમાં રાખીને સમજવું જોઈએ. ભગવાન ચરકે સમજવાની પ્રથમ જરૂર છે. માણસને જે પદાર્થનું સકિસા સ્થાનના ૧ લા અધ્યાયના ૬ ૦-૬૧ સામ્ય હોય તે પદાર્થ જ તેને ખાસ માફક આવે શ્લોકોમાં સ્પષ્ટ કહ્યું છે નgિ sીવિતાનાદ્ધિ વાન- છે, જેમ કે જેને વંશપરંપરાગત અનાજ માફક નમન્ય સ્થિગિતે દવા પર મૂન વા ધર્મ છે, તે માંસાહાર કરે તે નુકશાન ન થાય કારણ કે ત્તિ જત્વા વિ વાયા વર્તતે ચ: સ સિદ્ધાઃ તે માણસ માંસાહારથી ટેવાયેલો નથી. અફીણીયા સુતામચિત્તમ”નો જા જીવિત દાનથી ચડિયાતું માણસો અભ્યાસ પડી ગયો હોવાથી રોજનું એક કઈ દાન નથી માટે ત્યાં શ્રેષ્ઠ ધર્મ છે,
તો અફીણ પણ લઈ શકે છે. પણ જો બીજો એમ સમજીને જે વૈદ્ય ચિકિત્પામાં પ્રવૃત્તિ કરે છે
માણસ તોલો અફીણ ખાય તે તરત મરી જાય તે અત્યંત સુખી થાય છે માટે આ દેશમાં માંસા- માટે ભારતવર્ષની હિંદુસમાજની શાકાહારી પ્રજા હાર થતાજ નથી તે તરફ રુચિ પેદા કરાવવી એ જે તમારા લેખથી માંસાહાર તરફ વળે તે આયુર્વેદનું ઘોર અજ્ઞાન અને અપમાન છે માટેજ ધાભિકિ દૃષ્ટિએ અને શારીરિક દષ્ટિએ પણ એના અષ્ટાંગ હૃદય જેવા આયુર્વેદના મહા ગ્રંથમાં
અનુસંધાન પાન ૮૬૨ ઉ૫૨)

Page #57

-
૮દર : ખુલી વાત હેય પણ શાસનદષ્ટિ ન જ ભૂલાય. નમો લોએ દરેક સ્થળે વડેરાઓને મળે. પરિસ્થિતિને સવ્વસાહૂણમ. ન જ ભૂલાય. સાધુતા દેખે કે શીર ખ્યાલ આપે, ક્યાસ કાઢ, સુખ-દુઃખ, સગવડમુકે, હૈયું નમે, અંતઃકરણમાં આનંદ રેલાય. અગવડ સાંભળે. સાધ્ય ક્ષતિઓ દૂર કરે. આગ,
ક્ષતિ દેખે, ચોંકી ઉઠે. ગંભીરતા ધારણ કરે. ળનું આગળ વિચારે. પૈયેથી કારણ જાણી સુધારવા યોગ્ય તે પ્રયાસ વિચિત્ર ઉત્તરે પણ મળે. અકળામણ પણ કરે ઉપેક્ષા ન જ થાય. ઉપેક્ષા કરે, આપણે શું ? નિકળે. શબ્દના સામા ઘા પણ થાય. પરસ્પરના કરશે તે ભરશે. આવા માયકાંગલા વિચારે શ્રાવકના આક્ષેપ પણ સંભવે. કારણ કે આપણે ઘણું ન હોય. તેવી જ રીતે ઢંઢેરો પીટવા પણ ન નીકળ. સમયથી કરજ ચૂકયા છીએ, પદ્ધતિએ ભૂલી
કાળ કાંઇ બગડયો નથી. આપણું મન પ્રાયઃ છીએ. અને એકદમ, શાસન પદ્ધતિની તૈયારી શાસનથી આઘા થયા છે. વેપારમાં, પ્રાપ્તિમાં,
. વિના, હોબાળો કરવા ઉતાવળા બન્યા છીએ. યમાં આપણું મન શાબદા છે. નથી સાબદા
માટે જ ગંભીર, સહિષણુ, શાસનરત ડાહ્યાઓની માત્ર ધર્મની વાતમાં, કારણ કે ધર્મ પરાયો.
જરૂર છે. અતિ જરૂર છે. પક્ષપાત વિનાના, સર્વસ સંસાર આપણે. એટલે પ્રાય: પૂ પણ પરાયા. અને પરાયાની વાતો પરાયી પદ્ધતિએ જ થાય ને?
પરમાત્માના મહાશાસનને ઓળખી હૈયે ધરનારા થાય પચીશ ત્રીશ સુભક્તજને તૈયાર. વધુ પુણ્યાત્માઓની આજે જરૂર છે. એમના હૈયે દાઝ નહિ છ માસ માટે. સુખી પુણ્યશાળીઓનું કામ છે, દર્દ છે, શક કરી છૂટવાની તમન્ના છે.. છે. હૈયે શાસન જેને વસ્યું હોય તેવા શાંત- વિશિષ્ટતા માગે છે માત્ર તેવા આમાઓને સાંકગંભીર અને ઉદાત્ત ભાવનાથી ભરેલા.
ળનાર કેક મહાભાગને. ' (અનુસંધાન પાન ૮૬૦ થી શરૂ). ગંભીર થાય છે, માટે જે જાડા થવું તે આયુર્વેદ માગ્યને પારાવાર નુકશાન જ થવાનું. મનુષ્યને સિદ્ધાનનું અજ્ઞાન છે. કુદરતે અજભક્ષી તરીકે સર્યો છે, માંસભક્ષી તરીકે
હવે નીચેના શ્લોક પરથી માંસનો નિષેધ સમજાશે. નહિ, એટલે પરિણામે અન્ન આહાર જ મનુષ્યને નીમવાઃ સર્વ કરવાથી તે માફક આવવાને છે.
गुरुभक्ष्या गुरुतरं तेषां मांसमुदाहृतम् ।। માટે આયુર્વેદ માંસને ઉપદેશ આપતે હશે (મદનપાળ નિઘંટુ અ. ૧૩ શ્લો. ૧૯) કે નિષેધ છતાં પણ આયુર્વેદ ચિકિત્સામાં પાણી અને આનુપદેશ એટલે ગુજરાત જેવા નિવૃત્તિને માર્ગ છે. પ્રવૃત્તિનો નહિ, તેથી પણ દેશમાં ઉપજેલાં તેમજ પાણી એટલે કૂવા, તળાવ માંસને ઉપયોગ વેધની સમજણ માટે છે, નહિ વગેરેમાં તેમજ આનુપદેશ એટલે ગુજરાત જેવા કાણસને ભોજન માટે. જેવા માંસના ગુણ છે દેશમાં રહેનારો પ્રાણીઓના માંસ ગુરુત એટલે
ગ્ય છે. વળી તેથી સારા ગુણ બીજામાં રહેલ છે. જેમકે ઘણા જ ભારે છે માટે છેડવા તલનું તે સ્ટાડાને પાતળે બનાવે અને પાતળાને ચરકના ખાનપાનના નિયમોમાં “પ્રાગ મલમ જાડે બનાવે ખુલે તલનું તેલ ઉભય ચિકિત્સા
નિષિદ્ધ' ગામમાં રહેનારા પ્રાણીઓના માંસ માટે લાયક છે. એવા ઘણા દાખલા છે. દા. ત.
નિષિદ્ધ છે. વળી માંસથી થતો અબુદ શિલાજીત–તેના ગુણદોષ લખેલું છે કે પૃથ્વી
અર્થાત્ કેન્સરને ભયંકર રેગ. પર એવો સાધ્ય રોગ નથી જેને શિલાજીત
प्रदुष्डमांसस्य नरस्य गाढमेतद् भवेद मांस
વાય ચ !(માધવનિદાન, અધ્યાય ૩૮ શ્લેક ૨૩) બળાત્કારે પણ ન મટાડતા હોય તો આયુર્વેદનો
અબુંદ અર્થાત કેન્સર ખરાબ માંસ થયેલાને સિદ્ધાંત સ્થૂલ એટલે જાડા થવામ થી. ભગવાન
થાય છે પણ તે કેન્સર માંસ ખાનારને જે થાય ધવંતરીએ કહેલ છે કે – “શૂરાત શીવર' તે શ્મિ અન અર્થાત માંસાહારીને કેન્સર સ્થળથી દુબળે છેષ્ઠ છે કારણ કે દુબળાને પણ અસાધ્ય થાય છે. મધુકોશ ટીકાકાર આ પ્રમાણે જ જરદી મટે છે સ્કૂલને રોગ પણ સ્થૂલ અથ અથ કરે છે.
(ક્રમશઃ)

Page #58

દેદિતા
ન શ્રી ચ =
હ©©©©©©©©©©©©©©. કલ્યાણ 'ના અનેક લોકપ્રિય વિભાગોની જેમ આ વિભાગ સર્વે કોઈ “ કલ્યાણું” પ્રેમી વાચકોને ગમી ગયો છે. આ વિભાગને નિયમિત રીતે ચાલુ રાખવા માટે અમારા પર અનેક વાચકોના પત્રો આવતા રહે છે. હવેથી “કયાણ'માં આ વિભાગ નિયમિત રહે તે માટે અમે દરેક રીતે શક્ય
અવશ્ય કરીશું. સર્વ કોઈ શુભેચ્છકો અમને માર્ગદર્શન જરૂર આપે !
ભારતની ઉત્તર સરહદ પર ચીનનું આક્રમણ એટલે એશીયાના દેશોએ ભારતની બાબતમાં માથું થયા પછી દેશ સમસ્તમાં યુદ્ધનું વાતાવરણ સવાર મારીને પંચાત કરવાને પોતાને અધિકાર બતાવ્યો થઈને બેઠ' છે. દેશની મેર આજે યુદ્ધને નાદ ને ચીન તથા ભારત બન્નેને યુદ્ધના સમાન ભાગીદાર ગાજી રહ્યો છે. પ્રધાનોથી માંડી પટાવાળા સુધી સર્વે બનાવ્યા. જે ખરેખર પરિસ્થિતિનું ખોટું મૂલ્યાંકન કોઈ ભારત પર ચીનનાં આક્રમણને ખાળવા કટિબદ્ધ છે. છતાં આજે ભારતને એ કડવો ઘૂંટડો મૌન રહીને બન્યા છે. પ્રારંભમાં ચીને આક્રમણ કર્યું, ત્યારે નમ્ર વિરોધ દર્શાવીને ગળી જ પડવ્યો છે. ભારતની સરહદ પર શું બની રહ્યું છે, તેની સાચી માહિતિ પ્રજાને મળતી નહતી. આજે તે બધું ચિત્ર
ને યુરોપના દેશ આજે ભારતને સહાય કરવા સ્પષ્ટ બની ગયું છે કે, ભારતીય સૈન્યએ ચીની
આવ્યા છે, તે બધા દેશો જાણે ભારતને સહાય આક્રમણની સામે ક્રમબદ્ધ પીછેહઠ કરી હતી, ને
કરીને મેટો પાડ કરતા હોય તેવો દેખાવ કરે છે; હજારો માઈલોનો વિસ્તાર છેડીને પાછા હઠવાની
ખરી રીતે તો ચીનનું આક્રમણ એ પણ યૂરોપતેને ફરજ પડી હતી. ચીની આક્રમણ પછી યૂરોપના
દેશના માંધાતાઓની એક રમત જેવું છે. ભારતદેશ દેશાને સળવળાટ થયે, ને તેઓ સજાગ બન્યા, એ
દિનપ્રતિદિન સમૃદ્ધ, સ્વાશ્રયી તથા સ્વતંત્ર બનતે નક્કર હકીકત છે. આ બધું છતાં આ પ્રસંગે ભાર
જાય, ને તે પણ તટસ્થ રહીને, કોઈપણ જૂથમાં તની આ સ્પષ્ટપણે ઉઘાડી નાંખી છે. આદર્શ
ભળ્યા વિના પ્રગતિ કરતે જાય, ક્રોડેની એશીયાની તથા કલ્પનાઓની સૃષ્ટિમાં વિહરતા ભારતના પ્રજા આ રીતે પશ્ચિમના માંધાતા દેશની સામે માંધાતાઓ નક્કર હકીકતના વાતાવરણમાં આવીને
દરેક રીતે પ્રબળ બને તે તેમને કઈ રીતે પાલવે ? ઉભા રહ્યા એ આ પ્રસંગને બોધપાઠ છે.
યૂરોપની મુત્સદી પ્રજાને મન કોઈ પણ રીતે યુરોપના દેશ ભારત પ્રત્યે કે ભાવ દર્શાવે એશીયાની પ્રજા કે એશીયાના દેશો આગળ વધે, છે? તે જાણવા-સમજવા ભારતને આ અવસરે મલ્યું પ્રગતિ કરે, પ્રતિષ્ઠા પાત્ર બને તે કઈ રીä ગમતું તે કરતાં ભારત દરેક દેશોની બાબતમાં જે તટસ્થ નથી. સેંકડો વર્ષથી યુરોપની પ્રજાએ એશીયન દેશો બનીને લવાદનું કાર્ય કરતું હતું, તે ભારત દેશની પર જે આધિપત્ય બે ગયું છે, જે સત્તાહુકાર તેમને બાબતમાં બીજા દેશોને માથું મારવાને આ અવસરે કઈ રીતે ઝંપીને બેસવા તેમ નથી. ચીનન શાખ પૂરો થયો. કે લંબે પરિષદ - "સે દહાડા આક્રમણ દેખાવમાં ભારત પર ચીનને હુમલો ભલે સાસુના તે એક દહાડો વહુનો' આ કહેવતનું કહેવાય, પણ તેની પાછળ યૂરોપના સત્તાલોલુપ પુનરાવર્તન છે. ભારતે કોરીયામાં, કંગોમાં કે બીજા માંધાતાઓની એશીયન દેશાને પરસ્પર લડાવી મારીને દેશની બાબતમાં જે થોડું ઘણું ડહાપણ દાખવેલું બનેને નર્નિર્મળ હતાશ તથા પરવશ બનાવી અને તેને વળતે ફટકો આ દેશોએ સમય જોઈને માર્યો, પર પૈતાનું વર્ચસ્વ કાયમી કરવાની રમત ન હોય ?

Page #59

૮૬૪ : દેશ અને દુનિયા
બ્રિટન તથા અમેરિકાએ આજે ભારતને દરેક સહાય આપવાની જે તૈયારી દર્શાવી છે, તેમાં પણુ તે દેશાને એક સ્વાય` છે, કાઈ પણ રીતે ચીનદેશ કે લાલ દેશા એશીયા ઉપર પ્રભુત્વ જમાવનારા ન બને; નહિતર યૂરોપના દેશની દુનિયાના મોટા ભાગ પર જે પકડ છે, તે પકડને ઢીલી પડતાં વાર નહિ લાગે, તે એક વખત દુનિયા પર સામ્યાવાદની નાગચૂડ કરી વળી પછી યુરોપના આ બધા દેશને દુનિયામાં હેમ–પ્રેમપૂર્વક જીવવું પણુ ભારે પડી જાય તે દૃષ્ટિએ યૂરાપના આ પશ્ચિમી દેશા ભારતને વગર શરતે દરેક રીતે શાસ્ત્રાઓની ભેટ ધરવા આતુર છે. તે જ રીતે આજે રશીયા પણ ભારતને મીગ વિમાન કે અમુક પ્રકારની લડાયક શસ્ત્ર-સામગ્રી આપવા તૈયાર છે. પણ વિચારવાનું એ છે કે, આ યુદ્ધ ખેલાશે કયાં ? યૂરેપ કે રશિયાને આમાં શું નુકશાન થવાનું ? એશીયાની ભૂમિ પર આ યુદ્ધ ખેલાશે તો સંહાર તેા એશીયાની પ્રજાના, એ ભારત હેાય કે ચીન હોય; પણ વિનાશ તેા એશીયાની પ્રજાના જ છે. યૂરોપની દુનિયામાં જ્યારે જ્યારે યુધ્ધા થયા છે. ત્યારે ત્યારે છેવટે ભયંકર વિનાશ તા એશીયાની પ્રજાના જ થયા છે. અને યુદ્ધતુ ભયંકર પરિણામ તે એશીયાના દેશાને જ ભેગવવુ પડયુ છે. છેલ્લા વિવિગ્રહમાં યૂરેાપના દેશા લડ્યા ઝધડયા, પણ છેવટે અમેરિકા તથા મિત્ર રાષ્ટ્રએ અણુ એબ ફેંકયા જાપાનની ધરતી પર; હીરાશીમાં કે નાગાશિકા એ શહેસ એશીયાના જ હતા ને? આજે અણુ અખતરાઓ થઇ રહ્યા છે પણ તે બધું થાય છે કયાં ? પેસિીક મહાસાગર કે સહરાના રણમાં પણ એ પ્રદેશા તે। એશીયાના જ ને? દૃષ્ટિયે આજે યુધ્ધના વાતાવરણ પરથી ઉપજતી પરિસ્થિતિના પણ વિચાર કરવા ધટે છે.
આ
ચીન દેશનુ ભારતે તુ આક્રમણ તદ્દન અયેાગ્ય, અનધિકારનું તેમજ કેવળ મુત્રાજ્ય લાલસાનું જ દુષ્ટ ણિામ છે. તે વિષે એ નથી જ ! પણ આજે દેશની ચે મેર જે યુદ્ધ, યુદ્ધ વથા યુદ્ધના નાદ ગૂંજી રહ્યો છે; યુદ્ધની ધાષણા ગઢી છે, તેમાં કેટલીક વાસ્તવિક પરિસ્થિતિને પણુ અભ્યાસ
કરવા આવશ્યક બને છે. કોઇના પણ પ્રદેશ પર અનધિકારણે આક્રમણ કરવું તે કેવળ મીહત ને ધમડી કા રહી શકાય. ચીન આજે વર્ષોંથી ભારત સાથે મૈત્રીને દાવેા કરી, ૫ ચશીલ સિદ્ધાંતમાં સહભાગી બનીને જે આજે ભારત પર પોતાના પાડેાશી મિત્ર દેશ પર વગર વિચાયુ આક્રમણ કરવાનું દુષ્ટ કાય કરી રહ્યું છે, તે કાઇ રીતે ક્ષમ્ય ન લેખી શકાય. અલબત ભારતે આ પરિસ્થિતિમાં સ્વમાનશીલ દેશ તરીકે પેાતાના પ્રદેશાની રક્ષા કરવા દરેક રીતે સજાગ રહેવુ જોઇએ એ નિર્વિવાદ છે ! પણ આજે દેશમાં જે રીતે વતાવરણુ યુદ્ધનું ચેમેરથી ગાજી રહ્યું છે, તેમાં વિવેક તથા ઔચિત્યની જરૂર છે. ફક્ત ભાષણે, પ્રેાપેગેન્ડા તથા જોરશેારના પ્રચાર કરતાં પ્રજાની નૈતિક તાકાત, હિમ્મત તેમજ તૈય અને શહનશીલતા વધે તેવાં વાતાવરણને કેળવવા માટે સજાગ રહેવું જરૂરી છે.
ભારતે આજે આ બધી ભૈરવૃત્તિ તથા લડાયક માનસને ઉત્તેજીત કરવાને બન્ને આધ્યાત્મિક વાતાવરણુને જીવંત કરવાની પ્રથમ આવશ્યક્તા છે. આધિભૌતિક સાધનાની જરૂર આપણુને રહેવાની તેમાં બે મત નથી. ચીન, પાકિસ્તાન કે કાઇ પણ દેશ સામે દેશના રક્ષણ માટે દેશની શાન ગૌરવ કે પ્રતિષ્ઠાને સાચવવા માટે કદિ યુદ્ધ અનિવાર્ય બને, તે યુદ્ધ કરવું પડે; છતાં પ્રજાનાં હૈયામાં-ભારતીય પ્રજાનાં હૈયામાં સાત્વિક્તા સભર રહેવી જોઇએ. નૈતિક શકિતનું બળ અખૂટ રહેવું જોઇએ. તેમજ દેશમાં ચેામેરી પ્રામાણિકતા, સ્વાત્યાગ, સંયમ, તપ, ત્યાગ, સાદા અને સૌજન્યભાવનાં માંગલતત્ત્વોને પુનર્જીવન આપવું પડશે. પ્રત્યેક ભારતવાસીએ આધ્યાત્મિકતાને જીવંત રાખવા તે તે દ્વારા વિશ્વ મંગલની ઉદાત્તભાવનાને વિકસાવવી આજના વાતાવરણમાં જરૂરી છે.
X
×
X
એશીયાના દેશ આજે આ રીતે પરસ્પર ઘૂરકીયા કરી રહ્યા છે. શું ચીન કે પાકીસ્તાન; કાંગા કે કાઢંગા; ઇરાક કે સીરીયા; ઇજીપ્ત કે યમન; એશીયામાં ચેામેર અશાંતિની આગ ભડકે બળી રહી છે. તેમાં સ કેમ્પ માટે શાંતિ, સમભાવ
તથા

Page #60

કલ્યાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ : ૮૬૫
આત્મઝંકાર
સહનશીલતાનો આદર્શ પૂરો પાડનાર ભારતદેશ આજે પોતાના જ આંગણે ચીનના આક્રમણને
બહાર પડે છે....
બહાર પડે છે.. ખાળવા માટે યુદ્ધને નાદ ગાઢ બનાવી રહેલ છે.
| ઉપધાનાદિમાં પ્રભાવના માટે ખાસ ઉપગી એ કેવી કમનશીબી! કોંગોનું પ્રકરણ હજુ અણુઉકર્યું આજે વર્ષો થયા રહ્યું છે. ભારતના પિતાના સૈનિકો હજારોની સંખ્યામાં આજે કાંગે અને કાટુંગાની સાઠમારીમાં યૂનમાં પોતાની કામ
[ લે. મુનિશ્રી સદ્દગુણુવિજયજી ] ગિરી બજાવી રહેલ છે. કા ગાના બેએ હજુ | આ પુસ્તકની વિશેષતા...મુનીશ્રીની શિષ્ટ કલમથીનમતું આપ્યું નથી. હજારેની હિંસા થઈ રહી છે. (૧) આગમની કથાઓને આગમદષ્ટિ રાખી આધુનિક આ રીતે એશીયામાં રક્તપાત અવિસ્તપણે આવાને શૈલીએ ઘડતર કરેલ છે. આવા પ્રસંગોમાં ચાલી રહ્યો છે. જ્યારે રશીયાએ સંસ્કાર ઝરણ” સુવાકયો પદે ૫દે છે. ત્રિરંગી કયુબાના પ્રસંગે અમેરિકાની સામે નમતું તળીને જેકેટ, ૧૫૦ પાના ઉપરાંત. યુરોપની ધરતી પર ભાવિમાં થનાર રક્તપાત ? (૩) તત્વજ્ઞાનને લોકભોગ્ય શૈલીએ સંકલન કરેલ છે. અટકાવી દીધું છે. એ પણ રશીયાની દૂર દેશીજ (૪) કાવ્યોમાં જીવનનો ઝંકાર જાગે છે, વ્યાખ્યાનકહી શકાય. નહિતર કયુબા પ્રકરણને ફણગે બીજા |. પગી છે. વિશ્વયુદ્ધના નગારા વગાડવાની પરિસ્થિતિમાં આવ્યો | સાતસો નકલ સેંધાઈ છે. તમારી નકલ શિધ નેધા. હતા. જેના પરિણામો ઘણા ગંભીર આવત! જે
નકલની કિંમત રેતે ક્યુબાને પ્રશ્ન પત્યો તે રીતે ભારત તથા ચીનનો
નકલનાં
રા, પ્રન ભારતના ગૌરવને તેની પ્રતિષ્ઠા કે તેની શાનને
૧૦૧-૦૦ ૫૦,
૫૫-૦૦ સહેજ પણ ઝાંખપ ન લાગે તે રીતે પતાવવા જે
૨૫
૩૦-૦૦ રશિયા તથા યૂરોપના માંધાતા દેશો તૈયાર થાય તે
૧-૫૦ જરૂર એશીયાની ધરતી પર થનાર રક્તપાત અટકી
પ્રાપ્તિસ્થાન: પડે ! જે સર્વ કોઇના હિત માટે તે સર્વ કોઈના * શ્રી વૈર્યકુમાર સી. શાહ * સુખ માટે છે. ભારત-ચીનને પ્રશ્ન હવે કેવલ બે દેશો પર નથી
૧૦૮, કેશવજી નાઈક રોડ; રહ્યો. આજે કોઈ દેશ, પ્રદેશ કે જમીનનો એક તસુ -
નીલાભુવન : ભાતબજાર, સુબઈ-૯ ભાગ પણ એ નથી રહ્યો કે જેની અથડામણના, જેનાં સંધર્ષણના છાંટા દુનિયાના દેશો પર ન પડે.
છે અણમલ મંત્રમયમ સંગ્રહ : આજે વિશ્વનું વાતાવરણ એટલું બધું સ્ફોટક બની રહ્યું છે કે, ન્હાનામાં હાની અથડામણને પડઘો
=== ત સાં ૨ === મેર ગંભીર પરિણામ લાવનારો બને છે. માટે જ
6. ઉપ૨ ન. સર્વ કોઈ દુનિયાના ડાઘા દેશોએ પોતાની સલામતી
પટેજ૫ન. ૨. ખાતર પણ વિશ્વમાં કયાંયે પણ નહીનું છમકલું
યણ મહાવીર પર વિધિ સ્તુતિ થતું હોય તો તેને દરેક શકિતયે રોકવા શકમ કરવું
સ્તોત્ર, માણિભદ્ર પર વિધિ, ઇલ
લફિલ્મ પ્રાપ્તિ મા, થશાંતિ મંત્ર, જાપ જરૂરી છે, પણ તેને વધારવા માટે ને તેને ઉત્તેજીત
વિધિ, જલશાંતિ પત્ર, પત્રનું મહત્વ, વગેરે કરવા માટે કાંઇપણ કરવું તે ખરેખર ખતરનાક છે.
[, પ્રાપ્તિ માટે સર્વ કે દુનિયાના ડાહ્યા દેશને શાસનદેવ સદબુદ્ધિ આપે ! ને સર્વે કોઈ યુદ્ધની વૃત્તિથી ને યુદ્ધનાં વાતાવરણથી દૂર રહો!
-- શ્રી

Page #61

શા અને સામા
પૂ. પાદ પન્યાસજી મહારાજ શ્રી ચરણવિજયજી ગણિવર : મુંબઈ
પ્રશ્નકાર ાલીયા પનાલાલ કલચંદ
શ: છ આરાનું પરિવર્તીન ભરતક્ષેત્રમાં જ થાય કે મહાવિદેહાદિ ક્ષેત્રામાં પણ થાય ? સ ઃ અવસર્પિણી અને ઉત્સર્પિણી ( પતા—ચઢતા કાળ અને છ આરા) આ વ્યવસ્થા પાંચ ભરતક્ષેત્રામાં અને પાંચ અરવત ક્ષેત્રામાં હાય છૅ, મહાવિદેહ પાંચમાં અવસર્પિણી કે ઉત્સર્પિણી કાળવ્યવસ્થા ન હોય.
શઃ શ્રી સ્થૂલભદ્રસ્વામીના દીક્ષાગુરુ આ`સ ભૂતિવિજય સ્વામી છે અને તેમના વિદ્યાગુરુ ભદ્રખાÌસ્વામી વાંચવા મળે છે. તે શું તેમના ગુરુ તે વખતે હાજર ન હતાં કે તેઓ ચૌદપૂર્વના જ્ઞાતા ન હતા?
અને
સ૦: શ્રી સ ંભૂતિવિજય સ્વામી સંપૂર્ણ ચૌદ પૂર્વધર ચેાથા ચૌદ પૂર્વી હતા શ્રી સ્થૂલભદ્રસ્વામીની દીક્ષા શ્રી સંભૂતિવિજય સ્વામી પાસે થવા છતાં તેઓશ્રી વીરનિર્વાણ
સ. ૧૫૬ માં ધ્રુવલેાક ગયા અને ૧૬૦ થી ૧૭૦ સુધીમાં શ્રી સ્થૂલભદ્રસ્વામીજી પૂનું જ્ઞાન શ્રી ભદ્રમાહુસ્વામી પાસે પામ્યા. તેમાં દેશપૂર્વમાં એ વસ્તુ આછી અથ સહિત અને બાકીનાં ચાર પૂર્વ ભૂલમાત્ર શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામી પાસે ભણ્યા. વીર નિર્વાણુ સં. ૧૭૦ માં શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીજી સ્વગે પધાર્યાં.
પ્રશ્નકાર સીતાબેન મફતલાલ
શંક નપુંસક માક્ષે જવાના કાઇ દાખલા છે?
સ૦ : કુત્રિમ—નપુંસક, નપુંસક મેક્ષમાં “નવેય પમુદ્દા નપુલચા સિદ્ધા ”
જાય છે.
એ
માક્ષે
પઢવેાના પિતામહ દાદા ભીષ્મપિતા ગયા છે. તેઓ જન્મથી નપુ ંસક ન હતા પરંતુ કૃત્રિમ નપુંસક હતા,
શ॰ : શ્રેણિક રાજા અવિરતિ હતા છતાં તેમણે જિનનામકમ શી રીતે ખાંધ્યું?
સ : તેમણે અરિહંત પટ્ટનું આરાધન કર્યુ. છે “પ્રથમપદ પૂજતા રાય શ્રેણિક પ્રથમ ભાવિચાવિસી–જિનરાજ થાશે.” શ્રેણિક રાજાને પ્રભુ મહાવીસ્હેવનાં વચન સાંભળવા મલ્યા પછી ઉત્તરાત્તર જિનેશ્વરદેવનાં શાસન માટે અવિહડ રાગ પ્રગટ થયા હતા અને પ્રભુ મહાવીરસ્વામી પ્રત્યે એટલી બધી ભક્તિ પ્રગટ થઇ હતી કે જો તેમને નરકાયુના અંધ ન થયે હાત તા વખતે બધા ક્રમ પણ ક્ષય થઇ જાત.
શઃ કયા કર્મીના ઉદયથી જીવનને
સમૂમિ જીવામાં ઉત્પન્ન થવાનું બને છે?
સ૦ ફ પ્રમલ મિથ્યાત્વના ઉદયવાળા કર્મો બાંધે છે, તેવા જીવા મરીને એકેન્દ્રિયાજીવા સ્થાવર ચતુષ્ક અને જાતિ ચતુષ્ક વગેરે કિમાં ઉત્પન્ન થાય છે જે સમૂર્ણિમ હાય છે.
શ′૦ઃ ધ સ્થાનામાં પશુ-પક્ષી મરણુ પામે તે શું કરવું ?
સ૦ : તેના કલેવરને વેલામાં વેલી તકે ઉપાડી કે ઉપડાવી લેવાં જોઈએ. ઉપાશ્રયમાં મૃતક પડેલું હેચ તા સ્વાધ્યાય ન કરી શકાય અને જિનાલયમાં કલેવર પડયું હાય તેા પૂજા કરવી ન સુઝે.

Page #62

KW
T
S
T
S
F
its
1]
T RH
full
-
1
S ess s... S
1 NSSષ્ટ્ર જેન સંધમાં તથા જૈન શાસનમાં જે કાંઇ ઉપયોગી અને અનમેદનીય સમાચાર હોય તે આ મથાળા હેઠળ કલ્યાણ માં નિયમિત રીતે પ્રસિદ્ધ થાય છે. જૈન સમાજમાં માસિક પત્ર તરીકે સમાચાર પ્રસિદ્ધ કરનાર સે પ્રથમ
લ્યાણ” માસિક છે. તમારી આસપાસ જે કાંઇ ઉપયોગી પ્રસંગે બન્યા હોય તે અમને મોકલતા રહો ! તા. ૭મી | સુધી કાર્યાલયમાં આવતા સમાચારને અમે પ્રસિદ્ધ કરી શકીશું-ટૂંકમાં પણ મુદ્દાસર સમાચાર મોકલવા સર્વ
કઈ શુભેચછને નમ્ર વિનંતિ છે.
- નવા પ્રકાશનો : નીચેનાં પ્રકાશનો અમને તે અંકના પેજ ૭૦૭ પર બીજા કોલમની ૧૩ મી
અવલોકનાથે મળ્યા છે જેને અમે સાભાર સ્વીકાર પંક્તિમાં “એ સંસ્કૃતિ અત્મ વિચારમાંથી એ કરીએ છીએ. (૧) રાજેન્દ્ર વ્યાખ્યાનાદિ-વિવિધ રીતે છપાયું છે, તે આ મુજબ વાંચવુ “ એ સંસ્કૃતિ સંગ્રહ : સંગ્રા. સંપા. પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી રાજેન્દ્ર- આમ વિચારમાંથી ” તેમજ તે અંકના ૭૦૮ વિજયજી ગણિવર (૨) દાનાદિવિવાદ નિર્ણય પેજના પહેલા કોલમની બીજી પંક્તિમાં “: (સંસ્કૃત પ્રત): લે. ઉપર મુજબ. (૩) મહામંત્રની નથી ?” છપાયું છે તેમાં આ મુજબ વાંચવું “શું સાધનાઃ લે. પૂ. મુનિરાજ શ્રી કુંદકુંદવિજયજી ત્યાગ કરતા નથી ?' તેમજ વર્ષ ૧૯-અંક ૧૦ ના મહારાજ (૪) દિવ્ય વિભૂતિઃ લે. પૂ. મુનિરાજ શ્રી પેજ ૭૫૫ પર બીજા પેરેગ્રાફની ૬ઠી પંક્તિમાં ભદ્રાનંદવિજયજી મ. (૫) શ્રવણુ માધુરીઃ વ્યાખ્યાનકાર “એટલે ત્યારપછી અપ્રમત્ત અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી મહિમાપ્રભવિજયજી ગણિવર છે ! અને આ અપ્રમત્ત યોગ એટલે જ આત્માની (૬) વિચાર સૌરભઃ પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી થોડે ઘણે અંશે હિંસા ' આ રીતે જે છપાયું છે, પ્રવીણવિજયજી ગણિવર (૭) દર્શન શુદ્ધિ : લે. પૂ. તે સુધારીને આ મુજબ વાંચવું; “એટલે ત્યારપછી પંન્યાસજી મ. શ્રી રંજનવિજયજી ગણિવર (૮) પ્રમત્ત અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે, અને આ પ્રમત્ત શ્રી દાન પ્રેમવંશ વાટિકા (અકારાદિકમ): સં. પૂ. યોગ એટલે જ આત્માની થોડે ઘણે અંશે હિંસા. મુનિરાજ શ્રી નિત્યાનંદ વિ૦ (૯) સાધના સાહિત્ય આ બધી ક્ષતિઓ દૃષ્ટિ દોષ તથા પ્રેસદષથી થઈ સોસાયટી પરિચય પત્રિકા (૧૦) મુંબઇની જીવદયા છે, તેને અંગે જે પૂ. મુનિવરેએ તથા શુભેચ્છક મંડળી હિંસાબ અને સરવૈયા ૧૯૫૯-૬૦ ઉપરોક્ત | બંધુઓએ અમારું લક્ષ ખીંચ્યું છે, તે માટે તે પ્રકાશનોનું ઉપયોગી અવલોકન હવે પછી પ્રસિદ્ધ સર્વનું કૃતજ્ઞભાવે અમે સૌજન્ય સ્વીકારીએ છીએ !
થશે.
અગત્યને સુધારે: “કલ્યાણું” વર્ષ ૧૯
રાવ્યા : જામનગર નિવાસી શેઠ અંક ૯ ને પેજ ૬૮૧ પર પંક્તિ ૧૦ માં બહુ ત્રિકમદાસ દામજી તરફથી જામનગરના ૬ ૦૦ ભાઈ ભયંકર નહિ છતાં ટાળવી જરૂરી ત્રુટીઓ ” એ
બહેનોને સંઘ આવેલ. તેમના તરફથી અમો રીતે બ્લેક ટાઈપમાં હેડીંગ છપાયું છે. તે સુધારીને વદિ ૧૩-૧૪–૦)) ના ૩૦૦ ઉપરાંત કરાવાયેલ. આ મુજબ વાંચવું. “ટાળવી જરૂરી ત્રુટિઓ ” તે
વદિ-૧૨ ના અંતરવાયણું તથા સુદિ ૧ નું પારણું અંકના ૬૮૭ પેજ પર બીજા કલમની પંક્તિ તેમજ પ્રભાવના તેમની તરફથી થયેલ. માગશર ૪ માં જે એમ છપાયું છે કે, “ અને એકાંતવાદનો વદિ-૭થી પિોષ સુદિ ૫ સુધીમાં શ્રી શંખેશ્વર તીર્થમાં મંત્ર આપીને ઉગાર્યા.” તે સુધારીને આ મુજબ દાદાની છત્રછાયામાં શ્રી ચતુર્વિધ સંઘમાં લગભગ વાંચવું “અને અનેકાંતવાદને મંત્ર આપીને ઉગાયાં. ૭૦૦ અઠ્ઠમો ઉત્સાહપૂર્વક થયેલ.

Page #63

કલ્યાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ : ૮૭૧ ૨૫ નું નામ આપવામાં આવેલ.
માલારોપણ નિમિત્તે મહાત્સવ : બિજાપુર (કર્ણાટક) ખાતે બિરાજમાન પૂ. પાદ પ ંન્યાસ મ. શ્રી શુભ રવિજયજી ગણિવરની શુભ નિશ્રામાં ઉપધાન તપની આરાધના શરૂ થયેલ તેને માલારાપણુ મહે।ત્સવ કા વિષે ૧૩ થી શરૂ થયેલ, અષ્ટાન્તિકા શાંતિસ્નાત્ર મહાત્સવ ભવ્યરીતે ઉજવાયેલ, માગશર સુદિ ૨ ના નંદીશ્વરીપની રચના સહિત પૂજા ભણાવાયેલ. ભાગશર સુદિ ૪ ના પાઠ-માલારાપણનો વરઘેાડા સુંદર નીકળ્યા હતા. સુદ્ધિ પના માલારાપણુની વિધિ થયેલ, ખપેારના શાંતિસ્નાત્ર ભણાવાયેલ. મહાત્સવ દરમ્યાન બહારથી પધારેલ મહેમાનાની સાધર્મિક ભક્તિ સંધ તરફથી થઇ હતી. વિધિ-વિધાને માટે બહારગામથી ક્રિયાકારકા તથા પૂજા-ભાવના માટે સંગીતકાશ આવેલ, કર્ણાટક રાજ્યના નાણામંત્રી શ્રી ખી. ડી. જત્તી પૂ. મહારાજશ્રીનાં દર્શનાર્થે પધારતાં અત્રેના સંધે તેમનું સન્માન કરીને રાષ્ટ્રીય સંરક્ષણ નિધિમાં રૂા. ૧૦ હજાર જેટલી રકમ તેમને અપણુ કરેલ.
છેલ્લા
દુઃખદ સ્વગવાસ : ખંભાત-ચેાખાવાડામાં રહેતા ધર્માનુરાગી ક્રિયાનિષ્ઠ જૈનશાળાના આગેવાન શ્રી મનસુખલાલ બાપુભાઇ વૃદ્ધ વયે માગશર વિદ ૧ ના અવસાન પામ્યા છે. સ્વગસ્થ ખૂબ ઉચ્ચ ધાર્મિક મનેાવૃત્તિના તથા દૃઢ શ્રદ્ધાળુ અને ક્રિયાનિષ્ઠ ધર્માત્મા હતા. શરૂઆતમાં મુંબઇ ખાતે વ્યાપારાથે રહેતા હતા. ખાદ લગભગ ૨૬-૨૭ વર્ષથી તે વ્યાપારાદિથી નિવૃત્ત થઈને ખંભાત ખાતે રહેતા હતા. તેમની ધર્માભાવના તથા શ્રદ્ધા અનુપમ હતી. શાંતિસ્નાત્રાદિ ક્રિયામાં સ્વČસ્થ કુશલ તથા વિધિવિધાનામાં નિષ્ણાત હતાં. સ્વર્ગસ્થનાં દુ:ખદ સ્વર્ગવાસથી ખંભાત શહેરને તથા જૈનશાળાને એક ક્રિયાનિષ્ઠ ધરૂચિ દૃઢશ્રદ્ધાવાન ચારિત્રશીલ આત્માની ખોટ પડી છે. સ્વર્ગસ્થના આત્માની અમે શાંતિ ઇચ્છીએ છીએ ! તે સ્વ. ના કુટુબીજના પર આવી પડેલી આપત્તિમાં અમે સમવેદના વ્યક્ત કરીએ છીએ ! સ્વ. ના કોયાથે ટુંક સમયમાં જૈનશાળા ખાતે મહાત્સવ થનાર છે.
પીડવાડા : પૂ. પાક આચાય દેવ શ્રીમદ્ વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની શુભ નિશ્રામાં નીસનગરવાળા શ્રી શાંતાબેન તથા તેમના સુપુત્ર ભાઇ શ્રી કીતિ કુમારની ભાગવતી દીક્ષાના મહે।ત્સવ, ઉજવાયેલ માગસર દિ ૨ ના શુભ દિવસે બન્નેયે દીક્ષા અંગીકાર કરી છે.
ધાર્મિક પાઠશાળાની પરીક્ષા : ભાવનગર કરચલીયાપરા જૈન પાઠશાળા, કન્યાશાળા, વડવા જૈન કન્યાશાળા-પાઠશાળા, કૃષ્ણનગર જૈન પાઠશાળા-કન્યાશાળા, શ્રી વીરવિજયજી જૈન શાળા, દશાશ્રીમાલી સુખડીયા જેન ખે ંગ તથા દાદાસાહેબ જૈન કન્યાશાળાની પરીક્ષા મૌખિક રીતે જૈન કોયસ્કર મડળ મહેસાણાના પરીક્ષા શ્રી વાડીલાલભાઈ શેઠ તથા પ્રભુલાલ સામચંદ મહેતાએ તા. ૧૫ થી ૨૧-૧૨-૬૨ સુધી લીધેલ, દરેક સંસ્થાના કાર્ય વાહકાની હાજરી સારી રહેતી, તે રીતે તા. ૨૨ થી ૨૫-૧૨-૬૨ સુધી ધેાધા,
રાજપરા, જપરા, બદરપર, ત્રાપજ, તલાજા વગેરેની જૈન પાઠશાળા તથા કન્યાશાળાની ધાર્મિક પરીક્ષા મૌખિક લીધેલ. એક દરે પરિણામ સતાજ કારક આવેલ.
તણસા : અત્રે ચાલતી પાર્શ્વનાથ જૈન પાઠશાળા છેલ્લા ૧૪ મહિનાથી બંધ પડેલ, તે કોયકર મંડળના પરીક્ષક શ્રી પ્રભુલાલ મહેતાની પ્રેરણાથી ભાગશર વદ ૧૨ રવિવારના કરી શરૂ કરવામાં આવી છે. પાઠશાળાના વિદ્યાથી ઓને પ્રભાવના કરવામાં આવેલ,
તેરવાડા : (જી. બનાસકાંઠા) અત્રેની પા શાળાની પરીક્ષા શ્રી વર્ધમાન જૈનતત્ત્વ પ્રચારક વિદ્યાલયના અધ્યાપક શ્રી અમૃતલાલ શીવલાલ ભાઈએ લીધેલ, પરિણામ ૯૦ ટકા આવેલ. દરેક વિદ્યાથી ઓને પ્રભાવના કરવામાં આવેલ, નાના ગામમાં ભણનારની સંખ્યા, તેમજ સ ંસ્કૃત અને ક્રગ્રંથના અભ્યાસ બેઇ શિક્ષકે આનંદ વ્યક્ત કરેલ, પાઠશાળાના અભ્યાસામાંથી છ હેંનેએ દીક્ષા લીધેલ છે, અને હજુ કેટલીક મ્હેતા દીક્ષાની ભાવનાવાળા છે, અધ્યાપક શ્રી સુમતિભાઇ અમૃત. લાલ પણ ઉત્સાહી છે. સધ તરફથી તેમને શ

Page #64

૭૨ : સમાચાર સાર
નિર્વિઘ્ન પૂર્ણાહુતિ : પૂ. પ્રવૃતિની સાધ્વીજી શ્રી દેશ નશ્રીજીના શિષ્યા પૂ. સાધ્વીજી શ્રી કિરણરેખાશ્રીજીને એ વર્ષીતપ ઉપર સતત ૨૦૦ આયંબિલની તપશ્ચર્યા નિવિઘ્ને પૂર્ણ થઈ છે, તે માગસર સુદ્ધિ છ ના સુથરી મુકામે તેમનુ પારણુ થયુ છે!
વ્યાખ્યાન
શખેશ્વરજી પધાર્યા : પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રી પલાસવા ખાતે મૌન એકાદશીની આરાધના કરી સુદિ ૧૨ ના સાંજે સપરિવાર માળેલ પધાર્યાં હતા. ત્યાંથી તેએશ્રી સુદિ ૧૩ ના આડીસર પધાર્યાં હતા, થયેલ. અહી શ્રાવકાના ૨૦ ધર જે ભક્તિભાવવાળા છે. ભગવાન શ્રી આદિશ્વરજીનુ દેરાસર છે. પ્રતિમાજી ભવ્ય તથા આકર્ષક છે. અહિથી વિહાર કરી લખપત સ્ટેશને રાત રહી કચ્છનું રણુ જે લગભગ રા માઇલનુ છે, તે લઇને સુદિ−૧૪ ના પીપરાળા પધાર્યાં. અહિં ૮ ધા શ્રાવકાના છે. ન્હાનુ દેરાસર છે સુદિ ૧૫ ના તેઓશ્રી સાતલપુર પધાર્યાં હતા. શ્રી સથે સામૈયું કરેલ, વ્યાપ્યાન થયેલ. વિષે ૧ના વિહાર કરી પૂ. મહારાજશ્રી સપરિવાર વિદ–ર ના વારાહી પધાર્યાં હતા. ત્યાંથી ગોતરકા થઈને વેડ પધાર્યાં હતા. સાંતલપુરમાં જૈનેાની વસતિ સારી છે. ભવ્ય અને ગગનચુખી ત્રણ જિનાલયેા છે. વારાહીમાં તથા વેડમાં પશુ સુંદર જિનાલય છે. વેથી વદી–પ ના વિહાર કરી શકુ, ચંદુર થઈ વિદ–૬ ના લાલાડા પધારેલ. અહિ ભ. શ્રી શાંતિનાથજીના પ્રતિમાજી ભવ્ય અને આકર્ષક છે. લેાલાડાથી વિહાર કરી દિ-૭ ના પૂ. મહારાજશ્રી સપરિવાર શ ખેશ્વરજી પધાર્યાં હતા, આડીશર, પીપરાલા, સાતલપુર, વારાહી, વેડ તથા લેાલાડા શ્રાવકાની ભક્તિ ભાવના સારી છે.
ભેટ પુસ્તક માટે જાહેરાત : ‘ કલ્યાણુ 'ના સભ્યાને ૨૦૦ પેજનું દળદાર ભેટ પુસ્તક ‘નૂતન થાગીતા ' વિવેચન યુક્ત પૂ. શતાવધાની કવિકુલતિલક પન્યાસજી મહારાજ શ્રી કીતિવિજયજી ગણિવરશ્રીની શુભપ્રેરણાથી આપવાનું નક્કિ થયેલ છે. સુંદર ગેટઅપ તથા સ્વચ્છ છાપકામ યુક્ત
દ્વિરંગી જેકેટ સહિતનું આ પુસ્તક મહા સુદ્દિ ૧૫ લગભગ તૈયાર થઇને પ્રસિદ્ધ થશે. · કલ્યાણુ’ના સભ્યાને તે પહેાંચાડવાની વ્યવસ્થા અમે કરી છે. કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર, તથા ગૂજરાતના સભ્યાને‘કલ્યાણ'ના માનદ્દ પ્રચારકો દ્વારા આ પુસ્તક પહેાંચાડાશે. મુંબઈ, પુના, મહારાષ્ટ્ર, રાજસ્થાનના સભ્યોને પણ તે રીતે પહેાંચાડાશે. તદુપરાંત; તીર્થાધિરાજ શ્રી સિદ્ધગિરિજીની યાત્રાર્થે આવતા સભ્યોને પુસ્તક હાથે। હાથ મલે તે રીતે ‘ કલ્યાણ' ના માનદ્ પ્રચારકના હસ્તક મળશે.
પાલીતાણા ખાતે માનદ્ પ્રચારક: પાલીતાણા જૈન સંધનું યાત્રાધામ છે; યાત્રાર્થે આવનાર સર્વ કાઇને ‘ કલ્યાણુ ' તે અંગે લવાજમ કે અન્ય કાંઈ ઉપયાગી વ્યવસ્થામાં અનુકૂળતા રહે, તે દૃષ્ટિએ પાલીતાણા ખાતે ‘ કલ્યાણ'નું લવાજમ તથા કલ્યાણ અંગેનેા સઘળા વ્યવહાર આ સીરનામે રૂબરૂમાં કરવા સ કાઇ કલ્યાણુ ' પ્રેમી શુભેચ્છકોને નમ્ર વિનંતિ છે. કલ્યાણ 'તે અ‘ગે પૂછપરછ તથા માહિતિ માટે અમારા માનદ્ પ્રયારકના સંપર્ક સાધવા. સેવાભાવી તથા માનદ્ પ્રચારક શ્રી દલીચંદ્રભાઇ મગનલાલ શાહ ઠે. આયંબિલ ભુવન મા. પાલીતાણા. ભેટ પુસ્તક માટે પણ માહ સુટ્ઠિ-૧૫ બાદ યાત્રાર્થે આવનાર સભ્યાએ તેમના સંપર્ક સાધવા વિન ંતિ છે.
.
પાષ દસમીની યાત્રા : ગુજરાતના અતિપ્રાચીન અને પ્રભાવશાલી તીથ શ્રી શ ંખેશ્વરજીના મહિમા જૈન સંધમાં દિન-પ્રતિદિન વધતા જ જાય છે. દર વર્ષે લાખ્ખા યાત્રિકા આ તીની યાત્રાયે આવે છે. દર મહિનાની પૂર્ણિમાયે યાત્રાધે' આવનાર સેંકડા ભાવિકા છે. આ તીથમાં આવીને અઠ્ઠમના તપ કરનારા સેંકડા પુણ્યવાને છે. આ વર્ષની ભાગશર વદ ૧૦ ના મેળા પર લગભગ ૩ હજાર યાત્રિકા શ્રી શખેશ્વરજી પાર્શ્વનાથની યાત્રાયે આવેલ, પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી મ.ના ઠાણા પણુ સારી સંખ્યામાં હતા. પૂ. આ. મ. શ્રી વિજયજીવનસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી

Page #65

લ્યાણઃ જાન્યુઆરી, ૧૯૩ : ૮૭૩
ગણિવર, પૂ. પં. શ્રી ભદ્રકવિજયજી ગણિવર, સ્વીઓની સંખ્યા ૧૨૫ જેટલી હતી. ત્રણ દિવસ પૂ. પં. શ્રી ભદ્ર કરવિજયજી ગણિવર (બાપજી આંગી–પૂજા થયેલ. જુદા–જાદા ગૃહસ્થો તરફથી પૂજા મ. ના) પૂ. પં. શ્રી રાજેન્દ્રવિજયજી ગણિવર ભણાવાયેલ. વિધાભવનના વિધાથીઓની પરીક્ષા આદિ સાધુ મુનિરાજોના લગભગ ૪૫ ઠાણ પૂ. મહારાજશ્રીએ લેતાં પરિણામ સે ટકા આવેલ. હતા. અને ૫. સાધ્વીજી મ.ના ૧૨૫ લગભગ પૂ. મહારાજશ્રીની પ્રેરણાથી સંધૂમાં તપશ્ચર્યા સારી ઠાણ હતા. ચતુર્વિધ સંઘમાં ૩૦૦ ઉપરાંત થાય છે ! મહારાજશ્રીની હાલ સ્થિરતા છે. અમો થયા હતા. તપસ્વીઓના પારણા થયેલ, અહમદનગર (મહારાષ્ટ્ર) : પૂ. મુનિરાજ વદિ ૧૦ના જામનગર નિવાસી શેઠ ત્રિકમદાસ શ્રી નેમવિજયજી મ. આદિ ઠા. ૨ નાસિક સીટીથી દામજી તરફથી સવારથી સાંજ સુધી નવકારશીન વિહાર કરી સિર, સમશેરપુર આદિ થઇ સંગમજમણુ થયેલ.
નેર પધાર્યા હતા. સંઘની વિનંતિથી મૌન એકાદશી આગામી અંકથી શરૂ થશે : ગુજરાતના સુધી સ્થિરતાં થતાં તેઓશ્રીની નિશ્રામાં વાર્ષિક સુપ્રસિદ્ધ ચિંતક અને લેખક ભાઈ શ્રી સુંદરલાલ અષ્ટપ્રકારી પૂજાના ચઢાવા થતાં ૮૫૦ રૂ. ની ઉપજ ચુનીલાલ કાપડીયા એમ. એ. ની ચાલ વાર્તા, તેમજ થઈ હતી. ત્યાંથી વિહાર કરી તેઓ શ્રી અહમદ- * દેશ-પરદેશમાં પોતાની મનનીય ચિંતનાત્મક વિચાર- નગર પધારતાં શ્રી સંઘ તરફથી બેન્ડવાજા સાથે ધારાથી સુપ્રસિદ્ધ જૈન-જૈનેતર સમાજમાં આધ્યા- સામૈયું થયું હતું. દરરોજ વ્યાખ્યાન ચાલે છે. આ ત્મિક તવધારાના પ્રચારક સિદ્ધહસ્ત લેખક ભાઈ થોડા દિવસ તેઓશ્રીની અને સ્થિરતા થશે. શ્રી વસંતલાલ કાંતિલાલ ઈશ્વરલાલની લેખમાળા, ભાયર સ્ટેટમાં આંદોલન કરે : મહા- . કલ્યાણના સુપ્રસિદ્ધ લેખક અને સચોટ શૈલીયે વીર જૈન સભા-માંડવલાના પ્રધાનમંત્રી શ્રી હીરાચંદ સુંદર આલેખનકાર ભાઇશ્રી પન્નાલાલ જ. મસા. જૈન એક નિવેદન કરતા જણાવે છે કે, “ધણાં વર્ષોથી લીયાની લેખમાળા ઈત્યાદિ લેખો “ કલ્યાણ ના પ્રયત્ન કરવા છતાં માયર સ્ટેટમાં મહાવીર જનમ આગામી અંકથી શરૂ થશે. “ કલ્યાણ ' એ જન કલ્યાણકની રજા હજુ સુધી જાહેર થતી નથી. લગસંધ તથા શાસનની માલિકીનું ધાર્મિક ટસ્ટ દ્વારા ભગ ૨૦૦ તારો અને વિનંતિ પત્રો મોકલેલ છે. સંચાલિત એક માત્ર માસિક છે; એક પાઈની છતાં હજુ સુધી જ સ્વીકારાઈ નથી, તે ખાસ પણ કમાણીના ઉદેશ વિના કેવલ સેવાભાવી ધર્માન- કરીને માયસેર તથા બેંગલોરના જૈનોનું કર્તવ્ય રાગી સદ્દગૃહસ્થ તેનું સંચાલન કરી રહ્યા છે,
છે કે ડેપ્યુટેશન રૂપમાં જઇને સ્ટેટના પ્રધાનમંડળ આ માસિકના વિકાસ પ્રચાર માટે અને તેમાં
તથા વડા પ્રધાનને મલીને મહાવીર જન્મ કલ્યા
ણકની રજા જાહેર કરાવે ! આવતા વિવિધ વિષયસ્પર્શી સાહિત્યના વાંચન માટે સર્વ શુભેચ્છકોને અમાસ વિનમ્ર આગ્રહ છે.
આ આંગણવાડા (જી. બનાસકાંઠા) : અને જ્ઞાન- જુન્નર (મહારાષ્ટ્ર) : પૂ. મુનિરાજ શ્રી કૈલાસ
પંચમીના દિવસે શ્રુતજ્ઞાનની ભક્તિ માટે સાત વિજયજી મહારાજ અત્રે પધારતાં મૌન એકાદશીની
વર્ષથી ગામના યુવક સારો લાભ લે છે. આ વર્ષે
ચાણસ્મા પાઠશાળાના અધ્યાપક શ્રી કનૈયાલાલ આરાધના સુંદર થઈ હતી. ૪૦ પૌષધ થયેલ. જૈન વિદ્યા ભવનના વિધાર્થીઓમાં પણ પૌષધે
વલાણીની પ્રેરણાથી અશોક બાલમંડળના ૧૦
વિધાથીઓને શ્રી સંઘ તરફથી બોલાવવામાં આવેલ. સારી સંખ્યામાં થયેલ. ઈદોર નિવાસી શ્રી કમલા
ભાવના તથા સંવાદને કાર્યક્રમ થયેલ. સંરક્ષણ - બેન તરફથી નારીયેળની અને શ્રી સંધ તરફથી કાળા માટે પ્રેરણ થતાં ૧૦૧ રૂા. થયેલ. ગામમાં - એક-એક રૂા.ની પ્રભાવના થયેલ. શ્રી પાર્શ્વનાથ
ઉપાશ્રય માટે વિચારણા ચાલે છે. ટૂંક સમયમાં , પ્રભુના જન્મકલ્યાણકની આરાધના પૂજય મહી થઈ જશે. પૂ. મુનિવરે આ બાજુ વિચારે તો રાજ શ્રીના ઉપદેશથી . એકાસણાથી થયેલ. તપ- અનેક રીતે લાભ થવાનો સંભવ છે.

Page #66

• ૮૭૪ : સમાચાર સાર
પચતીની યાત્રાર્થ : પૂ. પ્રવૃતિની સાધ્વીજી શ્રી દર્શોનશ્રીજી પોતાના પરિવાર સાથે ભુજથી ક્રા. વક્રિ. ૬ ના વિહાર કરી કચ્છ-અભડાસાની પંચતીર્થની યાત્રા કરી માંડવી પધાર્યાં હતા. માગશર સુદિ ૧૪-૧૫ ત્યાં કરી તેઓશ્રી ભદ્રેશ્વર તીર્થની યાત્રાયે પધાર્યાં હતા. પાષદશમી અંજાર કરી, ગાંધીધામ, ભચાઉ, મનફરા, આધેાઈ, પલાસવા થઇ તેઓશ્રી પાષ વક્રિમાં શ ંખેશ્વરજી શીની યાત્રાથે પધારશે.
•
ખભાતથી વિહાર : પૂ. પાદ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીએ ચૈાતાના શિષ્યરત્ન પૂ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજ શ્રી ચારિત્રવિજયજી ગણિવરશ્રી આદિ પરિવારની સાથે ખંભાતથી માગશર વદિ ૪ના વિહાર કર્યાં હતા. જૈન–જૈનેતર વર્ગી ધણી મોટી સ ંખ્યામાં તેઓશ્રીને વળાવવા આવેલ. પૂ. મહારાજશ્રીએ ચાતુર્માંસ દરમ્યાન જે જાહેર પ્રવચનામાં જ્ઞાનગંગા વહેવડાવેલી તેનાથી જૈનેતા ખૂબ પ્રભાવાન્વિત થયેલા, પૂ. મહારાજશ્રીએ મંગલાચરણુ સંભળાવેલ. માગશર દિ. ૧૦ ના પૂ. પાદ આયાય દેવશ્રી માતર પધાર્યાં હતા. તેઓશ્રીનાં વક્રનાથે માતર ખાતે ખંભાત, નડીયાદ, ખેડા, અમદાવાદ વગેરેથી સે કડા ભાઈ-šના આવેલ. ખેડા, બારેજા થઇ તેઓશ્રી શારવાડ સાસાયટીમાં પધાર્યાં હતા. પેષ શુદ્ધિ ૧ના તેઓશ્રી અમદાવાદ ખાતે પધાર્યાં હતા. તેઓશ્રીનાં પ્રવચનમાં લેાકેાની મેદની અસાધારણ રહેતી હતી. તેઓશ્રી પીડવાડા તરફ પધારનાર છે.
તબીયત સુધારા પર છે; પૂ. પાદ આચા`દેવ શ્રીમદ્ વિજયમનેાહરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રી સપરિવાર ખંભાત ખાતે બિરાજમાન છે. તેએશ્રીની તખીયત વચ્ચે અસ્વસ્થ થયેલી હાલ સુધારા પર છે. આપણે ઇચ્છીએ છીએ કે, તેઓશ્રી પેાતાનું શરીરસ્વાસ્થ્ય પુનઃ પૂર્વવત્ પ્રાપ્ત કરે !
રત્નાગિરિમાં ધર્મારાધના : મહારાષ્ટ્ર પ્રદેશમાં. રત્નાગિરિ શહેર ધર્મની બાબતમાં સ્વાભાવિક રીતે પછાત રહે, છતાં મૂલ મારવાડ તખતગઢના રહેવાસી શ્રી હીરાચ ંદનવાજી રત્નાગિરિમાં ક્રમ પ્રવૃત્તિઓમાં જાગૃતિ આણી રહ્યા છે, પોતે
માલબ્રહ્મચારી છે. અનેક પ્રકારની તપ તથા ધર્માંરાધના તે રત્નાગિરિ જેવા પ્રદેશમાં કરી રહ્યા છે. ભગવાન શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીના પ્રતિમાજી મંદિરમાં ધામધૂમથી પાતે બિરાજમાન કરાવેલ છે. પોતાની સ્થિતિ સાધારણ હેાવા છતાંયે મ ંદિરના ખય પાતે ઉઠાવી રહ્યા છે. પ્રભુના દર્શનના લાભ જૈન-જૈનેતર વ સારી રીતે લઈ રહેલ છે. મહારાષ્ટ્રના આ પ્રદેશમાં માછલાઓની હિંસા ખૂબ થઈ રહી છે, છતાં શ્રી હીરાચંદજીની પ્રેરણાથી વરવડાગામ જ્યાં ૩૦૦ માછીમારાની વસ્તી છે, તે લેાકાએ ૧૨ મહિનામાં જૈન સંવત્સરી તેમજ ખીજાં દિવસેામાં મલી કુલ છ દિવસેામાં માછલાઓને નહિ મારવાના અને નહિ પકડવાના નિયમા લીધા છે. આ માટે તેમણે અઠ્ઠાઈની તપશ્ચર્યાં કરી હિંસક લેાકેાને પ્રભાવાન્વિત બનાવ્યા. તે સમગ્ર દિવસ ધમ પ્રવૃત્તિઓમાં વ્યતીત કરે છે. ઉદર તથા જીવ યાપ્રેમી તેઓ કોઇનાં પણ દુ:ખને જોઇને દ્રવિત થઇ જાય છે. પરાપકારી તથા ધનિષ્ઠ તેમના પરિચયથી રત્નાગિરિમાં અનેક લેાકેા ધમભાવિત બન્યા છે, તેમના નાના ભાઈશ્રી રૂપચંદજી પણ તેમને ધમ પ્રવૃતિમાં સહાયક બને છે.
જાહેર થયેલ પરિણામ: જૈન તત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ પુના તરફથી છેલ્લી ૧૫મી પરીક્ષા ૮૩ કેન્દ્રોમાં ૩૦૨૧ પરીક્ષાયા એએ આપી હતી. તેનું સત્તાવાર પરિણામ પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. પ્રદીપથી પ્રોાધિની સુધીની છ પરીક્ષાઓમાં સર્વપ્રથમ ઉત્તીણુ થતા ભાગ્યશાળીને સંસ્થા તરફથી ચદ્રક આપવામાં આવશે. તદુપરાંત શિષ્યવૃત્તિ અને ખેાનસ યાજનામાં લગભગ ૪ હજાર વહેંચવામાં આવશે. ઉત્તીષ્ણુ સવે પરીક્ષાથી એને સ ંસ્થા અભિનંદન પાઠવે છે. સંસ્થા તરફથી સ્વત ંત્ર પરિણામપૂતિ નામ ગુણાંક સહિત પ્રગટ કરવામાં આવી છે. જિજ્ઞાસુઓને પોલ્ટેજ સ્ટેમ્પ મેકલવાથી ભેટ મોકલવામાં આવશે.
તબીયત સુધારા પર છૅ : પૂ. પાદ આયાયદેવ શ્રીમદ્ વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની શારીરિક પ્રકૃતિ જે મહિના પહેલા અસ્વસ્થ થયેલ તે હવે સુધારા પર છે. પૂ. પાદ સૂરિદેવશ્રી હરી-ક્રી

Page #67

કલ્યાણઃ જાન્યુઆરી, ૧૯૬૩ઃ ૮૭૫
શકે છે. દેવર્શનાદિ નિમિત્તો જઈ શકે છે. શાસનના ખાતે જૈન છે. મૂ. પૂ. જૈન સંઘના ૪૦ ઘરે મુખ્યપ્રભાવે તેઓશ્રીનું સ્વાધ્ય સુધારા પર છે. છે. ધાર્મિક અભ્યાસ કરી શકે તેવા બાળક-બાળાશાસનદેવ તેઓશ્રીને દીર્ધાયુષ્ય અને આરોગ્ય અપે એની સંખ્યા ૫ લગભગની છે. તેમને ધાર્મિક એ પ્રાર્થના.
- અભ્યાસ ને ધાર્મિક સંસ્કાર આપી શકે તેવા ઉત્સાહી - કલ્યાણના માનદ્દ પ્રચારકે : “કલ્યાણની શિક્ષિકાબેનની જરૂર છે. પિતાને અનુભવ તથા સાહિત્ય, શાસન તથા સંધની નિઃસ્વાર્થ સેવાથી પગાર લખવો. પત્રવ્યવહાર નીચેના સરનામે કર તેમજ એક પાઈની પણ કમાણીના ઉદ્દેશ વિના કોઠારી વાડીલાલ જસરાજ ઠે. કાપડના વ્યાપારી કેવળ શાસન પ્રત્યેના રાગથી, સાહિત્યને પ્રચાર મુ. મૂલી (વા. સુરેન્દ્રનગર) (સૌરાષ્ટ્ર) : કરવાની, તેના વ્યવસ્થાપક અને વહિવટદારેની મારવાડમાં ધમ જાગૃતિ : ૫. પાદ ધગશથી દિનપ્રતિદિન “કલ્યાણ” પ્રત્યે સર્વકઈ વર્ગને
પંન્યાસજી મ. શ્રી સુદર્શનવિજયજી ગણિવરશ્રી ચાહ અને લાગણી ધતા જ જાય છે. “કલ્યાણના
વાલીના ચાતુર્માસમાં અનેકરીતે શાસનપ્રભાપ્રચારને વેગ મળે તેમજ જેવા તેવા પ્રચારની
વનાના કાર્યો કરી સપરિવાર પિષ વદિ– ગુજરાતી સામે “ કલ્યાણના વિકાસને વધુ વેગ મળે તે માટે
માગ, વદિ) ૫ ના વિહાર કરી વરકાણા તરફ પધાર્યા ' કલ્યાણના મુંબઈ ખાતે માન-સેવાભાવી નવા
હતા. વાલી સંઘની ફરી પધારવા માટેની આગ્રહપ્રચારકો “કલાણને પ્રાપ્ત થયા છે. “કલ્યાણને
ભરી વિનંતિ થઈ હતી. પૂ. મહારાજશ્રી બીજોવા અંગે તેમનો સંપર્ક સાધવા વિનંતિ
બે દિવસની સ્થિરતા કરી, બીજેવા થઇને વરકાણ છે. શ્રી મનસુખલાલ દીપચંદ શાહ, ઠે.
પધાય. અહિં આ દિવસે પૂજ, સાધામિક ભક્તિચંપકલાલબ્રધર્સ, ગોવીંદ ગલી, મુલજી જેઠા મારકીટ
આદિ થયેલ. પિષદશમીના મેલા પર અનેક ગામોના મુંબઈ-૨ (૨) શ્રી પ્રાણલાલ દેવસીભાઈ કે. યુનાઈટેડ
ભાઇ-બહેનો યાત્રાર્થે આવેલ હતા. દાદાઈ, ઘાણેમેડન ફરનીચર, મહાવીર બીલ્ડીગ, માટુંગામુંબઈ તેમજ ખંભાત ખાતે લવાજમ ભરવા તથા
રાવ, રાણીગામ, વાલી વગેરે ગામોના સંઘોની * કલ્યાણને અંગે સંપર્ક સાધવા શ્રી કાંતિલાલ વિનંતિ હતી. પૂ. મહારાજશ્રી વાલી સંઘની વિનંપાનાચંદ છે. ટેકરી, ખંભાત આ સિરનામે રૂબરૂ તિથી વાલી તરફ પધાર્યા. રાણીગામ, રાણી સ્ટેશન મળવા વિનંતી છે. જુના માનદ્ , પ્રચારકો પણ
વગેરે ગામોમાં વ્યાખ્યાન વાણીને લાભ આપતા પૂર્વવત્ “ કલ્યાણ” પ્રત્યે લાગણી ધરાવી રહ્યા છે. વાલી પધાર્યા હતા. વાલીથી પિષ સુદિ બીજને તેઓ તથા નવા પ્રચારક કલ્યાણને અંગે જે મમતા વિહાર કરીને સેવાડી પધાર્યા હતા. દરરોજ અહિં ધરાવે છે તે માટે અમે ગૌરવ અનુભવીએ છીએ. વ્યાખ્યાન થાય છે. સંધના આગ્રહથી થોડા દિવસની ભેટપુસ્તક તૈયાર થઈ રહ્યું છે; કલ્યાણના
સ્થિરતા કરી તેઓશ્રી પીંડવાડા પધારશે. તારીખ ૩૧-૧-૬૩ સુધી સભ્ય તરીકે નામ
પાટણ તરફ પધારશે : પૂ. પાદ પંન્યાસજી '. ને ધાવનારને કલ્યાણ તરફથી પૂવિદ્ય-પંન્યાસજી
-- ભ. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર શ્રી પોતાના શિષ્યમહારાજ શ્રી કીતિવિજયજી ગણિવર રચિત “નૂતન
ન રત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી આદિ પરિવાર કથાગીતે ” નામનું દળદાર અને મનનીય આકર્ષક
સાથે શંખેશ્વરજી તીર્થની યાત્રાર્થે પધાર્યા છે. અહિં પુસ્તક ભેટ મળશે. એક પંથ ને દો કાજની જેમ તેઓશ્રીએ તથા તેઓશ્રીના શિષ્ય પરિવારે અમોની દર મહિને જ કલ્યાણ નિયમિત મળતું રહેવા ઉપ- તપશ્ચર્યા કરેલ. તે નિમિત્તે જુદા-જુદા પ્રાવિક રાંત પુસ્તક ભેટ મળશે. માટે આજે જ “કલ્યાણના તરફથી પૂજા, તથા ભારે આગીઓ શ્રી શંખેશ્વરજી સભ્ય બનીને જૈન સમાજની એક માત્ર ધાર્મિક પાર્શ્વનાથદાદાને રચાઈ હતી. તેઓશ્રી પિષ સદિ સંસ્થા “કલ્યાણને તમે તમારો સહકાર જરૂર આપ. ૧૫ બાદ સરીયદ થઈ પાટણ તરફ પધારશે. ને ત્યાં * શિક્ષિકાબેનની જરૂર છે! મૂવી (સૌરાષ્ટ્ર) કેટલાક દિવસની સ્થિરતા કરશે.

Page #68

૮૭૬ : સમાચાર સાર
- મુંબઈ બાજુ પધારશે : પૂ. પાદ આચાર્ય હતા. ત્યાં શહેરમાંથી મોટા સમુદાય વંદનાથે ભ. શ્રી ચંદ્રસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજા પિતાના આવેલ. ઝઘડીયા તીર્થે માગશર વદિ ૧૦ ના પદપ્રભાવક પૂ. પાદ આચાર્ય ભ. શ્રી દેવેંદ્રસાગરજી પધારતાં ને અઠવાડીયાની સ્થિરતા દરમ્યાન સુરતથી મહારાજ આદિ ઠા. ૯ સાથે ઈદોરથી વિહાર કરી આગેવાન ગ્રહસ્થ વંદનાથે આવેલ છે. દિ ભે પાવર તીર્થે પધાર્યા હતા. અહિં શ્રી મગનલાલજી ૧ ના વિહાર કરી પો. સદિ ૫ લગભગ મહારાજશ્રી રતનલાલજી તરફથી શાંતિસ્નાત્ર મહેસવ ઉજ- ડભોઈ પધારવા વકી છે. - વાયેલ. ત્યાંથી પૂ. પાક આચાર્ય દેવશ્રી સપરિવાર,
- ભદ્રેશ્વર તીર્થની મુલાકાતે ઃ ગુજરાત રાજગઢ પધાર્યા છે. શ્રી સંધ તરફથી ભવ્ય સામૈયું
રાજ્યના મુખ્ય પ્રધાન શ્રી જીવરાજભાઈ મહેતા થયેલ. પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રી પરિવાર સહ
કચ્છદેશના મહાન પ્રભાવિક શ્રી ભદ્રેશ્વર તીર્થે અહિંથી વિહાર કરી દાહોદ, ગોધરા, ડભોઈ,
પધારતાં શ્રીમતી મણીબહેન હીરાલાલ ભુલાણીએ ઝઘડીયાજી થઈને સુરત પધારશે. ત્યાંથી તેઓશ્રીની
તેમનું ફુલહારથી સ્વાગત કરેલ. ત્યારબાદ હાજર તબીયતના કારણે મુંબઈ જવાની ભાવના છે,
રહેલ ટ્રસ્ટ મંડળના ટ્રસ્ટી શ્રી મોતીલાલ એટલે મુંબઈ બાજુ તેઓશ્રી પધારશે. તેઓશ્રી
ગોપાલજી, હીરાલાલ ભુલાણી વગેરેએ તેમનું વિહારમાં હોવાથી પત્રવ્યવહારનું સરનામું C/o. શો. આામત કરેલ. ત્યારબાદ વડાપ્રધાને જિનાલયનું પાનાચંદ સાકરચંદ મદ્રાસી ઠે. ગોપીપુરા, કાયસ્થ
નિરક્ષણ કરેલ. ત્યાંની વ્યવસ્થા પ્રત્યે તથા યાત્રામહોલ્લો, સુરત.
ધામ પ્રત્યે પિતાને ખૂબ સંતોષ વ્યક્ત કરેલ. મલી : પૂ. મુનિરાજ શ્રી માનતુંગવિજયજી અને આવા મહાન તીર્થની મુલાકાતની તક મળી મહારાજ બગડીયાથી વિહાર કરી અને પધારતાં તે બદલ તેમણે પિતાનો હર્ષ વ્યક્ત કરેલ, ત્યારતેઓશ્રીની નિશ્રામાં પિષ દશમીની સુંદર આરાધના બાદ અલ્પાહાર બાદ ભેજનશાલાની મુલાકાત લઈ
થઈ હતી. પૂજા, પ્રભાવના તથા સુંદર અંગરચના તેઓ વિદાય થયા હતા. - થયેલ. પૂ. સાધ્વીજી શ્રી લાવણ્યશ્રીજી ઠા. ૫
૫૦૦ આયંબિલની તપશ્ચર્યા : પૂ. પધારતાં ચતુર્વિધ સંઘનું સુંદર મિલન થયેલ.
પંન્યાસજી ભ. શ્રી ભદ્રકવિજયજી ગણિવર સુરતથી વિહાર : પૂ. પં. ભ. શ્રી જયંત- (બાપજી મ. ના) શ્રીની શુભ નિશ્રામાં વાવ (જી. વિજયજી ગણિવર તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી યતીંદ્ર- બનાસકાંઠા) ખાતે પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય વિજયજી મ. (વ્યા. સા. તીર્થ) આદિનું ચાતુર્માસ કનકસૂરીશ્વરજી મ. ના સમુદાયના પૂ. સાધ્વીજી શ્રી પરિવર્તન સરત નવાપુરા ખાતે લાકડાવાલા ન્યાયશ્રીજીના શિષ્યા પૂ. તપસ્વી સાધ્વીજી શ્રી. સૌભાગ્યચંદ વાડીલાલને ત્યાં ધામધૂમથી થયેલ. વિદ્યુતપ્રભાશ્રીજી તથા પૂ. તપસ્વી સાધ્વીજી શ્રી દેશના બાદ પ્રભાવના થયેલ. પટ્ટના દર્શને સંધ ઇયશાશ્રીજીના ૫૦૦ આયંબિલોની નિવિંદન સાથે ગયેલ. પૂ. મહારાજશ્રી ડુમસ દર્શનાર્થે પૂર્ણાહુતિ નિમિતે ભવ્ય અઠ્ઠાઈ મહેસવ માગશર પધારતાં ૮૦૦ થી ૯૦૦ ભાઈ-બહેનો આવેલ. સુદિ ૩ થી શરૂ થયેલ. સિદ્ધચક્ર બૃહતપૂજન ત્યાં પૂજા, સંઘ જમણુ થયેલ. પૂ. પંન્યાસજી વાસરડા નિવાસી સંધવી ગગલદાસ સરૂપચંદ તરફથી મહારાજશ્રીએ માગશર વદિ ૪-શનિવારે વિહાર તથા શાંતિસ્નાત્ર વાવ નિવાસી દેશી ચીમનલાલ કરેલ ત્યારે મોટો માનવસમૂહ તેમને વળાવવા ભાઈચંદ તથા શા. પરશોતમ નથુભાઈ તરફથી આવેલ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી યતીદ્રવિજયજી મહારાજે થયેલ. મહોત્સવમાં પૂજા, આંગીએ વિવિધ પ્રકારે મંગલદેશના આપેલ. ત્યારબાદ ચોકસી હીરાલાલ થતી હતી. વિધિવિધાન માટે અમદાવાદ નિવાસી . છગનલાલની વિનંતિથી તેમના બંગલે પધાર્યા શેઠ જશભાઈ લાલભાઈ, રમણભાઈ, બાબુભાઇ

Page #69

કલ્યાણ : જાન્યુઆરી, ૧૯૯૩ : ૮૭૭
વગેરે આવેલ. સાધમિક વાત્સલ્ય નીચે મુજબ ૧૦ શિક્ષિકાની જરૂર છે લખો : પેથાણી ઉત્તમલાલ જણ તરફથી ૧૦ થયેલ. વાસરડા નિવાસી સંધવી ચેલજીભાઈ મુ. ગઢ (જી. બનાસકાંઠા) ગગલદાસ સરૂપચંદ, ૨ સંઘવી સરૂપચંદ મગનલાલ, પુના સીટી : પૂ. આ. મ શ્રી વિજયભક્તિ૩ સંધવી વલમચંદ તલકસી, ૪ વાવ નિવાસી સૂરીશ્વરજી મ. ના આઝાવતી પૂ. સાધ્વીજી થઇ શેઠ નરશીંગભાઈ વસ્તાચંદ, ૫ દોશી કેવલચંદ સુમંગલાથીજી આદિનું ચાતુર્માસ અત્રે થયેલ. તે રામાણી, ૬ શેઠ હકમચંદ દેવરાજ, ૭ કાઠી દરમ્યાન અનેકવિધ તપશ્ચર્યા થયેલ. ચાતુર્માસ બાદ નિવાસી મહેતા અમુલખ જગશી, ૮ આછુઆ નૂતન પ્રતિમાજીઓને ચક્ષુ-ટીકાદિ કરાવ્યા. તેમજ નિવાસી મહેતા ત્રિભવન ચતુર, ૯ લસણું દેરાસરજીમાં ચંદરવા-કુંઠીયાની આવશ્યકતા નિવાસી દેશી, માણેકચંદ પીતાંબર, ૧૦ શ્રી વાવ જણાતાં તેમના ઉપદેશથી ૨૭ છોડ તૈયાર થયા. રન . મ. ૫. સંધ. માગશર સુદિ ૧૦ ના તે છોડ દેરાસરમાં પંચાહિકા મહેસવપૂર્વક જળયાત્રાનો ભવ્ય વરડો ચાંદીના રથમાં નીકળેલ. પધરાવવામાં આવ્યા હતા. પૂ. સાધ્વીજી મ.શ્રીના સદિ ૧૧ ના દિવસે શાંતિસ્નાત્રની પૂર્ણાહુતિ પછી ચાતુર્માસથી શ્રી સંઘમાં સારી જાગૃતિ આવી છે. સાંજ ઝા વાયે અધિષ્ઠાયક દેવોના ચમત્કારથી તેઓશ્રી શ્રી સિદ્ધિક્ષેત્રની યાત્રાથે મુંબઈ તરફ શ્રી અજિતનાથ પ્રભુને તથા દરેક પ્રભુજીને ગભા- વિહાર કરી પધાર્યા છે. રામાં તેમજ પ્રદક્ષિણામાં બે કલાક સુધી અમી
મેરખી : પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી મહિમાપ્રભકરેલ. અત્રેના શ્રી અજિત જિન બેંડ મંડળે ?
| વિજયજી મ. આદિ ઠા. ૩ના ચાતુર્માસથી શ્રી સંઘમાં પૂજા, ભાવનામાં રસપૂર્વક લાભ લીધેલ. બેંડ ,
- ૬ જાગૃતિ સારી આવેલ. શ્રી સંઘની વિનંતિથી મૌનમંડળ તરફથી અમરકુમારનો સંવાદ ભજવાયેલ,
એકાદશી સુધી રોકાઈ તેઓશ્રીએ કચ્છ-ભદ્રેશ્વરજી વયની ઉપજ સારી થઈ છે. બહારગામના તરક વિહાર કરી પધારવાના હોવાથી મોરબીથી : મહેમાનો માટે સંધ તરફથી આઠે દિવસે રસોડું
વિહાર કરી પીપલી પધાર્યા હતા. પૂ. મહારાજશ્રીની રાખવામાં આવેલ.
સાથે ૨૫૦ માણસો પગપાળા ગયેલ. ત્યાં ૫૦૦ ચંડીસર : પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રી કીર્તિ લગભગ માણસે આવેલ. શ્રી સંધ તરફથી સા. સાગરસૂરીશ્વરજી મ. આદિ પાલણપુરથી વિહાર ધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. ત્યાંથી બેલા પધારતાં ત્યાં કરી ભલાણા, ભૂતડી થઈને અત્રે પધારતાં તેમજ પણ મોરબીથી લોકો દર્શનાર્થે ગયેલ. તેઓશ્રી પૂ. સાધ્વીજી શ્રી ભાથીજી આદિ ગઢથી અત્રે ત્યાંથી રંગપુર, જેતપુર, ખાખરેચી, વેણાસર થઈને પધારતાં સંધમાં અનેરો ઉત્સાહ આવેલ. પૂ. રણ ઉતરીને કચ્છમાં પધાર્યા છે. તે આચાર્યદેવશ્રીના શુભ ઉપદેશથી અને ધાર્મિક જામનગર: (શાનિતભુવન) ખાતે ચાતુર્માસાર્થે પાઠશાળા મારે પંચવર્ષિય યોજના કરી ફંડ કર- બીરાજેલા પં. શ્રી ભુવનવિજયજી ગણિવર તથા વામાં આવેલ છે. યોગ્ય શિક્ષિકા મલવાથી પાઠશાળા તેમના શિષ્ય મુનિરાજ શ્રી મહિમા વિજયજી મ. તરત જ ચાલુ કરવામાં આવશે. પૂ. સાધ્વીજીશ્રી પિષ શદ ૪ને રવિવારે પ્રયાણ કરીને ધુંવાવ અત્રેથી ભીલડીયાજી તરફ પધાર્યા છે. પૂ. પાદ ગામે પધારતા શાતિભુવન જૈન સંધ તરફથી આચાર્ય મહારાજશ્રી અત્રેથી ગઢ તરફ પધાયો છે. સાધમક વાત્સલ્ય (વરાપણું) કરવામાં આવેલ.
શિક્ષિકાની જરૂર છે : ધાર્મિક પાઠશાળા આશરે ૫૦૦ થી ૭૦૦ ભાઈ-બહેનોની સંખ્યા માટે શિક્ષિકાની જરૂર છે. લખો સોમાણી પિપટલાલ દર્શનાર્થે આવેલ, મહારાજશ્રી અલીયાબાડાથી ધ્રોલ, નવલચંદ મુ. એ. ચંડીસર (જી. બનાસકાંઠા) તે જ લતીપુર, ટંકારા થઈને મોરબી તરફ પધારવા રીતે બીજી જગ્યાએ પણ ધાર્મિક પાઠશાળા માટે વકી છે.

Page #70

૮૭૮ : સમાચાર સાર
ધન્યવાદ ભાઈશ્રી ભરતકુમાર વર્ધમાન ઝવેરી
કેફરન્સનું અધિવેશન : જેન વે. કેન્ફરસનું ૨૨ મું અધિવેશન તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય ગિરિવરની છાયામાં તા. ૨૬-૨૭ જાન્યુ. શનિરવિવારના બરાશે તેમ ક.નાં માનદમંત્રીએ એક નિવેદનમાં જણાવે છે.
ઈનામોની વહેચણી : શ્રી વર્ધમાન જૈન પાઠશાળા-મુંબઈના ઉપક્રમે પાઠશાળામાં સેવાભાવથી શિક્ષણ આપતા વર્ગ શિક્ષક ભાઈબહેનોને ઈનામો આપવાનો એક સમારંભ તા. ૧-૧-૬૩ના યોજાયો હતો. તે પ્રસંગે શેઠ બાલચંદ છગનલાલ વખારીયાના શુભ હસ્તે ૩૦૦ રૂ. ના ઇનામો અપાયા હતા. આ
માંડવી : (કચ્છ) મા. વદ ૧૦ના મણીલાલ હંસરાજ તરફથી બસો આશરે આયંબિલ થયેલ તથા પૂજા ભણવાયેલ. અંગરચના થયેલ પસી દસમના પૂજ મહાદેવ દેવરાજ તરફથી પૂજા
જેઓએ વિરમગામમાં ૧૧ વર્ષની બાલ વયમાં ભણાવાયેલ પાંચ પૈસાની પ્રભાવના થયેલ.
મહામંગલકારી શ્રી ઉપધાન તપની ભવ્ય આરાધના તા. ૩૦-૧૨-૬૨ ના શ્રી હીરાલાલ સાકરચંદ
નિર્વિદને પૂર્ણ કરી છે. શ્રી સંધમાં તથા તપમુલાણીની વાડીએ મહાવીર બાળ વ્યાયામ શાળાના | સ્ત્રીઓમાં ખૂબ જ ઉત્સાહ પ્રગટ થયેલ. વિધાથીઓએ પર્યટન જેલ, સવારના વિશ્વશાંતી નીમિત્તે જાપ જપાયેલ. બપોરના
ભાયખલાના વર્તમાન: પૂ. આચાર્યદેવ મહારાજ શ્રી પુનમચંદજીનું પ્રવચન થયેલ, અને શ્રીમદ્ વિજયલમણસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની સાંજના વ્યાયામ વીરાએ વ્યાયામના આકર્ષક નિશ્રામાં ઉપધાન તપની સુંદર આરાધના થઈ રહી પ્રોગ રજુ કરેલ સાંજના સાધમિક ભક્તિ નીમી છે. ૨૩૫ ભાઈ-બહેને ઉપધાન તપમાં જોડાયા શેઠ શ્રી ભુલાણી તરફથી જમવાની વ્યવસ્થા કરાયેલ. હતા જેમાં–૧૧૫ ભાઈ બહેનોને માળ-પરિધાન
હેઈપિોષ વદ ૧૦ થી અઠાઈ મહેસવ શરૂ થશે મુંદરા: અહીંની શેઠ આર. ડી. હાઈસ્કૂલની અને મહા સુદ ૨ ના માળા રેપણ થશે. તા. કાર્યવાહક સમિતીની તારીખ ૨૩-૧૨-'૬૨ ની ૫-૧-૬૩ ના ખારવાળા શેઠ વાડીભાઈ સભાએ સંસ્થાના માનદ્ ખજાનચી શ્રી નવિનચંદ્ર તરફથી ચીમનલાલના સ્વર્ગવાસ નિમિતે ભારે મગનલાલ શાહ તરફથી પોતે હવે ધંધાર્થે ભુજ પૂજા ભણાવાઇ હતી. શ્રી શાંતિલાલ શાહે રહેતા હોવાના કારણે આવેલ રાજીનામું સર્વાનુમતે ઠીક રસ જમાવ્યો હતો. તા. ૬-૧-૬૩ ની સવાર મંજીર કરતાં આજ દિવસ સુધી કરેલ કામગીરી પૂ. આચાર્ય દેવની પુણ્યનિશ્રામાં અતીત ભવેના બદલ આભાર માનવામાં આવ્યો હતો, તેમની પુણલ વસરાવવાની ક્રિયા થતાં સેંકડો સ્ત્રી ખાલી પડેલ જગ્યા ઉપર મંદરાના રહીશ શ્રી પુરૂષોએ ખૂબજ ઉલ્લાસપૂર્વક ક્રિયા કરી હતી. હરિલાલ વેલજી મહેતાને સર્વાનુમતે ચુંટવામાં બપોરે વ્યાખ્યાન થતાં માનવ મહેરામણ ખૂબજ આવેલ.
ઉમટયો હતો. આનંદ મંગળ વર્તાઈ રહ્યો છે

Page #71

આ જરૂર વાંચે ! ને વિચારો !
5
‘ કલ્યાણ ” માસિક કેવલ જૈન શાસનની સેવા કાજે, તથા ધર્મશ્રદ્ધા, સંસ્કાર, શિક્ષણ, સંસ્કૃતિ તેમજ સાહિત્યના પ્રચારના ઉદ્દેશથી આજે લગભગ ૧૯-૧૯ વર્ષથી પ્રસિદ્ધ થઈ રહ્યું છે. તેની વ્યવસ્થા, તથા વહિવટ ધામિક ટ્રસ્ટના ધોરણે ચાલે છે. એક પાઈની પણ કમાણી કરવાનો તેને ઉદ્દેશ નથી. જૈન સંઘની માલિકીનું આ માસિક કેવલ સેવાભાવી તથા ધર્માનુરાગી સદ્ગૃહસ્થની દેખરેખ નીચે આજે ! એકસરખી રીતે ચાલી રહ્યું છે ૧૭૫૦૭૫ ૯ ૨૪
૭૦૦૦) ગમે તેવા વાતાવરણની વચ્ચે કે જોશભેર પ્રચારની વચ્ચે કે તે પણ કેવલ મૂકપણે શાસન સેવા બજાવતા આ માસિકને
સહકાર આપવાની સહુ કોઈની ફરજ છે. * કલ્યાણ ના સભ્ય બનીને-છેવટે વાર્ષિક ગ્રાહક બનીને તમે “ કલ્યાણુ” ( દ્વારા થતી નિઃસ્વાર્થ શાસન સેવાને સહાયક બની શકે છે. તે ૫૭૫
* ૭
- રૂા. ૧૧ ભરી છેવટે દ્વિવર્ષિય સભ્ય થનારને પણ બે વર્ષ સુધી નિયમિતે દર મહિને લગભગ ૧૨ ફર્માન' મનનીય વાંચન આપતા દળદાર અક ઘેર બેઠા મલે છે, અને તા. ૩૧-૧-૬૩ સુધી સભ્ય થનારને શતાવધાની કવિકલતિલક પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કીર્તિવિજયજી ગણિવરશ્રી ની શુભ પ્રેરણાથી તેઓશ્રીની નવી કૃતિ ‘નતન કથાગીત નું લગભગ ૨૦૦ પેજનું દળદાર પુસ્તક
ભેટ મલશે.
છે
s
માટે ભેટ પુસ્તક મેળવવા આજે જ ‘કલ્યાણુ” ના સભ્ય તરીકે તમારું નામ નોંધાવો. ભેટ પુસ્તક પ્રેસમાં તૈયાર થઈ રહ્યું છે. ટુંક સમયમાં સુંદર ગેટઅપ તથા આકર્ષક છાપ કામ સાથે તૈયાર થઈને બહાર પડશે. એટલું યાદ રાખો કે કલ્યાણ” કે વ્યકિતનું નથી. જૈન શાસન, જૈન સંઘ ! તથા જૈન માત્રનું છે. એટલે જ ‘કલ્યાણ’ ના વિકાસમાં તમે તમારો સડકાર જરૂર આપશે !
નિવેદક: શ્રી કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ
વઢવાણ શહેર : ( સૌરાષ્ટ્ર )
ܘܢܘܝܘܢܢܢܝܢܢܢܢܢܢܢܢܢܢܢܝܨܢܢ

Page #72
KALYAN REGD. No. G. 128 29696969699292699 26925 * શ્રદ્ધા, સંસ્કાર, શિક્ષણ તથા સાહિત્યનું સંદેશવાહક છે 0 કલ્યા ણ (1) જૈન સમાજનું સર્વ શ્રેષ્ઠ માસિક છે. 00000000000000000000 લ્યાણ નો પ્રચાર જેમ વધુ થાય તેમ તે સુંદર તથા સમૃદ્ધ | વાંચન દિન-પ્રતિદિન વિશેષરીતે આપી શકે તે માટે તેના આપ્ત Gii મંડળની ચેજના તથા માનદ સંરક્ષકની ચેજના કરેલી છે : '. જે નીચે પ્રમાણે છે; રૂા. 1001 આપનાર માનદ આજીવન (પ્રથમ વર્ગ) સંરક્ષક સભ્ય ને રૂા. 501 આપનાર માનદ આજીવન (દ્વિતીય વર્ગ) સંરક્ષક સભ્ય રૂા. ર૦૧ આપનાર આજીવન (પ્રથમ વર્ગ ) સહાયક સભ્ય N રૂા. 11 આપનાર આજીવન ( દ્વિતીય વર્ગ ) સહાયક સભ્ય A રૂા. 51 આપનાર, દશવર્ષીય સહાયક સભ્ય રૂા. રપ આપનાર પંચવર્ષીય સહાયક સભ્ય રૂા. 11 આપનાર દ્વિવર્ષીય સહાયક સભ્ય આપ આમાંથી કોઈપણ વર્ગમાં સભ્ય થઈને કલ્યાણ” ને આપને અમૂલ્ય સહકાર આપશે ! તેવી વિનતિ છે. શ્રી કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર : વઢવાણ શહેર, 00000002000000 00000000000000000 સંપાદક, મુદ્રક અને પ્રકાશક : કીરચંદ જગજીવન શેઠ : મુદ્રણસ્થાન : શ્રી જશવતસિંહજી પ્રિન્ટીંગ વર્કસ વઢવાણ શહેર : કલ્યાણું પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ માટે વઢવાણ શહેરથી પ્રકાશિત કર્યુ".