________________
-
૮દર : ખુલી વાત હેય પણ શાસનદષ્ટિ ન જ ભૂલાય. નમો લોએ દરેક સ્થળે વડેરાઓને મળે. પરિસ્થિતિને સવ્વસાહૂણમ. ન જ ભૂલાય. સાધુતા દેખે કે શીર ખ્યાલ આપે, ક્યાસ કાઢ, સુખ-દુઃખ, સગવડમુકે, હૈયું નમે, અંતઃકરણમાં આનંદ રેલાય. અગવડ સાંભળે. સાધ્ય ક્ષતિઓ દૂર કરે. આગ,
ક્ષતિ દેખે, ચોંકી ઉઠે. ગંભીરતા ધારણ કરે. ળનું આગળ વિચારે. પૈયેથી કારણ જાણી સુધારવા યોગ્ય તે પ્રયાસ વિચિત્ર ઉત્તરે પણ મળે. અકળામણ પણ કરે ઉપેક્ષા ન જ થાય. ઉપેક્ષા કરે, આપણે શું ? નિકળે. શબ્દના સામા ઘા પણ થાય. પરસ્પરના કરશે તે ભરશે. આવા માયકાંગલા વિચારે શ્રાવકના આક્ષેપ પણ સંભવે. કારણ કે આપણે ઘણું ન હોય. તેવી જ રીતે ઢંઢેરો પીટવા પણ ન નીકળ. સમયથી કરજ ચૂકયા છીએ, પદ્ધતિએ ભૂલી
કાળ કાંઇ બગડયો નથી. આપણું મન પ્રાયઃ છીએ. અને એકદમ, શાસન પદ્ધતિની તૈયારી શાસનથી આઘા થયા છે. વેપારમાં, પ્રાપ્તિમાં,
. વિના, હોબાળો કરવા ઉતાવળા બન્યા છીએ. યમાં આપણું મન શાબદા છે. નથી સાબદા
માટે જ ગંભીર, સહિષણુ, શાસનરત ડાહ્યાઓની માત્ર ધર્મની વાતમાં, કારણ કે ધર્મ પરાયો.
જરૂર છે. અતિ જરૂર છે. પક્ષપાત વિનાના, સર્વસ સંસાર આપણે. એટલે પ્રાય: પૂ પણ પરાયા. અને પરાયાની વાતો પરાયી પદ્ધતિએ જ થાય ને?
પરમાત્માના મહાશાસનને ઓળખી હૈયે ધરનારા થાય પચીશ ત્રીશ સુભક્તજને તૈયાર. વધુ પુણ્યાત્માઓની આજે જરૂર છે. એમના હૈયે દાઝ નહિ છ માસ માટે. સુખી પુણ્યશાળીઓનું કામ છે, દર્દ છે, શક કરી છૂટવાની તમન્ના છે.. છે. હૈયે શાસન જેને વસ્યું હોય તેવા શાંત- વિશિષ્ટતા માગે છે માત્ર તેવા આમાઓને સાંકગંભીર અને ઉદાત્ત ભાવનાથી ભરેલા.
ળનાર કેક મહાભાગને. ' (અનુસંધાન પાન ૮૬૦ થી શરૂ). ગંભીર થાય છે, માટે જે જાડા થવું તે આયુર્વેદ માગ્યને પારાવાર નુકશાન જ થવાનું. મનુષ્યને સિદ્ધાનનું અજ્ઞાન છે. કુદરતે અજભક્ષી તરીકે સર્યો છે, માંસભક્ષી તરીકે
હવે નીચેના શ્લોક પરથી માંસનો નિષેધ સમજાશે. નહિ, એટલે પરિણામે અન્ન આહાર જ મનુષ્યને નીમવાઃ સર્વ કરવાથી તે માફક આવવાને છે.
गुरुभक्ष्या गुरुतरं तेषां मांसमुदाहृतम् ।। માટે આયુર્વેદ માંસને ઉપદેશ આપતે હશે (મદનપાળ નિઘંટુ અ. ૧૩ શ્લો. ૧૯) કે નિષેધ છતાં પણ આયુર્વેદ ચિકિત્સામાં પાણી અને આનુપદેશ એટલે ગુજરાત જેવા નિવૃત્તિને માર્ગ છે. પ્રવૃત્તિનો નહિ, તેથી પણ દેશમાં ઉપજેલાં તેમજ પાણી એટલે કૂવા, તળાવ માંસને ઉપયોગ વેધની સમજણ માટે છે, નહિ વગેરેમાં તેમજ આનુપદેશ એટલે ગુજરાત જેવા કાણસને ભોજન માટે. જેવા માંસના ગુણ છે દેશમાં રહેનારો પ્રાણીઓના માંસ ગુરુત એટલે
ગ્ય છે. વળી તેથી સારા ગુણ બીજામાં રહેલ છે. જેમકે ઘણા જ ભારે છે માટે છેડવા તલનું તે સ્ટાડાને પાતળે બનાવે અને પાતળાને ચરકના ખાનપાનના નિયમોમાં “પ્રાગ મલમ જાડે બનાવે ખુલે તલનું તેલ ઉભય ચિકિત્સા
નિષિદ્ધ' ગામમાં રહેનારા પ્રાણીઓના માંસ માટે લાયક છે. એવા ઘણા દાખલા છે. દા. ત.
નિષિદ્ધ છે. વળી માંસથી થતો અબુદ શિલાજીત–તેના ગુણદોષ લખેલું છે કે પૃથ્વી
અર્થાત્ કેન્સરને ભયંકર રેગ. પર એવો સાધ્ય રોગ નથી જેને શિલાજીત
प्रदुष्डमांसस्य नरस्य गाढमेतद् भवेद मांस
વાય ચ !(માધવનિદાન, અધ્યાય ૩૮ શ્લેક ૨૩) બળાત્કારે પણ ન મટાડતા હોય તો આયુર્વેદનો
અબુંદ અર્થાત કેન્સર ખરાબ માંસ થયેલાને સિદ્ધાંત સ્થૂલ એટલે જાડા થવામ થી. ભગવાન
થાય છે પણ તે કેન્સર માંસ ખાનારને જે થાય ધવંતરીએ કહેલ છે કે – “શૂરાત શીવર' તે શ્મિ અન અર્થાત માંસાહારીને કેન્સર સ્થળથી દુબળે છેષ્ઠ છે કારણ કે દુબળાને પણ અસાધ્ય થાય છે. મધુકોશ ટીકાકાર આ પ્રમાણે જ જરદી મટે છે સ્કૂલને રોગ પણ સ્થૂલ અથ અથ કરે છે.
(ક્રમશઃ)
