________________
: કલ્યાણ :: ફેબ્રુઆરી ૧૫૮: ૮૨૩ઃ પ્રવૃત્તિ પ્રથમ સ્વીકારેલ છે. તે આ કાળના આપણે ઉગ ઉપજાવે છે. એમ માનવામાં કશુંએ કારણ પણ તેમને જ અનુસરવું ઘટે. પરંતુ તેમને એ તો નથી. દીર્ધદષ્ટિથી જોતાં વ્યવહારમાં પણ માતપિતા રાગભાવ છે, માટે તેનું અનુસરણ નહિં કરી શકાય પોતાના સંતાનને પરદેશ ધનોપાર્જન કિંવા અભ્યાસ એમ કહીને તીર્થકરની અવજ્ઞા ન કરવી ઘટે.” અર્થે મોકલતાં દુઃખદ હેયે પિતાથી છૂટો કરે છે. (મહાવીર વાણી–પૃષ્ટ ૨૩) ત્યારે માત્ર બહારથી જોનારને તે એમ જ લાગે કે
આમ ! આ લોકો હાથે કરીને વિરહદના ઉપજાવતા ભગવાનની આજ્ઞાનું પાલન કરનાર સામર્થ્ય વગર કે સમજણુ વગર ભગવાને કહ્યું તેમ કરવા જાય તો હશે ?' પણ અંદરખાને તેઓ સમજતા હોય છે કેઆજ્ઞાપાલનને બદલે તેમની સ્પષ્ટ રીતે અવજ્ઞા કરી
આ વિરહદુ:ખ ક્ષણિક છે. તેનાથી થનારો ભાવી બેસે છે. તેઓ લોકોત્તર પુરુષ હતા. ત્રણ જ્ઞાનના
લાભ ચિરસ્થાયી છે. આમ ત્યાગપંથે પ્રયાણ કરતે પણ હતા. લાભાલાભ જાણી શકતા હતા. તેમને
કોઈ પણ સંતાન સાચા અર્થમાં માતાપિતાને કિંવા આચાર (૫) લોકોત્તર હતું. માટે તેમના અનુત્તર અને ઉદ્યોગ ઉત્પન્ન કરતો જ નથી, બલકે એ જીવન પ્રસંગેની સાથે આપણું છદ્મસ્થ જીવનની
પિતાના ઉપકારી માતાપિતાનું સાચું હિત ચાહત તુલના કરવી એ તદ્દન અઘટિત છે. આપણું શ્રેય
હોય છે સ્નેહાધીન માતાપિતા સંતાનનું હેજ વિરહતેમણે ચીંધેલા પંથે પ્રયાણ કરવામાં સમાયેલું છે. દુઃખ અનુભવે છે. પણ બીજી જ પળે એ દુઃખને શાસ્ત્રકારનું સ્પષ્ટ વચન છે કે “કુત્તિ મા. શાશ્વત સુખમાં પલટાવવાની વિવેકપૂર્વકની અજબ તિજો” અર્થાત માતા પિતા એ દુપ્રતિકાય છે. તાકાત સંતાનમાં ભરી પડી હોય છે. એટલે તેમના ઉપકારને બદલો-(ઋણ) વાળવો મુશ્કેલ છે. વાળી શકાતું નથી. સંતાન હંમેશાં માતાપિતાને
૨. પં. બેચરદાસ આગળ વધતાં લખે છે કે, ઋણી જ હોય છે. એમાં બે મત નથી. પણ એ “અત્યાર સુધી પાર્શ્વનાથની પરંપરામાં બ્રહ્મચર્ય વાતને થોડા ઉંડા ઉતરીને સમજશું તો જણાશે કે, મુખ્યવ્રત ન હતું. પણ પેટાવ્રત હતું, તેને ખાસ જુદું મજકુર વાય માતાપિતા પ્રત્યે સંતાનની કર્તવ્ય
મુખ્યવ્રત સ્વીકારી તેમણે (ભ. મહાવીરે) પાર્શ્વનાથની ભાવના પ્રદર્શિત કરે છે. પણ એનું તાત્પર્ય એ નથી પરંપરામાં ચાલતે અનાચાર પ્રધાન સ્વછંદ સદંતર કે–સંતાને આજીવન ધનોપાર્જન દ્વારા તેમની અહિક બંધ કરાવી દીધો. ઇચછાઓને તૃપ્ત કરવી. માતૃ-પિતૃ-ભક્તિને જેઓ
(મહાવીર-વાણી–પૃ૦ ૧૫.) આટલો જ અર્થ કરે છે, તેઓ ભક્તિના સ્થૂલ રૂપને
......એ બેચરદાસ દોશીને આ વાત ખ્યાલ જ વળગી રહ્યા છે. તેના સૂક્ષ્મ અર્થથી તેઓ
બહાર તો નહિ હોય કે કાયદા-કાનુનો જીવન અજ્ઞાત છે. આગળ વધીને કોઈ માનવી પોતાના
યોગ્યતા-વિશેષને આભારી હોય છે. માત્ર શ્રી પાર્શ્વ માતાપિતા માટે પોતાની ચામડીના પગરખા બનાવી નાથ પ્રભુના સંધ-તીર્થમાં જ નહિ, બીજાથી બાવીસ તેમના ઉપકારનું રૂણ મીટાવવા ચાહે તે પણ તેમાં
પ્રભુના સંધમાં પણ બ્રહ્મચર્ય (મૈથુન વિરમણુ) એ તે સંપૂર્ણ કામયાબ નિવડતું નથી. સંતાન જે સ્વ
મુખ્ય વ્રત ન હતું. તેનું કારણ મૈથુન વિરમણ” એ પરનું હિત સમજતો હશે તે માતાપિતાને સદ્ધર્મ મહાવ્રતનો સમાવેશ “પરિગ્રહ વિરમણ” મહાવ્રતમાં સમુખ બનાવશે. તે દ્વારા તેમનું ઋણ ટાળી શકશે, થઈ જ જાય છે. સ્ત્રી પણ પરિગ્રહમાં આવી જ જાય પછી તેના માતાપિતા ત્યાગ માર્ગે જતા પિતાના
છે.) એમ તે તીર્થના છ ઋજુ અને પ્રાણ હોવાથી
) મા તીર્થના જ જ સંતાનને કદી નહિ અવરોધે, કારણ તેમાં તેઓ
સુગમતાથી સમજી શકતા હતા, પોતાને સંતાન પોતાની સાચા અર્થમાં ભક્તિ કરી
જ્યારે પ્રથમ અને ચરમ તીર્થંકરનાં શાસનમાં જ રહ્યો છે, એવું સ્વયં સમજી શકતા હોય છે.
છે તેવા ન હોઈ તેમને માટે બ્રહ્મચર્યને પિટાબત સંતાન પિતાના વિરહ દ્વારા પોતે માતપિતાને ન રાખતાં મુખ્યત્રત રાખ્યું છે. માત્ર પેટાવ્રતને કારણે
