Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ ૧૪ :
અંક ૧૨ :
ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૮ :
SEUISE
IBE
વિ ના શ ની હે ળી
શ્રી મોહનલાલ ચુનીલાલ ધામી. ઘણા માણસે એમ માનતા હોય છે કે નાતજાત કે સમાજના વાડાઓ તેડયા વા વગર મુક્ત હવા મળી શકતી નથી....પ્રગતિ સાધી શકાતી નથી અથવા તે જડતા
દૂર થતી નથી. છે પરંતુ આવું કહેનારા માણસો પિતાના પગ તળે જલતી આગ જોતા જ નથી.... Q િકારણ કે આવું કહેનારા વર્ગ પણ એક વડે રચે હય છે. પછી એ વાડો રાજનૈતિક છે.
હોય, સાંસ્કારિક હય, સામાજિક હોય કે ગમે તે પ્રકાર હોય અને એ રીતના અદ્યતન છે વાડામાં શિસ્ત નામની જે સેનેરી જંજીર બિછાવવામાં આવી હોય છે તે માનવીના છે
મુક્ત મનને પણ ઝકડી લેતી હોય છે. માનવી પિતાના પ્રામાણિક વિચારોથી વિરુદ્ધ કાર્ય કરવા માટે તૈયાર થતું હોય છે. શિસ્તના સુંવાળા નામ પાછળ છુપાયેલી માનસિક છે ગુલામી એ વાડામાં ભળેલા માનવી માટે કાતિલ વિષ બની જાય છે. માનવીના મનમાં છે જુદું હોય છે, ને જીભ પર પણ જુદું હોય છે.
સત્ય, પ્રેમ અને અહિંસાના ખુલ્લા અપમાન જેવા આજના અદ્યતન વાડાના નાયકે છે છું જે આર્યોએ રચેલી સમાજવ્યવસ્થાને તેડવાને બકવાદ કરતા હોય તે તે કેવળ પિતાની છે,
નિર્બળતા છુપાવવા ખાતર અથવા તે પિતાના સ્વાર્થને પિષવા ખાતર જ કરતા હોય છે. છે છે. જે સમાજરચના હજારો વર્ષથી સ્થિર થયેલી છે, જે સમાજરચનાએ કદીપણ 555
માનવીના આધ્યાત્મિક, નૈતિક અને સાંસ્કારિક વિકાસમાં અવરોધ કર્યો નથી, જે સમાજ- 1 ઉ રચનાએ ભારત જેવા વિરાટ દેશની વિધવિધ ભાષા, પ્રજા, ધર્મ વગેરેને પ્રેમના એક જ છે, છે. સૂત્ર તળે બાંધી રાખેલ છે, જે સમાજરચના આર્થિક ઘટકના સુંદર ગણતંત્ર સમી છે આ સફળ બની છે, જે સમાજરચનામાં દેહવિજ્ઞાનને ઉચ્ચતમ ગણાતે રક્તશુદ્ધિ અને કે છે પ્રજાશુદ્ધિને આદર્શ સફળ રૂપે પુરવાર થઈ શકે છે. '
છછછછજાજા છ છછછછછછછછછછજા
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે સમાજરચનાએ રામ, કૃષ્ણ, મહાવીર, બુધ્ધ, મનુ, સીતા, અહલ્યા, ચંદનખાળા જેવા એક નહિં પણ અસંખ્ય ના યુગેયુગે આપ્યાં કર્યાં છે.
જે સમાજરચના કદીપણું ઘĆણુ રૂપ કે માનવી પર માનસિક ગુલામી લાદવા જેવી ભયંકર બની શકી નથી.
આવી ભવ્ય સમાજરચનાના વારવાર નાશ કરવાની વાતા કરનારાએ પેાતે કેવી વાડાબંધી, દલખધી, ગુટખંધી અને કાયમી ઝઘડાની જડ જેવી ઇમારત ખડી કરી રહ્યા હાય છે ?
અને આ દીવા જેવી વાત તેઓની પરાયા ઢાષ જોવા ટેવાયેલી આંખાને કદીપણુ દેખાતી નથી.
અદ્યતન વાડાબધીએ ભાષાવાદના ભડકા જલાવ્યે હતેા....એમાંથી ગોળીબારા સરજાયા હતા, ધરપકડો સરજાઇ હતી, આંદલના ઉભાં થયાં હતાં, એક ખીજા પ્રાંતાએ પરસ્પરના પ્રેમભાવને નૈવે મૂકી જાણ્યે સમરાંગણુ સરજ્યું હતુ.... પ્રાચીન સમાજરચનાના નાશ કરવાની વાહિયાત વાતા કરનારાઓને હું. પ્રશ્ન કરૂ છું કે ઇતિહાસમાં એવા એક પણ પ્રસંગ છે કે આયેની સમાજરચનાએ ભાષાવાદ જેવા ક્ષુદ્ર પ્રશ્ના ખાતર અદ્યતન વાડાઓ જેવી સંહારલીલા ઉભી કરી હાય !
ઇતિહાસમાં એકણુ પ્રસર્જીંગ નહિ મળે !
આજના વાડાવાદ પ્રતિપક્ષીને જરાયે સહી લેતે નથી. આની સમાજરચનાએ કાઈના તિરસ્કાર કર્યો નથી.
આજના વાડાવાદ કેવળ ભૌતિક અને રાજકીય લાલસાને કચડ બિછાવતા હેાય છે. આયની સમાજરચના માનવીના પ્રાણમાં પ્રેમ, ત્યાગ, અહિં'સા અને સત્ય જેવા તત્ત્વા જળવાઈ રહે તેની જાગૃતિ રાખે છે.
આજના વાડાવાદ માનવી માનવી વચ્ચે હિંસા, દ્વેષ, સ્વાર્થ, સંગ્રામ અને ચિનગારીએ પાથરતા હાય છે.
કલહની
આર્યોની સમાજરચનાએ તો વિધીએ, વિદેશીઓ કે આક્રમકેને પણ પેાતાના
ઉદાર અંતરમાં સમાવી લીધા છે.
આજના અદ્યતન ગણાતા વાડાવાદ વિલાસ, લાલસા, અનીતિ અને એવાજ કુસંસ્કારાને જીવનની કલા અથવા તે વિશેષતાના નામે બિરદાવી એક નૈતિક અધઃપતન સત હાય છે.
આર્ટ્સની સમાજરચનાએ કદીપણ આવું પાપ કર્યું' નથી. એણે ત્યાગને જ વરદાન માન્યું છે. એણે સમભાવના આદર્શને વિશ્વશાંતિના મંત્ર માન્ય છે.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
આર્યાની સમાજરચનાને તેડવા માટે વારંવાર ગર્જના કરી રહેલા આપણા રાજદ્વારી આગેવાના કે સામાજિક આગેવાના કે બીજા આગેવાના જો પેાતાના હાથે સરજાઇ રહેલા શ્મશાનઘાટને મધ્યસ્થ દષ્ટિથી નિહાળવા જેટલુ ધ રાખતા હોય તે સંભવ છે કે, તેએ કટ્ઠીપણુ વિનાશની મશાલ હાથમાં લઈને ઘુમતા ન હત પરંતુ શુધ્ધિ અને સંસ્કારની મશાલ લઇને એક નવા પ્રકાશ પાથરવાના પ્રયત્ન કરતા હોત!
પણ રાષ્ટ્રના કહે કે આ દેશની માનવજાતના કહા, એવાં દુર્ભાગ્ય એઠાં છે કે આજના આગેવાનાના અતરમાં ધૈય નામના અથવા તો સમીક્ષા કરીને વિચાર કરવાના કોઇ ગુણુ ભાગ્યેજ દેખાતા હાય છે !
અને આવા અધિકારી માણસે આજ આર્યાની સમાજરચનાના વિનાશના ગભારા
ચડાવતા હાય છે.
શા માટે ?
અજ્ઞાન અને અસતાષની ઘેરી છાયાના આ પ્રભાત છે.
રાજકીય સ્વાર્થી અને બીજાના અહિતથી પોતાનું હિત કરવાની ઘેલછાનું આ પિરણામ છે.
ગઇકાલે જે હતું તે ખરાબ જ હતુ એ વાત સિધ્ધ થઈ શકતી રચવામાં આવે છે તે ગઈકાલ કરતાં ઉત્તમ બનશે એવી કાઇ આશા અને માત્ર વિનાશની હાળી ચગાવવામાં આવે છે.
અને સામાજિક ભૂમિકાને નાશ શકાય કે જે
આર્ચની સમાજરચના એ વાડાખ'ધી નથી.... માત્ર આર્થિક ઘટકે ઘટકો સુમેળપૂર્વક રહી શકે એવી એક નક્કર ભૂમિકા છે. આ નક્કર કર્યા પછી ભારતીય જનતા સામે એવી કેઈ નક્કર ભૂમિકા નહિં મૂકી ભારતીય જનતાના ધર્મને, સંસ્કારને, નીતિને અને ચારિત્ર્યને ટકાવી રાખવામાં સહાયક બને ! રાજકીય મદથી દિવાના બનેલા માણસો ગમેતેવા બકવાદ કરે તો પણ લેકાએ તેના શબ્દ સામે જરાયે ધ્યાન ન આપવું જોઈએ. લેકે આટલુ' કરશે તે વિનાશની ઢાળીને આપોઆપ વિદાય લેવી પડશે.
નથી. આજે જે
ઉભી થતી નથી.
‘ કે લ્યા ણુ’ . મા સિક ની ફાઇલા
‘યાણ’ ને આજે ચાદ વર્ષ પુરાં થયાં છે. તેમાં પહેલા ત્રણ વર્ષની ફાઇલ મળતી નથી. બાકીના વર્ષની ફાઇલેા પણ જ છે. પાછળથી વધુ કિ’મત ખ`તાં પણ મળવી મુશ્કેલ છે. દરેક ફાઇલમાં ધાર્મિક કથા-વાર્તાઓ, શંકા-સમાધાન, જ્ઞાન-ગોચરી, મધપૂડા, વહેતાં હેણા, સમયનાં ક્ષીર-તીર વગેરે વિભાગેાથી સમૃદ્ઘ અવનત્રુ સાહિત્ય પીરસવામાં આવ્યું છે હાથમાં લીધા પછી નીચે મૂકવાનું મન નહિ થાય.
દરેક બાઇન્ડીંગ કરેલી ફાઇલના રૂા. પાંચ, પાસ્ટેજ અલગ. જે ફાઇàા હશે તેજ રવાના થશે. કલ્યાણું પ્રકાશન માઁદિર—પાલીતાણા. ( સૌરાષ્ટ્ર )
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણજી ચાલું ઐતિહાસિક વાતો,
(EIGYEGLELANA
લેખક : વૈદરાજ શ્રી. મોહનલાલ ચુનીલાલ પામી છે
પૂર્વ પરિચય : રાજકુમારી કલાવતીનું પાણિગ્રહણ શંખપુરના રાજા શંખસેનની સાથે થાય છે, રાજ શખસેને કલાવતીની પ્રતિજ્ઞા પૂરીને મહત્સવપૂર્વક પાણિગ્રહણ કર્યું, ને નવ૫ત્નીને લઈને રાજા પિતાના નગરભી વિદાય લે છે. શંખરાજાનાં રાજયમાં તથા રાજકુલમાં લાવતીના ધાર્મિક જીવનના સંસ્કારનું સુંદર પ્રતિબિંબ પડે છે. મહારાણી ગર્ભવતી બને છે, વિશાલ નગરથી કલાવતીને લેવા પરિવાર સાથે મંત્રીને મોકલવાનું વિજયસેન રાજા નક્કી કરે છે. યુવરાજ
જયસેન તે વેળા ગેરહાજર છે. કાપાલિક તામ્રચૂડ પોતાના સ્વાર્થને વશ થઈ સાત કુમારિકાઓનું 6 બલિદાન આપવા તૈયાર થયેલ છે. તેમાં પાંચ કુમારિકાઓનું તેણે અપહરણ કરાવેલ છે, જેમાં
યુવરાજ જયસેનના મિત્ર આર્ય પ્રફુલ્લની હેનનું પણુ અપહરણ થયેલ છે. આ કારણે યુવરાજ અને પ્રકલ તામ્રચૂડની ગુફામાં માયાવી રીતે પ્રવેશ કરી, તામ્રચૂડના બે શિષ્યાને
ઉઠાવી જાય છે. હવે વાંચો આગળ પ્રકરણ ૧૬ મું
તામ્રચૂડના બંને હાથ પકડી લીધા. શાપિત કંકણુ
તામ્રચૂડ ચમક અને બોલ્યો. “અલ્યા વનવાસી,
મને શા માટે પકડે છે ? મૂર્ખના સરદાર ! હું તને આર્ય પ્રફુલ જરા યે પદસંચાર ન થાય તે
તપાસ કરવાનું કહું છું.” રીતે ગુફામાં ફરીવાર દાખલ થયે અને લપાતો છૂપાત
ઉત્તરમાં જયસેન ખડખડાટ હસી પડયો અને મહાકાળીની મૂર્તિવાળા ખંડ પાસે પહેએ.
પ્રફુલ્લ પણ આવી ગયો. પ્રફુલ્લે જરાયે વિલંબ કર્યા તેણે જોયું તે યુવરાજ જયસેન સાથે તામ્રચૂડ
વગર તામ્રચૂડના મોઢામાં કપડાને ડૂચે ઠસાવી દીધે. ખુશ મિજાજથી વાતો કરી રહ્યો હતો, તામ્રચૂડ , અપંગ બની ગયું હતું, છતાં તેના ચહેરા પરની
• તામ્રચૂડ ધુંવાં ફૂવાં થઈ રહ્યો હતો. પણ થાય ભયંકર રેખાઓ જરાયે ઝાંખી નહોતી પડી, તેની શું ? જયસેને એના અને હાથ એક રેશમી દેરી વિશાળ આંખો એવી ને એવી તેજસ્વી હતી. તેના વડે પીઠ પાછળ રાખીને બાંધી દીધા. ભવ્ય કપાળ પર કુમકુમનું વિલેપન એની ભયંકર અકળાયેલા તામ્રચૂડ કાળજાળ થઈ ગયો હતો માને વધારે ભયંકર બનાવવામાં સહાયક જણાતું હતું. પણ બેલે કેવી રીતે ? વકરેલા વાધ માફક તે શરી
રને હલાવવા લાગ્યો. * બે પળ જોયા કરી આર્ય પ્રફુલ્લે સાંકેતિક ખાંખારો ખાધો. ખાંખારો સાંભળતાં જ જયસેન યુવરાજ જયસેને કહ્યું: “તામ્રચૂડ, અમે કોઈ સમજી ગયો કે બંને શિષ્યો પકડાઈ ચૂક્યા છે. પરંતુ વનવાસી નથી પણ તારી પાપલીલાને અંત લાવવા
આવ્યા છીએ. ધર્મના નામે અને મેલી વિદ્યાના જોર તામ્રચૂડે ઠાર તરફ નજર કરતાં પ્રચંડ સ્વરે કહ્યું: કોણ આવે છે?”
પર તું માનવરક્તનું પાન કરી રહ્યો છે, નિર્દોષ
કન્યાઓને ઉઠાવી લાવી એના વન બરબાદ કરી જયસેને ઉભા થઈ દ્વાર તરફ જોતાં કહ્યું:
રહ્યો છે અને ધર્મના ઓઠા પાછળ તારી પાપકોઈ દેખાતું નથી મહારાજ !'
લીલાઓ પિજી રહ્યો છે તારા બંને શિષ્યોને મારે હમણા જ કોઈને ખાંખારો મને સંભળાયો... નિકોએ પકડી લીધા છે. આજે અમે આ તારા જરા તપાસ તો કર !” તામ્રચૂડે જયસેનને કહ્યું. પાપસ્થાનને નાશ કરવાના છીએ.”
પરંતુ જયસેન તપાસ કરવા ન ગયે. તેણે તરત : તામ્રચૂડ ઘણો વ્યાકુળ બન્યા ગયા હતા........
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઃ કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી : ૧૯૫૮: ૮૦૭: મા રણ મંત્ર વડે બંનેને નાશ કરવાની પણ તેના માર્ગો હોવા જોઈએ. આપણે હમણાં જ સાંભળ્યું પ્રાણમાં ભાવના જાગી હતી... પણ મોટું બંધ હતું કે બલિદાન માટે પાંચ કન્યાઓ એકત્ર કરવામાં હતું... હાથ બંધાયેલા હતા. ભારણમંત્રનું આરાધન આવી છે. તે તે ગમે તે ગુપ્ત ખંડમાં જ હાવી જે મુદ્રા વડે થવું જોઈએ તે થઈ શકે તેમ નહોતું. જોઈએ.
આર્ય પ્રફુલે કહ્યુંઃ તામ્રચૂડ ! તું મેલી વિધાના "આપની વાત સત્ય લાગે છે. પરંતુ ગુપ્ત ખંડે બળ વડે કશી ધમાલ ન મસાવે એટલા ખાતર જ
તર જ
કે અન્ય
કે એનો માર્ગ આપણને મળે કેવી રીતે ?” તારા હાથ બાંધ્યા છે ને તારા મેઢામાં ડૂ ભરાવ્યો તામ્રચૂડ એટલો ખંધે છે કે કશું નહિં બેલે છે.” ત્યારપછી તેણે જયસેન સામે જોઇને કહ્યું. પરંતુ એમના શિષ્યોને ચૌદમું રત્ન દેખાડવામાં “મિત્ર, આ ગુફા અંદર મોટી હોય એમ લાગે છે. આવશે તો જરૂર સફળતા મેળવી શકાશે.” યુવઅંદર ગુપ્ત ખંડ પણ હશે અને એ બધી તપાસ રાજે કહ્યું. આપણે કરી લેવી પડશે. હું આપણા સૈનિકોને બંને
બંને મિત્ર મુખ્ય ખંડમાં આવ્યા. કેદીઓ સાથે અહીં લઈ આ.”
તામ્રચૂડ અને તેના બંને શિષ્ય બંધનાવસ્થામાં તરત પ્રફુલ્લ ગુફા બહાર નીકળી ગયા. બહાર પડ્યા હતા અને મનથી ભારે વ્યાકુળતા અનુભવી નીકળ્યા પછી તેણે પોતાની ભેટમાં છુપાવેલો શંખ
રહ્યા હતા. આર્ય પ્રફુલ્લે નંદક પાસે જઈને પ્રશ્ન કર્યો. બહાર કાઢીને શંખનાદ કર્યો.
“પાંચે ય કુમારિકાઓને કયાં છપાવી છે ?” શંખનાદ સંભળાતાં જ બધા સૈનિકો જે આસ
નંદક સળગતી આંખે જોઈ રહ્યો. પાસ છપાયા હતા તે બહાર નીકળ્યા.
પ્રફુલે ફરીવાર કહ્યું: તું અમારી આગળ ચાલ આર્ય પ્રફુલ્લે એક સૈનિક સામે જોઈને કહ્યું અને અમને માર્ગ બતાવ' “તમે બધા ગુફામાં આવશે. પેલા બંને કેદીઓને પણ
નંદક અચળ રહ્યો. સાથે જ લેતા આવજે.”
• જયસેને કહ્યું “મિત્ર, આ બધા લાતેના આટલું કહીને આર્ય પ્રફુલ્લ પાછી ગુફામાં ચાલ્યો
અધિકારી છે .. વાતોથી કદી નહિ માને. નિર્દોષ ગયે અને છેડી જ વારમાં બંને કેદીઓ સાથે
કન્યાઓનાં અપહરણ કરનારા અને માનવજાતના સૈનિકો પણ ગુફામાં દાખલ થયા.
મોટામાં મોટા શત્રુ છે. ધર્મશાસ્ત્ર પણ આવા શેતાપોતાના ગુરુદેવને આ રીતે બંધાવસ્થામાં તેને શિક્ષા કરવાનું ફરમાન કરે છે.” ત્યાર પછી પડેલા જોઈને નંદક અને શ્રીપદ ભારે વિહવળ બની
એક સૈનિક સામે જોઈને કહ્યું: માધવ, સાધુ પુરુષોને પરંતુ તેઓ નિરુપાય હતા. તેઓના મોઢામાં વંદના કરવી જોઈએ અને સાધુના વેશમાં છપાયેલા યા ભરાવેલા હતા. હાથ પગ મજબુત બાંધેલા હતા. શેતાનને શિક્ષા કરવી જોઈએ. જે તારૂં ય અચ
જયસેને પિતાને નિકો સામે જોઇને કહ્યું: કાતું ન હોય તો હું તને આજ્ઞા કરૂં...' અહીં ત્રણ જણ રોકાય. આ નરાધમે કંઈ પણ યુવરાજ શ્રી, આપની આજ્ઞા હું મસ્તકે ધમાલ કરે તે તરત તેઓનાં મસ્તક ધડથી જુદાં ચડાવીશ.” માધવે કહ્યું. કરી નાખજે.”
યુવરાજે ચારે તરફ નજર કરી. એક ખુણામાં ત્યારપછી પ્રફુલ અને અન્ય સેનિકોને લઈને તામ્રચૂડને મજબુત કોરડે પડયો હતો. તેના તરફ જયસેન ગુફામાં અન્ય ખંડ તપાસવા ગયો.
આંગળી ચીંધતા જયસેને કહ્યું: “જો માધવ સામે અન્ય ખંડ માત્ર ચાર જ દેખાય અને આ શયતાનને જ કોરડે પડે છે. એ કોરડાને એ ચારે ય ખંડે સાવ ખાલીખમ હતા. જયસેને ઉપગ આ લોકોએ આજ સુધી અનેક નિર્દોષ કહ્યું: “મિત્ર, આ ગુફામાં કોઈ ભેદી ખડે ને ગુપ્ત પ્રાણીઓ ઉપર કર્યો હશે... આજ એ કેટલો અગ્નિ
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ ૮૦૮ : રાજદુલારી :
ભર્યાં છે એના પરિચય અને શિષ્યાને કરાવવાના છે... તુ કારડા ઉઠાવીને બંનેની પીઠ પર નિર્દયતાથી વિંઝવા માંડજે. એ નાલાયકે જ્યાં સુધી ગુપ્તગૃહને મા ન બતાવે ત્યાં સુધી તારે ટકા માર્યાં કરવાના છે... જરા યે યા રાખીશ નહિં.”
યુવરાજની આજ્ઞા મસ્તકે ચડાવીને માધવ અગ્નસર થયા. તેણે યગ્રુતિ કેરડા હાથમાં લીધો. પ્રથમ તે તામ્રચૂડના અને શિષ્યા ધ્રુજી ઉઠ્યા... માધવ તેની સામે આવ્યા. યુવરાજે અંતે શિષ્યા સામે જોઇને કહ્યું: “આકારડાથી તમારી ચામડી ઉતરી જશે... એ સ્થિતિમાં ન મૂકાવુ હાય । તમે આગળ થાએ અને જ્યાં પાંચ કન્યાઓને રાખ વામાં આવી છે તે સ્થળ અમને બતાવે .’’
તામ્રચૂડના અને શિષ્યાએ નીચે પડેલા ગુરુ સામે જોયું. તામ્રચૂડે આંખ વડે ઇશારા કરીને ના કહી. અને શિષ્યા એમ તે એમ ઉભા રહી ગયા.
જયસેન સમજી ગયેા આ લેકે કાઇ પણ ઉપાયે દમદાટીથી વશ થાય તેમ લાગતા નથી. તેના મનમાં એમ જ હતું કે કોઇને પણ કશી ઈજા કર્યાં વગર જો સરલતાથી કાર્ય પતી જાય તેા ઉત્તમ. પશુ સરલતા અહિ' ચાલે તેમ નહેાતી.
જય
માધવ પેાતાનું કાર્યાં શરૂ કરે તે પહેલાં જ સેને પોતાના મિત્ર પ્રશુલ્લ સામે જોઇને કાઇ ન સાંભળે તે રીતે એક તરફ લઇ જઇ ધીમા સાદે કહ્યું: “મિત્ર, આપણી મનેાભાવના મારવાની છે નહિં અને સરલતાથી આ લેાકેા સમજી શકે તેમ લાગતું નથી. શું કરશું ?''
પ્રશુલે કહ્યું: “મને એક સંશય થયા છે.’ “શું ?”’
“આ કાળ ભૈરવીની મૂર્તિ ધણી વિશાળ છે... કદાચ એ મૂર્તિ પાછળ માગ હોય અથવા ગુપ્ત દ્વાર હાય... આવુ ધાં મદિરામાં હોય છે.' પ્રશુલે કહ્યું.
“તો આપણે તપાસ કરીએ. છેલ્લે કઈ નહિ મળે તેા ચૌદમા રત્નના પ્રયોગ કરીશું.” કહી જયસેતે માધવ સામે જોઇને કહ્યું: “માધવ, આ દુષ્ટ
લેાકેાની ચામડી અર્બાદ કરતાં પહેલાં આપણે એક વાર તપાસ કરી લઈએ’’
‘“જેવી આજ્ઞા,” કહીને માધવ ઉભા રહી ગયેા. યુવરાજ જયસેન અને આય પ્રશુલ્લ કાળભૈરવીની વિરાટ પ્રતિમા તરફ ગયા.
જૈનાના પ્રાણમાં સુદેવ, સુગુરુ અને સુધર્મ પ્રત્યે ભક્તિ હાય છે. અન્ય દેવી દેવતાઓ પ્રત્યે શ્રદ્દા હિલના કરવાની કે અપમાન કરવાની પણ વૃત્તિ હોતી જ નથી... તેમ છતાં અન્ય દેવ-દેવીઓની નથી હાતી.
યુવરાજ જયસેન સમજતા હતા કે હિંસાના આવા અત્યાચાર બંધ કરવા જોઈએ. પણ આ કા જ્યાં સુધી અજ્ઞાન પડયું હોય છે ત્યાં સુધી થઈ શકતું નથી.
અને મિત્રા કાળભૈરવીની વિરાટ પ્રતિમા સામે ઉભા રહીને બારીકાઇથી જેવા લાગ્યા.
દેવીની આઠ ભૂજાએ હતી અને આઠેય ભૂજાએમાં વિધવિધ પ્રકારના શસ્રો શાભી રહ્યાં હતાં. દેવીના ચરણુ પર અલતા પુરેલા હેાવાથી સુંદરતામાં શગ ચડી હેાય તેમ જણાતું હતું. દેવીના અને મૈત્રે અતિ તેજસ્વી રત્નના બનાવેલાં હતાં અને ખૂબ જ પ્રકાશ આપી રહ્યાં હતાં, દેવીના ગળામાં સુવણૅ અને રત્નના અલકારા હતા, એક બાળમુંડની માળા છેક પગ સુધી ઝૂલી રહી હતી. દેવીની લાલ લાલ મ બહાર નીકળેલી હતી એથી એનું રૌદ્ર સ્વરૂપ વ્યક્ત થતું હતું.
તામ્રચૂડ અને તેના અને શિષ્યેા કાંટી આંખે જોઈ રહ્યા હતા. તામ્રચૂડના મનમાં થતું કે જો મારા મેઢામાં ડૂચા ન માર્યાં àાત અને હાથ મુક્ત રાખ્યા હેત તે આ પળે જ મારણુ મંત્ર વડે બંનેને ખતમ કરી નાખત. પશુ તે લાચાર બની ગયા હતા.
નિરીક્ષણ કરતાં કરતાં યુવરાજની દૃષ્ટિ દેવીના ત્રિશુળવાળા હાથ પર સ્થિર થઇ અને તે આસ્તેથી એહ્યા: ‘પ્રફુલ્લ, ત્રિશુલવાળા હાથ અન્ય ભૂજા કરતાં જુદા પડે છે. જે કાણી પાસે આ સાંધે દેખાય છે... કદાચ તે વળી શકતા હોય અને...'
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
2
-
: કલ્યાણ: ફેબ્રુઆરી : ૧૯૫૮ : ૮૦૯ : વચ્ચે જ પ્રફુલ બોલ્યો “બરાબર છે. એ હાથમાં પ્રફુલ્લે કહ્યું: “આપ રહેવા દે. મને અંદર કંઇક કરામત લાગે છે.
જવા દે.” આ૫ આ બાજી આવો... હું તપાસ કરી ઉત્તરમાં જયસેન આછું હસ્યો અને પીઠિક પર લઉં.” કહી પ્રફુલ પીઠિક પર ચડી ગયો અને એક ચડીને દેવીના જમણા પડખે મુક્ત થયેલા માર્ગ પળને યે વિલંબ કર્યા વગર તેણે કાળભૈરવીને ત્રિશળ- તરફ ગયો. વાળો હાથ પકડો..
માધવ અને બીજો એક સૈનિક પીઠિકા પર ચડી તામ્રચૂડ ગભરાયે. તે રાઠ્ય નાખવા ગયે પણ ગયા હતા. મોઢામાં ડૂ હેવાથી કશું બોલી શકે નહિ. ચોકી
તલવાર ખુલી કરીને જયસેન અંદર ઉતરવા કરતા નિકો જોઈ શક્યા કે તામ્રચૂડ ભારે અકળા- માં ... તેણે જોયું અંદર પાન શ્રેણી છે, મણ અનુભવી રહ્યો છે. માધવ હર્ષ ભય સ્વરે બાલી પરંતુ અંધકાર પુષ્કળ છે. તેણે પાછળ ઉતરી gયો: “મહારાજ, ત્યાં જ કંઈક કરામત લાગે છે. રહેલા માધવને કહ્યું: “માધવ, મશાલ કે એવું કંઈક તામ્રચૂડ અકળાય છે એ પરથી લાગે છે કે...”
મળશે ?” માધવનું વાકય પુરૂં થાય તે પહેલાં જ પ્રફુલે
દેવી પાસે એક દીવો બળે છે.” દેવીને ત્રિશુળવાળો હાથ જે વક્ર હતો તે સીધે કરી
“તે તે લઈ લે.” નાખ્યો હતો અને સહુના આશ્ચર્ય વચ્ચે કાળભૈરવીના
માધવની પાછળ જે સૈનિક હતો. તેણે દીપકની જમણું પડખા પાસે પડેલો એક મોટો કુંભ આપોઆપ અદશ્ય થઈ ગયો અને તે સ્થળે એક માણસ સહે
દીપદાની લઈ લીધી; અને માધવને આપી. માધવે લાઈથી નીચે ઉતરી શકે એ
યુવરાજના હાથમાં સોંપી. મા જણાવે.
થોડી જ વારમાં યુવા જ બંને સૈનિકો સાથે યુવરાજે હર્ષ ભર્યા સ્વરે કહ્યું, "પ્રફુલ્લ, ગુપ્ત
લગભગ વીસ પગથીયાં ઉતરી ગયો. તે જોઈ શકો માર્ગ ખુલી ગયો લાગે છે... તું ફરીવાર હાથ વાંકા
કે નીચે એક સમથળ ચોક છે. એક તરફથી આ વાળ એટલે ખાત્રી કરી લઈએ.”
પ્રકાશ આવી રહ્યો છે. પ્રફુલ્લે ત્રિશુળવાળો હાથ પુનઃ હવે તેમ કર્યો
માધવે કહ્યું: “મહારાજ, ઘણું સુંદર અને સ્વએટલે અંદર ઉતરી ગયેલો કુંભ તરત પાછે બહાર
છ બેંયરું છે... આમ તો જુઓ, સામે બે ખંડ આવી ગયો.
દેખાય છે.” તામ્રચૂડની અકળામણ વધી રહી હતી. તે ધજી
છે “એ ખંડ ખોલવા પડશે.” કહી જયસેન ખંડ રહ્યો હતે અને આમ તેમ થઈ રહ્યો હતે.
પાસે ગયો. ખંડના દારને માત્ર સાંકળ જ લગાવેલી પ્રફુલ્લે ફરીવાર હાથ સીધે કર્યો અને તરત કુંભ હતી. જયસેને સાંકળ ખેલીને ઠારને ધક્કો માર્યો. દ્વાર અંદર ચાલ્યો ગયો.
ખુલી ગયું. અને દીવાના પ્રકાશમાં ત્રણેય માણસોએ જયસેને કહ્યું: “પ્રફુલ્લ, એ હાથ એની મેળે તે જોયું, ખંડમાં ચારે તરફ નાની-મોટી પેટિકાઓ વ જ નથી ને ?
પડેલી છે... કોઈ માનવી ખંડમાં નથી. - પ્રફુલ્લે દેવીનો હાથ એમ ને એમ સીધે રહેવા જયસેને કહ્યું: “માધવ, સંભવ છે કે આ પિટિદઈને કહ્યું: ના..”
કાઓ ધનથી ભરેલી હોય ! આપણે બીજો ખંડ તે તું અહીં ધ્યાન રાખજે. હું બે સૈનિક તપાસીએ.” સિાથે અંદર ઉતરૂં છું.” કહી યુવરાજે માધવ સામે ત્રણે ય ખંડ ખુલ્લો રાખીને બહાર નીકળ્યા. અને
જોઇને કહ્યું: “માધવ, તમે બે જણ મારી સાથે બીજા ખંડના દ્વાર છેલ્યાં, એ ખંડમાં પણ વિવિધ - આવે.”.
પ્રકારના વાસણો ને ઉપકરણો ગોઠવેલાં પડ્યાં હતાં,
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮૧૦ : રાજદુલારી : કોઈ હતું નહિં.
અને સામેના ખૂણામાં પાંચ બાળાઓ પિતજયસેને માધવ સામે જોઈને કહ્યું: “અહિં પણ પિતાની શવ્યા પર બેઠી છે. ભયથી ભાગ્યે જ કોઈ નથી... હવે ?”
રહી છે... પરંતુ પ્રફુલની બહેન યુવરાજને ઓળખી | માધવે કહ્યું: “મહારાજ, આપણે પેલી તરફ ગઈ અને એકદમ બોલી ઉઠી: “મહારાજ...” જઈએ... ત્યાં કંઇક પ્રકાશ જેવું દેખાતું હતું
જયસિંહ હર્ષમાં આવી ગયો. “હા ચાલો...” કહી જયસેન આગળ થ.
- પ્રફુલ્લની બહેન તેને વળગી પડી અને ધ્રુસકે જયસેન ખંડમાં જ્યાં પહેલા એક તરફ પ્રકાશની
ધ્રુસકે રડવા માંડી. એ આછી રેખા જોઈ હતી, ત્રણેય તે તરફ ગયા.
- જયસેને કહ્યું: “બેન, રડીશ નહિં... પ્રફુલ્લ પણ પ્રકાશની આછી રેખા પત્થરની એક સાંધમાંથી
| મારી સાથે છે... અમે તને શોધવાજ આવ્યા હતા.” આવી રહી હતી. પણ આ પત્થરની સાંધ પાછળ
થોડી જ વારમાં જયસેન પાંચેય બાલિકાઓને શું હશે?
લઈને બહાર નીકળ્યો અને જે રસ્તેથી તે અંદર માધવે કહ્યું: “મહારાજ, આ કોઈ ગુપ્ત કાર
દાખલ થયો હતો તે રસ્તેથી બધાને લઈને બહાર લાગે છે.”
નીકળ્યો. પરંતુ એને લવ કેવી રીતે ?' કહી એને બહાર નીકળતાં જ પ્રફુલ્લની બહેન પિતાના મોટા ચારે તરફ બારીકાઈથી જોવા માંડયો. લગભગ અધ ભાઇને એકદમ વળગી પડી. ઘટિકાના નિરીક્ષણ પછી તે જોઈ શકો કે સામેની જયસેને તામ્રચૂડ સામે જોઇને કહ્યું: “નરાધમ, દિવાલના ખૂણામાં લોખંડનું એક ચક્ર ગોઠવેલું છે. આવી કુમળી બાલિકાઓને વધ કરવાની કલ્પના પણ તેણે માધવ સામે જોઈને કહ્યું: ‘માધવ, આ દીપક તને કેમ કંપાવી શકતી નથી ? આવી નાંસ હત્યા પકડી રાખ...” છે
એ ધર્મ છે ? “યારપછી તેણે માધવ સામે જોઈને માધવે દીપક હાથમાં લઇ લીધો અને જયસેન કહ્યું: “માધવ, પાંચ સૈનિકો સાથે અંદર જા અને તે લોહચક્ર પાસે ગયો. બે પળ વિચાર કરીને તેણે , જે ખંડમાં આપણે પટિકાઓ ને ઉપકરણે જોયાં હતાં લેહચક્ર ફેરવવા માંડયું. અને થોડી જ વારમાં જે તે બધા સામાન બહાર કાઢી લાવો.” પત્યરની સાંધ સાવ ઝાંખી રેખા જેવી જણાતી તામ્રચૂડ માથું પછાડવા લાગ્યો. વરસે સુધી હતી તે પહોળી થવા માંડી અને એક વિરાટ પથરની એકત્ર કરેલી સંપત્તિ પિતાની આંખ સામે જ શું શિલા જાણે આપોઆપ એક તરફ ખુલતાં હાર ચાલી જશે ? એ પેટિકાઓમાં સુવર્ણ છે, રત્નાલંકારો માફક ખસવા માંડી. માધવે હર્ષભર્યા સ્વરે કહ્યું છે અને જગતમાં અપ્રાપ્ય ગણાય એવા બહુમૂલ્ય મહારાજ...આમ જુઓ... શિલા ખસી રહી છે. અલંકારો પણ છે. તામ્રચૂડ કંઈક કહેવા માટે આકુળજયસેને જોરથી ચક્કર ફેરવવા માંડયું અને
વ્યાકુળ બનીને કાયાને આમતેમ કરવા માંડશે. જયડી જ વારમાં બે માણસો જાય એટલી જગ્યા
સેને તેના સામે જોઈને કહ્યું: “કાંઈ કહેવું છે ?” થઈ ગઈ.
તામ્રચૂડે માથું ધુણાવ્યું... હા જણાવી. તરત જયસેન પિતાના બંને સૈનિકો સાથે અંદર જયસેને માધવને કહ્યું: “માધવ, એના મેઢા દાખલ થયે. અંદર દાખલ થતાં જ તેઓ જોઈ પરનું બંધન ખોલી નાખ...” શકયા કે એક વિશાળ પ્રસ્તર ખંડમાં તેઓ આવી તરત પ્રહલ બોઃ “યુવરાજ. એ સાહસ ગયા છે. એક તરફની દિવાલમાં સળગતી મશાલ કરવા જેવું નથી. આ શેતાન તરત કંઇક મંત્રપ્રયોગ ભરાવેલી છે અને તેને પ્રકાશ સારાયે ખંડમાં વિસ્તરી છે કે, રહ્યો છે.
( અનુસંધાન પેજ ૨)
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
અંધાપાને વૈભવ કયાં સુધી માણવો છે?
શ્રી ગુણવંતરાય આચાર્ય
ભારતમાં ચોમેર પંચવર્ષીય યુજનાની વાતે વહેતી મૂકાઈ રહી છે, પણ આજે તેના નામે જે કાંઈ ખર્ચાઓ પ્રજાના પરસેવાના પસાના થઈ રહ્યા છે, તે કેવા બીનજરૂરી ને વ્યર્થ છે, તે સમજવું કલ્યાણ” ના વાચકો માટે પણ જે દેશમાં રહ્યા છીએ તે દષ્ટિએ ઉપયોગી છે, તેથી ગુજરાતી સાહિત્યના પ્રસિદ્ધ ઐતિહાસિક કથા લેખક ભાઈ શ્રી આચાર્યની રમૂજી તથા હળવી
રૌલીમાં અહિં ચવર્ષીય યોજનાના અંધાપાના વૈભવની હકીકત રજૂ થાય છે.
કાઠિયાવાડમાં એક કાઠી દરબાર એક તાલુકાના બાપુએ માવજીભાઈ વાત કરી. માવજીભાઈએ
૩ ધણું. બાર મહિને લાખ રૂપિયાની ઉપજ કહ્યું, “બાપુ, એ અમલદારને માણસ, એની આંખ, આવે. એના કામદાર નામે માવજીભાઈ. માવજીભાઈ કહેવાય. જાતના હજામ, પગાર રૂપિયા પંદરને પણ રાજને
| બાપુને આ વાત ગળે ઉતરી. અમલદાર તો જોઈએ ત્યારે નાણું ધીરે એવા.
આધા સારા ને એમની આંખો વળી ઘર આંગણે રાજના કામદાર, એટલે દરબારના ખાસ સલાહ- કયાં બાંધવી? કાર. રાજખરચ બધું એમને પૂછીને થાય.
| બાપુથી હા તે કહેવાય એવું ના રહ્યું. પણ ના દરબારના એક ખાસ સંબંધી એવા સરકારી કહેતાં જીભ પણ ન ઉપડે. અમલદારની ગરજ પડે અમલદાર, રાતદિવસ બાપુને એ અમલદારનું કામ વારેવારે. એની ચિી પાછી કેમ વળાય ?
બાપ, ને એમાં કાઠી. એટલે એમને લફરો હે આપએ કાઠીશાહી રીત ચાલુ કરી, “સાંજે હજાર હોય. એમાંથી પિણે બાગની પતાવટ આ
આવજો, સવારે આવજો, માવજીભાઈને કહીસ, આજ અમલદાર મારફત થાય.
તે એસાણ ના રહ્યું. હવે કાલ વાત, આ અમલદારે એકવાર એમનાં કાઈક ઉરના • આમ અમલદારના અરજદાર સગાને તે સવારસગાને ભલામણ ચીઠ્ઠી આપી. બાપુ ઉપર બાપુના સાંજના ધક્કા થયા ડાયરે.. તાલુકામાં એને કયાંક કોઈક નેકરી આપવાની.
આમ આઠ દિન વીત્યા . ચિ લઈને એ સગો બાપુ પાસે ગયે. બાપુ તે
ગામને ગોર મહારાજ કરૂણો આ રોજની ડેલીએ ડાયરામાં બેઠા હતા. કસુંબા ધુંટાઈ રહ્યા છે.
આવન જાવન જુએ. પેલો સગે રોજ જમે મહામૂંગાપણીનાં પડીકાં ઉખળી રહ્યાં છે. હજામ બાપુના
રાજને ઘેર. એ કાળમાં ગામમાં હોટેલો કે લોજે હાકા ભરે છે ને ડાયરામાં બેઠેલા બીજ ખવાસો
ઓછી. સારા માણસો મહારાજને ઘેર બંદોબસ્ત કરે, હકારા ભણે છે.
આ ભાઈ આ કરૂણુ મહારાજને ત્યાં જમે. વાતચીત પેલે અમલદારી સગો બાપડો દરબારી રામને
કરે ને કરૂણ મહારાજને વાત સમજમાં આવી. જાણકાર તે નહિ જ. એણે તે ડાયરામાં જઈને ચિઠ્ઠી આપી બાપુના હાથમાં. બાપુએ ચિદ વંચાવી.
એણે પૂછયું, જયન્તીભાઈ તમે માવજીભાઈને
મળ્યા ? અમલદારનું કામ રાત-દિવસ પડે તે એને ના કહેવાય નહિ. રાજખ માવજીભાઈને પૂછ્યા વગર
ના, બાપુ ઉપર ચીઠ્ઠી હતી તે એમને જ મળે. ન થાય. એટલે હાયે ન પડાય. બાપુએ તેડ કા. અરે, ગાંડા ભાઇ, આમ તે વરસે ધક્કા ખાશે ‘બા એમ કરોને સાંજે આવજેને ?
તેય નહિ તે તમારૂં. અમારે ત્યાં માવજીભાઈને મળે નહિ ત્યાં સુધી રાજમાં ચકલું ય ઉડી નથી શકતું.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮૧ર ; અંધાપાને વૈભવ :
એ સગા-જયન્તીભાઈ તે માવજીભાઈને મળ્યો. હતી ને બાપુએ હા પાડી છે. માવજીભાઈ કહે, “આવે, શું આવ્યા હૈ? બાપુ સામે જોઈને માવજીભાઈએ પૂછયું. “આ નોકરી માટે ભાઈ આવ્યો છું.
હે બાપુ? તમે આને હા પાડી છે?” તે તમે તે અમલદાર સાહેબની ચીી લઈને સાહેબની ચીઠ્ઠી એટલે જીભ કચરાઈ તો આવ્યા છે ને, બાપુનેય મળ્યા છે, તે અહી મારી “તમે ય શું બાપુ, આ અમે તમારી નોકરી પાસે શું છે ? જાવ બાપુ પાસે, એ દેશે નોકરી તમને - કરીયે જ છીએ ને. ને બાકી કામ હોય તો ગામના
જયન્તીભાઈએ કહ્યું, “કામદાર સાહેબ, અમલદાર બામણુ વાણીયા થડા ના પાવાના છે? અમલદાર સાહેબ તો મારા દૂરના સગા થાય ને મને માંડ તે કહે એને ક્યાં પગાર આપવો છે ? ને તમારે તે. ચીરી આપી છે. હું તો ગરીબ માણસ છું. ને મારે બાપુ આખી વસતી નેકર. તમારે વળી શું કામ કરવી છે નેકરી, મને ગરીબને ભાઈ સાહેબ ધકકે છે નોકરનું? ન ચડાવો.'
- જયન્તીએ કહ્યું, બાપુએ મને હા પાડી હતી. હે, તે એમ પહેલેથી જ સીધેસીધી મને વાત કરવી
બાપુ અમારા ભલા અને દયાળ માણસ. અરહતીને? શું પગાર લેશે?
જદાર કરગરતો આવે તે મોઢામાં ના જ નહિ. આ બચરવાળ માણસ છું. વીસ રૂપિયા હોય તો ઠીક. કાઠીઓમાં બાપુ એક છે, બીજા થાવા પહેલાં તો
વીસ બીસ તે ઠીક જાણે સમજ્યા. પણ તમને કાઠીયાણી જણવા જશે. બાકી બાપુને નોકરીની કયાં મારો નિયમ ખબર છે?
તાણ હતી ? ને અમલદારનું ય કાંઈ ગયું. દેશમાંથી સગો આવ્યો છે કે લખે ચીી, પણ હવે
બાપુએ જીભ કચરી છે તે વળી તમારી સાથે વાત પહેલા વરસના પગારમાંથી અરધા મારી હક
કરીએ. વાતને પાડે ચડે તે ઠીક. ને નહિ તે સાઈને મને આપવાના.
બિસ્તરા પિોટલાં લઈને માંડે હાલવા... કાં બાપુ “જી, એમ આપું, પણ મારી પાસે તે બધા બોલ્યા નહિ ? . રૂપિયો ય નથી. હવે તો સો સવા રૂપિયા મારી
સાવ સાચું, માવજીભાઈ સાવ સાચું! પાસે નથી.
તે ભાઈ કેટલો પગાર લેશે? એ તે હવે જોશું. સારું સાંજે ડાયરામાં આિવજે.”
વીસ રૂપિયા.” જયન્તીભાઈ સાંજે ડાયરામાં ગયા. ત્યાં માવજીભાઈ
માવજીભાઈ અરધા ઉભા થઈ ગયા. અરધીચીસ બેઠા હતા.
ર. જેવા અવાજે બોલ્યાઃ વીસ રૂપિયા ? મહિને ? જયન્તીભાઈને જોતાં જ માવજીભાઈ અરધા ઉભા
એટલે કે જાણે આ મહિને તમને વીસ રૂપીયા થઈને આંખ કાઢતા તાડૂક્યા.
દઈએ. ને બીજે મહીને બીજા વીસ દઈએ એમજ. ' 'એ મિસ્તર? અહી સવાર-સાંજ સાંજ-સવાર હાલ્યા જ આવો છે તે તમારે કાંઈ કામ છે?'
ને ત્રીજે મહીને ત્રીજા વીસ..... ને ચે થે જી નોકરી માટે આવું છું.'
મહીને ચોથા વીસ.. ને તમે નોકરી કરે ત્યાં સુધી નોકરી કરી કેવી? આંહી કરી બેકરી અમારે તમને મહીને, ને મહીને મૂળાના પતીકા કાંઈ ખાલી નથી.
જેવા વીસ વીસ દેવાના? છ, અમલદાર સાહેબે બાપુ ઉપર ચી આપી છે... '
'જી, ના;
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ :: ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૮: ૮૧૩ઃ અરે બાપુ, માવજીભાઈ તે જાણે ન ત્રાસ પૈસા વાપરવાના છે એ બધાને જ એ મંઝીલની અનુભવતા હોય એવા હાવભાવથી બોલ્યા. બાપુ ખબર છે ખરી? આવું તે હોય? મહિને... ને... મહિને... રૂપિયા
અલબત્ત આજકાલ ચેર ને ચૌટે, વાટે ને ઘાટે વીસ દેવાનું બને કેમ ? માથું કઈક મહીને ભૂલી સભામાં ને ઉદ્દઘાટનમાં ચૂંટણીમાં ને ઉમેદવારીમાં. ગયા ને કોઈક મહીને બમણ દઈ દેવાય. એવું તે ધારાસભા ને પાલામેન્ટમાં બધે જ પંડિત જવાહરલાલ કાંઇ હોય ? ને બાપુ. બીજી વાત સમજવા જેવી છે નહેરથી માંડીને ભાલકા ગામને પગી ભાવે શેફા . આપણું તે રાજ કહેવાય. કોઈક વાર પૈસા હોય
સુદ્ધામાં બધા પંચવર્ષીય યોજનાની વાતો કરે છે. ને કોઈક વાર ન હોય. કુબેરના ભંડાર આપણે એને માટે લોકોએ ભેગો આપવા જોઈએ. ભૂખ ઘેર છે બાપુ.
વેઠવી જોઈએ. લગ્ન ને સમારંભને ખરચો ઓછો હા ઇમ સાચું છે,” બાપુએ સુર પુરાવ્યો કરવો જોઈએ...... આમ બધા જ વાત કરે છે.
જયન્તીલાલ સામે લાલઘુમ આંખ કાઢીને માવજી કોઈ પણ હોટેલ કે લોજ કે વીશીના ભેજનમાં બાઈએ કહ્યું, “એ...... ........... - જાઓ જય- હજી મીઠું ના હોય એ બને. પણ કોઈ જલસો, તીભાઈ. એ મહીના મહીનાનું અમને ના પોસાય. કોઈ સમારંભ કે કોઈ જાહેરાત પંચવર્ષીય યોજનાની આ તે રાજ કહેવાય. પૈસા હોય પણ ખરા ને નયે વાત વગરની નથી હોતી.. હોય. આ જે બાર મહીને રૂપિયા પાંચસો લેવા હોય અને છતાં... છતાં... કયારેક તે જાણે પંચતો પાડે હો. ને નહિ તે માંડે હાલવા, કમ બાપુ વર્ષીય યોજના જેવી કોઈ વાત હસ્તીમાંજ ન હોય બેલ્યા નહિ?
એમ જ લાગે છે. હા ઈ જ સાચું.'
રેવેનાં જુનાં સ્ટેશને ભાંગીને એમની જગ્યાએ તે પછી બાપુ એને કરી દો નોકરીને લેખ, નવાં સ્ટેશને બાંધવાની વાત આવી છે. જાણે સૌથી ને બાર મહીનાને પગાર આપી દે, એટલે એ કાલથી પહેલાં કરવી જોઈએ એ વાત સૌથી છેલ્લી કરવી કામ કરતે થાય ને આપણે બાર મહીના સુધી એનું અને સદંતર બીન જરૂરી, સદંતર નિરાંતેજ કરવા સાંભળવું નહિં ?
• જે વાતે સૌથી પહેલી જ કરવી એની તે જાણે
દેશમાં શરત લાગી છે. આમ જયન્તીલાલને એના મહીનાના વીસને હિસાબ મળ્યો. માવજીભાઈને માવજીભાઈને હિસાબ
ક્યાંક નવાં પાટનગર બંધાય છે. ક્યાંક જુનાં મળી ગયો.
મકાનો તોડીને નવાં થાય છે. જુના સિકકા બદલીને નવા સિકકાઓ દાખલ કરવામાં આવે છે. બહુજ
નિરાંતે અને બહુજ ચીવટાઈથી શરૂ કરવા જેટલી આજ કાલ ભારતમાં કયારેક કયારેક જાણે ભાવ- આ સદંતર નિરુપયોગી નહિ તે છેલ્લી જરૂરતની જીભાઈ કામદારૂ કરવા આવ્યા હોય એમજ લાગે વાત એટલી તો બેદરકારી, એટલી તે અવ્યવસ્થાથી છે. કયારેક ક્યારેક આપણે કોઈ કોઈ વાત એવી છે કે કરવામાં આવી છે કે એનાથી ભાવ વધારો થયે સાંભળીએ છીએ ત્યારે એમજ લાગે કે આપણું છે. એ તો જાણે મહત્ત્વની વાત જ નથી. બકે સિક્કાની વચમાંથી પાંચસોને બાસઠ રજવાડાં તો ગયાં પણ વાકેર ડારે લોકો ઉપર લાદવામાં આવેલી ઉઘાડે એને બદલે એક મોટું રજવાડું ઉભું તે થતું છેગે બંટમાં સરકાર પિતે જ મોખરે રહી છે. નથીને ?
ખરેખર આપણું પ્રધાને અને ધારાસભ્યો જાવે ભારતમાં ઉડાહગીરી પર તે કરી નથી જતીને? જુના જમાનાના બાપુઓ ફરીને અવતાર લઈને
આપણું અર્થતંત્રની પાસે કોઈ સ્પષ્ટ મંઝીલ આવ્યા હોય એવા જ લાગે છે. ને માવજીભાઈએ છે? ને એ મંઝીલ હોય છે જેના જેના હાથમાં એમને ભૂખ બનાવતા હોય એમ લાગે છે, માણસ
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮૧૪ - અબાપાના વૈભવ :
તારાને હાથે મૂર્ખ અને મેમાં અચરજ નથી. અયરજ તે! પોતે મૂર્ખ બન્યા એટલે દેશમાં મૂંગા વિપ્લવ થયેા છે. એમ દાવા કરવામાં આવે છે.
યાખંડનું
પાંચ વરસની ચેાજનામાં પાંચ વરસની યાજનાને પાર ઉતારવાને ખાસ જરૂરનું એવુ' એક કારખાનુ નાંખવાનું છે. આને માટે ખાસદ કરાડ રૂપિયા જોઇએ છે એ આપણી પાસે નથી. એટલે એ માટે પરદેશમાં લેાન મેળવવાની તજવીજ થઈ રહી છે.
ત્યારે એની સાથે મુંબઈમાં ચર્ચગેટ મેરી દર સુધી અઢલે કે દાઢ માઇલના ભૂગર્ભ રેલ્વે નાંખવાના ખાસઢ કરોડ રૂપિયા વામાં આવ્યા છે.
e
સ્ટેશનથી રસ્તામાં
અંદાજ
અને બાસઠ કરોડ રૂપિયાની પરદેશમાં આપણે ભીખ માગવા નીકળ્યા છીએ. એનું નામ પંચવર્ષીય યેાજના, તે જેની આજ તે। શું પણ પચાસ વર્ષ પછી પણ જરૂર નથી એવી દેઢ માઇલની ભૂગર્ભ રેલ્વે ચેાજના, એનું નામ મુંબઈના સૌમાં વૃદ્ધિ
ધેર ખીચડી ખાવાનેય વાંધા હોય, પુરૂષની કમાણી ઘરનું માંડ પૂરૂં કરતી યે ન હેાય, ને ધરની બાયડી પ પાવડર લગાવી સેન્ટ લગાવી છે એ ચેટલા ઉછા
ળતી પરદેશી જ્યેરજેટની સાડી ને ઉંચી એડીના બુટ પહેરીને શહેરમાં સૌન્દર્યાં લલના મતે રે એના જેવી આ વાત છે.
ભારતના અથતંત્રને કાઇને ખ્યાલ હશે કે નહિં ? મને તે બીક એ લાગે છે કે ખુદ પંચવર્ષીય
યાજનાના લડવૈયાઓને પશુ એ ખ્યાલ નથી લાગત
કે પછી ભારતનું અ કારણ પેલા માણેકચોકના ફકીર ખાવાની સાદડી જેવું છે ? અમદાવાદના સુલ્તાન રાજ આખા દિવસ ક્રાટ બાંધે ને રાતે ફકીર પેાતાની સાડીમાંથી તરણાં કાઢે એટલે બાંધેલેા કાટ પડી જાય. મને તેા લાગે છે કે આપણી પંચવર્ષીય યાજના પણુ માણેકનાથ બાવાની સાદડી જેવી બનતી જાય છે. આજે જેને આદશ ગણવામાં આવે છે, આઝાદીની મંઝીલ ગણવામાં આવે છે, જેને માટે ત્યાગ ભાગ માગવામાં આવે છે, તે કદાચ આવતી કાલે મૂર્ખાઓના સ્વ સમી હાસ્યાસ્પદ બનશે. ભારતના અર્થકારણમાં એ મેટામાં મેટી સિદ્ધિ નહિ મેટામાં
મેટી હાંસી બનશે.
એક તરાથી નાની બચતાની ઉપયોગિતા સમજાવાય છે, ને ગરીબી સામે કૈટ બાંધવાની વાતા થાય છે. બીજા તરફ માણેકનાથ બાવાએ નિત્ય નવા તરણાં કાઢીને કાટને ભાંગવામાં લગાતાર પડયા છે. નવા સિકકા શા માટે આ સમયે દાખલ થયા એના ભેદ ભગવાન પણ નહિ જાણે. પણ એને એક
વાત તેા કરી. પહેંચવર્ષીય યેાજના નીચેની નાની
બચતાની વાતમાં તે સૂર`ગ ચાંપી દીધી છે.
કાઠી બાપુ તે માવજીભાઇ કામદાર જેવા આજ કાલનો પંચવર્ષીય યાજનાના વહીવટ સુધારવે હશે તે એમાં થાડીક વાતા ખાસ કરવાની રહેશે.
દેશભરમાં ખુદ સરકારને પેાતાને પણ લાગુ પડે એ રીતનું ભાવતાલનું પાકું નિયમન કરવું જ પડશે. જ્યાં સુધી ચીજ વસ્તુના ભાવતાલનું નિયમન ન થાય ત્યાં સુધી પાંચવીય યાજનાની વાતેા કરવી એ કેવળ વાણીવિલાસ છે.
( સદેશ )
亞
ટીકાકારાની ટીકાથી વ્યથિત ન બના, હતાશ ન મના, એને પણ પ્રાસાનું
એક આગવું સ્વરૂપ માના! કારણ કે ફારમ વગરના પુલને કોઇ ભ્રમર સુધતા નથી. એટલે આ ભ્રમરાના ગૂંજાવને-પછી એનું સ્વરૂપ ગમે તેવુ હોય અને એ એમની લાયકાતના વિષય છે, તમારી નહિ. તમારા પુલમાં રહેલી ફારમના સચાઢ પૂરાવા જ ગણા અને ટીકાના ગૂંજારવની પરવા કર્યા વગર સતત કર્તવ્યરત રહી તમારી નિષ્ઠાની ફારમને પાંગરવા જ દે !-પમરવા દો ! પ્રસરવા ડે !....
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્ર વ્યા નુ ચો ગ ની મ હ ત્તા
(ગતાંકથી ચાલુ)
પૂ૦ પંન્યાસજી ધુરંધરવિજયજી ગણિવર ભવ્ય સ્વભાવ, અભવ્ય સ્વભાવ, ચેતન સ્વભાવ અને અચેતન સ્વભાવ
ભવ્ય સ્વભાવ અને અભિવ્ય સ્વભાવનો પણ પદાર્થનું શુદ્ધ સ્વરૂપ આગળ કરીને જે વિચાર પરમભાવચાહક નથી કરવાનું છે. પરમભાવગ્રાહક નય પ્રવૃત્તિ કરે છે, તેની વિચાપરમભાવગ્રાહક નય પદાર્થમાં મૂળભૂત તારિવક રણુ પ્રમાણે ચેતનસ્વભાવ આત્મામાં . ભાનું પ્રાધાન્ય વિચારે છે. એ નયથી ભવ્ય આત્મા એથી ચેતન કહેવાય છે. પણ અસદુસ્વભાવને વિચાર કરીએ ત્યારે ભવ્યતા એટલે ભૂત વ્યવહારનયની વિચારણએ જ્ઞાનાવરણાદિક ભવન યેચતા. જુદા જુદા સ્વરૂપે પરિણમન કર્યો અને મન-વચન-કાયારૂપ કર્મો પણ યોગ્યતા. કઈ પણ મૂળભૂત પદાર્થ, પદાર્થાન્તર ચેતન કહેવાય છે. ચેતનના સંગથી ઉત્પન્ન સ્વરૂપે પરિણમન પામતું નથી. જીવ અને થતા પર્યાયે એ સર્વમાં છે. કર્મો વિશ્વમાં પુદ્ગલ પિતાનું મૂળભૂત સ્વરૂપ ત્યજ્યા સિવાય એમને એમ પડયા હોય છે, ત્યારે પિતાનું વિવિધ પરિણમેને અનુભવે છે. એટલે ભવ્યતા કાર્ય કરી શકતા નથી. ચેતનબધ્ધ થાય છે એ સ્વભાવ નિરૂપિત છે પણ પરભાવ નિરૂપિત ત્યારે જ તેનામાં ચૈતન્ય આવે છે. બળે છે તે નથી. અભવ્યતા એ પરભાવથી વિચારવામાં અગ્નિ, છતાં “ધી બળે છે એ પ્રમાણે જે આવે તે મૂળભૂત દરેક પદાર્થમાં છે કારણ કે ઉપચારથી કહેવાય છે તેમ “આ શરીર આવકે કઈ પણ પદાર્થ પિતાનું મૂળ સ્વરૂપ શ્યક જાણે છે વગેરે વ્યવહાર પણ અસદ્દભૂત છેડીને અન્ય પદાર્થ પણે પરિણમતું નથી. વ્યવહારથી શરીરાદિને પણ ચેતનસ્વભાવ માનસાથે આકાશાદિ પદાર્થોમાં સ્વભાવ નિરૂપિત વાથી થાય છે. પરમભાવગ્રાહકનયથી કમ અભવ્યતા પણ છે. કારણ કે તે પદાર્થોમાં અને કર્મ એ અચેતન સ્વભાવવાળા છે. પોતાના સ્વરૂપમાં પણ જીવ અને પુદ્ગલની સામાન્ય રીતે જીવથી ભિન્ન અજીવ માત્રમાં જેમ પરિણમનની વિવિધતા ધારણ કરતા નથી. અચેતન સ્વભાવ મુખ્ય પણે રહે છે. જેમ સિધ્ધાત્માઓમાં અભવ્યતા ઉત્પન્ન થાય છે. ઘીમાં સ્વાભાવિકપણે અનુષ્ણ સ્વભાવ છે તેમ. સિદ્ધ થયા બાદ એ આત્માઓમાં પણ પરિ- અસદ્દભૂત વ્યવહારનયથી જીવમાં પણ અચેતન મન થતું નથી.
સ્વભાવ છે એમ કહી શકાય. જડના સમ્બન્ધથી આ ભવ્ય સ્વભાવ અને અભવ્ય સ્વભા- ચેતન પણ “જડ છે.” “અચેતન છે વગેરે વમાં અસ્તિસ્વભાવ અને નાસ્તિસ્વભાવની જેમ વ્યવહાર પ્રવર્તે છે. સ્વ-પર-દ્રવ્યાદિ ગ્રાહકય લાગુ પડતું નથી. વેદાન્તીઓ જીવમાં કોઈ એવું અજ્ઞાન છે કારણ કે જેમાં દરેક પદાર્થો સ્વ-વ્યાદિ રૂપે કે જેને કારણે જીવ “હું મને જાણ નથી અસ્તિ છે અને પરદ્રવ્યાદિ રૂપે નાસ્તિ છે એમ એ અનુભવ કરે છે એ પ્રમાણે માને છે. સ્વ દ્રવ્યાદિ રૂપે ભવ્ય છે અને પર દ્રખ્યાદિ પણ તેઓની એ માન્યતા વ્યાજબી નથી, ઉપર રૂપે અભિવ્ય છે એવું કહી શકાય નહિં. જણાવ્યું એ પ્રમાણે જીવમાં જડના સમ્બન્ધથી
સુખ અને અશુષ મિશ્રિત પદાર્થોમાં અસદ્દભૂત વ્યવહારનય અચેતન-સ્વભાવ સ્વીકારે
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે ન દર્શન ને કર્મ વા દ
સ્થિતિબંધ સ્વરૂપ (૩) શિક્ષક શ્રી ખુબચંદ કેશવલાલ–સિરોહી.
| ભાગ ન્યૂન એક કડાકડિ સાગરોપમ પ્રમાણની આમ ગુણસ્થાનકથી આગળ વધે છે
કરી હોય. એટલે આત્મામાં દીર્થ સ્થિતિએ આત્મા ક્રમે ક્રમે બાકી રહેલાં દરેક કર્મોને
બંધાયેલ પૂર્વ સંચિત કર્મોની તે સ્થિતિ તેડી લધુમાં લઘુ સ્થિતિએ બંધ કરી, અને સર્વ
નાંખી ઉપર મુજબ ટુંકી કરી નાખે અને નવી કર્મોને બંધવિચ્છેદ કરતાં મેક્ષસ્થાનને પ્રાપ્ત તિ તેજી
સ્થિતિ તેથી વધુ ન બાંધે. કરે છે. ગુણસ્થાનકમાં આગળ વધવાની તાકાત
આ રીતને લઘુસ્થિતિ બંધ સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય જેનામાં પ્રગટ થઈ હય, તેજ મોક્ષ પ્રાપ્ત કરી
જીમાં જે અધ્યવસાયના બળથી થાય, તેનું શકે છે. તેવી તાકાતનું પ્રગટવું સંક્ષીપંચેન્દ્રિય
નામ યથાપ્રવૃત્તિકરણ કહેવાય છે. સિવાય બીજી જાતિમાં થઈ શકતું નથી. એકેક્રિયાદિ જાતિમાં સ્થિતિબંધ અંતઃકડાકડિ યથાપ્રવૃત્તિકરણ કરનાર આત્મા, ગ્રન્થિદેશ સાગરોપમથી તો કેટલેય ઓછો હોવા છતાં સુધી પહોંચેલે કહેવાય છે. યથાપ્રવૃત્તિકરણ કરનાર પણ મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનથી આગળ વધવાની આત્મા મંથીભેદ કરે જ એવી એકાંત વાત તેની તાકાત નથી. કારણ કે મિથ્યાત્વ મોહનીય નથી. કેટલાક નું તે યથાપ્રવૃત્તિકરણ કમ તેને આગળ વધવા દેતું નથી.
અસંખ્યાત વર્ષે પર્યત ટકી રહે તેય પણ
રન્થિભેદ કરવા રૂપ અધ્યવસાય તેનામાં નહિ જ્યારે અંતઃકડાકડિ પ્રમાણ પણ લઘુ સ્થિતિ બાંધનાર સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય જી પિકી
થવાથી તે જ યથાપ્રવૃત્તિકરણથી પણ છેવટે કેટલાક જી પિતાને અનાદિકાળથી રોકી .
પતિત થઇ, પૂર્વે કર્મોની જે દીર્ધ સ્થિતિ રાખનાર મિથ્યાત્વ મોહનીય કર્મના તીવ્ર રસ
બાંધતા હતા તે પ્રમાણે જ બાંધવાનું ચાલુ કરે રૂપી ગાંઠને ભેદી નાખી આગળ વધે છે. આ
છે, એટલે યથાપ્રવૃત્તિકરણ કરવા દ્વારા ગ્રન્થીગાંઠ ભેદવાપણને જેને પારિભાષિક ભાષામાં
દેશ સુધી પહોંચવા છતાં તે આત્મા ગ્રંથભેદ ગ્રંથભેદ કહેવાય છે. તે ગ્રંથભેદ જે અથવા
કરે જ એવું એકાંતપણું નહિ હોવા છતાં પણ
સ્થિભેદ તે યથાપ્રવૃત્તિકરણ કર્યા બાદ જ સાના બળથી થાય છે, તેનું નામ અપૂર્વ
થઈ શકે છે. યથાપ્રવૃત્તિકરણ કર્યા વિના, કરણ કહેવાય છે. સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયથી નીચેની
આત્મા સ્થિભેદ કરી શકતું જ નથી. યથાજાતિમાં સ્થિભેદ કરવા ગ્ય અયવસાયે થતાજ નથી. સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયમાં પણ તે જ જીવે
- પ્રવૃત્તિ કરણના ગે ગ્રન્થિદેશ નિકટ આવે, રાસ્થિ ભેદી શકે છે કે જેઓએ આયુ સિવાય તે અપકરણથી ગ્રન્થિ ભેદી (મિથ્યાત્વના રસને
- વીયૅલ્લાસ થાય, અને અપૂર્વકરણ આવે તે સાતે કર્મોની સ્થિતિ પામને અસંખ્યાતમે
ઓછ કરી) અનિવૃત્તિકરણ કરીને સમ્યકત્વ છે. જ્યારે જીવમાં અચેતન સ્વભાવ કાર્ય કરતે પામે ત્યારે આત્માના સ્વરૂપની ઝાંખી થાય, હોય ત્યારે છ–“હું મને જાણ નથી એ અને હેય-ય-ઉપાદેયને વિવેક આત્મામાં જાગે. અનુભવ કરે એ સ્વાભાવિક છે.
૬૯ કડાકડિથી અધિક સ્થિતિ ઉડાડી દઈ - ' (ચાલુ) બ્ધિ સુધી આવેલ આત્મા અપૂર્વ વીર્થોલ્લા
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ ૮૧૮ઃ જૈનદર્શનને કર્મવાદ: સથી રસ્થિને ભેદી એકવાર સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત આકારવાળા અને એવા અતિશય લીસા બની કર્યા પછી કદાચ તે આત્મા મિથ્યાત્વી થઈ ગયેલા હોય છે. પાષાણુને એવા આકાર આપજાય, નરકે જાય, અરે નિગોદમાં ઉતરી જાય વાની સાથે એવું લીસાપણું આપવું, એ કારીતે પણ તેને સંસાર અદ્ધ પુદ્ગલ પરાવર્ત- ગરને માટે ય સહેલું તે નથી જ; જ્યારે કુદનથી વધુ નહિ રહેવાથી અંતઃ કડાકડિ સાગ- રતી રીતે એ પાષાણે અથડાતે કુટાતે એવા ર૫મથી વધારે સ્થિતિબંધ તે આત્માને થતે બની ગયેલા હોય છે. જીવને ગ્રન્વિદેશ સુધી જ નથી. અનાદિ કાળથી કમ સંતાનથી વેષ્ઠિત પહોંચાડનારી જે કમસ્થિતિની લઘુતા થાય છે, આત્માઓને કમની જંજીરાથી મુક્ત થવા તે લઘુતા પણ એ જ રીતે યથાપ્રવૃત્તિકરણ મોક્ષપ્રાપ્તિનું એય જ સ્વીકારવું જોઈએ. મોક્ષ દ્વારા એ કર્મસ્થિતિ ખાતે ખપતે થઈ જવા પ્રાપ્તિ માટે સાચા સવરૂપે ધર્મની પ્રાપ્તિ કરવી પામે છે; અભવ્ય છે અને દુવ્ય છે જોઈએ, અને ધર્મને સાચા રૂપે પામવા માટે પણ પ્રન્થિદેશ સુધી પહોંચી શકે છે, છતાં દુર્લભ એવા સમ્યકત્વને પામવું જોઈએ. તેઓ આગળ વધી અપૂર્વકરણ દ્વારા ગ્રન્ટિ
દુર્લભ એવા સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ કયા ક્રમે ભેદ કરી શકતા નથી. પ્રાપ્ત થાય છે, તે અંગેની હકિકત ઉપર અહીં ખાસ સમજવું જરૂરી છે કે, ઉપર દર્શાવી તેમાં પ્રથમ તે આયુ સિવાય શેષ મુજબ કર્મ સ્થિતિની લઘુતા થવી એ ખુબ જ સાતે કર્મોની સ્થિતિની પ૫મના અસંખ્યા- મહત્તવની વસ્તુ છે. કારણ કે જેમ ગ્રથિને તમા ભાગે ન્યૂન એક કડાકડિ સાગરોપમ ભેદવાને પુરૂષાર્થ તે ઉપર મુજબ કમસ્થિતિની પ્રમાણ લઘુતા કરવી જોઈએ.
લઘુતાને પામ્યા વિના કરી શકાતું નથી, તેમ આટલી હદ સુધીની લઘુતાને પામેલે શ્રી જિનેશ્વર મહારાજે મોક્ષ માટે જણાવેલી જીવ જ સ્થિદેશને પામી અનુક્રમે અપૂર્વ ક્રિયામાં એક નમસ્કારને (નવકારમંત્રને) કરણ અને અનિવૃત્તિકરણ કરી સમ્યકત્વને પહેલે અક્ષર નકાર કે કરમિભંતેને પહેલે પામી શકે છે.
અક્ષર કકાર તે પણ ઉપર મુજબ કમરિશ્યગ્રન્થિદેશે પહોંચવા ગ્ય કમસ્થિતિની તિની લઘુતા પામનાર ભાગ્યશાળીઓને જ પ્રાપ્ત લઘુતા જીવને પિતાના ઇરાદાપૂર્વકના પ થાય છે. આજે નમસ્કારના નકાર અને કરેમિપાર્થ વિશેષથી પ્રાપ્ત ન થતાં નહી-ઘેલ-પાષાણ
ભતેના પ્રકારની વાત તે યથાર્થ તત્વાર્થ પ્રધાન ન્યાયે અકસમાત વેગે પામે છે. નદીઓમાંથી રૂ૫ સભ્યત્વ ન પામેલ હોય તેવાઓને ય કેટલીકવાર બહુજ સુંદર આકારવાળા અને માટે પણ સમજવી. અતિશય લીસા એવા પાષાણે મળી આવે છે. સમ્યકત્વ રહિત છ તે શું, પણ એ પાષાણને કઈ કારીગરે કંઈ એવે સુન્દર અભવ્ય છે કે જે કોઈ કાળે મા આકાર આપેલે હોતે નથી, અથવા તે એ માનતા જ નથી, અને માનવાના પણ નથી, પાષાણને કેઈ કારીગરે એવું અતિશય હીસા- અને જેને મેની ઈચ્છા થઈ નથી, અને પણું પણ આપેલું હોતું નથી. આમથી તેમ થવાની પણ નથી, તેઓને પણ નવાર અથડાતે કુટીતેજ એ પાષાણે એવા સુંદર મહામત્ર, અથવા શ્રી નવકાર મહામંત્રનું
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી : ૧૯૫૮ ૮૧૯ : નમો અરિહંતાણું' એવું પહેલું પાદ, ઉપર મુજબ લઘુ સ્થિતિબંધ હોય, તે અથવા તે “નમો અરિહંતાણું” એ પાદમાંને પણ જે સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ ન થાય તે તેમની પ્રથમ અક્ષર “ના” “નમે અરિહંતાણું” એ પદના એ સ્થિતિ કાયમ ટકી રહેનારી કહેવાય નહિ. ન” તરીકે ત્યારે જ પ્રાપ્ત થાય છે કે જ્યારે વધુમાં વધુ અસંખ્યાતા કાળ પછી તે એ તે છ ગ્રન્થિદેશને પામવા જેગી કર્મ- જીવ ગ્રન્વિદેશથી કાં તે આગળ વધીને સ્થિતિની ભાવથી લઘુતાને પામેલા હોય. કરેમિ સમ્યગદર્શનાદિ ગુણોને ઉપજે અને કાં તે એ ભંતેના કકારની પ્રાપ્તિ અંગે પણ એ રીતે જ પાછો હટી જવા પામે. સમજવું. આ સિવાય કમની ઉપર મુજબ સમ્યકત્વ- દેશવિરતિ-સર્વવિરતિ-ઉપશમલઘુતાની આવશ્યકતા જણાવતાં વળી પણ શ્રેણિ અને ક્ષપકશ્રેણિની પ્રાપ્તિ આત્માના, શા કહે છે કે, “ભગવાન શ્રી જિનેશ્વર- તેવા પ્રકારના પુરૂષાર્થના ગે છે, જ્યારે આ દેએ ફરમાવેલ શ્રતધમ અને ચારિત્રધર્મની સ્થિદેશની પ્રાપ્તિ ભવિતવ્યતાએ જ છે. દ્રવ્યથી પણ આંશિક આચરણ ગ્રથિદેશે એટલે આ સ્થિતિથી પતિત થયા બાદ પુનઃ પહોંચવા જોગી કર્મસ્થિતિની લઘુતાને પામેલા આ સ્થિતિની પ્રાપ્તિ આપણે સ્વાધીનતાને આત્માઓ જ કરી શકે છે.
આધિન નહિ હોવાથી ગ્રન્થિદેશને પામેલા કર્મસ્થિતિની લઘુતાને અંગે ઉપર આત્માએ ગ્રન્થિભેદ કરી, સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કરી મુજબ નવકારમંત્ર-કરેમિભતે અને શ્રી જિને- ક્રમે ક્રમે દેશવિરતિ-સર્વવિરતિ આદિ ગુણોને શ્વરદેવકથિત કૃતધર્મ અને ચારિત્રધર્મની પ્રાપ્ત કરવામાં પ્રયત્નશીલ બની રહેવા જાગૃતિ દ્રવ્યથી પણ આંશિક આચરણ આચરનારાઓમાં રાખવી જોઈએ. તે જ કર્મસ્થિતિની લઘુતાની એ પણ ચેકકસ છે કે, “એ જમાં કઈ . પ્રાપ્તિ સાર્થક છે. પણ કર્મ એક કેડાર્કડિ સાગરોપમની સ્થિતિનું સ્થિતિબંધના આ સ્વરૂપને સમજી સ્વહિતકે એથી અધિક સ્થિતિનું બંધાય તેવા તીવ્ર કામી આત્માઓએ એટલી કાળજી તે અવશ્ય ભાવના અશુભ પરિણામે પ્રગટતાં જ નથી. રાખવી જોઈએ કે પિતાના આત્મામાં અશુભ પરિ
ગ્રન્થિદેશે આવવા જોગી કર્મ સ્થિતિની ણામ નહિ પ્રગટવા દેવા માટે તગ્ય નિમિત્તોથી લઘુતાને પામેલા બધા જીવે જેમ સ્થિભેદ દૂર રહેવું જોઈએ. કદાચ નિમિત્તવશાત્ અશુભ કરી, સમયકત્વને પામી જ જાય એ પરિણામ પ્રગટી જાય તે પણ તેને તીવ્ર નહિ નિયમ નહિ હોવા છતાં પણ જીવ જ્યાં સુધી બનવા દેવાની કાળજી રાખવી જોઈએ. આત્મા પ્રન્થિશે આવવા જેગી કર્મસ્થિતિની લઘુતાને જેમ ગુણ-સમ્પન્ન બનતે જશે તેમ તેમ તેને પામે નહિ, ત્યાં સુધી તે જીવ ગસ્થિભેદ કરી તે કમબંધ અશુભ રૂપે થતું અટકી જઈ સમ્યકત્વ પામી શકતું જ નથી, તેવી જ રીતે શુભ રૂપમાં થતું જશે. અને જેમ જેમ આત્માના નવકાર-કરેમિ ભંતે અને શ્રી જિનેશ્વરદેવ કથિત પરિણામ વિશુ થતા જશે તેમ તેમ કમે શ્રતધર્મ અને ચારિત્રધર્મની દ્રવ્યથી પણ કમે નિર કરતે તે આત્મા પરિણામે સવ” આંશિક આચરણ અંગે સમજવું.
કમથી રહિત મોક્ષદશાને પ્રાપ્ત કરી શકશે.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિ દ્વ ત્તા ની વિ ટે બ ના !
પૂમુનિરાજ શ્રી મૃગેંદ્રમુનિજી મહારાજ
જૈન સમાજમાં જન્મ લઈ, સમાજના આશ્રયે આગળ વધેલા સુધારક () પંડિત, જૈન સિદ્ધાંતો, આગમો તથા દેવાધિદેવ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવ પ્રત્યે અને પૂર્વકાલીન સુવિહત આચાર્ય પ્રત્યે શબ્દપ્રયાગને વ્યવહાર પણ કેટ-કેટલો વિવેકહીન તથા મર્યાદા રહિતપણે કરે છે અને પોતે જેને પિતાના માન્યા હોય તેવા વર્તમાનકાળના સામાન્ય માન પ્રત્યે પણ કેવા શખાઈબર પૂર્વકના વ્યવહાર કરે છે? નથી તેમાં ભગવાન પ્રત્યે કે પૂર્વાચાર્યા પ્રત્યે
વિનયભાવ, તે બહુમાનભાવની વાત જ કયાં ? આવા પંડિત () જયારે ગાડરીયા સમાજમાં વાહ-વાહ થતા હોય, ત્યારે સમાજના ધર્મશીલ વિચારકેને તેઓના ભ્રામક વિચારોની જાળથી સાવધ રહેવા માટે અવસરચિત ચેતવણી આપવી એ જરૂરી છે, આવી ચેતવણી આ લેખમાં આપવાની ફરજ પૂ. મહારાજશ્રીએ
અદા કરી છે. સર્વ કઈ સહદય વિચારકે આ લેખનાં હાર્દને વાંચે, વિચારે એ આશા અસ્થાને નહિ ગણાય!
મહાવીરવાણ' પુસ્તક જે તાજેતરમાં પ્રસિદ્ધ થયું છે, તે પુસ્તકના લેખક ૫૦ બેચરદાસ દોશીએ ભ૦ મહાવીરનું જીવન અને તેને મહિમા એ વિષય પર તે પુસ્તકમાં જે લખ્યું છે, તે કેવલ તેઓના માનસનુ મલિન પ્રતિબિંબ જ કહી શકાય. તેમાં તેઓએ દેવાધિદેવ શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવનાં લોકોત્તર જીવનને પિતાની સ્થલ બુદ્ધિના ગજથી માપવાને બાલિશ પ્રયત્ન કર્યો છે, તેના પરિણામે અનેક ભ્રામક વિચારે કે જે ભયંકર અનર્થ કરનારા છે, તે રજ કર્યા છે, જેને પ્રતિકાર કરવો જરૂરી લાગે છે કે જેથી કોઈ તેમના વિચારોથી
ભલે ચૂકે દોરવાઈ ન જાય ! સુધારક રાબ્દના વિક્ત અર્થમાં જેને ઓળખી ભાવને હૃદયમંદિરમાં નિરંતર સતત જીવતો જાગત શકાય એવો આજને વિદ૬ વર્ગ () ભાષાની ઠેઠ રાખવો જરૂરી છે. આ રીતે જ આપણું જ્ઞાની મહાનીચી પાયરીએ પહોંચતું જાય છે, એનો અર્થ એ પુરૂષો ભાષાના ઉર્વીકરણ કરવા સાથે જ્ઞાનની સાચી નથી કે તેઓની ભાષાશક્તિ નથી કે વાકયરચના ઉપાસના કરી ગયાના દૃષ્ટાંત રૂપ આજે પણ તેમના બરોબર નથી, વસ્તુત: માનવ જેટલી જ્ઞાનોપાસના સેંકડો ગ્રંથ મજુદ છે, જેની પાસે શ્રદ્ધાનું અર્થ કરતે જાય છે, ત્યારબાદ જ્ઞાનનું પરિણુમન તેના નથી, કૃતજ્ઞતાને પ્રકાશ જેના અંતરના ઓરડામાં આત્મામાં કેવું થયું છે ? એ એની ભાષા ઉપરથી નથી, તેવા સાક્ષરો શું લોકોત્તર પુરુષના અદ્ભુત નક્કી કરી શકાય છે, ભાષા એ ભાવનાને પ્રદર્શિત વ્યક્તિત્વની ઝાંખી શબરૂપમાં કરાવી શકશે ? આજે કરવાનું મુખ્ય સાધન છે. ને માનવ કોઈપણ રીતે તે ભાષાને શાબ્દિક આડંબરથી શણગારી તેને અંતરની ભાવના બહાર ઠાલવતે જ હેય છે. આ નવચૈતન્ય અપાય છે. શ્રેષ્ઠ કૃતિ તરીકે મનાવાય છે. રીતે ભાષાની અનિવાર્યતા હોઈ તેને જ્ઞાનોપાસના પણ પ્રાણતત્ત્વવિહેણી એ ભાષાથી જગતતું કે ધાર સાધ્ય તથા સંસ્કારિત કરી શકાય છે, પણ પોતાનું અજ્ઞાન ટાળા વાકાતું નથી. ભાષા અને ભાષાનું ઉષ્વકરણ એ બન્ને અલગ
શ્રદ્ધા અને કૃતજ્ઞભાવ એ ભાષાને પ્રાણુ છે. વસ્તુ છે.
ભાષાની સાચી ઉકાતિના મૂળભૂત સાધન છે. કેટભાષાના ઉધ્ધીકરણમાં હંમેશા પૂજ્ય પરમપકારી લીક વાર તે અલંકાના અંચળા નીચે પૂજ્યવર્ગનું મહાપુરૂષો પ્રત્યે શ્રદ્ધાના અર્ધની જરૂર રહેતી તું ઘોર અપમાન સામાન્ય સમજી વર્ગ દેખી પણ આવી છે. પૂજ્યો એટલે કે બનશ્રત તરફના કૃતજ્ઞ- શકતો નથી, કારણ એની મતિ સાચા-ખોટાનું પૃપ
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
: ૮૨ : વિદ્વત્તાની વિટખના :
કરણ કરવા અસમર્થ હાઇ તે છાપેલી પંક્તિઓને જ વધુ મહત્ત્વ આપી દે છે. આમ જનતામાં અજ્ઞાનતાનું જોર વધુ સજ્જડ અને છે. આમાં જો જોઇશું તે તેમાં અષા ફાળા ભ્રામક તે મન પડત વિચારાને ફેલાવનારા પાથી-પડિતાને જ જણાઈ આવે છે. જેને સત્તુશાસનને વાદાર નથી રહેવુ તેને શાસ્ત્રવચનેની સાથે સાથે પોતાના અંગત વિચારાને ઘૂસા ડવાના કશાય હકક નથી. જે સપૂણૅ વફાદાર છે તે તે સ્વપ્નમાંય એવી બાલિશતા આદરતા નથી. આવી અનધિકારી ચેષ્ટા આત્માને ઘણી જ ખતરનાક છે, ખુદ ભ॰ શ્રી મહાવીરદેવના જીવને પોતાના ત્રીજા મરીચિના ભવમાં કરેલી મેડીશી પણ ઉત્સૂત્ર પ્રરૂપાથી કેટલા સ`સાર વધ્યા ? તેા પછી પાનાં અને પાનામાં પેાતાના સ્વતંત્ર વિચારેને ભરવાથી આત્મા કૈટલેાકથી ભારે બનતા હશે ? તેનેા કરુણ અંજામ એ આત્માને કવે બેગવવા પડશે ? એ કલ્પનાથી પણ ધ્રૂજી જવાય એવું છે, માટે સન્નુસિદ્ધાંતના એક એક અક્ષરની વફાદારી આત્માને અનેક દારૂણ દુ:ખાથી દૂર રાખનારી છે. આ હકીકતથી સાક્ષરા અજ્ઞાત । નહિ જ હોય. આજના પાથી—પંડિતા પેાતાના લેખમાં જ્યારે તેઓ કાઇ અવતરણ ટાંકે છે ત્યારે જાણે શાસન પ્રત્યે પોતાની એવફાદારી નીડરપણે પ્રગટ કરતાં હોય તેમ લાગે છે, અને પૂ॰ મહાપુરુષોને આ હરિભદ્ર કવા આ હૅમય' આમ કહે છે. આ પૂજ્ય જ્ઞાની પુરુષો પ્રત્યેના શુષ્ક શબ્દો જ કહી આપે છે કે એને મન એ મહાન યુગપુરુષો અને આપણા જેવી સામાન્ય વ્યક્તિએ બધી સરખી જ છે, એમાં પૂજ્યા પ્રત્યે કાઇ હાર્દિક ભાવનાસૂચક કે પૂર્વકાલીન આચાર્યદેવાના અદ્દભુત વ્યક્તિત્વની `ક કાઈ પણ શબ્દ શાધ્યા મળે તેમ નથી. એ સ્પષ્ટ જોઈ શકાય છે,
તેઓ શુ નહિં સમજી શકતા હોય ? તેઓ કેટલી અતિ સરખામણી કરે છે તે માટે એક જ ઉદાહરણ પૂરતું છે. તે આ પુસ્તકમાં લખે છે કે;
“મહાવીરે ચિંધ્યા માર્ગ, આજે તો અછતા બન્યા. આપીને પ્રાણુ પાતાના છતા જેણે ફરી કર્યાં. એવા શ્રી ગાંધીજી સંત, આ કાલે અરિહંત શા. સાચક છે। તમે પુત્ર, તેમના વારસા—રખૂ"
આ શબ્દો ખેચરદાસ પંડિતે
લખ્યા છે, શું
આ શબ્દ જૈન કુલમાં જન્મેલા અને જૈન કહેવડાવનારને છાજે છે ? ગાંધીજીને સંત કહેવા માટે જેને શબ્દો મલે છે, અહિ ત શા કહેવાની જે અક્ષમ્ય ધૃષ્ટતા કરે છે, તે ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવને ફક્ત ‘મહાવીર’શબ્દથી સખેધે છે !
વિદ્વત્તાની વિડંબના આના જેવી અન્ય કઇ હાઈ શકતી હરો વા૨ે ?
亞
(૨) સિદ્ધાંત-આગમવચનાને વિકૃતરૂપે રજુ કરવાના બેહુદા પ્રચાર ! (?) ના વર્લ્ડ मे कषइ अम्मापिऊहि નીયંતેન્દ્િ' મુંડે મત્રિત્તા અવરામે મળનારિય
,,
पव्वइत्तए
श्री कल्पसूत्र ९४.
ભાવાય:- ‘માતપતાની હયાતિમાં મારે પ્રત્રજ્યાદીક્ષા લેવી યોગ્ય નથી. ગર્ભાવસ્થામાં શ્રમણ ભગવત મહાવીરદેવે કરેલા આ અભિગ્રહથી લગભગ જૈન જનતા વાકેફ છે. અલબત્ત આ પ્રતિજ્ઞા દ્વારા ભગવાને (માતૃભક્તિ પ્રદર્શિત કરી.) માતૃભક્તિને પાઠ આપણને શિખવ્યેા છે. પણ તેને અથ એ નથી કે માતૃભક્ત કિવા પિતૃભક્ત થવા આપણાથી દીક્ષા ન જ્યારે ખીજી તરફ તેઓ આ યુગની ગાંધીજી જ લઈ શકાય. ખુદ ભગવાને આમ કર્યું તેા પછી કે વિનેભાજી જેવી વ્યક્તિએ માટે વિશેષણેના બિન-આપણને પણ તેમ કરવામાં શા વાંધો છે? એમ મકામે ઉપયોગ કરે છે. લેાક્રસમૂહમાં પ્રિય બનવાની જેએની વિચારધારા પ્રવર્તે છે. તેએ સાચે જ ભીત કે અન્ય કોઈ અંતરમાં રહેલી અહિક આકાંક્ષા જ ભૂલે છે. પછી ઉત્સૂત્ર પ્રરૂપણાની દહેશત રાખ્યા વિના આજના સુધારક સાક્ષર વર્ગને આમ કરવા પ્રેરતી તેઓ કેવા છમરડા વાળે છે, તે નીચેની ૫૦ ખેચરદાસની ૫ક્તિઓથી જોઈ શકાય છે હશે. (કરજ પાડતી હશે.) આમ કરવામાં પાતે પૂજ્યેાની ભારાભાર નાલેશી કરી રહ્યા હોય છે, એમ
“જે પોતે તીથ કર થવાના છે, તેમણે પણ એજ
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ :: ફેબ્રુઆરી ૧૫૮: ૮૨૩ઃ પ્રવૃત્તિ પ્રથમ સ્વીકારેલ છે. તે આ કાળના આપણે ઉગ ઉપજાવે છે. એમ માનવામાં કશુંએ કારણ પણ તેમને જ અનુસરવું ઘટે. પરંતુ તેમને એ તો નથી. દીર્ધદષ્ટિથી જોતાં વ્યવહારમાં પણ માતપિતા રાગભાવ છે, માટે તેનું અનુસરણ નહિં કરી શકાય પોતાના સંતાનને પરદેશ ધનોપાર્જન કિંવા અભ્યાસ એમ કહીને તીર્થકરની અવજ્ઞા ન કરવી ઘટે.” અર્થે મોકલતાં દુઃખદ હેયે પિતાથી છૂટો કરે છે. (મહાવીર વાણી–પૃષ્ટ ૨૩) ત્યારે માત્ર બહારથી જોનારને તે એમ જ લાગે કે
આમ ! આ લોકો હાથે કરીને વિરહદના ઉપજાવતા ભગવાનની આજ્ઞાનું પાલન કરનાર સામર્થ્ય વગર કે સમજણુ વગર ભગવાને કહ્યું તેમ કરવા જાય તો હશે ?' પણ અંદરખાને તેઓ સમજતા હોય છે કેઆજ્ઞાપાલનને બદલે તેમની સ્પષ્ટ રીતે અવજ્ઞા કરી
આ વિરહદુ:ખ ક્ષણિક છે. તેનાથી થનારો ભાવી બેસે છે. તેઓ લોકોત્તર પુરુષ હતા. ત્રણ જ્ઞાનના
લાભ ચિરસ્થાયી છે. આમ ત્યાગપંથે પ્રયાણ કરતે પણ હતા. લાભાલાભ જાણી શકતા હતા. તેમને
કોઈ પણ સંતાન સાચા અર્થમાં માતાપિતાને કિંવા આચાર (૫) લોકોત્તર હતું. માટે તેમના અનુત્તર અને ઉદ્યોગ ઉત્પન્ન કરતો જ નથી, બલકે એ જીવન પ્રસંગેની સાથે આપણું છદ્મસ્થ જીવનની
પિતાના ઉપકારી માતાપિતાનું સાચું હિત ચાહત તુલના કરવી એ તદ્દન અઘટિત છે. આપણું શ્રેય
હોય છે સ્નેહાધીન માતાપિતા સંતાનનું હેજ વિરહતેમણે ચીંધેલા પંથે પ્રયાણ કરવામાં સમાયેલું છે. દુઃખ અનુભવે છે. પણ બીજી જ પળે એ દુઃખને શાસ્ત્રકારનું સ્પષ્ટ વચન છે કે “કુત્તિ મા. શાશ્વત સુખમાં પલટાવવાની વિવેકપૂર્વકની અજબ તિજો” અર્થાત માતા પિતા એ દુપ્રતિકાય છે. તાકાત સંતાનમાં ભરી પડી હોય છે. એટલે તેમના ઉપકારને બદલો-(ઋણ) વાળવો મુશ્કેલ છે. વાળી શકાતું નથી. સંતાન હંમેશાં માતાપિતાને
૨. પં. બેચરદાસ આગળ વધતાં લખે છે કે, ઋણી જ હોય છે. એમાં બે મત નથી. પણ એ “અત્યાર સુધી પાર્શ્વનાથની પરંપરામાં બ્રહ્મચર્ય વાતને થોડા ઉંડા ઉતરીને સમજશું તો જણાશે કે, મુખ્યવ્રત ન હતું. પણ પેટાવ્રત હતું, તેને ખાસ જુદું મજકુર વાય માતાપિતા પ્રત્યે સંતાનની કર્તવ્ય
મુખ્યવ્રત સ્વીકારી તેમણે (ભ. મહાવીરે) પાર્શ્વનાથની ભાવના પ્રદર્શિત કરે છે. પણ એનું તાત્પર્ય એ નથી પરંપરામાં ચાલતે અનાચાર પ્રધાન સ્વછંદ સદંતર કે–સંતાને આજીવન ધનોપાર્જન દ્વારા તેમની અહિક બંધ કરાવી દીધો. ઇચછાઓને તૃપ્ત કરવી. માતૃ-પિતૃ-ભક્તિને જેઓ
(મહાવીર-વાણી–પૃ૦ ૧૫.) આટલો જ અર્થ કરે છે, તેઓ ભક્તિના સ્થૂલ રૂપને
......એ બેચરદાસ દોશીને આ વાત ખ્યાલ જ વળગી રહ્યા છે. તેના સૂક્ષ્મ અર્થથી તેઓ
બહાર તો નહિ હોય કે કાયદા-કાનુનો જીવન અજ્ઞાત છે. આગળ વધીને કોઈ માનવી પોતાના
યોગ્યતા-વિશેષને આભારી હોય છે. માત્ર શ્રી પાર્શ્વ માતાપિતા માટે પોતાની ચામડીના પગરખા બનાવી નાથ પ્રભુના સંધ-તીર્થમાં જ નહિ, બીજાથી બાવીસ તેમના ઉપકારનું રૂણ મીટાવવા ચાહે તે પણ તેમાં
પ્રભુના સંધમાં પણ બ્રહ્મચર્ય (મૈથુન વિરમણુ) એ તે સંપૂર્ણ કામયાબ નિવડતું નથી. સંતાન જે સ્વ
મુખ્ય વ્રત ન હતું. તેનું કારણ મૈથુન વિરમણ” એ પરનું હિત સમજતો હશે તે માતાપિતાને સદ્ધર્મ મહાવ્રતનો સમાવેશ “પરિગ્રહ વિરમણ” મહાવ્રતમાં સમુખ બનાવશે. તે દ્વારા તેમનું ઋણ ટાળી શકશે, થઈ જ જાય છે. સ્ત્રી પણ પરિગ્રહમાં આવી જ જાય પછી તેના માતાપિતા ત્યાગ માર્ગે જતા પિતાના
છે.) એમ તે તીર્થના છ ઋજુ અને પ્રાણ હોવાથી
) મા તીર્થના જ જ સંતાનને કદી નહિ અવરોધે, કારણ તેમાં તેઓ
સુગમતાથી સમજી શકતા હતા, પોતાને સંતાન પોતાની સાચા અર્થમાં ભક્તિ કરી
જ્યારે પ્રથમ અને ચરમ તીર્થંકરનાં શાસનમાં જ રહ્યો છે, એવું સ્વયં સમજી શકતા હોય છે.
છે તેવા ન હોઈ તેમને માટે બ્રહ્મચર્યને પિટાબત સંતાન પિતાના વિરહ દ્વારા પોતે માતપિતાને ન રાખતાં મુખ્યત્રત રાખ્યું છે. માત્ર પેટાવ્રતને કારણે
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ મ તા ને મ હિ મા:
શ્રી એન. એમ. શાહ–અમદાવાદ, “જ્ઞાન ધાન મનહારી, સમતા રસ ઉરધારી આપવામાં આવે છે. “મનુષ્ય જન્મ કિંમતી કર્મકલંકકું દૂર નિવારી, જીવ વરે શિવ નારી છે, એમાં વેળાસર ચેતી, ધર્મ કરી લે સારા Contentment is the happiness:- છે. નહિ તે એશઆરામથી આખરે પસ્તા
“એક આંધળી વ્યક્તિનું કાવ્ય છે. એ થાય છે, અંતે જીવન હારી જવાય છે. પરંતુ ઘણું સુંદર છે. એ કહે છે- “મને દિવસ નથી,
માયાનું વાતાવરણ ઘણું સૂક્ષમ અને વિશાળ રાત નથી, અંધકાર નથી પ્રકાશ નથી, તારા
પટ પર પથરાયેલું છે. એટલે એની અસરમાંથી નથી, ચંદ્ર નથી, સૂર્ય નથી, પણ મને મારી
કેવળ વિમુક્ત રહેનારા તે મમતા મૂકનારા સ્થિતિમાં સતેષ છે, કારણ કે ચક્ષુ ન હોવા
વિરક્ત સિવાય અન્ય કઈ આવી શકે નહિ. છતાં મને હૃદય છે, મારું મન ખૂલું છે, હું
આમ છતાં માયા, મલેભને, મેજમઝાહ સુખી છું. શાથી? સમતાથી. કારણ કે સમતા અને એશઆરામ સામે સંસારી જી માટે વિના સંસારમાં કોઈ પણ જીવને સુખ નથી,” એક અત્યંત ઉત્તમ ગુણ “સમતા” જ્ઞાનીઆ સમતા એટલે શું ?
એએ રજુ કર્યો છે, અને એનું મહત્વ તે “સમતા” નું યથાર્થ અને વાસ્તવિક રૂપ “પરમ-મોક્ષપદ” આપનાર છે, એમ પણ સમજતાં પહેલાં “મમતા” નું સ્વરૂપ સમજવું દેશવ્યું છે. જેને પોતાના જ્ઞાન-દર્શનાદિ જરૂરી છે, કારણ કે મમતા છે, મોહ છે. સ્વભાવમાં મમતા છે, રટણ છે, તેની કશામાં માયા છે, ત્યાં “સમતા”નથી, અને “સમતા”
મમતા હોય નહિ, અને તે જ સાચી સમતા છે, ત્યાં મમતને પ્રવેશ કરવાનો અધિકાર છે, પણ આ વસ્તુ તે બહુ વિચાર વિના નથી...
સમજાય એમ નથી.
એ માટે શ્રીમદ્ આનંદઘનજીએ એક વસ્તુતઃ અઢારે પ્રકારના પાપસ્થાનકે
પદમાં લખ્યું છેમમતાથી જ સેવવામાં આવે છે. એને લઈને જ ચારે પ્રકારની, નરક, તિર્યંચ માનવ, અને
હે સાધુ પુરુષ! સમતાના સંગે રમે; દેવ ગતિ છે. એથી જ રાગ-દ્વેષ છે, અજ્ઞા
મમતાને સંગ પરિહરે. કારણ કે તેમાં લહમી નનાં તે સ્પષ્ટ પરિણામ છે.
નથી, કાળાશ છે. આ સંસારને છોડીને મહા- સામાન્ય રીતે આપણે સૌને એક જ પ્રકા
રાજા ઇંદ્ર, નાગેન્દ્ર, ચક્રવતિઓ સર્વ ચાલ્યા
ગયા. તો હવે એ છાંડે.” રને ઉપદેશ–જે કિંમતી છે, તે આ રીતે
પરંતુ મમતાનું વિષ અત્યંત ફેલાયેલું જ લેખક મહાશયે શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુના સંધમાં છે. તે પુત્ર, પિતા, માતા, સ્ત્રી, માનપાન, અનાચાર પ્રધાન સ્વછંદની જે કલ્પના દોડાવી છે,
- વિદ્વત્તા, રૂપ, બળ એ બધામાં પથરાએલું છે, તે તદ્દન પિકળ અને ગેરસમજ ભરેલી છે. અને કોઈ
અને તે મારક છે, ડૂબાડનાર છે, રખડાવનાર પણ પ્રકારના આધાર વિહેણી છે. એમ કોઈપણ સહય સુજ્ઞને લાગ્યા વિના નહિં રહે, એટલું જ નહિં છે, વધુ શું કહેવું? આમ છતાં “સમતા” પણ આવું દોષારોપણ કરનારનું માનસ કેટલું દૂષિત ગુણ મનુષ્યને એના ભૂલેલા માગેથી સન્માગે છે એ પણ સ્પષ્ટ જણાશે.
લાવવામાં સહાયક છે.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી : ૧૯૫૮ : ૮૨૫ : અને એટલા માટે જ મિત્રી, કરુણા, પ્રમોદ કારણ પૂછ્યું, તે મહારાજે કહ્યું જણાવીશ. અને ઉપેક્ષા ભાવનાને વારંવાર વિચાર કરવાની થેડે સમય વીતી ગયે. પછી એક દિવસ જરૂર છે. કારણ કે આ ભાવનાઓના નિરંતર પ્રધાનને અને સઘળા દરબારીઓને ભેજનનું વિચાર વડે જ અનેક પ્રકારના માનસિક કલહ, નિમંત્રણ આપવામાં આવ્યું......... શેર કંકાશ, દુગરછા મટી જાય છે.
વાર પછી “પ્રધાનને આજે ફાંસી આપવાની છે? સ્વલક્ષમાં રહેવું તે સમતા છે. એવું પણ એલાન કરવામાં આવ્યું. પ્રધાનને
રસ ઉડી ગયે, જમવામાં પણ કશાનું ભાન પરલક્ષે વહેવું તે મમતા છે. અથવા
રહ્યું નહિ. મેતના સમાચારે કે નચિંત સઘળા આત્માઓ “સુખ” ને જ ઈચ્છે છે,
રહી શકયું છે? છેવટે મહારાજે પૂછયું: “કેમ, માટે મારે કેઈનું પણ બુરું ન કરવું એ પણ
મઝા આવે છે ના ?” પ્રધાન શું જવાબ “સમતા” છે. એટલા માટે જ કહ્યું છે –
આપે? પછી મહારાજે કહ્યું “આ શરીર છે તે સમતા સંગે ક્ષણ ક્ષણ રહેના,
ક્ષણભંગુર છે, પછી મેહ શામાં રાખવાને ? કરશું દુનિયાદારી દૂર.
એટલે “વિદેહી” સ્થિતિ આવે .” “સમતા ની સાથે રહેનારને તે નિત્ય
આ દષ્ટાંત એક દેશીય છે, છતાં અત્યંત મસ્તી છે, આનંદ છે. “સમતા” ગુણ તે
ઉપયોગી છે. કારણ કે પ્રતિ ક્ષણે “મેત હદયમાંથી જ ઊગે છે........
ધસમસતું આવી રહ્યું છે. માનવી એટલે ભ્રમર આજે એક ફૂલ ઉપર તે કાલે જાગૃત બની, તરવરટણમાં રહે તેટલે તે બીજા ફૂલ ઉપર બેસે છે. એને સંબંધ મધ નિજને પામવા ભાગ્યશાળી બને. લેવા પૂરતો છે. એ સંબંધ એના વિકાસ, આમ “સહજ સ્વરૂપ સ્થિતિ પ્રાપ્ત પૂરતે માને ત્યાં સુધી ઠીક છે, પણ જો એ કરવી હોય તે સમતા-સંતેષ અનિવાર્ય છે. ચૂંટી જાય તે પુષ્પ બીડાઈ કદાચ તેનું એમાં દયા, પવિત્રતા, ગુણેનું બહુમાન, મૃત્યુ પણ લાવે છે.
સત્સંગ વગેરે પણ સમાઈ જાય છે. પારસમણિ પરંતુ આમાં મૂળભૂત “સંતેષ” ને સમાન આ જન્મને સફળ કરવા માટે “સમતા”. સિધ્ધાંત સમાયે છે. એને રૂપિઆ, આના, ને દઢ કરવી બહુ જરૂરી છે, કારણ કે માયાને પાઈથી ન અપાય. દા. ત. માનવી પોતે જે વિસ્તાર ચારે બાજુ તમામ (મેક્ષ સિવાયની) નથી મળ્યું, તે મળશે, એવી કલ્પનાનું જ ગતિમાં ફેલાએ છે, સુખની સર્વને સમાન દુઃખ ભેગવ્યા કરે છે. -- - ઇચ્છા છે, છતાં પ્રયત્નના મૂળમાં સાચી સમ
એટલે “સમતા” જે હૃદયને ગુણ છે, જેના અભાવની ખામી તે જરૂર રહેલ છે, હૃદયની પૂંજી છે, જેના આધારે અન્ય ગુણ પણ જ્ઞાનીના વચને નિવૃત્ત થઈ શકે. વિકાસ પામી શકે તે માટે “જડ-ચેતન” ભિન્ન આમ “સમતા” થી હૃદય ધર્મકાર્યમાં પુષ્ટ છે, તે તે ખાસ સ્મૃતિમાં રાખવા યોગ્ય છે. બને, ગુણે વિકસે, શુભાશયે દઢ થાય, હૃદય
- જનક રાજાને અન્ય હિંદુ શામાં “જનક નિર્મળ બને, વીતરાગના ગુણોથી રંગાય, પાપ વિદેહી” નામે સો પોકારતા. એક વાર પ્રધાને રહિત થાય, સમગ્ર જીવમાં સમાનતા ભાળે,
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
અ મ ઝ ર ણાંઃ
પૂર્વ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
અમે મળના, વિદ્યાના કે વિજ્ઞાનના વિરોધી નથી, પણ વિદ્યા, વિજ્ઞાન, ઉન્નતિ કે ખળના નામે મનુષ્યને મનુષ્ય મટાડી રાક્ષસ બનાવતા હાય તા એના અમે કટ્ટર વિધી છીએ.
જે વિદ્યા, જે વિજ્ઞાન, અને જે મળ પ્રભુના માર્ગથી આત્માને પરાઙમુખ બનાવે તે ડવિદ્યાને, વિજ્ઞાનને કે બળને વખાણવા અમે હરગીજ તૈયાર નથી.
પાપ
જે વિજ્ઞાન, જે વિદ્યા, જે અળ ભીરૂ બનાવવાને બદલે પાપમાં રક્ત બનાવે, આરા-સમારંભમાં થઇ જતી પારીને રોકી નાંખે, વીતરાગનાં વચન ઉપરની શ્રધ્ધાને નષ્ટભ્રષ્ટ કરી નાખે અને આત્માને ત્યાગમા તરફ વળતા અટકાવી સંસારના રાગમાં મહાલતા બનાવે એ વિદ્યા, વિજ્ઞાન કે બળ જરૂરી કે હિતકર છે એમ તે। અમારાથી કઢી જ નહિ કહેવાય.
જે વિદ્યા અને જે વિજ્ઞાન સત્ય સાંભળવા જેટલી સહનશીલતા પણ ન ખતાવી શકે અને માત્ર પોતાના જ કલ્પિત વિચારાના પૂજારી બનાવી સત્યની સામે, કલ્યાણમાની સામે બળવાખાર બનાવે એને વિદ્યા કે વિજ્ઞાન તરીકે કેમ જ ઓળખી શકાય ?
૨મા અને રામાની લાલસા મનુષ્યને પાગલ બનાવી દે છે.
તમારામાં દયા હોય તો આધિ, વ્યાધિ અને ઉપાધિઓના ચેગે પીડાતી દુનિયાને અને નિજપદ મેળવવામાં ફિટબમ અને એવી સાચી “સમતા” આ જન્મે જેને પ્રાપ્ત થઈ ગઇ છે, તેના ભવા તા દૂર જ ગયા સમજો !
ખચાવે. તન, મન અને ધન એમાં ખરચા ! વિપરીત શિક્ષણ મનુષ્યને હેવાન બનાવે છે. પાપ કરનારાઓ માટે દુર્ગતિરૂપ તિય ચગતિ અને નરકગતિ તૈયાર છે.
તમારામાં યા હોય તા દુનિયાને પાપમાં જતી બચાવે.
રત્નત્રયી સિવાય સંસારમાં કાઈ તારક નથી. સમ્યગ્દર્શનવાળા આ સંસારમાં રમે નહિ, સમ્યગ્ જ્ઞાનવાળા. સંસારથી છૂટા થવા પ્રયત્ન કરે, સમ્યક ચારિત્રવાળા સંસારથી અલગ થઇ જાય. આ ત્રણ સિવાય દુઃખના દાવાનળથી કોઇની મુક્તિ થઈ નથી, થતી નથી અને થવાનીએ નથી. આ ક્રીડને ન માને, આ ક્રીડની નીચે સહી ન કરે તે જૈનશાસનના સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, શ્રાવિકા કહેવરાવવાને અધિકારી નથી.
દરેક કાળમાં અને દરેક ક્ષેત્રમાં આ એકજ કાયદો છે કે-આરાધનાથી મુક્તિ અને વિરાધનાથી સંસાર. ચેગ્ય વસ્તુના સેવનથી ચેગ્યતાની પ્રાપ્તિ અને અચેાગ્યના સેવનથી અયાગ્યતાની પ્રાપ્તિ.
દાન એ લાંચ નથી. લાંચ માટે અપાચેલુ દાન એ જૈનશાસનનું દાન નથી. દાન પણ ધનની મમતા છેડવા માટે છે. બધી ધર્મક્રિયાએ પોર્ટુગલિક વાસનાએ છેડવા માટે છે.
દાન એ દાતાર તરીકે કીર્તિ મેળવવા માટે કે ખ્યાતિ માટે હાય તે એ સાચે ધર્મ નથી.
સભ્યષ્ટિનું દાન દુનિયાને તારનારૂ છે. ડૂબાડનારૂ નહિ.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી : ૧૯૫૮ : ૮૨૯ : સમ્યગઢષ્ટિનું દાન દુનિયાને તારનારૂં દાન વાને અમે સરજાયા નથી. છે. ડૂબાડનારૂં નહિ.
જે અમારી જાત સારી ન હોય, છતાં મનમાં કોઈ વચનમાં કાંઈ અને વતનમાં તમે સારી કહે એથી મુક્તિ મળવાની નથી. કાંઈ, એમ ન રાખે. ભાવના, વાતે અને વતન અને સારી હોવા છતાં કઈ ખરાબ કહે એથી એક રાખે. કર્મવશ વર્તન જુદું હોય તે પણ લાંછન પણ નથી. ભાવના અને વાત તે એક હેવી જ જોઈએ. અપકારી પર પણ ઉપકાર કરે તે ધર્મ છે. આ દશા ન આવે ત્યાં સુધી જનત્વની વાત
શ્રી જિનેશ્વરદેવનાં શાસનનાં મહર્ષિ
સામે, શ્રી જિનેશ્વરદેવના માર્ગ સામે લક્ષ્મીના જ્ઞાનીઓ તે કહે છે કે–અવ્યાબાધ પદ મદમાં આવી જઈ,. યુવાનીના મદમાં છકી જઈ, જોઈતું હોય તે તમે અવ્યાબાધ બને. જે ભણતરના મદમાં હેકી જઈ, યદ્રા તા બેલઅવ્યાબાધ બને તે અવ્યાબાધ પદ પામે નારાઓ માટે ભવિષ્ય ઘણું ભયંકર છે. વ્યાબાધ ન હોય એવા સ્થલે જવું હોય
દરેક કાળમાં સમ્યકત્વ પ્રાપ્તિ જેટલી કઠિન તે આપણાથી કોઈને વ્યાબાધ ન પહોંચે એવા હોય તેથી પામેલા સમ્યક્ત્વની રક્ષા કરવી એ બનવું જોઈએ.
કઈગુણ કઠીન છે. લાલ પીળાં પુદ્ગલ સામે સમ્યગ્દષ્ટિ આ જગતમાં તેઓ ધન્ય છે કે આત્મા ઉદાસીન રહે, જરૂર પડે તે ઉપગ
જેઓ અન્ય જીવોને , કર્મબંધનના કારણરૂપ પણ કરે પણ તે ઉદાસીનપણે.
થતા નથી. કલ્યાણકર કાર્યો ઘણું વિનેથી ઘેરાયેલાં.
-
ત
તરૂણ અવસ્થા અને રાજાની પૂજા એ જ હોય છે. એવાં કાર્યોમાં વિને ન આવે તે બને અનર્થન કરનારું છે. એ કાર્યોની કિંમત શી !
વિગઈએ વિકારનું ઘર છે અને વગર સહ મંગલ કામમાં જોવાય છે, પણ કારણે તેના ભક્ષણને શાસે પાપ કહ્યું છે. અમંગલ કામમાં જોવાતાં નથી. મંગલ કામમાં વિનાની પરંપરા છે, માટે મુહૂર્ત જોવાય છે.
ડાહ્યો પિતાને અભિમાનથી ડાહ્યો કહે પણ
વિરાગી દાંડી ન પીટે કે હું વિરાગી છું. અમારી જાતને માટે અમારે કેટે જવું એ માર્ગ નથી. અમને ગાળ દેનારને, અમારી
ગુણ દેખાય તેના પણ ગુણને વ્યક્તિની ઉપર ગમે તેવાં કલંકે મૂકનારાને માટે પણ
પરીક્ષા કર્યા વિના જાહેરમાં બોલતાં ના ! અમે ફરીયાદી બની કેટે ન જ જઈએ, પણ
લોભી વેપારીની ક્ષમા કે સમતાના કદી અમને કઈ કેટે લઈ જાય તે “શું થશે? વખાણ ન કરતા ! એવી ભીતિ રાખીએ તે અમે અમારૂં ધર્મ ગુખ જતાં પહેલાં વ્યક્તિની પરિક્ષા કરજીવન જીવી શકીએ નહિ.
વાનું ન ચૂક્તા ! હાવગીને, હું કહેનારા આ અમારી જાતને અમારા માટે મારી કહે, એને કે નવું સ્થાપનારાઓને કુદરતી રીતે જ
શાંતિ કેળવવી પડે છે. '
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાખમાધાન
-: સમાધાનકાર :
પૂર્વ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ
[ પ્રશ્નકારઃ- પૂર્વ ૫′૦ શ્રી કનવિજયજી ગણિવરના શિષ્ય મુનિ શ્રી મહિમાવિજયજી મ॰ ખંભાત ] શ શ્રી વજ્રસ્વામીજી મહારાજ જે નગરીમાં દુષ્કાળ પડયા હતા, તે નગરીમાંથી શ્રી સંઘને મુકાલ નગરીમાં આકાશમાર્ગે લઈ ગયા તે તે સંઘ ચતુર્વિધ સમજવા કે સાધુ-સાધ્વી રૂપ?
.
બધામાં પેાલ રાખે એ તે સ્યાદ્વાદ નહિ પશુ પ્રુડીવાદ કહેવાય.
·
જે વસ્તુ જે જે સ્વરૂપે હોય તે વસ્તુને તે તે સ્વરૂપે ઘટાવવી તેનુ નામ સ્યાદ્વાદ છે. જે વિદ્યા પાપના અખતરાથી પાછા ન હઠાવે તે વસ્તુતઃ વિદ્યા જ નથી.
સ॰ પુલાવરમાં ઘણા સ જીવાના નાશનેા સભવ હોવાથી તે શાક સાધુ-સાધ્વીએ લેવુ ન જોઇએ. ઉપરોક્ત લખાણુથી સમજી શકે છે। કે ખીજા શાક કરતાં વધારે દોષ છે કે નહિ ?
આંખાને બદલે ખાવળીયા થઈ, માર્ગને કટકાથી દુર્ગમ મનાવી દે એવા જ્ઞાનને પોષવાને ઉદ્દેષણાપૂર્વક એકેએક શાસનપ્રેમીએ નિષેધ કરવા જ જોઇએ.
ગુણવાનની પ્રશંસા કરતાં ગુણવાન ગુણમાં આગળ વધે છે. અને દુનિયા ગુણને પામે છે.
સ શ્રી વજ્રસ્વામીજી મહારાજા ચતુવિધ શ્રી સધને દુષ્કાલ પ્રદેશથી સુકાલના પ્રદેશમાં લઇ ગયા હતા એમ સમજવુ. કારણ કે શય્યાતરને પાછળથી તેમાં લીધે છે એટલે ફક્ત સાધુ-સાધ્વી રૂપ શ્રી સંધ ન સમજવે.
અતિશય રસપૂર્વક ભાગવેલા ભાગના વિપાક ભાગવવાનું મુખ્ય સ્થાન નરક છે.
શ્રી જિનેશ્વર દેવાનું જીવન તા શ્રી જિનેશ્વરદેવ જ જીવે. સાગરની શરખામણી સાગર સાથે જ થાય છે.
શ
ઘણા સ્થાનકમાં શ્રાવકા પુલાવરના શાક કરે છે, તે તે સાધુ-સાધ્વીઓને લેવા ક૨ે કે નહિ ? શ્રાöકાને આ શાક કરવામાં બીજી વનસ્પતિના શાક જેટલે જ દોષ કે વિશેષ ?
શ દીક્ષા વખતે ઉપકરણાની ખેલી મેાલાય છે તે દ્રવ્ય કયા ક્ષેત્રમાં જાય ?
સહ આ પદ્ધત્તિ નવી છે એટલે અમુકજ ક્ષેત્રમાં તે રકમ લઇ જવી જોઈએ એવા નિર્ણય કરી શકાય તેમ નથી.
સંપૂ॰ ગુરુ મહારાજના અગ્નિસંસ્કાર વખતે ઉછામણી ખેલાય છે, એ કયા ખાતામાં
વપરાય ?
સ ઉપરોક્ત રકમ ગુરુના સમાધિસ્થાન બનાવવામાં, ગુરુમૂર્તિઓ કરાવવામાં તેમજ ગુરુનિર્વાણુમહ આદિમાં ઉપયોગ કરાય છે.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઃ કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી : ૧૯૫૮ ૮૨૯ : શ૦ ગુરુમહારાજની સમક્ષ ગહેલી નામે દેવ થશે. સર્ષ, વીંછી આદિના ઝેર ઉતાકરીને જે દ્રવ્ય મૂકવામાં આવે છે તે કયા રનારા મંત્ર, મંત્રવારી કરી પાસે જપે ક્ષેત્રમાં જાય ?
છે, મંત્રના અર્થનું જ્ઞાન ન હોવા છતાં સગુરુમહારાજની સમક્ષ ગલી વિષગ્રસ્ત સારા થઈ જાય છે. આથી સિદ્ધ કરીને જે દ્રવ્ય મૂકાય છે તે દ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય
થાય છે કે-અથના જ્ઞાન વગરની પણ મહાખાતામાં જાય ,
પુરુષેની વાણું ફલદાતા છે. શ૦ ગુરુ મહારાજને શૂળ ઉતારીને શ૦ નવકારવાલી ગણવી હોય તે કટાએટલે કે તેમની સમક્ષ તેમના શરીર પર
સણ ઉપરજ બેસીને ગણવી જોઈએ? નવકારઉતારીને દ્રવ્ય મૂકવામાં આવે છે તે કયા
વાલી વગર નવકારમંત્રનો જાપ કરી શકાય ખાતામાં જાય ?
ખરો ? ઈલેકટ્રીક આદિના અજવાળામાં બેસીને સ, ઉપરોક્ત વિધિ મુજબ ઉત્પન્ન થયેલ
નવકારમંત્રનું ધ્યાન કરી શકાય ખરું? રકમ ગુરુની વૈયાવગ્રાદિ કાર્યમાં વાપરી
સ, શુદ્ધ ભૂમિ હોય તે કટાસણા શકાય છે.
વગર પણ નવકારવાલી ગણી શકાય. નવકાર
વાલી સિવાય હાથના વેઢાથી અથવા એકાગ્ર[ પ્રશ્નનાર – ગુલાબચંદ નરશી હુબલી.]
તાથી પણ નવકારમંત્ર જાપ કરી શકાય. શ૦ શ્રી સ્થૂલભદ્રસ્વામીનું નામ ૮૪
સામાયિકમાં હાઈએ તે લાઈટના પ્રકાશમાં ચોવીશી બ્રહ્મચર્ય માટે અમર રહેશે. તેને કયા બેસીને નવકારવાલી ગણી શકાય નહિ. પુસ્તકમાં ઉલ્લેખ છે?
[ પ્રશ્નકા – દેવચંદ રામજી શાહ સ, શ્રી સ્થૂલભદ્ર મહારાજના ચરિત્રમાં ૧
ભુજપુર (કચ્છ)] ઉપરોક્ત બીના સ્પષ્ટપણે છે.
શ૦ મુઇસી, ગંઠસી પચ્ચખાણ કરનાર [ પ્રશ્નકારા- શીલા શાહ. ] પાણી કાચું પી શકે કે ઉકાળેલું પીવું જોઈએ? શ૦ જેઓ શ્રી નવકારમંત્રની માળા
સ મુલ્ફિસહિયં ગંઠસહિયં પચ્ચકખાણ ગણે છે તેમાંથી મોટે ભાગે શ્રી નવકારમંત્રના અર્થથી અજ્ઞાત હોય છે, તે અર્થના
કરનારે ઉકાળેલું અચિત પાણી પીવું જોઈએ
એ નિયમ નથી, પણ આવા નિયમધારી જ્ઞાન વગરના કાર્યનું ફળ શું ?
આત્માઓ અચિત્ત પાણી પીએ એ અધિક સસમળીના જીવે મરતી વખતે મુનિ શોભનય તેમ લાભનું કારણ છે. મહારાજના મુખથી અથના જ્ઞાન વિના કેવલ
શ૦ ઉકાળેલા પાણીમાં ચુને નાખ્યાં શ્રી નવકારમંત્રનું શ્રવણ કરી સુદર્શના નામે
પછી બીજે દિવસે તે ચુનાવાલા પાણીમાં રાજપુત્રીપણે જન્મ લઈ સમળી વિહાર નામનું
આયંબિલ માટે કાચું અનાજ પેઈ શકાય? જિનાલય બંધાવી કલ્યાણ કરી ગઈ. શ્રી પાશ્વનાથ ભગવાને પિતાના અંગરક્ષક મારફત અને એ પાણીથી રસેઈ થઈ શકે? સળગતા કાસ્ટથી નાગને બહાર કઢાવી શ્રી નવ. સ. ઉપરક્ત જલથી તમે લખે છે, કારમંત્ર સંભળાવ્યું અને તે નાગ ધરણેન્દ્ર તે થઈ શકે છે, પરંતુ શારીરિક નુકશાન આદિ
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮૩૦ : શંકા સમાધાન :. કારણે વાપરવું ઠીક નથી.
શ્રી જયપઘવિજયજી ભુજપુર (કચ્છ) ] [ પ્રકારઃ— દાતરાઈવાલા છગનલાલ શ૦ શ્રી ચંદ્રકેવલી ચરિત્રનાં બ્લેક ૯ માં મનજીભાઈ અમદાવાદ.]
एकैकवर्धमानाभिर्यावदष्टोत्तर शतम् ।
आचामाम्लौलिकाभिस्तत्पाश्णैश्चोपवासकैः શ. શ્રી જિનપ્રતિમાજીની સન્મુખ પૂજા ભણાતી હોય તે પૂ. મુનિરાજ પૂજાનું મહત્વ ચતઃ સિદ્ધાન્તઃઉભા થઇ સમજાવી શકે ખરા? અને સમજાવી શાળ- આવિસ્કાળ હરિમંતાઈન | શકે તે શ્રી જિનપ્રતિમાજીને પડદે કરીને કે
पज्जंतं अब्भुतहाणि, जाव पुण्णं सयं तेसि ॥१।। પડદે કર્યા વગર?
अयं आंबिलवद्धमाणं, नामं महातवचरणम् । સત્ર આ પ્રશ્નનું સમાધાન કલ્યાણ વરસાળિ તત્ય રસ, મતિ વીતવિસાજ પારા માસિકના શંકા–સમાધાન વિભાગમાં પહેલાં
પહેલા સંસ્કૃતમાં ૧૦૮ ઓળી અને મૂલમાં આવી ગયું છે. જે જે પ્રશ્નોના સમાધાન થઈ
૧૦૦ ઓળી લખે છે. એમાંથી ખરૂં કર્યું ? ગયા હોય તેને ફરીથી જવાબ અપાતું નથી.
૧૪ વર્ષ, ૩ માસ અને ૧૦ દિનને હિસાબ શ્રી ઉપધાનની આરાધના કરનાર કરતાં ૩૬૦ દિનનું વર્ષ લેતાં પ૧૫૦ થાય તે આરાધકોને પ્રભાવનામાં તીર્થસ્થાનના શિખરને ૧૦૦ એળીઓમાં પ૦૫૦ આયંબિલ અને ૧૦૦ ફેટે, શ્રી નવકાર મંત્રના પાંચ પદ અને પ્રભા- ઉપવાસ ઉમેરતાં ૫૧૫૦ થાય છે. તે શ્રી વર્ષવના કરનારના નામવાલા સ્થાપનાચાર્યજી આપ- માનતપ ૧૦૦ એળીઓએ કે ૧૦૮ ઓળીઓએ વામાં આવે છે તે તે સ્થાપનાચાર્યજી ઉપ- પૂરો થાય? ગમાં લઈ શકાય ખરા ?
સ. ૧૦૮ ઓળી અંગે જે લખાણ સ૦ સ્થાપનાચાર્યજીની પુસ્તિકામાં સંપૂર્ણ તે મતાન્તર સમજવું. પ્રચલિત તરીકે ૧૦૦ નવકારમંત્ર હોય તે તે સ્થાપનાચાર્યજી ઉપ- એળીએ એ તપની પૂર્ણાહુતિ થાય છે.
ગમાં લઈ શકાય છે. તેમજ જ્ઞાન, દર્શન [ પ્રશ્નકારઃ– છાણવાલા અરૂણ શાંતિલાલ અને ચારિત્રના ઉપકરણે સ્થાપનાચાર્ય તરીકે
મહેસાણા ] પણ ઉપયોગ કરી શકાય છે.
રા, પૂ. મુનિ મહારાજાએથી નેપાલ પ્રશ્નકારા- જવેલી વસંતરાય જગ9- વાપરી શકાય કે નહિ ? વનદાસ પાલીતાણુ ]
સ, સાધુઓ એવી વસ્તુ ન જ વાપરી - પ્રતિક્રમણની પ્રથા કયારથી શકે કે જેનાથી કપડાં ચકચકાટવાલા થાય. શરૂ થઈ?
શ૦ કુલદેવીને શ્રાવકોએ માનવી કે સ, પ્રતિક્રમણની પ્રથા તીર્થસ્થાપનાની નહિ? અને કુલદેવી સર્વને હોય કે નહિ? સાથે છે.
સ, કુલદેવીને શ્રાવકોએ માનવાની હોય [ પ્રક્ષકાર- પૂ પન્યાસજીશ્રી ભદ્રકર- નહિ. કેઈપણ જાતની મિથ્યાત્વી દેવ-દેવીની વિજયજી ગણિવરના શિષ્ય મુનિ માન્યતા પ્રાવકધમને બટ્ટો લગાડનારી છે. ઘણા
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધાર્મિક શિક્ષણક્ષેત્ર વિષે એક સૂચના
શ્રી રમણલાલ ભેગીલાલ પરીખ.
આપવામાં આવે, વળી તેમને સંગીત અને ધાર્મિક શિક્ષણને જ્યારે વિચાર કરવા
કર શારીરિક તંદુરસ્તીને અંગે જરૂરી એવું પણ બેસીએ, ધાર્મિક શિક્ષણ કેમ સારી રીતે આપી
જ્ઞાન આપવામાં આવે તો આપણે શિક્ષક શકાય ? એનું જ્યારે મનન કરીએ, ત્યારે
એકાંગી ન બનતાં તે સમાજની ઉગતી પેઢીને શિક્ષકો અંગે વિચાર કરવાનું પ્રથમ જરૂરી
સાવદેશીય ધાર્મિક જ્ઞાન આપવામાં અસાધાલાગે છે.
રણ સફલતા પ્રાપ્ત કરી શકે. કેટલીક વખતે એવું બને છે કે, ગ્ય
કેટલીક જગ્યાએ શિક્ષકને, ધાર્મિક જ્ઞાન શિક્ષકો મળતા નથી. શિક્ષક શ્રી યશોવિજયજી
આપવા ઉપરાંત સંઘના હિસાબે અને દહેરાજૈન પાઠશાળા-મહેસાણામાં ખાસ કરીને,
ન સરના કાર્યો અને કામ કરવાનું હોય છે. વળી અભ્યાસ કરે છે. અને તેમને ધાર્મિક સત્રાનું બાળકોને આકર્ષવા માટે સંગીત ખાસ જરૂરી અર્થ સહિત જ્ઞાન આપવામાં આવે છે. આ
જ છેઆથી આ જાતનું શિક્ષણ જરૂરી બને છે. શિક્ષકને વ્યાવહારિક જ્ઞાન પણ તેટલું સંગીન
બીજું ઉપરોક્ત પાઠશાળામાં પસાર થવાથી એવા છે કે જેમને પિતાની કુલદેવીની ખબર શિક્ષક બની શકાય છે ખરૂં, પણ શિક્ષણ જ નથી. કુલ હોય ત્યાં તેના કુલની દેવી આપવાની પધ્ધતિ હજુ તેને શીખવાની બાકી હોવી જ જોઈએ એ કશેય ઉલ્લેખ નથી. રહે છે. ઉપરોક્ત પાઠશાળામાં શિક્ષકને પાઠકુલદેવી હોય અને આ અમારી કુલદેવી છે શાળાઓમાં વિદ્યાર્થીઓને શિખવવા માટે એમ માનવામાં મિથ્યાત્વ નથી પણ તેની શિક્ષણ પધ્ધતિ બતાવવામાં આવતી નથી, જેથી મહત્તા કરે તે મિથ્યાત્વ લાગે.
• પાઠશાળાઓ પાંગળી બને છે, વિદ્યાથીઓ શં, ચૌદ નિયમ પ્રથમ ધારવા કે સંક્ષે- વેદિયા બને છે, થોડો વખત ઉત્સાહ દેખાય પવા? પ્રથમ સંક્ષેપીએ તે બીજા ન ધારીએ છે, પછી ઢીલાશ આવતી જાય છે. જેવી રીતે ત્યાં સુધી વચ્ચે કાળ નિયમ વગર રહે. B. A. પાસ થયા પછી B. T. માટે બે
2 વર્ષને કેસ હોય છે, તે રીતે બે વર્ષ શિક્ષણ સ. ૧૪ નિયમને સંક્ષેપ કરાય તેની
પતિ માટે શિક્ષકોને રોકવા જોઈએ. બીજું સાથે જ ૧૪ નિયમ ધારવાના હોય છે એટલે
' જેવી રીતે ડોકટરને અનુભવ જ્ઞાન (પ્રેકટીકલ વિચલ કાલ નિયમ વગરના ઉતા નથ• નોલેજ) આપવામાં આવે છે, તેવું અનુભવ [ પ્રક્ષકારઃ- વી. પી. શાહ જામનગર-] -જ્ઞાન શિક્ષકોને આપવું જરૂરી છે.
શં, સ્વદારાસંતેષને નિયમ લીધે હેય સૂત્રે શીખી જવાથી પાઠશાળા ચલાવતાં અને સ્વપ્નામાં પરદાર નું સેવન થઈ જાય તે આવડી જતું નથી, વિદ્યાર્થીઓને શિક્ષણ આપતાં વ્રત ભાંગે ખરું ?'
આવડી જતું નથી. સ, કુસુમિણ સુમિણને સાગરવર- શિક્ષકનું ભવિષ્ય આર્થિક દહિયે અનિગંભીરા સુધી ચાર લેગરસને કાઉસ્સગ્ન કરવાથી શ્ચિત હોય છે, એ પણ સારા શિક્ષકો મેળવઅતિચાર હણાય છે. તે વાતને ભંગ થતું નથી. વામાં અંતરાય કરે છે. આજે એક વિદ્યાર્થી
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮૩ર : શિક્ષણ વિષે એક સૂચના : ધાર્મિક શિક્ષણ લે. સમાજ અથવા પાઠશાળા સમાજના ઉપલા વર્ગ તરફથી કાળજી લેવામાં તેને માટે પૈસા ખર્ચે પણ ભવિષ્યમાં શું? આવે તે સારા શિક્ષકે મલે. ધાર્મિક અભ્યાસ મારા અનુભવમાં છે કે ધાર્મિક શિક્ષકોનું જે કંટાળા ભરેલે છે, તે રસમય બને. અને ભવિષ્ય પિસાની દષ્ટિએ નિશ્ચિત નથી. એ ધાર્મિક સૂત્રોનું પઠન, પાઠન, ચિંતન, મનન સંસારી હોવાથી તેને પત્ની, પુત્ર પરિવાર હોય. અને ક્રિયાઓમાં ઓજસ્વિતા દાખલ થાય. તેમના ઉછેર, શિક્ષણ અને વ્યાવહારિક પ્રસંગે ક્રિયાઓની શિથિલતામાં પ્રાણ પૂરાય ને તે માટે તેને પેશ્વાની જરૂર પડવાની, તે સમાજ ચેતનવંતી બને. વિચારે શુદ્ધ થાય અને પુરી પાડી શકતું નથી અને આર્થિક રીતે ધાર્મિક શિક્ષણને મેળવનાર જીવનની ઉન્નતિને ધાર્મિક શિક્ષક ઘસાતે જાય છે, અને રડતે પ્રાપ્ત કરે ! . દિલે, બીજે કઈ છે તેને સંઘરતા ન હોવાથી, પ્રતિમાજી આપવાનાં છે નિરુત્સાહી બની પિતાનું જીવન તે ધાર્મિક સિદ્ધપુર પ્રાચીન તીર્થ છે. હમણાં દેરાસરજીને શિક્ષણમાં વિતાવે છે.
જીર્ણોધ્ધાર થયે છે, તે અંગે પ્રતિષ્ઠા થવાની સમાજમાં ધાર્મિક શિક્ષકનું સ્થાન, એક છે. શ્રી જિનબિંબ શ્રી કુમારપાળ મહારાજા વ્યાવહારિક શિક્ષક કરતાં ઘણું ઉપેક્ષણીય આ તથા શ્રી સંપ્રતિ મહારાજાના વખતનાં છે. ૧૦૦ દષ્ટિયે બની જાય છે. આ કારણથી સારા જિનબિંબમાંથી ૭૦-૭૫ જિનબિંબે નક શિક્ષકે સમાજને મલી શક્તા નથી. જેથી બેસાડવા આપવાનાં છે. પ્રતિમાજી ૭ થી
ઉપરની પરિસ્થિતિને ઉકેલ એ છે કે, ૨૫ ઈંચ સુધીનાં છે. નકર અનુક્રમે ૧૫૧ થી પહેલું તે મહેસાણા પાઠશાળા જેવી સંસ્થા ૫૦૦ રાખવામાં આવ્યું છે. જેઓને બેસાડવાની શિક્ષકને સર્વાગી શિક્ષણ આપવાની શરૂઆત કરે.. ભાવના હોય, તેઓએ નીચેના સરનામે પત્રબીજું શિક્ષકોને શિક્ષણની તાલીમ આપે.
વ્યવહાર કરવો.
શ્રી જૈન મૂત્ર સંઘ. ત્રીજુ શિક્ષકના આર્થિક પ્રશ્નના ભાવિને
C/o હેલતરામ વેણીચંદ શાહ અંગે સમાજ ખાત્રી આપે કે સમાજ તેમની
ગંજ બજાર જીવતાં સુધી સેવા કરશે અને તેમના જીવનમાં
સિદ્ધપુર (ઊ. ગુ) આવતાં વ્યાવહારિક પ્રસંગે સમાજ પિતાના जैन भाइओने खुशखबर ગણી પાર પાડશે અને પિસા બાબતની કોઈ દાન, રમીર, કુરાન] કસ્તુરી, (નૈવાજી ચિતા તેના માથે નહિ હોય.
મતાન) મોતી, અંગર, સોના-ચાંદીના વાવ, ચોથું સમાજમાં શિક્ષકનું સ્થાન જે ઉપે- તથા ફીંગ ચાનથી મારથી મ. શ્રેણીય છે તેને સમાજ એક ઉચ્ચ સ્થાન, ધમ. મધુપ્રમે તથા ના વા માટે અમારું ‘કુલન ગુરુ જેવું નહિ તે છેવટે ગૃહસ્થ ગુરુ જેવું શિરાની' વાપરે. સંથારીયા, શામજી વગેરે
दरेक प्रकारनां जैन उपकरणो अमारे त्यांथी मळशे. અથવા એક સમાનધર્મી જેવું ઉચ્ચ સ્થાન
भेक वखत मंगावी खात्री करा. केशरनां पेकींग આપે અને એક વડિલ, મુરબ્બી, પૂજ્ય પુરુષની
भेक मानीथी १ तोला सुधीनां मळशे. માફક તેમને વિનય સાચવે.
जमनादास इशरदास १८१/८३ सेम्युभल स्ट्रीट જે આ પ્રમાણે ધાર્મિક શિક્ષણ માટે
સુપ
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
=
=
=
=
=
e
જ્ઞાન-વિજ્ઞાનની તે જ છાયા 1 શ્રી કિરણ
2222 નમસ્કાર મહામંત્રનો જાપ જાપની શરૂઆતમાં વિચારનું એકીકરણ શકય પ્રિય કમલ,
નથી. કેટલાકને એક સ્થાને બેસવાને કંટાળે વિચાર એક શક્તિ છે, પરંતુ આ શક્તિને આવશે કેટલાકને પાંચ દસ મિનિટ માટે પણ વિકસાવવી કેવી રીતે ? વધારવી કેવી રીતે ? કદાચ એક આસને બેસવામાં પરતંત્રતા લાગશે. વિશુદ્ધ કરવી કેવી રીતે?
કેટલાકનું મન અસ્થિર બની જશે. નિરર્થક
વિચારોમાં મન જ્યાં વિચારેનું એકીકરણું
ત્યાં દેડશે. કેટલાકમાં
ચંચળતા પ્રગટશે. કેટલાક વ્યગ્ર બનશે. શરૂજેમ સૂર્યના કિરણોને બિલોરી કાચના આતમાં સાધકે બિલકુલ કંટાળવું નહિ. અનિએક બિંદુ પર કેન્દ્રિત કરવાથી ગરમી પ્રગટે
યમિત થવું નહિ. છે, કિરણની શક્તિ વધે છે. પાણીના ઝરણા એક સ્થળે. ભેગા થઈ મોટો ધોધ બને તે
નિયમિતતા તેમાંથી વિજળી ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. તેમ
પ્રાથમિક સાધનામાં નિયમિતતાનું મહત્વ વિચારશક્તિનું એકીકરણ (Concentration ઘણું છે. જો બની શકે તે સમયની નિયમિof Thought કેન્સેન્ટે શન ઓફ થોટ) તતા પણ જાળવવી. વિચારશક્તિ ( Thought power ઘટ નિયમિત સમયે જાપ કરનારને મનની
ચંચળતા જલ્દીથી દૂર થાય છે. લાંબા અભ્યાસ પાવર ) ને કેળવવાનું જમ્બર સાધન શ્રી નવકાર મંત્ર જાપ છે.
- પછી મન જ્યારે ટેવાઈ જાય છે, ત્યારે ચોક્કસ
સમયે સ્થિરતા લાવવી સરળ બને છે. નિયઆ સાધન દ્વારા વિચારે કેળવાય છે,
મિતપણું મનને વિશુદ્ધ બને છે તથા પવિત્ર થાય છે. શ્રી નષ
દઢ બનાવવા માટે
અગત્યનું છે. કાર મંત્રના જાપથી શ્રી પંચ પરમેષ્ટીમાં મનનું એકીકરણ થાય છે. તેથી મનના મળે સ્વા
નિત્ય નિયમ પૂર્વક શકય એટલે ભક્તિભાવિક પણે ઓગળે છે.
ભાવ પ્રગટાવીને જાપ ચાલુ રાખવે. કેટલાક
મહિના નિયમિતપણાની ટેવ પાડયા પછી જેમ અગ્નિ સુવર્ણની અશુદ્ધિઓ દૂર કરે
જપમાં રસ પ્રગટશે. છે તેમ શ્રી નવકાર મંત્રનો જાપ મનની અશુ(ષિઓ દૂર કરે છે.
મનની સ્થિરતા માટે આપણે ટેવાયેલા પ્રાથમિક સાધના
નથી એટલે કેઈ પણ શુભક્રિયા કરવાના સમયે આ મહામંત્ર સદ્ગુરુ પાસેથી ગ્રહણ કરીને
અનાદિ કાળથી ન ટેવાયેલું મન વ્યગ્ર બને છે. વિધિપૂર્વક શુદ્ધિથી જાપ શરૂ કરવા.
મનની ચંચળતા દૂર કરવાનું જાપ એક અહિં નિયમિતતાનું મહત્વ ઘણું છે. અમેળ સાધન છે.
જ્યાં સુધી મનની ચંચળતા દૂર નહિ
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮૩૬: જ્ઞાન-વિજ્ઞાનની તેજછાયાઃ થાય ત્યાં સુધી અંદરને આનંદ નહિ પ્રગટે. શ્રી નવકારની સાધનામાં સમ્યકશ્રણાનું શ્રદ્ધાનું બળ
બળ ઘણું કામ કરે છે. ચંચળતા દૂર કરવા માટે, અંદરને રસ શ્રી પંચ પરમેષ્ઠી જેવા પરમ પવિત્ર જગાડવા માટે શ્રધ્ધાનું બળ જોઈએ. આ મહા- આત્માઓને અત્યંત ભક્તિભાવપૂર્વક થતા મંત્ર પ્રત્યે બહુમાન પ્રગટવું જોઈએ. નમસ્કારથી આપણે અહંભાવ ઓગળે છે. આ પરમ મંગલ મંત્ર મહાપુણ્યને
કે નતા પ્રગટે છે. ગુણગ્રાહકતા આવે છે. તેથી
હૃદય પવિત્ર અને કેમળ બને છે અને આંતર પ્રાપ્ત થયું છે અને આપણા સર્વ ભાવને
સ્થિરતા પ્રાપ્ત થાય છે. દૂર કરવાની તાકાત આ નાના સરખા નવકાકરમાં ભરેલી છે. આ સત્ય સમજાવું જોઈએ.
વિશેષ હવે પછી.
સ્નેહાધીન નાના સરખા આશુઓથી જેમ લાખ
કિ ૨ ણ. માનવીઓને સંહાર થાય છે તેમ નાના સરખા નવકાર વડે અનંતા કર્મો બળીને ભસ્મ થાય છે.
ચિંતન સૂકો શ્રી નવકાર મંત્ર કમશત્રુઓના નાશ માટેને આધ્યાત્મિક અણુબોમ્બ છે. શ્રી
__रे जीव सुहदुहेसु, નવકાર મંત્ર દ્વારા પ્રગટતા થાનાગ્નિમાં આપણા
निमित्तमित्त परं वियाणाहि । સર્વ ચીકણા કર્મમળને ભરમ કરવાની તાકાત
__सकय फलं भुजंता, રહેલી છે.
કૌલ મુહા ધ્વસિ પક્ષ | રસ વિનાશક અણુબોમ્બની તાકાત માટે, હે જીવ! સુખ અને દુઃખની અંદર આપણને સંપૂર્ણ ખાતરી છે, તેમ આ મહા
અન્ય તે નિમિત્ત માત્ર છે, એમ તું જાણ! મંત્રની આધ્યાત્મિક તાકાત માટેની એક શ્રદ્ધા
પિતાનાં કરેલાં કર્મના ફલને ભેગવતાં તું શા આપણામાં જાગવી જોઈએ.
માટે બીજા ઉપર ગુસ્સે થાય છે? સભ્ય શ્રદ્ધા પરંતુ આવી શ્રદ્ધા કઈ રીતે જાગે?
સામા મ વર્ષોની મથામણે અનર્ગળ દ્રવ્ય તથા - સંસામઢણ નથિ નિભાનું , અમૂલ્ય શક્તિ અને સમયના વ્યય પછી સંહા- સિક્રાંતિ જળરા રક અણુબોમ્બ તૈયાર થયે છે. આપણે પણ
दसणरहिआ न सिति ॥ સમય અને શક્તિ શ્રી નવકાર મંત્રના જાપમાં જે સમ્યકત્વથી ભ્રષ્ટ છે, તે જ ભ્રષ્ટ કહે આપવી પડશે.
વાય છે, દર્શનષ્ટને નિર્વાણની પ્રાપ્તિ થતી પાણીમાં પડનાર કંઈ તરત જ તરી શકતો નથી. (દ્રવ્ય) ચારિત્ર રહિત સિષિપદને પામે નથી. જાપના પ્રયત્ન કર્યા વિના શ્રી નવકારની છે, પરંતુ સમ્યકત્વ રહિત તે સિદ્ધિ પદને તાકાતને અનુભવ ઈઝ નિરર્થક છે. પામતા નથી.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૭ : ૮૩૭ :
લાવી શકું. जं जं समयं जीवो,
–એક પ્રાર્થના. | મણિરૂ નેન નેન માના सो तम्मि सम्मि समये
કે એ મૂર્ખ હશે? સુહાપુ અંધ છે કેણ મૂરખ પિતાની આંખ લાલ કરવા
–ઉપદેશમાળા માટે મરચા અજશે? કહેશે આપણામાંથી –જીવ જે જે સમયે જેવા જેવા ભાવે કેટલા જણ કેદ કરતા નથી? વર્તે છે, તે તે સમયે તે તેવા તેવા પ્રકારના રે ભાઈ, મરચા તારી આંખને નુકશાન શુભાશુભ કર્મને બાંધે છે.
કરશે. કંધનું નુકશાન કેટલું છે તે કયારેય
વિચાર્યું છે? હું ઇચ્છું છું હું મુક્તિ ચાહું છું, તેને અર્થ હું
એક પ્રશ્ન ! સવની મુક્તિ ચાહું છું, જીવમાત્ર આ સંસાર ન જાણે, સાકર પસંદ કરનાર જીભ વચન કારાગારમાંથી કઈ રીતે છૂટે!
કડવું કેમ પસંદ કરે છે? હું શક્તિ માગું છું, તેને અર્થ હું સર્વને સ્વામી થવા ઈચછતું નથી. મારામાં માણસથી પિતાનું દુઃખ જ નહિ પણ ભરેલી અનંતી આત્મ-શક્તિઓ પ્રગટ થાય, બીજાનું સુખ પથ સહ્યું જતું નથી, એનું શું જેથી આ સર્વ જેને હું મેક્ષમાર્ગ સન્મુખ કારણ?
–: પરદેશના ગ્રાહક બંધુઓને :પરદેશમાં વી. પી. થતું નથી તે લવાજમ પુરું થયે મનીઓર્ડર, કેસ સિવાયને પિસ્ટલ ઓર્ડર કે નીચેના કેઈ પણ સ્થળે લવાજમ ભરવા વિનંતિ છે. શ્રી દામોદર આશકરણ
પણ બેક્ષ નં. ૯૪૮ દારેસલામ શ્રી તારાચંદ ડી. શાહ
પિણ બેક્ષ નં. ૨૦૭૦ નૈરોબી શ્રી મેઘજી ખીમજી ગુઢકા
પિષ્ટ બોક્ષ નં. ૧૧૨૮ મેમ્બાસા શ્રી રતિલાલ ઓત્તમચંદ સંઘવી પણ બેક્ષ નં. ૪૪૮ જંગબાર શ્રી મેઘજી ખીમજી ગુઢકા
પિણ બે નં. ૨૧૯
કીશું શ્રી મેઘજીભાઈ રૂપશી એન્ડ કુ. પિષ્ટ બોક્ષ નં. ૭ ચેરી શ્રી દેવશીભાઈ જીવરાજ
પિણ બેક્ષ નં. ૯૬ થીકા શ્રી મૂલચંદ એલ. માતા
પિષ્ટ બોક્ષ નં. ૧૨૭ મોગાડીસ્કીમ
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ ના પડી
emaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
સા ધ ના માર્ગ ની કે ડી
થી ૫ થિ ક ivecauseseserseelseso tresetteseses maar શિક્ષણનું સાચું રહસ્ય
શિક્ષણ સમગ્ર જીવનને કેળવવા માટે છે. આજનું શિક્ષણ વિચાર વિકાસની કુંચી સર્વ શિક્ષણ, આધ્યાત્મિક શિક્ષણના હેતુબત આપતું નથી, તેથી શિક્ષણ દ્વારા માનવીને હોવા જોઈએ. . વિકાસ જે થવું જોઈએ તે થતું નથી. આજે વાંચન વધ્યું છે, પણ વાંચનની
અર્વાચીન શિક્ષણ પધ્ધતિ બુદ્ધિની સામાન્ય કલા કયાં છે? શ્રવણની કલા આપણે શીખ્યા કસરત કરાવે છે. સ્મૃતિભંડારમાં વિગતેને નથી. વિચારવાની કલા તે આજના શિક્ષણમાં અવ્યવસ્થિત સંધરે થાય છે.
કયાંય જડતી નથી. સાચાં શિક્ષણને ઉદ્દેશ માત્ર કેરૂં જ્ઞાન આજનું શિક્ષણ પુસ્તકીયા જ્ઞાનમાં બંધિન હોય, શિક્ષણ અવશ્ય જ્ઞાન પૂર્વકની ક્રિયા યાર બન્યું છે. સદ્દવિચાર દ્વારા સદાચાર વડે પ્રત્યે લઈ જાય.
આંતર શક્તિઓને ફેરવવાની કલા આજના શિક્ષણનું કાર્ય વિગતોને ભાર લાદવાનું શિક્ષણમાં કયાંય દેખાતી નથી. નથી, પરંતુ માનવીને માનવજીવનનું મહત્ત્વ ત્યાં સુધી આપણે આપણી જાતને પ્રયત્ન સમજાવી પિતાની માનસિક અને આત્મિક પૂર્વક કેળવી નથી ત્યાં સુધી “માનવ” ગણશક્તિઓથી પરિચિત કરવાનું છે, સર્વ પ્રાપ્ત થવાની યેગ્યતા આપણે મેળવી નથી. શક્તિઓને સુગ્ય વિકાસ સાધવાનું છે, સક્રિય
આરસના ટૂકડામાંથી જેમ શિલ્પી દેવ અને સર્જનાત્મક કલ્યાણકારી કાર્યોમાં પિતાના,
ન પ્રતિમા બહાર લાવે છે, તેમ શિક્ષણ દ્વારા સમય અને શક્તિને સદુપયોગ શિખવવાનું છે. જીવનનું ઘડતર કરીને આપણે “માનવી” થઈએ.
શિક્ષણનું કાર્ય માત્ર જ્ઞાનપ્રાપ્તિમાં પુરૂં પૂર્ણ સંયમના પાલન દ્વારા માનવીમાંથી મહાથતું નથી, સાચું શિક્ષણ હેય, રેય અને ઉપ- માનવ થઈએ. દેયની સમજણ આપે છે. શું તજવા યોગ્ય છે?
[ભક્તિઃ અદ્ભુત રસાયણ શું જાણવા મેગ્ય છે? શું આચરવા યોગ્ય છે?
ક્રિયાનું મહત્વ ઘણું છે અને જ્ઞાનનું ક્રોધાદિ કષાયે કાબુ, વાસનાઓનું દમન, મહત્વ પણ ઘણું છે. પરંતુ એકલા જ્ઞાન કે દુર્ભાને ત્યાગ, સદ્ગુણેનું સેવન, ઉચ્ચ સંસ્કાર એકલી ક્રિયાથી નહિ ચાલે. માત્ર બુદ્ધિને રોનું બીજારોપણ, ચારિત્રનું ઘડતર આ સર્વે વિકાસ માનવીને વિકૃત, ધૂર્ત કે અપ્રામાણિક શિક્ષણનાં કાર્યો છે, અને સંયમનાં પાલન દ્વારા પણ બનાવે તે નવાઈ નહિ. અર્વાચીન કાળમાં આધ્યાત્મિક અનુભવ પ્રગટાવવા અથેની સ્વ- બુદ્ધિવિકાસ પર ઘણે ભાર મૂકવામાં આવે જાગૃતિ શિક્ષણનું મહત્વનું કાર્ય છે. છે. આજે હૃદયવિકાસ એટલે સદ્દગુણેની
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૮ : ૩૯ : પ્રાપ્તિનું મહત્વ ઘટયું છે. એકલા બુદ્ધિનાકહે છે. કારણ કે એક પડા વડે રથ ચાલતે વિકાસમાં સ્વાર્થ યા પ્રમાદની નિર્બળતા આવશે. નથી, પણ બે પૈડા વડે ચાલી શકે છે. આંધળે
શાસ્ત્રકારોએ બુદ્ધિના વિકાસ પર ધ્યાન અને પાંગળે વનને વિષે એકઠા મળીને દાવાઆપવાની સાથે હદયનાં આરોગ્ય અને વિકાસ નળથી બચવા માટે નાઠા અને નગરમાં સખ પર વિશેષ યાન સ્થિર કરવાનું પસંદ કરાઈ છે. ૨૫ પહોંચ્યા. ' કારણ કે માનવીની સારી-નરસી સર્વ ક્રિયાઓને
સમ્યમ્ જ્ઞાન અને સક્રિયાના સુયોગ્ય પ્રેરનાર લાગણીનું સ્થાન તે હદય છે. • સમન્વયમાંથી અવશ્ય ભક્તિ પ્રગટે છે. - તાત્વિક દષ્ટિએ વિચારીશું તે માત્ર કેરા
શ્રી પંચ પરમેષ્ઠી પ્રત્યેને ભક્તિભાવ
મોક્ષ પ્રાપ્ત કરાવવા માટે સમર્થ છે. • જ્ઞાનથી કે શુષ્ક ક્રિયાથી નહિ ચાલે.
સંસારભ્રમણનું કારણ કેવળ અજ્ઞાન નહિ
પણ અભક્તિ છે. ક્રિયા સરળ છે, પ્રયત્નથી इयं नाणं कियाहीणं
જ્ઞાન પણ સરળ છે. ભક્તિ મુશ્કેલ છે. ભક્તિ हया भन्नाणओ किया । અંદરથી પ્રગટવી જોઈએ. બહારથી લાવે पासंतो पंगुलो दड्ढा
આવતી નથી. धावमाणे अ अंधओ ॥
તત્વવિષયક જ્ઞાન તે ભક્તિ નથી, પણ (વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય) પ્રીતિ તે ભક્તિ છે. ક્રિયાહીન જે જ્ઞાન તે હણાયેલું છે, અને ભક્તિ તે ક્રિયા નથી. ભક્તિ એ સમર્પણ અજ્ઞાનપણથી ક્રિયા હણાયેલી છે. પાંગલે (Surrender સરેડર) છે. શ્રી નવકારદેખવા છતાં દાઝ અને આંધળો દેડીને દાઝ. મંત્રના જો પદમાં ભક્તિ છે. એકલું કેરૂં જ્ઞાન પાંગળા તુલ્ય છે, માત્ર
શ્રદ્ધા સાધારણ છે, જ્યારે ભકિત અસાશાક ચર્ચાઓ થી કે તેના સંગ્રહણી તર. ધારણ છે. જ્યાં શ્રદ્ધા હોય ત્યાં ભકિત પ્રગટે છેપ્રકાશ નહિ પ્રગટે, એકલી યાંત્રિક ક્રિયા આંધળે છે. થોડી પણ સાચી ભક્તિ ભયંકર પાપકર્મોનો
તુલ્ય છે. જાણવા મેગ્ય, આચરવા યોગ્ય અને નાશ કરે છે. ભકિતનું બળ ઘણું છે. ભક્તિને તજવા યોગ્યની સમજણ વિના કંઈક કરવા અગ્નિ ચીકણા કમળને ખેરવે છે. માત્રથી મોક્ષપ્રાપ્તિ નહિ થાય.
ઉ૦ શ્રી યશોવિજયજી મહારાજે કહ્યું છે કેसंजोग सिद्धि भ फलं षयंति
નિરાગી શું છે કિમ મળે, न हु एगचक्केण रहो पयाई ।
પણ મળવાને એકાંત,
વાચક જશ કહે તુજ મિલ્ય, भंघो य पंगू य वणए समिच्चा
ભગતિ તે કામણ તંત. ते संपणट्ठा नगरं पविट्ठा ॥
શ્રી શ્રેયાંસ કૃપા કરે. (વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય)
(શ્રેયાંસનાથ સ્તવન) પંડિત પુરુષે જ્ઞાન અને ક્રિયાના સંયે
ભકિત એક અદ્ભુત રસાયણ છે. - ગની સિધ્ધિ વડે જ મુક્તિ રૂ૫ ફળની પ્રાપ્તિ
-
૧
||
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ ૮૪૦ : સાધના માર્ગની કેડી :
તું અમારા દાસને ૨ દાસ છે ! રાત તેમની સેવા કરે છે, તે લેભ અને તૃણા " વિજયના મદમાં ઉન્મત્ત બનેલે રાજા
રહે. રાજ બન્ને અમારી પાદસેવા કરનારા આજ્ઞાંતિ સિકંદર (Alekxander the great એક સેવકે છે. રાજા ! તું અમારા દાસને ય ઝંડર ધી ગ્રેટ) પિતાની વિશાળ ચતુરંગી સેના
દાસ છે.”
જ સાથે ઈરાનના રાજમાર્ગ પરથી જઈ રહ્યો હતે. ભયભીત નાગરિકે રાજાને ગુકી ઝુકીને
ટેક્ષી ડ્રાઈવરની સાદી સમજણ
બીજા મહાયુદ્ધ પછી ભારતના એક પ્રતિ સલામ કરતા હતા.
ખિત સજજન ઈંગ્લેંડ ગયા. રેશનિંગના નિયમ સિકંદરના ચહેરા પર ગર્વભયું હાસ્ય
અનુસાર તેમને પાંઉ વગેરેની કુપને મળી. ઝળકી રહ્યું હતું. સત્તાને નશે તેની આંખમાં વિલસી રહ્યો હતે.
પાછા ફરતા તેમની પાસે ચેકલેટની કુપને એટલામાં તે જાણે તેના અભિમાનનું
. બચી હતી. ટેક્ષીમાં બેસી વિમાનઘર પાસે
આવતા ટેક્ષી ડ્રાઇવરના વ્યવહારથી પ્રસન્ન થઈ વહેણ થંભી ગયું. રાજમાર્ગમાં સામેથી સંતનું એક કેળું
તેમણે પેલી કુપને તેને આપવા માંડી, પરંતુ
કુપને પાછી આપતા ટેક્ષી ડ્રાઈવરે કહ્યું, આવતું હતું.
મહાશય! આ કુપને લેવાને મને હક્ક આ ટેળામાંથી કોઈએ આંખ ઉંચી કરીને
નથી. આ એક પ્રકારને રાષ્ટ્રદ્રોહ છે. કૃપા તેની સામે પણ ન જોયું. કોઈના વદન પર કરીને આપ આ કુપને વિમાનઘર પાસેની ભય હેતે. આંખે માં ખુશામત હેતી. અંગમાં
- રેશનિંગ ઓફીસમાં પાછી આપે. ધ્રુજારી ન્હોતી. સિકંદરના કૈધને પાર હેતે. તેણે તેને કાવ્યા. અરે, મારું આવું અપમાન ! તમારે
રાજ્યસંચાલન માટે મહત્વની વસ્તુ! આટલે ઘમંડ ! શું તમને ખબર નથી કે હું એકવાર જે કુંગે સંત કોન્ફયુશિયસને સિકંદર મહાન છું ?”
પૂછયું – ટોળામાંથી વૃદ્ધ તેજવી સંત ને
સુંદર સંચાલન માટે શું શું ઉંચા કરી સિકંદર સામે જોયું. આ દષ્ટિમાં
વસ્તુઓની આવશ્યકતા છે?”
અા અા તેજ હતું, પવિત્રતા હતી, કરૂણ હતી. તેમના કેન્ફયુશિયસે કહ્યું, “પૂરતું અન્ન, રક્ષણ વદન પર એક આશ્ચર્ય થયું સ્મિત હતું. કરનારું લશ્કર અને રાજા પ્રત્યે પ્રજાને વિશ્વાસ !”
અભય સ્વરે સંત બોલ્યા, “રાજન ! તું જે કુગે પૂછયું “જે આ ત્રણ વસ્તુઓ કયા ભ્રમમાં બૂલે પડે છે? તને ખબર નથી એક સાથે પ્રાપ્ત ન થાય તે આમાંથી પહેલી કે તારી આ સર્વ સમૃદ્ધિ માત્ર તૃણ તુલ્ય છે, કઈ વસ્તુ છેડી શકાય ?” ક્ષણ ભંગુર છે. અસ્થિર છે.”
કેન્ફયુશિયસે કહ્યું, “લકર !” જે તૃણા અને લેભને વશ થઈ તું દિન- જે કુંગે ફરીથી પૂછયું; “હે ગુરુદેવ !
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઃ કલ્યાણ :: ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૮: ૮૪૧ જે બાકીની બે વસ્તુમાંથી એકને છોડવી પડે માપ માત્ર તેના પ્રસિદ્ધ જાહેર કાર્યોથી જ ના તે કઈ વસ્તુ છેડવી ?”
કે. પરંતુ એક નાનું કાર્ય એકાદ સાધારણ કેન્સયુશિયસે કહ્યું ! “અન્ન » અનંત વાત, એક સામાન્ય પ્રસંગ, કદાચ એક નજીવી કાલથી મનુષ્ય મૃત્યુના મુખમાં તે જાય છે, મજાકથી તેના અસલ ચરિત્ર પર પૂરતે પ્રકાશ પરંતુ જે રાજા ઉપર પ્રજાને વિશ્વાસ નથી પડે છે.
–લુટાર્ક. તેનું રાજ્ય કયારેય નહિ ટકી શકે !”
- પુરુષાર્થની જરૂર
હે પૃથ્વી! તું અત્યંત કૃપણ છે. ભારે માલિકના હૃદયને જાણવા માટે! પરિશ્રમપૂર્વકના પરસેવા પછી તું અમને અન્ન
એક છોકરે એક દુકાનમાલિકની રજા આપે છે. મહેનત કર્યા વિના જ તું અમને લઈ ટેલીફોન કરવા લાગે. છોકરાને વિનય અન્ન આપે તે તારૂં શું ઘટી જશે ? જોઈ દુકાનદાર પ્રભાવિત થયે. અને ટેલીફેનની પૃથ્વીએ સ્મિતપૂર્વક કહ્યું, વાત સાંભળી રહ્યો.
માનવી! મારૂં ગૌરવ તે વધશે છોકરાએ ફેન પર કહ્યું,
પરંતુ તારું ગૌરવ સર્વથા નાશ પામશે.” હેલે, આપ ડોકટર બ્રાઉન છે? ....
ટાગોર હાં, ડાકટર સાહેબ, આપના બગીચામાં પૃથ્વી પાસેથી અન્ન મેળવવામાં જેમ માળીકામ માટે કઈ છેકરની જરૂર છે ?.. પરિશ્રમની જરૂર છે, પ્રયત્નની જરૂર છે, તેમ શ આપે રાખી લીધે ?
સદ્ગુની પ્રાપ્તિમાં પણ પુરુષાર્થની જરૂર છે. ...........જી, છોકરો કે છે? બરાબર કામ મેક્ષની પ્રાપ્તિ પ્રયત્નપૂર્વક છે. કરે છે?..... ઘણે સારો છે એમ? વિશ્વાસ પાત્ર લાગે છે?
ભલે બુદ્ધિ કેળવે. પરંતુ સાથે સવૃત્તિને ભલે સારૂં.
પણ કેળવવાની જરૂર છે. કરાએ ટેલીફોન નીચે મકો એટલે સદાચારનું જ્ઞાન અને સદાચરણની બુદ્ધિ દુકાનદારે સહાનુભૂતિપૂર્વક પૂછ્યું. “કેમ બચા,
- એ બંને જૂદા હેઈ શકે. પણ બન્ને ભેગા તને કામ ન મળી શક્યું ?”
મળે ત્યારે જ જીવનમાં દેવી તવ ભળે છે. છોકરાએ નમ્રતાથી જણાવ્યું “ડોકટરને ત્યાં કામ તે હું જ કરૂં છું, માત્ર આ કામને યોગ્ય
- બાહ્ય યુદ્ધથી દેશ છતાય છે આંતર હું છું કે નહિં તથા માલિકને અસતે તે યુદ્ધથી કાળ છતાય છે. નથી ને? તે જાણવા માટે મેં આપને તકલીફ
- વિજ્ઞાન કહે છે કે “કાળ” (Time આપી છે.”
ટાઈમ) “દેશ” (Space પેસ) નું ચોથું
144 (Fourth Dimension fier સાથું માપ
વયમેન્સન) છે. માનવીના ગુણ અને અવગુણનું સાચું સર્વ મહાત્માએ આંતયુષ છતે છે.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી : ૧૯૫૮: ૮૪૩ : (અનુસંધાન ૮૧૦ મા પેજનું ચાલુ)
કહે...” “નહિં મિત્ર, એને શું કહેવું છે તે આપણે “મારી પાસે ઘણી અમૂલ્ય વસ્તુઓ છે... એમાં થી સાંભળવું જોઈએ. જે તે મંત્રપ્રયોગ કરવાનો પ્રયત્ન
વયાગ કરવાના પ્રયત્ન એક વસ્તુ આજના પ્રસંગની યાદ રૂપે આપને આપવા કરશે તે પણ આપણને કશી અસર નહિ થાય. માગું છું.” નવકારમંત્ર વિશ્વને મહામંત્ર છે અને આપણે એ
જયસેને હસીને કહ્યું: “તામ્રચૂડ, તેં પ્રતિજ્ઞા લીધી મહામંત્રના આરાધક છીએ. છતાં હું સાવધ છું...
એજ મને મહાન વસ્તુ મળી ગઈ છે...”
મને મહાન જે એ કંઈ પણ પ્રપંચ કરવા જશે તે એ જ પળે મારી તલવાર એની ગરદન પર ફરી વળશે.”
ના મહારાજ, પ્રસાદી રૂપે આપ સ્વીકાર
કરો” તામ્રચૂડ કરુણ સ્વર બો . માધવે તામ્રચૂડના મોઢામાંથી ડ્રો કાઢી નાખ્યો. તામ્રચૂડ ઘાઘરા સાદે બોઃ “મહારાજ પાંચે આલિ. યુવરાજ જયસેને કહ્યું: “ભલે..." કાઓને આપ લઈ જાઓ... પણ મારી વરસોની
મારા શિષ્યને બંધન મુક્ત કરો. અમારા • સંચિત કરેલી સંપત્તિને કૃપા કરીને બહાર કઢાવશે નહિ” તરફથી આ૫ કશો ભય રાખશે નહિં.” તામ્રચૂડે કહ્યું.
જયસેને કહ્યું: “તામ્રચૂડ, તારી સંપત્તિ લઇ તરત માધવે બંને શિષ્યોને બંધનમુક્ત કર્યા જવાની મારી ઈચ્છા નથી. હું એને બહાર કઢાવી અને તાત્રચૂડના હાથ પગ પણ છોડી નાખ્યા. ગરીબોમાં વહેંચી દેવા માગું છું.”
તામ્રચૂડે નંદક સામે જોઈને કહ્યું: “નંદક, તું
નીચે જા અને અખંડ હીરાના કંકણની એક જોડી છે “મહારાજ, મારા પર દયા કરો... મેં ઘણું પરિશ્રમથી સંપત્તિ એકત્ર કરી છે.”
તે લઈ આવ.” છતાં તું આવી નિર્દોષ બાલિકાઓનાં બલિદાન
નંદક તરત નીચેના ભયરામાં જવા માટે દેવીની આપવા માટે તૈયાર થાય છે કેમ ?”
પીઠિકા તરફ ગયો. માધવ તેની પાછળ જવા તૈયાર
થયો. જયસેને તેને રેતાં કહ્યું: “નહિં માધવ, માનહવેથી હું આવાં બલિદાન નહિ આપું ?'
વીએ માનવીને વિશ્વાસ રાખવો જોઈએ.” તારા પર વિશ્વાસ કેમ લાવી શકાય ?”
લગભગ અર્ધઘટિકા પછી નંદક સૂર્યના કિરણો હું મારી ઈષ્ટદેવી કાળભૈરવીના સોગંદ ખાઈને જે તેજ રેલાવતા અખંડ હીરામાંથી કોતરેલો છે કહું છું કે હવેથી હું આવી નિર્દોષ બાલિકાઓને કંકણ લઈને આવી પહોંચ્યો. વધ નહિં કરું..”
- એ કંકણ જોઈને બધા સ્તબ્ધ બની થયા. “માત્ર બાલિકાઓ શા માટે ? કોઈ પણ પ્રાણીનો
તામ્રચૂડે એ બંને કંકણ યુવરાજના હાથમાં વધ ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા લે તો અમે તારી સંપત્તિ
આપતાં કહ્યું: “મહારાજ, મારી આટલી પ્રસાદી જોયા વગર ચાલ્યા જઈશું.” જયસેને કહ્યું.
સ્વીકારો... આ અમૂલ્ય અને અપ્રાપ્ય વસ્તુ છે.” તામ્રચંડ પોતાની ઈષ્ટ દેવી કાળભૈરવીના સોગંદ જયસેને દિવ્ય જણાતાં બંને કંકણે સ્વીકાય. ખાઈને કોઈ પણ પ્રાણિને વધ ન કરવાની ખાત્રી આપી. તામ્રચૂડે આશીર્વાદ આપ્યા.
જયસેને કહ્યું: “તારા પર વિશ્વાસ રાખીને હું અને પાંચેય બાલિકાઓને લઈને બધા ગુફા વિદાય થાઉં છું.”
બહાર નીકળી ગયા. તામ્રચૂડે કહ્યું: “મહારાજ, હું આપને આ તામ્રચૂડના બંને વિષે બધાને વિદાય આપવા ઉપકાર કદી નહિં ભૂલી શકું... પણ આપે મારી ગુફા બહાર આવ્યા. એક વાત સ્વીકારવી પડશે.”
સહ અમો પર બેસીને વિદાય થયા એટલે બંને ોિ પિતાના ગુરુદેવ પાસે આવ્યા. નંદકે
૧
"
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
Ran
ડો
પ્રયત્ન
આજના માનવ “આજે માનવ એટલે નિષ્ઠુર થઈ ગયા છે કે, તે જૂએ છે છતાં ષ્ટિ અંધ કરી દે છે. તે સાંભળે છે, છતાં સમજવાના સરખા કરતા નથી. આપણે માનીએ કે ન માનીએ પણ આજના માનવ વસ્તુતઃ પેાતાના અંતરાત્માની વિરૂદ્ધ જઈ રહ્યો છે. આશ્રુ જીવન ઈંભ વિના ગુજારી શકાતુ' નથી. હાર અને અંતરાત્મા વચ્ચે જેટલુ` અંતર વધતું જાય છે, એટલે દંભ વધતા જાય છે, પણ આ દંભને કોઈ ને કોઇ સ્થળે સીમા હશે ? મને એમ લાગે છે કે હુવે હદ આવી ગઈ છે.
વ્યવ
યૂરોપના તત્ત્વજ્ઞાની આલ્બટ સ્વાઇત્ઝર
5
રાષ્ટ્રીય ચારિત્ર્યમાં ઘટાડો.
“આજે આપણા દેશની રાષ્ટ્રીય આવક્ જેટલી વધી છે, તેટલેજ રાષ્ટ્રીય ચારિત્ર્યમાં ઘટાડા થયે છે.”
ભારતના ઉપપ્રમુખ શ્રી એસ. રાધાકૃષ્ણન.
કહ્યું; “ગુરુદેવ, આ અમૂલ્ય પ્રસાદિ.
તામ્રચૂડ હસી પડયા અને હસતાં હસતાં ખેલ્યે: વસ એ શાપિત કંકણુ છે... જે પહેરશે તેના પર ૬.ખના પડ઼ાડ તૂટી પડશે.'’
""
ખીજા શિષ્યે કહ્યું: “કૃપાવંત, આપે કાઈ મંત્ર પ્રયાગ.''
વચ્ચે જ તામ્રચૂડ ખેઢ્યા, “સંપત્તિને યાવવી એ મારૂં પ્રથમ કર્તા હતુ.”
“પણુ આપે તે પ્રતિજ્ઞા...”
પ્રતિજ્ઞા ! હા... દેવીના સાર ઇવનભર એને વળગી રહેવું પડશે.’
લીધા છે એટલે
(ચાલુ)
શ્રીમ
યુરોપના મહાન સાહિત્યકારની અતિમ ઈચ્છા:
યૂરોપના સાહિત્યકાર વિશ્વવિખ્યાત લેખક ખાંડ શા જ્યારે હર મા વષઁના ત ંદુરસ્ત જીવન પછી માંદગીના ખીછાને પટકાયા, ખાદ, તેમની ગંભીર શારીરિક સ્થિતિમાં ડૉકટરોએ તેમને માંસ ખાવાનું કહ્યું હતું, જેણે જીંદગીમાં દારૂ કે-માંસને હાથ અડકાવ્યા નથી, એ ખોશોએ તે સ્થિતિમાં મક્કમ મને જણાવ્યું હતું કે;
મારી સ્થિતિ ઘણી ગંભીર છે, મને જીવિતદાન ફક્ત એક જ શરતે મલી શકે છે, કે જો હું ગાયના વાછરડાનું માંસ ખાઉં, પરંતુ હું માનું છું કે, પ્રાણીમાત્રના મુડદાનું ભક્ષણ કરવું એના કરતાં તે મૃત્યુને ભેટવુ. લાખ દર બહેતર છે.’
મારી જીવનની અતિમ ઇચ્છા એ છે કે, મારા મૃત્યુ બાદ ઘેટાં, બકરા, તથા દૂધ દેવાવાળા સર્વે પશુ, તથા નાની નાની માછલીએ વગેરે સર્વે જીવા મારા મૃત્યુના શાક ન કરે, અલ્કે પોત-પોતાના ગળામાં સફેદ વચ્ચે બાંધી, એક એવી વ્યક્તિનું સન્માન કરે, કે જેણે જીવ-જંતુઓનું માંસ ખાવા કરતાં મરી જવાનુ અધિક ઉત્તમ ગણ્યું છે.’
–બર્નાર્ડ શે..
+
પશ્ચાદ્ બુધ્ધિના માનવાઃ એફેસીયા’
રાગ આજના જમાના પાનૢ બુદ્ધિના માન
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ :: ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૮: ૮૪૫ ઃ ને જમાને છે. પિતાનાં અંતરાત્માને અનુ- જાય છે. લક્ષીને નહિ પણ પ્રસંગને અનુલક્ષીને બેસવું, , દાંત હોય ત્યાં સુધી ટેપરૂં ખાઈ લે, અને વર્તવું એ આજના જમાનાનું પ્રધાન લક્ષમી મળી છે, શક્તિ મળી છે, ત્યાં સુધી લક્ષણ છે. જેને “એફેસીયા નામને ગિ જ સદુપયોગ કરી લે. કહી શકાય.
૦ ગરીબ ખેરાક શોધે છે. પૈસાદાર ભૂખ –સુપ્રસિદ્ધ અંગ્રેજ સાહિત્યકાર
- શેધે છે. ભૂખે અન્ન શોધે છે. ખાનાર પેટ જે. કે. ચેસ્ટન
" શોધે છે. ભાગ્યની લીલા વિચિત્ર છે !
૦ માછલી ગલને જૂએ છે, કાંટાને નહિ. અનમાંથી પ્રગટેલી વાણી
મૂઢ સ્વાથને જૂએ છે, અનર્થને નહિ. બિલાડી 0 કાળી ધરતી પર અનાજ શ્રેષ્ઠ પાકે છે, સાદા દેખાતાં માણસનું હૈયું વધારે સુંદર છે, ધર્મને નહિ.
| દૂધ જૂએ છે, ડાંગ નહિ. લેભી ધનને જૂએ હોય છે.
૨ કયા ઘરમાં ઘડે કાણે નથી થતું? કેનાં કેટલીક વખતે દેખાવમાં સુંદર લાગતી
જીવનમાં ક્ષતિઓ નથી થતી? પણ તેને સુધારી સ્ત્રી ડુંગળી જેવી હોય છે, એનામાં કશું ગંભીર
શું લેવાની દૂરદશિતા જોઈએ. પણું કે સત્ત્વ હેતું નથી, નિકટ પરિચયે ન આંખમાંથી તે આંસુ પડાવે છે.
૦ ભૂખ વિના જે ભજન કરે છે, તે પિતાના ૦ ડહાપણભર્યા વિવેકી પુરુષોનાં શબ્દ મેઢાથી પિતાની કબર બેદે છે. વિચાર્યા વિના શેરડીના મીઠા રાઠા જેવા હોય છે. જે ચૂસતાં જે બેલે છે, તે પોતાનાં જીવનમાં પિતે મુશ્કે
'લીઓ ઉભી કરે છે.
સં૦ ૦ ચૂસતાં વધારે સ્વાદ આપે છે.
૦ મરીના દાણાનો એના કદ ઉપરથી કયાસ નહિ કાઢતા, એ ચાખે અને તમને ખબર
રાશિમાં રામાયણ પડશે કે તે કે તમતમત છે ? ભૂલ” નાની જબ તુલાને કુંભ ઉઠાયા, કર્ક ચલા તુલા સાથ; . છે, એ ન વિચારે, પણ તેનું પરિણામ શું એ તલાક યુધ્ધ ભયા જબ, મેષ ભયે અનાથ. આવશે? તેની કલ્પના કરો !
ભાવાર્થ તુલા રાશિવાળા રાવણે જ્યારે કુંભ 2 ચમચામાં ભરાયેલા બધા ભાત મેઢામાં રા
_રાશિવાલી સીતાનું અપહરણ કર્યું, ત્યારે કઈ જતા નથી. કેટલાક લેતી વખતે તપેલીમાં પાછા
પાછા રાશિવાળા હનુમાનની સાથે તુલા રાશિવાળા રામ
ક પડે છે, કેટલાક થાળીમાં પડતાં બહાર વેરાય
ચંદ્રજી નીકળ્યા. મેષ રાશિવાળા લક્ષ્મણજી સાથે છે, ને કેટલાક હાથમાંથી મહામાં જતાં પહી
તુલા રાશિના રાવણનું યુદ્ધ થયું. અને મેષ જાય છે. વિચારે બધા અમલી બનતા નથી. - રાશિવાળી વાંકા નગરી અનાથ થઈ–અર્થાત્ કેટલાક આવતાં જ અટકી જાય છે, કેટલાક કાને સ્વામી રાવમરા. - વાણી દ્વારા બહાર આવતાં પહેલાં વિસરાઈ જાય છે, ને ટલા બોલાયા બાદ વિખેરાઈ
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
= ૮૪૬ ઃ મધપુડે ? ચ ૦ મ ૦ કા ૦ રા ઉમરાવને કાંસમાં જવું જોખમરૂપ લાગ્યું, તેણે
હેનરીને વિનંતિ કરી કે, “રાજન ! મને ત્યાં આવ્યા મળવા ને બેસાડયા દળવા ન મેકલે તે સારૂં?
એક સદગૃહસ્થ આમ વાતડા અને આથી હેનરીએ ઉમરાવને કહ્યું: “તમે ત્યાં પિતાની હોશિયારીને વધારે પડતે ફાંકે રાખ- જવા માટે ગભરાય છે કેમ? જે કાંસીસ નારા. તેઓ એક દિવસ સેવાગ્રામમાં ગાંધીજીને તમને મારી નાખશે, તે હું અહિં એને જવાબ મળવા ગયેલા. ગાંધીજીની આગળ પિતાની માંગનાર બેઠો છું, મારા તાબામાં જે પચાસ કુશળતાના વખાણ કરતાં તેમણે કહેવા માંડયું, કાંસવાસીઓ રહ્યા છે, તે બધાયનાં માથાં કાપી “હું પાંચ-છ ભાષા જાણું છું, ઇગ્લીશ ભાષા નાખી, તમારી સાથે થયેલા અન્યાયને બદલે પરને મારે કાબૂ સારા છે, કલાકના કલાક હું લઈશ.” સારું બોલી શકું છું, હું લખી પણ સારું એટલે તરત પિલા ઉમરાવે જવાબ આપતાં શકું છું. આપને કાંઈપણ કામ હોય તે કહ્યું, “આપ સાચું કહે છે મહારાજ ! પણ ખુશીથી મને કહેજે. કેઈપણ કામને હું એ પચાસમાંથી એકેયનું માથું મારા ધડ ઉપર પહોંચી વળું છું.'
ચુંટાડી નહિ શકાય, એ આપને ખબર છે?” લગભગ ૧૫-૨૦ મીનીટનું આ ગૃહસ્થનું
આ સાંભળી ઇગ્લેંડને રાજા ચૂપ અ. ભાષણ સાંભળી, ઠંડા કલેજે જવાબ આપતાં ગાંધીજીએ કહ્યું “હા કામ છે, જે સમય હેટની કિંમત માફ ! હોય તે...”
પ્રોફેસર મધુસૂદન ગણિતના પ્રોફેસર હતા. પલા ગૃહસ્થ રૂવાબથી કહ્યું “ખુશીથી, જે કેલેજમાંથી ઘેર જતાં રસ્તામાં હેટ ખરીદી કાંઈ કામ હોય તે જણાવે.
કરવા હટવાળાની દુકાને ગયા. દુકાનદારે આપેલી ગાંધીજીએ કહ્યું, “આશ્રમમાં ઘઉં દળવાના એક પછી એક હેટ માથે મૂકતા જાય, ઉતારતા છે. આ કામ કરી શકશે ?' સાંભળતાં જ પેલા જાય, ને ઊંડું ઉંડુંની સાથે એ હેટ કેમ બરાસદ્દગૃહસ્થનું લેહી ઉડી ગયું, ને ખસીયાણા બર નથી, તેનું લાંબુ લચ ભાષણ કરતા જાય. પડી ગયા.
અંતે થાકેલા દુકાનદારે પ્રોફેસરની પાસે
પડેલી હેટ આપીને કહ્યું, “આ હેટ પહેરી જૂઓ.” પણ એકે માથું મારા કામમાં નહિ આવે! એ હેટ પહેરતાં જ પ્રોફેસર ખુશ થઈ ગયા.
ઇંગ્લેંડના રાજા ૮ મા હેનરી અને કાંસના પ્રોફેસરે ખુશીમાં આવીને કહ્યું, “સરસ આ તે રાજા પહેલા ક્રાંસીસ એ બનને વચ્ચે સખ્ત
મને એકદમ ફીટ આવી ગઈ, શું આપું ?” ખટપટ ચાલતી. એક-બીજા એક-બીજાનું ખરાબ
“કાંઈ નહિ દુકાનદારે કહ્યું. કરવા પણ સજ્જ બનેલા. હેનરીએ પિતાના પ્રોફેસરે કહ્યું, “કઈ નહિ એટલે ? વ્યાજબી ખાસ ઉમરાવને સલાહસંપ કરવા ક્રાંસ ખાતે જે કિંમત હોય તે કહો. કોસીસ પાસે મેકલવા ઈચ્છા કરી પણ એ ' પેલા દુકાનદારે કહ્યું કાંઈ નહિ ને અથ
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી ૧૫૭: ૮૪૭: તમે હવે અહિંથી જઈ શકે છે. મારા બીજા શિખામણની જેને આજે વધારે જરૂર છે, ગ્રાહકે બેટી થાય છે.”
તેને તે ઓછામાં ઓછી આજે ગમે છે. ‘પણ તેટની કિંમત આપ્યા વગર....” બાળપણમાં બાળક હ તુતુતુ રમે છે, તે
- બાળકે મોટા થઈને આજે હું હું અને તુંતું દુકાનદારે કહ્યું “સાહેબ ! તમે હવે જાવ. હેટની કિંમત માફ. કારણ કે, તમે જે હિટ પહેરીને આવ્યા હતા, તે જ એ હેટ છે. માટે
આજે એવા કેટલાક માણસે છે, જેઓ હવે આપ પધારે. ને તેણે પિતાની બધી ઈમ્બેલી વસ્તુ મેળવી શકતા નથી તેથી દુઃખી હેટ ભેગી કરતાં પ્રોફેસરને વિદાય કર્યા છે, ને કેટલાક એવા પણ છે કે જેઓ ઈચ્છેલી
વસ્તુ મેળવીને ભેગવી શકતા નહિ હેવાથી
દુઃખી થાય છે. મૂંગા રહેશે તે પ્રતિષ્ઠા જળવાશે!
કઈ પણ વાતને વહેતી કરવા માટે આજે પક્ષની ટીકીટ પર વિધાનસભામાં ચૂંટાઈ ત્રણ સાધન છે. ટેલીગ્રાફ, ટેલીફાન અને ટેલ આવેલા સભ્ય સભાની ચાલ ચર્ચામાં ભાગ લેવાની એ વુમન-(સ્ત્રીને કહે.) ઈચ્છાથી પક્ષના વડાને વિનંતિ કરી “હું આજની ચર્ચામાં ભાગ લઉં, બે શબ્દો બોલું ?'
આ જાણવામાં તમને રસ છે? વડાએ જવાબમાં કહ્યું, “તમે બેઠા બેઠા તે જાણી કે, દુનિયાની મહાન નહેર સાંભળે તેમાં જ પક્ષની, તમારી તથા અમારી આ રીતે છ છે. શોભા છે. તમે મૂંગા રહીને જે પ્રતિષ્ઠા જાળવી ૧
નામ; દેશ; માઈલને વિસ્તાર શકશે, તે બેલીને નહિ.”
એબ જર્મની ૪૧ નવા સભ્ય ફરી કહ્યું, “ત્યારે બસ, વિધાન- કીલ , ૬૧ સભામાં મારે મૌન રહેવાનું? - -- માંચેસ્ટ ઈંગ્લેંડ ૩૫ જવાબમાં પેલા વડાએ કહ્યું, “હા, ચૂંટાયા
આફ્રીકા ૫૦ પહેલાં બોલવાનું ને ચૂંટાઈને આવ્યા પછી સુએઝ ઈજીપ્ત ૧૦૦ મૂંગા રહીને આંગળી ઉંચી કરવાની. આ જ વેલાંડ ઈગ્લેંડ ૨૭ તમારૂં કાર્ય.'
- દુનિયામાં કુલ ૨૮૦૦ ભાષાઓ બોલાય સાંભળીને નવા સભ્ય મૂંગા રહ્યા.
છે. જેમાં સૌથી વધારે બેલાતી ભાષાઓ દશ છે. તે આ રીતે ઈંગ્લીશ, સ્પેનીશ, રશીયન,
જાપાની, હીંદી, જર્મની, પાર્ટુગીઝ, ફેન્ચ, આજની વાતઃ
બંગાલી, ઇટાલી, અને ચીની. તેમાં ચીની • મત અને મતાને સરવાળે એટલે આજે ભાષા બોલનારા ૪૭ કરોડ માણસો છે. સત્તા થાય છે.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮૪૮ : મધપુડા ::
ભારતમાં પાત-પાતાની પ્રાંતીય ભાષા અને ઈંગ્લીંશ ભાષા જાણનારાઓની સંખ્યા તથા પ્રાંતની વસતિના કાઠા આ મુજબ છેઃ—
પ્રાંત—
વસતી—
પશ્ચિમ બંગાળ—
મુંબઇ
ઉત્તર પ્રદેશ
પંજામ—
મદ્રાસ
બિહાર
મૈસુર
આંધ્ર
કેરાલામધ્યપ્રદેશ
દીલ્હી
૨૬૧,૦૬૨૫૫–
૪,૭૮,૫૦૨૫૪
૬,૩૨,૧૫૭૪૨
૧,૬૧,૩૪૮૯૦
૩,૦૦૩૫૮૪૯
૩,૮૯૩૦૦૦૦
૧,૮૯૭૪૯૭૨
૩,૨૨૦૮૮૦૫
૧,૦૩૫૮૦૪૨
૨,૬૧૦૦૦૦૦
૧૭૪૪૦૭૨
પ્રાંતીયભાષા ખેલનારા મેટ્રીક તથા વધુ ભણેલા
૬૨૯૫૯૦૧
૯૮૯૫૮૮૪
૬૮૨૫૦૭૨
૨૪૫૭૪૯૬
૬૫૫૫૮૩૯
૪૭૪૯૪૬૦
૩૭૭૯૭૯૨
૪૧૭૮૦૮૪
૫૦૭૧૩૩૭
૨૯૯૪૭૬૨
૬૬૯૦૭૩
૬૦૪૧૧૧
૪૫૫૭૦૭
*૫૧૮૩૨૬
૩૬૨૮૭૭
૩૩૬૫૨૫
૨૫૬૯૩૮
૨૩૬૧૫૯
૨૨૭૬૭૧
૨૦૧૨૫૭
૧૯૪૬૭૮
૧૬૨૬૭૮
બૃહદ્ મુંબઈમાં વસનારા ૩૦ લાખ માનવીએમાં એક દરે જુદી-જુદી ૬૭ ભાષાઓ પ્રચલિત છે. ૧૯૫૧ માં થયેલા વસતિપત્રક પ્રમાણે ૬૭ જુદી જુદી ભાષાઓને પોતાની માતૃભાષા ગણાવનારા માણસોની સંખ્યા ઈમાં આ રીતે છે. મરાઠા- ૧૨ લાખ ૩૦ હુજાર, ગુજરાતી– ૫ લાખ ૨૦ હજાર, ઉ ૨ લાખ ૮૦ હજાર, હીંદી ૨ લાખ ૧૦ હજાર, કાંકણી ૧ લાખ ૩૦ હજાર, તેલુગુ ૭૮ હજાર, સીધી-૬૬૭૧૪, તામીલ-૫૨૯૫, કન્નડ પર૦૧૧, કચ્છી-૪૨૮૫૨, અંગ્રેજી-૩૫૪૩૯, પંજાબી–૩૧૫૩૯, મલયાલમ-૩૧૫૧૩, રાજ સ્થાની-૧૫૮૮૧, અગાલી-૯૯૬૯, તુલુ−૮૬૦૧, ફારસી-૪૮૮૬, પુસ્તુ-૪૬૩૮, નેપાલી-૩૯૭૧, પાટુ'ગીઝ-૨૮૫૨, અરખ્ખી-૨૨૫૮, ચીની-૧૬૨૩, ઉડીયા–૬૭૪, હીન્નુ-૩૫૨, ફ્રેંચ-૨૩૪, સ્પેનીશ ૧૬૩, કુગી-૧૧૫, ડેનીશ-૧૧૩, આસામી-૧૦૦, સિંહાલી–૯૯, ખરમી–૯૯,
૧૫ મા વર્ષના ૧-૨ જો અક સાથે પ્રગટ રશીયન–૯૧, ઇટાલીયન–૮૪, બિહારી૭પ, થશે. તા. ૧૫-૩-૧૮ ના અંક અધ રહેશે.
નાવેજીયન–૬૬, તુકી-૬૫, ગ્રીક-૬૦, આર્મનિયન–૫૩, ચેક-૫૦, પાલીશ–૪૦, ડચ–૩૭, સ્વીડીશ–૩૪, જાપાની–૨૭, મણિપુરી-૨૫, હુંગેરીયન-૨૨, આફ્રીકન−૧૭, લહાંડા—૧૭, મુંબ-ગાંડી-૧૬, સીયામી-૫, સીરીયન-પ, ખાસી૪, પાલી–૩, સંસ્કૃત-૧૦, માલ્ટીઝ–૬, મીસરી– ૫, રૂમાનીયન–૩, ઇસ્થાનિયન–૩, અને જાપાનીઝ. ખેરવારી, ફીલીપના દરેક અમ્બે, અને ફીનીશ, કારેન. ટીબેટીયન અને યુગોસ્લાવીયન દરેક એક. આ રીતે મુંબઇ શહેરમાં મરાઠી માતૃભાષાવાળા માણસોનું પ્રમાણ સેંકડે ૪૨ ટકા, અને ગુજરાતી માતૃભાષાવાળાનુ સેકડે ૧૮ ટકા જેટલુ છે.
આગામી અંક તા. ૧૫-૪-૫૮ ના રાજ પ્રગટ થરો.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
- “જનતાની સલામતીનું રખેવાળું કયારે થાય ?''
શ્રી ઉજમશી જુઠાભાઇ શાહ–અમદાવાદ. વિવેકી પાત્રને ધર્મના આદેશની અસર
હળી-મળીને રહે. કુદરતી આફત વેળાએ એક
- બીજાને સહાયક બનવામાં, એક બીજી પ્રજા થાય છે. પરંતુ વિવેકહીણા પાસે પર ધર્મ
પિતાની ફરજ સમજે, તે આક્રમણાત્મક નીતિ ધારી અસર નિપજાવી શકતું નથી. ધર્મ
નષ્ટ થાય, તેઓને સદંતર કાબૂમાં લઈ શકતું નથી. પરિ
- સામાન્ય રીતે વિચારતાં જણાશે કે, ધર્મ ણામે સમૂહજીવનનું શિસ્ત સલામતિ અને શાંતિ બેરવાઈ જવાને ભય સદા ઉભે રહે છે.
નૈતિક માગે ખડા રહેવાને જનતાને આદેશ અને તે કારણે, સત્તા-રાજ્યની જરૂરત સદા
આપે છે. જ્યારે રાજ્ય નૈતિક માગે ખડા
રહેવાને પ્રજાને હુકમ કરે છે. તે ઉભયનું ઉભી રહે છે.
કાર્યક્ષેત્ર ભિન્ન ભિન્ન હોવા છતાં, તે ઉભયનું સમસ્ત જનતા વિવેકી હોય તો રાજ્ય
લક્ષબિંદુ બહુધા સમાન છે. તંત્રની કઈ ઉગિતા નથી. પરંતુ કદી એમ બનતું નથી. તે કારણે રાજ્યતંત્રની પણ સદા
માટે જ, સમૂહજીવનમાં ધર્મ કે રાજ્ય આવશ્યકતા છે.
ઉભયમાંથી એકેની ઉપેક્ષા પાલવે તેમ નથી. ધમ અને રાજ્યનું સ્થાપન જનતાનાં નિ:સ્પૃહી ધર્મપ્રચારકને કોઈ લેભ કે કલ્યાણ માટે જ હોય. જે ધર્મ કે રાજ્ય જન- લાલચ હોતા નથી. તેઓ તે સ્વપરના કલ્યાણ કલ્યાણને છેહ દે, તે વાસ્તવિક નથી ધર્મ કે માટે નિરંતર મથતા હોય છે. તેથી તેઓની નથી રાજ્ય.
ચૂંટણીને કેઈ સવાલ નથી. પરંતુ જ્યાં હુકમભૌતિક સાધનની વિપુલતામાં જનકલ્યાણ સત્તાથી કામ લેવાનું હોય છે, ત્યાં અનેક નથી. જનતાની આધ્યાત્મિક ઉત્ક્રાંતિ એ જ પ્રકારના અનિષ્ટો ફાલવા-ફૂલવાને ભય છે. ખરૂં જનકલ્યાણ છે.
અને માટે જ, રાજ્યતંત્રમાં પ્રજાની અનુમતિ રાજ્યનું કાર્યક્ષેત્ર પ્રજાના શિસ્ત, સલા
મુજબ સુગ્ય વ્યક્તિઓની ચૂંટણી ઉચિત છે. મતી અને શાંતિ સાચવવા પુરતું જ મર્યાદિત રાજ્યની ધૂરા ઉપાડવાને તેઓ જ પાત્ર હોવા છતાં તેનું અંતિમ લક્ષબિંદુ સીધી કે છે કે, જેઓ ગમે તેવા કટોકટીના સંજોગોમાં આડકતરી રીતે જનતાને આત્મિક સાધનામાં પણ હિંમત અને ધીરજ ખેવે નહિ. નીતિસહાયક કેમ બનાય? તે અવશ્ય હોવું જોઈએ. ન્યાય અને સદાચારના માર્ગથી ચળે નહિ. જે રાજ્યતંત્રનું અંતિમ લક્ષબિંદુ તેથી વિરુધ્ધ ભૂત અને વર્તમાન પરિસ્થિતિને પૂરે ખ્યાલ હોય તે વાસ્તવિક દ્રષ્ટિએ સુરાજ્ય નથી. કરી ભવિષ્યની એગ્ય વિચારણા કરે. અને
ધર્મ અને રાજ્યના નિર્માણનો હેત ને સલામતીનું સાવચેતીપૂર્વક ખડે પગે રક્ષણ જનતા સમજે તે તે ઉભયના સિધ્ધાંતે, કાનને કે
કરે. વેવલાએ રાજ્યની ધૂરા ઉપાડી શકે નહિ. અને નિયમેનું અંતિમ લક્ષબિંદુ વિશ્વમાં યાદ રાખવું જોઈએ કે, ધર્મ વિહેણું તે સર્વત્ર સર્વ સામાન્ય રહે અને વિશ્વની સમસ્ત સમસ્વતંત્ર વાસ્તવ સમવાય તંત્ર નથી. રાજ્યની પ્રજા એક બીજા સાથે સહસંપથી સદા અપેક્ષાએ ધમાં એટલે કેઈ સાંપ્રદાયિક લક્ષ
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી : ૧૫૮ : ૮૫ ઃ બિંદુ નહિ. પરંતુ નીતિ-ન્યાય અને સદાચારના કેઈ રાજ્ય એ ધર્મને અવગણે તે રાજ્ય વાસ્તપરફેકલક્ષી સિદ્ધાંતનું, સમડતંત્રનું અનુસરણ. વિક લેકરાન્ય નથી જ.
એટલે કે, કઈ પણ સમવાય તંત્ર, દયા, પ્રજાનું નૈતિક-ધાર્મિક જીવન જેટલું વધુ દાન, શીલ, તપ, સંયમ સદાચાર, નીતિ-ન્યાય પાંગરે તેટલું રાજ્યતંત્ર વધુ સુવ્યવસ્થિત રીતે આદિની મર્યાદા ઓળંગી કાયદા કાનૂન ઘડી ચાલે. અને તેટલું પ્રજાની શાંતિ અને સલાશકે નહિ. એ તની મર્યાદા ઓળંગી જે મતિનું વધુ રખેવાળું થાય. કઈ રાજ્યતંત્ર કાનને ઘડે તે રાજ્યતંત્ર આજના વિષમ કાળમાં પણ માનવ જાત વાસ્તવ લેકતંત્ર નથી. પછી ભલે પ્રજાના જે કંઇ થેડી ઘણી સલામતી અનુભવે છે, તે ચૂંટાયેલા પ્રતિનિધિઓ દ્વારા તે રાજ્યનું સંચા- શું માત્ર રાજ્યસત્તાના બળને આભારી છે ? લન થતું હોય!
નહિ જ. ધર્મને પણ તેમાં માટે ફાળે છે. ઉત્તરોત્તર વારસા દ્વારા રામ રાજા બન્યા લેકમાનસમાં ઉડે ઉડે પણ દયા, લજજા હતા, છતાં યે તેમનું રાજ્ય લોક-રાજ્ય હતું. આદિ ધર્મના જે ત અપ્રગટપણે પડયા છે. કેમ કે, નીતિ, ન્યાય અને સદાચાર યુક્ત તેમને તે કારણે જનસમૂહની કંઈક સલામતિ છે. રાજ્ય-કારેબાર હતે.
જે, તે તો આત્મધર્મના ઉપદેશ દ્વારા - સુરાજ્ય તંત્ર, માનવતા પર નિર્ભર છે. એગ્ય રીતે ખીલવવામાં આવે તે સમૂહજીવન જે ધર્મ છે. એટલે કે, ધર્મ એ જ સમૂહ શિસ્તબદ્ધ બને. અને જનતાની સલામતિનું જીવનને ખરો રખેવાળ છે. અને માટે જ, જે રખેવાળું થાય. •
પંચવર્ષીય યોજના માં પ્રાપ્ત થયેલે વધુ સહકાર કલ્યાણ' આજે ચોદ–વર્ષથી સમાજની નિસ્વાર્થભાવે સેવા કરે છે. શ્રદ્ધા, સંસ્કાર, શિક્ષણ તથા ધર્મભાવનાને પ્રચાર કરતા “કલ્યાણ ને વધુ ને વધુ પગભર કરી, તેની સાહિત્યપ્રવૃત્તિને વિકાસ કરવા, તથા તેને આર્થિક રીતે વિશેષ સમૃધ્ધ કરવા તેના
હિતચિંતકોએ પંચવર્ષીય યેજના નક્કી કરેલ છે. દિન-પ્રતિદિન દરેક ક્ષેત્રમાં મેંઘવારી વધતી જાય છે. કાગળ, છાપકામ તથા પિસ્ટેજમાં જે અતિશય મેંઘવારી વધી રહી છે, તે દષ્ટિયે “કલ્યાણું ને વિકાસ કરવા આ
યેજના આવશ્યક બની છે. રૂા. ૫૧, શેઠ અમરચંદ કુંવરજી સાવરકુંડલા. રૂ. ૨૫, શાહ કસ્તુરચંદ છોટાલાલ સાડીવાલા ખંભાત. રૂ. ૨૫, શાહ રામજીભાઈ દેવજી વિજાપુર (હૈસુર) રૂ. ૨૫, દેશી નાનચંદ જુઠાભાઈ મુંબઈ ઉપરોક્ત યેજનાના આશ્રયદાતા ધમાનુરાગી સાહિત્યપ્રેમી ઉદારદિલ પુણ્યવાનેએ અમારી અપીલને માન આપી જે ફાળે જાય છે. તે માટે અમે તેમના ત્રાણુ છીએ સં. કલ્યાણ
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
or ceal CSON શ્રી પ્રવાસી' ( es
S.
,
-
F
માં નિયમિત પ્રગટ થતા આ વિભાગ પ્રત્યે સર્વ કઈ વાચકોનું આકર્ષણ રહ્યું છે. સ્થળસંકોચના કારણે એકાદ અંકમાં આ વિભાગ મુલત્વી રહ્યો હોય તે અનેક વાચકોને નિરાશ થવું પડે છે. કોઈપણ પક્ષની કે કોઈપણ પ્રકારની સત્તાની હરિફાઈ સિવાય, કેવળ શદ્ધ ભાવે તથા શભમને સમાજના કોઈ પણ સામ્રાહી મધ્યસ્થ ધર્માનુરાગી વર્ગને વર્તમાન રાજકારણમાં. કોંગ્રેસીતંત્રના વહિવટમાં જે કાંઈ સાર અને અસાર જાણવા-સમજવા જેવું હોય છે, તે કેવળ અધ્યાત્મદષ્ટિને નજર સમક્ષ
રાખીને નક્કર હકીકતની સાક્ષી મૂકીને અહિં રજુ કરવામાં આવે છે. આજે રજુ થતાં લખાણમાં, કોંગ્રેસી વહિવટમાં ભારતે જે જે નક્કર ને લાભદાયી વસ્તુઓમાં પીછેહઠ હી છે, તે વસ્તુ દર્શાવવા પૂર્વક યોગ્ય માર્ગદર્શન આપવામાં લેખકે, સમતલબુદ્ધિના વાચકોને વિચા
૨ણાની અનેક નવી નવી વાત રજુ કરી છે, જેને સર્વ કઈ સરલ ભાવે વાંચે વિચારે !
હિંદની રાજકીય સંસ્થા કાંગ્રેસનું ૬૩ મું અધિ- કહી આપે છે કે, કોંગ્રેસ પ્રત્યે દિન-પ્રતિદિન આકર્ષણ વેશન ગોહીની નજીકમાં પ્રાગતિષપુર ખાતે લોકોનું કેમ વધે ? તે માટે હવે કોંગ્રેસ પણ આજે ભરાઈ ગયું. કોંગ્રેસ પ્રમુખ શ્રી ઢેબરભાઈનું ૬૩ જ્યારે મેર કરકસરની જરૂર છે, ત્યારે હાથી, ઘોડા હાથીઓથી સન્માન થવા પામ્યું. ભારતમાં જ્યારથી અને અનેક પ્રકારના નિરર્થક ભપકાઓની પાછળ કોંગ્રેસ સત્તા પર આવી છે, અને સત્તાધીશ માનસ, સમય અને શક્તિને વ્યય કરી રહેલ છે. કોંગ્રેસ જેવી કોગ્રેસી કાર્યકરોમાં જ્યારથી આવ્યું છે, ત્યારથી દેશની સંસ્થાના અસ્તિત્વની આજે દેશમાં કોઈ દ્રષ્ટિએ કોંગ્રેસની લોકપ્રિયતા દિન-પ્રતિદિન ઘટતી જાય છે ખરી? એમ છડેચોક વિચારક તથા દેશના ડાહ્યા છે. ચૂંટણીમાં કોંગ્રેસની જીત એ કાંઈ લોકપ્રિયતાની માણસો પૂછી રહ્યા છે પારાશીશી નથી. ચૂંટણી તે આજે એક પ્રકારની
સામાજ, ગડ એAી રમત રમવાનું યાદું બની ગયું છે. દેશના ત્તિના કેંદ્ર તરીકે કે દેશના રાજકારણમાં નતિક કે કોઈ પણ રાજકીય પક્ષની લોકપ્રિયતા ચૂંટણીમાં આધ્યાત્મિક બળ તરીકે કોંગ્રેસ સંસ્થા સફલ બની અહમતી મેળવવાથી કે ચૂંટાઈને વિજય મેળવવાથી શકી નથી. સરકારની પાછળ તેના પગલે પગલે ચાલી,
વતી હોય તેવું માનવા જેવું હવે રહ્યું નથી. કારણ સરકારની ખુશામત કરી, તેની ભૂલોને ૫ણ, ક્ષતિએ કે હિંદના ૭ લાખ ગામડાઓમાં રહેનારી પ્રજાને કે પહાડ જેવી ખામીઓને પણ ઢાંકવા મથતી, અને છા જ લાંબી સમજણ હોતી નથી. એક-બીજાની તે દારા સત્તારૂઢ વર્ગની કૃપા મેળવી, પ્રજા તથા દેખાદેખી. દબાણુ, લોભ, લાલચ, ભય, દયાદિના ન્હાના-હાના અમલદારો પર શાસન કરવાની ભાવના કારણે આજે મતદાનમાં હૃદય કે બુદ્ધિ બને છેહ ધરાવતી સંસ્થા કોંગ્રેસ છે. માટે જ આજે ગામે-ગામ, તે પણ આજની પ્રજા ગમે તેને મત ફેંકી આવે છે. શહેરે-શહેર કોંગ્રેસના કાર્યકરો આવું વલણ ધરાવે
એ જ કોંગ્રેસને ચૂંટણીમાં મળતા વિજય પ્રિય છે. આ હકીકત કેગ્રેસ જેવી સત્તાથી પર રહી, સત્તાતાતી પારાશીશી હરગીજ ન ગણી શકાય ! કાંગ્રેસ રૂઢ વર્ગને દોરવણી આપવાની ઉન્નત નીતિને વરેલી
ટેબરભાઈને ૬૩ હાથીઓનું સ્વાગત જ કહી સંસ્થાને માટે કોઈ રીતે ઇચ્છનીય નથી. અમેરિકાનું
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી : ૧લ્પ૮ : ૮૫૩: બંધારણુ જુઓ ! જે દેશના બંધારણની નક્લ કર- પર સ્વાતંત્ર્યનું ખમીર, આઝાદીની ઉભા કે આબાવામાં આપણે ડહાપણ માનીએ છીએ. ને ગૌરવ લેતાં દિની આછી-પાતળી રેખા દેખાય છે ? આર્થિક. થાકતા નથી, તે દેશની આ એક નીતિ તરફ જરા ઔદ્યોગિક કે સામાજિક યા નૈતિક કોઈપણ બાબદૃષ્ટિપાત કરો ! અમેરિકાનાં રાજતંત્રમાં તેનું સંચાલન તમાં દેશે કોઈપણ પ્રકારની નક્કર પ્રગતિ સાધી છે ? કરનાર કે કાબૂ રાખનાર કોંગ્રેસનું વર્ચસ્વ કેટલું છે ? હિંદની સુપ્રીમ કોર્ટના સર્વ પ્રથમ વડા ન્યાયાધીશ કોંગ્રેસ જે અમેરિકાના રાજતંત્રને કાબૂ ધરાવે છે. શ્રી પતંજલિ શાસ્ત્રીએ બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીના તે નામને નહિ ! પ્રથમ કોંગ્રેસ નકકી કરે, બાદ જ સમારંભ પ્રસંગે તાજેતરમાં જ જણાવ્યું હતું કે, વડાપ્રધાન કે તેનું રાજ્યતંત્ર તે માર્ગને અનુસરે. ભારતના રાજકીય જીવનમાં ચારિત્ર્યની જયારે ભારતમાં સર્વથા ઉધું છે. સત્તાં કોંગ્રેસ પક્ષની કટેકટી આવી રહી છે. કેળવણીની સંસ્થાકહેવાય, તંત્ર કોગ્રેસનું ગણાય. છતાં સત્તારૂઢ પ્રધાન આનું નિતિક ધોરણ નીચે ઉતરી રહ્યું છે... મંડળ કે ધારાસભા જે કઈ નીતિ નક્કી કરે તેને દશ વર્ષના શાસનમાં દેશને નૈતિક ધોરણમાં કેવળ ટેકો આપવાનું, બહાલી આપી તેના ગુણગાન નોંધપાત્ર પતન થયું છે, પ્રામાણિકતા, સચ્ચાઈ, કરવાનું કાર્ય ફકત કોગ્રેસને કરવાનું ! ગૌહત્તીના ૬૩ મા ફરજની લાગણી અને નાગરિક જીવનની અધિવેશને પણ એ જ કર્યું છે.
નિષ્ઠાનું ભાન ઘટી રહ્યું છે.” (તા. ૨૩-૧૨-૫૭ બરભાઈ ભલે કોંગ્રેસ પ્રમુખ કહેવાય, પણ સાચા
પી. ટી. આઇ.) આ ઉપરાંત, રાષ્ટ્રના ઉપપ્રમુખ પ્રમુખ વડાપ્રધાન નહેર છે; એટલે કોંગ્રેસ સંસ્થાનું અસ્તિ
સુપ્રસિદ્ધ ચિંતક એસ. રાધાકૃષ્ણને હમણું જ એક વ આજે વાસ્તવિક રીતે નિરર્થક છે. માટે જ ગાંધી. સમારંભમાં બોલતાં જણાવ્યું છે કે દેશની રાષ્ટ્રીય જીએ ૧૯૪૭માં કહ્યું હતું કે, જે ઉદેશથી કોંગ્રેસ આવક જેટલી વધી છે, તે કરતાં દેશનાં રાષ્ટ્રીય સંસ્થા ઉભી થઈ હતી, તે ઉદેશ સિદ્ધ થઈ ગયો છે. ચારિત્ર્યમાં કંઇ ગુણ ઘટાડો થયો છે. ભારમાટે કોંગ્રેસે તે રાજકારણમાંથી નિવૃત્તિ લેવી જોઇએ. તેના વિચારક પુરુષના આ શબ્દો શું સૂચવે છે? કાંતે કોંગ્રેસ સંસ્થાનું વિસર્જન થવું જોઈએ.'
ભારતે દસ વર્ષમાં જે મેળવ્યું છે, તેની કિંમત
* કરતાં તેણે જે ગુમાવ્યું છે, તેની કોઇ અવધિ નથી. એ હકીકત ન બની, તેની અવગણના થઈ,
અસંયમ, અનાચાર, અસંતોષ, સત્તાલાલસા, તૃષ્ણ, આથી જ કોગ્રેસનું કોઈ મહત્વ કે કોઈ ગૌરવ સમગ્ર
વિલાસ, વ્યભિચાર, દંભ, નિર્દયતા તથા સ્વાર્થોધવૃત્તિ દેશમાં રહ્યું નથી. ને કોંગ્રેસના નામે અનેક અયોગ્ય
ઇત્યાદિ અનેક દુષ્ટતો આજે ભારતમાં ચોમેર ફાલીલી તો સત્તાનાં સૂત્રો હાથમાં લઈ. પ્રજાના હિતની
રહ્યા છે, તેને વિચાર કોણ કરે છે ? છાપાઓમાં સામે અડપલા કરી રહ્યા છે, એ એટલું જ સાચું છે.
દરરોજ બનતા ખૂન, લૂંટ-ફાટ, છેડતી આદિના
બનાવો આપણને શું કહી જાય છે ? વારે-તહેવારે તા. ૨૬-૧-૫૮ ના સ્વાતંત્ર્ય દિવસની ઉજવણી લાંચ-રૂશ્વતના કિસ્સાઓ પકડાતા આપણે સાંભળીએ થઈ. છાપાઓમાં એના વિસ્તૃત અહેવાલો પ્રસિદ્ધ થયા. છીએ ! એ શું બતાવે છે ? મોટર, રેલ્વેના દર ત્રીજે સરકારી ઓફીસોએ આ ઉજવણીમાં ભાગ લઈ, સત્તા- દહાડે ગંભીર અકસ્માત આપણને શું કહે છે? રૂઢ પક્ષની વફાદારી જાહેર કરી, સ્કુલો, હાઈકલોના આજે સમગ્ર ભારતમાં અરાજકતાનું વ્યાપક છતાં વિધાથાએ એ દિવસોમાં રજાઓ ભોગવી, નાટક ધીમું આંદોલન ફેલાઈ રહ્યું છે. જવાબદારી, કર્તવ્યકે જલસાઓમાં ભાગ લીધે, આ રીતે સ્વતંત્ર ભારત, પાલન સ્વાર્થ ત્યાગ કે પ્રામાણિક્તા જેવી કોઈ વાત જ પ્રજાસત્તાક હિદે પોતાને સ્વાતંત્ર્ય દિવસ ઉજવ્યો; નથી જણાતી. એક હાની સત્તા હાથમાં લેવા માટે દેશને રવતંત્ર થયે આજે ૧૦-૧૦ વર્ષના વહાણાં દેશમાં રોમેર આજે જે પડાપડી થઈ રહી છે, તે વીતી ચૂક્યા, છતાં દેશના કોઈ પણ ભાગમાં તમે શું બતાવે છે? બાર મહિને રૂા. પાંચ લાખને વહિજઈને ઉભા રહો ! દેશના કોઈપણ વર્ગના મેતા વટ કરનારી મ્યુનિસીપાલીટીની ફક્ત વીસ બેઠકો માટે
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
•
: ૮૫૪ : વિશ્વનાં વહેતા વહેપ :
૮૦-૯૦ ઉમેદવારે। જ્યારે આજે ભારતના
સમગ્ર
છેડા, અનીતિના વ્યાપાર ઇત્યાદિના કૈસાની સંખ્યા પ્રદેશમાં ઉભા રહેલા જાણીએ, સાંભળીએ ત્યારે ધડી-ગણાવતાં જણાવ્યું હતું. કે, ૧૯૫૪ માં એવા કેસે ભર આપણને દુ:ખ થાય છે કે, સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત થયા પછી હિંદમાં સત્તાલાલસાને ચેપી રામ કેટ-કેટલા ફાલી-ફૂલી રહ્યો છે. !
અમદાવાદ ખાતે ફક્ત ૫૧૫ હતા. ૧૯૫૫ માં ૧૦૯૨ અને ૫૬ માં ૧૧૮૨ એ રીતે ઉત્તરાત્તર વધતા જ રહ્યા છે.’
તેમાં ચે કોંગ્રેસ જેવી સસ્થા જ્યારે એક ૫૦૦ ઘરના ગામડાના સરપંચની ચૂંટણીથી માંડી, લેાકલખેડ, મ્યુનિસીપાલિટી, વિધાનસભા, લેાકસભા એમ દરેકે દરેક ખુરશીએ પર પોતાના માણસાને ઉધાડી રીતે કે ખાનગી રીતે ખેસાડી દેવાની પેરવી કરે ત્યારે ખરેખર સુપ્રસિદ્ધ અગ્રેજી લેખકના એ શબ્દો યાદ આવે છે કે, ‘All power corrupts Absolute power corrupts Absolutely · બધી જ સત્તા માનવને અધમ બનાવે છે, એકચ્યુ સત્તા એને સૌથી વધુ અધમ બનાવે છે.
આમ ચોમેર અનૈતિકતા, અનિષ્ટા કે દૂષિતતત્ત્વા દિન-પ્રતિદિન વધતા છ્યા છે. તે હકીકત શું પૂરવાર કરે છે? આ ઉપરાંત; અમદાવાદ મહીપતરામ રૂપરામ અનાયાશ્રમના સંચાલક અને જાણીતા સામાજિક કાર્યકર શ્રી સરાજšન પટેલ છાપાજોગ નિવેદનમાં જણાવે છે કે, છેલ્લા થોડાક વર્ષોથી અમારી કામગીરી ખૂબ વધવા પામી છે. અમારે ત્યાં . ચાલુ વર્ષે પણ અસામાજિક પ્રવૃત્તિએના આંકડા વધવા પામ્યા છે.' એ રીતે આપધાતના કેસે અમદાવાદ જેવા શહેરમાં વધતા રહ્યા છે. આ દૃષ્ટિએ ઉંડા ઉતરીને વિચારીએ તે। દેશના પ્રત્યેક પ્રદેશામાં છેલ્લા દસ
દેશમાં સત્તાલાલસાની સાથે નૈતિકતાની દૃષ્ટિયેવમાં અનૈતિક તત્ત્વા દિન-પ્રતિદિન વધવા પામ્યા
પણ જે પતન થયું' છે તે પણ ખૂબ જ ચિંતાજનક છે. અમદાવાદના અગ્રણી સામાજિક કાર્યકર શ્રી ચારૂમતી વ્હેન યાદ્દાએ તાજેતરમાં પત્રકારે જોગ એક નિવેદનમાં જણાવ્યુ` છે કે, દિવસે દિવસે આપણે ત્યાં સામાજિક ઝઘડાઓ, અપહરણા, આપ ઘાત અને છેડતીના બનાવા વધવા લાગ્યા છે. અને છેલ્લા પાંચેક વર્ષથી તે। તેમાં ભારે વધારા થવા પામ્યા છે.' આને અંગે તેઓ તેના કારણેાને શોધીને જે કાંઇ જણાવે છે, તે આજે પ્રજાકલ્યાણુની કે રાષ્ટ્ર અભ્યુદયની મેાટી મેટી વાતા લાંબા-પહેાળા હાથ કરીને કરનારા મહાનુભાવાએ વિચારવા જેવી છે. તે કહે છે કે, ‘આજની આર્થિક મુશ્કેલીમાં આવકના પ્રમાણુ કરતાં ખર્ચનું પ્રમાણ વધી જતાં સામાજિક ગુન્હાહિત પ્રત્તિએ
છે, જે પ્રજામાં નૈતિકતાનું, સંયમ, સાદાઇ કે સંતાષનું સાચુ ́ ખમીરથી, તે પ્રજા કઇ રીતે આગળ આવી શકશે ? જે દેશની પ્રજાને પાતાના કે વ્યનું, ક્રૂરજ કે નિષ્ઠાનું ભાન નથી તે દેશ કઈ રીતે પ્રગતિ સાધરશે ? આજે ૧૦ વર્ષ પૂરા થયા. ૧૧ મા વા સ્વાતંત્ર્ય દિવસ ઉજવાયા, પણ દસ-દસ વમાં પ્રજાએ શુ` પ્રગતિ કરી ? દેશે કયા વિકાસ સાધ્યો ? તેનું નૈતિક, આધ્યાત્મિક કે સાંસ્કૃતિક દૃષ્ટિયે સરવૈયું કાણે કાઢ્યું ? એ વિષે વિચાર જ કાણું કરે છે? કેવળ એક પક્ષની સામે ખીન્ને પક્ષ સત્તા મેળવવા હરિફાઈ કરી, એકબીજા સામસામી મારચાએ ઉભા કરીને રાજકારણને ડહેાળી નાખવા સિવાય આજના રાજકીય પક્ષા અન્ય કશું નક્કર કાર્ય કરતા નથી, તે ખૂબ ખેદ સાથે જણાવવુ પડે છે, અને જે સાચી
વધી રહી છે. વળી આજના હલકા પ્રકારના ચલચિત્રા-પ્રજાકલ્યાણની, સમાજશ્રેયની નિ:સ્વાભાવે કામના
સીનેમા, તેની વેશભૂષાએ પશુ સામાજિક જીવનને નીચું લઇ જાય છે. તેમ જ આજે અેનેાની નૈતિક તાકાત પણ એછી થતી જણાય છે. અને તેના પરિણામે તે અસામાજિક તત્ત્વાનાં હાથમાં ફસાઈ પાછળથી તેઓ બેહાલ થવાના કિસ્સાઓ પણ વધવા પામ્યા છે.' તેમણે કૌટુંબિક કલેશ, અપહરણ, છૂટા
રાખીને દેશને હિત શિક્ષા આપી શકે તેમ છે, તેવા નિષ્કામભાવી સર્જે ત્યાગી ધર્મગુરૂઓને સાંભળવાની આજના દેશનાયક કે રાજકારણના આગેવાનને પુરસદ જ કયાં છે? અને પ્રજાનું શું કહેવું? તેને કાઇ સિદ્ધાંત નથી. તેને કાઈ ઉદ્દેશ નથી. શુદ્ધ અની નિષ્ઠા નથી. તેમ જ પ્રજાના કાષ્ઠ પશુ વ માં
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : : ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૮ : ૮૫૫ :
પરદેશી સંસ્કારાની ગુલામી કરવાને આપણે ત્યાં જાણે હરિફાઈ જ ન માંડાઇ હૈાય તેવી દશા પ્રવર્તી રહી છે, તેને કાંઈ વિચાર આવે છે? યૂરોપનાં સારાં તત્ત્વા તે આપણે વિચારી શકતા નથી, તેનું અનુ કરણ કરવાની આપણે ત્યાં કોઇને પુરસદ નથી, કેવળ ત્યાંના નવલા તત્ત્વા જે માનવને સભ્ય, સંસ્કારી કે સાઠમારીનીતિમાન, સદાચારી બનાવવાને બદલે અસભ્ય જંગલી, વિલાસી અને અનાચારી બનાવવા તરફ જ દ્વારી જાય છે તેવા પ્રકારને પ્રચાર આપણે ત્યાં ભારત સરકાર દ્વારા વધી રહ્યો છે, જેમ કે, ‘સંતનિયમનના પ્રચાર, જેતે માટે કોંગ્રેસી કાર્યાંકાર રાવજી- • ભાઇ પટેલ જેવા સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહે છે કે, ખથક ટ્રોલ કે સંતતિનિયમનનાં સાધનેને પ્રચાર અને કુટુંબઘણી ભયંકર યાજના છે. માસમાં સંયમ ન હોય, નિયેાજન યેજના, માનવજાતનું નૈતિક પતન કરનારી
અને આ યાજનાના ઉપયાગ કરી પાતાની શક્તિના
દુરુપયોગ કરી પરિણામે સ્ત્રી કે પુરુષ દિનપ્રતિદિન ક્ષીણુ તથા સામર્થ્ય હીન બનતા ભારતભરમાં તદ્દન પામરતા પ્રગટશે. પુરુષ વિષયી પશુ બનશે, અને સ્ત્રી જાતિની શી દશા થશે તે તે। કલ્પના બહારની વસ્તુ
તેટલી શુદ્ધ સ્વાત્યાગની ભાવના પણ આજે જોઈએ તેવી દેખાતી નથી. આ ષ્ટિએ દેશના સાર્વજનિક અભ્યુદયમાં કે સાંસ્કૃતિક ઉત્થાનમાં આજે કાઇ પણુ રાજકીય પક્ષ સાષ આપી શકે તેમ નથી. એટલું જ નહિ પણ સામાજિક કે નૈતિક દૃષ્ટિએ સાચું તેમ જ હિતકારક માર્ગદર્શન આપી શકે તેમ નથી. એ એટલુજ દુ.ખદાયી છે, કેવળ સત્તાની સિવાય અન્ય કોઈ દષ્ટિ ભારતના રાજકારણમાં રહેલા જુદા-જુદા જુથેામાં રહી હેાય તેવું મને જણુાતું નથી,
આજે ભારતનાં રાજકારણની જ્યારે વાત નીકળી છે, તેા કહેવાનું મન થાય છે કે, શું સત્તા પ્રાપ્ત કરવા સિવાય અન્ય કોઇ રીતે દેશની, કે જ્ઞાજની સેવા નહિ થઇ શકતી હોય ? અને રાજકારણમાં
સત્તા સિવાય અન્ય કાઈ ધ્યેય નથી એ ભારતનુ દુર્ભાગ્ય ન કહેવાય ? સમાજ, દેશ કે દેશના કાઈ પણ પ્રદેશની આજે આધ્યાત્મિક, નૈતિક, સાંસ્કૃતિક, કે શૈક્ષણિક દષ્ટિયે પ્રગતિના કાને કેમ કાંઈ વિચાર આવતા નથી ? ચોમેર સ્વાર્થાંધતા, સંકુચિતતા,
ઇર્ષા, વેર, દ્વેષ, ડંખ, અપ્રામાણિકતા, દંભ, ઇત્યાદિ દુષ્ટ તત્ત્વા ભારતમાં ફાલતા-ઝુલતા રહ્યા છે, તેના કેમ કે।ઇ વિચાર સુદ્ધાં કરતું નથી ? કામવાદ, જ્ઞાતિવાદ તથા સાંપ્રદાયિકવાદને વિરોધ કરનારા, તેના પ્રત્યે સૂગ રાખનારા આજે ભારતના રાજકારણમાં તેને જ પંપાળીને સત્તા હાય કરવા જે પછાડા મારી રહ્યા છે, તેની સામે પડકાર, નિડરતાપૂર્વકના અવાજ આજે કેમ કાઇ ઉઠાવતું નથી ? આજે આપણા ભારતમાં સ્વતંત્ર પત્રકારત્ત્વ કે સ્વતંત્ર નાગરિકત્ત્વ કે સ્વતંત્ર વ્યક્તિત્ત્વ જેવું રહ્યું છે કે દિન-પ્રતિદિન નામશેષ બનતું ગયું છે? અમને તેા લાગે છે કે ૨૬ મી જાન્યુઆરીને દિવસ કે ૧૫ મી ઓગસ્ટના ક્વિસ જલે રાશનીની લાંબી લાંબી હારાથી ઉજ વાય ! પણ ભારતની પ્રજા દિનપ્રતિદિન વધુ ને વધુ બૌદ્ધિક ગુલામીમાં સાતી જાય છે. પરદેશી ભાષાને દૂર કરવાના વિચાર કરનારા કે રાવ કરનારા કોંગ્રેસી સત્તાષીશાને આજે છેલ્લા દસ વર્ષમાં જે પરદેશી સંસ્કૃતિની ગુલામી આપણે ત્યાં વધતી જ રહી છે,
છે' (તા. ૨૦-૧૧-૧૭) આપણે ત્યાં આ કુટુબુ નિયેાજન યેાજનાના બ્હાને ભારત સરકાર અનૈતિક પાપના પ્રચાર કરી રહેલ છે, જેના કાણુ સંસ્કૃતિમાં માનનાર સભ્ય માનવ વિરાધ કર્યા વિના નહિ રહી શકે! વિલાસ, કે વિષયી વૃત્તિ વધતી હેાય તેવાં સાધના પર અંકુશ આણ્યે, પણુ આ રીતે અનૈતિક પાપને પાષવાના જે પ્રચાર થઈ રહ્યો છે, તે તદ્દન અનિચ્છનીય તેમ જ ભારતીય સંસ્કૃતિનું કલંક છે. આ થઇ સામાજિક સંસ્કાર અને નૈતિકતામાં આપણે જમા પાસાને મધ્યે છેલ્લા દસ વર્ષમાં ઉધાર પાસુ
વધાર્યું છે તેની વાત; પણ આર્થિક વહીવટમાં ભારતે પ્રામાણિકતા વધારી છે કે અપ્રામાણિકતા ? તેનું પણ નિરીક્ષણ પક્ષથી પર બનીને કાઈપણ પ્રકારના પૂર્વગ્રહ વિના કરવા જેવુ છે. સરકારી કાર્યપણું કાંટ્રાકટ, સરકારી કામકાજો, નહેરા, સડકા, પુલ્લા, મકાના બાંધવાના લાખ્ખાના કામે આજે, કઈ રીતે થઈ રહ્યાં છે ? ફ્રેંડ સરકારી ઇજનેરથી માંડીને કાંટ્રાક્ટર સુધીનુ
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૫૬ વિશ્વના વહેતાં વહેશે ? સમગ્ર જુથ આજે ફરજ, નાગરિકધર્મ, પ્રજા તરી- કારણ? જાન્યુઆરી મહિનામાં જ જોઈએ, તે ત્રણ કેન કર્તવ્ય કે રાષ્ટ્રપ્રેમ જેવી કોઈ વસ્તુમાં માને ગંભીર અકસ્માત થયા છે. ‘(૧) નર્ધન રેલ્વેના છે? પ્રામાણિકતા જેવું તર બેઠું છે ? હજારે, અંબાલા-દીકહી વચ્ચે મોહરી સ્ટેશને ભયંકર રેલવે લાખો કે કરોડો રૂા. ના ગોટાળા થયા જ કરે છે, અકસ્માત તા. ૧-૧-૧૮ ના થયું. મેલન, પેસેન્જર લાગવગના બળે નમાલા માણસો ઠેઠ સત્તાના છેલ્લા ટ્રેનના પાટા પર ચડી જતાં બન્ને ને અથડાઈ ને શિખરે ચઢી બેસે છે, અને સંપત્તિની ટોચે પહોંચી ૩૫ મરણ, ૧૦૦ લગભગને ઈજા, મિલ્કતમાં લાખોનું જાય છે. પણ પ્રામાણિકતા, સેવા કે સ્વાર્થયાગનું નુકશાન. (૨) ૯-૧-૧૮ ના મુજફરનગરથી ૭૦ તે કશું જ ન મૂલ્ય જ ન હોય, તે રીતે સમગ્ર માઈલ દૂર સીવાન સ્ટેશને સવારે ઉભી રહેલી ગુઝ ટ્રેન રાજ્યતંત્રનો વહિવટ ચાલી રહ્યો છે, એ આજે ક્યાં સાથે લખનૌ એકસ્પેસ અથડાઈને અનેકના મૃત્ય, કોઈથી અજાણ્યું છે? જીપગે ટાળા, ખાંડ પ્રકરણ અને ઇજા, તથા મિલ્કતમાં લાખોનું નુકશાન. (૩) • છેલે મુંદ્રા જુથનું શેર પ્રકરણ આ બધું શું સૂવે છે? ૨૩-૧-૫૮ ઓરીસ્સાના જમ જલ્લાના ચત્રાપુર
જેમ આજે મુંદ્રા જુથના શેરપ્રકરણની જાહેર તપાસ થઈ સ્ટેશનથી ૬ માઈલ દૂર નરશીંગ સ્ટેશન આગળ રહી છે, તે જ રીતે કોઈપણું સરકારી અમલદારનાં હૈદ્રાબાદ-હાવરા એકસ્પેસ અને હૈદ્રાબાદ પેસેન્જર ટ્રેન હાથે એક પાઈને પણ ગેરવહિવટ કોઈપણ કારણે રાત્રે ૧૦ વાગ્યે અથડાઈ પડયા જેમાં ગંભીર અકથયેલ હોય, તે તેની આ રીતે જાહેર તપાસ કરવાનું સ્માત થયેલ છે.” આમ કેવળ એક મહિનામાં ત્રણ મધ્યસ્થ સરકારે તયા પ્રાંતીય સરકારોએ જો પિતાનું તે ગંભીર ગમખ્વાર અકસ્માત થયા છે. જ્યારે વલણ કોઈની પણ શેહમાં દબાયા વિના શરૂથી જ ટ્રેને પાટા પરથી ઉતરી જાય, ઈજીનનું પૈડું ખસી જાય, રાખ્યું હોત તો પ્રજાના કરોડ રૂા.ને દુર્વ્યય થતે તથા ઈછન ખસી માડું પડે. રરતા વચ્ચે જંગલમાં જરૂર અટકી ગયો હોત, તેમ જ સાથે સાથે એક ઈન ફેલ થાય ઈત્યાદિ તે રોજની હકીકત બને પાઇના પણ દુર્વ્યયમાં જે કાઈ સંડોવાયેલ હોય તેને છે. છેલ્લા દસ વર્ષમાં ભારતીય રવેમાં ને તેના તંત્રહાદા પરથી ઉતારીને જાહેરમાં નિષ્પક્ષ રીતે તેની વાહકોમાં બેદરકારી, ફરજને અદા કરવાની નિષ્કાળજી સામે કામ લેવાવું જોઈએ. તે જ આજના તંત્રને . તથા કર્તવ્યનિષ્ઠાને સદંતર અભાવ દેખાઈ રહ્યો છે, ગેરવહિવટીય સડે દુર થાય, તે સિવાય આર્થિક તે પ્રત્યે નહેરૂ સરકાર આંખમીંચામણું કરે નહિ તને ગેરવહિવટ નહિ દૂર થાય તેમ અમને લાગે પાલવે ! સવા વર્ષના ટૂંકા ગાળામાં રેલવેએ મેટા છે. અને પ્રજાના દિલમાં જ અવિશ્વાસનું વાતાવરણ પાંચ ગંભીર અકસ્માત કર્યા છે. જેમાં બે તે બેઠું છે તેમાં સુધારો નહિ થાય.
જાન્યુ. ના ૨૫ દિવસોમાં તેમ જ બીજા ત્રણ
૧૯૫૬ ના ઓકટોબરની બીજી તારીખે મહેબુબનગર રેઢીયારપણાની વાતના અનુસંધાનમાં રેલવેતંત્રનું રેલવે અકસ્માત કે જે આખી ટ્રેન પુલ પરથી પાણીમાં દ્રષ્ટાંત નજર હામે છે. દર ત્રણ દિવસે રેલવેને સરકી ગયેલી. જેમાં ૧૧૨ મુસાફરો મૃત્યુ પામ્યા ગંભીર અકસ્માત તે ભારતમાં હોય, આવકની હતા, બાદ નવેમ્બરની ૨૩ મી તારીખે ટુકી કેરીન દષ્ટિએ ભારતીય રેલવે ખૂબ કમાણી કરે છે. ને તે રેલવે એપ્રેસ પુલ પરથી ઉથલી પડતાં ૧૩૭ મુસાફરો. ધમ કમાણી દિનપ્રતિદિન વધતી જ જાય છે. હમણાં મૃત્યુ પામ્યા હતા, ને ૧૦૮ ને ઈજા થયેલી. બાદ તાજેતરમાં જાહેરાત થઈ છે કે, ભારતીય રેલવેઓએ ૨-૬-૫૭ ને મુંબઈ-વડાલા આગળ બે ગાડીઓ ૧૫૭ ના એપ્રીલથી નવેંબરના આઠ મહિનામાં જે અયડી પત્તાં ૧૮ મુસાફરે મૃત્યુ પામ્યા, ૬૫ ઘાયલ મફે કર્યો છે, તે ૧૯૫૬ના આઠ મહિનાના આ ગાળા થયા. અને હમણાં નવેંબર-૧૭ ની ૨૭ મી તારીખે કરતાં ૨૧ કરોડ ૭૭ લાખ છે. વધુ નફો કર્યો છે. કલકત્તામેલ પાટા પરથી ઈગતપુરી આગળ ઉતરી પડતાં છતાં રેલવેતંત્રમાં સગવડ કે બીજી બાબતે કરતા નવ મુસાફરો મરણ પામ્યા, ૪૬ ઘાયલ થયા, . જનની સલામતિ પણ જોખમાઈ રહી છે, તેનું શું સિવાય બટાદથી ડ્રાઈવર વિના ઈજીને દેડી જઈ
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૮ : ૮૫૭: ગમખ્વાર અકસ્માત સર્યો, એ હકીકત તે હજુ ગઈ એમ જ માનતા હતા કે તેઓ મેસ્કો મહત્સવમાં કાલે જ જાણે બની હેય તેટલી તાજી છે.
ભાગ લેવા નહિ, પણ ફક્ત મેજમજાહ કરવા જ આ બધું કેમ બનવા પામ્યું? શું બધું વ્યવ
આવ્યા છે. ત્યાં શરાબ મળે તે તે મર્યાદિત
રીતે પીવાને બદલે હદ ઉપરાંત પીવાના સ્થિત હોય છે, છતાં અકસ્માત થાય છે? રેલવે
કારણે આપણે ભારતીય યુવકે છાકટા થઈ તંત્રની કે તેના સ્ટાફની બેદરકારી નહિ તો બીજું
રસ્તા પર પડવાના બનાવે પણ નોંધાયા હતા, શું ? આમાં રેઢીયાળ તંત્ર જ જવાબદાર છે કે અન્ય
બીજા દિવસે દુભાષીઆઓ ભારતીય પ્રતિનિધિમંડળ કોઈ? વ્યવસ્થાની દષ્ટિએ પણે ભારતીય તંત્રે શું
સમક્ષ આ બનાવનું વર્ણન કરતા હતા, ત્યારે હિંદી શું પ્રગતિ કરી? તેનો જવાબ પ્રજાસત્તાક તંત્રની હદ
તરીકે મસ્તક શરમથી નીચું નમી જતું હતું, આ ઉપરાંતની બોલ-બાલા ગાનારા બુદ્ધિશાળી માનો
ઉપરાંત બીજી પણ કેટલીક ગેરવર્તણુક ચલાવ્યાના , છાતી પર હાથ મૂકીને અમને આપશે ને ?
દાખલા નોંધાયા છે...... અહિંથી ગએલા પ્રતિનિધિ.
મંડળો એક-બીજાને મદદ કરવાને બદલે પરસ્પર નિંદા શિસ્ત તથા ચારિત્ર્યની દૃષ્ટિયે પણ ભારતે કશો અને ટીકા કરતા, અને એક બીજા તરફ જાત-જાતની જ નોંધપાત્ર સુધારો કે આશાસ્પદ ભાવિ દેખાડવું કરિયાદ કરતા, ત્યારે ત્યાં હાજર રહેલા અન્ય દેશોના નથી. ભારતના નવયુવાનો ચારિત્ર્યમાં દિન-પ્રતિદિન પ્રતિનિધિ મંડળોમાં ભારત વિષે શું છાપ પડી હશે.? પછાત પડતા જાય છે. દેશના આજના નવયુવાનેમાં તેની કલ્પના કરવી કઠીન નથી” (મુંબઈથી મેસ્કઃ વિલાસ, ટાપટીપ, નખ તથા આછકલાપણું, સ્વ- લે. બરજોર પાવરી પેજ ૧૪) આ બનાવમાં ભારત
જીંદાચાર વધી રહ્યા છે. તેમ જ નાગરિક તરીકેની સરકારનું પરદેશ ખાતું કેટલે અંશે જવાબદાર છે, જવાબદારી જે પણ જણાતું નથી, આ પરિસ્થિતિ તેમ જ ત્યાં પણ કેટ-કેટલી લાગવગ ઘૂસી ગઈ છે. લગભગ મેટા બાગની છે. આ નવયુવાને, દેશની તેને ખ્યાલ આપતાં આ લેખક જણાવે છે કે, બહાર પરદેશમાં પણ તેમની અસભ્યતા, તથા નિન- ભારતથી આવેલા પ્રતિનિધિમંડળની પસંદગીમાં કોઈ થકદશાના કારણે કેટલા અળખામણું બને છે, તેનું વ્યવસ્થિત ધોરણ સચવાયું ન હતું, મૂળ હકીકત એક તાજું ઉદાહરણ લઈએ ! હમણું રશિયાના પાટ- એ બની હતી કે, યુવક મહોત્સવની આંતરરાષ્ટ્રીય નગર મેસ્કોમાં છઠ્ઠો યુવક મહોત્સવ યોજાયો હતો. તૈયારી સમિતિએ ભારતમાંથી બે હજાર પ્રતિનિધિઓ જેમાં ૧૭ દેશના યુવકો આવ્યા હતા. ભારતના માટે વ્યવસ્થા કરી હતી, પરંતુ આર્થિક સ્થિતિ તેમજ યુવકો પણ ત્યાં ગયા હતા. જેમાં તે યુવકનાં વર્તન અન્ય કારણોને લઈને ભારત સરકારે ૮૦ થી વધારે નને અંગે તેમની સાથે ગયેલા હિંદી પત્રકારે જે પ્રતિનિધિઓ નહિ મોકલવાનો નિર્ણય કર્યો હતો. પોતાનો અનુભવ વર્ણવ્યો છે તે વાંચતાં આપણને પણ પાછળથી આ વ્યવસ્થામાં છૂટછાટ મૂકવામાં જરૂર દુઃખ થશે, તે પત્રકાર લખે છે કે, “યુવક આવી હતી. અને લગભગ ૨૦૦ જેટલા પ્રતિનિમહત્સવ માટે મેન્કે ગયેલા ભારતના જુદા- ધિઓ મેસ્કો ગયા હતા, તેમની પસંદગીમાં કઈજુદા પ્રતિનિધિમંડળમાં એકતા નહોતી, પણ જાતનું ધોરણ સચવાયું નહતું, સરકારના આ એટલું જ નહિ પણ ભારતના નામને કલંક ન પ્રકારનાં પગલાંને લઈને યુવક મહોત્સવમાં વધુ પ્રતિલાગે એટલું જોવાની પણ તેમનામાં ખેવના નિધિઓ કઈ રીતે મોકલાય તે માર્ગો શોધી કાઢન હતી... આ જુદા-જુદા ભારતીય પ્રતિનિધિ વામાં આવ્યા હતા...... પણ ભારતના પ્રતિનિધિ. મંડળો ભારતના નામ નીચે જ્યારે ભેગા થતા, ત્યારે એમાં શિસ્તને અભાવ હતે. ભવિષ્યમાં કોઈ પણ એક બીજા પ્રત્યે ઈર્ષ્યાને આતશ પ્રજળી ઉઠતે હતો. મહત્સવ કે આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રસંગે માટે પ્રતિનિધિમંડળે બોલાચાલી થતી હતી. અને એક વેળા તો હાથોહાથ મેકલવામાં આવે ત્યારે સત્તાવાળાઓએ તેમની મારામારીનો બનાવ પણ બન્યો હતો. કેટલાક તે પસંદગી માટે ખૂબ કાળજી રાખવી જોઈશે.'
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮૫૮ : વિશ્વનાં વહેતાં વહેણે :
આ છે આપણા નવયુવાનનું શિસ્ત તથા ચારિ. લાયા મુકામે (વડોદરા) જીલ્લા કલેકટર શ્રી ચૂનું માપ ! જો કે બધા આવે છે તેવું નથી. રમેશચંદ્ર દેસાઈના પ્રમુખ પદે યોજવામાં આવ્યો છતાં આજના ભારતીય તંત્રમાં આ માટે તકેદારી કે હતો.' (સંદેશઃ તા. ૧૯-૧-૧૮ પેજ ૩) ખબરદારી જોવામાં આવતી નથી. પણ શિસ્ત તથા
આ શું બતાવે છે ? ખેતરમાં કપાસ કે પાક ચારિત્ર્યનું ધોરણ હલકું બને તેવું જ વાતાવરણ સર
લૂંટવા આવનારા માણસોને પણ મારી નાખવા એ જાઈ રહ્યું છે. તે જ હકીકત સામે અમારો વિનમ્ર
સમાનની વસ્તુ બને છે ! આ ગુન્હ નહિ, પણ વિરોધ છે.
કોંગ્રેસી વહિવટમાં સન્માનપાત્ર લોકોપકારી કાર્યો ?
બ્રિટીશ ગવર્નમેન્ટના ૧૫ વર્ષના ઇતિહાસમાં આવું હવે આપણે ભારતના કોગ્રેસી વહિવટની દસ બન્યું સાંભળ્યું છે ?માણસને મારવા સુધીની આજે વર્ષની કારકીર્દી ધાર્મિક દષ્ટિએ કે ભારતીય મૂલ માનવમાં નઠારતા તથા નિર્દયતા પ્રવેશી ચૂકી સંસ્કૃતિની દષ્ટિયે વિચારીએ. તો ખૂબ જ દુ:ખ સાથે છે, અને તે પણ ખેતરના પાકના રક્ષણના ખાને ? કહેવું પડશે કે, ધર્મનું મૂળ અહિંસા, જીવદયા કે શું કાયદો આના માટે કોઈ બંધન નહિ બતાવત પ્રાણીમાત્ર પ્રત્યે જે કરૂણા-તે બધાં સુંદર તોનો હાય ! અમે કાયદાની કે જે માનવે પિતાના સ્વાર્થ ભયંકર ઉપહાસ છડેચેક આજે કોંગ્રેસી વહિવટમાં માટે ઉભો કર્યો છે, તેની વાત વચ્ચે લાવતા નથી, થઇ રહ્યો છે. પ્રારંભમાં અનાજના સંરક્ષણ માટે પણ ધર્મ, સંસ્કૃતિ તથા જીવદયાના નામે બોલીએ વાનરો, રજ, હરણ વગેરેની હિંસાને પ્રચાર કર છીએ. પણ જડવાદની સામે દલીલ ન હોઈ શકે, એ વામાં આવ્યો. ખુદ ગાંધીજી તથા મશરૂવાળા હયાત વાત કબૂલીએ છીએ, પણ જડવાદને અંધાપો કાંગ્રેસીહતા, ત્યારે તેમણે પણ ખેતીનાં રક્ષણ માટે વાનરોને, તંત્રમાં આટલો બધો વહેલો આવશે, તેમ અમે રોજ કે હરણને મારવાની જોર શોરથી હિમાયત કરી માનતા ન હતા. હતી. આજે તે કચેરી તંત્રમાં ખેતીવાડીના રક્ષણે આજે ખેતીના પાકના બહાને એક માણસ, માટે માણસને મારવામાં પણ કોઈ જાતની દયા,
હાથમાં બંદૂક લઈને એક માણસને ઠાર કરી શકે, સંકેચ કે કમળતા રહી નથી, બધું યે પરવારી ગયું, તે
તે કાલે એક માણસને એક માણસ સાથે વેર છે, છે. તે માટે અમે મેઢાની વાત નથી કરતા પણ
રોષ છે, ડંખ છે, અને તેના ખેતર પર થઈને પેલો નિકકર પૂરાવા સાથે આ સત્ય આક્ષેપ કરીએ છીએ,
માણસ ચાયે જાય છે, તે પાકના રક્ષણનાં નામે તા. ૧૯-૧-૫૮ રવિવારના સંદેશમાં નીચેને અહે
તે માણસ આ માણસને ઠાર કરી દેશે, આ શું ન વાલ પ્રગટ થયો છે. કપાસ લૂંટનારાને બંદૂકથી
બને ? આમ જે બને તે હિંસાવાદ જયંકર રીતે ઠાર કરનાર ખેડતને અભિનંદન: કલેકટરના
ભારતમાં ફાલેફુલે તેને અમને ખૂબ જ ભય છે. પ્રમુખપદે સમારંભ: સંરક્ષણ માટે ધન્યવાદ. આ બનાવ વાંચતા વિચારતાં અમારા હૈયા પર કારી
વડોદરા, તા. ૧૬-ગઈ તા. ૧૦-૧૨-૧૭ ની ઘા પડે છે. આત્માને આધાત લાગે છે. આ બનારાત્રે રાણીપુરા ગામની સીમમાં આવેલા નવનીતલાલ વને છાપામાં પ્રસિદ્ધ થયે આજે ૧૦-૧• દિવસે થયા શેઠના ખેતરમાં કપાસ લૂંટવા માટે નાયકાઓનું એક છતાં કોઇ જીવદયાપ્રેમી કેમ પોકાર ન પાડે? આ ટોળે ઉતરી પડેલું. આ ટોળાંની સામે થઈને શ્રી એછે દુ:ખદ બનાવ નથી ? ખૂણે ખાંચરે આવા રામાભાઇ નામના ખેડૂતે તેઓને હિંમત ભયે બનાવો બનતા હોય કે જેમાં જમીન ખાતર, ઢોરસામનો કરીને એક નાયકાને બંદુકથી મારેલા ઢાંખર ખાતર કે ખેતરના પાક ખાતર એક માણસે અને કપાસ લૂંટાતે બચાવેલો, હિંમતભર્યો સામનો એક માસનું ખૂન કર્યું. પણ આ બનાવ તેવો કરવા બદલ શ્રી રામાભાઈને સન્માનવા માટે નથી. એક માણસ કપાસ લૂંટવા આપે, માણાનું એક સમારંભ આજે બપોરે ત્રણ વાગ્યે સમ ટોળું લૂંટવા આવ્યું, પણ તેને બંદૂથી ઠાર કરવાં
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
': કલ્યાણ: ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૮ : ૮૫૯ ઃ સુધીની હદ જવું ને તેમાં જીલ્લા કલેકટરના પ્રમુખ ના દિવસે ભારતના મધ્યસ્થ ખેતવાડી ખાતાના નાયબ પદે તેનું સન્માન કરવું, આ કેવી જીવદયા પ્રેમીઓ પ્રધાન શ્રી કૃષ્ણપાએ ૨૪ મા પિટીશનું ઉદ્ઘાટન માટે દુઃખદ અને હૈયાને હચમચાવી મૂકનારી કરતાં જણાવ્યું હતું કે, “ઈડાઓમાં પણ કેટલાક હકીકત છે,'
ઈડાઓ શાકાહારી હોય છે, એ ઘણું લોકો જીલ્લા કલેકટર આ પ્રસંગે શું બોલે છે ? તે પણ જાણતા પણ નથી. આવા ઇડાઓમાં જીવ હોતા આજના કોગ્રેસી તંત્રના હિંસક માનસની છેલ્લી હદ નથી અને મરઘાં વગર તેમની ઉત્પત્તિ કરવામાં આવે આવી જાય છે. તેઓ કહે છે કે, “ગામના લોકોને
છે.' તેમણે વધુમાં જણાવ્યું હતું કે, “શાકાહારીએવી બીક રહેતી હતી કે, સંરક્ષણ માટે ખૂન
એ આવા ઇંડા ખાવામાં કાંઈ વાં કરવું એ ગુન્હો છે, પરંતુ એ વાત ખોટી છે.
લેવે જોઈએ નહિ, કારણ કે, એમાં જીવની હત્યા , ખરેખર એ તો અભિનંદનની વાત છે. આપણે થતી નથી. એમાં હિંસાને પ્રશ્નન રહેતો નથી.' આપણું સંરક્ષણને હક જતો કરવો જોઈએ નહિ. (મુંબઈ સમાચાર–તા, ૧૩-૧-૫૮).
કોંગ્રેસને માનનારા કે તેના ઉત્કર્ષની વાત કર- ભારતના નાયબ પ્રધાનને એ ક્યાં ખબર છે કે નારા આ શબ્દને ભાવ અમને સમજાવશે ? માણસે જીવવિજ્ઞાન શાસ્ત્ર એ તમારા જેવા રોજકારણી માણપિતાના સંરક્ષણ માટે, જમીન, જાગીર કે જનમાલના સેને વિષય નથી. જીવ કોને કહેવાય ? એ જાણવા રક્ષણ માટે બીજા માનવનું ખૂન કરવું એ શું માટે તમારે હિ નું પ્રાચીન વાવા સન્માનપાત્ર ગુણ છે? કોંગ્રેસીતંત્રની આ કમનશીબ પડશે ! આજે ટયુબ દારો યુરોપમાં પુરુષને સંસર્ગ નબળાઈ છે, આજે તે તંત્રમાં રહેલા જીવયા, વિના સંતાનની ઉત્પત્તિ થાય છે, તેવું પ્રયોગથી અહિંસા, સંસ્કૃતિ કે આધ્યાત્મિક હેતુઓ માટેના સિદ્ધ થયું છે, તેથી શું તે સંતાન મનુષ્ય કે સચેતન સદ્દગુણોને ઓળખતા નથી, સમજતા નથી કે તેમાં પ્રાણી ને ગણુય ? ટ્યુબ, દ્વારા પશુઓની વસ્તી વધામાનનારા સમાજની ભાવના તથા લાગણીને પણ રવાનું યુરોપમાં ચાલી રહ્યું છે, તેથી તે પશુઓ શું સમજતા નથી આ કેવી દુર્દશા કહેવાય ? ભારતીય, વનસ્પતિ કહેવાય ? મરઘાના સંસર્ગ વિના ઈંડા પ્રજાજને માટે ખરેખર આ અતિશય શોચનીય ઉત્પન્ન થાય છે, તે વાત સાચી છે, પણ તે ઈંડામાંથી ગણાય ! જીવદયામાં માનનારી પ્રજાએ આ બધી મરઘાના બચ્ચા ઉત્પન્ન થાય છે કે નહિ ? તો તે પરિસ્થિતિનો અભ્યાસ કરીને આજના તંત્રની સામે ઇંડાનું ભક્ષણ પંચંદ્રિયજીવની હત્યા જ કહેવાય કે પડકાર કરવા જાગ્રત રહેવું પડશે. ભૂલે ચૂકે વર્તમાન બીજું કાંઈ? રાજકારણમાં હોશિયારી મેળવી કોંગ્રેસીતંત્રની આવી નીતિ-રીતિ માટે તેને સન્માનવા લીધા પછી બધાયે વિષયમાં ચૂકાદા આપકે તેની હા’ માં હા મેળવવાનું કદિયે અવિચારી વાનું, તેમાં જે ધર્મ શાસ્ત્રો, કે હિંસા-અહિંપગલું ભરવું નહિ.
સાના સિદ્ધાંતે વિષે નિર્ણય આપવાનું જે !
ગેર ડહાપણ આ મહાનુભાવોના હાથે થઈ આજના સત્તારૂઢ પક્ષની બીજી નબળાઈ એ છે રહ્યું છે, તે ખરેખર ધર્મમાં માનનારા અને ધાર્મિક કે, તેઓ દરેક બાબતમાં પોતાનું ડહાપણ ડહાળવા લાગણીથી ભાવિત ધર્માનુરાગી માનવાની કોમલ બેસી જાય છે. રાજકારણથી માંડીને દરેકે દરેક પ્રશ્નોમાં લાગણીને ધાતજક છે. છવદ્યાની વાત કરનાર તેઓ પોતાની જાતને સર્વજ્ઞ તથા સર્વથામપાણામી નાયબ પ્રધાનના હવે પછીના શબ્દો જુઓ ! તેઓ માનીને ચૂકાદો આપવા બેસી જાય છે. ત્યારે ઘડીભર કહે છે કે, “૨ કરોડ ૬૦ લાખના ખર્ચે બીજી પંચએમ થાય છે કે, આ પ્રધાને જે મૌન રહેતા હોય વર્ષીય યેાજના દરમ્યાન મરઘાં બતકના ઉછેર તે કેવું સારું ! હમણું મુંબઈ ખાતે તા. ૧૧-૧-૫૮ માટેની ખીલવણીની યોજના ઘડવામાં આવી છે..
મરવા બતકાના ઉછેર અંગે પ્રાદેશિક ધોરણે પાંચ
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮૬૦ : વિશ્વનાં વહેતાં વહેણે : પાંચ ખેતરો ઉભા કરવામાં આવ્યા છે. મરઘા-બતકો તે બતાવે એટલે ખબર પડે કે અમુક બી વાવવાથી માટે બીજા ૩૦૦ મથકો ઉભા કરવામાં આવેલ છે. મરધા બતકાના ઈંડા ઉત્પન્ન થાય છે. ખરેખર દેશની દરેક ખેતરમાં ૨૦૦૦ પ્રાણીઓને ઉછેરવામાં આવશે, આ કમનશીબી છે કે, ધમધોકાર માંસાહાર તથા અને ત્યાંથી એ પ્રદેશમાં વહેંચણી માટે ૭૦ થી ૮૦ જીવહિંસાને પ્રચાર વધી રહ્યો છે. અને તેને જીવદયા હજાર મરઘા-બતકાનાં બચ્ચાઓ પૂરા પાડવામાં તથા અહિંસાની વાતો કરનારા તથા અશોકચક્રનું આવશે. વળી એ પેજનામાં ઈડાઓ ઉછેરવાનું પણ રાષ્ટ્રચિહન રાખીને ફરનારા તંત્રવાહકનાં રાજ્યમાં ? ધ્યાન આપવામાં આવશે, ઇંડા સેવવાની શક્તિમાં
‘i ઉત્તરોત્તર વધારે કરવામાં આવશે અને હાલમાં ૧ લાખ ઈડા સેવવાની શક્તિ વધીને ૧૦ લાખ ઈડ ૧૯૫૮ ની ૨૬ મી જાન્યુ. ને પ્રજાસત્તાક દિવસવી શકાશે. મુંબઈ સમાચાર–સાપ્તાહિક તા. સને ઉજવીને કોંગ્રેસ તંત્રની અગણિત સિદ્ધિઓની બિરૂ•૧૨-૧-૫૮).
દાવલિ બોલનારા સહય મહાનુભાવોને એજ કહેવાનું ભારત સરકારના ખેતીવાડી ખાતાના નાયબ
છે કે, તેઓ કોઈ પણ પ્રકારના પૂર્વગ્રહ સિવાય શાંત પ્રધાને રજુ કરેલી મરઘા-બતકા ઉછેરની આ યોજના
તથા સ્વસ્થ ચિત્તે, આ કોલમમાં નિષ્પક્ષભાવે કઈભરઘા-બતકાના વિકાસની નહિ, પણ તેના ધોર
પણ જાતના પક્ષીય કે રાજકારણમાં સત્તા મેળવવાની વિનાશની છે. આ છે કોંગ્રેસી તંત્રની નિર્દય રીતે
કે હરિફાઈ કરવાની ભાવના વિના અમે જે જે ઉપવધતી જતી જીવહિંસાને આઘાતજનક અહેવાલ:
રોત હકીકતે નક્કર દાખલાઓ. પૂરાવાઓ સાથે રજુ છતાં દુ:ખ એ વાતનું છે કે, પ્રજાના જીવદયાપ્રેમી
કરી છે, તે પર વાંચે, વિચારે ને શુદ્ધ, સ્વછ દિલે વર્ગને ધોળે દિવસે આંખે પાટા બંધાવે છે, ને ઈંડાને
આ લખાણ લખનારનાં આશયને સમજી, સારવનસ્પત્યાહાર ઠરાવે છે; તે પછી મરઘા-બતકાં શું
અસારને નિર્ણય કરવાનું તેઓ તથા સર્વ કાઈ કમ ઉછેરે છે? ઝાડ-પાન વાવોને? મરઘા-બતકાને
સામર્થ્ય પ્રાપ્ત કરે એજ એક શુભ ભાવના ! જન્મ આપનાર ઝાડ-પાન કે તેના બીયાનાં નામ
તા. ૨૯-૧-૫૮
शास्त्रीय अने कलात्मक दृषि)
तैयार थाय छे
पालखो चांदी तथा जरमन पतराथी के सील्वर ओइलपेइन्टथी तैयार करी आपवामां आवे छ.
चांदीना रथ तथा इन्द्रध्वजा वगेरे बनावनार
मीस्त्री ब्रिजलाल रामनाथ વાતtri [ સૌરાષ્ટ
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ
મા
ચા ર
સા ૨.
દેરાસર તથા ઉપાશ્રય થયા: પૂ. આ મ. વિદ્યાપીઠના કાર્યવાહકે તથા હિતેચ્છકેની શ્રીમદ રંગવિમલસુરીશ્વરજી મહારાજશ્રીને સપરિવાર મિટિંગ : ભારતીય જૈન તત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠના કાર્યકચાવાડા પધારવા શેઠ મુલચંદભાઈ આદિની વિનંતિ વાહકો તથા હિતચિંતકોની એક મિટીંગ પુનાના હતી, આથી પૂ. આચાર્ય દેવશી સપરિવાર પોષ સુદ જજજ શ્રી અમૃતલાલ કાળીદાસના પ્રમુખપદે ૫૦ ૧૦ ના કુચાવાડા પધાર્યા હતા. તેઓશ્રીનું ભવ્ય મુનિરાજ શ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી મ. શ્રીની શુભ સામયું થયું હતું. ખીમતથી ૨૫૦ ભાઈ-બહેને નિશ્રામાં મુરબાડ ( જી. થાણા ) ખાતે ૧૨-૧-૫૮ આવ્યા હતા. આખું ગામ શણગાયું હતું, શા રવચંદ ના રોજ વેજાઈ હતી. જુદા-જુદા સ્થલોયેથી હાજરી પિયાચંદ તરફથી બંને ટંકનું સાધર્મિક વાસય થયેલ, સારી હતી, શ્રી સંઘે સૌનું સન્માન કર્યું હતું. રતસદિ ૧૧ ના શા મુલચંદ પ્રેમચંદ તરફથી સાધર્મિક લામ મિટીંગને અહેવાલ તથા રીપોર્ટ માનદ મંત્રી વાત્સલ્ય થયેલ, બંને દિવસે પૂજા ભણાવાઈ હતી, શ્રી બાબુભાઈ એન. મોદીએ વાંચેલ. સંદેશાઓનું આબરથી ડીસાના રસ્તે સાધુ-સાધ્વીજીની વિહાર વાંચન થયેલ. સંસ્થાની ઉપયોગિતા માટે સૌએ ભાર ભૂમિ છે, તેમાં કુચાવાડા આવે છે. શ્રાવકોના ૧૨ ધર મૂકેલ. સંસ્થાને વધુ સદ્ધર બનાવવા તન, મન અને છે, પણ દેરાસર તથા ઉપાશ્રય નથી, તે માટે પૂ૦ ધનથી સહાય કરવા સૌને આગ્રહભરી વિનંતિ થયેલ. આચાર્ય દેવશ્રીના સદુપદેશથી નીચેની રકમ ભરાઈ, અહેવાલ અને હિસાબને મંજુરી આપી સૌએ સતિષ અને બાર મહિનામાં તે કાર્ય પૂર્ણ કરવાનો નિર્ણય વ્યક્ત કરેલ. લેવાયો, રૂા. ૧૧૦ શા રવચંદ પથાચંદ, ૮૦૧ શા વાર્ષિક સ્નેહ સંમેલન : ગોધરા ખાતે શ્રી છોગાજી લખમાજી તથા ૭૦૧, શા ધરમચંદ પ્રેમ, દ, ઋદ્ધિવિજયજી જૈન પાઠશાળાનું ૫ મું વાર્ષિક સ્નેહ ૫૦૧ શા ચેનાજી નવાજી, ૩૫૧ શા પ્રતાપજી નવ- સંમેલન લુણાવાડાની સડક પર આવેલા “બાઈરાણી લાઇ, ૩૫૧ શા પુનમાછ કસ્તુરજી, રૂા. ૩૦૧ શા માતા' ના પુરાણું સ્થળે તા. ૨૯-૧૨-૫૭ રવિવાવેનાજી દેવીચંદજી અને એ સિવાય અન્ય ૩ ભાઈ- રના જવામાં આવેલ. શાળાના ૨૭૫ જેટલા
એ ૫૦૦ ભરાવ્યા હતા.કુલ ૪૫૦૦ ઉપર રકમ અભ્યાસકો તથા ખાસ આમંત્રિત પાઠશાળામાં રસ ભરાઈ હતી. પૂ. આચાર્યદેવશ્રી તથા પૂ. મુનિરાજ ધરાવનારા ૪૦ થી ૭૫ સદગૃહસ્થ આવેલ. ધાર્મિક શ્રી કનકવિમળજી આદિ શ્રી સંધ સાથે વિરોલ પધાર્યા પાઠશાળામાં ભણતા વિધાર્થીઓને આવા સ્નેહસંમેહતા. ત્યાં એક ટંકનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. ત્યાંથી લનેથી ઉત્સાહની વૃદ્ધિ થાય તે અંગે અધ્યાપક શ્રી તેઓ શ્રી ખીમત પિષ સુદિ ૧૪ ના પધાર્યા હતા. ઉમંગલાલ જે. શાહે યોગ્ય વિવેચન કરેલ. વિધાઅત્રે સ્થિરતા થવા સંભવ છે.
થીંઓ સરઘસાકારે આવી પહોંચ્યા હતા. બાળકો માટે નવકારમંત્રનો અદૂભુત પ્રભાવ પૂ. મુનિ
મેટરની વ્યવસ્થા થયેલ બપોરના ભોજન સમારંભ રાજ શ્રી પ્રીતિવિજયજી મહારાજશ્રી આદિ ઠા. ૨
થયેલ. બાદ પાંચ વાગે બધા પાછા આવેલ. આ ધમતરીથી કા૦ વદિ બીજના વિહાર કરી જગદલપુર
સમારંભને ૩૦૦ રૂા. લગભગનો ખર્ચ શ્રી રમણલાલ તરફ પધારતાં રસ્તો જંગલ તથા પહાડને હાઈ ગીરધરલાલ દોશી તરફથી મળ્યો હતો. હિંસક વાઘ આદિ પ્રાણીઓ રસ્તામાં સામે મળતાં. શ્રી જૈન સભા તરફથી અવધાન પ્રયોગ : છતાં પૂ૦ મહારાજશ્રી નવકારમંત્રનું આણુ કરતા હતા, શ્રી જૈનસભા કલકત્તા તરફથી પૂ. આચાર્યદેવ તેથી આવા વિક્ટ પ્રસંગમાં નિર્વિદને તેઓ વિહાર શ્રી વિજહર્ષસૂરીશ્વરજી મહારાજના આઝાવતીય ૧૦ કરતા. વાધ આદિ છલંગ મારી દૂર ચાલ્યા જતા. સાધ્વીજી શ્રી નિર્મલાથીજીના શતાવધાન પ્રયોગ, છ. પૂ. મહારાજશ્રી જગલપુર સ્થિરતા કરી ઝાડી જેપુર ડી. બીરલા હીંદી હાઈસ્કૂલના તેલમાં રાખવામાં પધારશે. નવકારમંત્રને પ્રભાવ અદ્દભુત છે, તે શ્રદ્ધા આવેલ, જેનું સંચાલન પં. શ્રી ધીરજલાલ આથી સર્વની વિશેષ દઢ થઈ.
ટોકરશી શાહે કહ્યું હતું.
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮૬૨ : સમાચાર સાર :
વર્ષો જૂના કુસંપ દૂર થયા : ખીમત (રાજ સ્થાન) ના શ્રી જૈન સંધમાં આકારણી તથા જોગાણી કુટુંબમાં અમુક પ્રસંગને અંગે છેલ્લા સાત વર્ષોંથી પરસ્પર ભયંકર કુસંપ હતા. તેમાં સમાધાન કરાવવાના અનેક પ્રયત્ના થયેલ, પણ તે બધા નિષ્ફળ ગયેલ. વિ॰ સ૦ ૨૦૧૩ ના ચાતુર્માંસાથે બિરાજતાં માન પૂ॰ આચાય મ॰ શ્રી રંગવિમલસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં અનેક ધર્મપ્રભાવના થયેલ. તેઓશ્રીની સતત શુભપ્રેરણાથી અને છ ઉપવાસ કરીને કહ્યું કે, ‘સમાધાન કરે તે જ પારણું કરૂ છેવટે તે તે પક્ષના અને વિડિલોને લવાદ સ્થાપ્યા, તે તેમણે પૂ॰ આ મ॰ શ્રીની અધ્યક્ષતામાં જે નિણૅય સંભળાવ્યા, તે સર્વેએ કબૂલ રાખ્યું, તે સંઘમાં શાંતિ સ્થપાઇ.
પાનસર તીર્થની કિમિટિમાં નિમાયા : પાનસર તી'ની વહિવટદાર કમિટિની ખાલી પડેલી ચાર જગ્યાએ નીચે મુજબ સદ્દગૃહસ્થેાની નીમણુક થઈ છે. (૧) શેઠ રમેશમાઇ બકુભાઇ, (૨) શેઠ ચીમનલાલ કેશવલાલ કફીઆ, (૩) શેઠ મેહનલાલ જમનાદાસ અને (૪) શેઠ લાલભાઇ ગીરધરલાલ,
મદ્રાસમાં વનસ્પત્યાહારી પરિષદઃ અત્રે વિશ્વવનસ્પત્યાહારી પરિષદ મળી ગઇ, તેને અંગેની વ્યવસ્થા આદિના ખાંમાં ૭૦ ટકા જૈતાની રકમ વપરાઇ પરિણામ ઉલટું આવ્યું, શાકાહાર પરિષદમાં જે જે કારણે માંસાહારની વિરૂદ્ધમાં આપ્યા તેના અત્રે હિંદુ, ઇન્ડીયન એપ્રેસ, આદિ દૈનિક પત્રએ માંસાહારની તરફેણમાં આપી કમાનસને ભ્રમિત કરવા પ્રયત્ન કર્યાં. વનસ્પત્યાહારી પરિષદના નામે અહિં હિંસાવિરૂદ્ધ કશુ જ આંદોલન જાગ્રત કરી શકાયું નહિ, તે હજારાના ખ પ્રચાર માટે થયે, તે વધારામાં.
ધાર્મિક પરીક્ષા અને મેળાવડા : શ્રી જૈન શ્રેયસ્કર મંડળ-મહેસાણા તરફથી પરીક્ષક રામચંદ ડી, સાથે પોષ સુદિ બીજ-ત્રીજે નારમાં જઇ, સાં સ્થાનિક આગેવાને ને કહી પાઠશાળાની સ્થાપના માટે પ્રેરણા કરેલ. પટેલ સામાભાઇ શિવલાલે એક વર્ષના ખર્ચ આપવાનું નક્કી કરતા પાઠેસાળાનું ઉદ્ધાટન
થયેલ. પતાસાં, આદિની પ્રભાવના થયેલ. સુદિ જ ના પેટલાદ-રતનપાળ જૈન પાઠશાળાની પરીક્ષા લીધેલ. અધ્યાપક શ્રી જયંતિલાલ સેવાભાવે શિક્ષણુ આપે છે. પરિણામ સતાષકારક આવેલ ધાર્મિક શિક્ષણને અંગે સૂચના કરેલ. અભ્યાસકાને ઇનામો અપાયેલ.
લીમડી શેરીમાં પાઠશાળા બંધ હતી, તે શરૂ કરાવવાં પ્રેરણા કરી ને સુદિ પાંચમના શરૂ થઈ. અંતે પેંડાની પ્રભાવના થયેલ. પોષ સુર્દિ ૬ ના તારાપુર જૈન પાઠશાળાની પરીક્ષા લીધી. યોગ્ય પ્રેરણા કરી, ને અભ્યાસકાને પેંડાની પ્રભાવના થયેલ. પોષ સુદિ ૯-૧૦-૧૧ ના રાજ ડભાઈ શ્રી આત્માનંદ પાઠશાળાની પરીક્ષા લેવામાં આવેલ. પરિણામ સàાષકારક આવેલ. વસતિનું પ્રમાણ વિશેષ દેવાથી અભ્યાસકોની સંખ્યા વિશેષ રહે છે, એટલે એક શિક્ષકથી પહેાંચી વળાય તેમ નથી, આથી પાદેશાળા માટે અન્ય સહાયક શિક્ષની જરૂર ખરી. પરીક્ષાને મેળાવડા ચૈત્ર સુદિ ૧૩ ઉપર રાખેલ છે. પાઠશાળાની સભા ખેલાવાયેલ, સૂચના થયેલ. પ્રભાવના થઈ હતી.
વીશા શ્રીમાળી ણિક જૈન મેટીંગ : જામનગર ખાતે શ્રી માનસંધ મગજી સૌરાષ્ટ્ર વી શ્રી વણિક જૈન ખેડીંગની કાર્યવાહક કમિટિની ત્રિમાસિક બેઠક તા. ૧૯-૧-૧૮ ના મળી હતી, હિસાબી કામકાજ ઉપરાંત ધાર્મિક પરીક્ષામાં બેસનાર તયા ઉત્તીણુ થનાર વિદ્યાર્થી એને પ્રમાણપત્રા સાથે રૂા. ૮૪, તું રાકડ ઈનામ પટેલ જેઠાભાઇ પાનાચંદ પડધરીવાળાનાં શુભ હસ્તે અપાવેલ. રૂ।. ૩૦ તેગ્માએ પોતાના તરફથી આપેલ. છાત્રાલયમાં ધાર્મિક શિક્ષણુને મહત્ત્વનું સ્થાન મલે છે, તે જાણી સૌએ સંતાય વ્યક્ત કર્યાં હતા.
માલવામાં પાડરાાળા માટે પ્રેરણા : પૂ મુનિરાજ શ્રી ચિહ્નાન મુનિજી મ॰ તથા બાલમુનિ પૂ શ્રી મૃગેન્દ્રમુનિજી મહારાજ બદનાવર પધાર્યા હતા. ત્યાં તેઓશ્રીની પ્રેરણાથી જૈન પાશાળા શરૂ થઇ છે. વડનગરમાં તેઓશ્રીએ નાળાઓની ધાર્મિક પરીક્ષા લીધી હતી. અને શેઠે માનાજી કસ્તુરચં’છ તરફથી પ્રભાવના થયેલ. પૂ॰ મહારાજશ્રીએ ભાળકાની પાઢશાળા માટે પ્રેરણા કરતાં શ્રી સાગરમલજીએ સેવા
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ :: ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૮: ૮૬૩ : ભાવે અધ્યાપન કરાવવાનું સ્વીકારેલ છે. માસિક પળે પધાયાં, છે. ત્યાંથી તેઓશ્રી પાદરા પધાર્યા હતા. ઈનામેની વ્યવસ્થા થઈ હતી. પૂ. મહારાજશ્રી ગૌત- જિન પૂજાપદ્ધતિ પુસ્તિકાને અંખે કદામપુરે પધારતાં પાઠશાળા માટે ઉપદેશ આપેલ. ગ્રહ : વર્ષોથી રાજસ્થાનના પ્રદેશોમાં વિચરી રહેલા તરત જ શ્રી મનસુખલાલ મગનલાલભાઇએ દંડ કરી, પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કલ્યાણુવિજયજીએ જિનપાઠશાળા ચાલુ કરી કાયમી ચલાવવાની જવાબદારી પૂજાની પદ્ધતિ પુસ્તિકા લખીને પોતાના એકાંગી લીધી. દેપાલપુરમાં પાઠશાળા બંધ હતી, પૂ. મહા જ્ઞાનને વિકત પરિચય સમાજને કરાવ્યો છે. જેને રાજશ્રીના ઉપદેશથા કરી ચાલ, થાઈ અને બે ટાઈમ કે મૂર્તિપૂજક સમાજમાં પૂ• સુવિહીન પાપભીરૂ માટે ભણુાવવાનું શરૂ થયેલ છે. માસિક ઇનામ, માસ્ત- મહાપુરુષોની પરંપરાથી ચાલી આવતી નિત્ય અષ્ટરતે પગાર ઈત્યાદિની વ્યવસ્થા થઇ છે. શ્રી તનસુખ- પ્રકારી પૂજન વિધિ સામે જે કાંઇ અશાસ્ત્રીય પ્રચાર લાલાભાઈ સારા રસ ધરાવે છે.
કરી, સમાજના અજ્ઞાન ભદ્રિક વર્ગને ઉંધી દોરવણી છાણું ગામમાં ભવ્ય દીક્ષા મહોત્સવ: પૂ આપવા તેઓએ પ્રયત્ન કર્યો છે, તે સામે રાજસ્થાન " પાદ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહા- સંસ્કૃતિરક્ષક સભા-ખ્યાવરનું પ્રતિનિધિમંડળ મહારાજ . રાજશ્રી સપરિવાર છાણીગામમાં પધાર્યા. ત્યારથી શ્રી પાસે તા. ૧૦-૧૨-૧૭ના રોજ જાલોર ગયેલ. ધાર્મિક વાતાવરણ દિન-પ્રતિદિન ચતન્યવંતુ બનેલ. અને પૂ૦ આ૦ મ૦ શ્રી સિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ, તેઓશ્રીની શુભનિશ્રામાં ઉપધાન તપ, ઉધાપન-માળા- આદિ સમાજના અગ્રગણ્ય આચાર્યદેવના અભિપ્રાય રોપણું મહેસવ, પદપ્રદાન મહોત્સવ ઈત્યાદિ મહે- દશાવ્યા હતા. તેમ જ જાલોરના શ્રી નંદીશ્વરદીપ સવ ભવ્ય સમારોહ પૂર્વક ઉજવાયેલ. પાંચ-પાંચ જિનાલયમાં જે અશાસ્ત્રીય પ્રવૃત્તિ દાખલ થઈ છે. તે પુણ્યવાન ભાઈ-બહેનની દીક્ષાઓ પણ અદિતીય માટે પ્રતિનિધિમંડલે જિનાલયને વ્યવસ્થા૫કૅની પણ મહેસથી થઈ, તેમાં માગશર સુદ ૧૫ ના મહા- મુલાકાત લઈ, જિનાલયમાં જે અશાસ્ત્રીય પદ્ધતિ મંગલકારી દિવસે અત્રેના ધર્માનુરાગી શ્રેષ્ઠિવર્ય શ્રી હમણું દાખલ થઈ છે, તે બંધ કરવા સમજાવ્યું, સેમચંદ ગીરધરભાઇના બાળબ્રહ્મચારી ૧૪ વર્ષના છતાં ૫૦ શ્રી કલ્યાણવિજયજી મહારાજે પિતાને વયના સુપુત્ર ભાગ્યશાલી ભાઈ મહેશકુમારને અદભુત : આગ્રહ મૂકયો નહિ. જૈન સમાજના લગભગ પ્રતિદીક્ષા મહોત્સવ બધા મહેસમાં અનુપમ હતા. ષ્ઠિત આચાર્યોના અભિપ્રાય નિત્ય સ્નાત્ર પૂજા માટે
વારમાં નવ વાગે સોમચંદભાઈના પ્રાંગણેથી વધારે હોવા છતાં તેની અવગણના કરવામાં આવી. આ નીકળ્યો હતો. મહેશભાઈ છૂટે હાથે વરદાન આપતા પ્રતિનિધિ મંડળમાં બાવર, જોધપુર આદિના જૈન હતા. પૂ. આચાર્ય દેવેશની શુભ નિશ્રામાં વરડે સદ્દગૃહસ્થ હતા. આવતાં વિશાલ વ્યાખ્યાન હેલમાં દીક્ષાની ક્રિયા માલવ પ્રદેશમાં ભવ્ય પ્રવેશ મહેસવ: શરૂ થયેલ. દિબંધનાવસરે બાલમુનિશ્રીનું શુભ નામ પૂ. આચાર્ય ભ૦ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી વારિણુવિજયજી રાખી, તેમને પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહારાજ, પૂ૦ ઉપાધ્યાયજી મ. શ્રી ચારિત્રવિજયજી પુણ્યવિજયજીના શિષ્ય કરેલ પૂ. આચાર્યદેવે તથા ગણિ આદિ વિશાલ શિષ્ય પરિવાર સાથે ઝાંસીથી પૂ. પંન્યાસજી મ૦ શ્રી વિક્રમવિજયજી ગણિવરે હિત- વિહાર કરી, શિવપુરી, ગુના વગેરે સ્થળોમાં વિહાર શિક્ષા આપી હતી, જેન બાલ-યુવક મંડળ તરફથી કરતાં પિષ સુદિ ૧૪ શનિવારે ખ્યાવરા પધાર્યા હતા. વૈરાગ્ય રંગથી રંગાયેલા બાઈ મહેશકુમારને અંતરની સુદિ ૧૫ રવિવારના ત્યાં તેઓશ્રીનાં દર્શનાર્થે ઉર્જન, નામિથી અભિનંદનપત્ર અપાયેલ. જેને તેમણે સુંદર દેવાસ ઈત્યાદિ ગામોના સંઘે આવ્યા હતા. ત્યાંથી શબ્દોમાં જવાબ આપેલ. આ અવસરે વડોદરા, મુંબઈ પૂ. શ્રી સાજાપુર પધારતાં દેવાસ શ્રી સંધ તરફથી આદિથી ધણા બાવિકો પધાર્યા હતા. માગશર વદિ નાથાલાલ દલીચંદ ચૌધરી આદિ તથા ઉર્જનથી શેઠ ત્રીજના પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્દ ભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી ડુંગરશીભાઈ આદિ ગયેલ. બધા સંધની વિનંતિને મહારાજ સપરિવાર વિહાર કરી વડોદરા-મામાની જવાબ મક્ષીજી તીર્થમાં આપવા જણાવ્યું હતું. પણ
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮૬૪ : સમાચાર સાર : -
વદિ ૭ ને પૂ. આચાર્યદેવશ્રી સપરિવાર મક્ષીજી પરીક્ષાઓ અને મેળાવડા: શ્રી મહેસાણા પધારતાં ઉજજૈન, રતલામ, ઈંદોર, દેવાસ, ટોંક ઇત્યા- પાઠશાળા તરફથી રામચંદ ડી. શાહ પિષ સુદિ ૧૧ દિના લગભગ ૪૦૦ થી ૫૦૦ ભાઈઓ પૂ. શ્રીની થી ૧૩ છાણી ખાતે ગયેલ. અહિં જૈન પાઠશાળા સામે ગયા હતા. સામૈયાપૂર્વક આચાર્યદેવને પ્રવેશ જે આઠ મહિનાથી બંધ હતી, તે શરૂ કરાવેલ. બાદ થયેલ. શ્રી જિનમંદિરમાં દર્શન-ચૈત્યવંદનાદિ કરી, અભ્યાસકોને શ્રી સંધ તરફથી પ્રભાવના થયેલ. સુદિ ધર્મશાળામાં પધાર્યા ને ત્યાં દેશના આપેલ. તેજા- ૧૪-૧૫ તેઓ પાદરા ગયેલ. જૈન પાઠશાળાની જજી આદિ રતલામ શ્રી સંધના આગેવાન ભાઈઓને વીઝીટ લીધી. પાઠશાળા અવ્યવસ્થિત છે. પ્રેરણું કરી અતિશય આગ્રહ રતલામ માટે હતે. છતાં ૫૦ બહેન શિક્ષિકાનું નકકી કરેલ છે. દરાપુરા પિષ વદિ શ્રીએ વર્તમાન વાતાવરણમાં રતલામ જવું લાભદાયી ૧ ના આવ્યા, પાઠશાળાની પરીક્ષા લીધી. પરિણામ છે કે નહિ તે વિચાર્યા વિના ઉતાવળથી જવાબ દીક આવ્યું. ઈનામો અપાયેલમાસર રેડ પિષ વદિ નહિ આપવા કહેલ, પણ જ્યારે રતલામ સંધ ખૂબ જ ૨-૩ ના રોજ પાઠશાળા માટે શ્રી સંધને સૂચના ખીન થઈ ગયા, ત્યારે તેમની કેવળ પ્રસન્નતા ખાતર કરી, એક વર્ષનું ફંડ નક્કી થયું, એ રીતે ભરૂચ આગ્રહ સ્વીકાર્યો. ગોધરા સંઘના ભાઈઓ પણ શ્રીમાળી પોળમ પાઠશાળા શરૂ કરાવી. જંબુસર, આવેલ. મક્ષીજીમાં ઉજનથી શેઠ ચતુરદાસ પરશોત. આમેદ, ભરૂચ-વેજલપોર, પાલેજ, કરજણ, મીયામની પેઢી તરફથી શેઠ ડુંગરશીભાઇ, શેઠ બબાભાઈ, ગામ, સીનેર આ બધા ગામોમાં પરીક્ષકે પાઠશાળાશેઠ ત્રિકમલાલભાઈ શાહ કસ્તુરચંદ નાનાલાલ આદિ એની પરીક્ષા લીધી હતી. પરિણામ ઠીક આવેલ. ગયેલ. રતલામ સંધ તરફથી તેજરાજજી ગાંધી, ધુળ- પરીક્ષકની પ્રેરણાથી મેળાવડા થયેલ ને અભ્યાસકોને જીભાઈ, શ્રી જેન સંયુક્ત સંધનું બેંડ પણ આવેલ. પારિતોષિકો વહેંચાયેલ. દેવાસવાળા શેઠ નાથુલાલ આદિ આવેલ. વદિ ૭ ના
પૂ. સ્વ૦ આચાર્યદેવની સ્વર્ગારોહણતિથિ: ઉજન સંધ તરફથી સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ, દેવાસ, ૫૦ ૦ આચાર્યદેવ શ્રીમદવિજયદાનસૂરીશ્વરજી મહાઇંદોર, ઉજજૈન અને રતલામ સંધની વિનંતિનો સ્વી
રાજશ્રીની ૨૨ મી ગરેહશુતિથિની ઉજવણું ખંભાત કાર થયા હતા, ગોધરા શ્રી સંધ તરફથી પણ ત્યાં અમર જેન શાળામાં મહા સુદિ બીજના ઉજવવામાં કેટલાક ભાઈઓ આવ્યા હતા, વદિ ૧૦ ની બપોરના
પાના આવેલ. પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી મહા
સેટ , ભક્ષીછથી વિહાર કરી, પૂ. શ્રી વદિ ૧૨ ના દેવાસ
રાજે ચતુર્વિધ સંઘ સમક્ષ પૂ૦ સ્વગય સૂરીશ્વરજીના પધાર્યા હતા. ઠાઠપૂર્વક સામૈયું થયેલ. હારગામથી જીવન પ્રસંગે પર મર્મસ્પર્શી વિવેચન કર્યું હતું. પૂ૦ સંખ્યાબંધ ભાઈઓ આવ્યા હતા. દેવાસથી પૂ૦ પાદ મરિવશ્રીના હલની સરળ
સુરિદેવશ્રીના હૃદયની સરળતા. સંયમી જીવનની હતા, શ્રી ઈદાર પિષ વદિ ૦)) રવિવારના ભવ્ય સ્વાગત આશ્રિત પ્રત્યે નિષ્કામ હિતવત્સલતા ઈત્યાદિ ગુણ પૂર્વક પધારેલ. મહા સુદિ બીજના ત્યાંથી વિહાર
વિષે પૂ૦ મહારાજશ્રીએ પ્રેરણું આપેલી. બપોરે પૂજા કરી, માહ સુદિ ૫ ના ગંજ-માધવનગર પધાર્યા
ભણાવાઈ હતી. અત્રેના જ્ઞાનભંડારોની મુદ્રિત તથા હતા. બીજે દિવસે ઉજજૈનમાં ભવ્ય સામૈયાપૂર્વક
હસ્તલિખિત પ્રતે, પુસ્તકોની વ્યવસ્થાના કારણે પૂછે તેઓશ્રીનો પ્રવેશ થયો હતે. ઠેર-ઠેર ગંદૂલિઓ થઈ
પન્યાસજી મહારાજશ્રી સપરિવાર રોકાયેલા. તેઓશ્રી હતી. વ્યાખ્યાનમાં ઈતર દર્શનીઓએ પણ સારો લાભ
મહા સુદિ ૧૩ ના પૂ૦ ૫૦ મ૦ શ્રી સુબુદ્ધિવિજલીધેલ. સુદિ ૭ ના તેઓશ્રી ઉજનથી વિહાર કરી યુજી, પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી આદિ ઠા માહ સુદિ ૧૩ રવિવારના રતલામ પધારનાર છે.
૭ સાથે બોરસદ બાજુ વિહાર કરી પધારશે. પૂ૦ ત્યાંથી વદિ ૧૩ તા. ૧૬-૨-૫૮ રવિવારના ગોધરા, મુનિરાજ શ્રી પૂર્ણભદ્રવિજયજીએ ૪૪, ૫, ૪૬ ત્યાંથી તષિાદ, માતર થઈ તેઓશ્રી ફાગણ વક્તા એળીઓ અહિં કરેલી, તેઓને ૪૭ મી ઓળી હલા પહેલા અવાડીયામાં અમદાવાદ પધારવા સંબધ છે. ચાલુ છે. ૧૦ મુનિરાજ શ્રી પૂર્ણાનંદવિજયજીએ ૨૭,
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી : ૧૫૮ : ૮૬૫ :
૨૮, ૨૯, ૩૦, ૩૧, કર એળીઓ અહિં કરી છે, મના કેટલાક સનાતનીઓ ખળભળી ગયેલા. હાલ તેઓશ્રીને ૩૩ મી એળી ચાલે છે.
ટી. બી. તથા કેન્સર માટે આયુર્વેદીય પટણાથી કાનપુર : પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી ચંદ્ર. ઓષધો : ભારતના પ્રાચીન આયુર્વેદ ઉપચારો સાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રી ઠા૧૩. પટણાથી લય તથા કેન્સર જેવા દર્દોમાં પણ સચોટ અસરકાર્તિક વદિ ૬ના વિહાર કરી, બાંકીપુર પધાર્યા કારક હતા, તે જેમ આપણે સાંભળીએ છીએ, હતા. ત્યાં શ્રી સંધ તેઓશ્રીને વળાવવા આવેલ. ત્યાંથી તેનું પ્રત્યક્ષ પ્રમાણુ પુના પાસે કામસેટવાળા તેઓ શ્રી દાનાપુર પધાર્યા, દરરોજ લગભગ દસ વૈદરાજ સુંદરલાલ ઓસવાલ જેને આપ્યું છે, માઈલ ઉપરાંત વિહાર કરતાં તેઓશ્રી ચંદ્રાવતી તેઓ હીહી-મધ્યસ્થ સરકાર તરફથી જામનગર નગરીમાં મહા સુદિ ૮ ના પધાર્યા. શ્રી ચંદ્રકમ સ્વા- આયુર્વેદ હોસ્પીટાલ ખાતે ટી. બી. તથા કેન્સમીનાં ચાર કલ્યાણકોથી પવિત્ર ભૂમિની સ્પર્શના કરી, રના દદી એને પોતાના ખાસ આયુવેર્દિક દવાના પ્રભુના દર્શન કર્યા બાદ સિંહપુરી, શ્રી શ્રેયાંસનાથ ઉપચારો કરી, ૩-૪ વર્ષથી પીડાતા દરદીઓને તેમણે પ્રભુનાં ચાર કલ્યાણકાથી પવિત્ર તીર્થભૂમિમાં પધાર્યા, ઇજેકશને વિના કેવલ આયુર્વેદીય ઉપચારોથી નવબાદ ભલુપુર, ભેદિની થઈ બનારસ પધાર્યા. મૌન જીવન આપેલ છે. એક જ મહિનામાં દરદીઓને આરામ એકાદશી અહિં કરી, બાદ પિષ દસમીએ અયોધ્યા
થઈ ગયેલ. પ્રાચીન કાળના સાદા પણ સાત્ત્વિક ઉપપધાર્યા. અત્રેથી કાનપુર થઈ ભોપાલના રસ્તે તેઓશ્રી ચારામાં જે તાકાત છે, તે આજના ૧
ચારોમાં જે તાકાત છે, તે આજના વૈજ્ઞાનિક ખર્ચાળ માલવામાં પધારશે.
ઉપચારોમાં નથી તે આથી સાબીત થાય છે. રતલામમાં ફરી શિવલિંગ જિનમંદિરમાં
અમદાવાદ ખાતે પૂર્વ આચાર્યદેવનાં આગરતલામ શ્રી શાંતિનાથજી જિનાલયના પ્રકરણમાં
તું મન: ફાગણ મહિનાના વદ પક્ષમાં અમદાવાદ ખાતે તોફાન કાંઈ શાંત પડયું હતું. ૧૫૪ મી કલમ ૬૦ પાદ ધર્મધુરધર આચાર્યદેવાનું શુભાગમન થવાના અમલ ચાલુ હતો. ને કોઈ અસંતુષ્ટ માણસ તા.
' સમાચાર જે ઉપલબ્ધ થયા છે, તે મુજબ પૂ૦ આ૦ ૨૪-૧૨-૧૭ ની રાત્રે શાંતિનાથ ભટ ના જિના- ૧
| મ0 શ્રી વિજયઉદયસૂરીશ્વરજી મ. પૂ૦ આ ૦ ભ૦ શ્રી લયમાં જ્યાં સરકારી સખ્ત જાતો છે, ત્યાં શિવલિંગ
| વિજયનંદનસૂરીશ્વરજી મ. પૂ. આ૦ મશ્રી વિજય મૂકી આવેલ છે, રતલામ ડીસ્ટ્રીક પિલીસે આ માટે
લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. પૂ૦ આ૦ મ૦ શ્રી વિજય નિવેદન પ્રસિદ્ધ કરી, આ કૃત્ય કરનારને પકડવા પોલીસ
પ્રતાપસૂરીશ્વરજી મ. પૂ. આ૦ મ૦ શ્રી વિજયરામતપાસ કરી રહી છે એ જણાવેલ છે. અને શિવલિંગ
ચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. પૂ. આ૦ શ્રી વિજયલક્ષ્મણસૂરીહઠાવી દીધું છે, તેમજ જિનાલયમાં બિરાજીત મૂર્તિઓ
શ્વરજી મ. તથા પૂ. આ. ભ. શ્રી ચંદ્રસાગરસૂબરાબર છે તેમ જણાવે છે.
રીશ્વરજી મહારાજ આદિ સપરિવાર પધારનાર છે. હાલ કોર્ટ તિરસ્કાર માટે સજા : રતલામના ‘જન
પૂ૦ આ૦ ભ૦ શ્રી માણેકસાગરસૂરિજી મ. પૂ. આ૦ ઘોષ' દૈનિક પત્રના સંપાદક ઈશ્વરલાલ પલીવાલ
મ૦ શ્રી વિજયેલાવણ્યસૂરીશ્વરજી મ. શ્રી પધાર્યા છે. તેમણે જનધષ પત્રમાં ‘હરહર મહાદેવ” નામની કવિતા - અમદાવાદમાં માલાપણુ મહે :છાપી હતી, જેમાં ઈદર કોર્ટના શાંતિનાથ જિના- અમદાવાદ નરોડા ખાતે પૂ૦ ઉપાધ્યાયજી મહારાજ શ્રી લયના ચૂકાદા માટે કોર્ટનું અપમાન થાય તેવી હકી- દેવેન્દ્રસાગરજી મહારાજ તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી કત છપાઈ હતી. આને અંગે રતલામના ચાંદમલ ધર્મસાગરજી ગણિવરશ્રીની શુભ નિશ્રામાં ઉપધાન જેને ઈદાર કોર્ટમાં કેસ દાખલ કરેલ. કોર્ટે તેનો તપની આરાધના ૩૦૫ પુણ્યવાનએ કરેલ, જેમાં ચૂકાદો તા. ૮-૧-૧૮ ના આપેલ છે, ને આરોપી માળા પહેરનારા ૧૧૫ પુણ્યવાને હતા. તેમને માલા
૩ મહિનાની સાદી કેદની સજા તથા ૫ રૂા, ને રાપણુ મહોત્સવ શાંતિસ્નાત્ર, અઈ મહત્સવ પૂર્વક દંડ કર્યો છે, સજાની ખબર રતલામ મળતાં રતલા- ઉજવાયેલ. પૂ. પાદ આ. ભ. શ્રી ઋદ્ધિસાગરસૂરી
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮૬૬ : સમાચાર સાર :
શ્વરજી મહારાજ, પૂ. પાદ બા મ૦ શ્રી કીર્તિસા- ૧૦ આની તપસ્વીઓને બહુમાનપૂર્વક, પ્રભાવના કરગરસૂરીશ્વરજી મ. પૂ. ઉપાધ્યાય મશ્રી કલાસસા- વામાં ખર્ચાશે તેમ નક્કી થયેલ છે. સાધ્વીજી શ્રી ગરજી મ. આદિની અધ્યક્ષતામાં માગશર સુદિ ૧૦ રંજનશ્રીજી મ. ની પ્રેરણું આ પ્રસંગે મહત્વની ના માલારોપણ થયેલ. ઉપજ સારી થઈ હતી. હતી. તેઓશ્રીને છ મહિનાના આયંબિલની તપશ્ચ
ગ્ય તપાસ માટે આંદોલન ઉઠાવે – યનું પારણું તે પ્રસંગે હેવાથી સિદ્ધચક વૃહત રતલામ ખાતે ઈદર હાઈકોર્ટને ચુકાદો આવતા છતાં પૂજન, શાંતિસ્નાત્રાદિ_ભવ્ય રીતે ઉજવાયેલ. શાંતિનાથજી ભ૦ ના જિનાલયનો કો હજુ ઉમેટામાં શાંતિસ્નાત્રદીક્ષા મહોત્સવ - જેનેને મળતું નથી, તે માટે જેનસમાજે સખ્ત પૂ પાદ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. આંદોલન ઉઠાવવું જરૂરી છે. તા. ૨૭ મી ડીસેંબરે સપરિવાર છાણથી પિોષ સુદી ૩ ના વિહાર કરી શિવલિંગ જિનમંદિરમાં સ્થાપવાને પ્રસંગ બન્યો, વડોદરા મામાની પિાળના ઉપાશ્રયે ત્યાંના શ્રી સંધની • તેમાં પિલીસની વ્યવસ્થા તદ્દન શિથિલ છે, એ કારણ આગ્રહભરી વિનંતીથી પધાર્યા હતા. છાણીને સંધ છે. હાઈકોર્ટને ચુકાદો આપતી વખતે સરકારી વકીલે દૂર દૂર સુધી પૂ. શ્રીને વળાવવા આવેલ. પિોષ સુદિ જ્યારે એમ કહ્યું હતું કે, “ આપના ચૂકાદાને ૧૫ ના તેઓશ્રી સપરિવાર જાની શેરી ઉપાશ્રયે અમલ ન થઈ શકે’ એને અર્થ એકજ રતલામ ત્યાંના શ્રી સંઘની આગ્રહપૂર્વકની વિનંતીથી પધાર્યો ખાતે સરકારી તંત્રનું વલણ જનસમાજને માટે હતા શ્રી સંધમાં ભારે ઉત્સાહ વ્યાપી રહ્યો હતે. વિશ્વાસપાત્ર નથી. માટે જ્યાં સુધી પોલીસખાતું કે વ્યાખ્યાન ૫૦ ૫૦ મહારાજશ્રી પ્રવિણુવિજ્યજી તેના અધિકારી બદલાય નહિ ત્યાં સુધી જનસ- ગણિવર આપતા હતા. પોષ વદિ ૨ ના પૂ૦ મુનિમાજે શ્રી રતલામ જન સંયુક્ત સંધની પડખે રહી, રાજશ્રી મહિમાવિજયજી મહારાજને ભગવતી સૂત્રના આ બધી ગેરવ્યવસ્થા તથા અન્યાયી વલણ માટે યોગની પૂર્ણાહુતિ નિમિત્તે મામાની પોળમાં પૂજા મધ્યપ્રદેશ ભેપાલના મે ચીફ મીનીસ્ટરની સમક્ષ આદિ ભણાવાયેલ, પૂ૦ શ્રી પિષ વદિ ૧૨ ના વિહાર વિરોધ નેંધાવવો જરૂરી છે.
કરી પાદરા પધાર્યા હતા. ત્યાં શ્રી સંધે સામૈયું કર્યું ભવ્ય ઉપધાનતપ મહેસવ-અમદાવાદ હતું. ત્યાંથી તેઓશ્રી પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયભુવનશાહપુર ખાતે શેઠશ્રી માણેકલાલ મનસુખભાઈના બંગલે તિલકસૂરિજી મહારાજ આદિ પરિવાર સાથે માહ પૂ૦ પાદ ઉપાધ્યાયજી મ. શ્રી દેવેન્દ્રસાગરજી મહારાજ સુદિ છે ના વિહાર કરી ઉમેટા પધાર્યા છે. પૂ. પાદ ની શુભ નિશ્રામાં ઉપધાનતપને ભવ્ય મહેસવ થયેલ. શ્રીની શુબનિશ્રામાં અહિં શાંતિસ્નાત્ર જિનેન્દ્રભક્તિ જેમાં ૨૦૩ માળવાળા મહાનુભાવો, ૧૦૨ પાંત્રીશવાળા. મહોત્સવ ઉજવાશે. દીક્ષા તથા વડીદીક્ષા થનાર છે. પર અાવીશાવાળા, કુલ ૩૫૭, જેનાં શેઠશ્રી માણે બાદ પૂ. શ્રી બોરસદ, પેટલાદ, નડીયાદ, થઈ માતર કલાલના ગં સ્વ ધર્મપત્ની સૌભાગ્યલમીબેન તેમના તીર્થની યાત્રા કરી અમદાવાદ પધારનાર છે. સુપુત્રી ઈબેન, તથા તેમના પુત્રવધૂ આદિ યુવાન, મુંબઈમાં જાહેર વ્યાખ્યાન - પૂ. આચાર્ય પ્રૌઢ અને બાળવયના સંખ્યાબંધ ભાગ્યશાળીઓ મહારાજ શ્રી વિજયલક્ષ્મણસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રી જોડાયા હતા. તેને માલાપણું મહત્સવ પૂ૦ આ૦ સપરિવાર દાદરથી વિહાર કરી મુંબઈ લાલબાગ મહારાજશ્રી ભાણિયસાગરસૂરીશ્વરજી મ૦ ના વરદ જૈન ઉપાશ્રયમાં પધાર્યા હતા. ત્યાં તે હસ્ત માહ સુદિ ૫ ના અભુત રીતે ઉજવાયેલ. તથા પૂ. મુનિરાજશ્રી કીર્તિવિજયજી મહારાજેના સંદર વડે ચઢેલ. માલની ઉપજ રૂ. ૫૯ જના વ્યાખ્યાને દરરોજ થતા. માનવમેદની ચિકારી હજાર થેલ. ઉપધાનમાં રહેલા મહાનુભાવોએ સાધા- રહેતી, પ્રીન્સેસ સ્ટ્રીટ તથા કોટ ખાતે પણ તેઓ-' રખાતાની ટીપ પણ કરેલી. જેમાં ૧૫ હજાર શ્રીનાં વ્યાખ્યામાં માનવમેદની બયિક રોતી પૂ થયેલા. આમાંથી ૬ આની સાધર્મિભક્તિમાં અને પાદ આચાર્યદેવશ્રીએ દાર થઈ અમદાવાદ બાજી
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
સપરિવાર વિહાર કર્યો છે. તેઓશ્રીના દાદર ખાતેના ચાતુર્માસમાં અગણિત ઉપકારા થયેલા દાદર ખાતે શ્રી આયંબીલખાતાની કાયમી સ્થાપના ય ૐ રે અપૂર્વ કાર્ય થયુ છે.
કાટ ખાતે નૈમિદાસ
ભવ્ય ઉદ્યાપન મહેાત્સવ. મુભાઈ માંગરાલ નિવાસી ધર્માનુરાગી શ્રેષ્ઠી શ્રી અભેય ભાઈએ પાતાના તથા એશ્રીના ધર્મશાલ ધર્મપત્ની શ્રી પ્રભાવતીએનનાં તપના ઉત્થાપનને મળ્ય મહેાત્સવ ચે।જેલ, અનેક મહામૂલ્ય છેડા, સાતક્ષેત્રની ભક્તિનાં ઉપકરણા આદીથી આ સમારંભ અદિતિય બન્યા હતા. પૂ॰ પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયપ્રતાપસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રી તથા પૂ. આચાર્યદેવશ્રી શ્રીમદ્ વિજયધર્માંસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરહાથી તેઓશ્રીની વરદ છત્રછાયામાં આ મહે।ત્સવ સુંદર રીતે ઉજવાયા હતા. શાંતિસ્નાત્રાદિ ધર્મકાર્યાં તેઓશ્રીએ સુંદર રીતે ઉજવેલ.
વાંકાનેરમાં દીક્ષા—મહેાત્સવ વાંકાનેરખાતે શ્રી જેયભાઈ લખમીચંદના બાલબ્રહ્મચારિણી સુપુત્રી હીરામ્હેનની દીક્ષા પાત્ર વિ ૧૧ ના પુણ્ય દિવસે ભવ્ય–મહેાત્સવ પૂર્વક થઇ હતી. ગામમાં સ કાના ઉત્સાહ અપાર હતા. પૂ॰ મુનિરાજશ્રી હંસસાગરજી મહારાજશ્રીનાં વરદ હસ્તે દીક્ષા થઈ હતી.
ઉપકરણાની ઉછામણીમાં ૧૭૦૦ ની ઉપજ થઇ હતી નૂતન—દીક્ષિતનું નામ હિતનુાશ્રીજી રાખી, તેમે સાધ્વીજીશ્રી સુમલયાશ્રીજીના શિષ્યા થયેલ.
લીંચમાં માળારોપણ મહોત્સવ લીંચ ખાતે પૂ॰ મુનિરાજશ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભ નિશ્રામાં ઉપધાન તપ થએલ, સારી સખ્યામાં ભાઈ. બહેનેાએ હાજરી આપેલ ૫૦ મહારાજશ્રી કાંતિવિજયજી ગણિવરશ્રીની છત્રછાયામાં પોષવિદ ૧૧ ના માલારાપણું થયેલ. જે પ્રસ`ગે પૂ॰ મુનિરાજ શ્રી હેમેન્દ્રવિજયજી મહારાજશ્રીને છસા-લગભગ આયંબીલનું પારણ શાંતિપૂર્વક થયેલ
મારણીમાં દીક્ષા —મેરીખાતે પૂ॰ મુનિરાજ રાહિતવિજયજી ગણિવરશ્રીની શુનિશ્રામાં પૂ. મુનિ રાજશ્રી મહાન વિજપ૭ ૧૦(જેમે સંસારીપણા
E
• કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી : ૧૯૫૮ : ૮૬૭ : અત્રેના વતની છે.) ના સંસારી સુપુત્રી માલાચારણી શ્રી સરસ્વતીબેનના દીક્ષા-મહેાત્સવ માહ સુદિ ૬ થી શરૂ થયેલ છે. તેઓની દીક્ષા મહા સુદિ ૧૩ ના થશે. તેએ વાગઢવાળા ચતુરશ્રીજી મ॰ ના સમુદાયમાં સાધ્વીજીશ્રી સરસ્વતીજીની પાસે દીક્ષા અંગીકાર કરશે. પૂ. મુનિરાજશ્રી મહાન વિજયજી આદિ પધાર્યાં છે. તેમને હાલ ૧૦૦ મી ઓળી ચાલુ છે. તેઓની સાથે પૂ॰ મુનિરાજશ્રી ચંદ્રયર્શાવજયજી મહારાજને લગભગ ૧૫ વર્ષથી ઉપવાસ ઉપર આયંબિલેા ચાલે છે અહિંથી વિહાર કરી તેમશ્રી અમદાવાદ પધારશે.
આગામી ક તા. ૧૫-૪-૧૮ ના પ્રસિદ્ધ થશે. ધમ, સમાજ, સાહિત્ય, સંસ્કાર તથા રાજકારણના પ્રશ્નમાં અધ્યાત્મદૃષ્ટિનું સંદેશવાહક 6 કલ્યાણ માસિક આજે ૧૪ વર્ષે પુછ્યું કરે છે. આગામી અકે તે ૧૫ મા વર્ષમાં પદાર્પણ કરશે. અનેક દૃષ્ટિએ ઉપયોગી વૈવિધ્યભયાઁ તેને આગામી અંક તા. ૧૫-૪-૧૮ ના સંયુક્તાંક તરીકે પ્રસિદ્ થશે તેની નોંધ લેવા સત્રે ઊભેચ્છક મહાનુભાવેાને વિનતિ છે.
તા. ૩૧-૧-૫૮
પારિતાષિક ચૈાજનાની તારીખ લંબાય છે. સૂત્રલેખન અને ભક્તિગીત લેખન ઘણા ભઇ–મ્હેનેા તરફથી તારીખ લંબાવવા અંગેની માંગણી થતાં તા. ૧૫-૪-૫૮ સુધી સુત્રા તથા ભક્તિ ગીત લખીને માકલી શકાશે. વિશેષ માહિતિ માટે ડીસેમ્બર ૧૯૫૭ ના અંક જુઓ. સપા ઃ ૐ.
ભેટ મળશે જેઓએ શ્રી વર્ધમાનતપની ૫૦ થી અધિક એળીનું આરાધન કર્યું હોય તેઓને અમદાવાદ નિવાસી શેઠ શ્રી જેચ‘દભાઇ કેવળદાસ તરફથી શ્રી વમાન તપ માહાત્મ્ય નામનું ૪૦૦ પાનાનું પુસ્તક ભેટ મળશે. સરનામુ તથા આળી કેટલામી છે જણાવવું જરૂરી છે. કલ્યાણુ પ્રકાશન મંદિર—પાલીતાણા
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ દેશ અને દુનિયા શ્રી સંજય ભારતની રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસનું ૬૩ મું અધિ- બનતી નથી ઉલટું રશિયા અને અમેરિકા વેશન શ્રી ઉછરંગરાય નવલશંકર ઢેબરના પ્રમુ. વચ્ચે શસ્ત્રાની હરિફાઈ વધુ ઉગ્ર બને છે. ખપદે એરિસા ખાતે ગેહત્તમાં મળ્યું. પ૭ના એપ્રીલથી નવેંબર સુધી ૮ મહિને મુખ્યત્વે રાષ્ટ્રભાષાના પ્ર”ને આ અધિવેશનમાં નામાં ભારતી રેલવેઓએ ગઈ સાલ પ૬ ના ગરમી આણી હતી. હાજરી ઘણી શંકા હતી. આ ગાળા કરતાં ૨૧ કેડ ૩૩ લાખ રૂ. ની હિંદીને રાષ્ટ્રભાષા બનાવવાની જોરદાર હિમાયત વધુ ઉપજ કરી હતી. છતાં સગવડ તથા નિયકરનારાઓ માટે ભાગે ઇગ્લીશમાં જ બેલતા મીતતાની દષ્ટિએ દિન-પ્રતિદિન પાછળ પડતી હતા. કોંગ્રેસ પ્રમુખે આ અધિવેશનમાં એક જાય છે, તે ભૂલવા જેવું નથી... અમેરિકાએ વાત એ રહી કે, આવતા પાંચ વર્ષ સુધીમાં ભારતને ૧ અબજ ૭ કેડની લેન આપી છે. આપણે હજુ એક ક્રેડ દશ લાખ ટન અનાજ કાંસે ભારતને ૬ કોડ ડોલરની લેન આપવાની પરદેશથી આયાત કરવું પડશે, જેના આપણે જાહેરાત કરી છે, અને જાપાન ભારતને ૧૮ ૫ અબજ રૂ. ચૂકવવા પડશે, અનાજને પ્રશ્ન અબજ યેનની લેન આ પશે. રશિયા જર્મન પણ હલ કરવામાં નહિં આવે તે કઈ દિશામાં ભારતને વિકાસમાં લેન આપનાર છે. આ બધું આપણે જઈ રહીશું એ સમજવું મુશ્કેલ છે. દેવું ભારતે વ્યાજ સહિત ચૂકવવાનું રહેશે. છેલ્લા ત્રણ વર્ષમાં આપણે અનાજના જહાજી અત્યાર સુધી ભારતે પરદેશી સરકારનું ૬ નર પેટે ૭૦ કેડ રૂ. ચૂકવ્યા છે. દેશમાં અબજનું દેવું કર્યું છે. આમ ઉપરાઉપરી આટ-આટલી હિંસા વધતી જ રહી છે, ત્યાં દેવું વધતું જાય છે, ત્યારે આજનપંચના દેશના શ્રેયની આશા રાખવી ઝાંઝવાના નીર ભારતના અર્થશાસ્ત્રીઓએ તાજેતરમાં જાહેર જેવી છે. મધ્યસ્થ સરકારના નાણા ખાતા કર્યું છે કે, પરદેશ તરફથી જ્યાં સુધી ૭૦ તરફના સમાચાર વહેતા થયા છે કે, “ નવા અબજની મદદ નહિ મળે ત્યાં સુધી તેની બજેટમાં ૨ અબજના નવા કરવેરા નંખાશે” વિકાસ એજનાઓને પ્લાન સફળ નહિ બને. ખરેખર આજનું તંત્ર કારભાર નથી કરતું પણ ભારતમાં એક બાજુ તેના વિકાસની ચાજકેવલ કરભાર કરે છે, એવું લાગે છે. ....
નાએ હાથ ધરાય છે, બીજી બાજુ ભારતના તા. ૩૧-૧-૫૮ ની રાત્રે અમેરીકાએ પિતાના
માનવે અસહિષ્ણુ, તામસી તથા વગરવિચાર્યું શામથક પરથી ૩૦ રતલનો એકસરર પગલે ઉતાવળે ભરનારા બનતા જાય છે, જેના ઉપગ્રહ આકાશમાં યુપીટર રોકેટ દ્વારા વહેતે પરિણામે ભારતમાં આ પઘાતના બનાવે ઝડપી મૂકે છે, જે પૃથ્વીથી ઉપર એક હજાર બનતા જાય છે. આસામમાં ૧૯૫૩ માં ૪૦૦ માઈલ આકાશમાં ૧૯ હજાર માઈલની ઝડપે આપઘાતે થયેલા તે વધીને ૫૭ માં બે હજાર પ્રદક્ષિણા ફરી રહ્યા છે, જે ૯૦ મીનીટમાં થયા. બિહારમાં છેલ્લા પાંચ વર્ષમાં ૩ હજાર પૃથ્વીની આસપાસ ફરે છે. આવતા એપ્રીલમાં આપઘાતે થયા, આંધ્રમાં ૫૫-૫૬માં ૫ હજાર બીજે ઉપગ્રહ આકાશમાં તરતે મુકાશે–આ અને ઉત્તર પ્રદેશમાં કેવલ ૫૭ માં ૩ હજાર બધા આકાશમાં ઉપહ તરતે મૂકવાના પ્રય- આપઘાતે થયા છે. જે છેલ્લા દશવર્ષના ત્નોથી વિશ્વની વર્તમાન તંગદીલી સહેજે હળવી રેકર્ડમાં ઉત્તરોત્તર વધતા હોવાનું સાબિત
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
થયુ છે.
અને
ૐ ક્લ્યાણ : ફેબ્રુઆરી : ૧૯૫૮ : ૮૬૯ પાઉંડ ચાહુ પરદેશ મેાકલી, ૧ અબજ ૪૨ ક્રોડ રૂા. ની ઉપજ કરી છે, તે રીતે ૫૭ માં ૭૨ લાખ ૪૫ હજારનું પરદેશી હુંડીયામણુ ફીલ્માના વેચાણુથી ભારતે પ્રાપ્ત કરેલ છે. ભારતખાતે હમણાં હમણાં યુરાપ અને
અબજ
છેલ્લા ૨૫ વર્ષમાં સોવિયેટ રશિયાએ સુરાપ–એશીયાના દેશાનેપાણા એ લશ્કરી ડેાલરની સહાય કરી છે. તેટલા સમય દરમ્યાન અમેરિકાએ એક અમજ ડેલરની સહાય કહી છે, તેમ અમેરિકાએ જાહેર કર્યુ એશીયાદેશના સત્તાધીશો આવવા લાગ્યા છે. જેને ભારતના પત્રકાર શુભેચ્છા મીશન કહે છે. પણ આ આવનાર બધા શુભેચ્છા લઇને આવે છે કે અશુભેચ્છા તે તેા નીવડે વખાણુ:
લાખ
લાખ
આ
ખ
છે. અમેરિકાના લેાકાએ ૨ ક્રેડ ૪૦ સાલમુબારક કા મેલી ૫ ક્રોડ ૨૦ ડોલરનું ફાળિયું ખર્ચ કરેલ છે. ૪૭ ની સાલ કરતાં ડબલ અને ૫૬ કરતાં થોડુ વધારે: આજ અમેરિકાના એકારની નોંધ આપતાં ત્યાંની સરકારે જાહેર કર્યું છે કે, અમેરિકામાં ૩૩ લાખ ૭૪ હજાર એકારા ૫૭ ની આખરે નાંધાયા છે, જે ગઈ કરતાં ૭ લાખ વધારે છે. અમેરિકામાં અધા સુખી નથી તે આથી સાબિત થાય છે. ખરેખર ઘેરઘેર માટીના ચૂલા કહેવાય છે તે કાંઈ ખાતુ નથી.
આ સાલના જાન્યુ॰ મહિનામાં બ્રિટનના વડા- ઝ પ્રધાન મૈકમીલન ભારતમાં ૪ દિવસ માટે આવીને ગયા. ઝેડવડાપ્રધાન સીરકીપણુ વિદાય થયા. ઇન્ડોનેશીયાના પ્રમુખ સુક પણ ભારતની મુલાકાત લઈને વિદાય થયા.
સાલ
છેલ્લા બે મહિનામાં આપણી આસપાસ અકસ્માત મૃત્યુના હૃદય દ્રાવક બનાવા ઝડપી બની ગયા, જે જ્ઞાની પુરુષોએ કહેલી સંસારની અસારતા તથા આયુષ્યની ક્ષણભંગુરતા તેમ જ માનવની અશરણુ દશાને પરચા આપી જાય છે.
C
વિશ્વ વનસ્પત્યાહાર કૉંગ્રેસના મુંબઈ અધિવેશનમાં ભાગ લેવા આવેલા સ્વીઝલેન્ડના પ્રતિનિધિ મ્હેને અમદાવાદના પત્રકારને મુલાકાત આપતાં સ્પષ્ટ રીતે કહ્યું હતુ` કે, ' અમે વનસ્પત્યાહારને ઉત્તેજન આપીએ છીએ, તેમાં મારા જેવાને તેા જન્મથી માંસાહાર પ્રત્યે ચીડ છે, તેથી હું વનસ્પત્યાહારમાં માનું છું. છતાં ઈંડા વાપરવામાં અમે કો આધ
(૨) સુખઇની હાઈકોર્ટના ન્યાયાધિશ
માનતા નથી, કેમકે તેને અમે વેરીયન—એમ. સી. શાહ રાજકેટ ખાતે રજા ગાળવા આવ્યા ને તે જ દિવસે સાંજે ઢળી પડયા.
માનીએ છીએ. વિશ્વ-વનસ્પત્યાહાર કોંગ્રેસ માટે જેએ ઉત્સાહપૂર્વક પ્રયત્ન કરતાં રહ્યા છે, તે લાકાએ આ હકીકતને સાવચેતી પૂર્વક ધ્યાનમાં લઈ સ્પષ્ટતા કરવી જરૂરી છે. નહિતર દળીદળીને કુલડીમાં જેવું ન બને!
૧૯૫૬ માં ભારતે ૩ અમજ પર કેટ
(૧) સુંબઇ ખાતે ખબે રીફ્ ઇનરી તથા ચાંદી બજારની મેાટી પેઢીના ભાગીદાર ખાઃલાલ જયંતીલાલ સાંજના ફરવા જતાં અચાનક ફક્ત ૪૩ વર્ષની વયે ઢળી પડયા, કાઈ દીવા કરનાર કે પ્રભુનું નામ સ્મરણ કરાવનાર ન મળે.
(૩) અમદાવાદના મીલમાલિક તથા રેટરી કલબના પ્રમુખ ક્રાન્તિલાલ મુન્શા ઈંદારની મીટીગમાંથી પાછા ફી ઘેર આવ્યા તે સાંજે ઢળી પડયા.
(૪) સુરતના ધર્મનિષભાઇ મણિલાલ
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૭૮ : સમાચાર સાર : મગનલાલ, પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્ર- લીધી, ને ૩ કરોડ ૭૦ લાખ માઈલની તેણે સૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીને કાનપુર ખાતે વદન મુસાફરી કરી.... કરી પાછા ફરતાં પિતાના વડિલભાઈને ઈદર તા. ૨૪-૧-૫૮ સુધી બીજા ઉપગ્રહે મલી, સુરત પાછા આવતાં રતલામ ખાતે ગાડી ૧૧૬૨ વખત પૃથ્વીની પ્રદક્ષિણ દીધી છે, બદલતાં જ અચાનક ઢળી પડયા, પણ તેમની તેમ રશીયાએ જાહેર કર્યું છે, ને તે આવતા ધર્મનિષ્ટ તથા શુભ પ્રવૃત્તિમાં મનવૃત્તિ એપ્રીલમાં પૃથ્વીના વાતાવરણમાં પ્રવેશશે. હોવાથી તેઓ તે પિતાના મૃત્યુને પણ સફળ રશીયા હવે ત્રીજે ઉપગ્રહ આકાશમાં તરત બનાવી ગયા છે.
મૂકશે. પોતાના આ ઉપગ્રહને આકાશમાં મૂકવા (૫) અમદાવાદ કેર્ટમાં પિતાના અસીલ પાછળ ખાસ કઈ ઉદ્દેશ નથી એમ કહેનાર તરફથી દલીલ કરતાં બાબુરાવ વકીલ તાજેત- રશીયાના માંધાતાએ હવે ફરી ગયા છે. રમાં જ કેર્ટમાં ઢળી પડયા.
તા. -૫૮ ની મેથ્યની જાહેરાત (૬) ઊંઝામાં છાપાના એજંટ પિતાના જણાવે છે કે, રશીયન સેનાપતિએ જણાવ્યું ગ્રાહકને છાપા આ પવા જતાં ઢળી પડયા. છે કે, કૃત્રિમ ઉપગ્રહ દ્વારા શત્રુ પ્રદેશ પર આવા તે સંખ્યાબંધ બનાવો રેજ-બરોજ અમે આશુબે છેડી શકીશું અને નિરીક્ષણુનું આપણી આસપાસ બનતા આપણે જાણીએ પણ કાર્ય કરી શકીશું. અમેરિકા ને રશીયા આ છીએ. એ શું કહે છે? એ સમજાય છે? બે પાડે–પાડા કોઈ દિવસ લડશે, ને બીજા નાના માનવ ગમે તેટલા ઉધમાતે કરે, ઠેઠ ચંદ્ર- દેશની લાખની વસતિને ખેડે નીકળી જશે. લેકમાં પહોંચવાની યોજનાઓ કરે છતાં તે હજુ અમેરિકામાં ૧૯૫૭ ના વર્ષ દરમ્યાન ૭ પામર છે, અશરણ છે, જ્યાં સુધી ધર્મના હજાર ટન એસ્પીરીન વપરાઈ છે, જે દેશના શરણને તે નહિ સ્વીકારે, દયા, દાન તથા તપ, દરેક સ્ત્રી-પુરુષ તથા બાળક દીઠ વર્ષ દરમ્યાન જપને જીવનમાં નહિ આચરે ત્યાં સુધી તે ૧૦૦ ટીકડીઓ ગણાય આટ-આટલે પૈસે અશરણ છે.
છતાં અમેરિકા કેટલું દુઃખી છે, ત્યાંના માણસે રશીયાએ તાજેતરમાં નવું રેકેટ છે બધું માથાના દુઃખાવાથી કેવા પીડાઈ રહ્યા છે, તેનું છે. જે આકાશમાં ૬૦ માઈલ ફેંકી શકશે. આ પ્રતિક છે. એમાં સેડીયમ ધાતુથી મિનિટ સુધી પૃથ્વી ગત વર્ષ દરમ્યાન અમેરિકામાં આગથી પર હજાર ચોરસ માઈલના વિસ્તારમાં પ્રકાશ ૧૧૩૦૦ માણસ મૃત્યુ પામ્યા હતા. મકાનની ફેલાશે, ને આકાશના એક્સીઝન આણુઓ સાથે આગથી ૬૮૦૦ મૃત્યુ થયેલ, એ સિવાય તે ધાતુ મળતાં સળગી ઉશે.–આ બધાયનું વિમાને, મેટરો તથા જંગલની આગથી પરિણામ કેવળ વિનાશ સિવાય કાંઈ જ નહિ! મૃત્યુ નેંધાયા છે. ને ૩૦ કરોડ ડોલરનું - રશિયાના પ્રથમ ઉપગ્રહનું તા. ૪-૧-૧૮ નુકશાન થયું છે. ના વિસર્જન થયું છે, ઓકટોબરની ૪ થી સેંટ્રલ વેલફેર બોર્ડના મધ્યસ્થ સમાજ તારીખે તેને વહેતું મૂકેલ, તે ત્રણ મહિના કલ્યાણ કેન્દ્રના ચેરમેન શ્રીમતી દગાબાઈએ સુધી ફર્યું, તેણે ૧૪૦૦ વાર પૃથ્વીની પ્રદક્ષિણા હૈદ્રાબાદ ખાતે તાજેતરમાં જણાવ્યું છે કે,
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ : ફેબ્રુઆરી ૧૫૮: ૯૭૧ :
ભારતમાં વેશ્યાવૃત્તિ દિનપ્રતિદિન વધતી જાય રેખા પરદેશથી આવ્યા તેમાં ૩૧ કેડ રાઇ છે, જ્યાં સરકાર પિતેજ સ્વચ્છેદાચારને ઉત્તે- પરદેશી સ્ટીમર કંપનીઓને મળ્યા છે, અને જન આપે, સંયમની વાત કેરાણે મૂકવાનું માત્ર ર૫ લાખ દેશી સ્ટીમર કંપનીઓને કહે, કુટુંબ નિયોજનના બહાને સંતતિ મળ્યા છે. આ તે ઘાટ કરતા ઘડામણ મોંઘું નિયમન દ્વારા કેવલ વિલાસવૃત્તિને ઉત્તેજે તેનું ના જે ખેલ બને છે. આવા વહિવટમાં પરિણામ શું હોઈ શકે ?
હિંદ કયારે ઉચે આવશે. તા. ૯-૧–૫૮ ના મુજફરનગરથી ૭૦ કલકત્તાના પ્રસિદ્ધ ઉદ્યોગપતિ હરિદાસ માઈલ દૂર સીવાન સ્ટેશને સવારે ઉભી રહેલી મુંદ્રાની યુ. એમાં ભારત સરકાર હરતક ગુડઝ ટેઈન સાથે લખની એકસ્પેસ અથડાઈ જીવન વીમા કેર્પોરેશને રેકેલા ૧ કેડ ૩પ, પડીને ગંભીર અકસ્માત થશે. તા. ૨૧-૧-૫૮ ના લાખ ર૦ વાળા પ્રકરણને અંગે મુંબઈમાં એરિસ્સાના ચત્રાપુર સ્ટેશનથી ૬ માઈલ દૂર ચાગલા કમીશન સમક્ષ અનેક જુબાનીઓ નરસીંગપુર સ્ટેશને હૈદ્રાબાદ હાવરા એકસ્પેસ થઈ ગઈ, ને હવે થડા દિવસમાં તેને ચૂકાદ અને હૈદ્રાબાદ પેસેંજર ટેઈન રીતે ૧૦ વાગે ભારત સરકારને સંપાશે. બંધારણ પ્રમાણે અથડાતાં ગંભીર અકસ્માત થયેલ. અને તા. પ્રધાનમંડળ સમગ્રપણે આવા બનાવમાં જવા૧–૧–૫૮ના અંબાલા દીલ્હી વચ્ચે જે અકસમાત બદાર ગણાય છે. એટલે કેવળ નાણાપ્રધાન થયેલ તે સહિત એકજ મહિનામાં ત્રણ ગંભીર ટી. ટી. કચ્છમાચારી નહિ, સમગ્ર પ્રધાનમંડળ અકસ્માતે રેલવે ખાતામાં થયા છે. એ જ આજના આને અંગે જવાબદાર ગણાય, આ કારણે તંત્રની હિવટી ખામીને સ્પષ્ટ રીતે જાહેર કરે છે. આગલા કમીશનને ચકા આવ્યા બાદ મધ્ય
1 સ્થપ્રધાન મંડળ પિતાનું રાજીનામું આપી દેશે છેલ્લા દશ વર્ષમાં પરદેશથી અનાજ બાદ પંજવાહરલાલજી નવેસરથી પ્રધાન ભારત સરકારે ૨ કેડ ૫૪ લાખ ટન આયાત મંડળ રચશે, જાણવા મળે છે તે મુજબ આજે કરેલ છે. આ અનાજ ખરીદવામાં જે ખર્ચ
મધ્યસ્થ સરકારના વહિવટમાં પ્રધાને તથા થયું છે તે જુદું, પણ ભારતના પ્રસિદ્ધ નાયબ પ્રધાને ખૂબ વધી ગયા છે. ૧૩ મુખ્ય ઉદ્યોગપતિ તથા વહાણવટાના પ્રસિદ્ધ અનુ- પ્રધાને, ૧૪ રાજ્યપ્રધાને, અને ૧૨ નાયબ ભવી શ્રી એમ. એન. માસ્તર જણાવે છે તે પ્રધાને મળી કુલ ૩૯ પ્રધાને તેમના મંત્રીઓ મુજબ ભારત સરકારને પરદેશથી આ અનાજ સેકેટરીઓ, ઈત્યાદિ લાંબી વણજારના કારણે લાવવામાં ૧ અબજ ૬૯ ડ રૂનું જહાણ વહિવટ પાંગળું બનતું જાય છે, એટલે હવે નુર ભરવું પડ્યું છે. તેમાં ભારતીય સ્ટીમર છેડાજ દિવસમાં આમાં ધરમૂળથી ફેરફાર થશે. કાં. એને માત્ર ૧૧ ક. ૨૮ લાખ રૂપિયા બિલ ભારતિય દિગંબર જૈન મહાસભાના મળ્યા છે, એ સિવાય ૧ અબજ પ૭ કેડ
- મુખપત્ર જઈન ગેટ દિલ્હીના જણાવ્યા પરદેશી હુંડીયામણ ખચી નાંખવું પડયું છે. પ્રમાણે પાંચમી સદીમાં થયેલા જનાચાર્ય શ્રી પ૭ ના બન્યુ છે એટેક સુધીના દશ કુમાભાઈ રચિત “ નાલય અના મહિનામાં ૨૪ લાખ ૭૨ હજાર ટન શહ, અને પ્રથમ બાગને અનુવાદ કાની હિલ તથા
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ ૮૭૨ : દેશ અને દુનિયા : ઇડલીશ ભાષામાં તૈયાર થઈ રહ્યો છે, તેમાં મ કરી રહ્યા છે. આની પાછળ અથાસ હિંદી ગ્રંથનું ઉદ્દઘાટન આચાર્ય મશ્રી દેવ- પરિશ્રમ લઈ આ ગ્રંથને અક્ષરાત્મક પ્રસિદ્ધિમાં ભૂષણસૂરિજીની અધ્યક્ષતામાં કેંગ્રેસ પ્રમુખ શ્રી લાવનાર બેંગલોર નિવાસી પંઅલપ્પા શાસ્ત્રી ઢેબરભાઈની હસ્ત તા, ૨૨-૧૨-૧૭ ના રોજ ગત ૧૫૭ ના ઓકટોબર મહિનામાં દીલ્હી દિલ્હીમાં થયું છે. આ ગ્રંથ વિશ્વનું આઠમું ખાતે સ્વર્ગવાસ પામ્યા છે. હાલ શ્રી દેશભૂષઆશ્ચર્ય છે. જેમાં ૧ થી ૬૨ સુધીના આંક- Pસૂર મહારાજશ્રીના પરિશ્રમથી આ ગ્રંથના ડાઓમાં ભિન્ન-ભિન્ન વિષયનું નિરૂપણ છે. મંગલાચરણ રૂપ મંગલપ્રભાતના ૧૪ અધ્યામૂલશાસ્ત્રની હસ્તપ્રતનું વજન ૭ મણ છે. આ થેનું હિંદી ભાષાંતર પ્રથમ ખંડ તરીકે પ્રસિદ્ધ આંકડાઓથી ૧૮ મોટી ભાષા તથા ૭૦૯ બીજી થયેલ છે. આ ગ્રંથમાં જેનધમ, વેદિકધર્મ, આયુભાષાઓમાં આ ગ્રંથ વાંચી શકાય છે. આના વેદ, વિજ્ઞાન આદિ અનેક શારગર્ભિત વિવિધ અનુવાદનું કાર્ય જેનાચાર્ય શ્રી દેશભૂષણસૂરિજી વિષયે સુસંકલિત છે. તા. ૩-૨-૫૮
ચૌદમા વષની વિદાય વેળાએ કલ્યાણ' ના ૧૪મા વર્ષને ૧૨ મો અંક આજે પ્રસિદ્ધ થાય છે, જેને સમાજમાં ધર્મ, સમાજ, સાહિત્ય, શિક્ષણ, સંસ્કાર તથા રાજકારણને સ્પર્શવા પૂર્વક સ્વસ્થ તથા સ્વચ્છ અધ્યાત્મદષ્ટિ પૂર્વક માર્ગદર્શન આપતા એકના એક સામયિકને સમાજના સર્વ કેઈએ જે ઉમળકાભેર આવકાર્યું છે, તે માટે અને ગીરવ લઈએ છીએ.
છતાં અમારે આપ સર્વને એક જ કહેવાનું રહે છે કે, અમે અમારી સાહિ. ત્યપ્રવૃત્તિમાં વિકાસ કરવા ઈચ્છીએ છીએ, આજે દરમહિને લગભગ ૯ ક્રમા ઉપરાં. તનું મનનીય વિવિધ વિષયસ્પશી સાહિત્ય તથા સ્વસ્થ સાહિત્ય આપતા “કલ્યાણને જે પ્રત્યેક વાચક પિતાના તરફથી એક નવા ગ્રાહકની ભેટ ધરે તે અમને અમારી પ્રવૃત્તિમાં વધુ વેગ મળે. - અમે અમારી બડાઈ માટે નહિં પણ વાસ્તવિકતાની દષ્ટિયે જણાવીશું કે, ૧૨ મા વર્ષમાં ૮૧૦ પેજ, ૧૩ મા વર્ષમાં ૮૫૦ પેજ અને ૧૫ મા વર્ષમાં ૧૧ અંક સુધી અમે ૮૦૨ પેજ આપેલ છે, ને ૧૨ મે અંક આપની સમક્ષ છે. અમે કેવળ જેમ બને તેમ વધુ ને વધુ વાંચન આપવાના જ પ્રયત્નમાં રહીએ છીએ, તેનું આ સ્પષ્ટ પ્રમાણ છે. કાર્યાલયને ખર્ચ તદ્દન કરકસર પૂર્વક ચલાવીને અમે “કલ્યાણ ને સમૃદ્ધ બનાવવા જે કાંઈ કરી રહ્યા છીએ, તે માટે હાથનાં કંકણને આરીસાની જરૂર ન હોઈ શકે એ સ્પષ્ટ છે. - ફક્ત આપ સર્વને વર્ષની વિદાયવેળાએ એટલું જ જણાવીએ છીએ કે, “જેમ બને તેમ કલ્યાણની ગ્રહક સંખ્યા તથા વાચક સંખ્યા વધારવા આપ સર્વ શકય સઘળું કરશે, એ સિવાય અમારે આપ સ સુચ્છને અન્ય કશું કહેવાનું રહેતું નથી. સર્વ કેઇનું કલ્યાણ કે એ અભિલાષા સહ કલ્યાણ પ્રત્યે આપ સર્વ સવિશેષ આત્મીયભાવ રાખે એ જ વિનમ્ર વિનંતિ. સંપાદકઃ તા. ૫-૨-૫૮
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્જન અને એમાàચના મા અભ્યાસી
વ્યાયાચાય મહોપાધ્યાય શ્રી યશ- અનંત ઉપકારની અમીવૃષ્ટિ કરી છે, તેની વિજયજી સ્મૃતિ ગ્રંથઃ સંપા. પૂમુનિ શુભ સ્મૃતિ આ ગ્રંથને હાથમાં લેતાં, જોતાં, રાજ શ્રી યશોવિજયજી મ. પ્રકા યશભારતી વાંચતાં વિચારતાં સર્વ કઈ ભક્તિ-શ્રદ્ધા પ્રકાશન ઠે. રાવપુરા, વડોદરા. મૂલ્ય રૂા. ભાવિત આત્માઓને અવશ્ય જાગ્રત થશે. આ ૧૨-૮-૦
મૃતિગ્રંથની પાછળ જે કેઈને પરિશ્રમ છે, - કં૮ પેજ ૩૪+૪+૧૯૬ જિને, તે સર્વ અભિનંદનના અધિકારી બને છે. અનેક સુંદર ચિત્રોથી સુસમૃદ્ધ આ સ્મૃતિગ્રંથ, દક્ષિણમાં દિવ્ય પ્રકાશ : લે. પં. પૂઉપાધ્યાયજી મહારાજશ્રીનાં વ્યક્તિત્વને, ધીરજલાલ ટોકરશી શાહ પ્રકાર શ્રી આત્મતેઓશ્રીનાં મહામૂલાં જીવન તથા કવનને મૂલ- કમલલબ્ધિસૂરીશ્વરજી જૈન જ્ઞાનમંદિર, ૬. એસ
તે ખરેખર અદ્વિતીય બન્યા છે. પૂઉપાધ્યા- લેન, દાદર, મુંબઈ. મૂલ્ય રૂા. ૭-૮-૦ યજી મહારાજશ્રીનાં વ્યક્તિત્વ પર અનેકાનેક કા ૮ પિજી ૧૨૪૦૮ ફેરીન ઊંચા વિદ્યમાન પૂવ આચાર્યદેવાદિથી માંડી સર્વ કેઇ સફેત કાગળ પર છપાયેલા, અનેક પ્રાસંગિક તેઓ શ્રીમદ્દ પ્રત્યેના ગુણાનુરાગી ચતુર્વિધ સંઘે ફોટાઓથી સમૃદ્ધ આ ગ્રંથમાં, મુખ્યત્વે પૂર્વ આ ગ્રંથમાં પિત–પિતાની હૃદયેમિ, અનુભવ, આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ્ વિજયલમણસૂરીશ્વઅભ્યાસ, શ્રદ્ધા, ભક્તિ ઈત્યાદિથી પ્રેરાઈને ૨જી મહારાજશ્રીએ દક્ષિણ મહારાષ્ટ્ર, હૈસુર વ્યક્ત કરી છે. તદુપરાંત અનેક ચિંતન-મનન ટેટ, બેંગલોર તથા મદ્રાસ આદિના પ્રદેશમાં પ્રધાન તથા સંશોધનાત્મક સાહિત્ય પણ બીજા સપરિવાર વિચારીને જન-જૈનેતર સમાજ પર વિભાગમાં અહિં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. પાછળના જે અનેકવિધ ઉપકાર કર્યો છે, તેનું સુંદર, ભાગમાં પૂર ઉપાધ્યાયજી મહારાજશ્રી પ્રત્યેની સચોટ તથા તલપશી વર્ણન સ્વચ્છશૈલીમાં અપ્રતીમ ભક્તિથી પ્રેરાઈને તેઓ શ્રીમદૂની લેખકે પરિશ્રમપૂર્વક આલેખ્યું છે, વણમાં મતિની પ્રતિષ્ઠા તથા સારસ્વતસત્ર ઇત્યાદિ જે વૈવિધ્ય છે. ભાષા ભાવવાહી છે. સાથે સાથે સહા થયેલા, તેને વિસ્તૃત અહેવાલ પણ તત્કાલીન ઇતિહાસ, ભોગેલિક પરિસ્થિતિ, આ ગ્રંથમાં પ્રસિદ્ધ થયે છે.
તેમ જ સમાજને પરિચય પણ અપાય છે, એકંદરે પ્રસ્તુત ગ્રંથ સર્વાંગસુંદર તથા પૂ. આચાર્યદેવશ્રીના કવિપ્રવર શતાવધાની પૂ ઉપાધ્યાયજી મહારાજશ્રીનાં અસીમ ઉપ- પૂ. મુનિવચ્ચે શ્રી કીર્તિવિજયજી મહારાજશ્રીએ કારની પુણ્યસ્મૃતિને અર્ધાજલિ આપનારે પણ પિતાની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ દ્વારા અને મહામૂલ્ય તથા ચિરંજીવ બન્યો છે. સંપાદક કથાગીતેની કાવ્યકૃતિઓને મધુર કંઠે વ્યાખ્યાપૂ. મહારાજશ્રીને પરિશ્રમ અનેક રીતે પ્રશ- નાદિમાં ગાઈને જે અનેકવિધ ધાર્મિક જાગૃતિ સનીય તથા અભિનંદનીય બન્યું છે. આ ગ્રંથ આપ્યું છે, તેનું રસમય વર્ણન અહિં આલેપ્રત્યેક જનના ઘરમાં હે આવશ્યક છે, જેથી, ખાયું છે. ગ્રંથમાં પ્રાસંગિક તાત્વિક ચચા, તથા પૂ ઉપાધ્યાયજી મહારાજશ્રીએ મેતાના જીવન અનેક ચર્ચાત્મક સૈદ્ધાંતિક વિષયે પર વિવેચન તથા સજન દ્વારા જૈનશાસન પર, જૈનસંધ થયેલું છે. એકંદરે ગ્રંથ સુવાચ્ય બને છે. પર, સમાજ પર યા સંસાર સમસ્ત પર જે પ્રસ્તુત ગ્રંથના યાજકે, પ્રેરકે સર્વ કેઇને
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
• ૮૭૪ : સર્જન અને સમાલોચનાઃ પશ્ચિમ સ્તુત્ય છે.
જૈન ધર્મ પર લેખક મહારાજશ્રીએ સારે અંતરનાં અજવાળાં : લે. પૂ. મુનિ પ્રકાશ પાથર્યો છે. પાછલા પેજમાં જૈન ધર્મ રાજશ્રી કીતિવિજયજી મહારાજ: પ્રકા અંગેના પાશ્ચાત્ય તથા પીર્વાત્ય વિદ્વાનોના ઉપર મુજબ.
મનનીય વિચારો પ્રસિદ્ધ થયા છે. પ્રસ્તુત પ્રકા- પ્રાચીન ધર્મકથાઓને નૂતન રાગ-રાગિનીશન પ્રત્યેક જેના ઘેર પિતાના ધર્મની પિછાણ પૂર્વક ભાવવાહી શૈલીમાં પૂ. મહારાજશ્રીએ કરવા-કરાવવા માટે હોવું આવશ્યક છે. ટૂંકમાં આલેખી છે. કા. ૧૬ પિજી ૨૪ ૨૮૪ પેજના જનધર્મષ્મ સાગર ગાગરમાં સમાવવા માટેનું
આ ગ્રંથમાં જે જે કથાગીતે પ્રસિદ્ધ થયા લેખન કૌશલ્ય પૂ. મહારાજશ્રીએ જે કેળવ્યું • છે, તે ભાષા તથા શબ્દોની ગુંથણીની છે, તે માટે તેઓશ્રીને અભિનંદન ! દષ્ટિએ મને મુગ્ધકર તથા ભાવપ્રધાન છે. નવીન આ ધર્મકારા (મરાઠી આવૃત્તિ) લે. રોગો જેવા છતાં કયાંયે શબ્દોમાં આછક્લાપણું પ્રકાર ઉપર મુજબ. કે ભાવનું કૃત્રિમપણું નથી. ઉપરાંત સ્વાભા
આહુત ધર્મ પ્રકાશ ગુજરાતી પુસ્તકને વિક રીતે રચનાશૈલી વહી જાય છે. લેખક
મરાઠી અનુવાદ આ ગ્રંથમાં પ્રસિદ્ધ થયે છે. મહારાજશ્રીનું ભાષા પર પ્રભુત્વ અનુપમ છે.
અનુવાદક ભાઈ સદાશિવ જ્ઞાનેબા કાકડે પ્રત્યેક કથાગીતને ભાવાર્થ કથાના સાર રૂપે
ભાષાંતર આ
(નિ પાણી હાઈસ્કુલ શિક્ષક) એ આ ગ્રંથમાં સંકલિત કરેલ છે, જે અતિ ઉપયોગી છે. મંગલવચનમાં પૂ. પંન્યાસ
સુવાગ્યશૈલીયે તથા મૂલના આશયને સ્પષ્ટ કરમત્ર શ્રી કનકવિજયજી મહારાજે વિસ્તારપૂર્વક
નારી પદ્ધતિથી કર્યું છે. પ્રાક્કથનમાં મદ્રાસ
જૈન માર્ગ પભાવક સભાના મુખ્ય સંચાલક, પ્રસ્તુત કથાગીતેને મૂલવ્યા છે. ને ધર્મક,
' પ્રસિદ્ધ ચિંતક ભાઈ શ્રી રૂષભદાસજી જેને થાનુગની મહત્તા પર સુંદર પ્રકાશ પાડ
જેનધર્મને અંગે સુંદર વિચારો વ્યક્ત કર્યો છે. છાપકામ સુંદર છે. પૂ. મહારાજશ્રીને
છે. જેનધમ કઈ રીતે વૈજ્ઞાનિક ધર્મ છે, એ પરિશ્રમ સ્તુત્ય છે, આ પ્રકાશન સર્વ કેઈએ
હકીકત તેઓએ સિદ્ધ કરી છે ક્રારા ૧૬ પેજી વાંચવા-વિચારવા જેવું છે.
૮૪ પેજના આ પ્રકાશનમાં પાછળના લગભગ આ આઉતધર્મપ્રકાશઃ લેટ તથા પ્રકા ૩૦ જિ સુધી જેનેતર ઈતર વિદ્વાનોએ જેનઉપર મુજબ.
' ધર્મને જે હૃદયની સરળતાથી ભવ્ય અંજલી જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતે તથા તેના આચાર- અપી છે, તે હકીકત આલેખાઈ છે. મરાઠી વિચારેની ટુંક પણ ઉપગી રૂપરેખા પૂર્વ ભાષાના જાણકારોને- મુખ્યત્વે મહારાષ્ટ્રીય મહારાજશ્રીએ આ ગ્રંથમાં આલેખી છે. ભાષા પ્રજાને જેનધર્મની પીછાણ કરાવવા આ પ્રકાસરલ તથા લેક છે. જેને કે જૈનેતર સર્વ શન ઉપગી બનશે, તે નિશંક છે. કેઈને જનધર્મનું તત્વજ્ઞાન, તેના આચાર
Jainism in nut-shell do tenie તથા તેની વિચારણી જાણવા-સમજવા માટે આ પ્રકાશન ચાવીરૂપ છે. ક. ૧૬ પિજી ૪ પ્રકા ઉપર મુજબ
છે : પિજના આ પ્રકાશનમાં ૧૪ પરિઓ દ્વારા “આત ધર્મ પ્રકાશ કથને ઈબીસ
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
યાણ ઃ ફેબ્રુઆરી : ૧૫૮ : ૮૯૫ : ભાષામાં અનુવાદ, આ પ્રકાશનમાં પ્રસિદ્ધ થયે રામજી મહારાજ તથા પૂ. આ૦ મ૦ શ્રી છે. અનુવાદક શ્રી પ્રસન્નમુખ સુરચંદ બદામી વિજયકમલસૂરીશ્વરજી મ. ના જીવન પ્રસંગે (B. A. B. Sc. BAR. AT. LAW ) અતિ ટૂંકું વર્ણન કર્યું છે. બાદ ૧૭ થી ૮૭ જે. પી. (મેલ કેગ કેર્ટ જજ, મુંબઈ) પેજમાં પૂ૦ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂએ સરલ તથા સુવાલીયે અનુવાદ કર્યો છે, રીશ્વરજી મહારાજશ્રીનું જીવનચરિત્ર આલેખાયું છે. જેનું પુરોવચન-PRELUDE શ્રી રીષભદાસજી ૫૦ ઉપકારી મહાપુરુષના ગુણની સ્તવના એ જેને લખ્યું છે. કા. ૧૬ પછ ૮૦ પેજનું કૃતજ્ઞ આત્માઓનું કર્તધ્ય છે. આ દષ્ટિએ પુત્ર આ પુસ્તક ઇગ્લીશભાષામાં જૈનધર્મની રૂપરેખા આચાર્યદેવશ્રીને પશ્ચિમ સફળ છે. કા. ૧૬ દર્શાવે છે. પૂ. મહારાજશ્રીના આ પ્રકાશનની પેસ્ટ ૮૪૮૮ પેજનું આ પ્રકાશન પૂ. સૂરિ. ગુજરાતી, હીંદી, તામિલ, ઈગ્લીશ, કાનડી, દેનાં મહાન વ્યક્તિતવને સુંદર પરિચય મરાઠી, તેલુગુ-એમ ભારતની ૮ ભાષામાં કુલ આ પવા પૂર્વક તેઓશ્રીની પ્રભાવકતા પ્રત્યે અહેપંપ હજાર નકલે પ્રસિદ્ધ થઈ છે. તે જ આ ભાવ જાગ્રત કરનારું છે. પુસ્તકની સર્વજને પગિતા તથા મહત્તા પૂર
નૂતન જિન સ્તવનાવલી: લે. પૂવ વાર કરે છે. અનુવાદકે પ્રયત્ન સુંદર કર્યો છે.
મુનિરાજ શ્રી દીતિવિજયજી મ. પ્રકા, જૈનધર્મ જેવા વિશ્વકલ્યાણકર ધર્મના પ્રચા
ઉપર મુજબ. રને તથ પ્રભાવને વેગ આપનાર તથા જગતના મૌલિક ધર્મનાં રહસ્યને પ્રસિદ્ધ કરનાર
નૂતન રાગ-રાગિણમાં પ્રભુભક્તિના ગીત આ પ્રકાશનેની પૂઠે ખર્ચાતા તન, મન, તથા
પૂ. મહારાજશ્રીએ આ લઘુ કૃતિમાં રહ્યાં છે.
બાલજીને આ દ્વારા પણ શ્રી જિનેશ્વર ભગધન ખરેખર સફલ બને છે.
વતનું નામ સ્મરણ રહે, રટણ તથા ભકિતભાવ - ત્રણ મહાપુરુષ : લે. પૂ૦ પાદ આ
હૈયામાં સ્થાપિત થાય, આ જ એક ઉદ્દેશ આ મ. શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી મ. સંપા
પરિશ્રમ પાછળ રહેલે છે. ક્રા૦ ૧૬ પેજી ૩૨ પૂ. મુનિરાજ શ્રી કીતિવિજ્યજી મ. પ્રકાર
પેજના આ પ્રકાશનમાં ૪૧ પ્રભુભકિત ગીતે ઉપર મુજબ મઠ આઠ આના. વીસમી સર્વના મહાન ઉપકારક ન્યાયાં
પ્રસિદ્ધ થયા છે. ભેનિધિ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયાનંદ જૈનાચાર્ય શ્રીમદ વિજયલક્ષમણસૂરીશ્વરજી (પૂ. આત્મારામજી મ0) મહારાજ, સૂરીશ્વરજી: લેશ્રી ધીરજલાલ ટોકરશી નિઃસ્પૃહ શિરોમણિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય શાહ પ્રકાર ઉપર મુજબ. કમલસરીશ્વરજી મડારાજ તથા જેનરન - પૂ૦ પાઠ આચાર્ય મ. શ્રીમદ્ વિજયખ્યાન વાચસ્પતિ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજ્ય
લક્ષમણુસરીશ્વરજી મહારાજશ્રીનાં પ્રભાવક તથા લિબ્ધિસૂરીશ્વરજી મે–આ ત્રણે ઉપકારી
તેજસ્વી વ્યકિતત્વને ટુંક પરિય આ પુસ્તિ૫૫. મહાપુરુષેની ટુંક જીવનરેખા આ પ્રકા
કામાં પણ હદયંગમ શલીમાં આવે છે. શનમાં લેખક પૂ. આચાર્ય મહારાજશ્રીએ
લેખક શ્રી શતાવધાની તથા વિદ્વાન લેખ છે. આલેખી છે. પ્રારંભના ૧૬ પેજમાં પૂ આલ્યા
તેઓને પરિશ્રમ સારે છે. કા ૧૬ પછ
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
હતું સર્જન અને સંમલેચનાં ૨૨ પેજની આ પુસ્તિકામાં પૂ૦ પાદ સૂવિ છે શુદ્ધિ માટે લક્ષ્ય રાખ્યું છે. કેટલાક પ્રચ શ્રીની જીવન રેખા કુશળતા પૂર્વક આલેખાઈ છે. લિત રીવાજોમાં સુધારો કરવાની સૂચના આપી
કવિકુલ તિલક પૂ. મુનિરાજ શ્રી છે. ‘ભુવણુદેવીની સ્તુતિમાં ભુવન”ના સ્થાને કીર્તિવિજયજી મ. લે, તથા પ્રકા “મવર્ણ શબ્દ મૂકે છે. એટલે “ભાવણદેવયા ઉપર મુજબ.
શબ્દ જે પ્રચલિત છે, તે વિચારણા માગે પંઇ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલામણ છે. એકંદરે વિધિ-વિધાને માટે આ ગ્રંથ ઉપસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના શતાવધાની કવિકલ- યોગી છે. સંપાદક-સંયે જ કેને પરિશ્રમ સારે તિલક પંમુનિપ્રવર શ્રી કીર્તિવિજયજી મ. છે. અત્યાર અગાઉનાં બધાં પ્રકાશમાં આ ના જીવન તથા કવનની અનેકવિધ હકીકતે પ્રકાશન, સંવિશેષ ઉપયેગી બનશે, એ ટુંકમાં પણ સરળ ભાષામાં આ પુસ્તિકામાં નિઃશંક છે. આલેખાઈ છે. પૂ. મહારાજશ્રીનાં સાધુ જીવ- પડશક પ્રકરણ વ્યાખ્યાન સંગ્રહ નની તથા સાહિત્ય સાધનાની સુરેખ છબી આ (ભાવ ૨) દેશનાકારઃ પૂ. પાદ સાગરાનંદપ્રકાશનમાં આલેખાઈ છે. કા. ૧૬ પછ ૩૨ સૂરીશ્વરજી મહારાજ, સંશોધક: પૂ. શ્રી ચંદનપિજના આ પ્રકાશનમાં લેખકે પૂ૦ મહારાજ સાગરજી ગણિવર્ય. પ્રકાશ્રી જૈન પુસ્તક શ્રીને ઉપયેગી જીવન પરિચય આપે છે. પ્રચારક સંસ્થા. મૂલ્ય ૨-૧૨-૦
પ્રતિષ્ઠા પાદિ અત્યુપયોગી પૂ. સ્વર્ગીય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ સાગરાવિધિઓ? (ભાગ ૨, જે) સંયે પ્રકાશ્રી નંદસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રી, બહુશ્રત, આગમસેમચંદભાઈ હરગોવિંદદાસ છાણી. અને શ્રી તત્વવેત્તા તથા સૂમ વિવેચક તેમ જ સમર્થ છબીલદાસ કેશરીચંદ્ર સંઘવી. ખંભાત. મૂલ્યાં. વ્યાખ્યાનકાર હતા. તેઓશ્રીની વ્યાખ્યાનશકિત પ્રથમ અને દ્વિતીય ભાગ બન્નેના રૂ. ૧૧] ઉંડી, ગભીર તથા તાત્ત્વિક હતી. તર્કબદ્ધ
જેન વે મૂળ સમાજમાં પ્રચલિત કુંભ- પ્રજ્ઞાને વૈભવ તેઓશ્રીને વરેલા હતા. આવા સ્થાપનાની વિધિનાં અનુષ્ઠાનથી માંડી જિન. સમર્થ સૂરિદેવશ્રીએ પૂ. આચાર્યદેવશ્રી હરૂિ બિંબ પ્રવેશ, પ્રાસાદ અભિષેક, પ્રભુ પ્રતિષ્ઠા ભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના છેડેશક પ્રકરણને આદિ અનેક અનુષ્ઠાની શાસ્ત્રીય વિધિ આ અનુલક્ષીને આપેલાં ૩૫ મનનીય, બોધક તથા પ્રતાકોર ગ્રંથમાં પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવી છે. તાત્વિક વ્યાખ્યાને અન્નુત્તમ સંગ્રહ અહિ લેજર પેપર પર ૧૨૮૧૩૦ પેજ પર છપાયેલી પ્રસિદ્ધ થયે છે. આ બીજા ભાગને પ્રથમ . આ પ્રેતમાં, વર્ષોથી સમાજમાં વિધિવિધાના ભાગ, વિ. સં. ૨૦૦૧ ની સાલમાં ડાક અનુષ્ઠાન કરાવનારનું સજન-સંપાદન છે, તે ઉપરનાં પૂ૦ પાદ સૂરિદેવશ્રીનાં વ્યાખ્યાનને દષ્ટિએ આ પ્રકાશન ઉપગી બને છે, નંદ્યા. જેમાં ૧ થી ૨૪ વ્યાખ્યાને હતા, તે પ્રસિધ્ધ વર્ત યંત્રનું તથા વસંસ્થાનક યંત્રનું ચિત્ર પણ થયેલે. બાંદ ૨૦૧૩માં આ બીજો ભાગ ૨૪ થી આ પ્રતમાં મૂકેલ છે. સંપાદકેને પરિશ્રમ ૫૮ વ્યાખ્યાને સુધી પ્રસિદ્ધ થાય છે. વ્યાસારે છે. પ્રચલિત વિધિ-વિધાને માટેના સર્વ પ્રથાને ખૂબ જ સચેટ તથા ઉદ્દબેધક છે. સંગ્રહરૂપ આ ગ્રંથ અનેક રીતે ઉપયોગી બચે અવતરેyકાર પૂ. મુનિરાજ શ્રી સૌભાગ્યસાગર
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ : ૯ ફેબ્રુઆરી : ૧૯૫૮: ૮૭૭ : જીએ પરિશ્રમ સારે લીધે છે. ક્રા૦ ૧૬ પેજ હતું. ક્રારા ૧૬ પછ ૨૬૨૨૪ પિજને આ ૪૪૩૩૬ પેજના આ ગ્રંથમાં પૂ. સ્વગીયસૂરિ ગ્રંથ છાપકામ ગેટ-અપ આદિથી આકર્ષક દેવકીનાં પેડક પ્રકરણના સધર્મદેશના અધિ- બન્યું છે. કાર પર ૩૫ પ્રવચને છે. અને પાછળના પેજમાં સંભવનાથસ્વામી સ્તવનાવલી અને તે સૂરિદેવશ્રીના આગમાધિકાર ષત્રિશિકા ચરિત્રઃ પ્રકાશેઠ નગીનભાઈ મંછુભાઈ જેના તથા આગમસ્તવ નામના બે સંસ્કૃત પ્રકરણે સાહિત્યધાર ફંડ માટે: શેઠ ભાઈચંદભાઈ અર્થ સહિત પ્રસિદ્ધ થયાં છે. એકંદરે આ નગીનભાઈ ઝવેરી સુરત. મૂલ્ય ૧૨ આના. ગ્રંથ સર્વ કઈ જિજ્ઞાસુ ધર્મશીલ વર્ગને મન
સુરત ખાતે ગોપીપુરામાં ઝવેરી મંછુભાઈ નીય તથા રસપ્રદ બનશે, એ નિઃશંક છે.
તલકચંદનું પિતાનું ભવ્ય ઘર દેરાસર છે, જેમાં શ્રી વજપાલ સ્વામી ચરિત્ર : સંપા
મૂલનાયક શ્રી સંભવનાથ સ્વામીની પ્રતિષ્ઠા મુનિ શ્રી પૂનમચંદ્રજી મ. પ્રકા સમયધર્મ
વિ. સં. ૧૯૬૩ જેઠ સુદિ બીજના થયેલી. કાર્યાલયઃ સોનગઢ (સૌરાષ્ટ્ર) મૂલ્ય ૧-૮-૦
તેને વિ. સં. ૨૦૧૩ જેઠ સુદિ બીજના શુભ કચ્છના આઠ કેટિ મોટી પક્ષ સ્થાનકવાસી દિવસે ૫૦ વર્ષ પૂર્ણ થયા છે. તેની શુભ જૈિન સંપ્રદાયમાં થઈ ગયેલા પ્રસિદ્ધ આચાર્ય સ્મૃતિ નિમિત્તે આ ગ્રંથનું પ્રકાશન થયું છે. શ્રી વ્રજપાલ સ્વામીનું જીવન ચરિત્ર સરલ આ ગ્રંથમાં વિ. સં. ૧૬૫૮ થી માંડી વિ. ભાષામાં તથા સ્વચ્છ શૈલીમાં અહિં આલેખાયું સં. ૨૦૦૭ સુધી રચાયેલાં ભ૦ શ્રી સંભવછે. સ્થા. જૈનાચાર્ય શ્રી વ્રજપાલજી સ્વામી નાથ સ્વામીના ૯૮ સ્તવ, ચેત્યવંદનેને સુંદર મૂર્તિપૂજામાં શ્રદ્ધા ધરાવનારા સરલ સ્વભાવી સંગ્રહ પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. તેમ જ આલેચના તથા તેજસ્વી વ્યક્તિ હતા. શરૂમાં તેઓને રૂપ શ્રી સીમંધર જિન સ્તવન, પુણ્ય પ્રકાશનું તેરાપંથી મતની શ્રદ્ધા હતી. બાદ તેઓને જેમ સ્તવન, પણ સાથે છે. તથા ભ૦ શ્રી સંભવનાથ જેમ વસ્તુ યથાર્થ સમજાતી ગઈ તેમ તેમ સ્વામીનું ટુંકુ જીવનચરિત્ર, જે પિયાસે તેઓ સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયમાં હોવા છતાં મશ્રી દક્ષવિજયજી ગણિવરે લખેલું છે, તે તથા મૂર્તિના વિષયમાં શ્રદ્ધા ધરાવનાર બન્યા હતા. સુરતના જિનાલયેની નેંધ, ચવીશ તીર્થ કરેના તેમને તેમના પૂજ્ય શ્રી સાથે આ વિષે જ્યારે ૭ વસ્તુને કઠો ઇત્યાદિ ઉપગી સંગ્રહ ચર્ચા થયેલી, ત્યારે તેમણે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહેલું પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. પ્રારંભના પેજમાં છંદ–સ્તેત્રે કે, એ વાત સાચી છે કે, મૂર્તિ અનાદિકાળની છે. બાદ શ્રી સંભવનાથ જિનાલયની ટુંક રૂપછે. જેમ નામ વંદનીય છે, તેમ મૂતિ પણ રેખા આલેખાઈ છે. ઉચા ફેરીન એન્ટક વંદનીય છે. એમ અમે માનીએ છીએ (પેજ કાગળમાં સમગ્ર પુસ્તક, સુંદર છાપકાસથી ૦િ૪) જીવન ચરિત્રને આ ગ્રંથ વિષયવનમાં સુભિત બન્યું છે. ક્રિાઈ ૬ પેજી ૫૮૭૬ સિરળપણે પ્રવાહબધ વહે છે, છતાં કેટલીક પેજને આ ગ્રંથ સળંગ છીંટના પાકા ખાઈબાબતેમાં લેખકે વર્તમાન પ્રવાહની સમીક્ષા ગશી મજબૂત તથા સુંદર બન્યું છે. પુસ્તકરતાં પિતાના વિચારો રજૂ કરવામાં ગ્રંથની કતા પ્રકાશન માછળ તન, મન તેમ જ ધાને સરળ શૈલીમાં ડેબાણ કર્યું છે. તે અનાવશ્યક વ્યય સફલ બન્યું છે.
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________ : 878: સર્જન અને સમાચના વિબુધાનંદ નાટક મૂલ લે. પૂ. શ્રી સંસ્કારપ્રેરક પ્રાચીન તથા અર્વાચીન શીલાંકસૂરિજી મ. અનુવાદક-સંપા, પુરુષોત્તમ- કથાઓને અધતન ઢબે સરલ છતાં તેજસ્વી ચંદ્ર જૈન શાસ્ત્રી. પ્રકા, હરિયાના બુક ડીપ, શૈલીયે આલેખીને પૂ. લેખક મહારાજશ્રીએ દેહલી રેડ. રેહતક. (મધ્ય પ્રદેશ) સુંદર વાર્તા સંગ્રહ અહિં રજુ કર્યો , કુલ આચારાંગસૂત્ર પર ટીકા રચનાર પૂર આ દીપક કથા આર્યરક્ષિતનાં જીવનને બેધક મ) શ્રી શીલાંકસૂરિજી મહારાજશ્રીનું રચેલ આ સંદેશ આપે છે. * એ સિવાય અન્ય કરૂણાંત નાટક સંસારની અસારતા પ્રબધી જાય કથાઓ જીવનમાં સાંકારિક બોધ આપે છે. છે. રાષ્ટ્રકૂટ રાજવંશને રાજકુમાર લક્ષ્મીધર ભાષા સરળ છે. શૈલી સ્વચ્છ અને ભાવવાહી પિતાથી રીસાઈને રાજ્યશેખર રાજાના રાજ્યમાં છે. ક્રા૦ 16 પેજી 8+1 પર પેજને આ ગ્રંથ આવે છે, તે રાજાની કુમારી બંધુમતીની સાથે છાપકામ આદિથી આકર્ષક છે. લેખક પૂર તેને સ્નેહ બંધાય છે, લગ્નનું નક્કી થાય છે, મહારાજશ્રી પ્રાચીન કથાઓને અદ્યતન ઢબે મહોત્સવ મંડાય છે, ને અચાનક આભૂષણોની ધર્મકથાનાં મૂલ પ્રાણને જાળવીને આલેખે તે પેટીમાં રહેલા સપના દંશથી રાજકુમાર મૃત્યુ વધુ લાભદાયી બનશે, એ નિઃશંક છે. આપણી પામે છે. તેની ચિતામાં બંધુમતી પડીને મૃત્યુ પ્રાચીન કથાઓમાં પણ શિક્ષણ, સંયમ, પામી પ્રાંતે રાજા-રાણી વૈરાગ્યવાસિત બની દીક્ષા સંસ્કાર, તપ, ત્યાગ ઇત્યાદિના ત સુંદર રીતે અંગીકાર કરે છે. ગ્રંથકારે ‘ચપણ મહા- સંકળાયેલાં છે, “સેવાસમાજ' પત્રમાં આ પુરુમ્સ ચરિય' ગ્રંથ “ર છે, તેમાં પ્રસ્તુત કથાઓ પ્રસિદ્ધ થયેલી હતી, તેનું અહિં પુનનાટક આલેખ્યું છે. તેમાંથી સંપાદકે પરિશ્રમ- મુંદ્રણ થયેલ છે. પૂર્વક મૂલ નાટક, તેને છાયાનુવાદ તથા હિંદી સા ભા 2 સ્વી કા 2 ' અનુવાદ આ લઘુ પુસ્તિકામાં પ્રસિદ્ધ કર્યો (1) જૈન દૃષ્ટિયે ક્રમિક આત્મવિકાસ છે. ગ્રંથકાર પૂ૦ આચાર્યદેવશ્રીને સમય વિ૦ ના લે. શ્રમણ શિશુ. પ્રકાઇ શેઠ પુરુષોત્તમદાસ દશમાં શતકને પ્રારંભ કાલ ગણાય છે. કારણ સુરચંદ જૈન બેડીગ ધ્રાંગધ્રા (સેરા) મૂલ્યઃ કે, આચારાંગ સૂત્રની ટીકા કાલ વિ. સં. 1 રૂ. કા. 16 પેજ 24-128 પેજ 7 થી 933 સુધીને ગણાય છે, ક્રા૧૬ પેજી (2) શ્રી પૂજા પદ્ધતિકી સમા૪૮ પેજની આ પુરિતકામાં 9 પાત્રવાળું પ્રાચીન લોચના : લે. પૂ. આચાર્ય મ૦ શ્રી ચંદ્રસંસારસ્વરૂપદર્શક, બાધક નાટક પ્રસિદ્ધ સાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના શિષ્ય પૂરુ થયું છે. સંપાદકને પરિશ્રમ પ્રશંસાઈ છે. મુનિરાજ શ્રી અભ્યદયસાગરજી મ. પ્રકા, સંપાદક હતકની વૈશ્યલેજના પ્રોફેસર છે. રાજસ્થાન જેને સંસ્કૃતિ રક્ષક સભા. ખ્યાવર : સાગરનાં મોતી: લે. પૂ. મુનિરાજ (રાજસ્થાન) મૂળ 1 3. કા. 16 પછી - શ્રી ભાનુચંદ્રવિજયજી મહારાજ. પ્રકા• શાહ 4-142 જિ. કેશરીયં જવારમલજી લલવાણી. આત્માનંદ (3) અતિપૂes કા સાત મહત્વ ન લાયબ્રેરી, 11, તાપે, પુના 2 પ્રકા, શ્રી જન સાહિત્ય પ્રસાર સમિતિ, ખ્યા વાર (રાજસ્થાન) મૂળ 12 આના. આ