________________
: લ્યાણ : જુન : ૧૯૫૭ : ૨૪૩: થાય છે. તેવી પ્રતીતિ જે આત્મવિષયમાં કે યિા કરવા-કરાવવા તેઓ વિધ ઉભું કરે આત્મવિકાસના સાધને પર બેસી જાય તે પછી છે. તેઓ જણાવે છે કે, આત્મા અમૂર્ત છે. જેમ શરીર ઉપર એક માખી બેસે ને તુર્તજ ઉડા- સ્વરૂપને ચૂકતું નથી. સદા નિર્મલ અને નિત્ય ડવા તૈયાર થઈ જઈએ છીએ તેમ આત્માને જ્યાં છે. શરીરની ક્રિયા શરીર કરે છે. અને આત્માની મલિન થવાને સમય આવે, કુવિકલ્પની હાર જ્ઞાનદશા-અધાત્મ-દશા આત્મામાં છે. તે નાશ માલા શરૂ થાય ત્યારે, કે કોઈનાય પર દ્વેષ નથી થતી. અહિંસા, સંયમ, તપ, જપ વગેરે જાગતાં એનું નિકંદન કાઢવાની દુર્ભાવના જાગે શુદ્ધ જ્ઞાનીઓ, શુષ્ક અધ્યાત્મીઓ માનતા નથી. ત્યારે, એ પાપાનલથી દૂર ભાગવાની કે એ તે નાસ્તિક અને આવા શુષ્ક–અધ્યાત્મવાદીપાપાનલને ઉપશમાવવાની શમ-જલની સેવના એામાં આચરણને તફાવત ઓછો હોય છે. થઈ જાય જ.
આત્માને માનનારો વર્તમાનમાં સદાચરણો દયા કરવી જ જોઈએ પણ તેના પર !
અને ઉચ્ચાનુકાને-ઉચ્ચક્રિયાઓ અને ઉગ્ર તપ
જપ કરવામાં તન્મય હોય તે જ આત્મા જેઓ આત્માની દયા સમજ્યા છે તેઓ જ પર-દયા કરવા તૈયાર થાય છે. આત્મદયાની
વિકાસ–પૂર્ણદશા અનુભવી શકે છે. દિશા પણ નથી સુઝી, આત્મ-દયાના ભેદને શ્રદ્ધા એવી મક્કમ બનાવે છે, જેમ પણ નથી જાણે તે પછી, પર-દયાની વાતે વિષ પ્રાણ-હર છે, તે કદીય ભક્ષણની આકાંક્ષા એ તે એક જાતની એuસંજ્ઞા છે. આત્માની- પણ જાગતી નથી. અરે સ્પર્શ થઈ જાય તેય ભાવ-પ્રાણની જરા ય દરકાર ન હોય તે પછી હાથ-શુદ્ધિ કરવાની આવશ્યકતા ઉભી થાય છે પર-દયાની વાતે ન જ કરવી ખપે. પણ આપે આવી હેય-ય અને ઉપાદેયની વિવેક બુદ્ધિ આપ જ પરની પીડા જોઈને તમે દયાદ્ધ બનશે. આત્મામાં જાગે. ત્યાગ કરવા જેવાને ત્યાગ, શક્ય-પ્રયાસથી તેની વ્યથા વિલય કરવા તન-તેડ ગ્રહણ કરવા જેવાને સ્વીકાર, અને જાણવા પ્રયાસ આદરશે.
જેવું જ્ઞાન મેળવવું આ શ્રદ્ધાલુ આત્મા ચૂકે આત્મા જે મારે છે એ જ અન્યને જ કેમ! છે. કીડીથી કુંજર સુધીના જીવોને, કીડીથી તે “સર્વત ૬ મુવવું ન હો’ જીવ, ઇદ્ર સુધીના અને સુખ ખપે છે. તે અજીવ આદિ તત્ત્વની શ્રધ્ધા કરતે જીવ આત્માને માનનારે કદીય કેઈને ય દુઃખ તે સંસાર–કેદથી જુદો પડે છે. અને મોક્ષને ક્રમશઃ નહીં જ આપે. આત્માને માન એ તે આય મેળવે છે. એ શંકા વગરની વાત છે. તે દેશના સ્વાભાવિક સંસકારે છે. પણ આત્માને વિકાસની કેડી–મુક્તિનું દ્વાર–ધમને ઘેરી રાજમાન્યા પછી એની મૂલ-દશા સ્વરૂપ વિકસા- માર્ગ, આત્મ-જ્ઞાનની કુંચી, ખજાનાની તીજોરી વાને માર્ગ સચ્ચાઈ ભર્યો હાથમાં આવતાં જે કંઈ હોય તે જીવના શ્વાસ જેવી એકમેક વાર નથી લાગતી. ફકત નાસ્તિક સિવાય શુદ્ધ તવેની શ્રદ્ધા જ છે. શરીર પર તમામ તમામ આર્યાવર્તીએ આત્મા છે એમ તે ભૂષણેને શણગાર સજે હોય પણ એક માને જ છે. વળી જડ-જ્ઞાનીઓ જડ-અધા- અધભાગનું વસ્ત્ર ન હોય તે એ શણગાર મિઓ આત્માને માને છે પણ કોઈ જાતની પણ અશેભા રૂપ કહેવાય છે. તેમ ક્રિયા
