Kalyan 1952 06 Ank 04

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir

Page 9

વિરાગ અને ત્યાગ............પૂર્વ મુનિરાજ શ્રી રૂચકવિજયજી મહારાજ,
'આપણું જેન સમાજના એક ભાગની શાસ્ત્રના પ્રવેશદ્વાર પર એક જાજરમાન અંદર અંધકારે જે સ્થાન લીધું છે, તેને દ્વારપાળ બનીને માત્ર ઉભા રહેવાની આ પડઘો સમાજ આખામાં પડે છે તે અસ્વા- સૂચના નથી, તેમ શાસ્ત્રને શાસ્ત્રને કારણે ભાવિક નથી, જેઓ જૈન સમાજના એક હસી નાંખવાનીય જરૂર નથી. બુદ્ધિની બંસરી ભાગ તરીકે કહેવાય છે, તેમના મુખમાંથી બનાવવામાં બધી શક્તિ ખર્ચી નાંખવી અને નીકળતા શબ્દ, તેમના લેખે અને તેમની જીવનની વાસ્તવિકતા બતાવતા સાધન ભણી નજર કાર્યવાહી જ્યારે અંધકારને પ્રવેશ આપવાનું, ન કરવી, એમ કહેવાનુંય કઈ કહેતું નથી, તેને ગાદી-ટકીએ બેસાડવાનું સાધન બને છે, પણ ચિંતનને એઠવાડ એકઠે કરીને સમાન ત્યારે જૈન સમાજના વિશાળ શ્રધ્ધાળુ સમજ- જના દિલ પર નાંખવો એનાથી સમાજની દાર વગને માટે એ પ્રતિકાય બને, એ તંદુરસ્તી જોખમાય છે, સમાજમાં શાસ્ત્રઅશ સમજી શકાય તેમ છે.
દ્ધાના રોગને ઉદય થાય છે અને વિરાગ પણ આવી પરિસ્થિતિ વચ્ચે માત્ર શબ્દના અને ત્યાગના સંસ્કાર અંગેની તેની કાળજી સાથીઓ પુરીને બેસી જનારા જેનો આવા દાઝે છે. અંધકારને કયારેય ખાળી શકશે નહિ, અજ્ઞાન, ' બુદ્ધિજ જાણે દુઃખનું શસ્ત્ર હેય, સુખનું ભ્રમ અને બુદ્ધિદેષના આવા અંધારાં ખાળવા સાધન હોય, એ વાયરે આજે ગેટે હોય, ઉલેચવા હોય, તે જૈને એ પ્રકાશને ચઢયે છે, આ ઝેરી હવાને રોકવામાં કે ઓળખ પડશે, પછી પ્રકાશના સમુહને સુધારવામાં નહિ આવે તે સમાજની નસેહાથે કરવો પડશે અને હાથે કરેલા પ્રકાશને નસમાંથી ચૈતન્ય મરી જશે. આચરણમાં મૂકવાની જરૂર પડશે.
બુદ્ધિની આવશ્યકતાને ઈન્કાર અમે નથી આચરણ વિનાની માત્ર જીભનીજ વાતે ભણતા, ચિંતનને ચગદી નાંખવાનુંય અમે કઈ સારા પરિણામને આપી શકતી નથી, ઈષ્ટ નથી ગણતા, સમાજની સઘળી કારવાઈમાં અને ચિંતનમાં વાસ્તવિકતાને રંગ ભળતે શાસ્ત્ર મોખરે રહે, એ જોવાનું અમને ઇષ્ટ છે. નથી, જૈન તરીકેની ખુમારી જે બરાબર વિરાગ અને ત્યાગની ભાવનાની મજાક આકાર પામે અને એની પાછળ જેનવને ઉડાવવી એનું નામ બુદ્ધિ નથી, વીતરાગના પ્રાણ ધબકતે રાખવામાં આવે, તો સમાજ વચન ઉપરની શ્રદ્ધાને મૃગજળ સાથે સરખાઉપર પડી આવતાં યા ચઢેલાં કાળાં વાદળાઓ વવી એનાથી આધુનિક થવાતું નથી, જીવજરૂર હટાવી શકાય.
નના અણઉકલ્યા કેયડામાં પણ શ્રદ્ધાથી આજને અંધેર જમાને સાહિત્ય અને જીવાય છે, જે આમ ન હેત તે દુનિભાષણ દ્વારા વિરાગ અને ત્યાગના સંસ્કારની યાને ઘણે મોટે ભાગે એના જીવનના મજાક કરે છે, જેના અંતરને જૈનત્વના ચુકાદા પહેલાં જ કાળના ઝંઝાવાતને અતિથિ પ્રાણુથી પુષ્ટ બનાવવા માટે જે કાંઈ કરવું બની ગયો હતો. જોઈએ, એને બદલે એ તો જેનેને જૈન શાસ્ત્રને સમજ્યા વિના જ તેના ઉપર મિટાવી દેવાના સ્વરૂપમાં ફેરવાઈ ગયાં છે. શ્રદ્ધા રાખવી એમ નથી કહેતા,' તેમ સમ