Kalyan 1952 06 Ank 04

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539102/1

Page #1

વર્ષ ૯૬
અંક ૪;
શ્રી જૈન પાઠશાળા
વાયા - તળાજા
સુ, ઢળીયા ( સારાષ્ટ્ર)
ખુન ૧૯-૫:
સંગ
SER
Bienales
સોમચંદ ડાઁ. શાહ
સંપાદક
यह २००६
कान्त
૨૯/૪૬૯

Page #2

|
હાર.
મારી આ નાની
લેખ,
K.
G
$
રજકણ
યુષ ૯: ઉજી ન
દશ નવા ગ્રાહકો બનાવી કે ૪ : ૧૯૫૨
૨૦૦૮ આપનારને એક વર્ષ ૬ કલ્યાણ '
*ી મેકલાવીશ'. પત્ર-વ્યવહારે કે મનીઓર્ડર કરતી વખતે ગ્રાહક નંબર ' લખવા ચુકવું નહિ. લેખ
કાગળની એક જ મા તું અને જેમ લેખક,
અને તેમ મુદ્દાસર અને ટકા લાખ લાખ વંદન
સુચિત
૧૬૧
હા વા જોધાએ. લેખ પુરત મેગા - તેજીને કારો હોય શ્રી એન. બી. શાહ -
૧૬૩
વનારે ટીકીટ બીડવી જરૂરી છે. વિજયનું પ્રથમ સોપાન શ્રી નવલચંદ શાહ
પરદેરાના ગ્રાહકો એ લવાજમ સાચી ઘટનાઓ શ્રી જયકતિ
રા. ૬-૦-૦ $ાસ પેટલ એડવિરામ અને ત્યાગ મુનિરાજ શ્રી રૂચકયિજયજી મ.
રથી નહિ મોકલતાં મનીઓર્ડર, સમ્પ્રદાન ી કુવરજી મુળચક દોશી
ક્રોસ સિવાયના પાટલ ઓર્ડર કે અમી ઝરણાં શ્રી રમણીકલાલ પી. દેશી १७२
૧-૨ અ ક્રમાં જણાવ્યા મુજબના લક્ષ્મીનું વશીકરણ શ્રી જયભિમુખ
૧૭૩ ઠેકાણે ભરવું. લલિતાબેન ઉત્તમચ' શાહ ૧૭૯
ધર્મ મહાસવે; તી કે અન્ય શાલિભદ્ર
શ્રી સુ‘દરલાલ ચુનીલાલ શાકે ૧૮૧ કાઈ ઉપ યે ની કેટા કે કટાક્ષ રામ વનવાસ પન્યાસ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર ૧૮ ૪
| ચિત્રો સારાં હૈયું તેજ મેકલવાં. સ્વામિવાસલ્ય શ્રી ઉજમશી જેઠાલાલ શાહ . - ૧૮૬
જેથી નાહકને પોષ્ટ ખર્ચ ન લાગે. બાવનું મૂલ્ય ડા. વલ્લભદાસ તેણશીભાઈ ૧૮૯
પૂ. ગુરુ દેવે ને વિનતિ જે સ સારના પાપે મુનિરાજ શ્રી ભદ્રગુપ્ત વિજયજી મ. ૧૯૦
આપ સાહેઅનું જે શહેર કે ગામમાં સાધના શ્રી અમરચંદ માવજી શાહ, ૧૯૧
ચાતુર્માસ નિષ્ણુ તિ થયું હોય તે બાલજગત
જુદા જુદા લેખ કે ડી. ડી. ટી નો ઉપયોગ
જણાવવા કૃપા કરશો. જેથી શ્રી સેવંતીલાલ શાર્ક,
૨૦૩
“ કહેયાણ' માસિકમાં મ્ પાતા ક્રોધ શ્રી કાંતિલાલ એમ. ત્રિવેદી ૨ ૦૪
( ચાતુર્માસની યાદમાં રાકાય. ભાઈ ઇન્દ્રવદનની દાવા ( કલીતા
२१०
| સમાલોચનાથે મળેલાં પુસ્તપાંચ દીક્ષાર્થીઓને પરિચય શ્રી લાલજી કરાવજી ચીનાઈ
૨૧૧
| કોની તેય આ એકમાં મેં કવાની. "મધપુડો. શ્રી મધુકર
રે 18
હતી પણું મેટર વધી જતાં સ્થળ
સકાચના કારણે રહી જઈવા પામેલ છે. જ ૦ ૩ ૦ પી.
વાર્ષિ કે ગ્રાહક તરીકે ચાલુ - “ અલગત ના જે જે લેખ કોને કથા-વાર્તા વિશેષાંકની વાતો
રહેવા કરતાં કહ્યાણ' ના માટે પારિતોષિક-ઈ-નામે પ્રાપ્ત થયો છે. તેમનાં નામ “ આ લજ ગત” માં
- થવું વધુ હિતાવહ છે. 3 બડે !
' પ્રસિદ્ધ થયા છે, તે માટે બાલજગત ની સુપાદકીય નેધ જુએ.
ધણા વા'િ કે ગ્રાહક રસા મા
યિક ચાગ’ નામના ના પુસ્તકની જ ૬ બાલ જગત ' ના ' એ કરે ? ' ના આ પેલા ૧૪વા એમાંથી
માગણી કરતાં કા ડી લાગે પણ, જેમને 'નાને પ્રાપ્ત થયા છે, તેમનું નામ, તથા છાલત' ના
ભેટે પાક કલ્યાણ ના જ એ લેખકો માટેની નવી ઇનામી મેજના અને પત્રમિત્ર વિર્ભ ગ માટેની નવી.
રબ્ધ હોય તેઓ | મુળે છે. -- સૂચના, આ બધું જોવા માટે આ એકમાં બાલજગત ની સુપાદકીય
| માં એ 'છા નાના રા ૧ ). નેધ જી આ.
શ્રી મ ય શકાય છે. '
૧ ૯૩

Page #3

જુને ૧૯પર
અંક ૪
:
જેઠ : ૨૦૦૮
લાખ લાખ વંદન હજે ! મેહમયી-મુંબઈ જેવી પ્રવૃત્તિમય રંગીલી નગરીમાં ગયા વૈશાખ મહિનાની વદિ છઠ્ઠના મંગલ દિવસે એક ભવ્ય પ્રસંગ ઉજવાઈ ગયે.
શ્રી ઈદ્રવદન કાંતિલાલ પ્રતાપશીભાઈ નામના એક લક્ષાધિપતિ શ્રીમંત નવયુવાને સંસારની માયાનાં તમામ બંધને સાપની કાંચળી માફક ફેંકી દઈ સવવિરતિના કલ્યાણકર માગે પ્રયાણ આદર્યું. તેઓએ પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજાની વરદહસ્તે શ્રી ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર કરી. - આજના ભૌતિક લાલસાથી છલકતા જડ વિજ્ઞાનયુગમાં પણ ભારતના ત્યાગપ્રધાન ધમસંપ્રદામાં આ રીતે ત્યાગ વૈરાગ્યની ધ્વજા ફરકી ઉઠે છે, અને એ ધ્વજ પિકાડે છે કે, ઓ ભૌતિક સુખની ભૂતાવળે ! તમારી કિંમત શી છે?” અને જ્યાં સુધી ત્યાગને અમર દીવડે ટમટમી રહ્યો છે, ત્યાં સુધી ભારતીય સંસ્કૃતિ પણ અમર છે, અને રહેશે.
ખાઈ ઈન્દ્રવદન, એ કઈ સામાન્ય માનવી હેતા, એને ઘેર મોટર હતી, બંગલા હત, સમૃદ્ધિ, સંપત્તિ હતી, સ્વજને હતા, જગત જેને સુખ કહે છે, અથવા જગતના મહધેલા માનવે જેને મેળવવા રાત-દિ મથામણ કરે છે, તે ભૌતિક સુખ રાવબહાદુર ધમાં નુરાગી શેઠશ્રી જીવાભાઈના આ લાડકા ભત્રીજાના ચરણોમાં આળોટતું હતું. ધીકતે ધધો હતે, ને ધીકતે ધંધો ચલાવવાની તેમનામાં આવડત હતી, કઈ વાતની ખેટ ન હતી.
વિલાસ અને વૈભવમાં પાગલ બનેલાઓને હેજે થશે કે, “ત્યારે આ બધું આમ ત્યજીને સાધુ બનવાની શી જરૂર?” યૌવન હતું, તાકાત હતી, તંદુરસ્ત શરીર હતું, બુદ્ધિ હતી, છતાં મેટ્રીક પાસ ભાઈ ઈન્દ્રવદન ૧૮ વર્ષની લઘુ વયમાં દીક્ષા શા માટે અંગીકાર કરે છે ?
આ પ્રશ્ન થવો સહજ છે, કારણ સામાન્ય લેકે સત અને અસતના ભેદે હુમજી શકતા નથી, નિત્ય અને અનિત્ય વસ્તુને પારખી શકતા નથી, શરીર તેમજ આત્માના સ્વરૂપને જાણી શકતા નથી, આવું તત્ત્વજ્ઞાન આજની કેલેજે કે હાઈસ્કૂલમાંથી મળતું નથી. આ તત્વજ્ઞાનતે ધર્મ પ્રત્યે શ્રધ્ધા પ્રગટે તેજ આવે છે. - જે નિત્ય અને અનિત્ય, શરીર અને આત્મા, જડ અને ચેતન, સત અને અસત વચ્ચેનો ભેદ પરખાઈ જાય તે સંસારનાં આ બધાં તેફાને આપોઆપ શમી જાય. આપણને પ્રાપ્ત થયેલું યૌવન, આવતીકાલે કરમાઈ જશે, એ નિશ્ચિત છે, છતાં આપણે યોવનને નવગીને બેસી રહ્યા છીએ, અરે, આપણી જીદગી કઈ પળે મોતના જડબામાં ધકેલાઈ જશે, એની આપણને ક૯પના પણ નથી, છતાં એ જીવનને ચિરંજીવ માનીને એને પંપાળવાના તમામ પુરવાળે આજની દુનિયામાં થઈ રહ્યા છે!

Page #4

: ૧૬૨ : લાખ લાખ વંદન હશે !
ધન, સંપત્તિ, વિલાસ, સ્ત્રી-પુત્ર, પરિવાર, મા-બાપ, ભાઈબહેન, મિત્ર વગેરે એકે એક વસ્તુ આપણ હતી નહિ, છે નહિ, તેમજ થવાની નથી, આ સનાતન સત્ય હોવા છતાં આપણે
આ નાશ પામનારી એવી વસ્તુ પરત્વે મમતાનાં ગાઢ બંધને રચવામાં જ જીવન ફના કરી રહ્યા છીએ ! જ્યારે મુમુક્ષુ ભાઈ શ્રી ઇંદ્રવદને જોયું કે, નિત્યની ખાતર અનિત્યને ભેગ આપવાને બદલે આજે અનિત્યની ખાતર નિત્યને ભેગ અપાઈ રહ્યો છે !
આથીજ તેઓની દષ્ટિ મુક્ત બની, અનિત્યને સંગ છેડી તેઓ નિત્યના સાથી બન્યા. ધમ જ એક અને નિત્ય છે, અને એ ધર્મની ખાતર સર્વત્યાગના પવિત્ર પંથે ભાઈ ઈન્દ્રવદને મહાપ્રસ્થાન આવ્યું. જે પંથે નથી રાગ, નથી બ્રેષ, નથી મારા-તારાની ભાવના, . જ્યાં પાપને પણ છોડવાનાં છે, અને પુણ્યને પૂરા કરવાનાં છે.
આવા નિમળ, નિષ્પા૫ તથા પવિત્રતાના પંજસમા અપૂર્વમાર્ગે કદમ માંડતા ભાગ્યશાલી ભાઈશ્રી ઈન્દ્રવદનભાઈને અમે કેડે ધન્યવાદ આપીએ છીએ.
અને જેનસમાજના ધન્યભાગ્ય છે કે, આવા રત્નોને જન્મ આપનારી રત્નકુક્ષી માતાએ હજુએ સમાજમાં નજરે પડે છે, જે પિતાના યૌવનના ઉંબરે પગ મૂકતા ફૂલ જેવા કમળ સંતાનોને શ્રી વીતરાગદેવના ચારિત્રમાણે જવામાં અનુમતિ આપે છે, ખરેખર સંતાન પ્રત્યેની સાચી હિતબુદ્ધિ ધરાવનારી આવી સુમાતાઓ સંસારમાં સદા વંદનીય બને છે.
અનંતજ્ઞાની મહાપુરૂષે ભાખી ગયા છે કે, પાતાળમાં ગમે તેટલી પૂરણી કરે ! તેક્ષણ તે કદિ ભરાતું નથી, રાજ્યમાં ગમે તેટલી આવક થાઓ તે પણ તેની ભૂખ સંતોષાતી નથી, સંસારની માયાજાળ ખલપુરૂષની મૈત્રી જેવી છે, જે કદિ સ્થિર નથી, સ્વચ્છ નથી કે સંપૂર્ણ નથી.
આવી વિચિત્ર માયાનાં બંધનેને તેડીને, વિલાસ અને વિકારના ચરણતળને ચાંપીને આત્મવિશુદ્ધિના મહાનલને આરાધવા એ જેવું તેવું નથી, એ ન્હાના વેંતીયાઓનું કામ નથી, કાયરો માટે નથી, એ માર્ગ છે શૂરાઓને, એ રાહ છે મૃત્યુંજય મહારથીઓને.
એવા આત્મશુદ્ધિના યજ્ઞને આદરનારાઓ જ વિશ્વના સાચા સંતે છે. મહાત્માઓ છે, મહાપુરૂષ છે, સંસ્કૃતિના રખેવાળે છે.
અમે ફરીવાર એ મહાભાગ્યશાળી નવજવાન મુમુક્ષુ શ્રી ઇંદ્રવદનભાઈને હાથ જોડીએ છીએ અને લાખ-લાખ વંદન કરીએ છીએ, પુણ્યશાળી ભાઈ ઇન્દ્રવદનની ઉગ્ર આત્મસાધનાને! ભાવના તથા ભક્તિના પુણ્ય પૂજને! એવું સુપ્રભાત અમારાં જીવનમાં ઉગે કે, અમે પણ આવી ભગીરથ આત્મસાધનાને માટે જાગ્રત બનીએ!
(જયહિંદ' પરથી સૂચિત)
CCCCARCASS કલ્યાણજી જજ

Page #5

તેજીને કેરેજ હોય........શ્રી. એન. બી. શાહ [ ભવભીરૂ આત્માઓને માટે તે તેજીને ટકોરે હોય,ની પેઠે ગુરુ મહારાજાઓનાં વ્યાખ્યાનની સારી અસર થાય છે, અને ગધેડાઓને ડફણાંની જેમ, જે શ્રોતાઓ કાનથી સાંભળી બીજા કાનથી કાઢી નાંખે છે. તેવાઓ ખરેખર સંસારસાગરમાં રઝળનારા બહલ સંસારી જેવા જ છે, કારણકે સંસાર આસકત માણસને સેંકડે વાર સબંધ શ્રવણ કરવા છતાં યોગ્ય અસર ન થાય તે એમાં સદ્દગુરુઓની વ્યાખ્યાન વાણી બરાબર અસર કરનારી નથી, એમ કહેનારાઓને એક કન્યાના વયનથી આત્મ જાગૃતીમાં આવનાર એક બંગાલી બાબુની આ ટુકી. વાર્તા મનન કરવા યોગ્ય હેઈ અત્રે રજુ કરવામાં આવી છે. –સં, ]
મથુરાની પાસે વૃંદાવનમાં લાલા બાબુનું એ વિચારવા લાગ્યા કે, “ખરી વાત એક ભવ્ય મંદિર છે. એ લાલા બાબુ કેણુ કહી. મારી યુવાવસ્થા પસાર થઈ ગઈ, જીવહતા? ત્યા એમને આત્મબોધ (વૈરાગ્ય) કેવી નની પણ સાંજ (રાત્રી) પડવા આવી, પણ રીતે પ્રાપ્ત થયે, એ કથા જાણવા લાયક છે. મેં મારા હૃદયમાં હજુ સુધી જ્ઞાનરૂપી દીવે
ઈતિહાસના વાચકોને વેરન હેસ્ટીંગ્સના પ્રગટાવ્યા નથી, મારે પણ ભવસાગરમાંથી જમણા હાથરૂપ ગંગાશેવિંદસિંહનું નામ તરવું છે, હજી સુધી મેં એને માટે કાંઈ અવશ્ય જાણીતું હશે. લાલાબાબુ એ ગંગા- તેયારી કરી નહીં, ખરેખર આજ સુધીનું ગેવિંદસિંહના પૌત્ર થાય.
જીવન બધું નિષ્ફળ ગયું, ધિક્કાર છે મારા એમનું મૂળ નામ કૃષ્ણચંદ્રસિંહ હતું, આત્માને, “જાગ્યા ત્યાંથી સવાર” એમ સમજીને ગંગાવિંદસિંહે રૈયતને લૂંટવામાં બાકી એ લાલાબાબુએ ત્યાર પછી તરત જ સંસારને રાખી હતી, એટલે ધનવૈભવને ઠાઠ એમને ત્યાગ કર્યો. અને એમના ધર્મના સિદ્ધાંત ત્યાં કેટલે બધે હશે? તેની કલ્પના વાંચકે પ્રમાણે વૃંદાવનમાં જઈને રહ્યા અને પચ્ચીસ કરી શકશે.
લાખ રૂપૈયાના ખચે એક ભવ્ય મંદિર - લાલા બાબુને પણ સરકારમાં (ઓરિસા બંધાવ્યું, તથા તેની સાથે અન્નક્ષેત્રની સ્થાપના એઢિયા) ઉડિસ્યાના દિવાનની મોટી પદવી કરી, એના નિવાહ માટે માસિક બે હજાર આપવામાં આવી હતી અને તે મેજશખમાં
રૂપીઆની આવકવાળી જમીન જુદી કાઢવામાં દિવસ નિગમન કરતા હતા.
આવી. પિતાની બધી મિલકત, પોપકારના એક દિવસ એવું બન્યું કે, લાલા બાબુ
કાર્યમાં અર્પણ કરીને, પિતે માધુકરી (ભિક્ષા)
માંગીને જીવનનિર્વાહ કરતા. પિતાની જમીનદારીનું કામ તપાસી આવીને
એક સાધારણ બનાવ ઉપરથી, તેમને ઘેર જતા હતા, ત્યારે રસ્તામાં, એમણે એક
આત્મા કે જાગૃત થયે, એ આપણે સૌએ ગૃહસ્થની કન્યાને એના પિતા સાથે વાતચિત
વિચારવા યેય છે. પવિત્ર હદયના (લઘુકર્મી) કરતાં સાંભળી,
આત્માઓ નિમિત્ત મળતાં આત્માનું કલ્યાણ - કન્યાએ કહ્યું, “બાબા! રાત તે પડી સાધી લે છે. આવા તે અનેક દાખલા જૈન ગઈ, હજી સુધી દીવ નથી કર્યો? ચાલો હું કથાનકમાં સંખ્યાબંધ પડેલા છે. આ દ્રષ્ટાંત દવે સળગાવી લાવું.” કન્યાનાં એ વચને પણ “તેજીને ટકોરાની પેઠે” કંઈક કલ્યાણના - સાંભળીને લાલા બાબુના હદયમાં અપૂર્વ વાંચક મહાનુભાવોને વૈરાગ્યપ્રેરક કદાચ થઈ જાય, આત્મભાન થયું.
- એ શુભહેતુથી અત્રે રજુ કરવામાં આવેલ છે.

Page #6

વિજયનું પ્રથમ સોપાન........... શ્રી. નવલા વીરચંદ શાહ -
હિંદુસ્તાનમાં ચુંટણીઓ લડાઈનું એક છીએ, કે આપણે સત્ય અને અસત્યનું, ક્ષણિક પ્રકારનું ગંભીર વાતાવરણ સર્યું હતું. ચુંટ- અને શાશ્વતનું, નીતિ અને અનીતિનું, માનવતા -
માં ઉમેદવારી પત્રક ભરનાર પ્રતિનીધિએ અને અમાનવતાનું વાસ્તવિક જ્ઞાન થતું નથી. અને તે પ્રતિનીધિને જીતાડવા ઈચ્છના પ્રચા- આથી આપણે અનેક બેટી લડાઈઓમાં રકેએ લડાઈના જેવું વાતાવરણ ખડું કર્યું ઝંપલાવીએ છીએ. જમીન, વ્યાપાર, ધન હતું. રાજ્યકારી મુત્સદીઓ જય અને પરા- અને પક્ષ માટે હજારે માનવીઓની સાથે જયની મથામણમાં મૂંઝાઈ રહ્યા હતા. બાથ ભીડનાર અનેક શુરવીરો મળી શકે છે
માનવ માત્ર વિષયને ઝંખે છે અને પરતુ રાગ-દ્વેષ રૂપી શત્રુ યુગલને જય કરએજ તેનું નિત્ય ગાન હોય છે. વિજયની નાર વીર પુરૂષ ભાગ્યે જ મળે છે. કામ-ક્રોધ ઝંખના તૃપ્ત કરવા માટે રણસંગ્રામમાં ઝંપલાવે માયા-લોભ આદિ કે જેનાથી આપણું મન છે અને ઝંપલાવ્યા પછી ફતેહ મેળવવા શકય છતાયેલું છે, તેની સામે હિંમતપૂર્વક લડાઈ એટલા બધાય પુરૂષાર્થો કરી છૂટે છે. લડવાને બદલે મનના હુકમ પ્રમાણે બીજા
આજના વિજયને પવન જુદી દિશા અનેક ક્ષેત્રમાં આપણે આંધળી દેટ મુકીએ તરફ પુકાઈ રહ્યો છે. હેદ્દા માટેની લડાઈએ છીએ, અને છત્યાને આનંદ અનુભવવા મૂર્તસ્વરૂપ પકડયું છે અને તેના પ્રચારે પણ આતુર બનીએ છીએ. માનવ માત્રના મૂળભૂત માજા મુકી છે. ધન, વ્યાપાર અને ભૂમિ કટ્ટર વિરોધિ તવેથી જ્યાં સુધી આપણે ઉપરની સત્તા જાળવી રાખવાની લડાઈએ છતાયેલા છીએ ત્યાં સુધી બહારની આપણી આંધળી દોટ મુકી છે. આની પાછળ અનેક છત ટકવાની નથી અને નજદિકના ભવિષ્યમાં માનો મોકળા મન રાખી દેડી રહ્યા છે, એજ આપણી જીત આપણ હાર માટેની અને અનેક તેમાં પીલાઈ કરૂણરીતે મરવાના બનશે. આત્મવિકાસના ભયંકર શત્રુઓથી વાંકે જીવી રહ્યા છે. આ લડાઈને કરણ ખાધેલી હાર આપણને એવી રીતે પછાડશે કે પડઘે છે અને તે પડઘો આજે આપણને ભવિષ્યમાં આપણને ખ્યાલ આવશે કે બહારની સંભળાતો નથી. ફક્ત મનના હુકમ પ્રમાણે જીત માટેની આપણી દેટ આપણી હાર અનેકાનેક વસ્તુઓ ઉપર વિજય મેળવવા માટે માટે હતી. માનવ વલખાં મારી રહ્યો છે અને અનેક- જે શકિત અને મથી, યત્ન અને વિધ પ્રયત્ન-પુરૂષાર્થ કરી રહ્યો છે. સામથી બહારની લડાઈઓ જીતવા આપણે | મન એ અનેક લડાઈઓનું જન્મસ્થાન કટીબદ્ધ થઈએ છીએ, તેજ લડાઈઓનું જન્મછે, અને મનથી છતાયેલા આપણે અનેક સ્થાન, કે જે આપણું મન છે, અને જે વસ્તુઓને જીતવાની ઝંખના સેવીએ છીએ મનથી આપણે છતાયેલા છીએ,તેને-(મનને)
અને એ ઝંખનાને વિજય એ આપણે જીતવા આપણે કેમ પ્રયત્નશીલ બનતા નથી? નિત્યનો ઉચ્ચાર હોય છે. આપણા મનમાં એ એક વિચારણીય પ્રશ્ન છે. અનેક જાળાઓ ઉત્પન્ન થાય અને એ મનને જીતવાના પ્રયત્નમાં બહારની અનેક જાળાઓમાં આપણે એવી રીતે અટવાઈ જઈએ લડાઈઓ આપે આપ જીતાઈ જાય છે. તે

Page #7

બનેલી સાચી ઘટનાઓ............શ્રી, જયદીતિ
પચશે નહીં
ઇન્દોરના સ્ટેશન ઉપર એ વિદ્યાર્થી ટ્રેનમાં બેઠા. સામાન ઉપાડનાર એક મજદૂર પણ તેમની સાથે હતા, તેણે ડબ્બામાં સામાન માનશિક ક્ષેત્રમાંથી અનેક પ્રલેાભના ઉત્પન્ન થાય છે અને જેના આપણે ભેગ ખની પતનના રાહે પછડાઇએ છીએ, તેમાંથી પણ ખચી જવાય છે.
આજે આપણા દ્રષ્ટિકોણ બદલાઇ રહ્યો છે. બહારના વિજયની ઘેલછાનેા વળગાડ આજે આપણને અવળા રાહે દોરી રહ્યો છે. જ્યારે આત્મસુખ ઈચ્છતા માનવ વાસ્તવિકતાને નિહાળી મનને જીતવા યત્ન કરે છે. ક્ષણિક અને પૌદ્ગલિક સુખાને મેળવવા આપણે અજ્ઞાન અને આડંબર ઉપર રાચી રહ્યા છીએ, જ્યારે મનને જીતવા મથતા માનવ વસ્તુસ્થિતિનું નિરિક્ષણ કરી વિશેષ વિરકતભાવ વાળેા અને છે. અને વર્ગની લડાઈ છત
માટેની હાય છે, પરન્તુ જીત વિષેના બન્નેના દ્રષ્ટિકામાં તફાવત હાય છે અને તેથી બન્ને વગની લડવાની દિશામાં પરસ્પર વિરેશધાભાસ હાય છે.
વાસ્તવિક લડાઈ લડી સાંચા વિજેતા મનવા માટે અપરનાં છિદ્રો જોવા-તપાસવા કરતાં સ્વ ક્ષતિએ નિહાળવી અને સુધારવી એજ શ્રેયસ્કર છે.
ચલ એવા મનને અચળ અનાવનારજ સાચા લડવૈયા છે અને તેના માટેની લડાઈ
એજ સાચી લડાઇ છે. કામ-ક્રોધ, માયા—àાભ, આદિ જે આપણા ભયંકર શત્રુએ છે અને આત્મવિકાસને રૂકાવટ કરનારા છે, તેની જીત માટેની લડાઈમાં સફળ પ્રયાણ એજ વિજયનું પ્રથમ સેાપાન છે.
ગાડવી દીધા. મજદૂરી લેવા માટે સામે હાથ
ધર્યો અને કહ્યું,
સાહેબ પૈસા.
પાછળના ડખ્ખામાં ખોખુ મેઠા છે, તેમની પાસેથી લઇ લે.
6
"
• હું તે। તમને જ ઓળખું છું, સાહેબ ખીજા પાસે કેમ માશુ ??
‘ અરે ભાઇ અમે અધા એક સાથે જ છીએ. રકઝકમાં ગાડી ઉપડી, પણ પેલા એ ભાઇએએ મજદૂરી આપવાની ઉદારતા ન દર્શાવી. ઉદારતા શેની ? માનવતા ન દર્શાવી. અન્તે ગાડી આગળ વધી ગઈ. ગરીબ મજદૂરના અન્તઃકરણમાંથી એક આહ્ નીકળી ગઈ.
ઠીક સાહેબ, પૈસા ગરીબના જ રાખ્યા છે ને ! પચશે નહીં.'
ગાડી જમનાના પુલ ઉપર પહોંચી. પેલા એ વિદ્યાર્થીમાંથી એકે જમનામાં પૈસા નાંખવા માટે ડાકુ' અહાર કાઢયુ. અને જમનામાં પૈસા નાંખ્યા.
સાથે સાથે ખિસ્સામાંથી નીકળીને પારકરની પેન પણ જમનાને ભેટ ચઢી ગઇ.
પેલા ભાઇ તા. આશ્ચર્યચકિત થઇને જોતા જ રહી ગયા. ડખ્ખામાં નીરવતા છવાઇ ગઇ અને વાતાવરણ ગુંજી ઉઠયું,
પૈસા તે ગરીબનાજ રાખ્યા છે તે ! પચશે નહીં.’
એકરાર
શાહજહાં ચિત્રના ગીતનું હિંસલ થઇ રહ્યું હતું. સહેગલ ગાઇ રહ્યો હતા, નૌશાદ ટયૂન વગાડી રહ્યો હતા, મે-ધ્યાન થવાથી નૌશાદનું વાદન એપ્રુરુ' બન્યું. સહગલથી તે ન સહાયુ. પરન્તુ નૌશાદને કંઇ કહેવાને બદલે સહગલે તેને એક તમાચા જડી દીધો.

Page #8

કે ૧૬૬ : બનેલી સાચી ઘટનાઓ: નૌશાદને ખોટું ન લાગ્યું, કેમકે તેની ભૂલ ગયા, અને જ્યારે તેમને ખબર પડી કે હું હતી, ઉલટું તેને સહગલને હાથ ચૂમી લીધું કેણુ છું, ત્યારે તે તેમની મુખાકૃતિ જ અને કહ્યું,
બદલાઈ ગઈ, અને હસતા-હસતા બોલ્યા, “મને ક્ષમા કરે, મારી ભૂલે તમારા ભાઈ તમે તો ઘણું હોંશિયાર જણાએ હાથને કષ્ટ પહોંચાડયું છે.
છે, આગળ જઈને તમે જરૂર બિહારના કેગ્રેસી નેતા
જવાહરલાલ બનશે.
- આ આકસ્મિક પરિવર્તન જોઈને હું દંગ અખિલ ભારતીય છાત્ર કેગ્રેસ દ્વારા .
થઈ ગયો. પહેલાં કેટલા ચિડચિડીયા અને નિજિત નાગરિક શિક્ષા કેન્દ્રમાં એક ભાઈ !
- હવે કેવા માખણ જેવા મુલાયમ. બિહારથી મુંબઈ આવ્યા હતા, ત્યાં તેમના
પણ કદાચ નેતાગીરી કરવા માટે આ એક પરિચિત ભાઈ મુંબઈ પ્રાન્તીય કેગ્રેસ કમિટીમાં સ્વયંસેવક–સંગઠ્ઠનનું કામ કરતા
જરૂરી હશે. હતા, તેમને મળવા માટે કાર્યાલયમાં ગયા. પોપકારને બદલે ત્યાં બીજ એક કેગ્રેસી નેતા પણ ઉપસ્થિત | નેકરિયાત માણસ છે. પગાર મળવાના હતા.
દિવસમાં લગભગ અઠવાડિયું બાકી છે, - પેલા ભાઈએ ગ્રેસી નેતાને પિતાની ખિસ્સામાં માત્ર ત્રણ રૂપિયા જ છે. રસ્તામાં પરિચિત વ્યકિત વિષે પૂછ્યું, નેતાએ જવાબ એક અબ્ધ વૃદ્ધાએ કહ્યું, આપે.
ભાઈ, ત્રણ દિવસની ભૂખી છું” ડોશીના બેસે હમણાં આવશે.”
ગળામાંથી માંડ અવાજ નીકળતો હતે. કરુણ- અડધા કલાક વીતી ગયે. પેલા ભાઈએ તાથી ભરેલા અવાજે તેનું અન્તઃકરણ ભેદી ફરીથી પૂછયું,
નાખ્યું. તેનાથી રહેવાયું નહીં. ખિસ્સામાં “કયારે આવશે? હજુ સુધી આવ્યા નહીં.” ત્રણ રૂપિયા હતા તે કાઢીને આપી દીધા.
ત્યારે તે નેતાએ ચિડાઈને જવાબ આપ્યો. પણ સમશ્યા એ ઉભી થઈ, કે પિતે કેવી તે મને શી ખબર કયારે આવશે? અને રીતે ખાવું. કયાં ગયા છે–તે મારા ખિસ્સામાં થેડા જ પચાસ કદમ ભાગ્યે જ આગળ વધે એમને પૂરી રાખ્યા છે.
હશે, કે એની નજર રસ્તા ઉપર પડેલા એક ડી વાર પછી–મારા પરિચિત મિત્ર ગડી વાળેલા કાગળ ઉપર પડી. કેણ જાણે તે ન આવ્યા પણ બિહારથી સાથે આવેલા પણ એને શું સૂઝયું કે એ કાગળ ઉપાડીને મારા બે મિત્ર આવી પહોંચ્યા. તેમાંથી એક ખિસ્સામાં મૂકી દીધે. પાર્લામેન્ટના મેમ્બર હતા, તેઓ બિહારના હટલમાં ગયા પછી ખિસ્સામાંથી ચિંતા પ્રધાન મંત્રી પાસેથી આ કેગ્રેસી નેતા ઉપર તે કાગળ કાઢતાં જણાયું, કે તે પાંચ રૂપિયાનું એક ચિઠ્ઠી લાવ્યા હતા.
નેટ હતું. મારી અને તેમની વાતચીત જોઈને પેલા આતે દૈવી સહાય કે પરોપકારને બદલો? કે ગ્રેસી નેતા તે આશ્ચર્યમાં ગરકાવ થઈ શું કહેવું?

Page #9

વિરાગ અને ત્યાગ............પૂર્વ મુનિરાજ શ્રી રૂચકવિજયજી મહારાજ,
'આપણું જેન સમાજના એક ભાગની શાસ્ત્રના પ્રવેશદ્વાર પર એક જાજરમાન અંદર અંધકારે જે સ્થાન લીધું છે, તેને દ્વારપાળ બનીને માત્ર ઉભા રહેવાની આ પડઘો સમાજ આખામાં પડે છે તે અસ્વા- સૂચના નથી, તેમ શાસ્ત્રને શાસ્ત્રને કારણે ભાવિક નથી, જેઓ જૈન સમાજના એક હસી નાંખવાનીય જરૂર નથી. બુદ્ધિની બંસરી ભાગ તરીકે કહેવાય છે, તેમના મુખમાંથી બનાવવામાં બધી શક્તિ ખર્ચી નાંખવી અને નીકળતા શબ્દ, તેમના લેખે અને તેમની જીવનની વાસ્તવિકતા બતાવતા સાધન ભણી નજર કાર્યવાહી જ્યારે અંધકારને પ્રવેશ આપવાનું, ન કરવી, એમ કહેવાનુંય કઈ કહેતું નથી, તેને ગાદી-ટકીએ બેસાડવાનું સાધન બને છે, પણ ચિંતનને એઠવાડ એકઠે કરીને સમાન ત્યારે જૈન સમાજના વિશાળ શ્રધ્ધાળુ સમજ- જના દિલ પર નાંખવો એનાથી સમાજની દાર વગને માટે એ પ્રતિકાય બને, એ તંદુરસ્તી જોખમાય છે, સમાજમાં શાસ્ત્રઅશ સમજી શકાય તેમ છે.
દ્ધાના રોગને ઉદય થાય છે અને વિરાગ પણ આવી પરિસ્થિતિ વચ્ચે માત્ર શબ્દના અને ત્યાગના સંસ્કાર અંગેની તેની કાળજી સાથીઓ પુરીને બેસી જનારા જેનો આવા દાઝે છે. અંધકારને કયારેય ખાળી શકશે નહિ, અજ્ઞાન, ' બુદ્ધિજ જાણે દુઃખનું શસ્ત્ર હેય, સુખનું ભ્રમ અને બુદ્ધિદેષના આવા અંધારાં ખાળવા સાધન હોય, એ વાયરે આજે ગેટે હોય, ઉલેચવા હોય, તે જૈને એ પ્રકાશને ચઢયે છે, આ ઝેરી હવાને રોકવામાં કે ઓળખ પડશે, પછી પ્રકાશના સમુહને સુધારવામાં નહિ આવે તે સમાજની નસેહાથે કરવો પડશે અને હાથે કરેલા પ્રકાશને નસમાંથી ચૈતન્ય મરી જશે. આચરણમાં મૂકવાની જરૂર પડશે.
બુદ્ધિની આવશ્યકતાને ઈન્કાર અમે નથી આચરણ વિનાની માત્ર જીભનીજ વાતે ભણતા, ચિંતનને ચગદી નાંખવાનુંય અમે કઈ સારા પરિણામને આપી શકતી નથી, ઈષ્ટ નથી ગણતા, સમાજની સઘળી કારવાઈમાં અને ચિંતનમાં વાસ્તવિકતાને રંગ ભળતે શાસ્ત્ર મોખરે રહે, એ જોવાનું અમને ઇષ્ટ છે. નથી, જૈન તરીકેની ખુમારી જે બરાબર વિરાગ અને ત્યાગની ભાવનાની મજાક આકાર પામે અને એની પાછળ જેનવને ઉડાવવી એનું નામ બુદ્ધિ નથી, વીતરાગના પ્રાણ ધબકતે રાખવામાં આવે, તો સમાજ વચન ઉપરની શ્રદ્ધાને મૃગજળ સાથે સરખાઉપર પડી આવતાં યા ચઢેલાં કાળાં વાદળાઓ વવી એનાથી આધુનિક થવાતું નથી, જીવજરૂર હટાવી શકાય.
નના અણઉકલ્યા કેયડામાં પણ શ્રદ્ધાથી આજને અંધેર જમાને સાહિત્ય અને જીવાય છે, જે આમ ન હેત તે દુનિભાષણ દ્વારા વિરાગ અને ત્યાગના સંસ્કારની યાને ઘણે મોટે ભાગે એના જીવનના મજાક કરે છે, જેના અંતરને જૈનત્વના ચુકાદા પહેલાં જ કાળના ઝંઝાવાતને અતિથિ પ્રાણુથી પુષ્ટ બનાવવા માટે જે કાંઈ કરવું બની ગયો હતો. જોઈએ, એને બદલે એ તો જેનેને જૈન શાસ્ત્રને સમજ્યા વિના જ તેના ઉપર મિટાવી દેવાના સ્વરૂપમાં ફેરવાઈ ગયાં છે. શ્રદ્ધા રાખવી એમ નથી કહેતા,' તેમ સમ

Page #10

: ૧૬૮ : વિરાગ અને ત્યાગ જવા યોગ્યજ શાસ્ત્ર નથી, એમ પણ નથી. સામે પાયામાંથી મજબૂત દિવાલ ખડકી શકશે. શાસ્ત્રને સમજવું, ન સમજાય તે પુનઃ પુનઃ વિરાગ અને ત્યાગના સંસ્કારને ખતમ સમજવાનો પ્રયત્ન કરે, સમજવાની રીતને કરવા સારૂ સમાજમાં એક ફેજ તૈયાર થઈ આદર આપવો, છતાં પણ ન સમજાય, તે છે, એ ફોજ ગમે તેવી ચબરાક વાત કરે. શ્રી જિને કહ્યું છે એવી બુદ્ધિથી શ્રદ્ધા રાખવી. ગમે તેવા રંગીન વિચારો દોડાવે, ગમે તેવી એમ અમારું કહેવું છે, આવી સીધી અને મહેફિલનું વચન આપે, પણ એની પાસે સુખ સાદી વાત સામે વિરોધ શા માટે ? સત્યના નથી, મન નથી, મનની શાંતિ નથી, માણવિશ્વાસનું સાધન બુદ્ધિ બની શકે તે જિન સાઈના દીવા નથી, તેમાં તેજ નથી અને શા માટે ન બની શકે ? બુદ્ધિ ભૂલામણી યા
જીવનને સીધે સલામતીભર્યો માર્ગ પણ નથી. પ્રલેશનમાં ન અટકે, એવું નથી, જ્યારે શ્રી
આવી વસમી ફેજ સામે સંરક્ષણની જિન એ બધાય દેથી સદાને માટે પર છે. દિવાલ મજબૂત બનાવવામાં નહિ આવે, તો
બુદ્ધિ અને ચિંતનનો જે ખોરાક આપ સમાજ એક અંધારી ખીણમાં ધકેલાઈ જશે. ણને મળે છે, તેમાંથી સમાજના સર્વોદયના
વિરાગ અને ત્યાગના સંસ્કારના સાથે સર્વોચ્ચ સાધનને અયોગ્ય કહેવાનું તારવવામાં વિના સમાજને જયારે નથી, એની અમે માલ નથી, તેના ગ્રાહક અને સંરક્ષક હજા પુનઃ યાદ આપીએ છીએ. નિચેતન નથી બન્યા, તેમની નસેનસમાં,
ન વાં પ્ર કે શ નો તેમને પ્રાણ હજુ ધબકે છે, શાસ્ત્ર ભલે . વર્ષો પહેલાં ઉત્પન્ન થયું હોય, પણ તેનામાં હેમલધુ પ્રક્રિયા સિટિપ્પન] પૂ. ઉપા. વિનય
વિજયજી વિરચિત વ્યાકરણનો સુંદર ગ્રંથ ફર્મા ઘડપણ અને રોગગ્રસ્તતા આવવાની કઈ
-૩૦, પૃષ્ઠ ૪૮૦ કીંમત રૂા. ૫-૦-૦ શક્યતાજ નથી, તે પછી શાસ્ત્રીય સત્યને
ઉપદેશ પ્રાસાદ ભા.-૩ પૂ. આ. વિજયલક્ષ્મીપડકારવાની અને તેને મનમા પહેરવેશ
સૂરિજી વિરચિત વ્યાખ્યાન ઉપયોગી ગ્રંથ. પહેરાવવાની જરૂર જ શી છે? સમયને ઘણે
ફર્મા ૩૫ કીંમત રૂા. ૧૦-૦-૦ થર જામી પડ હેવા છતાં એ શાસ્ત્રો ઉપદેશ પ્રાસાદ ભા૪-ઉપર પ્રમાણે ૧૦-૦-૦ આજેય જગતના ચિંતનશીલ તત્વજ્ઞાનીઓના ભગવાન આદિનાથ, લે. પૂ. મુનિ શ્રી નિરંજનલમણું રાક છે, એમના અંતરના આદરને વિજયજી મહારાજ. સચિત્ર. ૪૦ ચિત્રો સાથે પામે છે, એટલું જ નહિ એમના માથાં પણ સુંદર કથાનક છે. કીંમત રૂા. ૨-૮-૦ ત્યાંજ ઝુકે છે.
હોમીયોપેથીક ચિકિત્સાસાર ભા. ૧-૨. લે. શાસ્ત્રના વાંચનમાં ગુરૂ પાતંત્ર્યને પકડ- ડો. ત્રિકમલાલ અમથાલાલ હોમીયોપેથીક અંગે વાથી બુદ્ધિ સમૃદ્ધ બને છે, એનાથી અંત- સારામાં સારી રીતે સ્પષ્ટતા કરવામાં આવેલ રના અંધારા ઉલેચાય છે, પ્રકાશની પુરોગા
છે. અને સામાન્ય દરદીને પણ સુગમતા પડે મિની -પ્રભા પ્રસરે છે.
તેમ છે. કીંમત રૂા. ૫-૦-૦ ) - અંધકારનું પુર ધસમસતું ચાલ્યું આવતું વધુ માટે બહત સુચિપત્ર મંગાવ! . હોય, ત્યારે શાસ્ત્રશ્રદ્ધા, શાસ્ત્રનું જ્ઞાન, શાસ્ત્રની જશવંતલાલ ગિરધરલાલ શાહ. આજ્ઞા અને તેને અમલ, આ તો એની ૧૨૩૮, રૂપાસુરચંદની પળ-અમદાવાદ,

Page #11

આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિએ સમ્યગ્દર્શન. શ્રી . મુ. દોશી મહેસાણા [ આ લેખ, દિગંબરીય તત્ત્વાર્થ વૃત્તિમાં પંડિત મહેન્દ્રકુમાર જૈને લખેલ પ્રસ્તાવના આધારે તૈયાર કરેલ છે. પંડિત મહેન્દ્રકુમારજી દિગંબર વિદ્વાન છે, અને શ્રી કાનજીસ્વામીએ દિગંબર ધર્મો સ્વીકારેલ છે. એ દ્રષ્ટિથી પણ એ કેટલી શાસ્ત્રવિરૂદ્ધ બુદ્ધિને અગમ્ય એવી પ્રરૂપણ કરે છે તે સમજવા માટે આ લેખ ઘણાજ ઉપયોગી છે. ]
આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિથી સમ્યકત્વની પ્રરૂપણ કરતી પરિણામ રૂપ અસ્થલ દ્રશ્ય જગત છે. આ ઉપરથી વખતે ભેદ બુદ્ધિથી મુખ્ય વિચારણું કરવામાં આવે છે. આપણે ચોખ્ખું જોઈ શકીએ છીએ, કે નિમિત્તોથી જ અને એ સમજવા માટે પ્રથમ પદાર્થની સ્થિતિ આ જગતમાં દ્રશ્યનો ફેરફાર જોઈ શકાય છે. સમજવી ખાસ જરૂરી છે.
દ્રવ્યનાં પરિણમન.: (ફેરફાર) પ્રત્યેક દ્રવ્ય પદાર્થ-સ્થિતિ : “ના િવિશ માં પરિણમી છે અને સાથે નિત્ય પણ છે. પૂર્વપર્યાય નામાં વિપક્ષે સર: '' જગતમાં જે સત છે નાશ પામે છે, ઉત્તર પર્યાય ઉત્પન્ન થાય છે, પણ તેનો સર્વથા વિનાશ થતું નથી, અથવા સર્વેથા કોઈ ભૂલ દ્રવ્ય અવિચ્છિન રહે છે. ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રૌવ્યતા નો પદાર્થ ઉત્પન્ન થતું નથી. જે દ્રવ્યો આ જગતમાં એ દરેક દ્રવ્યોનું સ્વરૂપ છે. ધર્મ, અધર્મ અને છે તે દરેક પોત–પિતાની અવસ્થાઓમાં પરિણામ પામ્યા આકાશનું હંમેશા શુદ્ધ પરિણમન થાય છે. જીવકરે છે. અનંત જીવ, અનન્ત પુદગલ પરમાણુઓ, એક દ્રવ્યમાં જે મુક્ત આત્માઓ છે. તેનું શુદ્ધ પરિણમન ધર્માસ્તિકાય, એક અધર્માસ્તિકાય, એક આકાશાસ્તિકાય છે [ પર નિમિત્તથી થતું પરિણમન તે અશુદ્ધ ] અને કાળ આ છ દ્રવ્ય લોકમાં વ્યાપીને રહેલ છે. સંસારી છે અને પુદગલનું બન્ને પ્રકારનું આમાંથી કોઈ દ્રવ્ય સર્વથા નાશ પામતું નથી. [ શુદ્ધ-અશુદ્ધ ] પરિણમન છે. જયારે સંસારી જીવ અથવા આ છમાં કોઈ નવા દ્રવ્યને ઉમેરો થતું નથી, મુક્ત થાય છે ત્યાર પછી તેનું કદીપણ અશુદ્ધ એટલે આ છ દ્રવ્ય અનાદિ અનંત છે, અને કોઈ પરિણમન થતું નથી પુદગલનું શુધ્ધમાંથી અશુદ્ધ પણ દ્રવ્ય બીજા દ્રવ્ય રૂપે પરિણામ પામતું નથી. અને અશુદ્ધમાંથી શુદ્ધ એ રીતે વિવિધ પરિણમને ધર્મ, અધર્મ અને આકાશ દ્રવ્યોનું પરિણમન હંમેશા થયાજ કરે છે. જીવ અને પુદગલમાં ભાવિક શકિત શુદ્ધજ રહે છે. એમાં બિલકુલ વિકાર થતું નથી. હેવાથી તેઓનું વિભાવિક પરિણમન થાય છે. કાલ એક સમયરૂપ હોવાથી એ પણ શુદ્ધ દ્રવ્ય છે.
દ્રવ્યગત શક્તિ : ધર્મ, અધર્મ, આકાશ જીવ અને પુદ્ગલ દ્રવ્યનું શુદ્ધ અને અશુદ્ધ એમ
અને કાલ એકેક છે. પુદ્ગલ દ્રવ્યનાં જેટલાં પરિસ્ટ બંને પ્રકારનું પરિણમન છે.
મનો થઇ શકે તેટલાં બધાની યોગ્યતા અને શક્તિ જીવ અને પુદ્ગલ એ બે સક્રિય છે, બાકીનાં દરેક પુદ્ગલ પરમાણુઓમાં સ્વાભાવિક જ છે. એનું દ્રવ્ય નિષ્ક્રિય છે. આકાશ સર્વવ્યાપિ છે, ધર્મ અને નામ દ્રવ્ય-ગd શકિત છે. સર્વે જીવ દ્રષ્પોમાં મૂલ અધમ કાકાશ પ્રમાણ છે, પુદ્ગલ, અણુરૂપ છે, શકિત એક જેવી છે. જ્ઞાનાદિ અનન્ત ગુણો તથા જીવ અસંખ્યાત પ્રદેશ છે. અને સ્વ-દેહ વ્યાપિ છે. ચૈતન્ય શકિત એ દરેક જીની મૂલગત શકિત એ છે એક પુદગલદ્રવ્યજ એવું છે, કે જે સજાતીય અન્ય પણ પર-નિમિત્તથી અનાદિ કાલની અધતાથી પુદગલ દ્રવ્યમાં મળી શકે છે, અને વિવિધ પરિણામને એનો વિકાસ જુદી-જુદી રીતે દેખાય છે. દરેક દ્ર ધારણ કરે છે. કેટલીક વાર પુદગલ દ્રવ્યોમાં એટલો પિતાની શકિતઓનાં સ્વામિ છે. અશુદ્ધ દિશામાં અન્ય બધે ફેરફાર થઈ જાય છે. કે અણુઓની પ્રથક ૫ર્યાયે ઉત્પન્ન થાય છે અને નાશ પામે છે. સત્તાનું જ્ઞાન પણું થતું નથી, એટલે કે જીવ અને પરિણમનની હદ : આપણે ઉપર જોઈ ગયા કે પુદગલ દ્રવ્યોમાં એક બીજાના નિમિત્તથી અશુદ્ધ કોઇપણું દ્રવ્ય સજાતીય કે વિજાતીય દ્રવ્યાતર પરિણામ પરિણમન થાય છે, અને આ બે દ્રવ્યના વિવિધ પામતું નથી. પિતાની ધારામાંજ હમેશા એનું

Page #12

*
: ૧૭૦ : સમ્યગ્દર્શન;
પરિણમન ચાલુ રહે છે. જેમકે દરેક પુદ્દગલ પરમાણુ ધટ બની શકે છે, પણ એ પરમાણુ જ્યાં સુધી માટીરૂપી પર્યાયને ન પામે ત્યાં સુધી ઘટ પર્યાય -પન્ન થઇ શકતી નથી, અને માટી એ પરમાણુના વિકાસ પર્યાય છે, અને તેમાંથી તેના વિકાસ રૂપ ઘટાદિ પર્યાયો નિમિત્ત અનુસાર કાપણુ પર્યાયને પામે છે. ( ધટ-શકેારૂ-તાવડી-કુલડી-વગેરે )
જીવનમાં મનુષ્યરૂપ પર્યાયમાં આંખાથી દેખવાની શક્તિ છે, એટલે એ અમુક સમયમાં જે સામે આવે તેને દેખે છે, પણ એ વસ્તુ નક્કી નથી કે અમુક સમયમાં અમુકજ પદાર્થોને દેખી શકે, બાકીનાને નહીં, મતલબ કે પરિસ્થિતિવશ જે પર્યાય શક્તિને દ્રબ્યામાં વિકાસ થાય છે, એ શક્તિઓથી થવાવાલા કાર્યોંમાં જે બલવાન નિમિત્ત મલે તે અનુસાર પરિણુમન થાય છે. ગાદી ઉપર બેઠેલા મનુષ્યમાં હસવુ. રાવુ-આશ્ચર્ય પામવું, વિચાર કરવા વગેરે અનેક કાર્યોની યાગ્યતા એમાં છે. જો બહુરૂપિ સામે આવે તે હસવા લાગે છે, કાઈ વ્હાલાજનના મૃત્યુના સમાચાર મલે તે રાવા લાગે છે, અકસ્માત બનેલા બનાવની વાત સાંભળી આશ્ચય પામે છે, અને તત્ત્વની વાત સાંભળી ગંભીરતાપૂર્વક વિચાર કરવા લાગી જાય છે. આથી સ્પષ્ટ સમજી શકાય છે, કે દ્રવ્યગત પરિણમન નિયત છે, અને જેટલી સામગ્રી તથા કારણ-કલાપ એમાં મળે છે એટલે એની યોગ્યતાને વિકાસ થાય છે પણ જો પ્રતિબન્ધક કારણ હાજર હોય તો તે વિકાસ થવા દેતું નથી, જેમકે અભવ્યત્વ એ સમ્યકત્વનું પ્રતિબંધક કારણ છે, એટલે શુદ્ધ દેવ-ગુરૂ અને ધર્મની સામગ્રી મળવા છતાં તેને સમ્યક્ત્વના લાભ થતા નથી. તી કર પરમાત્માને ઉપ-સ કરનાર પણ સમ્યક્ત્વ પામે છે.. છતાં સંગમ દેવમાં અભવ્યત્વ રૂપ પ્રતિબંધક કારણ હાજર હોવાથી તેને તેનેા લાભ થયા નહીં. તેવીજ રીતે તથા-ભવ્યત્વના અપરિપાકરૂપ પ્રતિબંધક કારણ જ્યાં સુધી હાજર હોય છે ત્યાંસુધી દેવ-ગુરૂ અને ધર્મની સામગ્નિએ મળવા છતાં એસામગ્રી એ જીવને ઉપકારી થતી નથી. અચેતન દ્રવ્યેામાં બુદ્ધિપૂર્વક ક્રિયા થતી નથી. પણ સંયેાગેના આધારથી
ક્રિયા થાય છે, પછી ભલે એ સાગા ચેતનના પ્રયત્નથી હોય કે સ્વાભાવિક કારણાથી હાય. જેમકે પૃથ્વીમાં પડેલું ખીજ ગરમી અને પાણીને સયેાગ પામીને ઉગી નીકળે છે. ગરમીનું નિમિત્ત પામીને પાણી વરાળરૂપ બની જાય છે, અને એજ વરાળ ઠંડીના નિમિત્તથી પાણી રૂપ વરસાદ વરસાવે છે. માટીનેા ધડેા બને છે, તે ચેતનરૂપ નિમિત્તને પામીનેજ બને છે.
સારાંશ કે અતીતકાળના સંસ્કારાને જેટલા અનુકૂળ સંયોગો મળે છે તે અનુસાર વર્તમાનકાળમાં તેની યાગ્યતા વિકાસ પામે છે, અને તેવા તેવા
પરિણમન થતાં રહે છે. દ્રવ્યોના કાષ્ટ કાર્યક્રમ નિયત
નથી. નિયત કાર્યક્રમ ઉપરજ જગત ચાલ્યુ નય છે, એવી માન્યતા એ એક ભ્રમ છે. દ્રબ્યાનું પરિણમન,
સયાગ—યોગ્યતા-નિમિત્ત અને દ્રવ્ય શકિતના વિકાસ
ઉપર આધાર રાખે છે.
નિયત-અનિયતત્ત્વવાદ:-જૈન દ્રષ્ટિથી દ્રવ્યગત શકિતઓ નિયત છે, પણ એનું ક્ષણે ક્ષણેનુ પરિણમન અનિવાય` હોવા છતાં અનિયત છે. એક દ્રવ્યમાં જેટલી પરિણમન શકિતએ છે, તે શકિતઓને અનુસાર નિમિત્તે અને અનુકૂળ સામગ્રીએ મળવાથી પરિણમન થાય છે, એટલે કે દરેક દ્રવ્યેાની શકિત અને એનાથી ઉત્પન્ન થવાવાળા પરિણમનની જાતિ નકકી છે. કારણકે કાઇ પણુ સમયે પુદ્ગલ દ્રવ્ય જીવ રૂપ અથવા જીવદ્રવ્ય પુદ્ગલ રૂપ બની શકતું નથી, છતાં પણ કેવા કેવા પરિણામે પામશે એ નકકી નથી. સારાંશ કે નિયતત્ત્વ અને અનિયતત્ત્વ ધર્મ સાપેક્ષ છે. અપેક્ષા ભેદથી તેને સંભવ છે.
જીવ અને પુદ્ગલ દ્રવ્યના નાટક રૂપ આ જગત છે. એ બન્નેની પાત-પાતાની શકિતએ નિયત છે. જગતમાં કાઇની પણ તાકાત નથી કે દ્રવ્યશકિતએમાં એકતા પણ વધારા-ઘટાડા કરી શકે. એને આવિર્ભાવ અને તીરાભાવ પર્યાયાને કારણે થાય છે. માટી પર્યાયને પામેલ પુદ્દગલામાંથી તેલ નીકળી શકતું નથી. છતાં પણ તેલ પુદ્દગલનેાજ પર્યાય છે. માટીરૂપ પુદ્દગલની પર્યાયમાં તેલની યાગ્યતા તીરાભૂત છે જ્યારે ધટાદિની યાગ્યતાના આવિર્ભાવ છે. તેવીજ

Page #13

કલ્યાણ; જુન ૧૯૫૨ : ૧૭૧ : રીતે સંસાર પર્યાયમાં વર્તમાન જીવ સિદ્ધ કહી શકાય (૫) એ પણ નિયત છે, કે દ્રવ્યમાં જે સમયે નહિં છતાં પણ સિદ્ધત્વ એ જીવને જ પર્યાય છે. જેટલા પર્યાયની યોગ્યતાઓ છે તેને અનુકૂળ નિમિત્ત સંસાર રૂપ જીવની પર્યાયમાં સિદ્ધત્વની યોગ્યતા તીર- મળી જાય તે જ તેવા પ્રકારનું પરિણમન થાય છે, ભૂત છે, જ્યારે સંસારિક પર્યાયની યોગ્યતાને આ બાકીની યોગ્યતાઓ સત્તારૂપે રહે છે. વિર્ભાવ છે. સારાંશ કે :
(૬) દ્રવ્યનું આગામી ક્ષણોમાં કોઈને કોઈ (૧) દરેક દ્રવ્યની મૂલગત દ્રવ્યશકિતઓ નિયત પરિણમન દ્રવ્ય–ગત મૂળ શકિતઓ અને પર્યાય–ગત છે, તેમાં ઘટાડ-વધારો થતો નથી. પર્યાય અનસાર પ્રગટ યોગ્યતાની હદમાં અવશ્ય થવાનું જ. શકિતઓ પ્રગટ અથવા અપ્રગટ રહે છે, એ પર્યાય (૭) એ પણ નિયત છે, કે નિમિત્ત દ્રવ્યગતયોગ્યતા કહેવાય છે.
ઉપાદાન યોગ્યતાનો વિકાસ કરે છે. નિમિત્ત સિવાય (૨) ચેતનનું અચેતનમાં અથવા અચેતનનું ઉપાદાનની યોગ્યતા પરિપકવ થતી નથી, અને નિમિત્ત ચેતનમાં પરિણમન થતું નથી એ વસ્તુ પણ નિયત છે. નવું અસદ્દભૂત પરિણમન કરી શકતું નથી. (૩) એ પણ નિયત છે કે ચેતન દ્રવ્યનું સજી
(૮) એ પણ નિયત છે કે, દરેક દ્રવ્ય પિતતીય ચેતન દ્રવ્યમાં કે અચેતન દ્રવ્યોનું બીજા
પિતાના પરિણમનનું ઉપાદાન છે. જેમાં ઉપાદાન
શકિત છે એનું પરિણમન નિમિત્તથી થાય છે. નિમિત્તમાં, અચેતન દ્રવ્યરૂપે પરિણમન થતું નથી.
એ શકિત રહેલી છે કે એ ઉપાદાનને પ્રગટ કરે.' () પુદ્ગલ દ્રવ્ય જેમ એક બીજા સાથે મળી (૯) નિમિત્ત એ કારણ છે. કારણ કાર્યનું એક ના સ્કન્ધ બનાવે છે તેમ ચેતન દ્રવ્યો એક અવસ્ય ઉત્પાદક હોય છે એ નિયત છે, અને તેથી બીજા સાથે મળી કોઈ નવો પરિણામ ઉત્પન્ન નિમિત્ત-ઉપાદાન શક્તિઓને પ્રગટાવવા રૂપ કાર્ય કરતા નથી.
ઉત્પન્ન કરે છે.
–વિશેષ આગામી કે, નતન પ્રકાશને આજેજ મંગાવો! દહેરાસરે માટે સ્પેશીયલ અગરબત્તી
સ્વ. આ. શ્રી સાગરાનંદસૂરીશ્વરજી મહા- દહેરાસરો, મંદિર અને ધાર્મિક સ્થળોમાં રાજનાં આચારાંગ સૂત્ર, ષોડષક પ્રકરણ, અને જેની સુવાસ જુદી જ તરી આવે છે, તે સ્થાનાંગ સૂત્ર આદિનાં વ્યાખ્યાનો તેમજ વ્યા. વા.
| ઉમદા અને કિંમતી પદાર્થોમાંથી બનાવેલી. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજનાં | જાહેર પ્રવચને આધ્યાત્મિક લેખો એટલે૧ સુખે જીવવાની કળા. [વ્યાખ્યાનો અને જાહેર પ્રવચનો]
૧-૮-૦ ઘણુંજ સુંદર વાતાવરણ સર્જે છે, આપ ૨ ૮રે અથવા ગુરૂમંત્ર [આચારાંગ અને પવિત્ર અને સુવાસિત અગરબત્તી મંગાવી
ષોડશકનાં વ્યાખ્યાન. ૩-૦=૦] ખાત્રી કરો ! અમારી બીજી પેશીયાલીસ્ટે. ૩ મહાવ્રતો અને આધ્યાત્મિક લેખ- | દિવ્યસેન્ટ, કાશમીરી,શાંતિ, ભારતમાતા માળા. સ્થાનાંગસૂત્રનાં વ્યાખ્યાને અને
નમુના માટે લાખો - લેખે.
૬-૦-૦
ધી નડીઆદ અગરબત્તી વર્કસ –: લખો :– શાહ રતનચંદ શંકરલાલ
ઠે. સ્ટેશન રોડ, નડીઆદ ઠે. ભવાની રેંઠ પુના-૨,
સેલ એજન્ટ, સેમચંદ ડી. શાહ
શાહ નાગરદાસ ખેતસીદાસ પાલીતાણું. સિરાષ્ટ્ર) | છે. અમદાવાદી બજાર, નડીઆદ
| દિવ્ય અગરબત્તી

Page #14

અ....મી.........ર...ણાં શ્રી રમણીકલાલ પી. દેશી
અરે ! આ ! યુવાન પાર્થિવ !
આ અસાર સસારની અંદર, ઊત્તમ આ દેશમાં, જૈન કુળમાં તારા જન્મ થયે છે. તે કાઇ દિવસ એકાંતમાં વિચાર કર્યો કે તુ કાણુ છે? અનંતા કાળથી કર્મરાજાએ તારા આત્માને આ ૧૪ રાજલેાકમાં, પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિકાય રૂપે અન તીવાર જન્મ અપાવી અનંતા નાટકો ભજવાવ્યાં. દુષ્કમ અને સત્કમ આંધતાંબાંધતાં પૂર્વાંના કોઈ પુણ્યપસાથે તારા આત્માએ મનુષ્યભવ ધારણ કર્યાં. આની વૈજ્ઞાનિક કેળવણીએ તને જે શિક્ષણ આપ્યુ. તેનાથી તું નવી નવી શેાધા અને નવી નવી કળાએ શીખ્યા, તેમાં તે તારા વિકાસ માન્યા. આજની કેળવણી મેળવવાના તારા મિથ્યા મેહે તને ધ માગમાં પછાત રાખ્યા એટલે આ વિષમ યુગમાં તને આધુનિક દુનિયાનુ” ભાન કરાવી સંસારની અંદર રહેલા દુ:ખામાં સુખાની ભ્રાંતી કરાવી એ ભૂલ ભૂલામણીના છકકડમાં તું ગુંચવાઇ ગયા છે.
આ ભાગ્યવાનું !
તારે એવું સુખ જોઇએ છે ? તા શરૂ કરી દે સભ્યજ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રરૂપ રત્નત્રયીની સાધના, વીતરાગ ભગવંતે શ્રીમુખે ભાખેલી ને પૂર્વાચાએ તેને શાસ્ત્રરૂપે ગુ ંથેલી નિમળવાણીની ઉપર અડગ શ્રધ્ધા, ધ કરણી અને તેને યોગ્ય પુરૂષા, શ્રી અરિહંત પરમાત્મા પ્રત્યે અખૂટ ભકિત પછી જોજે તારામાં દેખાશે અનેરૂ દિવ્ય પરિવર્તન, સરાગતામાંથી વૈરાગ્ય ભાવનાનું, તારા પંથની અંદર જે કેઈ મુશ્કેલી આવે તે તું તેને દુર્લભ મનુષ્ય ભવને પ્રાપ્ત કર્યાં પછી શા નિઃસ્પૃહભાવે સમતાપૂર્વક સહન કરજે. તને માટે હજી પણ તારી અનાદિની ટવાને છેડત તારી જાતનું ભાન થશે, કે આ કાયા એ નથી ? તે ખાવા-પીવાની, ને બધુ ભેગુ કરવાની તા એક ભાડુતી ઘર છે, તેા પછી બીજી ટેવાને છે।ડવા માટે તારે માહરાજા વસ્તુએનું તે પૂછવું જ શું ? નિર'તરશાસ્ત્રાનુ વિજય મેળવવા પડશે, જે મેાહરાજાએ તને શ્રવણ, અધ્યયન અને મનન તને જ્ઞાનગગનમાં જન્મ-મરણની કેદ અપાવી અને રાગ-દ્રુષ ઉડ્ડયન કરાવશે. વીતરાગ ભગવંતનું અહેનિશ રૂપી ચેાકીયાતાએ તને દુન્યવી સુખામાં પૂજન કરતાં-કરતાં તારા આત્માને તેનાંજ વાત્સવિક સુખાની ઝાંખી કરાવી એટલે તેમ ધ્યાનમાં લીન કરી દેશે. કર્મનાં પડળા દૂર થવાથી તને સંસારની અંદર નવી નવી વસ્તુએ થતાં સમ્યગજ્ઞાનના દિપક પ્રગટાવતા, માહનિરખવાનું ને તેની અંદર રાચ્યા-માચ્યા રહે-રૂપી અધકારને નાશ કરતા, રાગ અને દ્વેષ વાનુ મન થાય છે, પણ એક વાત યાદ રાખજે રૂપ એડીએને તાડતા, તુચ્છ સંસારના તાંડ
ઉપર
કે, એ પૌદ્ગલિક વસ્તુએ વિનાશી છે ! ક્ષણભંગુર છે!
એ વીરના સંતાન !
જન્મ-મરણુ તથા આધિ, વ્યાધિ અને ઉપાધિથી ભરેલા આ સંસારની અંદર માહરાજાએ પાતાના અદ્ભુત પરાક્રમથી અનેક આત્માઓને ડુબાડયા છે, તેમાંથી વિરલ આત્માઓએ ત્યાગ, તપ અને સંયમથી મેાહરાજાને પુરાજય પમાડીને અક્ષય સ્થિતિ અને શાશ્વતું સુખ પ્રાપ્ત કર્યુ છે. વિચારશીલ બધુ !

Page #15

We
કરી
I
wwwwwwww હું લક્ષ્મી નું { વ શી ક રણુ
રહી
શ્રી જયભિખુ
સુંદર સાધારણ સ્થિતિને માણસ હતો. મધ્યમ બીજા ભાઈબંધ નાટક-ચેટક જોવા જતા, એમાં વર્ગના માણસો જેવી રીતે જીવે એવી રીતે એ કરક- ઠીક ઠીક પૈસા ભાંગતા. સુંદર કહે : “ભાઇ, મારા સરથી જીવતે. એક દુકાનમાં નોકરી કરતો. ટુંકે પગાર જેવી સ્થિતિવાળાને એ ન પાલવે. મન થાય તે હિતે. બચ્ચરવાળ માણસ હતું. જેટલો પગાર મળે ભજન-ભાવમાં જઈ આવું છું. બાકી ધરનું નાટક એટલે ઘેર લઈ જતે.
ક્યાં ઓછું છે, તે બહાર જોવા જઈએ. પગારને દિવસે બીજા નોકરે રૂપીયો રડે ખાણી
કોઈવાર આડોશી-પાડોશી માંદા પડતા તે. પીણીમાં ભાંગતા પણ સુંદરતે એક દોઢિયું પણ ન દાક્તરને તેડાવતા, દવાના બાટલા ભરી લાવતા, ખર્ચ તે. બીજા નોકરો પાન-બીડીનું ખર્ચ રાખતા,
નીતીન ખ રાખતા. પીચકારીઓ લેતા. બરફ, મોસંબી, દાડમ ખાતા. સુંદરને એવા ખર્ચથી નફરત હતી.
નેકરીની બેના બદલે બાર દિવસની રજા લેતા. નવરા
પડયા રહેતા. ગંજીફા ફટતા અને આમ ખોટા ખર્ચા એ કહે ભાઈ, એ ખોટનો ધંધ.. એક તો
કરવામાં એ ગૃહસ્થાઈ માનતા. દાક્તરને ઘેર તેડવામાં દાંત બગાડવા ને કાળજું કરવું ઉપરથી પૈસા મટાઈ લેખતા. આપવા, આવું અક્કલ વગરનું કામ કરવાની મારા
સુંદર આમ ઓછું ખાનારો હતે, એટલે માં ગુરુએ ના કહી છે.
ન પડત. ક્યારેક માંદો પડતો તે લાંધણ ખેંચી વેને હંમેશને માટે સલામી કરતે તારે
કાઢો. એ કહેત કે ઉપવાસ એતો રોગને ભગાડવાની
- કંચી છે. કોઈવાર દવાની જરૂર પડે તે સુદર્શનની આત્મા, મુકિત પંથની મંઝિલે પહોંચીને
ફાકી લઈ લેત. તાવ કયારેક ન ઊતરે તે એક અનંતા શાશ્વત સુખને અધિકારી બનશે.
આનાનું કાયદાનનું પડીકું લઈ આવતો, અને ઝટ આટલું સમજ્યા પછી શા માટે તારે સારે થઈ જતો. રજાબજાની વાત કેવી ? લોકે અમૂલ્ય વખત ગુમાવે છે ? કાળને પંજો મશ્કરી કરત્તા, કે જેમ ભૂંડાથી ભૂત ભાગે એમ
સુંદરથી રોગ ભાગે છે. મૂજીને ત્યાં તાવ પણ શા ફેલાય તે પહેલાં જ જ્ઞાનામૃતનાં ઝરણામાંથી
સ્વાદ સારૂ રહે ! નિમલ જલનું પાન અત્યારથી જ શરૂ કરી અને સ્વાભાવિક છે, કે આવા માણસની પાસે દે! તારો જય નિશ્ચિત છે.
ડી ઘણી મૂડી તે થાય જ ને ? એના દેરત-દા

Page #16

? ૧૭૪: લક્ષ્મીનું વશીકરણ આવે અને કહે: “ભાઈ, દીકરીના વિવા લીધા છે.
શમુની ખરી અણીની પળ સચવાઈ ગઈ. એણે નાતવર કરવા પડશે. થોડા રૂપિયા તારે ઉછીના તે સુંદરના રૂપમાં જાણે શ્રી ભગવાન ભાળ્યા. એ આપવા પડશે.'
તે ગામડે ઊપડી ગયો. ધાર્યા કરતાં બે મહિના વધુ એ વખતે સુંદર ઘસીને ના પાડતે ને કહેતો : થયા. સુંદરે બીજા પણ થોડા પૈસા મોકલ્યા, કહેવરાવ્યું ઉધાર. ઉછીનું કરી નાતવરા કરવાનો હું વિરોધી છું, કે પૈસા માટે મૂઝાઈશ નહિ ? શામુ નાહિંમત બન્યો પાસે પાંચ પૈસા હોય તે ખવરાવીએ. નહિ તો નાત હતા. આથી એને હિંમત આવી. આખરે શામુ સામે બે હાથ જોડીને ઉભા રહીએ. એમાં મને સાજો થઈને પાછો આવ્યો. નખમાંય રોગ રહ્યો જરાય શરમ ન આવે જેવા હોઈએ તેવા દેખાઈએ, નહોતો. ઝટ કામધંધે વળગી ગયો. ગજાસંપત જોઈને ચાલવું. બે દિવસની વાહવાહમાં એકાદ વરસ વીત્યું. શામુએ હવે એલફેલ ખર્ચા ભવ આખો બાળી ન નાખવો.”
છોડી પૈસા બચાવવા માંડયા હતા, એટલે મૂડી એકઠી બિચારા ઉછીના લેવા આવનારા મનમાં ગાળે થઈ હતી. એ વખતે સુંદરે આવીને કહ્યું: ‘ભાઈ, તા ચાલ્યા જતા. એકવાર એક શામુ નામને તારી અડચણ-ઓપટી ટળી ગઈ તારી પાસે હવે દોસ્તદાર અચાનક ભારે બિમારીમાં સપડાઈ ગયો. બે પૈસા બચે પણ છે. ધીરે ધીરે મારા પૈસા આપતે પાસે પૈસે તે હોય કયાંથી ? એ તે ઓછા મળ્યા રહે. મારે વ્યાજ જોઇતું નથી.” શામુ કહે: ‘ભાઈ, ત્યારે ઓછા ખર્ચા હોય. વધુ મળ્યા ત્યારે વધુ મારા મનમાં હતું કે સુંદરભાઈ પૈસા માગશે નહિ, ઉડાવ્યા હોય આખરે તે ઠેરના ઠેર રહ્યા હોય ! ને આપણે દેશ નહિં. પણ મારી આંખો તમે આજે બકે વધુ પૈસા મળ્યા એટલે વધુ વ્યસન વધ્યાં. ઉધાડી, કોઇના લીધેલા પૈસા દૂધે ધોઈને પાછા શામ એમ માંદો પડેલો. હવે દાકતર-વદોનાં મોટાં આપવા જોઈએ. તમે અણીને વખતે મને મદદ કરી. મોટાં બિલ ભરવામાં આવ્યાં! વળી મહામહેનતે તાવ હું દશ ગણી રકમ પાછી આપુ તે પણ તમારે ઊતર્યો, ત્યાં દાકતરે ગામડે બે મહિના હવા ખાવા બદલો ન વળે. હું જરૂર પૈસા પાછા આપીશ. જવાનું કહ્યું. રામુ તે પૂરો બચ્ચરવાળ માણસ ! આ વખતે શામુના જૂના દસ્તે આવ્યા ને - શામુને આ વખતે દુનિયાને પૂર અનુભવ થશે. કહેવા લાગ્યા. “જે મારે બેટો મૂછ ! ભગવાનને કોઈ કહે તારી દીકરી પેલા મુખીના મૂંગા છોકરાને અવતાર બની બેઠા હતે? આવ્યા ને રૂપિયા વસૂલ પરણાવ. પુરા-ચાર હજાર મળશે. કોઈ કહે. તારી : કરવા ? અમે નહોતા કહેતા ?' વહુને અમુક બંગલે કામ કરવા મોકલ, મહિને પંદર વીમ મળશે? રજના ચા-પાણીને સીનેમા-નાટકના પાટા બંધાયા છે. એણે મદદ કરી એજ એનો પાડ. દોસ્તધરે તે ન જાણે પૃથ્વીના ક્યા પડમાં ખોવાઈ આજ હું એને પૈસા પાછા ન આપું, તે કાલે કોઈ ગયા હતા. શામને તે માથે આભ ને નીચે ધરતી સારો માણસે કઈ દુ:ખીની ભીડ ભાંગવા હિંમત રહ્યાં! એ ભગવાન પાસે મત માગવા લાગ્યું. કરશે નહિં. સહુના દી” સરખા જાય છે ? આજ હું
આ વખતે મૂંજી મનાતા સંદરે કમાલ કરી. તે કાલ તમે. એક બીજાને મદદ કરવાની ભાવના જ એ શામ પાસે આવ્યો ને સામે રૂપિયાની કોથળી દુનિયામાં કિંમતી છે. આંગળી આપનારનો પહે મૂકતાં બોલ્યો: “જે ભાઈ, મેં પાઈ-પાઈ કરીને કરડી ખા ન જોઈએ.' જોડેલી આ મૂડી છે. દુ:ખને વખતે તને ખપ લાગે છે દોસ્ત કહે : “અરે ? મર્દ માણસને તે વળી માટે આપું છું. રૂપિયાની ચિંતા ન કરીશ. શરીર કાલની ફિકર હોય ? સુંદરને આપવાના પૈસા અમને
ને ગામડેથી આવજે. સાથે વ્યસન આપી દે. કઈ લખત–પતર તે નથી કર્યું” ને ? પણ બધાં અળગાં કરજે. ઝટ સારો થા ને કામધંધે સુંદરને અમે ભરી દઈશું. એ પૈસે જાત્રા કરીશું. પાપ લાગી જા ?'
પણ નહિ લાગે ને મેજ પણ મળશે.'

Page #17

કલ્યાણ; જુન ૧૯૫૨ : ૧૭૫ ? ભાઈઓ ? આપણે દુઃખી છીએ, એનું કારણ ધમધોકાર ચાલવા લાગ્યો. હવે તે એના એકલાથી બીજું કોઈ નથી, આપણે પિતે જ છીએ. આપણી પહોંચાતું પણ નહિં. એણે સાથી તરીકે કોઈને ખરાબ દાનતજ આપણુ ખરાબ કરે છે. લખત–૫તર શોધવા માંડયો. એ વખતે એની નજર નીતિમાન નથી કર્યું તેથી શું ? જબાનની કિંમત જ નથી ? શામુ પર ઠરી. એણે તરત જ શામુને ભાગીદાર મારે તે દુધે ધોઈને પૈસા પાછા આપવા છે, વળી બનાવ્યો. શામ પણ સાચા દિલનો માણસ હતો. આવા ઉધારના પૈસાથી જાત્રા કેવી ? આપણે સહુ પછી ધંધામાં બરકત કેમ ન આવે ? આપણી જાતને ઠગનારા ને આપણા આત્માને લૂંટનારા સુંદર ને શ્યામની દુકાન ધમધોકાર ચાલવા લાગી. ઠગ પીંઢારાજ છીએ!'
ગામ આખું કહેઃ “ ભાઈ ! માલ સારે ને વિશ્વાસથી - શામએ ધીરે ધીરે સંદરના પૈસા વાળી દીધા. લેવો હોય તે “સુંદર-સ્થામ”ની દુકાને જજો. હવે તે સંદર પાસે ઠીક ઠીક મૂડી થઈ, એણે પોતાને તેઓ અનાજથી લઈને હીરા-મોતી સુધીના શેઠને કહ્યું : “રજા આપે તે નાની શી હાટડી માંડી વેપાર ખેડવા લાગ્યા. ગઈ કાલને સુંદર આજે ધંધે કર. * શેઠ આવા કામગરા નોકરને રજા આપવા સુંદરદાસ સોદાગર બન્યો. એના નામ પર ફુલ મુકાવા રાજી નહોતા, છતાં સુંદર આગળ વધી સુખી થાય લાગ્યાં. પંચમાં એ. પોળમાં એ, વહીવટમાં એ, તેમ ઇચ્છતા હતા. એમણે ખુશી થઈને રજા આપી. લવાદમાં એ. સુંદરદાસ એટલે લોકોને મન શી વાત ! સાથે બે હજારની રકમ સુધી તે ધીરશે તેમ
આ વખતે ગામના નગરશેઠ પિતાની પુત્રીને પણ કર્યું. "
માટે મુરતિયો શોધવા નીકળ્યા. પિતાને પુત્ર નહેાતે આ સુંદરે તે નાનીશી દુકાન માંડી. દુકાન થઈ
છે. એટલે બધે દાયજો પુત્રીને આપવાને હતે. નગરએટલે નવરા ને ખાટસવાદિયા ભાઈબંધને બેસવાન શેઠની નજરમાં સુંદર પુત્ર માધુ આવ્યો. દેખાવડે. ઠેકાણું થયું. તેઓએ ત્યાં અડ્ડા નાંખ્યા. હસી ઠઠ્ઠા
ભણેલો-ગણેલો, સંસ્કારી ને વિનયી ! કર્યા કરે ને કહે: “યાર, લાવ ચા-પાણી ! કરાવ
નગરશેઠે તે કહેણ મૂક્યું. સારા ઘરની કન્યા
કોણ ન ઇચછે. શુભ ચોઘડિએ સગપણ થયાં. શુભ નાસ્તા-પાણી ! પાન-પટ્ટી તે મંગાવ! કયાં સુધી
દિવસે લગ્ન થયાં. મૂજી રહીશ. ખાનાર–પીનારને ખુદા દઈ રહે છે !' સુંદરે પહેલાં એમની વાત તરફ મન ન દીધું,
સુંદર પુત્ર માધુ પરણીને ઘેર આવ્યા. પદમણી પણ પેલા એટલાથી ન સમજ્યા; એટલે એક દહાડે
જેવી વહુ ઘરમાં આવી. લગ્નમાંય ગજાસંપત પ્રમાણે સુંદરે ચોખી ભાષામાં સંભળાવી દીધું : “ જુઓ સુંદર ખર્ચ કર્યો. ખોટી ફુલમાં ન ગયો, ખોટા ભાઈઓ ! નવરા લોકોને ભગવાન ખવરાવતો હોય ?
ખરચામાં ન ગયે, બે પળની વાહ વાહમાં ન તણાયે. તે દુનિયા આખી એદીખાન બની જાય. વળી ધંધે લોકો તે તમાશાનાં શોખીન જમણુ-રમણની ધંધાની રીતે ચાલે. હસી ડટ્ટા દુકાન પર સારા નહિ. રાહ જોઈને બેસનારો. તેઓ કહેવા લાગ્યા કે, સુંદર અહીં તે જાવાન બાઈ માણસ પણ માલ લેવા આવે, તે ભારે મમ્મીચૂસ છે. ન ફુલવાડી રચી, ન દારૂમાટે મળવું ને ચા-પાણી પીવાં હોય તે રજાના ખાનું વછોડયું, ન નાતને જમણું આપ્યાં. ઘઉંદિવસે ઘેર આવજે.
ચોખા ને ખાંડને કયાં તોટો છે ? પૈસા ખર્ચે દુનિઆમ આ લપ-કઢી, તે વળી ઉધાર માગનારા યાને શું નથી મળતું ?
' નીકળી પડયા. સુંદર તે ચેખાબો હતો. એણે સુંદર કહે : “ આવા સુંદર પ્રસંગે રાજની ચેરી સાફ સાફ કહ્યું : “ ઉધારની પ્રથા મેં રાખી જ નથી. ન થાય, વળી કાળાબજારનું અપવિત્ર અન્ન તમને , એ તે વહાલામાં વેર કરાવે, વકીલોનાં ઘર દેખાડે.' મહેમાનોને ખવડાવતાં મારે જીવ ચાલતું નથી.
આમ ઉધાર બંધ. એક ભાવ, માલ-વસ્તુ પ્રસંગ તે આજે પર થશે, ખાધેલું કાલ ભૂલાઈ ચેખી જબાન મીઠી, એ ક રણે સુંદરનો ધંધે જશે, ને પાપ તથા કલંક તે સદાકાળ માથે રહેશે.'

Page #18

: ૧૭૬ : લક્ષ્મીનું વશીકરણ
મેં ઉપર કહે એ લોકો જુદા. આ સહુ પીઠ એણે બીજે દિવસે જોયું તો સહુ કોઈ વહેલાં પાછળ બબડવા લાગ્યા. કે નગરશેઠને પાકો મમ્મીચૂસ ઊઠયાં હતાં. નાનાં કે મોટાં બધાંએ પથારી છોડી છે, વેવાઈ મળે!
ને પથારી યોગ્ય સ્થળે મૂકી દીધી છે. સુંદર શેઠ પોતે નવી વહુ ઘરમાં આવી. લોકોએ એને ખૂબ પણ કામે લાગ્યા છે. કોઈ પરશાળ વાળે છે, કઈ ચૂલો ભરમાવી દીધેલી, સહિયરોએ કંઇ અવળું-સવળું કુકે છે, કોઈ ગાય દોરે છે, નાનાં મોટાં સહુ ભરાવેલુ, વહુએ ઘરના આંગણાંમાં પગ મૂકો કે વહેંચીને કામ કરે છે. સુંદર ટીલાળી ગાય ખીલે બાંધેલી જોઈ. સરખી સહિયરો કહે: “અરેરે ! જોજે ને, તને છાણ વાશીદામાંથી ઊંચી આવવા દે છે !'
નવી વહુ કહેઃ “હશે, ચોખાં ઘી-દૂધ તે સુરજ ઊગતાં તે સફાઇનાં કામ પતી ગયાં.
વાસી કામ ઊકલી ગયાં. સુંદર કહે: “વહેલાં ઊઠવું ખાવા મળશે ને !'
- એ કામ કરવાનો મંત્ર છે.” આંગણું જોયું તે ચોખ્ખું ફૂલ. રસોડું જોયું
સહુ નાહી-ધોઈ શિરાવવા બેઠાં. ગામનાં ઘરોમાં તે દીવા જેવું. ઘર જોયું તે ભારે વ્યવસ્થાવાળું,
રિવાજ એ વહુને છાશ ને દીકરાને દૂધ. એક કપડું રઝળતું નહી, એક ઠામ આડુંઅવળું નહિ. કાગળ-કચ કે એઠવાડ ક્યાંય જોવા ન મળે.
લખમી વહુએ તે છાશની દેણે હાથમાં લીધી,
ત્યાં સુંદર શેઠના વહુ બોલ્યાં “લખમી વહુ ! મારે આટલી ઘરમાં સફાઈ, આટલી સુવ્યવસ્થા તોય
માધુ લાખને છે, તે મારા માધુની વહુ સવા ઘરમાં નોકર-ચાકર એકે ન મળે!
લાખની છે. તમથી અમ સુખ પામશું. વહુ બેટા ! - સખીઓ કહે: “લખમી, આખો દહાડો તારે
વગર તેયાં તમે આવ્યાં નથી. દૂધ લે. રોટલા પર વૈતરું કૂટવું પડશે.” - વહુ હતી ડાહી. એણે કહ્યું : “બહેને! ઘરના
તાજું માખણ લે. કામ કરે એને ખાવા તે
જોઈએ ને !' કામમાં શરમ કેવી ! નેકર તે માંદા માણસોને ત્યાં
લખમી શરમાઈ ગઈ ! એને લાગ્યું કે મારો હોય જુઓને અમારે ઘેર કેટલા નોકર છે ને છતાં
સસરો ને સાસુ લાખેણું માણસ છે. સાચાં શ્રીમંત કેટલી અવ્યવસ્થા છે! મૂકી ચીજ માગી મળે જ નહિ, ઘાંટાઘાટ થાય, હેહા થાય, ગાળાગાળ થાય,
આ છે. એમનું મન ભર્યું છે. જેનું મન ભર્યું ભર્યું
એના કોઠાર ભર્યા ભર્યા ! એની દુનિયા ભરી ભરી ! ત્યારે કામ થાય. ઘરનાં બાળકો પર કેવા સંસ્કાર પડે! બહેન, હૈયું બાળવું એના કરતાં હાથ
બાકી શ્રીમંત ગરીબને તે આજે ક્યાં તેટો છે! બાળવા સારા.'
રૂપિયાના ઢગ પર બેઠા છે, પણ સુખનું નામ કેવું ? માધુની વહુ મેટા મનની હતી, નામ પ્રમાણે
છતાં લોક એને આડું અવળું ભરમાવ્યા કરે. લખમી હતી.
સંસારમાં પગ નીચેનું બળતું જોનારા ઓછા હોય

Page #19

છે. તેઓ તો પારકા ધરને હેાલવવા નીકળે છે : જો કે સળગાવનારા પણુ એન્જ હોય છે.
પિયરમાં આખા હાડા ધમાચકડી રહેતી, ને કામકાજ તો ખાસ કાંઇ હોય નહિં. અહીં તે આટલાં કામ, તેય બપોરે નવરાશ, રાતે વહેલાં સહુ પરવારીને એકઠાં થઇને બેસે. કોઇ રેંટિયા કાંતે, કોઇ નામું માંડે, કાષ્ટ ભજન લલકારે, કોઇ વાર્તા માંડે !
સુંદર દુકાનનું નામું ઘેર લખે. એમ તે નામાના મહેતાજી રાખેલા. એ નામું મું લખે, પણ પાછું પેાતાને જોવાનુ તો ખરું. મહેતાના ભરાંસે ન ચલાવે, કોઇવાર નામા–ડામામાં ભૂલ આવે, તો દુકાનેથી ચોપડા ઘેર લાવે. દુકાન તો વખતસર વસ્તી કરવાનીજ, વખતસર માણસને રજા આપી દેવાની ! સરકારી માણસાની લાચારી કરવી પડે, એવી વાત એને ગમતી નહિ.
સુંદર ઘેર ચોપડા લાવે, રાતના બધા સૂઇ જાય એટલે પાતે એસે બે આનાની ભૂલ શેાધવા ચાર આનાનું તેલ વાપરે. એ કહે ભૂલ એ ભૂલ. એ આનાની ભૂલમાંથી તા ખસાને ગોટાળા નીકળે !
લખની વહુને આ બધુ નવુ લાગે, એમને ધર તા સહુ ગાંછટ્ઠા ફ્રૂટે, ચા-પાણી પીએ. તેકર તેાકરનાં કામ કરે. એટલે ાકર પણ માથાભારે થઇ ગયેલા.
એક દહાડો વહુના હાથમાંથી તેલની બરણી છટકી ગઇ. તેલ જમીન પર ઢોળાયું. જેટલું લેવાયું એટલુ લઇ લીધું, છતાં ચેપડને !
સુંદરશે. ઘેર જમવ! આવ્યા. એમણે જમીન પર
કલ્યાણ જીત ૧૯૫૨. : ૧૯૭ :
તેલ જોયું. તરત પાતાના જોડા કાઢી ચાપડવા એસી ગયા.
શ્રીમંત ઘરની દીકરીને તે આ જોઇ હાથ ભ નીકળી ગઇ. અરેરે ! ગમે તેવા સારા તૈય લે ભીય તે ખરા ! નહિ તેા તેલ જમીન પર ઢે.ળાયું હોય, તે લૂછીતે જોડે ચેપડે ખરા !
લખમી વહુને વળી મનમાં શંકા થઈ; મહુએ ભરમાવી મૂકી તા હતીજ. એ કહે : અરેરે આ સસરો મારા કાડ કેમ પૂરશે! મારા પિતાએ મને ક્રૂવે તે નથી નાખીને !
બીજે દિવસે એણે પોતાના પિતાને વાત કરી. પિતાએ વેવાઇનું દિલ ખુશ થાય એ માટે દશ હજારનાં મકાન દીકરીના નામ પર ચઢાવી દીધાં. સુંદર તે ભારે ડાઘો માણસ હતા. એણે નગરશેઠને કહ્યું : ‘ મારે ત્યાં જોઈતું બધું છે, તમારી દીકરીને કોઇ વાતે તાણુ નહિ રહે. ખાકી વેવાને પૈસેા તાકનારો હું નથી ! તમે તમારે ધરમ કામાં વાપરો.
?
દીકરાની વહુએ વિચાર્યું કે, લાવને સસરાની પરીક્ષા કરૂ. એક હાડા એ તે માથુ ફૂટવા લાગી. કાસે ખેાકાસાં નાખવા લાગી જાણે હમણાં જીવ નીકળી જશે! વૈદ–દાક્તર તેડાવ્યા, પણ કંઈ કારી ન ચાલી.
સસરાજી તો ખડે પગે હતા. એમણે પૂછ્યું':

Page #20

: ૧૭૮ : લક્ષ્મીનું વશીકરણ વહુ બેટા ! આ માથાનો દુઃખાવો તમને કોઈ ડાહ્યો સસરો હોંશિયાર વહુને પરખી ગયે. વાર થતે ખરે ?”
એણે કહ્યું : વહુ કહેઃ “ભારે ઘેર ઘણી વાર થ.”
વહુ-દીકરા, મારી પરીક્ષા લેતાં હતાં કે ?' ‘ત્યારે શું કરતાં ?
હા સસરાજી! મારો અપરાધ માફ કરો.” સાચાં મતી દળીને એને લેપ કપાળે કરતી. વહુએ શરમાતાં–શરમાતાં કહ્યું : “મેં તમને ન
ઓળખ્યા. મેં માન્યું કે જમીન પર પડેલું તેલનું સંદર કહેઃ “અરર ! વહુ બેટા ! તમે અત્યાર ટીપું જોડે પડનારનું અને તે કેવું મૂજી હશે, પણ સુધી કાં ન બેલ્યાં ! તીજોરીમાં સાચા મોતીની બે આજે તમારી ખરી ઉદારતા જોઈ.' સેરે પડી છે. આ વખતે કામ નહિ આવે તે–
વહુ ! મારા ઘરની શોભા ! લક્ષ્મીને આજ કયારે આવશે ?”
વશીકરણ મંત્ર છે. જરૂર પડયે લાખ ખરચી નાંખીએ, સસરાજી દેડીને મોતી લાવ્યા. ખાયણી-પરાળ વગર જરૂરે તેલનું ટીપું પણ નકામું જવા ન દઈએ.” લઇને જ્યાં ખાંડવાની તૈયારી કરે છે, ત્યાં વહુએ કહ્યુંઃ વહુ સમજીને પગે પડી. જેણે જેણે આ વાત સસરાજી, મારું માથું ઊતરી ગયું, હવે એની સાંભળી એણે લક્ષ્મીના વશીકરણને સાચે મંત્ર જાણે. જરૂર નથી !'
નીતિકથાના સંગ્રહમાંથી 0000SDOOooo ooo00000000
નવરસ ગ્રંથાવલીના સુંદર પ્રકાશનો છે જેની અનેક પત્રોએ તેમજ વિદ્વા- . જેમાં સંસાર જીવનની અનેક સમશ્યાઓ છું એ મુક્તકઠે પ્રશંસા કરી છે તેનું ||
છુપાએલી છે તે : છે. ત્યાગવીર શાલીભદ્ર , ગરીબીનું ગૌરવ : લેખક :
લેખકઃ શાંતિકુમાર જય ભટ્ટ M. A. ચંદુલાલ એમ. શાહ
સંપાદક : મુંબઈ સમાચાર (સાપ્તાહિક). છું મૂલ્ય રૂા. ૪-૦-૦ ટપાલખર્ચ જુદું જ મૂલ્ય : રૂા. ૪-૮-૦ [ ટપાલ ખર્ચ જુદુ.] DORIKOKOKOOKOOKOOK DIKOOKOOKOOKOOKOM એકજ મહામેલા નવકારમંત્ર જેને અગ્નિમાંથી બચાવી લીધો છે :
નું જીવન સમજાવતી સુંદ૨ સંસ્કારી નવલકથા લેખક : ચંદુલાલ એમ. શાહ મુલ્ય રૂા. ૪-૮-૦
છે. થી
નવરસ ગ્રંથાવલિ, ૪ ૨૦, કીકાસ્ટ્રીટ, મુંબઈ. ૨ ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય જ મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર ગાંધારડ, ફુવારા સામે, અમદાવાદ.
કાકા સ્ટ્રીટ, ગોડીજીની ચાલી, મુંબઈ ૨ ટે
રવાણી એન્ડ કંપની સેમચંદ ડી. શાહ. પાલીતાણા. ઈ બાબુગેનુ રોડ, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ ર ા

Page #21

જ
૨
ક ર ણ દેહ પર પ્રેમ કરવાથી સાચો પ્રેમ રહેતે નને જાળવી જાણે છે, તેઓ જીવનને છતી નથી, દેહ જ્યારે રેગ કે અવસ્થાના કારણે વિજયી બને છે, અને ધારેલ માર્ગે જઈ શકે. કુરૂપ થઈ જશે ત્યારે પ્રેમ નહિ ટકી શકે. દુનિયામાં હેટામાં હેટે આશ્રય જે આપણે પ્રારંભ દેહથી કરીએ; પણ આપણે કઈ હોય તે તે સ્વાશ્રય છે. પ્રેમ દેહાતીત હવે જોઈએ. આત્માનાં સૌદ- તમે તમારી જાતને હમજી લે, પછી ર્યને ઓળખી તેને મળવું જોઈએ. બીજાને હમજતાં વાર નહિ લાગે. હામા પાસે માન માગી કે ખરીદી
શ્રી લલિતાબહેન ઉત્તમચંદ શાહ નહિ શકે, એને તમારા પ્રત્યે, તમારામાં રહેલા ગુણ પ્રત્યે આદરભાવ હશે, તે સ્વ
જ્યારે તમે કંઈ કરો ત્યારે હંમેશાં
આશય શુદ્ધ-સારો રાખો. ચ્છા જ માન તમારા તરફ ચાલ્યું આવશે. " અંતરાત્માની સાથે રમત રમવી એના
આશાવાદી બને, કદીપણ નિરાશ ન
થતાં શક્તિને યોગ્ય માર્ગ દેરવવામાં અશકય જેવું ભયંકર બીજું કશું નથી, આમ કરતાં
શકય બને છે. માનવી ખરા-ખોટાને ભેદ પામી શકતા નથી.
સરળ અને સ્પષ્ટ વક્તા બને, તમારા શરીરની ગમે તેવી અડીખમ તાકાતને
હૃદયમાં જેલખાનું ન રાખે, પ્રભુ હંમેશાં પણ નાનકડાં મનની નિબળતા પાછળ પાડી સરળ હદયના માણસોને મદદ કરે છે. દે છે. માટે મનને બળવાન બનાવતાં શીખો ! કોઈપણ વાતનો અહંકાર ન કરે, તમે
એકલા વિચારપ્રધાન અભ્યાસીઓની જે કંઈ જુઓ છે, તે બધું ક્ષણિક છે, કાર્યશક્તિ પાંગળી બનતી જાય છે, જ્યારે એ- તમારા કરતાં પણ વધુ સારા માણસે છે, કલા કર્મપ્રધાન જડ કાર્યકરો કોમળ લાગણું જેથી વધુ ને વધુ શક્તિ વધારવાનો પ્રયાસ કરે. ગુમાવી બેસે છે.
કેઈપણ વાતને છેટે ડોળ કરે નહિ, ભીરૂ કે ડરપોક બનીને સો વરસ જીવવું તમારા કામને તમારા કર્તવ્યથી બતાવે, નહિ તેના કરતાં સાધ્યની ખાતર શુદ્ધ બુદ્ધિથી કે શબ્દથી, થોડું બેલી ઘણું કરી બતાવે, અવસરે ખપી જનારનું જીવન ધન્ય બને છે.
માનસિક શક્તિના વિકાસને આધાર એક દિવસનું આચરણ, સે દિવસના
બ્રહ્મચર્ય પાળવાના ઉપર રહે છે, જેથી હંમેશા સદુપદેશની ગરજ સારે છે, માટે કહી બતા- વિચાર, વાણી અને વર્તનમાં સંયમી રહે. - વવા કરતાં કરીને બનાવે !
વિકારે અને સ્વાદે ઉપર કાબુ મેળવવા જેને કદિયે કેઈના પ્રત્યે શ્રધ્ધા નથી પ્રયત્ન કરો, વિકારોના ગુલામ નહિ બને ઉત્પન્ન થતી, તેના કરતાં અન્ય પ્રત્યે શ્રધ્ધા પણ તેમને તમારા મજબુત કાબુ નીચે રાખનાર, વિશ્વાસ રાખનારને જીવનમાં ઘણું સમજથી રાખે, નિયમિત કાબુની ટેવ રાખઓછું વાપણું છે.
વાથી સહજ સાધ્ય થઈ જશે. તે જીવનમાં મોહ પામવાના, ચલિત થવાના જેમ જીવનની જરૂરીઆતે ઓછી તેમ પ્રસંગે માનવને ઘણી વાર આવે છે, પણ તમે વધુ સુખી થશે, ખર્ચ ઘટે તે પાપ એ અવસરને જેઓ મનના સંયમદ્વારા જીવ- ઘટે, ઓછી જરૂર તેટલી શાંતિ.

Page #22

: ૧૮૦ : રજકણ
સંદર્ય શેભે છે શીલથી, યૌવન શેભે રાત-દિન પ્રયત્ન કરીશ, સ્વીકારવા પહેલાં છે સંયમથી.
સમજવાનું ચાહીશ. સાદું જીવન એ ઘણું આનંદી જીવન છે, મારા સ્વસ્વભાવ અને પરભાવને પાર સવિચાર એ સાચી મુડી છે, સદાચાર એ આવા ખૂબ ખૂબ મથીશ, સ્વભાવ ઘુંટવા, સ્વસંપત્તિ છે, ગુણમય મન મહામુડી છે. ભાવની ઓળખ કરાવનારનાં ચરણોમાં ઝુકીશ.
સૈથી વધારે કિંમતી સમય છે, ગયે હું રાત-દિન જ્ઞાનપૂર્વક જાગ્રત રહેવા અવસર ફેર ના આવે, સમય સમય સાવધાન મથીશ, જ્ઞાનસ્વભાવ હમજવા જ્ઞાનીના ઉપરહેવા ભગવાન કહેતા.
કારો સંભારીશ. મોહ એ તે છે મેલ મનને, પ્રેમ એ ચઢવા માટે સર્વના દેશે ભૂલી મારા આત્માની ખુશબે (મધુરતા).
દે નીહાળી, દૂર કરવા કટ્ટીબદ્ધ થઈશ, સ્વદરેક ક્રિયાઓની સાથકતા સમજવા ભણી દ્રષ્ટિ રાખી દેડીશ.
શ્રી. = = = ==== = =
= = = = જે સમેતશીખર વગેરેની યાત્રાએ જતાં આ પુસ્તકને સાથે રાખે. છે સમેતશીખર યાને જન તીર્થભૂમિ
[ ચિત્રોના આલબમ સાથે : કિંમત રૂ. ૨-૦-૦] શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા ઠે. હેરીસ રેડ, ભાવનગર
નૂતન પ્રકાશને મંગાવો ! | જૈન સંસ્કૃતિ અને ચાંદીજડીત
પર્યુષણ સ્તવનાદિઃ ૩૨ પિજી ૨૭૨ લાકડાની કારીગરી પિજ મૂલ્ય ૧-૦-૦ ચૈત્યવંદન, પયુષણનાં સ્તવન, થેય, સજઝાય વગેરેને સંગ્રહ છે, આપણે મંદિરમાં ચાંદીના રથ, સિંહા
નિધાન સ્તવનાદિ સંગ્રહ : ૧૬ પછ સન, બાજોઠ, ભંડાર, પારણું, માતાનાં સ્વપ્નાં, ૧૩૬ પેજ મૂલ્ય ૧-૦-૦ ચૈત્યવંદને, છે, સમવસરણ, પાલખી, વગેરે ઘણી વસ્તુઓનું સ્તવને અને સંઝાને સંગ્રહ.
શાસ્ત્રીયને મેટું મહત્વ છે. દેવવંદનમાળા : મૌન એકાદશીની
અને એટલે જ સહુ કોઈ શાસ્ત્રીય અને કથા. ગણણું તથા દેવવંદને ચિત્રીપુનમના, અને
કલાપૂર્ણ કારીગરી માટે હમારે ત્યાં પધારે છે. માસીના. મૂલ્ય ૧-૦-૦
તમે પણ તમારી મંદિર ઉપયોગી જરૂરીશ્રી મનહર મહિમા પૂજા પ્રેમ
યાત માટે આજે જ પૂછા. સંતોષકારક પુસ્તિકા : આધુનિક રાગનાં સ્તવને મૂલ્ય
જવાબ મળશે. બીજા પુસ્તકો માટે નીચેના સ્થળે પૂછા. સૈ કેઈનું જાણીતું સ્થળ:
નાગરદાસ પ્રાગજીભાઈ મીસ્ત્રી ચીમનલાલ અંબાલાલ એન્ડ કુ. ઠે, દેશીવાડાની પોળ અમદાવાદ હીરાબાગ, ખત્તરગલી. સી. પી. ટેન્ક. મુંબઈ. ૪
૦-૫-૦

Page #23

પુણ્યાત્મા શાલિભદ્ર...........શ્રી. સુંદરલાલ ચુનીલાલ શાહ, M. A.
બેટા શાલિ! નીચે આવોને, શ્રેણિક એ ભવ્ય મહાલયમાં સ્વાગતની શી આવ્યા છે.”
કમીના હોય? જ્યાંના ભૂમિતળ ફટિકનાં! માતાજી પધારે! આપે જાતે શા માટે જ્યાંના દાસ-દાસીઓ પણ વિનયના ભંડાર ! તસ્દી લીધી? સેવકદ્વારા આ સેવકને હુકમ સ્નાન ક્રિયા કરતાં રાજાની વીંટી સરકી પડે ફરમાવ હતોને, અને માતાજી! એમાં મને છે. બાળને કે ખાલી કરાવાય છે. તેજપૂછવાનું પણ શું? ઠીક લાગે તે શ્રેણિક તેજના અંબાર સમા દાગીનાને ઢગલે થાય ખરીદી લે અને નંખાવી દો વખારે, સવ છે. ઠીકરા જેવી દેખાતી રાજાની વીંટી જડી વાતમાં આપજ પ્રમાણભૂત છે.
0 આવે છે, રાજાને પ્રશ્ન થાય છે, કે આ શું ? બેટા ! તું તો લાડકો જ રહ્યું. આ નથી
માતા ખુલાસે કરે છે, કે દેવતાઈ ભેગોને ખરીદવાની વસ્તુ, આ છે શ્રેણિક તારા,
ભેગવનાર મારે શાલિ અને બત્રીશ પુત્રમારા અને સારાયે મગધ દેશના માલિક.
વધુ રે જ આ અલંકારે ત્યજી નવાજ એમનું તારે સ્વાગત કરવાનું છે.”
આભૂષણો ધારણ કરે છે. એમ છે માતાજી, આપ પધારે ત્યારે,
ભગવંત મહાવીરને ભક્ત, અખંડ શ્રધ્ધાને હું એકદમ જલદી આપની પાછળ આવે.'
સ્વામી શ્રેણિક સદ્દવિચારની શ્રેણિએ ચઢે છે. પણ આ શું? રૂપ સદયના ધણી,
શું છે આ પુણ્યના પ્રક! શું કમાલ છે બત્રીશ કુલવાન રાજરમણના પ્રેમાળ પતિ,
શાલિભદ્રની ભેગ અને એશ્વયની પુણ્યાઈ ! અનુપમ અને અજોડ એશ્વયના માલિકના
મારી રાજસત્તાની પુણ્યાઈ પણ એની આગળ મુખ પર ખિન્નતા શી ? આછી આછી ચિંતાની
તુચ્છ છે. મહાપ્રભુ મહાવીરે કમના વિશાદ રેખાઓ શા માટે પ્રગટી ઉઠી ?
સિધ્ધાંતે અહે કેવી મધુરતાથી સમજાવ્યા મારે માથે રાજા છે, શું કમની બલિ
છે. ભૂરિસૂરિ પ્રણામ હે એ મહાતારક મહા હારી છે, હું પૂર્ણ સ્વતંત્ર નહિ. હા ! પણ
વિભૂતિને ! હું ધન્ય છું, કૃત પુણ્ય છું કે મારા આ તે સંસાર છે. સંસારમાં પૂર્ણ સ્વતંત્રતા
નગરમાં આવે અપૂર્વ પુણ્ય ધનને અખૂટ છેજ કયાં ? તે શું કરવું ? માથે માલીક
ભંડાર વસે છે. એની સુરક્ષા અને ખીલવટ યાને રાજા હવે એ કર, કે ભવિષ્યમાં માટે મારે શું શું ન કરવું જોઈએ ? કોઇની પણ પરતંત્રતામાં રહેવું ન પડે.
માતાજી! ત્રિશલાનંદન વીરની વાણી વિચારવમળમાં ઘેરાએલ, રાજગૃહી નગ-
નગર સમવસરણમાં સાંભળી. સાકરથી અધિક
3 રીના નૂરસમ શાલિ ધીમા ગંભીર પગલે નીચ મીઠી લાગી, મનને અત્યંત રૂચી, આહાદ ઉતરે છે. રાજા શ્રેણિકનું ભાવભીનું સ્વાગત રસ, વેધક રીતે પેદા થયે. કરે છે. મગધને માલીક હર્ષના આવેશમાં બેટા ! કુલવાન ! એ વાતને જરૂર એ. બાથ ભીડે છે. પુલ કરમાય તેમ માખણશી ત્રિશ અતિશયોના ધણની પાંત્રીશ ગુણથી સુંવાળી કાયા પ્રસ્વેદથી ભીંજાય છે. હાલસોય યુક્ત દેશનાના અમૃતવચને સુભદ્રશેઠના માતાની વિનતિથી હાલભર્યા હૈયે, ઉમળકા સંસ્કારી બાળકને આલ્હાદ આપેજ. સેર્યા શબ્દ, એ દેવકુમારને સાતમે માળ પણ માતાજી! ઉંડી અસર થઈ છે, વિદાય કરે છે.
સંસાર અસાર લાગે છે, ભેગે તુચ્છ ભાસે

Page #24

: ૧૮૨ : પુણ્યાત્મા શાલિભદ્ર છે, રમણીઓ અરમ્ય લાગે છે, આત્મા પ્રભુ તું સાચે ભેગી નીકળે, અમે તે ભેગના પાસે જવા ઈચ્છે છે, અમે સંયમ પંથે વિચ- કીડા, તારી માતાને ધન્ય છે, તારા પિતાને રશુ. આપના આ
ધન્ય છે, અને મારી આ નગરીને પણ ધન્ય બેટા શાલિ! તું અને સંયમ, સંયમ છે, કે જ્યાં તારા જેવા ચિંતામણિ રત્નને અતિ મીઠે આવકારદાયક છે. હું પણ સંયમના જન્મ થયો છે. ઓવારણાં લઉં, પણ તારાથી સંયમનાં દુઃખ હશે કાંઈ કમીના એ મહારાગી પુણ્યાકેમ સહેવાય? પરિષહ અને ઉપસર્ગની હાર- ત્માના દીક્ષાના વરઘોડામાં? જેની વ્યવસ્થા માળા. હા ! બેટા શાલિ !
દેવપિતા સુભદ્ર શેઠ કરે, જેને છડીદાર રાજા માતા મુચ્છિત થાય છે, નીચે પટકાય
શ્રેણિક બને, શું શાસનની પ્રભાવના થઈ હશે, છે. માતૃભકત શાલિ ગંભીર ચહેરે સ્વસ્થ,
કેટકેટલા વૈરાગ્ય પામ્યા હશે? અને કેટલાના ત્યાંને ત્યાંજ ઉભું રહે છે. જરાએ આગળ
હૃદયમાં સમ્યગદશનને વાસ થયે હશે, ખસતું નથી. યોગ્ય ઉપચારે માતા ભાન મેળવે
અને બત્રીસે રમણીઓ સમ્મત થઈ હશે? છે. શાલિને સંસાર મેહથી પરસ્થિત જુએ
કુલવાન હતીને? માતાની આજ્ઞા મળ્યા છે, સમજી જાય છે, સમજુ, શાણું અને
પછી બીજો પ્રશ્ન જ ન રહે ને? આ તે પુણ્યાઈ! સંસ્કારી માતા હૃદયને કઠણ બનાવે છે. રાજા
સુપાત્રદાનને મહિમા આજ હોય ને ? શ્રેણિકને મહાલયે દીક્ષા-મોત્સવ માટે રાજ
કુટુંબ પરિવાર પણ સર્વ વાતમાં સાનુકૂળજ ચિન્હ લેવા દેવી જાય છે, રાજા શ્રેણિક
મળે ને? પછી આત્મોદ્ધારમાં આડે આવેજ સ્વમાતા સમ સ્વાગત કરે છે, અને કહે છે, કે
શાને? શકય હોય તે સાથેજ જાયને? પૂર્વ અમારા શાલિને દીક્ષા મહત્સવ અમે કરશું.
ભવમાં ભૂખ્યા પેટે, અત્યંત ક્ષુધાતુરતાના આત્મોધ્ધારના પુનિત પંથે સંચરતા શાલિ
સમયે, મહા-મહેનતે માગીતાગીને તૈયાર ભદ્રને સ્નાન કરાવતા-સુવિશદ ભાવનાને ભાવતા
કરેલી, માતાએ ભાવથી પીરસેલી ખીર માસશ્રેણિક સંબંધે છે, “અહ લેઢાના ચણું
ખમણના તપસ્વી મહાત્માને પારણે વહેરાવીને, ચાવવા જેવું અતિવિકટ કાર્ય તે આરંભ્ય
ભાવ કેવો? વિત્ત કેવું? પાત્ર કેવું? અને છે. અસિધારા પર ચાલવા જેવું દુષ્કર પ્રયાણ
હર્ષાશ્રુની ધારા કેવી ? અતિ ઉત્કટ પરિણામની તે શરૂ કર્યું છે, પણ તું કુલવાન છે, શ્રદ્ધા
નિર્મળ અને વિરાટ ધારા કેવી? વાન છે, પૈયવાન છે, મહા પુણ્યશાળી છે,
આ છે યશગાથા સુપાત્રદાનના મહિમાની, તું જરૂર સંયમને દીપાવીશ, કુળને ઉજાળીશ,
પુણ્યાનુબંધી પુણ્યના પ્રકર્ષની, જૈનશાસનના આત્માને તારીશ, અન્યને ઉદ્ધારીશ, પરિષહ
શાસ્ત્ર ગ્રંથમાં સુવર્ણાક્ષરે આલેખાએલી, સનાઅને ઉપસર્ગોની સેનાને મહાત કરીશ, ચૌદ
તન સત્યથી ભરેલી, નાસ્તિક એવા પણ ભવ્યારાજની ઉપર રહેલ સિદ્ધશિલાને ભાવીશ,
ત્માઓના શીરને ઝુકાવનારી. શત કટિ વંદન અને કેને પ્રેરણા મંત્ર બનીશ. ભૂરિ ભૂરિ
હે એ પુણ્ય-પુરૂષ શ્રીમાન શાલિભદ્રને! અને વંદન છે તને, અને તારક મહાવીર દેવને !
તેની યશગાથા જીવંત રાખનાર પૂર્વ મહાકે જેના શાસનમાં આવા દેવતાઈ ભેગોને પણ ક્ષણમાં પુણ્યાત્માઓ ફગાવી શકે છે. ઉર

Page #25

રા મ વ ન વા ........પૂ પન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર પ્રવેશ: ૩ :
પૂર્વકાળમાં મેં જે વચન આપ્યું છે, તેને પાળવા [ દશરથ મહારાજા દીક્ષા અંગીકાર કરવા ઉત્સુક તથા તે મુજબ તમારી માંગણીને સ્વીકારવા હું તૈયાર બન્યા છે, ભરત પણ પિતાજીની સાથે જવા તૈયાર છું, પણ તમારા જેવા સુશીલ તથા સંસ્કારસંપન્ન થયા છે. પુત્ર મોહના કારણે મહારાણી કૈકેયી મૂઝ. ત્રીરત્ન પાસે એટલું તે જરૂર ઈચ્છું કે, તમે પતિના વણમાં મૂકાય છે. પતિના સંસારત્યાગ પછી શૂન્ય કલ્યાણકરે સંયમમાર્ગમાં વિનરૂપ બને એવું તે બનતે સંસાર ભરતપરના રાગથી ડાઘણ ભર્યો નહિ જ માંગે ! રહેશે, એ કૈકેયીની કલ્પના આજે ભાંગીને ભૂકકો થઈ. કૈકેયી : ના, સ્વામીનાથ ! આપની પાસે હવે આ બાજુ : ભરત મામાના આગ્રહથી પિતાના એ વાત કહી શકાય એવું કયાં રહ્યું છે ? આપનું મોસાળમાં ગયા છે. કેકેયી કોઈપણ રીતે ભરતને હૃદય આજે અમારા પરથી ઉતરી ગયું છે. નેહ, સંસારમાં રાખવા પ્રયત્નો કરે છે. ]
મમતા કે રાગની ગાંઠ આપે ખરેખર તોડી નાંખી કૈકેચી : (સ્વગત) સ્વામીનાથ સંસાર ત્યજી છે. હવે અમારી આજીજી કે વિનંતિથી આ સંસારમાં જશે. રાજ–પાટનાં સુખોને સાપ જેમ કાંચળીને મકે રહી એ કઈ રીતે બને તેવું કયાં છે ? પણ કૃપાનાથ ! તેમ મૂકીને નીકળી જશે, અને ભરત પણ મને મૂકીને
તે માટે મારી એક માંગણી આપની પાસે છે, એ કહેતાં જીભ જશે, તે આ સંસારમાં મારું કોણ ? ભરત કોઈ
ઉપડતી નથી, હૃદય અપાર મૂઝવણ અનુભવે છે. પણ રીતે જે મારી આંખ હામે રહે તો કેવું સારૂ ? છતાં ભરતપ્રત્યેના ભારા મેહથી હુ આપની પાસે હા, હવે યાદ આવ્યું. જે ભરતને આગ્રહ કરી અયો- માગું છું કે, આપ અયોધ્યાની રાજગાદી પર આપના ધ્યાની રાજગાદી પર બેસાડવામાં આવે છે... તે જરૂર હસ્તે ભરતને રાજ્યાભિષેક કરીને સંયમના કલ્યાણભરત સંસારમાં રહે. મહારાજા પોતેજ જે એને કરમાર્ગે પ્રયાણ કરો ! મારી આ એક અંતિમ રાજ્યસિંહાસન સેપે તે કેવું સારું ? હું સ્વામીનાથની માંગણીને અવશ્ય માન્ય રાખશે. અત્યારસુધી આપની પાસે જાઉં, અને છેલ્લે છેલ્લે મારી એક માંગણી મૂકે. પાસ મ કાઈ માગ્યું નથી, હવે આપ જ્યારે અમન ' (મહારાણી કૈકેયી મહારાજા દશરથના આવાસમાં
ત્યજીને નીકળો છે, તે મારી આ માંગણી આપની તેઓની પાસે આવે છે, પોતાના હદયમાં જે વાત પાસે મૂકે છે. આપ એ અવશ્ય સ્વીકારશે ! રમી રહી છે, તે મૂકવા પ્રયત્ન કરે છે.)
દશરથ મહારાજા: (કાંઈક વ્યથિત છતાં કેકેચી : સ્વામીનાથ! આપ અમને આમ ધીરતાપૂર્વોક) સારૂં, તમારી ઈચ્છા પ્રમાણે હું નિરાધાર મૂકીને ચાલ્યા જશે. આપની પાછળ ભરત કરીશ. મારે મન તે રામ અને ભરત બંને સરખા પણ સંયમ સ્વીકારવાને ઉસુક બન્યો છે. ખરેખર છે. મારો રામ આ જાણશે તે કેટ-કેટલો એ આ સંસારમાં મારા જેવી અભાગણી કોણ હશે ? આનંદ પામશે ? ભરત દીક્ષા લેવા તૈયાર થયા છે. જેને પતિ તથા પુત્ર બંને ચાલ્યા જશે. પ્રિય એ જાણ્યા પછી એને અતિશય દુઃખ થયું હતું. પ્રાણનાથ ! આપની પાસે હું એક વચન માંગવા પણું હવે હું ભારતને અયોધ્યાની ગાદી પર અભિષેક આવી છું, મારી આ એક છેલ્લી માંગણી આ૫ કરું છું, એ જાણીને રામ ખૂબ ખુશી થશે. તમારી અવશ્ય સ્વીકારશે. નિધાનની જેમ અત્યારસુધી ઈચ્છાને અનુરૂપ હું ભારતના રાજ્યાભિષેક માટે યોગ્ય આપની પાસે જાળવી રાખેલ મા વરદાન આજે વ્યવસ્થા કરીશ. મારે જલ્દી દીક્ષા ગ્રહણ કરવી છે, માંગી લેવાનો મારે માટે આ અવસર આવ્યો છે. એટલે હું રોમને બેલાવીને બધું નક્કી કરી દઉં.
મહારાજા દશરથ : પ્રિયે ! તમારે જે કાંઈ (કૈકેયીરાણી કાંઈક સ્વસ્થ બને છે. મહારાજાની મારી પાસે માંગવું હોય તે ખુશીથી વિનાસંકોચે આજ્ઞા મેળવી તેઓ ત્યાંથી જાય છે. દશરથરાજ માંગે! તમારી માંગણીને હું જરૂર સ્વીકારીશ. તેમને રામને બોલાવવા માટે સેવકને મેકલે છે ).

Page #26

કલ્યાણ; જુન ૧૯૫૨ : ૧૮૫ : દશરથ મહારાજા : [ સ્વગત ] ખરેખર સંસા- આપની પાછળ ભરત પણ સંયમ સ્વીકારવો અધીર રની સ્થિતિ કઈ વિચિત્ર છે. મારી ભાવના જ્યારે બન્યો છે. ભરત કોઈ રીતે સંસારમાં રહી જાય તે દીક્ષા ગ્રહણ કરવાની થઈ, ત્યારે એક પછી એક નવા ઠીક, એ કારણે તેમણે આપની પાસે આ માંગણી નવાં નિમિત્તો ઉભાં થયા કરે છે. હું રામને અ- મુકી છે. પૂજ્ય પિતાજી ! આપનાં વચનનું સંપૂર્ણ ધ્યાનો રાજભાર સંપીને નીકળવાની તૈયારી કરું છું પણે પાલન થાય તે રીતે હું આજથી જ પ્રયમમાં ત્યાં ભારતની માતા કૈકેયી આમ નવી માંગણી મૂકે છે. રહીશ. આપ નિ:શંક રહેજે ! આપ આજે તે પિતાના એકના એક પુત્ર ભારત માટે માતા તરીકે ભરતને રાજ્ય આપવા તૈયાર થયાં છે, એમાં મને કેકેયીને મોહના કારણે વધુ આઘાત લાગે, એ સંભ- ક જ રંચ નથી. ભારત તે મારો ભાઈ છે. વિત છે, પણ ભરતને હું ક્યાં નથી ઓળખતા ? પણ આવતી કાલે કદાચ અધ્યામાં બે પગે ચાલનાર પિતાના વડિલબંધુ રામને મૂકી, અયોધ્યાના રાજ- કોઈ રંકને આ રાજ્ય આપવાને આપ ઇચછે તે સિંહાસન પર એ કદિ બેસે ખરો? એ ગમે તેમ થાય તે વેળા આપના વચનની ખાતર આપની ચરણરજ પણ હવે હું વધુ સમય સુધી આ સંસારમાં નહિ હું રામ, એવા રંકની પણ તાબેદારી સ્વીકારવા તૈયાર રહી શકુ.
છું. પિતાજી! આ બાબતમાં આપે મને કાંઈ જણા[ એટલામાં પિતાજીના આદેશને પામી, રામ- વવાનું હોય નહિ. આપની આજ્ઞા એજ મારે મન ચંદ્રજી, મહારાજા દશરથની સેવામાં ઉપસ્થિત થાય સર્વસ્વ છે. છે. મહારાજાનાં ચરણોમાં વંદન કરી, ઉભા રહે છે.] દશરથ મહારાજા : પ્રિય રામ ! તારા વિનય
રામચંદ્ર : પિતાજી ! આપે સેવકને યાદ કર્યો, ધર્મ કોઈ અજબ છે, એની મને પૂર્ણ ખાત્રી છે. તે કૃપયા જે કાંઈ આજ્ઞા હોય તે ફરમાવશે ! એ બાબતમાં હું નિઃશંક છું. સંસારના સુખવૈભવની
ખાતર મારો રામ વડિલની આમન્યા લોપે, એવી દશરથ : રામ ! આજે તને ખાસ કાર્યને
મને સ્વપને પણ કલ્પના નથી જ, રામ અવસરે અંગે મેં લાવ્યો છે. તને ખબર છે કે, મારો
વડિલેની આજ્ઞા ખાતર રાજપાટ કે ઋધિસમૃધિને આત્મા સંસારથી વિરક્ત બન્યો છે. સંસારના આ
લાત મારી વનમાં વસવા માટે પણ તૈયાર રહે છે, બધાં સુખો હવે મને કોઈ રીતે ગમતાં નથી, રાજપાટ
એ હું સારી રીતે જાણું છું માટે જ તે બાબતમાં ઋદ્ધિસિદ્ધિ આ બધું મને કારાગૃહ જેવું લાગે છે.
મારે ગૌરવ લેવા જેવું છે, કે મારાં સંતાનો આપણું ફક્ત મારા છેલ્લા કર્તવ્યની ખાતર હવે હું દિવસો
પૂર્વજોના વારસાને ખરેખર દીપાવનારા છે. તારું ગાળું છું, તને અધ્યાના રાજ્યપર સ્થાપીને દીક્ષા
સુવિનીતપણું અદૂભૂત છે. ભાઈ રામ! હવે મારી સ્વીકારવાની મારી પ્રબલભાવના છે. પણ આજે તારી
સંસારત્યાગની અભિલાષા સત્વર ફળે તે માટે તું માતા કૈકેયીએ એક નવી માંગણી મૂકી છે, તે
તૈયારી કર ! અયોધ્યાના રાજ્યસિંહાસન પર ભરતનો અભિષેક કરીને ભારે દીક્ષા ગ્રહણ કરવી.” પ્રિયરામ ! તું જાણે છે, કે હું કેકેયીની સાથે વચનથી. બદ્ધ છું, એટલે મેં તારી
તમારું અને તમારા બાળકનું ભાગ્યકમ માતા કૈકેયીના વચનને કબુલ રાખ્યું છે, અને એ કેવું છે, તે જાણવા માટે મંગાવેઃ હકીક્ત તને જણાવવા માટે મેં બોલાવ્યો છે.
જૈન (જ્યોતિષ) નક્ષત્ર શાસ્ત્ર રામચંદ્રજી : (સ્વસ્થતાપૂર્વક) પિતાજી! એમાં કીંમત બે ભાગના બાર આના. પટેજ અલગ. મને કહેવાનું હોય જ નહિ. આપ જે કાંઈ કરે છે,
પ્રેમચંદ મ. મહેતા તે અમારા હિતમાટે છે, એની અમને પરિપૂર્ણ
C/o. જશવંતલાલ એન્ડ કુાં. શ્રધ્ધા છે. માતા કૈકેયીને આ માંગણી કરવી પડી છે
૭૧૬/૩ સાકરબજાર અમદાવાદ, તેનું કારણ હું જાણું છું, અમને ત્યજીને જશે,

Page #27

સાધર્મિકભાઈ અને સ્વામિવાત્સલ્ય શ્રી ઉજમશી જુઠાલાલ શાહ.
સ્વામિવાત્સલ્યની ભેટ ધરનારના હૈયામાં માત્ર ધનથી જ સ્વામિવાત્સલ્ય થાય એ ક્ષક સાધર્મિક ભાઈ માટે ગરીબ, બિચારે કે રાંક એ વિચારે જ સ્વામિવાત્સલ્યના સ્વરૂપની સાચી ઓળખ શબ્દનો પ્રયોગ સંભવે ખરે કે? વળી સાધર્મિક આડે આજે રૂકાવટ કરી છે. દાન માત્ર ધનથીજ ભાઈ પાસે પદગલિક સાધનની ઉણપ દેખી પિતાની થાય એવી ખોટી ભ્રમણાઓ, કેટલાંકના મનમાં જેમ જાતેને તેનાથી તે વડેરી કલ્પે ખરો કે?
લાંબા કાળથી ઘર કરી બેઠી છે, તેમ સ્વામિવાત્સલ્ય
પણું ધનથી જ થાય, તેવું માનનારાઓની સંખ્યા જેણે અરિહંતનું શરણું સ્વીકાર્યું છે, અને જેણે
જૈન સમાજમાં આજે નાની સુની નથી. જૈનધર્મને આશરે લીધે છે, એને કઈ વસ્તુની કમીના લાગે ? ભૌતિક વસ્તુની ઉણપ જેને કદી સાલે
- ત્યાગીઓ, જીવને જે દાન આપે છે, તે દાન નહિ, તેવાને બિચારો અને રાંક કહેનાર પતેજ બિચારો
વિષે વિચારે તે ખરા ! તેઓ જગતના સર્વે જીવોને પુરવાર થાયને? પછી ભલેને તે મોટો ચક્રવર્તિ હેય.
અભયદાન આપે છે. અભયદાનથી ઉચ્ચ કોટીનું
અન્ય કોઈ દાન છે ખરું ? જ્ઞાનનું પણ તેઓ દાન આપણા કૌટુંબિક જનોને પિતાં આપણું કરે છે, વાસ્તવિક તેમને ત્યાગ એજ દાન છે. દિલમાં તેમની પ્રત્યે રંક કે નિરાધાર એ જાતનો :
દિવ્ય ભાવ, ઉલ્લાસ અને સુવિવેકપૂર્વક સ્વામીજુલક ભાવ જેમ ઉગતું નથી અને જેમ આપણે
ભાઇનું માત્ર સન્માન કરવાથી જે ઉત્તમ ફલની આપણી ફરજ સમજી તેમના સુખદુ:ખમાં એક સરખા
પ્રાપ્તિ થાય છે, તે પ્રાપ્તિ ઉત્તમ ભાવનાને અભાવને ભાગીદાર બનીએ છીએ, તે જ પ્રકારે બલકે તેથી
કારણે કરોડો કે અબજોનું ધન વેરવાથી પણ કદાચ અધિક રીતે વિવેકપૂર્વક સાધર્મિક ભાઈ પ્રત્યે આપણે
શક્ય ન બને. વર્તાવ હવે જોઇએ.
કહેવાને મૂળ આશય એ છે, કે સાધર્મિક ભાઈને સાધર્મિક ભાઈ બિચાર, ગરીબ કે રાંક છે, એ બિચારો અને રાંક વર્ણવી એને સહાય કરવાનાં ક્ષક ભવાથી જે સ્વામિવાત્સલ્ય થાય તે વાસ્તવિક આપણે રણશિંગ ફકીએ ત્યાં આપણે કઈ રીતને તે સાચું સ્વામિવાત્સલ્ય નથી, તે પ્રકારે કરેલું સાધર્મિક ધર્મ સમજ્યા છીએ ? એ પ્રકારે લાખો સ્વામિવાત્સલ્ય સાધર્મિક ભકિત રૂપે ફળતું નથી. બલકે કરોડોનું ધન વેરી સ્વામિવાત્સલ્ય કરતાં, પરંતુ અનુકંપા દાન રૂપે દાતારને તે ફળે, સ્વામિ- આપણા હૈયાનાં કયે ખુણે સાધર્મિકભાઈ માટે વાત્સલ્યની ભેટ ધરનાર અને ઝીલનાર ઉભય પાત્ર સ્વામિવાત્સલ્ય ભાવ છૂપાય છે તે તપાસે તે ખરા ! સપાત્ર હોય તે સુંદર ફળ નિપજે. જો કે પુણ્યાનુ- ભગવાન મહાવીરના આપણે અનુયાયીઓ એકજ બંધી પુણ્યના યુગ વિના એ ઉભયને સુગ પ્રાપ્ત પિતાના પુત્રો જેવા છીએ, વાસ્તવમાં સર્વે જેનો થવ દુર્લભ છે.
એક પ્રભુના સંતાનો છીએ, માટે કોઈ પણ પ્રકારનો ' શું ! ધનિકે જ સ્વામિવાત્સલ્ય કરી શકે ? શુદ્ધ વિચાર દિલમાં ધર્યા વિના, અને શક્તિ ગેપડ્યા શું ! નિધનો સ્વામિવાત્સલ્ય કરી શકે જ નહિ ? વિના સુવિવેકપૂર્વક જેનાથી જે પ્રકારે શક્ય હોય તે અરે ! જે કોઈ ધારે તે સર્વે સ્વામિવાત્સલ્ય કરી પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ભાવે સ્વામિવાત્સલ્યના ઝરા છલકાવી દો. શકે, પણ તે માટે વ્યકિતના દિલમાં સાધર્મિક અત્રે એક બીના ટાંકવી અસ્થાને નહિ મનાય. ભક્તિની દિવ્ય ભાવના અવશ્ય વસેલી હોવી જોઈએ. કે સાત ક્ષેત્રોમાંનાં સિદાતા કોઈપણ ક્ષેત્રને હાયતન, મન, ધનથી, કરવું, કરાવવું અને અનુમોદવું રૂપ થવા શ્રાવકે એ જિનઆણુઓને શિરે ચઢાવવી એમ અનેક પ્રકારે સ્વામિવાત્સલ્ય થાય. જોકે તન, પડશે. એટલે કે આપણે સાચા જૈન બનવું પડશે. મન અને ધનથી સુવિવેકપૂર્વક કરેલું સ્વાભિવાત્સલ્ય અને સુશ્રાવકને શોભે તેવા ગુણોને શણગાર આપણે એ ઉત્કૃષ્ટ પ્રકારનું સ્વામિવાત્સલ્ય છે, અને જીવનનો હૈયે સદા ધર પડશે. માત્ર નાણાં ચૂકળે એ ક્ષેત્રો તે પણ અનુપમ લ્હાવે છે.
સિદાતાં નહિ બચાવી શકાય.

Page #28

કલ્યાણ; જુન ૧૫ર : ૧૮e : સાથે ધર્મના સાધન રૂપ જિન આણાઓને ટકાવવા જેટલો પુરુષાર્થ તે ભવ્ય છાએ અવશ્ય જીવનમાં વણ્યાં વિના સાધ્ય ધર્મ નહિ પમાય. સ્વ- કરે જોઈએ. આત્મામાં ધર્મ ઉગ્યા વિના ધર્મનું ફલ મુક્તિ કેમ જે જે ધર્મના છે તે સઘળાં ધર્માનુષ્ઠાને કરી પ્રાપ્ત થાય ?
સમકિત પ્રગટાવી, સમકિત ટકાવી, સંપૂર્ણપણે માટે જિનેશ્વર કથિત ધર્મમાં શુદ્ધ શ્રદ્ધા કરવી, આત્માના મૂળગુણ પ્રગટ કરવામાં સહાયક બનતાં અને તેને અમલી બનાવવા ભગીરથ પુરુષાર્થ આદ- અનુપમ સાધના છે. ર. પરમ ઉપકારી વીતરાગ, સર્વ અરિહંત ભગ- સાધર્મિક ભાઈ પ્રત્યેની સુવિવેકપૂર્વકની હદયમાં વંતના ફરમાન મુજબ જીવન ન છવાતું હોય તેને ભાવ પરિણતિ એટલે ધર્મ પ્રત્યેને રાગ, ગુવચન પશ્ચાતાપ કરવો. અરિહંત દેવોએ જે મુજબ કીધું પ્રત્યે આદર અને જિનવચન પ્રત્યે શ્રદ્ધા. છે તે મુજબ જીવન જીવવા જેવું છે, અને જે કાંઈ જિનવચનમાં સંપૂર્ણ પણે શ્રદ્ધા એજ સમકિત. કહ્યું છે તે સંપૂર્ણ સત્ય છે, એવી શુદ્ધ શ્રદ્ધા કરવી. અગાઉ વિચાયું તેમ એ સમકિત પ્રાપ્તિના ' બળે જિનવચનમાં જ્યાં શંકા થાય ત્યાં પોતાની
ધર્મક્રિયાઓ અમૃતરૂપે ફળે છે. આત્મામાં હેય, ય
અને ઉપાદેયને સુવિવેક જાગે છે, દિવ્ય ભાવ પ્રગટ અજ્ઞાનતાનું કારણ સમજવું અને તે શંકા નિવારણ
છે અને આત્માનો ખરે પુરુષાર્થ ખીલે છે. જે માટે સુગુરુનો યોગ સાધ અને શ્રદ્ધા દૃઢ કરવી.
પુરુષાર્થના બળે કર્મોના ચૂરેચૂરા થવા માંડે છે. કાલ અને ક્ષેત્ર અનુસાર વધુ વેગીલો પુરુષાર્થ જેટલો આત્માને પુરૂષાર્થ પ્રબળ તેટલો કર્મોથી તે કદાચ ન નિપજે તે એ ઓછામાં ઓછો સમક્તિ વહેલે મૂકાય છે, અને મુકિતને પામે છે.
નકલી ઠંડા પીણાં બંધ કરે! સાચી શીતળતા અને તાજગી લાવનાર.
जिनमदिरोके उपयोगी ઇ, હાથી, દવા, ના, વાઢણી, भंडार पेटी, शास्त्रोक्त पद्धति अनुसार तीन प्रतिमाजी स्थापन करनेका सिंहासन, लकडेका कातरकाम बनाके उसके पर सोने-चांदीके ઘરે (૨) જાનેવા. ___ चांदीकी आंगीओ और पंचधातुकी प्रतिमाजी और परिकर बनानेवाले. चांदीका चदर आपके यहां आके लकडे पर लगा देते है.
ओर्डर हमारी दुकान पर देनेसे भी काम बनाके भेज सकते है.
શ્રી યા મી. मिस्त्री ब्रिजलाल रामनाथ
मुा. पालीताणा [सौराष्ट्र] ता. कः-मीलनेकी जरुर हो तो खर्च देनेसे
બા ને હૈ.
લક્ષમી છાપ સત ઈસબગુલ
વાપરે
અળાઈ અને ગરમી સામે સંરક્ષણ
| વિક્રેતાઓ:
નવજીવન ઔષધ ભંડાર–જુનાગઢ મહેતા મેડીકલ સ્ટેર્સ–ભાવનગર કચ્છી મેડીકલ સ્ટેરપાલીતાણું

Page #29

Mitulal
PNI
Mini[
પાક
S
ભાવ નું મૂલ્ય......... કટર વલભદાસ નેણશીભાઈ Never look to the quantity of ભૂત કરી નાંખે છે તેવી જ રીતે જે ધમને અશ your actions, but pay particular પણ નિર્મળ હોય તે તે પાપને હણી નાંખે છે. attention to the quality thereof. શુદ્ધિ સાથે ભાવની પણ તેટલી જ જરૂરી
આપણે કેટલું કર્યું તેજ જેનારા છીએ યાત છે. ભાવ અને ઉપયોગ વગર સર્વ પણ કેવું કર્યું તે જોવાની ખાસ જરૂર છે. આવશ્યક ક્રિયાઓ કરતાં, માત્ર કાયકલેશ આખા જીવનમાં પ્રભુ ભક્તિમાં એક વખત થશે પણ તેનું ફળ મેળવી શકાશે નહીં. વીલ્લાસ થઈ જાય તે પણ ભવની ભાવઠી ભાવ એટલે ચિત્તને ઉત્સાહ [વીલ્લાસ ભાંગી જાય. તેવી જ રીતે આવશ્યક ક્રિયામાં અને ઉપયોગ એટલે સાવધાનતા [તન્મયપણું વિચારણને પરિણામે બરાબર પશ્ચાતાપ થાય
* ભાવ ભાવ અને ઉપગ વગરની ક્રિયા કરવી એ માત્ર કે પૌષધમાં અપૂર્વ ભાવશુદ્ધિ થઈ સમતા કાયકલેશ છે અને તેને ફળ તદ્દન અલપ છે. પ્રાપ્ત થાય. તે આપણું કામ થઈ જાય, અને કઈ છે કે :તેવી સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરાવવા માટે સર્વ
ભાવ વિના દાનાદિકા, જાણે અલુણ ધાન શાસ્ત્રકારોને પ્રયાસ છે, આથી ઉલટું જે
ભાવ રસાંગ મજે થકે, ગુટે કમ નિદાન. શુદ્ધિની અપેક્ષા વગર બહુ બહુ ક્રિયાઓ
મનવિણ મળ ક્યું, થાવ દંત હીણે; કરવામાં આવતી હોય પણ શુદ્ધતા જરાપણું
ગુરૂવિણ ભણું ક્યું, જમવું જેમ અલુણે; ન હોય, અને ઉલટી અશુદ્ધતા દાખલ થતી
જસવિણ બહુ જીવી, જીવતે યું ન સોહે; હોય તે ફળની પ્રાપ્તિ થતી નથી. જે હેતુથી તિમ ધરમ ન સેહે, ભાવના જે ન હોવે. ક્રિયા કરવામાં આવે છે, તે હેતુ જળવાતે
એ ઉપરથી સ્પષ્ટ જણાય છે, કે ભાવ નથી અને કદાચ અ૫ લાભ થાય છે તે તે
વગરની ધમક્રિયા તદ્દન શુષ્ક છે, નકામી છે, રૂપીયે એક બદામ જેટલું થાય છે. “ ડું
જિર્ણ છે, અનનુકરણીય છે, અવિષ્ટ છે, એ કર પણ બરાબર કર ” એ સૂત્ર ખાસ લક્ષ્યમાં
મન વગરના મેળા છે અને દાંત વગરના રાખવાનું છે.
ચાવણું છે. એક નાને દીવ પણ અંધકારને હણ
ભાવ, એ ધમને દિલે જાન હેસ્તાર છે, નાંખે છે, અમૃતનું એક ટીપું પણ અનેક કમરૂપ કાષ્ટને બાળવામાં અગ્નિ સમાન છે, રોગોને નાશ કરે છે, અને અગ્નિની એક પુણ્ય અન્નમાં ઘી સમાન છે, અને મિક્ષ ચીનગારી પણ ખડના મોટા ઢગલાને ભસ્મીમાં લક્ષ્મીની કટીમેખલા છે.

Page #30

સંસારના પાપે છે પૂ. ગુરુદેવશ્રી ભાનવિજયજી મહારાજના પ્રવચનમાંથી
સંપાદક : પૂ. મુનિરાજશ્રી ભદ્રગુપ્તવિજયજી મહારાજ
સંસારને સ્વભાવ એ કે, કશું કદીએ પૂરું નહિ થવાનું એટલે બધું સદાય બાકી ત્યારે મેક્ષને સ્વભાવ એ કે, જ્યાં બધું પુરૂં, એટલે કશું બાકી નહિ. બેલે શું પસંદ છે? સંસારના સ્વભાવનું સાચું જ્ઞાન જ નહિ એટલે જીવની જંજાળને પાર નહિ. સંસારમાં પુરૂં થાય એમ નથી. કોઈ વાતે પૂર્ણ થાય એમ નથી, એને પૂર્ણ કરવાની તાલાવેલી શું કરાવે છે? સ્વાથનાં કામ કે પરમાર્થનાં દેવ, ગુરુ, ધમની સેવા કે જડની? કુસંસ્કાર કે સુસંસ્કાર?
વેરને બદલે, માનની ધગસ, માયાની લાલસા ને લેભનો વેગ કદીએ પૂર્ણ ] ન થાય? ને એ પૂર્ણ કરવાની માટી ધાંધલે સતી સ્ત્રીને રઝળતી કરી! પુણ્ય સ્થિતિ ફેરવી નાંખી એટલે અમરકુમારને સુરસુંદરીના પગ ઘસવા બેસવું પડયું ?
સ્વાથ એ ચીજ કેવી છે? “મારી બધી વાત પૂર્ણ થવી જોઈએ ” સ્વાર્થી સંસાર શું કરે? પિતાને જરાક ઉની વરાળની આંચ પણ આવી હોય તે યાદ
કરાવે, ને જગત ભલે આખું દાવાનળમાં બળી જતું હોય! તે તેની પરવા નહિ. જ આ સંસારની અંદર પુણ્યના ચોગે અલ્પ કે મોટી શક્તિ કે સગવડ મલે છે
એના પર છકેલ બનવાની જરૂર નથી. પુણ્ય હોય તે સાત કેટીમાંથી પણ રાજ્ય લઈ શકાય, ને પુણ્ય ન હોય તે પલવારમાં છ ખંડ લૂંટાઈ જાય ! એવા પુણ્યના બહુ વિશ્વાસ શા કરવા? તેવા વિશ્વાસમાં બેઠા છીએ તેથીજ ધર્મમાં પ્રમાદ થાય છે.
પુણ્યના વિશ્વાસ શું કરો ? મારી એકલાની જાત આગળ લાવવા માટે અનેકને પાછા પાડવા પડે તે વધે નહિ! પણ ખબર નથી કે, આ પુણ્ય કયાં સુધી ટકશે ? ત્યાગી શાના બનવાનું? પુણ્ય આપે કે ન આપે તે સર્વના: વિતરાગના શાસનને ત્યાગી શાને? મળેલાને, અને નહિ મળ્યાની આશાનોને? પુણ્યના કારમા વિશ્વાસે પંડિતેને મૂર્ખ બનાવ્યા ! ધનવાનેને કંગાલભિખારી બનાવ્યા.

Page #31

888889&&&&&&&&&&&&&&&
8888888888888888888 सोऽहं અખંડ આત્મ સાધના
साध्य સમ્યગ્દર્શન–જ્ઞાન–ચારિત્ર
साधन અહિંસા–સંયમ–તપ
અખંડ આનંદ–અભેઘ પ્રેમ–નિર્વિકલ્પ શાંતિ
- સિદ્ધિ
છેશાંતિઃ ઉપશમ ઉપયોગ હર્ષ–શાકનો ત્યાગ, ૪ સત્ ચિદાનંદ સ્વરૂપ રાગ-દ્વેષને ત્યાગ, મેં અહં વીતરાગ સ્વરૂપ. સંકલ્પ-વિકલ્પને ત્યાગ, ૐ નિર્વિકલ્પશાંતિ સ્વરૂપ
- ઉદાસીન પરભાવ, ૫રદ્રવ્યત્યાગ, વિષય-કષાયત્યાગ.
* અપ્રમત યોગ. શ્રી અમરચંદ માવજી શાહ. જ
888888888888888888888888888888888

Page #32

CHISI319.00
‘કલ્યાણ બાલકિશોર વિભાગ
ચાલો મિત્રો ! આપણે વાંચીએ ! તેમને રૂા. ચારનું પુસ્તક અથવા તો બાર મહિના
દસ્તો ! “બાલજગત” માટેની તમારી સુધી કલ્યાણને અંક ફી–ભેટ મેકલાવાશે. મમતા કેઈ અજબ છે, ટપાલેના થેકડાઓ બીજા લેખકેમાં શા. છોટાલાલ લખમશી તમારા તરફથી અમને દરમહિને મળ્યા જ દેઢીયા, ચંદ્રકાંત ભેગીલાલ શાહ-ખંભાત. કરે છે, તમારા લેખમાંથી વ્યવસ્થિત કરી કીર્તિકુમાર લલ્લુભાઈ ઝવેરી-મુંબઈ તથા પ્રગટ કરવામાં અમને મહેનત જરૂર રહે છે, પ્રાણજીવન રતનશી શેઠીઆ-ગોરેગામ. આ છતાં તમે જે કાળજીપૂર્વક લેખો લખે છે, ચારના જવાબે પણ સારા છે, અવસરે તે અને તે માટે ખંત રાખે છે, એ આનંદને અમે પ્રસિધ્ધ કરીશું, આ ચારેયમાં ભાઈ વિષય છે. મિત્રો ! અમારી પાસે જે લેખ ચંદ્રકાંતને રો રૂપીયાનાં પુસ્તક અથવા છે આવ્યા છે, તે ક્રમશઃ અહિ પ્રગટ થતા રહેશે, મહિના સુધી “કલ્યાણ ફી મોકલાવાશે. તેમજ તે વિષે તમે નિશ્ચિંત રહેજે.
બીજા ત્રણ લેખકોને દેઢ-દોઢ રૂપીયાનાં પ્યારા બંધુઓ ! હવે રજાના દિવસો પુસ્તકો મોકલાવાશે. તેઓએ એક કાર્ડ લખીને પૂરા થવા આવશે. સ્કુલે, હાઈસ્કુલે ઉઘડવાની અને સરનામું પૂરેપુરૂં જણાવવું. તૈયારી છે, અત્યાર સુધી ખૂબ હેર કરી, તદુપરાંત એ શું કરે? ના વિભાગમાં હવે ભણવાના દિવસે આવ્યા, તમને નિશાળે આ વેળા ભાઈ શાંતિલાલ શાહે એક નવો જતાં કંટાળો આવે છે ખરો ? બાલ્યકાળ કેયડો મોકલ્યો છે. તે તમે બધા એને ભણવાનો કાળ કહેવાય, આ અવસ્થામાં જે જવાબ અવસરે લખી મોકલશે જવાબ ટૂ કે, તમે કાળજીપૂર્વક ભણશે નહિ, તે પછી જીદ. તેમજ મુદ્દાસરને દેવો જોઈએ, જેનો જવાબ ધીમાં ઠેઠ સુધી અભણજ રહેવાશે, માટે ભણવાથી સંતોષકારક હશે, તેને પહેલું ઈનામ રૂ. ૫) નું કંટાળતા નહિ, ખંતપૂર્વક અભ્યાસ કરે, મળશે બીજું ઈનામ રૂ. ૩) તથા ત્રીજું ઈનામ તેમજ ધાર્મિક પાઠશાળામાં પણ ધમનું ભણવા રૂ. ૨) નું એકથી વધારે હશે તે તેટલી તમારે દરરોજ જવું જોઈએ, એ ભૂલતા નહિ. કિંમતના ભાગે આવતાં પુસ્તક મેકલાવાશે. - બાલ સ્તો ! “એ શું કરે ?” ના જવાબ બંધુઓ ! “કથા-વાર્તા વિશેષાંકના લેખઅમારા પર આવી રહ્યા છે, તેમાં અમે પાંચના કે માં બાલજગતના લેખકેની વાર્તાઓ માટે જવાબો શ્રેષ્ઠ તરીકે સ્વીકાર્યા છે, એ બધામાં જે પારિતોષિક આપવાનું ઠરાવ્યું હતું, તે સર્વશ્રેષ્ઠ તરીકે ભાઈ જગદીશચંદ્ર અમૃતલાલ નીચે મુજબ ઈનામ વહેંચવાનું નકકી થયું છે. મહેતા, વિજાપુર, વર્ષ ૧દીને જવાબ પસંદ રૂ. ૫) કિશોરકાંત ગાંધી-લીંબડી. “બદલે કર્યો છે, જે આ અંકમાં પ્રસિધ્ધ કર્યો છે, નામની વાર્તા માટે. રૂ. ૩) સુરજમલ એસ.
થs ) TERTEC Comingsranno
203.CC

Page #33

કે ૧૯૪: બાલજગત; જેન, “આજે આવા ન્યાયાધીશે જોઈએ છે? કરતા રહીશું, તેમાં નંબર પણ પ્રગટ થશે, નામની વાર્તા માટે. રૂ. ૩) લીલાવતી સી. તેની નેંધ રાખશે, મિત્રમંડળ જે કલમ કે શાહ ખંભાત, “લગ્નની ભેટ” વાર્તા માટે. તેના નામથી ઓળખાશે, તેને વિશાળ રૂ. ૨) રજનીકાંત વેરા-પુના, “અમરકુમાર કરવાની વિચારણું અમે કરીએ છીએ, અને વાર્તા માટે રૂ. ૨) ગુણવંતકુમાર-માટુંગા સભ્ય ફી નામની રાખીને કલ્યાણ” ના “કલમ રાંડ્યા પછીનું ડહાપણ વાર્તા માટે. રૂ. ૨) કે તેનું ખાસ મંડળ સ્થાપવા ઈચ્છીએ અરૂણા આર. શાહ-નિપાણી, સુવાસિત છીએ, તે તમે તમારૂં નામ, ઠેકાણું, અભ્યાસ, કુસુમો માટે. રૂ. ૨) જવાનમલ ફુલચંદ શેખ વગેરે અમને જલદી લખી મોકલે,
પ્રતિજ્ઞા પાલન ” વાર્તા માટે. રૂ. ૨) સભ્ય ફી તથા સભ્યને મળતા લાભો વગેરેની બાબુલાલ રતિલાલ દોશી, “નવકાર મંત્રને યેજના આગામી અંકે રજૂ કરીશું, મિત્રો ! પ્રભાવ' વાર્તા માટે. આ રીતે રૂા. ૨૧) પારિ. હવે આપણે આવતા મહિને મળીશું, લે તેષિકની વહેંચણી કરવામાં આવી છે, જેને ત્યારે નમસ્તે ! ઈનામો મળ્યાં છે, તેમણે પોતાના નામ
સં૦ બાલજગત: સરનામાં માટે એક કાર્ડ અમારા પર લખી પારિતોષિકે મંગાવી લેવા વિનંતિ છે, નહિ
ક લ મ કે દો તે તર મોકલવામાં વિલંબ થવો સંભવિત છે.
(૧) શાંતિલાલ ચંદુલાલ શાહ C/o આળસ્તો ! હવેથી “કલ્યાણના “બાલ- 'લાલ લાભાઇ શાહ, મ, અભેળ, તા. પાદરા. જગત માટે જેની જેની વાર્તાઓ, પ્રસંગચિત્રો, પિ. માસરર. વય-૧૭ વર્ષ. શોખ-સાહિત્ય વાંચન. પ્રવાસવર્ણને કે એતિહાસિક કથાઓ આવશે, અભ્યાસ: અંગ્રેજી ધોરણ ૭ મું. ભાષા :- ઈગ્લીશ, તે તે લેખકની કૃતિઓ પ્રગટ થયા પછી, ગુજરાતી, સંસ્કૃત, હિંદી, ધાર્મિક પંચ-પ્રતિક્રમણ. વર્ષની આખરે બાલજગતમાં સારી કથા
(૨) પ્રવીણચંદ્ર ટી. મહેતા, પિ. બે. વાતોના લેખક તરીકે તેને પહેલું ઈનામ રા. ન. ૫૯. મુ. ગદારફ એ. ઈ. સુદાન P, O. Box
N. 59, Gedaref (A. E. Sudan) ૧૫) નું, બીજું ઈનામ રૂ. ૧૧, અને ત્રીજું
શેખ ? વાંચન, ધાર્મિક ચર્ચા, રાજદ્વારી વાતાઈનામ રૂ. ૮, આ રીતે લેખકે વચ્ચે
વરણ, પ્રવાસ, વય: ૨૧ વર્ષ. અપાશે, આ માટે તમે તમારી બુદ્ધિ-શક્તિ
(૩) છોટાલાલ લખમશી દાઢી વય: મુજબ સારું સારૂં લખાણ તમારી મેળે તૈયાર ૧૬ વર્ષ. ધાર્મિકઃ બે પ્રતિક્રમણ પૂરા, પ્રારંભિક કરીને મેકલે. યાદ રાખો કે, લેખો મોકલતી પરીક્ષા પાસ. સ્કુલ ૬ ઠ્ઠી અંગ્રેજી. મુ. કટારીયા. વખતે તમારું નામ, અભ્યાસ તથા વય પણ (૪) વનેચંદ પોપટલાલ મહેતા. લાકડીયાઅવશ્ય લખી મોકલશે. જેથી તમારાં લખા- વાળા ઠે. કટારીયા જૈન બોર્ડીંગ. અભ્યાસ-ઈગ્લીશ
ધોરણ ૪ થું. ધાર્મિક અભ્યાસ બે પ્રતિક્રમણ. શોખણને પસંદગી આપવા પહેલાં તમારી વય ધ્યાનમાં લેવાય.
સરનામાં સંગ્રહ, ટીકીટ સંગ્રહ, સાહિત્ય વાંચન.
(૫) જગદીશચંદ્ર અમૃતલાલ મહેતા C/o બાલકિશોરે! આજથી “કલ્યાણના બાલ મહેતા અમૃતલાલ હકમચંદ કે. દેશીવાડ મુ. જગતમાં પત્ર-મિત્ર વિભાગનાં નામે પ્રસિદ્ધ વિજાપુર (ઉ. ગુજરાત) વય: ૧૭ વર્ષ. અભ્યાસ

Page #34

કલ્યાણ; જુન ૧૯૫૨ : ૧૯૫ ધોરણ ૧૧ મું: શેખ-અભ્યાસ, મુસાફરી, તત્ત્વ- ભાઈ હર્ષદ તથા પ્રવીણ-વેજલપુર–નિયજ્ઞાનનાં પ્રત્યેનું વાંચન. પત્રમિત્રો બનાવવાને. મને મહિમા' વાર્તા મળે. આગામી અંકમાં
(૬) ગુણવંતકુમાર ચીમનલાલ શાહ C/o પ્રગટ થશે. શાહ ચીમનલાલ મોહનલાલ, ઠે. જામેજમશેદ રોડ, હિરાલાલ મહેતા-બોડેલી-ગુજરાતી કાવ્ય પ્લોટ નં. ૫૭૮ ૧ લે માળે રૂમ નં. ૫ (જી. આઈ. પી) મત્યું પણ “કલ્યાણ” માસિકમાં ખાસ કાવ્ય સિવાય અભ્યાસ-ગુજરાતી ૭ મું ધોરણ. ધાર્મિકઃ બે પ્રતિ- સ્થાન અપાતું નથી. નાનો લેખ લખી મોકલો. ક્રમણ મૂળ, શોખ-વિવિધ પ્રકારનું સાહિત્ય વાંચવાને, ધીરજ એ. શાહ-વાપી. બિરબલની ચતુરાઈ ક્રિકેટ રમતને. વય ૧૧ વર્ષ
વગેરે મળ્યું. એમાં ચતુરાઈ જ અવસરે પ્રગટ થશે. (૭) રમેશચંદ્ર મણીલાલ ગાંધી C/o શાંતિલાલ એફ શાહ –કડી. આબુના પ્રવાઝવેરી વી. આર હાઈસ્કુલ–વિજાપુર (ઉ. ગૂ) સનું વર્ણન મળ્યું છે. ટૂંકાવી અવસરે પ્રગટ કરીશું. શોખ : રાજદ્વારી પ્રવૃત્તિઓમાં રસ, પ્રવાસ, અભ્યાસ: ગુજરાતી, હિન્દી, ઈગ્લીશ. વય : ૧૭ વર્ષ
એ શું કરે ને જવાબ
શાંતિએ આમ કરવું જોઈએ. તમારા જવાબો નોંધી લો –- -
રમણ અને શાંતિ બંનેને માસ્તર સાથે ટયુશને ભાઈ નવીનચંદ્ર રતિલાલ વઢવાણ–તમારી
આપે છે, જેના પૈસા રમણના પિતા આપે છે. બે વાર્તા, ફટાઓ તથા ટુચકાઓ મળ્યા છે. વાર્તા
શાંતિના ઘરમાં પણ રમણના પિતાનું ચલણ છે અને આગામી અંકમાં લેવાશે. ફેટા બરાબર નથી, ટુચકા
તે તેને જીગરજાન દેસ્ત છે. એના જવાબ અમારી જાણ માટે મોકલવા.
રમણ ભૂગળ અને ગણિર્તમાં કાચો-નબળે છે, ભાઈ જગદીશચંદ્ર મહેતા-એ શું કરે ?”
તેમજ તેના વર્ગના પરીક્ષક પણ કડક છે, આથી નો તમારો જવાબ સર્વશ્રેષ્ઠ છે, તમારો તે જવાબ
તેને પરીક્ષામાં ઉપરોક્ત બે વિષયના જવાબ રમણને આ અંકમાં પ્રસિદ્ધ થયે છે. પત્રમિત્ર વિભાગ માટે
શાંતિએ લખાવવા એ બદલ શાંતિને રમણના પિતાએ, તમારી લાગણી પ્રશંસનીય છે, એ રીતે પત્રમિત્રના
તેના પિતાએ, તેમજ ટયુશન આપવામાં આવતા શિક્ષકે સભ્યો કરતા રહેવું.
પણ કહ્યું છે. રમણના પિતા શાંતિના આશ્રયદાતા છે રમણિકલાલ કે. ગાંધી–તમારા લખાણોને
એટલે તેમની આજ્ઞા લોપાય નહિ, તેમજ તેના સ્થાન મળશે. આ પ્રમાણે ટૂંકા લખાણે મોકલતા રહેવું. પિતાની અને શિક્ષકની સૂચનાની પણ અવગણના મહેન્દ્ર શાહ મદ્રાસ-તમારી લાગણી માટે
ન કરાય. આનંદ “પટ” ને પટ વિસ્તાર મળ્ય, આવાં બીજાં લખાણો મોકલતા રહેવું.
શાંતિ પિતે ઉદ્યમી, પ્રમાણિક અને હોંશિયાર વનેચંદ પોપટલાલ મહેતા–સેવા વિષેને
5. વિધાર્થી છે એટલે પરીક્ષામાં રમણને જવાબ લખાલેખ મળ્યો. બરાબર નથી તમે કોઈ સારાં પુસ્તકો
વવાનું અયોગ્ય કાર્ય કરતાં તેનું દિલ–આત્મા સહેજે માંથી ચૂંટીને સારું સાહિત્ય મોકલે, સાથે તે તે
ના પાડે, અને કોઈની આજ્ઞાની પણ અવગણના પુસ્તકનું નામ લખવું. તમે મોકલેલ બેધવચનો
- કરાય નહિ, તેના માટે છેવટનો એક ઉપાય છે તેણે અવસરે પ્રસિદ્ધ થશે.
રમણને ખાનગીમાં બોલાવીને કહી દેવું જોઈએ કે, પ્રેમચંદ એમ. ગાંધી-ઇર્ષા” વાર્તા મળી “ભાઈ, હું તને પરીક્ષામાં જવાબ લખાવવાનું બરાબર નથી. બીજી કોઈ સારી વાર્તા મોકલવી. અપ્રમાણિક અને અનૈતિક કાર્ય કરી શકીશ નહિ, તે
દોશી ત્રિકમલાલ તથા દોશી બાબુભાઈ બદલ મને માફ કરજે. પરંતુ તેને હું એક રસ્તે પ્રતિજ્ઞા પાલન” વાર્તા મળી. ઘણી લાંબી છે, બતાવું, કે જેથી તું મારી સાથે સારા ગુણથી, સારા અવસરે પ્રગટ થશે.
નંબરે પાસ થઈને, ઉપલા વર્ગમાં ચઢે. તારે આજથી

Page #35

: ૧૯૬ : બાલજગત; મારી સાથે બરાબર પદ્ધતિપૂર્વક, સમજીને નિય- થાળુ મનુ દયાથી પ્રેરાઈને તે વસ્તુઓ તે ઘાયલ મીત અભ્યાસ કરવો. આળસ-પ્રમાદને તિલાંજલી માણસને આપવા તૈયાર થાય, પરંતુ ગંભીર આપી દેવી, ન આવડે તે મારી પાસે આવવું કે માંદગીમાં પટકાઈ પડેલી બહેન યાદ આવતાં તેનું શિક્ષકને પૂછવું. આ પ્રમાણે નિયમીત અભ્યાસ કરવાથી મન તેને તેમ કરતાં રેકે, તે સ્વભાવિક છે. સહેજે તું જરૂર પાસ થઈશ, અને તને પરીક્ષામાં જવાબ તેના મનમાં ગડમથલ થાય. આવા સમયે મનુએ લખાવવાના અનિષ્ટ કાર્યમાં શ્રી હું મુકત થઇશ. તેમજ મનને-ચિત્તને સહેજ શાંત પાડવું જોઈએ. શાંતિથી મારા મિત્રમારા કહ્યા પ્રમાણે અભ્યાસ કરીને, પાસ આપવી કે ન આપવી તેના ઉપર વિચાર કરવો જોઈએ. થશે તેથી મને પણ આત્મસંતોષ થશે. તું તારા હવે, મન દયાળ હોવાથી તેનામાં રહેલી દયા હૃદયમાં પાસ થવાની દૃઢ આત્મ-શ્રદ્ધા રાખીને તેને તે વસ્તુઓ બેશુદ્ધ મનુષ્યની તાત્કાલિક સારવાર અભ્યાસ કર. હું તને મારાથી બનતી પ્રમાણિક મદદ સારૂ આપવા પ્રેરશે–તે પ્રેરાશે અને તે અંતરનાકરીશ” રમણને આ પ્રમાણે કહેવાથી શાંતિ અપ્રમાણિક આત્મિક અવાજને વશ થઈને તે વસ્તુઓ તે માણકાર્યોમાંથી મુક્ત થાય અને રમણ પણ પાસ થાય. સની સારવાર માટે આપશે અને આપવી જોઈએ. - જો હું શાંતિની જગ્યાએ હોઉં તે રમણને જે મન તે વસ્તુઓ આપે, તે તેને વાંધો નથી બોલાવીને ઉપર પ્રમાણે બરાબર સમજાવું. આટલું કારણકે, તે બેભાન માણસ માટે તે વસ્તુઓની કહ્યા પછી રમણું ન સમજે એ તે તદ્દન અસંભવિત તાત્કાલિક જરૂર હતી, અને તે તેના પાસે હાજર છે રમણ સમજી જાય અને ઉપર પ્રમાણે કરે એટલે હતી, વળી તેના પાસે રૂા. ૧૦) નોટમાંથી વહેલા હુ-શાંતિ ધર્મસંકટમાંથી મુકત થાઉં.
બાકીના પૈસા પણ હતા, એટલે તે તેની બહેનને ખરેખર, પ્રમાણિક અને ચારિત્રવાન વિધાર્થી માટે ફરીથી વિના વિલંબે ઉતાવળે બજારમાં જઈને તરીકે પણ શાંતિએ ઉપર પ્રમાણે કરવું ઘટે; કારણકે તે વસ્તુઓ લાવી શકે. તે પૈસાદાર હતું એટલે પૈસા તેનાથી કોઈ વલિની આજ્ઞા અવગણાય નહિ અને ખર્ચાઈ જાય તે ઘેર કેઈને લઢવાને ભય નહોતા અનિષ્ઠ કાર્ય થાય નહિ, એટલે રમણને સમજાવવાથી અને મદદ કરવાથી પિતે આમતેષ અનુભવશે. તેની ફરજનું ભાન કરાવવાથી, અને હિંમત આપવાથી,
ટુંકાણમાં મનુએ તે વસ્તુઓ, તે મરણતેલ શાંતિ વિના વિને મુક્ત થઈ શકે. અન્યથા નહિ. માર ખાધેલા માણસની સારવાર માટે સ્વેચ્છાથાજગદીશચંદ્ર અમૃતલાલ મહેતા : વય–૧૭. આનંદપૂર્વક આપી દેવી જોઈએ, અને ઘણી જ
વરાથી-ઉતાવળથી ફરીથી બજારમાં જઈને, બાકીના
વધેલા પૈસામાંથી મોસંબી તથા બરફ લઈને ઘેર જવું મનુએ આમ કરવું જોઈએ.
જોઈએ. આ પ્રમાણે કરવાથી તે પોતાની બહેનના મનું જ્યારે, તેની બહેનના માટે મોસંબી અને
તેમજ તે માણસની સારવાર કરી શકશે, અને સાચા બરફ લઈને આવતા હતા, ત્યારે રસ્તામાં ટોળ: દયાળુ માણસ તરીકે તેણે ઉપર ૩. વ્યા પ્રમાણે જોઈને તે કુતુહલથી પ્રેરાઈને ત્યાં જોવા માટે ગયે વર્તવું જોઈએ. કારણ કે બાળકનો સ્વભાવ એવો છે. તેની જે કદાચ મનુની જગ્યાએ હું હેલું તે, મે. સંબી પ્રકૃતિમાં દયા-કરુણું તરવરતી હતી. તે દયાળ અને તથા બરફ તે માણસને ભાનમાં લાવવા માટે તેની પરદુઃખભંજન હતા. તે મૂઢમાર ખાધેલા અને બેભાન સારવાર માટે સહર્ષ આપી દઉં અને ઉતાવળે પગલે માણસની તાત્કાલિક સારવાર માટે બરફ તથા મો. બજારમાં જઈને બીજી મોસંબી તથા બરફ લાવીને બીના રસની ખાસ જરૂર હતી. તે વખતે તાત્કાલિક જલદીથી ઘેર પહો થી ૧.૬, કારણકે આ પ્રમાણે મન પાસે તે બે વસ્તુઓ તેમજ રૂા. ૧૦) માંથી બાકી કરવાથી હું તે માણસની તથા મારી બહેનની તાકાવધેલા પૈસા પણ હતા.
લિક સારવારમાં હું મદદરૂપ થઈ પડું, ફકત આમ

Page #36

કલ્યાણ જુન ૧૯પર૦ : ૧૯૭૯ કરવાથી મને-મનને સહેજ ખર્ચ થાય. પરંતુ પિતાશ્રી સાવકી અને શાહિન માતાના હાથ નીચે મુકાયા પૈસાદાર હોવાથી તે માટે વાંધો નહિ. આ પૈસાને છે તે તમે શું કરે ? સાચે સદુપયોગ છે, જે લક્ષ્મી દયા, દાન કે ધર્મ શાંતિલાલ ચંદુલાલ શાહ: વય ૧૭ વર્ષ : માટે ન વપરાય–ઉપયોગમાં ન લેવાય તો તે નિરર્થક
મુ. અભેળ (તા. પાદરા) છે અને સંસ્કૃત સુભાષિતમાં કહ્યા પ્રમાણે તેની ત્રીજી ગતિ થાય છે–નાશ પામે છે.
કરે તેવું પામે. જગદીશચંદ્ર અમૃતલાલ મહેતા
પુનાથી આશરે ૫૦ માઈલ દુર પિંપળગામ નામે
એક ગામ આવેલું છે, તે ગામની આ સાચી બનેલી એ શું કરે ?
ઘટના છે, અને તે ૧૫ થી ૨૦ દિવસ ઉપરજ
બનેલી છે. કિશાર એક શ્રીમંત ગૃહરથને દિકરે છે, પરંતુ
પિંપળગામમાં એક વાંદરે ૪ થી ૫ ટ ઉંચે કમનશીબે તેની માતા તેને લાડ લડાવવા વધુ જીવી
હતા, તે વાંદરે ખાસ કરીને જ્યાં બધાં માણસે નહિ તેને દશ વર્ષને જ મૂકીને તેની માતા સ્વ
બેઠાં હોય ત્યાં જ તે બેસતું અને આજુબાજુના વાસી થઈ, એટલે એના પિતાને ફરી લગ્ન કરવાની
ગામમાં ફરતે હતા. ફરજ પડી, એટલે કિશોરને હવેથી અગ્નિ રૂપ
પિંપળગામના અને આજુબાજુના ગામલોકોને કર્સટીમાંથી પસાર થવાનો વખત આવ્યો.
આ વાંદરા પ્રત્યે અનહદ પ્રેમ હતો. અને દરેક લગ્ન પછી એકાદ વર્ષ સાવકી માને રમેશ ગામના લોકો તેને ખાવા માટે મોસંબી, સંતરા, નામનો પુત્ર થયો ! “ખલાસ' થઈ રહ્યું, કિશોર શીંગ વગેરે આપ
શીંગ વગેરે આપતા હતા, અને તે ખાતે ૫ણું હતું. પ્રત્યે સાવકી માનો પ્રેમ ઘટવા લાગે, કિશોર અંગ્રેજી એકવાર એ વાંદરે પિંપળગામના કોઈક ખેતરના ધરણું ચેથામાં અભ્યાસ કરે છે, જ્યારે રમેશ
ઝાડ પર બેઠા હતા, ત્યારે ત્યાંથી ચાર પારધીએ ભણવામાં બીલકુલ “ઢ” છે, પરંતુ કિશોર કરતાં
નીકળ્યા. તેમની પાસે તીર હતાં. પારધીઓએ વાંદરાને રમેશ પ્રત્યે સાવકી માને પ્રેમ વિશેષ છે, “ ગમે
જોઈને એક તીર માર્યું. તે તીર બરોબર વાંદરાના પેટમાં તે પણ પિતાનો પુત્ર છે ને ? કિશોરના પિતા
ખેંચી ગયું, વાંદરાએ પેટમાંથી તીર કાઢીને નાચે મુંબઈ' રહે છે કારણકે તેમની ત્યાં પેઢી ચાલતી
ફેંકી દીધું. પારધીઓએ બીજું તીર વાંદરાના પેટમાં હોય છે, એટલે તેઓ ઘરની કોઈક વેળા કાળજી લે માર્ય. વાંદરાએ એ તીર પણ પેટમાંથી કાઢીને નીચે છે, એટલે કે મહિનામાં એકાદ દિવસ ઘેર આવે છે,
| નાંખી દીધું, પણ જ્યારે પારધીઓએ વાંદરાને ત્રીજું હવે કિશોર ભણવામાં દિવસે દિવસે આગળ વધે તીર મારવા ગયા એ વખતે વાંદરાએ પોતાના બે હાથ છે. ત્યારે સાવકી માના હૃદયમાં અગ્નિની જ્વાળાઓ જોડી આજીજી કરવા માંડે, ૫ણું નિષ્કર ભભકે છે. તે વિચાર કરે છે, કે જે રમેશ કિશોરની અને ઘાતકી પારધીઓએ એની આજીજીને જરાએ માફક આગળ નહિ વધે તે સમાજ માં એની કિંમત સાંભળ્યા વગર ત્રીજું બાણ વાંદરાને પેટમાં માથું નહિ રહે. તેથી એક દિવસ એકાંતમાં તે કિશોરને એ બાણ વાગતાંની સાથે જ ઝાડ ઉપર બેઠેલે વાંદરા ચામાં ઝેર આપવાનો પ્રયત્ન કરે છે. કારણકે કિશોર જમીન ઉપર ઢળી પડતાંની સાથે જ મરણ પામે, મૃત્યુ પામે તે ઘરનો વારસદાર રમેશ થાય અને પછી ચારે પારધીઓએ એની ખુબ બુરી દશા કરી.
ગ્ય ઠેકાણે તેનું લગ્ન થઈ જાય પરંતુ “જેને રામ વાંદરાને માર્યો તે દિવસેજ બનવા જોગ કે રાખે તેને કોણ ચાખે' ચાની અંદર ઝેર ભેળવ્યાની રાતના ચારે પારધીઓને ઝાડા અને ઉલટી ખુબજ વાત કિશોરને માલમ પડી જાય છે !
પ્રમાણમાં થયા પછી પારધીએ એમના માણસ - તે આ પરિસ્થિતિમાં કિશોરે શું કરવું ? તમે મારફતે વૈદ તથા ડોકટરને બોલાવ્યા ડોકટરે યાર

Page #37

: ૧૯૮: બાલજગત;
જણને તપાસી ને ઝાડા અને ઉલટી તરતજ મટી' વારંવાર ભટકાય તે મારા કાકાની નિંદ્રામાં ખલેલ જાય એવી દવા ખાવા આપી, પણ પારધીઓને પડે, પણ બન્યું જુદુજ. જ્યારે હું પેશાબ કરવા જરાએ સારું ન થયું ને સારૂ થવાને બદલે બીજે દિવસે ઉઠ હતું, ત્યારે મારા કાકા અર્ધજાગ્રત અવસ્થામાં સાંજના તેઓ મૃત્યુ પામ્યા જ્યાં પાપનો ઘડો ભરાય સૂતા હતા, તેથી જ્યારે પહેલીવાર બારણું અફળાયું હોય ત્યાં ઉપચાર પણ શું કરે ? એવી જાતની વાત ત્યારે તેઓ એકદમ જાગી ગયા હતા, અને જ્યારે ગામમાં થવા લાગી અને વાવે તેવું લણે ન કરે તેવું મેં અંદરથી બાથરૂમની આંકડી બંધ કરી ત્યારે પામે તેને પ્રત્યક્ષ પૂરાવો મલ્ય
તેમને લાગ્યું કે, નક્કી ચાર આવ્યો લાગે છે, તેથી - શ્રી ગુણવંતકુમાર સી. શાહ, તેમણે બહારથી ધીમેથી આવીને બાથરૂમની બહારની
આંકડી બંધ કરી દીધી, અને નોકરને ઉઠાવ્યો અને
પિલીગેટે ટેલીફોન કર્યો, અને ચાર છટકી ન જાય હું ચોર
તે માટે નોકરને ચોકી કરવા કહ્યું. એકવાર હું મારા કાકાને ત્યાં રજાઓ ગાળવા
જ્યારે પેશાબ કરીને ઉઠો અને બારણું અમદાવાદ ગયું હતું, તે વખતની આ વાત છે.
ઉઘાડવા પ્રયત્ન કર્યો, પણ નિષ્ફળ. બહારથી મજબૂત મારા કાકા સાબરમતી કાંઠે એલીસબ્રીજ પાસેના એક
રીતે બંધ કરેલું બારણું કઈ રીતે ઉધડી શકે ? હું મકાનમાં રહેતા હતા. મકાન નાનું પણ સુંદર હતું.
ગભરાઈ ગયે. શું કરવું તે સૂઝયું નહિ. મેં જોરથી મકાનમાં હવા અને પ્રકાશ પુરતા પ્રમાણમાં આવી શકે તે માટે ઠેરઠેર બારી-બારણું રાખેલાં હતાં.
બારણું ખખડાવ્યું અને રાડ પાડી પણ બધું મકાનના મેદાનમાં નાનું સરખે બગીચે, એક ફૂ,
નિષ્ફળ. મારા કાકાને મારું કાંઈ સાંભળવાની દરકાર
ન હતી ? તેઓ તે એક ચોરને પકડયાના આનંદમાં પાસેજ બાથરૂમ ત્યા જાજરૂ પણ હતાં. બીજા માળે,
હતા. અને બાથરૂમની ખૂબ સાવચેતીથી ચેકી કરી પણ જાજરૂ ત્યા બાથરૂમની વ્યવસ્થા કરી હતી.
રહ્યા હતા. થોડીવારમાં પોલિસો આવી ગયા. પાડોએક રાત્રે હું ત્યાં મારા કાકા મોડે સુધી વાતે કરતા બેસી રહ્યા. વખત કેટલો પસાર થઈ ગયો
શીઓ પણ ભેગા થઈ ગયા હતા. ચારે તરફ ચોર'
ચેરની બૂમો સંભળાઈ રહી હતી હું ખૂબ તેની ખબર પડી નહિ. પણ અચાનક મારા કાકાની
ગભરાઈ ગયો હતે. અને અંદર ધ્રુજતે હતે. નજર તેમના ખિસ્સા ઘડિઆળ ઉપર ગઈ તેમણે વખત જેવા ઘડીઆળ કાઢીતે બાર વાગી
ડીવાર પછી ફોજદાર સાહેબ બાથરૂમ પાસે ગયા હતા, તેમને મને સૂઈ જવા કહ્યું. હું મારી
આવ્યા. અને બોલ્યા- “ કોણ છે અંદર ? સાચું પથારીમાં સૂઈ ગયા. પડખેજ મારા કાકાની પથારી બોલી જા, નહિતર ગોળીથી ઉડાવી દઇશ.” હતી. તે પણ સૂઈ ગયા.
હું વધુ મૂંઝાયે. પણ જે જવાબ ન આપુ તે આશરે બે કલાક પસાર થયા હશે, ત્યારે હું મૂર્ખમાં ખપુ તેથી બધી હિંમત એકઠી કરીને બોલ્યો. પેશાબ કરવા ઉઠો. પાસેજ બાથરૂમ હતું, તેમાં “કાકા, એતે હું કિશોર છું. હું એર નથી.” પેશાબ કરવા જવાનું હતું. બાથરૂમની આંકડી બહા- મારા કાકા આ વાત માની શક્યા નહિ, તેથી રથી બંધ કરેલી હતી. કારણકે બહારથી આવતા તેમને મારી પથારીમાં પડેલ ગોદડા સામે જોયું અને પવનને લીધે તે વારંવાર ભટકાયા કરતું હતું. હું તેમનું મોટું પડી ગયું. કારણકે તેમણે મારી પથા
આકડી ઉઘાડીને અંદર પેઠે અને પેશાબ કરવા બેઠો. રીના પડેલાં ગદડાને, હું સુતો છું, એમ માનીને . એકાએક એક પવનના સુસવાટો આવ્યો અને આ જમ્બર સાહસ કરી નાંખ્યું હતું, તેમણે ધીમે બારણુ જોરથી ભટકાયું. મેં બેઠા બેઠા જ અંદરથી રહીને બારણું ઉઘાડયું અને હું બહાર નીકળ્યો. આકડી બંધ કરી, કારણ કે જો હું આંકડી બંધ મારા કાકા તે બિચારા ડઘાઈ જ ગયા, અને સાથે ન કરૂં તે બારણું ફરીથી અફળાય, અને જે સાથે ખૂબ શરમાયા. ફોજદાર સાહેબ ગુસ્સે થઈને

Page #38

કલ્યાણ; જુને ૧૯૫૨. : ૧૯૯૪ ચાલ્યા ગયા. પાડોશીઓ હસી-હસીને થાકી ગયો, પરમાત્મા એવું નામ આપ્યું. એ પરમ આત્માનું મારા કાકા પણ હસી પડ્યા અને બોલ્યા, ખોદયો ભકિતભાવથી કરાતું પૂજન, પરમાત્માનું નામ તેમજ ડુંગર અને નીકળ્યો ઉંદર
તેમના કાર્યો જ બતાવે છે કે તે બ્રહ્માંડના અન્ય શ્રી કિશોર ગાંધી: છ કરતાં ઘણે અંશે ઉચ્ચતર હોવા જોઈએ.
વિષય અને કષાયોની જાળમાં સપડાયેલા અન્ય ચાલાક જોશી.
જીની માફક તેમને આત્મા પરતંત્ર, દુ ખી, દીન, એક નાનું સરખું ગામ હતું. તે ગામમાં છવ- દુલ, ચિંથરેહાલ કે અપમાનીત નથી. પરંતું તેની રામ નામનો એક જોશી રહેતા હતા, જીવરામ લોકોનાં વિરૂદ્ધ સ્વતંત્ર, પરમસુખી, પૂજનીય, જ્ઞાન ભંડાર જેશ જોઈ પિતાનું ગુજરાન ચલાવતા હતા. એક અને જન્મ-મરણથી મુક્ત છે, દુઃખી, અસહાય અને વખત છવરામ ફરતા-ફરતા બહાદુરસિંહ રાજાના કર્મના દોષથી અપમાનિત થયેલા લોકો બીજાના રાજ્યમાં જઈ ચઢયો.
સુખની ઈર્ષ્યા કરતાં થાકતા નથી. અને વધુમાં ઈશ્વરને બહાદુરસિંહ જીવરામ જોશી વિષે અનેક વાતે અન્યાયી કહી ખોટી રીતે નિ દે છે. પરંતુ તેણે સાંભળી હતી. તેથી તેણે પિતાનું જોશ જોવડાવવાનું બીજું શું આપ્યું છે તેનો વિચાર કરતા નથી. મન થયું, તેથી રાજાએ ધ્વરામને પોતાના મહેલમાં તેણે આપણને ધર્મ આપ્યો. મોક્ષની કિંમત આંકી આવવાનું નિમંત્રણ આપ્યું.
બતાવી, તે મેળવવાનો માર્ગ પણ બતાવ્યો, તેમજ બહાદુરસિંહે જીવરામ જોશીનું માનપવક મહેલમાં આપણી જડ, અસંસ્કારી, પાશવી બુદ્ધિને સંસ્કારિક સ્વાગત કર્યું. રાજા બહાદુરસિ હે જોશીને ભૂતકાળના કરી, યોગ્ય દિશામાં-ધર્મની દિશામાં વાળી. એવા અનેક પ્રકને પૂછયાઅને જીવરામે એ પ્રનોના અશરણું શરણુને આપણે આપણું પોપકમ બદલ ઉત્તર ખરા આપ્યા, છેવટે રાજાએ છવરામને પિતાનું ભોગ વા પડતા દુઃખનું મૂળ ગણી એને જ નિંદીયે મૃત્યુ ક્યારે છે, તે પૂછયું, અને જીવરામે રાજાની તે આ૫ણી કેવી માનસિક નબળાઈ ? તે કાંઈ બેન્કર મૃત્યુતિથિ કહી. જીવરામના જવાબથી બહાદુરસિંહ કે હુંડી વટાવનાર નથી કે આપણને સુખ-દુ:ખની ગુસ્સે થઈ ગયા, અને મનમાં જીવરામને દેહાંતદંડની આપ-લે કરે. શિક્ષા કરવાનો નિર્ણય કર્યો, બહાદુરસિંહે જીવરામને ફકત તેનું પૂજન કે સ્તવન જ આપણા આત્માને તેના મરણ વિષે પૂછયું. જીવરામ સમજી ગયા કે ઊંચે નહિં ચઢાવે. શબ્દ પ્રાર્થનાથી ઈશ્વર નહિ રાજ ગુસ્સે થયા છે, તેથી તેણે ચાલાકીથી જવાબ ભોળવાય. તેને તે આપણી શુદ્ધ હૃદયની પ્રાર્થનાની
આપે કે, “આપ નામદારના મૃત્યુ પહેલાં ત્રણ આકાંક્ષા છે. “ઇશ્વર પ્રસન્ન થાય છે”—તે વાત ' દિવસ અગાઉ મારૂં મૃત્યુ છે” તેથી રાજા બહાદુર. તદ્દન ખોટી છે, મેલા દે, સંસ્કારીની તે શું પણ છે. સિહે વિચાર કર્યો છે, જે આજે જોશીને દેહાંતદંડની જંગલીની પૂજાથી પણ ઘણી વાર પ્રસન્ન થાય છે, શિક્ષા કરીશ તે ત્રણ દિવસ બાદ હું પણ મૃત્યુ જયારે ઈશ્વર આપણી સાંસારિક પ્રવૃત્તિઓથી પર છે, પામીશ.” આથી બહાદુરસિંહે જે શોને દેહાંતદંડની તેને પૂજવાનો સાચે માર્ગ દયા, દાન, તપ, સંયમ શિક્ષાનો નિર્ણય રદ કર્યો. અને જીવરામ જોશી અને દિલની શુદ્ધિમાં છે, તેણે બતાવેલા માર્ગે પગલાં પિતાની ચાલાકીથી બચી ગયે.
માંડવા એટલે વિષયો. કષાય અને સંજ્ઞાઓને ત્યજી શ્રી રમેશચંદ્ર જે. ઝવેરી-મલાડ: ધર્મમાં ઓતપ્રોત રહેવું. આ રીતે વર્તનાર આત્માજ
મોક્ષના ઉચ્ચ સ્થાનને પ્રાપ્ત કરી શકે અને તે જ જિનદેવે ઈશ્વરની સાચી સેવા
બતાવેલા માર્ગને સમજનારો-અનુસરનારે ગણાય. ' દરેક આસ્તિક કોઈ એક પરમ આત્માને હાથથી શ્રી નરેન્દ્ર કાંતિલાલ શાહ: વર્ષ ૧૭- મુંબઈ જ પૂજતે હોય છે, તે પરમ આત્માને આપણે ઇશ્વર કે

Page #39

(૫)
: ૨૦૦ : બાલજગત;
જ્ઞાનગમ્મત BD K Cગારેટ PV જEA નહિ.
Aક ઝાડ ઉપર કેયલ રહી હતી. Aક વખતે કઈ ત્યાં ગયા હતા. તેમણે કોયલને Aક અવા બોલT સાંભળી. તેથી તેઓ ઉંચી નજર કરી જેમાં રહ્યા. Aટલામાં ૪૪ આબે K A કેયલ KV રીતે ગાય છે? કVA તે સાંભળ્યું. પછી કોયલ JV રીતે ગાતી હજુ તેજી રીતે કઈ ગાવા લાગ્યા. કેયલને Áવું ગમ્યું નહિ, તેથી તે નાC ગમે ત્યારપછી કઈ ઘેર જતા હતા, Aવામાં રસ્તે Aક શામમળે. તેણે કઈને કહ્યું, મેં તમારે BD Py છે ? ત્યારે
VA કહ્યું, “ ભાગ હું BD Pો નથી. કારણુK તેનાથી આપણું શરીરને નુકશાન થાય છે. ગામDયાને કંઈની Cખામણ બહુજ સુંદર લાગી અને તેણે VTના કરી K આજથી હું BD K Cગારેટ નહિ Pઉં. ભાEO! આ વાત ઉપરથી બોધ A લેવાને K કૉEA BD K Cગારેટ PV EA નહિ.”
–શ્રી, પ્રવિણચંદ્ર મા. શાહ
વેજલપુર
વળી સોના છે મહાવીર - આજે ઉત્તર સી બાળવાર.”
જવાબ : વર્ધમાન બાપ ચાલે બાર ગાંવ.
બેટો ચાલે ડગડગ.
જવાબ : ઘડિયાળ પડી પડી પણ ભાંગી નહીં; - કટકા થયા બેચાર, વણ પાંખે ઊડી ગઈ; બાળક કરો વિચાર.
જવાબ: રાત લીલો પણ પોપટ નહિં.
કાળો પણ નહિં નાગ; પાંખ પણ પંખી નહિં, ઉડે પણ નહિ કાગ.
ભ્રમર-ભમરો – સં. રમણલાલ કે. શાહ
૬)
(૧)
* તમે જાણે છે ? * એક ઔસ ગુલાબનું અત્તર બનાવવા માટે લગભગ
૮૭૫૨ રતલ ગુલાબની પાંખડીઓની જરૂર પડે છે. * બ્રિટનની રેલવે પ્રેસમાં દરવર્ષે સિત્તેર કરોડ
ટિકીટ છપાય છે. ” * એક અંગ્રેજે વિલીયમ કીસગ્રીને ૧૮૯૦માં ફિલ્મની
પટ્ટીપર પહેલું ચલચિત્ર બનાવ્યું છે, * લંડનની કન્વેન્ટ ગાર્ડન જગતમાં સૌથી મોટી
ફળોની તથા શાકની માર્કેટ છે. * યુદ્ધ પહેલાં બ્રિટનમાં દર વર્ષે સાડાત્રેપન કરોડ
ટાંકણીઓ વાપરવામાં આવતી હતી. ત્ર જગતમાં માખીની ૩૦૦૦ જાત છે. # આ ટ્રેલીઆમાં ૨૦૦૦ જાતની કીડીઓ મળી
આવી છે. ક ધુમ્મસવાળા દિવસે લંડનવાસી દરેક શ્વાસમાં - ધુળના ૭૫૦૦૦૦ રજકણો લે છે. ક જગતનું મોટામાં મોટું પ્રાણી “યુ વહાઈલ ”
લગભગ ૧૦૦ ફુટ લાંબી હોય છે, તેનું વજન ૧૦૦ ટનથી વધારે થાય છે.
શોધી કહે ! પિતા બની જીવન સુધારે,
બની માતા બહુ મારે, હેય જરાય સ્વાર્થ ન મનમાં,
જગ આખાને તારે.
જવાબ: શિક્ષક એક નર ને નારી ઘણી,
સઘળા સાથે પ્રીત, સાંજ પડે નર એક,
એ કોને ઘરની રીત.
જવાબ : ક નામ ચાર અક્ષરનું વહાલામાં વહાલું,
સંતાડીને રાખશો તો નવ રહે છાનું; અક્ષર પહેલે ચેાથો વાંચે જગલ થશે,
ત્રીજો એથે વાંચતા આવકાર પામશે,
(૨)
-

Page #40

જગતનું નાનામાં નાનું સિનેમાગૃહ ને ડમાં ડમ ખાતે ખેાલવામાં આવ્યું છે, તેમાં બાદશાહી સગવડ છે, પણ તેમાં ફક્ત ૧૨૪ માજીસ એસી
શકાય છે.
* કાગળ, રેશમ, ચા, દારૂગોળા અને જગતને વિનાશના માર્ગે ધકેલનારી વસ્તુઓની શોધ પહેલ વહેલી ચીનદેશમાં થઇ હતી,
વાટલું [ નેબ્રાસ્કા ] માં હજામેાતે સવારના સાતવાગ્યાથી સાંજના સાત વાગ્યા સુધી ડુંગળી ખાવાની મનાઇ હોય છે.
*
* બ્રિટનની પેસ્ટએફિસના સ્ટાર્કમાં ખિલાડીએ છે. * એક સેકંડમાં વિજળીને પ્રવાહ દુનિયાની આસપાસ અગિયાર વખત ફરી વળે છે
સ, ચક્રવર્તી હત્તાત્રેય જતરાટકર-નિપાણી
૪ પટ' શબ્દના પટ વિસ્તાર
– – પુટ = તત્કાલ
– પટ = પ્રપંચ
- - પટ = પ્રથ
3
૧
૨
૩
४
૫
}
७
८
હું
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
– પટ = વ્યભિચારી
પટ – જલદી
પટ
-
-
-
= અટક છે.
-
પટ =
પ્ -- 2 =
૫ - 2 – = મુસાફરી
૫ - - ટ =
ઝૂટવી લેવુ. કુવાનેા પરથાળ
૫ -- 2 = સમજાવટ
પટ = અટકયી.
– પુટ = સીનેમા.
પરવાનગી પત્ર.
જવાબ મેળવા
૧ ઝટપટ ૨ કટ ૩ ટર્ટ ૪ લંપટ ૫ ચટપટ ૬ પટણી છ ઝાપટ ૮ પનઘટ ૯ પટન ૧૦ પરમીટ ૧૧ પતાવટ ૧૨ સોંપટ ૧૩ એલર્ટ
શ્રી મહેન્દ્ર ખી. શાહ-મદ્રાસ a
કલ્યાણ; જીન ૧૯૫૨ : ૨૦૧ : ચાપાટ
પ્રિય બાલમિત્રો ! ચોપાટ તો આપ સૌએ જોઇ હશે, પણ તમને ખબર નહિ હોય કે, તેમાં આપણા જૈનધર્મનું કેટલુ` રહસ્ય સમાયેલુ' છે. પહેલાં તે આપણે એ જોઇએ, કે ચેપાટની ચાર બાજુ એટલે કે પટ્ટા એ ચાર ગતિ છે. (૧) મનુષ્ય, (ર) દેવ (૩) તિ`ચ (૪) નારકી. હવે આગળ એકવિશ ખાના વધશે, દરેક પટ્ટામાં એકથી એટલે કુલ ૮૪ સરાશીખાના હોય છે, એ ચોરાશી ખાના તે ચાર તિના ૮૪ લાખ વાયાની, તેમાં ચારચાર ર ંગના ચાર ચાર સગાં, તે કુલ મળીને સાલ થાય તે ક્રોધ, માન, માયા અને લેાભ આ ચાર કષાયો. તે દરેકના ચારચાર ભેદ એટલે સાળ કષાયો થાય. સેાગઠાં એ કષાયેા. સેગામાં ચાર જાતના રંગ હોય છે. (૧) લાલ (૨) લીલા (૩) પીળા (૪) કાળા હવે બરાબર ધ્યાન રાખજો. લાલ ર`ગ છે. તે રાષને છે, કારણ કે ક્રોધ વખતે માણસ લાલ થઇ જાય છે. લીલેા રંગ તે માનને, કહેવત છે કે, માન મળવાથી માણસ લીલે, પીળેા થઇ જાય છે, હવે આવ્યે પીળે, પીળા રંગ છે માયાનેા. માયા એટલે લક્ષ્મી-સેન વગેરે, સાનાના રંગ પીળા હોય એટલે માયાને પી કહ્યો, હવે આવ્યા કાળા રંગ, કાળા રંગ તે લેાભ. કારણ કે કાઇ પણ લેાભી માણસને ધર્મના કામમાં પૈસા ખરચવાના વખત આવે ત્યારે તે કાળા ધમ થઇ ન્વય છે; કારણ કે પૈસા છુટતા નથી. હવે આગળ વધે. દરેક પટ્ટામાં ત્રણત્રણ પુલ હોય છે, તેમાં જો સગડી આવે તે બીજા ભેની સાગઠી આ સાડીને મારી ના શકે. ત્રણ પુલ છે તે દેવ, ગુરૂ અને ધર્મ, કારણ કે દેવ, ગુરુ અને ધર્માંમાં આવનારને સંસારરૂપી કષાયા મારી શકતા નથી.અને ચાપાટના વચલા ભાગ તે મુક્તિનગરી. આ બધા સેગડાં રૂપ આત્મા ચેાપાટના ચાર પટ્ટાની જેમ ચારગતિમાં રખડતા રખડતા, ટલ્લાખા ખાતે જ્યાં અગીયારમા ગુણઠાણે એટલે કે પાકી ગયેલી સાગડી જ્યાં ધરમાં આવવાને વખત આવે ત્યારે પણ આ લુચ્ચા કષાયરૂપી સાગઠા તેને મારીને પાછી કાઢે છે. આ ઉપરથી સાર એટલોજ લેવાને છે, કે આપણે ચારગતિરૂપી ચોપાટમાં રખડયા કરીએ

Page #41

* ૨૦૨ : બાલજગત;
છીએ, એવામાં મનુષ્યભવ અને ઉત્તમ દેવ, ગુરૂ અને ધર્મારૂપી ત્રણ કુલ મળ્યાં છે. હવે જો એ ફુલને એમને એમ પકડી રાખશું' તે કાઇક દિવસ મુક્તિ નગરરૂપ ધરમાં જવાનો વખત રહેશે. જો ઝુલને મુકી દેશું તે પાછા ચાર ગતિમાં રખડયા કરશું, માટે આવા ઉત્તમ દેવ, ગુરૂ અને ધર્મની બનતી બધી સેવા કરવી જોઇએ.
શ્રી નવિનચંદ્ર રતિલાલ-વઢવાણુશહેર
આત્માની રામબાણ દવા (૧) ક્રોધાગ્નિને બુઝાવા માટે ક્ષમા. (૨) લાભશત્રુને જીતવા માટે સદંતેષ. (૩) વૈર વૃત્તિને સમાવા માટે પ્રેમ. (૪) ધનની મુર્છા ઉતારવા માટે દાન. (૫) સંસારના કંદ કાપવા માટે નવપદના જાપ. (૬) શાં×યપર વિય મેળવવા માટે બ્રહ્મચ (૭) ચંચળ મનની સ્થિરતા માટે શુભધ્યાન. (૮) કર્મીની ગુલામીમાંથી મુકત થવા માટે તપ. (૯) આત્માને આપસ્વભાવમાં લાવવા જિનભકિત. (૧૯) જીવનને ધ′દિશા તરફ લાવવા જિનવાણી. (૧) જીવનનું ચારિત્ર્ય ધડતર બનાવા માટે સદાચાર (૧૬) મુકિત સુખની માજ માણુવા માટે ધ. (૧) ભવરૂપી સિંધુ તરવા માટે સમકિતરૂપી જહાજ, શ્રી ચુનીલાલ એમ. દાઢીયા
શોધી કાઢો
વમાન વિશ્વના આધ વૈજ્ઞાનિકનુ' નામ છે તે - આભામાં છે, પણ વિભામાં નથી, પ્રદીપમાં પ્રકાશે છે, પણ પ્રતાપમાં ખાળતું નથી, વિશ્વસ્તમાં સદા રહે છે, પણ વિધ્વંસ્તમાં નહિ રમણીય જરૂર છે પણ કમનીય જરાય નથી, પ્રતિપક્ષમાં મળશે પણ વિપક્ષમાં નહીં મળે, ` શ'નુ છે પણ શંકર નથી,
કહે તે કોણ ? ( જવાબ અન્યત્ર વાંચે )
to
રથયાત્રાના વરઘેાડા.
અસાડ શુદિ ૧૪ થી કાર્તિક સુદિ ૧૪ સુધીના વિશેષે કરી ધર્મની આરાધનાના દિવસેા છે, એ યાતુમાંસના વિસેામાં વ્યાખ્યાન, ધર્માંકરણી, તપશ્ચર્યા, સામાયિક, પૂજા વગેરે વિશેષે થાય છે.
કાર્તિક શુદ્ધિ ૧૫ મે ચાતુર્માસ પુરૂં થયે ગુરૂ મહારાજોના વિહાર શરૂ થાય છે, આ દિવસે ાવીડવારિખિલ્લજી અનેક મુનિએ સાથે શ્રી સિધ્ધગિરિજી ઉપર મેાક્ષે ગયા છે.
કાર્તિક શુદ્ધિ ૧૫ ઉપર શ્રી સિધ્ધગિરિજીની યાત્રાએ સેકા ભાવિક આત્માઓ જાય છે, શ્રી ગિરિરાજનાં દર્શન કરી ધન્ય બને છે.
શ્રી ગિરિરાજ સુધી નહિ પહેાંચી શકતા આત્માર્થી છવા પેાતાના જ ગામમાં શ્રી સિધ્ધગિરિના પટ્ટ બાંધી દર્શન–વંદનનેા લાભ મેળવે છે.
આ હકીકતને ધ્યાનમાં લઇ કલકત્તાના શ્રી જૈન સંઘે સંવત ૧૮૭૧ થી ૧૯૯૩ ના ગાળામાં અપૂર્વ રથયાત્રાના વઘેાડાની શરૂઆત કરી, આજ સુધી એ રથયાત્રાના વરધોડે ચાલુ નીકળે છે.
આ રથયાત્રાના વરધાડા જેણે જોયા હશે, તેના જીવનમાંથી તેનાં સંસ્મરણો ભૂંસી શકાય એમ નથી.
સંવત ૧૯૨૫ લગભગમાં આલેખાએલુ' ૬૨+૧૭ ઈંચનું આ વરઘેાડાનુ ચિત્ર આજે પણ રાયદ્રીદાસજીના કાચના જિનમદિરમાં જોવા મળે છે.
આ રથયાત્રાના વરધોડા જૈનાની અપૂર્વ જાહે જલાલી, જૈતાની ધર્મ પ્રત્યેની રૂચી, કલકત્તાના બાબુ સાહેબ તથા ઝવેરીઓ વગેરેનુ ગૌરવશાલિ અને પ્રભાવશાળી વન વગેરેના ખ્યાલ આપે છે.
આ રથયાત્રાના વરઘેાડા દૂર-દુરથી ઘણા લોકો જોવા આવે છે. કલકત્તાના તે દિવસને દેખાવ ઇન્દ્રપુરી જેવા બને છે.
લડાઈના વિષમ સંયોગોમાં પણ આ રથયાત્રાને વરઘોડા ચાલુ રહ્યો છે.
આ રથયાત્રાના વરઘોડો એક માઇલ લાંએ થાય છે. સજાવટ રમણીય અને ભાવેત્પાદક હોય છે. સુવર્ણ ભય પક્ષેશ્યાની ગાડી, પાલખી, ચૌદ સ્વપ્નાં, સુમેરિગિર, સમવસરણ, કલ્પવૃક્ષ, દીપકની ગાડી, ભગ

Page #42

ડી. ડી. ટી. નો ઉપયોગ કરતાં અટકે.. શ્રી સેવંતિલાલ વૃજલાલ શાહ
જીવજંતુઓને વિનાશ કરવાને હમણાં- તે વેળા મને અને ઘણાને મૂર્ખાઇભરી લાગી હમણાં નવી શોધ થઈ છે, અને થઈ રહી છે. હતી, પણ હવે વિચાર કરતાં લાગે છે કે,
ડી. ડી. ટી. નામના ઔષધનો છંટકાવ એ દલીલમાં કાઈક રહસ્ય છે, આપણી આખી કર્યોથી આખા ઘરમાંના માંખી, મચ્છર, કીડી, સંસ્કૃતિને અર્થ તેમાં રહેલું છે, જનાવર તે મંકેડા, ઉધઈ, વંદા આદિ તમામ જીવ. જનાવર જેવાં જ કામ કરે, પણ તેથી આપજંતુઓને સમૂળગે સંહાર કરી શકાશે. ણથી-માણેસથી કાંઈ તેની સાથે જનાવર આ જાહેર ખબર વાંચી વિચાર કરતાં મને થવાય? હડકાયા કુતરાને માણસને કે જે લાગ્યું કે, આપણે જે આ જાતની ઔષધિન કેઈ હડફેટમાં આવે તેને કરડવાને હડકવા છે, ઉપયોગ કરીશું તે જીવજંતુઓની સાથેજ પણ માણસ તે કાંઈ હડકાયા કુતરાને માર આપણું લેહીમાં રહેલી અહિંસાની ભાવનાને વાને હડકવા નથી ને? મચ્છર, માંકડ આદિને પણ નાશ થઈ જશે.
મારવા આપણને ઈચ્છા થઈ આવે છે, પણ મને યાદ છે કે કેટલાક વખત પર હડ- એના ઉપર કાબુ રાખવું જોઈએ, આપણાં જ કાયા કુતરાને મારવા માટેની દરખાસ્ત આપણું લેહથી પેદા થયેલા, અથવા આપણું પિતાપ્રાંતના મુખ્ય શહેરની મ્યુનિસિપાલિટિમાં નુંજ લેહી. જેનામાં વહી રહ્યું છે, એવા આવી હતી, ત્યારે ઘણું સજજનેએ તેને માંકડ કે મચ્છરને મારીને હિંસાનું પાપ વિરોધ કર્યો હતો, કુતરા હડકાયા થાય પણ આપણે કરીએ છીએ,એ વિચાર કરવો જોઈએ. માણસથી કાંઈ હડકાયા થવાય ? આ દલીલ અત્યારે માનવ જાતના શુભેચ્છકોએ મેલેવાનને સુવર્ણજડિત રથ, નાના મેટા પ્રકારનાં રીયા સામે ઝુંબેશ-જેહાદ ઉપાડી છે. મેલે. વાજી, ભજનમંડળીઓ વગેરે જનતાના હૃદયને રીયાને નાબુદ કરવા માટે એમણે મચ્છરોને ખૂબજ આકર્ષિત કરે છે.'
ઘાણ કાઢવાનું નકકી કર્યું છે. મેલેરીયાથી આ રથયાત્રાના વરઘોડામાં બાબુસાહેબો વગેરે માણસે મરી જાય છે, મચ્છરે મેલેરીયા બધા ઉઘાડા પગે ચાલે છે, પ્રભુની આગળ ઇન્દ્રધ્વજ ફેલાવે છે. માટે મછરોને મારી નાંખવાની ચાલે છે ત્યારે શહેરના તાર, ટેલીફોન અને ટ્રામ વગેરેનાં વૈજના કરવી એમ તેઓ કહે છે, પણ આજે ઇલેકટિક દોરડાં કાપી નાખવામાં આવે છે, હજારે તોપઅંક ને બેબના ભયંકર વાતાવરણમાં રૂ. નો તે દિવસે સદ્વ્ય ય થાય છે. આ બાળકે તમે પણ કોઈ વખત કલકત્તા આવે ત્યારે
મચ્છરદ્વારા ફેલાવાતા મેલેરીયા કરતાંયે વધારે રથયાત્રાનો વરઘોડે જોવાનું ચુકતા નહિ. મેં આ માણસે વૈજ્ઞાનિક શસ્ત્રોથી મરી જાય છે, આલેખન કર્યું છે, એ તો નજીવું છે પણ તમને માટે એવા તેપ, બંદુક અને બેબના શોધનજરે જોવાથી તેને ખરેખરો ખ્યાલ અને આનંદ આવશે. નારા વિજ્ઞાનીઓને મારવાની તે શું પણ શ્રી રમણ અ. ઝવેરી: કેદમાં પુરવાની પણ કોઈ વાત કરતું નથી,
ઊલટું એમને તે શિરપાવ મળે છે, આ છે; શોધી કાઢે એ લખાણને જવાબ વર્તમાન જમાનાને ન્યાય ! શ્રી આદીશ્વર પ્રભુ
મચ્છર આપણને કરડે છે તે આપણાથી ખમાતું નથી, ભલા માણસ, આપણે આટ

Page #43

* વિષય કરતાં પણ ક્રોધ વધુ ભયંકર છે.
શ્રી કાન્તિલાલ મેાહનલાલ ત્રિવેદી,
વિષય અને ક્રોધ એ અને એટલી ભય’કર ચીજ છે, કે જ્યાં બન્નેના સંગમ થાય, કે તરતજ ભડકા ઉત્પન્ન થાય છે. તેની જવાળાએ એટલી ભયંકર હાય છે, કે પેાતાના જીવનના, પારકાના જીવનના અને સમાજની સુંદરતાના નાશ કરે છે. ખીલેલાં પુષ્પ જેવી કામળ-ભલી લાગણી-ચેપી આના નાશ કરે છે. માનવી, માનવી મટીને હેવાન બને છે. વિષય અને ક્રોધ એ મનેમાંથી એક દ્વગુણુ હાય તા પણ ભયંકર
આટલા દુ:ખો ખમીએ છીએ તે મચ્છર કરડે તેટલુ દુઃખ નહિ સહન કરી શકીએ ? કરડી-કરડીને કેટલુ' કરડવાના હતા ? આપહુને આખા ને આખા તેા કરડી ખાતા નથી ને? ને બિચારા જરાક કરડીને સતેાષ લેતા, અને આપણને મચ્છર કરડે નહિં તે શુ કરે ? મચ્છર કરડે છે તે જો સહન ન થાય એ માટે ચાકખાઇ રાખતાં શીખા પણ મચ્છર મારી મેલેરીયાની રૂકાવટ નહિ થઈ શકે, હાંસલમાં મેલેરીયા ચાલુજ રહેશે અને જીવહિં’સાનું પાપ જીવનને ઉંડી ખાઈમાં ધકેલી દેશે.
શુભેચ્છકેાના અવળા પ્રચારકાય થી દોર વાઇ જઇ આપણે ‘ડી. ડી. ટી.' જેવા ઔષધાના ઉપયાગ કરીશુ તે ઉધે રસ્તે ચઢી જઈશું. જીવ, જંતુ, જનાવર આદિના જે સ્વભાવ છે, તેથી આપણે અકળાઇ જઇને આપણે હિંસાના માર્ગ ઉપરી પડીશુ તે આપણા ને આપણી સંસ્કૃતિના જયવાર નથી.
આપણે કાઇને મારવાના વિચાર ન કરવા નહિતર વહેલા-માડા આપણને મારવાના કેઇને વિચાર આવશે.
અનર્થોનું ઉત્પાદન કારણ અને છે, ત્યારે અન્નના ચેગ તે વાણીથી પણ પર એવા અનર્થ સર્જે છે.
વિષયી માણસ પૈસાથી ખુવાર થાય, આખરૂનાં લીલામ થાય, પ્રસંગેાપાત માર ખાય, દર્દથી પીડાય, છતાં અમુક વખત શાંત રહીને પાછા હતા તેવી સ્થિતિમાં આવી જાય છે. કેટલાકે પેટ બગડે ત્યારે કહે છે કે, બજારનુ” પરચુરણુ ખાવાથી પેટ બગડે છે માટે હવેથી તેવુ... આચરકુચર ખાવું નહિ આમ છતાં જરાક વળતાં પાણી થતાં અસલ રાહે આવી જાય છે, એવીજ હાલત વિષયીની હાય છે.
વિષય 'ણુ અનેકરીતે નુકશાનકારક હાવાથી ભયકર તા છેજ, તેા પણ અમુક અપેક્ષાએ ક્રોધ એનાથી પણ વધુ નુકશાન કર્તા છે, એમ કહી શકાય. કારણુ કે વિષયને જીતવા એ તેા ઘણાને માટે સુલભ છે, આમ છતાં તેવાએ પણ ક્રોધને નથી જીતી શકતા, એટલે એ વાત નકકી થાય છે કે, ક્રોધ શત્રુ, વિષયી પણ મહાન છે, અન્યધમ'માં દુર્વાસા મુનિ, પરશુરામનાં દૃષ્ટાંત આપણી વાતને સમર્થન આપે છે, વિષય હાય ત્યાં ક્રોધ તો હોયજ, પણુ ક્રોધ હાય છતાં વિષય ન હોય એમ બને, શ્રી રાવણને અષ્ટાપદ પર્વત નીચે દબાવનાર ક્રોધ હતા, પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષીને નારકીનું આયુષ્ય અધાઆવવાની સ્થિતિએ લઇ જનાર પણ ક્રોધ હતા, ગેાશાળા, ચડકોશીક અને સંગમની દુર્દશા કરનાર પણ ક્રોધ હતા, અરે ખુદ મહાવીરદેવ જેવાના કાનમાં ખીલા ઠેકાવાના પ્રસંગ ઉપસ્થિત કરનાર પણ ક્રોધજ હતા, સંયમ વેચીને

Page #44

કલ્યાણ; જુન ૧૯૫૨ : ૨૦૫ : ત્રિપૃષ્ઠ વાસુદેવ બનાવીને સાતમી નરકે ભગ- ક્રોધ કરી કેઈ કૂવે પડતા, વાન મહાવીરના જીવને મોકલનાર પણ કે
કેઈ હળાહળ પીએ છે; હતે, માટેજ કોધની મિત્રતા કરવી એટલે આય મહિલા ક્રોધ કરીને, - પિતાનું સત્યાનાશ પિતાનાજ હાથે કરવું.
અગ્નિ શરણે જાય છે. (૩) આ આપણે મહાપુરૂષેની વાત કરી, જ્ઞાની ફળ તેનાં જાણે છે, પણ આપણુજ જીવનને તપાસીએ તે પણ
તેની છાંયે જાયે નહિ, ક્રોધનાં ફળ કેટલાં ખરાબ છે, તે સમજી શકાશે. સુખદુઃખમાં સમતા રાખી, ક્રોધી મનુષ્ય સહુને એપ્રિય લાગે છે,
સુખ અમૃતસમ લે છે અહીં. (૪) જ્યારે નમ્ર મનુષ્ય દુશ્મનની દુશ્મનાવટને
કે નરકનું દ્વાર બતાવે, પણ ભૂલાવી તેના હૃદયમાં પોતાનું સ્થાન
જીવતર ઝેર બનાવે છે; જમાવે છે. (અપેક્ષા એટલી કે સામો કંઈક જ્ઞાની કહે છે ભવસાગરમાં, વિવેકી હવે જોઈએ) કોધી મનુષ્ય મિત્રમાંથી ક્રોધ બહુ રખડવે છે. (૫) શત્રુ પેદા કરે છે, ત્યારે નમ્ર મનુષ્ય શત્રમાંથી મિત્ર પેદા કરે છે, લેકમાં પણ કહેવત છે કે, “જે નમે તે પરમાત્માને ગમે”
@e૭૭૭૯૭૭ ચે ક ા ૨ હ89869999 એટલે વિશેષાથમાં એમ કહી શકાય કે, જે છે હેશિયારે ! હોશિયાર ! નમે તે પરમાત્મ સ્વરૂપને પામી શકે છે.
છું તમારો ચોકીદાર, માટે જ આપણે ઈચ્છીએ કે, “જેનું ખાય સારી રાત જાગીને હું, તેનું જ દે” એવા નિમકહરામ કેધથી કાઢી મુકું ચેર ચકાર, સહુ કઈ ચેતીને ચાલે તે પ્રત્યક્ષ ફળ તરીકે છે
તાબેદાર, આ સંસારમાં પણ સ્વર્ગના સુખને અનુભવ છે કરી શકાય અને પરોક્ષ ફળ તરીકે દેવક
વફાદા ૨. અને મુક્તિપદને પણ પામી શકાય. આ
ચેકીદાર , બાબતમાં એક સુંદર કાવ્ય આ સ્થાને રજુ છે
ખબરદાર કરીને વિરમીશું.
તેય જુઓ આ માનવજાતિ, કોઈ મંહિ કંઈ નથી ફાયદો,
કેવી બની છે કુધ; તે પણ મુરખ છોડે નહિ;
છે હણવા અમને પીવરાવે છે, જ્ઞાની ફળ તેનાં જાણે છે,
ઝેર ભર્યા જે દૂધ. છે. તેથી તેને અડકે
અ*
નહિ. (૧) .
નહિ(૧) હાય ! ઝેર ભર્યા આ દૂધ છે ક્રોધ મહિં કઈ ખૂન કરે છે,
0૭ પન્નાલાલ જ. મસાલીઆ ફાંસી ચઢતાં સેવે છે;
* તા. ૧૯-૫-પર ની રાતે અમદાવાદમાં પંદબહાદુરી બતલાવા જાતાં,
રસો કુતરાઓને ઝેર પીવરાવી એક સાથે મારી નાંખ્યા. કાયરતા લઈ આવે છે. (૨) શરમ !

Page #45

દીક્ષા લીધા પહેલાં
* . દીક્ષા લીધા પછી
ભાઈ ઈન્દ્રવદન દીક્ષા માટે ઘર આંગણેથી
શુભપ્રયાણ કરી રહ્યા છે.
જમણી બાજુથી ૧ શ્રી વસંતલાલ જીવાભાઈ શેઠ
૨ શ્રી ઈન્દ્રવદન કાંતિલાલ ૩ શ્રી ચંદ્રકાંત જીવાભાઈ ૪ શ્રી નલીનકુમાર જીવાભાઇ. ૫ મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રશેખરવિજયજી મહારાજ
છે.
ભાઈ ઈન્દ્રવદન કાંતિલાલ પ્રતાપશી

Page #46

મુંબઈના આંગણે ઉજવાયેલો દીક્ષા મહોત્સવ મુંબઈ શહેરના સુપ્રસિદ્ધ અગ્રગણ્ય રાવબહાદુર સત્કારાર્થે સમારંભે શેઠશ્રી જીવતલાલ પ્રતાપશીભાઈને ભત્રીજા ભાગવતિ પ્રત્રજ્યા અંગીકાર કરવા પહેલાં ભાઈ ભાઈ ઈન્દ્રવદને ૧૯ વર્ષની નાની વયે સંસારના રંગ- ઇન્દ્રવદન વગેરે દીક્ષાર્થી મુમુક્ષ મંડળ સમેતશીખર, રાગને, સુખ સાધનેને ત્યજી વૈશાખ વદિ ૬ ના શુભ પાવાપુરી, કલ્યાણકભૂમિઓ મારવાડની પંચતીર્થી, શ્રી દીને મહા મંગલકારી ભાગવતિ પ્રવજ્યાને ભાયખાલા સિદ્ધગિરિજી વગેરે તીર્થોની યાત્રાએ બે મહીના અગાઉ ખાતે અંગીકાર કરી છે, તે આ પ્રસંગ સૌ કોઈને નિકળ્યા હતા. આટલી નાની વયમાં દીક્ષા ગ્રહણ અનુમોદનાને કારણરૂપ હોવાથી અમારા માનનીય કરવાના હોઈ કલકત્તા-પાલીતાણા વગેરેના જેન સંધાએ વાંચક મહાશયો માટે અત્રે ટૂંકમાં સંકલિત કરી રજુ સત્કાર-સમારંભો યોજી અંતરનાં અભિનંદન અને કરવામાં આવે છે.
આશીર્વાદ પાઠવ્યા હતા. છેલ્લે છેલ્લે મુંબઈ શહેરમાં ભાઈ ઈન્દ્રવદનનું સંસ્કારી જીવન શુભ કાર્યના સકારાર્થે એક મેળાવડો મુંબઈ ગોડીજી
મુમુક્ષ ભાઈ ઇન્દ્રવદનનો જન્મ સં. ૧૯૯૦ ના જૈન ઉપાશ્રયમાં શેઠ રમણલાલ દલસુખભાઈના પ્રમુખફાગણ શુદિ પાંચમને રવિવારના પવિત્ર દિને અંધેરી સ્થાને, બીજો મેળાવડો બુલીયન એક્ષચેન્જ હોલમાં (મુંબઈ) મુકામે થયો હતો. તેઓના પૂ. વડીલ શેઠ અમૃતલાલ કાળીદાસ દોશી બી. એ ના પ્રમુખબાપા શેઠ શ્રી જીવતલાલ પ્રતાપશીભાઈ, પિતાના સ્થાને, ત્રીજો મેળાવડે શેર બજારના માનનીય પ્રમુખ પિતાશ્રી સ્વ. શેઠશ્રી કાંતિલાલ પ્રતાપશીભાઈ તથા શ્રી કે. આર. પી. શ્રોફના પ્રમુખસ્થાને, અને તેમનાં સંસ્કારી માતુશ્રી સુભદ્રાબેનના ધર્મ સંસ્કારો એથે મેળાવડે રાધનપુર નિવાસી ભાઈઓ તરફથી બાલવયથી તેમને મળતા રહ્યા હતા, એથી ભાઈ શેઠ કાંતિલાલ ઈશ્વરલાલના પ્રમુખસ્થાને યોજવામાં ઇન્દ્રવદનમાં વિનય, નમ્રતા, સદાચાર, ધાર્મિક લાગણી આવ્યો હતે. સભામાં સેંકડો ભાવુક ભાઈ-બ્લેને વગેરે ગુણે વિકાસ પામ્યા હતા. વ્યવહારિક તેમજ હાજર હતાં. સૌ કોઇના મુખ પર આનંદની છાયા ધાર્મિક શિક્ષણ મેળવવામાં ખુબજ રૂચીવાળા અને તરવરતી હતી અને દરેક જણ ભાઈ ઇન્દ્રવદનને ધન્યહોંશીયાર હતા. મેટ્રીક પાસ થયા પછી સેન્ટ ઝેવીયર્સ વાદન પુથી વધાવી રહ્યા હતા. કોલેજમાં જોડાયા પણ છેડે વખત કોલેજનું શિક્ષણ વૈશાખ શુદિ ૬ નો ધન્ય દિવસ અને વાતાવરણ જોયા પછી પિતાને જણાવ્યું કે આ આજનો દિવસ ધન્ય હતે. જૈન-જૈનેતર જનતા શિક્ષણ આત્માને કશું લાભદાયી નથી, એથી કોલેજને લક્ષાધિપતિના લાડકવાયા ભાઈ ઇન્દ્રવદનના મુખારછેડી લગભગ ચારેક વર્ષ જૈન-જૈનેતર પંડિત, વિંદને જોવા દેડાડી અને પડાપડી કરી રહી હતી. પ્રોફેસર અને પૂ. સાધુ મહારાજ સાહેબે પાસે જૈન સવારના નવ વાગે પિતાનું નિવાસસ્થાને રીફાયનરી સિદ્ધાંતનો અભ્યાસ કરવા લાગ્યા. એક બાજુ બિલ્ડીંગથી દીક્ષાનો ભવ્ય વરઘોડે ચઢયે હતે. હજાઅભ્યાસ અને નિદિધ્યાસન અને બીજી બાજુ પૂ. રોની સંખ્યામાં માનવમેદની ઉભરાઈ હતી. વિશાળ મુનિરાજશ્રી ભાનુવિજ્યજી મહારાજશ્રીને રસ્તાઓ પર હારબંધ માણસોના ટોળેટોળાં જમા સમાગમ વધતે ગયો તેમ ભાઈ ઇન્દ્રવદનના આત્માને હતાં, વધેડે ઝવેરી બજાર, પ્રીન્સેસ સ્ટ્રીટ, કાલબાવૈભવ-વિલાસે, સુખ-સંપત્તિ અને સંસાર રાગનાં દેવી, વિઠ્ઠલવાડી, પાયધુની વગેરે સ્થળોએ ફરી શ્રી સાધનો અકારાં લાગવા માંડ્યા. આ રીતે ભાઈ શાંતિનાથના જિનાલયે ઉતર્યો હતો. ત્યાંથી દીક્ષા ઇન્દ્રવદન પોતાના ભાવી સાધુ જીવન માટે પૂર્વ તૈયારી ભાઈ ઇન્દ્રવદનની સાથે સેંકડો ભાઈ–બહેને ભાયકરવા લાગ્યા. ભૂમિશયન, તપશ્ચર્યા, ધાર્મિક અધ્યયન, ખાલા ખાતે પધાર્યા હતાં અને પૂ. આચાર્યદેવ ધાર્મિક અનુષ્ઠાન વગેરેથી પિતાના આત્માને સાધુ શ્રીમદ્ વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના વરદ હસ્તે જીવનની નજીક લાવતા ગયા. આહાર, વિહાર, અને દીક્ષાની શુભ ક્રિયાની શરૂઆત થઈ હતી. ભાયખાલા વિચાર ઉપર પણ કાબુ મેળવ્યું.
ખાતે ૧૫ થી ૨૦ હજાર માનવમેદની એકઠી થઈ

Page #47

દીક્ષાર્થી મુમુક્ષુઓનો આછો પરિચય
પરિચય કરાવનાર ,
શ્રી લાલજી કેશવજી ચીનાઈ, જીવનને જીવી જવા અને આત્માના વિકાસને જ્ઞાનમાર્ગમાંહતા એટલું જ નહિ પણ ઉંડી તપશ્ચયો અંતીમ પરાકાષ્ઠાએ પહોંચાડવા કટીબદ્ધ થયેલા મુમુક્ષ પણ કરી છે. ભાઈ જેઠમલજીએ અત્યાર સુધીમાં બે આત્માઓનો આછો પરિચય અહીં રજુ થાય છે. ઉપધાન, સિદ્ધગિરિની સાનિધ્યમાં ૧૭ ઉપવાસ, -૧૦ જેએએ જેઠ શદિ પાંચમના પવિત્ર દિને ભાગવતિ વખત આઠ આઠ ઉપવાસ, (અઠ્ઠાઈઓ) વીશ પ્રજ્યા ગ્રહણ કરી છે
સ્થાનકની ૧૧ ઓળીઓ તથા વર્ધમાન તપની ૪૬ જેઠમલજી ઉમેદમલજી ઉ. વ. ૪૮ ઓળી કરી છે. જેઠમલજીએ દિક્ષાની ભાવનાને સુદ્ધ ધંધો અને મારવાડી સાહસિકોને જુદા પાડવા કરવા માટે છેલ્લા બે વર્ષથી કામકાજ પણ છેડી એ પાણીમાં લાકડી મારી જુદા પાડવા જેવું છે. દીધું હતું. એવા એક સાહસિક મારવાડી અત્યારના મુમુક્ષુ શ્રી જેઠમલજી (પાદરલીવાળા) થ : ૨૮ ભાઈ જેઠમલજી, જાહારમલ મોતીલાલની પેઢીમાં છ છ વર્ષથી ભાઈ જેઠમલજી આત્માના રંગ ભાગીદાર હતા. ચાર ચાર વર્ષોથી ખંભાત, પાલીતાણ, રંગાયેલા અને ઉચ્ચતમ ભાવના હોવા છતાં, કુટુંબના મુંબઈ વગેરે સ્થળોએ આત્માના અબ્યુદય માટે નિકટ આગ્રહથી અને ભાઈઓના દબાણને માન આપી સાધુ સમાગમમાં હતા, એટલું જ નહિ પણ તેમના બે પુત્રો દુન્યવી ઘટમાળ અને શરતી લગ્ન પણ કર્યો. અને પત્નિ પણ એજ રંગે રંગાયેલાં છે. તેઓશ્રી ફકત
તાજેતરમાં લક્ષ્મીની ઉછળતી છળનો ત્યાગ હતી. પ્રતિષ્ઠિત આગેવાન અને શહેરીઓની સંખ્યા કરનાર અને દુન્યવી વૈભવેને સાપની કાંચળીની પણ સારા પ્રમાણમાં હતી. દીક્ષાની શભક્રિયા પુરી માફક ઉતારનાર ભાઈ ઇન્દ્રવદન સાથે જેઠમલજીએ થતાં ભાઈ ઇન્દ્રવદન તે પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રશેખર પણ ભિષ્મ પ્રતિજ્ઞા કરી હતી, જે ચોમાસા પહેલાં વિજયજીના રૂપમાં ફેરવાઈ ગયા ત્યારે હજારો ભાઈ- દીક્ષા ન લેવાય તે ઉપવાસ પર ઉતરવું, આવી બહેનેએ ધન્યવાદનાં પુષ્પોએ વધાવ્યા હતા.
અગ્નિ પરિક્ષામાંથી પસાર થનારને દુનિયાની કોઈ આ ભવ્ય રીતે ઉજવાયેલા મહાપ્રસંગના પણું શકિત અટકાવી શકે તે નહિ, પણ તેની દાસી ફોટાઓ અને અહેવાલોને સુંદર રીતે આપ આપી બનીને મદદ કરે છે. મુંબઈ સમાચાર, જનશકિત, ફિપ્રેસ, ટાઈમ્સ, જયહિન્દ, શ્રી હિરાલાલ અંબાલાલ : ઉ. વ ૨૦ અને ભારત જ્યોતિ વગેરે અખબારનવેશોએ પોતાની
ધર્મના રાગ માટે તથા ઉચ્ચ કક્ષાની સાધના ભાવભીની લાગણી પ્રદર્શિત કરી હતી.
માટે સ્તંભન તીર્થ કેટલાયે સૈકાઓથી પ્રસિદ્ધ છે લક્ષ્મીને સદુપયોગ
અને તે શહેરમાં જન્મ લેનારને ધર્મ અને ત્યાગ તે આ અપ્રતિમ અવસરને અનુલક્ષી રાવબહાદુર ગળથુથામાજ મળે છે. શેઠશ્રી જીવતલાલ પ્રતાપશીભાઈએ રૂા. ૧૧૧૧૧ પૂ. ભાઈશ્રી હિરાલાલ પણ ત્યાંનાજ વતની છે એટલે સાધુ-સાધ્વી મહારાજેની વૈયાવચ્ચ અને અધ્યયન નાનપણથી જ ધર્મ સંસ્કારે જાગૃત દશામાં હતાં. ખાતે અને રૂા. ૫૫૫૫ સાધર્મિક ભાઈઓની ભકિત અને આ વસ્તુ કુટુંબ ધર્મ રાગી ને ત૫જપમાં સંપૂર્ણ ખાતે આપ્યાની શુભ જાહેરાત થઈ હતી. જીવદયાની શ્રદ્ધાવાન ન હોય તે નજ બને. ભાઈ હિરાલાલે. ટીપ થતાં રૂ. ૨૫૦૦ થયા હતા.
નાનપણથી જ તપશ્ચર્યાઓ ચાલુ રાખી હતી, અને ભાઈ ઇન્દ્રવદનની દીક્ષાનો મહાપ્રસંગ ઈતિહાસના દુન્યવી કેળવણી કેવી હોય તેને અનુભવ કોલેજમાં પાનાઓમાં સુવર્ણાક્ષરે આલેખાશે. અંતે ભાઈ ઇન્ક. બે વર્ષ Inter-Science સુધી ભણીને મેળવ્યા વદનના પુણ્યાત્માને અમારા ભૂરી ભૂરી વંદન હે. શાસન હતું. ત્યારબાદ પિતાના ઝવેરાતના ધંધામાં જોડાયા દેવ એમના આત્માને સંયમના પાલનમાં વધુને વધુ અને બે વર્ષ પછી પ્રાતઃસ્મરણીય મુનિરાજશ્રી ભાનુ. શકિત. સામર્થ્ય અને મનોબળ અ એજ મનીષા. વિજયજી મહારાજને સમાગમ થયો. લોટુ-પારસને

Page #48

: ૨૧૨ : મુમુક્ષુઓને આછો પરિચય , અડતાં ચમકી ઉઠે, તેમ આ સંસર્ગથી હિરાનું તેજ આયંબીલ, એકાસણા ને ઉપવાસ તે ચાલુ જ પૂર્ણ પ્રકાશમાં આવ્યું.
છે, અને છેલ્લા અંધેરીમાં ઉપધાન તપની આરાધના તેઓશ્રીને અભ્યાસ તત્ત્વાર્થ સૂત્ર, ભાષ્ય, પ્રતિ કરી છે. કમણું સૂત્રો વગેરે છે. તપમાં એક ધાનની નવપદની આ ભાઈ તે નવાજ ઉમેદવાર છે. કુટુંબની સમ૬-૭ ઓળીનું આરાધન કર્યું અને એકાસણાનો જુતિના કારણે તેમનું નામ જાહેર ન્હોતું થયું. ભાઈ
તે પાર નહિ અને છેલ્લી અંધેરીમાં ઉપધાન તપની શ્રો કેસરીચંદ તથા ભાઈશ્રી જયંતીલાલે ગઈ સાલ જ | સર્વોચ્ચ સાધના કરી. મિત્રોમાં પણ તેમનું વર્ચસ્વ ચે શું વ્રત અંગીકાર કર્યું હતું, અને આ વર્ષે
અબાધિત હતું. તેઓ કહે તે ખરૂં પછી તે માન સર્વવિરતિ ગ્રહણ કરે છે. મેખ નહિ. ખરેખર! એમ લાગે છે કે, દીક્ષા માટે દીક્ષાર્થી મુમુક્ષુ બંધુઓને અહીં આછો પરિચય પ્રવૃત થતા જીવને સંસારીપણામાં પણ કોઈ અનેરો અપાય છે. પરિચય આપવાનું કારણ એક જ છે, કે - પ્રભાવ હોય છે.
ભાવુક આત્માઓને અનુમોદનાનું કારણ બને અને
અવસરે પોતે પણ સંસારની ઉપાધિઓને તરછોડી | શ્રી જયંતીલાલ ચીમનલાલ: ઉ. વ. ૨૬
સંયમના માર્ગે પ્રવર્તે.. ' સુરતના જમણનો સ્વાદ તે ઘણુએ ચાખ્યો પણ
અભિનદન મેળાવડો. આત્માનો સ્વાદ કેટલાયે? રંગીલું સુરત જેમાં વૈભવ
દીક્ષાથી મુમુક્ષુ બંધુઓના સકારાર્થે કાટના જૈન શેખનો પાર નહિ ત્યાં એક એવું કુટુંબ છે, કે જેને
સંધ તરફથી શેઠ શ્રી પ્રેમજીભાઈ નાગરદાસના બધા સભ્યો દીક્ષાની અભિરૂચીવાળા છે. એ જ કુટુંબ
પ્રમુખસ્થાને એક મેળાવડો યોજવામાં આવ્યું હતું. માંથી એક ભાઈ તથા બે ન્હાએ તે ગઈ સાલ
ઘણા વકતાઓએ મુમુક્ષુઓના સંયમમાર્ગની અનુજ દીક્ષા લીધી છે, આવા સંસ્કારી કુટુંબમાંથી
મદના કરી હતી તેમજ શ્રી હિંમતલાલ લાલજી અમેટ્રીક સુધીનો અભ્યાસ કરનાર ભાઈ જયંતીલાલ
ચીનાઈએ મનનીય પ્રવચન કર્યું હતું. દીક્ષાને ગ્રહણ કરે છે. સાધના અને સાંધ્ય બંને
દીક્ષા મહોત્સવ, દીક્ષા ગ્રહણ કરી તેઓશ્રી પિતાના આત્માને
તા. ૨૯-૫-૫૨ ના રોજ ભાયખાલા ખાતે ૧પ અજવાળશે.
હજારની માનવમેદની વચ્ચે ઉપરના એ પાંચે ભાઈઓને
દીક્ષા મહોત્સવ ઘણો સારી રીતે ઉજવાયા હતા. શ્રી કેશરીચંદ ચંપકલાલ : ઉ. વ. ૨૦
જેઓનાં શુભનામો આ મુજબ છે, શ્રી જેઠમલજી , ઘણી એવી વ્યકિતઓ છે, કે જે જીવનને ધારાવવાળા તે મુનિરાજ શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી અને ઇતિહાસ જરાપણું ન જણાવા દેતાં પિતાનું કાર્ય શ્રી જેઠમલજી પાદરલીવાળા તે મુનિરાજ શ્રી જિતેંદ્ર. ચુપચાપ કર્યાજ જાય છે, અને તે હરોળમાં આવે વિજયજી, તેઓ બને પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભાનુવિજયજી છે આપણા કેસરીચંદભાઈ. લગભગ અંગ્રેજી ૬ ઠ્ઠી મહારાજશ્રીના શિષ્ય થયા છે. શ્રી હિરાલાલભાઈ તે સુધી અભ્યાસ કરીને ખેતીના ધંધામાં પડયા, પણ મુનિરાજ શ્રી હેમેન્દ્રવિજયજી અને શ્રી કેશરીચંદભાઈ આજ એ મોતીનો ખરો પારખનાર મળે અને તે મુનિરાજભા રત્નપાલવિજયજી તેઓ બને પૂ. મુનિમોતીસ. ધ ધ ઇટ. હવે તે આત્મા સંસારનાં રાજ શ્રી પદ્મવિજયજી મહારાજના શિષ્ય થયા છે અને એના છેડાને સંયમનાં મોતીને ચાર કરવાના છે. શ્રી જયંતિભાઈ તે મુનિરાજ શ્રી જયશેખરવિજયજી આ જ રવિચાર, નવતત્ત્વ, ભાષ્ય આદિન સુવિદિત તેઓશ્રી પૂ. મુનિરાજ શ્રી ધર્માનંદવિજયજી મહારાજના અભ્યાસ કર્યો છે. '
" શિષ્ય થયા છે.

Page #49

t
Ulusa
મધર
SWEET EYES AND HEART FINE મારા પિતાના સિવાય મને બીજું કઈ નુકશાન
હમેશા દષ્ટિ મીઠી અને હૃદય સુંદર રાખો. કરી શકતા નથી, જે હેરાનગતિ ભારે વેઠવાની છે. નમ્રતાથી પ્રભુતા આવે છે.
તેનું કારણ હું જ છું, મારા પિતાના દેનું પરિ ગુણી આત્માઓના ગુણ ગાવાથી ગુણ પ્રાપ્ત ણામ મારે ભોગવવાનું છે. થાય છે.
–ટ બર્નાર, પાપબંધનને ટાળવા પચ્ચકખાણ ઉત્તમ આલં. છેક નાનપણથી હું એક નિયમ પાળું છું. જમતી બને છે.
વખતે દરેક કોળીયો પચીશવાર ચાવ્યા વિના હું રાગ-દ્વેષને ત્યજી સમભાવપૂર્વક રહેવું એજ ઉતારતા નથી. એથી હું માનું છું કે, મારી તંદુરસ્ત જીવનને સાર છે.
તબીયત જળવાઈ રહી છે.. –શ્રી કુંદનમલ એસ. શાહ, મારા મિત્રો! જીંદગીમાં જિત મેળવવાનો સર્વ.
શોધ અને બોધ શ્રેષ્ઠ ઉપાય જે શિખામણ તમે અન્યને આપે છે, છેલા વિશ્વયુદ્ધમાં મિત્રરાએ ૧૯૪૫ ના તેને અમલ તમારાથીજ પ્રારંભ કરો !
ઓગસ્ટમાં જાપાનના હીરોશીમા અને નાગશિકા હાલા બંધુઓ ! હંમેશા શુભ ઇચ્છાથી અપા- શહેરો પર અણુબોમ્બ નાંખ્યો, આમાં એકજ યેલું દાન લક્ષ્મીને સાચે સદગ છે, દાન આપ્યા બોમ્બથી હીરોશીમા શહેર તારાજ બન્યું. એકીસાથે બાદ બદલો લેવાની ઈચ્છા ન રાખો !
૭૮૧૫૦ માણસો મરી ગયા, ૨૦ હજાર બાઇને મિત્રો ! હિમ્મત અને સભ્યતા અને સાથે હોય મર્યા, ૭૭ હજાર ઘાયલ થયા, આ એક અણુબોમ્બ છે, હિમ્મતવાન વૈર્યપૂર્વક કાર્યના પારને પામે છે. તૈયાર કરવામાં છ અબજ અને પચાસ કેડ રૂપીયાને
મિત્રો! સંપ વિના શાંતિ નથી, અને શાંતિ ખર્ચ થાય છે, કેવળ વિનાશને સર્જવા ખાતર અને મેળવવા માટે ચિત્તની સ્વસ્થતા આવશ્યક છે, ચિત્તની રૂપીયાનું પાણી ! કેવી ભયંકર વાત ! આટલા પૈસાથી સ્વસ્થતા એજ સુખને માર્ગ છે. -
શું શું મેળવી શકાય છે, તેની તમને ખબર નહિં હોય, –શ્રી વનેચંદ પોપટલાલ મહેતા-કટારીઆ. પણ જગતના અર્થશાસ્ત્રીઓએ તેને હિસાબ કાઢે છે.
આટલા પૈસાથી આખી દુનિયાના દરેક માણસને ૧૦ સુખ : પહેલું સુખ તે જાતે નર્યા, બીજું એક જોડ કપડા મળી શકે, હિંદના સાત લાખ ગામડામાં સુખ તે ઘેર દીકરા, ત્રીજું સુખ તે સુકુળની નાર, એક એક ગામડે એક એક નિશાળનું મકાન બાંધી ચોથું સુખ તે કેડીએ જાર. પાંચમું સુખ તે ઘરનું શકાય. હિંદના એક એક બાળકને એક વરસ સુધી નાણું, છઠું સુખ તે ઘેર દુજાણું, સાતમું સુખ તે જ મળે. હિંદમાં દસ હજાર હેપીટાલ બાંધી શકાય. આંગણે કુવો, આઠમું સુખ તે ઘરમાં ન હોય . વિજ્ઞાને અજેના ખર્ચના પરિણામે અણુબોમ્બ નવમું સુખ તે પ્રભુમાં પ્રીતિ, દસમું સુખ તે રાખે નીતિ. 'શોધી, છેવટે લાખો નિર્દોષ માનવોનો સંહારજ ઉપરોક્ત આઠેય સુખ ત્યારે જ આત્માને સદ્ગતિમાં કર્યો ને ? વિનાશના કાર્ય સિવાય એણે કર્યું શું ? લઈ જાય છે, જ્યારે નવમું તથા દસમું સુખ છવનમાં હોય, તે વિના બધા સુખે નિફળ છે. - મારી નામને જામનીસ માણસ પિતાનું
નાક મેઢામાં લઈ શકતે હતે.

Page #50
: ર૧૪ : મધપૂડા; મેમેન્સના રહેવાસી મી. બસ્સાર્ડની એક આંખ દેવાદાર-(ઠંડા પેટે) ભલે તમને કયો દિવસ ફાવશે? કાળી અને એક આંખ માંજરી છે. લેણદાર-શનિવાર. ઈટાલીને 22 વર્ષને યુવાન એવાન ગેલેન્ટી દેવાદાર-તે ભલે, હવેથી દર શનિવારે ધક્કા ખાતા દિવસે તદ્દન આંધળો બને છે, જ્યારે રાત્રે તે સારું રહેજે. હવે તે ફાવશે ને ? જોઈ શકે છે. તેના આ કમનશીબ રોગના કારણે અમેરિકામાં ગુજરાતના પ્રસિદ્ધ હાસ્યલેખક ભાઈ તિદ્ર પ્રવેશ કરવાની તેને બંધી થઈ છે, છે દુનિયાની દવેને કોઇએ પૂછ્યું; “તમે કોઈ દિવસ ગધેડા પર કાંઈ વિચિત્રતા ! બેઠા છો ?" જવાબમાં જ્યોતિન્દ્ર દવેએ કહ્યું “ના, આજે તમારા નવી વ્યાખ્યા : સરકાર એટલે: જે વાય- પર બેસી, એને અનુભવ કરે છે. દાની વાત કરે, કાયદાની લાત મારે ફાયદાનો ઘાત કરે એવું તંત્ર. પત્ની-જુઓ તે ખરા, બાબો તે ખુરશીમાં જ પરિમલ : ધન, પદવી અને ઈલ્કાબના ઠઠારાથી ઉંઘી ગયો, કેવો ઘસઘસાટ ઊંઘે છે. માનવનું મૂલ્યાંકન કદિ કરશો નહિ, રંગ-રોગાન જેમ પતિ-બસ, ત્યારે એ ધારાસભામાં જરૂર જવાનો, મકાનની નબળાઈ કે મજબૂતાઈને ઢાંકી રાખે છે, મોટો થશે એટલે એ ધારાસભ્ય બનશે. કારણ કે, તેમ આ બાહ્ય આડંબર માનવની નબળાઈને કેટલીક ધારાસભામાં આ સિવાય બીજું કાંઈ કરવાનું વેળા ઢાંકી દે છે, મનુષ્યનું સાચું મૂલ્ય તેના સચ્ચા હેતું નથી. રિત્ર્ય પર આધાર રાખે છે. જેઓ ધન, પદવી અને પ્રતિષ્ઠાના દેખાવથી બીજાને આંજી નાંખવા પ્રયત્ન કરે જાણી લેજો : થોડાક મહિના પહેલાં ભાવનગરના છે, તેઓને અંગે એટલું જાણી લેવું કે, તેઓ શિશુવિહાર સંસ્થાએ ‘ટોમકાકા’ નામનું પુસ્તક ગુજપિતાની નબળાઈને છુપાવવા પ્રયત્ન કરે છે, તેવા તે તેવા રાત-સૌરાષ્ટ્રના હજારેક સારા ગણાતા માણસો પર ના માણસ પાસે આ સિવાય બીજું કશું નથી. જેની મોકલાવ્યું, અને લખ્યું કે, “પુસ્તક વાંચજે, ગમે તે પાસે સચ્ચારિત્ર્ય છે, તેને બીજા ઉપર પ્રભાવ તેની કિ મત મેકલાવી આપજે.” આના જવાબરૂપે પાડવાની જરૂર નથી, ચારિત્ર્ય એ સ્વયં પ્રકાશિત છે. 30 જણાએ કિ મત મોકલાવી. 30 જણાએ પુસ્તક આજની કેળવણીની સંસ્થાઓએ સાચું જ્ઞાન પાછું મે કહ્યું, અને બાકીન 940 જણાએ શું કર્યું આપવાનું કયારથી છેડી દીધું ? એ તમને ખબર છે ? તેની તમને ખબર છે ? કિંમત મેકલાવી નહિ ને જ્યારે એણે દાવો કર્યો કે અમેજ જ્ઞાન ફેલાવનારા છે. પાછું પણ મોકલાવ્યું નહિ અને પુસ્તક રાખી લીધું. છીએ ત્યારથી જ, કારણ કે, જ્ઞાન એ વિનયપૂર્વક આ છે હિદને તાજેજ નમુનાને દાખલો, સદભાવથી લેવાની વસ્તુ છે, અને નિઃસ્વાર્થભાવે સ્ત્રીઓ તથા ઈન્કમટેક્ષવાળાઓને ઉપયોગી વાત્સલ્યતાથી આપવાની તે મહામૂલ્ય વસ્તુ છે, આ મૂળ સિદ્ધાંત આજની કેળવણીમાંથી ગયે, એટલે ) પબ્લીક ચેરીટી ટ્રસ્ટ એકટ સબંધી કાયદેસર ખુરશી પર બેસનાર ટોપીવાળા આવ્યા, અને દિવાલ તમામ કામકાજ માટે અમને મળે! ભંડાર સાચા પંડિતે ગયા, જેઓ મૂડી અનાજ માં ), નામાની ઓટી-ઘૂંટી, સરવૈયાં પાકાં બનાવી ત્રણ પેઢીને વારસે આપી શકતા. છે. ઈન્કમટેક્ષ વિગેરેમાં રજુ કરવા, (થડા સ્વાર્થ આ સહ) અમારી સેવાઓને અવશ્ય લાભ લેશે. કેરીનું અથાણું : લેણદાર–તમે મને રોજ ધક્કા. | મહાસુખભાઈ શાહ ખવરાવી હેરાન કરી છે, એના કરતાં એક દિવસ [ ગુપાકા નામાના બહોળા અનુભવી - નક્કી કરે છે ? . C/o. ક્ષત્રિય કુ. માંડવીરેડ. વડોદરા.