________________
આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિએ સમ્યગ્દર્શન. શ્રી . મુ. દોશી મહેસાણા [ આ લેખ, દિગંબરીય તત્ત્વાર્થ વૃત્તિમાં પંડિત મહેન્દ્રકુમાર જૈને લખેલ પ્રસ્તાવના આધારે તૈયાર કરેલ છે. પંડિત મહેન્દ્રકુમારજી દિગંબર વિદ્વાન છે, અને શ્રી કાનજીસ્વામીએ દિગંબર ધર્મો સ્વીકારેલ છે. એ દ્રષ્ટિથી પણ એ કેટલી શાસ્ત્રવિરૂદ્ધ બુદ્ધિને અગમ્ય એવી પ્રરૂપણ કરે છે તે સમજવા માટે આ લેખ ઘણાજ ઉપયોગી છે. ]
આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિથી સમ્યકત્વની પ્રરૂપણ કરતી પરિણામ રૂપ અસ્થલ દ્રશ્ય જગત છે. આ ઉપરથી વખતે ભેદ બુદ્ધિથી મુખ્ય વિચારણું કરવામાં આવે છે. આપણે ચોખ્ખું જોઈ શકીએ છીએ, કે નિમિત્તોથી જ અને એ સમજવા માટે પ્રથમ પદાર્થની સ્થિતિ આ જગતમાં દ્રશ્યનો ફેરફાર જોઈ શકાય છે. સમજવી ખાસ જરૂરી છે.
દ્રવ્યનાં પરિણમન.: (ફેરફાર) પ્રત્યેક દ્રવ્ય પદાર્થ-સ્થિતિ : “ના િવિશ માં પરિણમી છે અને સાથે નિત્ય પણ છે. પૂર્વપર્યાય નામાં વિપક્ષે સર: '' જગતમાં જે સત છે નાશ પામે છે, ઉત્તર પર્યાય ઉત્પન્ન થાય છે, પણ તેનો સર્વથા વિનાશ થતું નથી, અથવા સર્વેથા કોઈ ભૂલ દ્રવ્ય અવિચ્છિન રહે છે. ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રૌવ્યતા નો પદાર્થ ઉત્પન્ન થતું નથી. જે દ્રવ્યો આ જગતમાં એ દરેક દ્રવ્યોનું સ્વરૂપ છે. ધર્મ, અધર્મ અને છે તે દરેક પોત–પિતાની અવસ્થાઓમાં પરિણામ પામ્યા આકાશનું હંમેશા શુદ્ધ પરિણમન થાય છે. જીવકરે છે. અનંત જીવ, અનન્ત પુદગલ પરમાણુઓ, એક દ્રવ્યમાં જે મુક્ત આત્માઓ છે. તેનું શુદ્ધ પરિણમન ધર્માસ્તિકાય, એક અધર્માસ્તિકાય, એક આકાશાસ્તિકાય છે [ પર નિમિત્તથી થતું પરિણમન તે અશુદ્ધ ] અને કાળ આ છ દ્રવ્ય લોકમાં વ્યાપીને રહેલ છે. સંસારી છે અને પુદગલનું બન્ને પ્રકારનું આમાંથી કોઈ દ્રવ્ય સર્વથા નાશ પામતું નથી. [ શુદ્ધ-અશુદ્ધ ] પરિણમન છે. જયારે સંસારી જીવ અથવા આ છમાં કોઈ નવા દ્રવ્યને ઉમેરો થતું નથી, મુક્ત થાય છે ત્યાર પછી તેનું કદીપણ અશુદ્ધ એટલે આ છ દ્રવ્ય અનાદિ અનંત છે, અને કોઈ પરિણમન થતું નથી પુદગલનું શુધ્ધમાંથી અશુદ્ધ પણ દ્રવ્ય બીજા દ્રવ્ય રૂપે પરિણામ પામતું નથી. અને અશુદ્ધમાંથી શુદ્ધ એ રીતે વિવિધ પરિણમને ધર્મ, અધર્મ અને આકાશ દ્રવ્યોનું પરિણમન હંમેશા થયાજ કરે છે. જીવ અને પુદગલમાં ભાવિક શકિત શુદ્ધજ રહે છે. એમાં બિલકુલ વિકાર થતું નથી. હેવાથી તેઓનું વિભાવિક પરિણમન થાય છે. કાલ એક સમયરૂપ હોવાથી એ પણ શુદ્ધ દ્રવ્ય છે.
દ્રવ્યગત શક્તિ : ધર્મ, અધર્મ, આકાશ જીવ અને પુદ્ગલ દ્રવ્યનું શુદ્ધ અને અશુદ્ધ એમ
અને કાલ એકેક છે. પુદ્ગલ દ્રવ્યનાં જેટલાં પરિસ્ટ બંને પ્રકારનું પરિણમન છે.
મનો થઇ શકે તેટલાં બધાની યોગ્યતા અને શક્તિ જીવ અને પુદ્ગલ એ બે સક્રિય છે, બાકીનાં દરેક પુદ્ગલ પરમાણુઓમાં સ્વાભાવિક જ છે. એનું દ્રવ્ય નિષ્ક્રિય છે. આકાશ સર્વવ્યાપિ છે, ધર્મ અને નામ દ્રવ્ય-ગd શકિત છે. સર્વે જીવ દ્રષ્પોમાં મૂલ અધમ કાકાશ પ્રમાણ છે, પુદ્ગલ, અણુરૂપ છે, શકિત એક જેવી છે. જ્ઞાનાદિ અનન્ત ગુણો તથા જીવ અસંખ્યાત પ્રદેશ છે. અને સ્વ-દેહ વ્યાપિ છે. ચૈતન્ય શકિત એ દરેક જીની મૂલગત શકિત એ છે એક પુદગલદ્રવ્યજ એવું છે, કે જે સજાતીય અન્ય પણ પર-નિમિત્તથી અનાદિ કાલની અધતાથી પુદગલ દ્રવ્યમાં મળી શકે છે, અને વિવિધ પરિણામને એનો વિકાસ જુદી-જુદી રીતે દેખાય છે. દરેક દ્ર ધારણ કરે છે. કેટલીક વાર પુદગલ દ્રવ્યોમાં એટલો પિતાની શકિતઓનાં સ્વામિ છે. અશુદ્ધ દિશામાં અન્ય બધે ફેરફાર થઈ જાય છે. કે અણુઓની પ્રથક ૫ર્યાયે ઉત્પન્ન થાય છે અને નાશ પામે છે. સત્તાનું જ્ઞાન પણું થતું નથી, એટલે કે જીવ અને પરિણમનની હદ : આપણે ઉપર જોઈ ગયા કે પુદગલ દ્રવ્યોમાં એક બીજાના નિમિત્તથી અશુદ્ધ કોઇપણું દ્રવ્ય સજાતીય કે વિજાતીય દ્રવ્યાતર પરિણામ પરિણમન થાય છે, અને આ બે દ્રવ્યના વિવિધ પામતું નથી. પિતાની ધારામાંજ હમેશા એનું
