________________
જૈન યુગ
તા. ૧૫-૧-૩૫
જૈન યુગ.
રણવિર શિષવઃ સીક્યૂરિ ના ! : એ ઉપરથી જોઈ શકાશે કે કોન્ફરન્સ સાધુસંસ્થાની વિધક
ચ સાકુ મહાન પ્રદ, ગમાણુ ત્રિો નથી પણ પૂજકજ છે. અલબત કેટલાક વિચારકે સાધુતાના ' અર્થ-સાગરમાં જેમ સવ સરિતાઓ સમાય છે અંચળા હેઠળ કેટલાક સાધુ ધમને ન છાજે તેવી ચાલબાજી તેમ હે નાથ! તારામાં સર્વ દષ્ટિએ સમાય છે, પણ ચલાવનારા થોડા સાધુએ છે તેમનાં વચનને બાબાવાકય જેમ પૃથક પૃથક સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ પ્રમાણુમ' કરવા તૈયાર નથી. છતાં તેથી કોન્ફરન્સને શું પૃથક પૃથક દૃષ્ટિમાં તારૂં દર્શન થતું નથી.
લાગેવળગે ? સારાયે હિન્દનું પ્રતિનિધિત્વ ધરાવનાર સંસ્થામાં આ સિન વિવાd.
ભિન્ન ભિન્ન વિચારના પ્રતિનિધિઓ હોય એમાં નવાઈ જેવું નજ ગણાય. આગમ માનવા સંબંધી વાત પણ આવીજ રીતે ખાટા રૂપમાં મુકવામાં આવી છે. કંફરજો કે તેના આગેવાનોએ કોઈપણ દિન આગમ વિરુદ્ધ ઉચ્ચાર સરખે
કર્યો નથી. પ્રભુ શ્રી મહાવીરદેવના વચનમાં કે પૂર્વાચાર્યોના # તા. ૧૫-૧-૩૫
મંગળવાર. | મહાનું ગ્રંથમાં જે તો સમાયેલા છે એ પ્રત્યે જરૂર બહુમાન
હોવું જોઈએ અને છેજ. જેન ચર્ચા'ના લેખકની કતારણ. એવો વર્ગ ઉભો થયો છે કે જે વાતવાતમાં આગમને લાવે છે.
બાકી આજે તો આગમના નામે ચરી ખાનાર એક
છતાં ખુદ પિતાના કને જોવાની તસ્દી સરખી નથી લેતે ગયા અંકમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે ઠરાનું અવલોકન કરવાને
કે એ યે આગમમાં કહેલા આચાર સાથે કેટલા મળતા ઈરાદે હોવા છતાં એ વાતને બાજુએ રાખી, આવશ્યક ફરજ
આવે છે ! હજુ એ આગમના નામે બણગાં ફુકનાર વર્ગને તરીકે લખવું પડે છે કે ‘મુંબઈ સમાચારમાં જઈન'ના એટલું પણ ભાન નથી કે જેમને તે ‘સકળ આગમ રહસ્ય વેદી’ તખલ્લુસ હેઠળ લખનાર વ્યકિત તા. ૫-૧-૫ ના અંકમાં
તરિક સ્વીકારે છે તેએજ આજે સામસામે અથડે છે. એવી શ્રીમતી કેન્ફરન્સ જેવી મોભાદાર સંસ્થા માટે ગંભીર પ્રકારને
ઘણીયે બાબતે છે કે જેપર આજે આગમના જ્ઞાતા તરિકેને છબરડો વાળે છે. સત્યથી વેગળી વાતે ચિતરી સમાજમાં
દા કરનાર મુનિઓમાં પણ ભિન્ન મત છે, ક્રીડ તરિકે ખેટે કાલાહલ પેદા કરે એ કઈ રીતે લાજમ નથી
સ્વીકારવાની બડાશ મારતા વગે પ્રથમ તે એ કીડ તૈયાર એટલું જ નહિં પણ સંસ્થા પ્રત્યે એક પ્રકારને દ્રોહ કર્યાને
કરી રજુ કરવાની જરૂર છે. બાકી મુખેથી અગિમને આપ મૂકી શકાય દેનિક પત્રમાં દોડતાં પૂર્વે આ વાત
અનુસરવાની લાંબી ચોડી વાત કરવાથી કંઈ અર્થ સરે તેમ કમિટિપર મેકલી આપી ચર્ચા હેત તે ધણે સંશય ટળી જાત. એ “જઈન’ ગમે તે હોય એ સાથે અમને ઝાઝી
નથી. ખુદ મુનિસંમેલનમાં એક સાધુએ કહેલું કે આચારાંગ લેવાદેવા નથી. જ્યારે સમાચારના કલમમાં ગમે તેમ ભરડી
સુત્રમાં કહ્યા મુજબના સાધુ આચાર પ્રમાણે આપણામાંથી મારી આ મહાસભાને તેમાં સડવી છે ત્યારે એ સંબંધમાં
કેણુ છાતી ઠોકી કહેવા તૈયાર છે કે હું ચાલું છું? એ
વેળા સા માન રહ્યા હતા. શું એ બધા આગમવિરોધી હતા? સ્પષ્ટીકરણ કરવાની અમારી ફરજ છે.
આગમ તે અગાધ સાગર જે રહ્યા. કવે. કૉન્ફરન્સની બેઠક માધવબાગમાં ભરાઈ તે પહેલાં સંપ કરવાને જે પ્રયાસ સ્વાગત પ્રમુખ શેઠ અમરતલાલ
આ પછી સુધારક યુવાના વિચારો મૃતિપૂજા સંબંધી કાળીદાસ તરાથી કરવામાં આવેલ તેનો ઉલ્લેખ કરે છે પણ કેવા છે તે લખે છે, અને યુવક પરિષદને આગળ આણે છે એ સંબંધી જે ખુલાસા પ્રગટ થયા હતા તેમાં પણ જે વાત પણ તેથી કૅન્ફરન્સને શું? આ કેન્ફરેન્સ મૂર્તિપુજકેની છે. પ્રકટ નહોતી થઈ એવી અને પિતાના ભેજામાંથી ઉપજાવી એ કંઈ છુપી વાત નથી એમાં આવનાર જૈને મૂર્તિપૂજકે કરાડેલી એક નવીજ બાબત જણાવે છે તે એ કે
છીએ એવું સ્વીકારીને આવે છે, તેમ છતાં કઈ દંભ | ‘જુના વિચારને પક્ષ સાધુઓની રક્ષા કરવા માટે કરતાં હશે તે તેમને શરમાવવાનું છે. કેન્ફરન્સે જે જે ઠરાવ જ્યારે નવા વીચારવાળા અને કેન્ફરન્સના આગેવાનો તેમ
કર્યા છે તેમાં કઈ જગાએ મુતિને નિષેધ દેખાય છે ખરે કરવા જરા પણ ઈચ્છા ધરાવતા નહતા. જુના વીચારવાળાએ
કે? જરા સત્ય જેવું છે કે કેવળ કલ્પનાના ઘડા દેડાવવા આગમ વગેરેને શા માટે તેની સાથે મુર્તીપૂજક જૈન
છે? જે કેન્ફરન્સના સંચાલકે મૂર્તિમાં માનતા જ ન હતા તરિકેને સંબંધ રાખવા ઈચ્છતા હતા જ્યારે કેન્ફરન્સના
તે શા સારૂ શત્રુંજય વેળા ખાસ અધિવેશન મેળવતે ? અગર આગેવાનોના મુખ્ય માણસે તેમ એકબે ચોકખું કરવા અને
કેમ શ્રી કેશરીયા માટે કમર કસતે ? એ તે હજુ પણ તેને દીક તરિકે સ્વીકારવા તૈયાર હતા "
પિકારે છે કે જેઓ મૂર્તિપૂજક ન હોય કિંવા મૂર્તિમાં જેને શું આ વાત સત્ય છે? કેન્ફરન્સના આગેવાનો ,
શ્રદ્ધા ન હોય તેને આ કેન્ફરન્સમાં ભાગ લે લાજમ સાધુઓની કઈ નતની રક્ષા કરવા નથી ઇચ્છતા ? શું તે
ના 'નથી જ. આમ છતાં કોઈ વગર નેતરે ભરાઈ જાય તેનું
શું થાય ? સાધુઓને નથી માનતા ? ભાગ્યેજ એ કાઈ ન કરો કે જે સાચી સાધુતાને પૂજક ન હોય ?. ખુદ એજ આગેવાનોએ આજે પણ મૂર્તિપૂજાના ચુસ્ત હિમાયતીઓને અમદાવાદના મનિસંમેલનનાં રાવને અમેદન અપાયું છે
