________________
===
==
જૈન યુગ
તા. ૧૬-૭-૩૫
ક
જૈન યુગ.
હરદાસ
ઉપાય શિલ્પ સમકorનિ નાથ! દાદા ના બળતા અને ચર્ચવાની તેમ એ ઉપર સ્થમત દર્શાન = તપુ મન પ્રદરતે, ઘમિતકુત્સિવઃ || વવાની છુટ હોય છે, તેજ એ ભાણું ભાવી વિષય વિચારણી - અ સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાએ સમાય છે
સમિતિને માર્ગદર્શક થઈ પડે. ભાવણ ઉપરાંતના અન્ય દરેક
કાર્યમાં તો પ્રમુખની ફરજ સભાસદોની વલણ જોઈ, શાંતિતેમ હે નાથ! તારામાં સર્વ દષ્ટિએ સમાય છે, પણ જેમ પૃથક પૃથક્ સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ
સુલેહથી કામ લઇ છેવટના નિર્ણય પર આવવા રૂપજ હોય છે.
એ વેળા પિતાની માન્યતા જાહેર કરી શકાય છતાં એ પર પૃથક્ પૃથક્ દષ્ટિમાં તારું દર્શન થતું નથી.
જે નથી પકડી શકાતુ. જય આ ધેરણ પ્રવર્તે છે ત્યાં સ્વ- શ્રી હરિ વિશિT. ઈદી વિચારે બતાવી એ માટે અમુક પ્રકારના ફેરફારની ખુદ = == = ક પ્રમુખ પાંસે માગણી કર
પ્રમુખ પાસે માગુ કરવી તેમ ન બને તો તેની નીતિ ગ્રહણ કરવી એ વ્યાજબી શી રીતે ગણી શકાશે!
આમ છતાં વાદળ વીખરાય છે અંધ અમદાવાદમાં
છે મુનિ સંમેલને દિશા દેરી છે એ પરતે ફ્ર એક મત છે તા. ૧૬-૭-૩પ
મંગળવાર.
તે પછી ગઈ ગુજરી ભૂલી જઈ કયાં નવેસરથી હાથ ન મીલાવી શકાય? એક તરફથી કહેવામાં આવે છે કે મેટો ભાગ
કે ફરન્સથી અલગ પડે છે અને હળ ગામેએ એને કોન્ફરન્સના અભંગ દ્વારા
બહિષ્કાર કર્યો છે, છતાં આ વાત સાચી નથી એમ કહેનારના છાપામાં તેમજ વાતાવરણમાં એમ સંભળાય છે
અંતર પણ કબુલે છે એટલેજ એકાદ જુદી છાવણી ઉભી કરવી કે કેન્ફરન્સ તેમજ સોસાયટીના ઠરાવોમાં ઝાઝે મતફેર નથી
પડી છે ! જો એમ ન હોય તે આ મેટ વર્ગ ધારે તે વખતે તે પછી શા સારૂ ઉભય સંસ્થાના કાર્યવાહ કે એકઠા મળી,
કેન્ફરન્સને અનુસરનાર નાના વર્ગના હાથમાંથી વધુમતીના જમાલભાઇના જુદા એકા જેવી દશાને અંત ન આણે?
જોરે સત્તા લઈ શકે છે. બાકી કેટલેક મા તટસ્થ છે પણ ઉપરોક્ત અવયનું વદનાર કયાં તે કેન્ફરન્સના બંધાઃ
નાનો વર્ગ હોવાથી તેવી હિંમત કરવાનું બનતું નથી. નજર સામે રણુથી અજ્ઞાન છે અથવા તે જુદા ચેકાની નીતિ અખત્યાર કર
રાષ્ટ્રિય મહાસભાના દાખલા છે. એક વેળા ત્યાં મેડરેટની બહુમતી નાર વર્ગની મદશાનું એને ભાન નથી. - મૃ. જૈન
હતી ત્યારે લોકમાન્ય જેવાને બહુમતીમાં રહી પિતાનું બળ તરિકે ઓળખાતી પ્રત્યેક વ્યકતિને માટે કોન્ફરન્સના દ્વારા
જમાવવા પ્રયાસ કરવા પડયા હતા. પાછળથી એ પક્ષની બહુસદા ઉધાડાજ છે. કેન્ફરન્સના બંધારણને સામાન્ય ખ્યાલ
મતી થતાં, લગામ હાથમાં આવી અને મેડરેટને ખસવું પડ્યું. ધરાવનાર સૌ કોઈ જાણી શકે છે કે જ્યારે અધિવેશન ભરાય
અહિં પણ આ નિયમ લાગુ પડે છે. જે શાસનમી બંધ છે ત્યારે આમંત્રણ પત્રિ. પ્રત્યેક શહેર અને ગામના સંઘ
પિતાની પીઠે બહુમતી હોવાનો દાવો કરતાં હોય તે ખુલ્લી ઉપર મોકલવામાં આવે છે. દેરાસર પર પણ ચાટવામાં આવે બેઠકમાં એને ઉપન કરી તેમને આજના સત્તાધારીઓ છે અને જાહેર મંડળે કે જેમના નામ રજીસ્ટર થયેલા હોય
ય ર પાસેથી તંત્ર પિતાના હસ્તક ખેંચી લેવું જોઇએ અને અંતર છે તેમના પર રવાના થાય છે. આ ઉપરથી જાણી શકાશે કે
કબુલતું હોય કે આપણી બહુમતી નથી પણ લધુમતી છે તે, કોઈ પણ વ્યકિ ને અમુક જાતનું બંધન આગળ ધરી દ્વારા પિતાની બાજુ બહુમત ખેંચવા ગ્ય પ્રવાસે આદરવો જોઈએ. લેતાં અટકાવવા નથી તે ઈરાદો કે નથી તે ઉઘડે કા આજ વ્યાજબી રાહ છે. બાકી રૂકમણીના રૂસણુ નારીગણને મા. સંધમાં શાસન પ્રેમી ગણાતે વાં. એ મન જ શેબે અથવા વખતો વખત બહુમતીના પિકાર કાઠે ઉભા યંગમેને અને યુવકે સા કાઈ આપી જાય છે. અને એ રહી પાડવા એ તે સ્વહસ્તે સની કિંમત અંકાવા જેવું હકકથી વિના મુશીબતે થી કાકરન્સની પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ ગણાય ! એ ત્રીજ મારગથી સંસ્થાની સંખ્યામાં ઉમેરે થાય લઈ શકે છે.
છે પણ સમાજનું બળ ક્ષીણ થતું જાય છે, એની શકિતતો આવી સ્પષ્ટ દીવા જેવી સ્થિતિ છતાં કોઈ વગ દાદા
ખાટે છાસ થાય છે જે સાચે સમાજ હિતેચ્છુ ધડીભર પણ પૂર્વક એની સામે રૂસણું આદરે તો એમાં ભૂલ કેની કહેવાય?
પસંદ ન કરે. વળી એક સુચના વધુ. જેણે “સવી જીર કરૂં કાર્ય પ્રણાલી માટે જે પદ્ધતિ નિર્માણ કરવામાં આવી છે
શાસન રસી’ એ પ્રભુ વાક્યનો મુદ્રાલેખ સમજ્યો છે તે ભાગલા એને દરેકે માન આપવું જોઈએ. અલબત એમાં સુધારા
પાડવામાં નજ રાચે. એ તે કટ્ટર વિદેધીઓને પણ પ્રેમ વધારા સ્થાન છે પણ તે માટે ઉચિત પ્રથા અંગીકાર
ભાવે સમજાવી શાસનના રસીયા કરવા સારૂ સધળા પ્રવાસે કરવી ઘટે. આથી ઉલટું જે દરેક શમ્સ પિતાના
સેવે તેજ મુદ્રાલેખ ધારવાનું સાથે કય ગણાય. તરગે કોલવા માંડે તે કયાં તે પેલા ટ ગુમાવનાર બ,૫ દીકરાને જેવી દશા થાય ! બધાને રાજી રાખવા જતાં
શ્રી સુકૃત ભંડાર ફંડ એવું જ બને ! અગર તે તંત્ર અટકી ૫ડે. તેથીજ નિયત નીચેની રકમ સાભાર સ્વીકારીએ છીએ. ધારને વળગી રહેવાની અગત્ય ગણાય. સા કઈ સમજે છે શેઠ હીરાચંદ વસનજી રિબંદર રૂા. ૪૫) કે પ્રમુખ તરીકે વરાયેલી વ્યકિતને પિતાના વકતવ્યમાં સમા મેસર્સ ભાયચંદ અલખ કંપની મુંબઈ રૂ. ૧૩-૧૨-૦
