________________
તા. ૧-૧૧ ૩૫
જૈન યુગ
પહાડ જેવી ભૂલ કેમ કરે? મને યાદ છે કે સંસાઈટીના છે કે જ્યાં નૈતીક બંધન ઢીલા પડતાં હોય અને સ્ત્રી સમાજની કહેવાતા અધિવેશન પહેલાં મુળજી જેઠા મારકીટના કુલીનતા કે ગૌરવને ક્ષતી પહોંચતી હોય એ બધું ત્યજવા જેવું હાલમાં જે સભા ભરાવેલ તેમાં એક આગેવાને કહેલું છે જ. પછી તે કઈ પણ પક્ષનું હોય ! એમાં કોન્ફરન્સને કે, “આ અધીવેશન ઘણી રીતે વિશીષ્ટ છે; કારણું સંડોવવાથી શું લાભ? કોન્ફરન્સ તે સારાયે હિંદના જૈનોની કે માધવબાગમાં જેનોના થયેલા અત્યાર સુધીના છે જયારે પક્ષે માત્ર મુંબઈ ઇલાકામાંજ અને અમુક ભાગ અધિવેશનમાં માત્ર અર્થ કામની વાતે થઈ છે જયારે આપ- પુરતા છે. ણમાં ધમની થનાર છે ! વળી અત્યાર સુધીના પ્રમુખે જડ- અંતમાં જણાવવાનું કે મુની સંમેલને દિશા દેખાડી છે વાદને પિષનારાને સુધારામાં તણાઈ જનારા આવી ગયા ત્યારે તે એ અનુસાર ઉભય પક્ષના મેવડીઓ કમરકસી સંપ કરવા આ વેળા એક મહાન ધર્મમાં આવનાર છે તે માત્ર ધર્મનીજ ધારે તે અશક્ય વાત નથી. એ માટે ઉભય પક્ષની તમન્ના વાત કરનાર છે' આમાં આત્મશ્લાઘા લાગે છે? પ્રશ્ન એ થાય જોઈએ અને બાંધછોડ કરવાની વૃતી પણ જોઈએ. સંપ થતાં છે કે શત્રુજય માટેના ખાસ અધિવેશનમાં પણ અર્થ કામની ધણીખરી સ્થિતિ સુધરી જશે અને છેલે પાટલે બેસનાર કે વા થઈ હતી? બીજી તરફ જોઈએ તે ખુદ આ ધર્મ કલેશ ઉપાદક વર્ગ આપોઆપ ઉધાડે પડી જશે. ત્યારે જ માટેના અધિવેશનમાં એક ભાઈએ “ચંડાળ ચેકડી, અધમ, શાસનની સાચી પ્રભાવના થશે. છુટાછવાયો કાર્યોથી કે જુદી નાસ્તિકે' ઇત્યાદી પ્રલાપ દ્વારા સામા પક્ષવાળાને ભાડેલા એનો છાવણીઓમાં વહેંચાઈ જવાથી જૈન સમાજનું ગૌરવ સમાવેશ શું ધમમાં થતું હશે! જયાં એટલી હદે અને આથી જોખમાય છે. જાતની ધગશ વર્તાતી હોય ત્યાં મારી પ્રસ્તાવના ઉભરા છે ભાઈ કપાસી ઉપરના લખાણથી સમજી શકશે કે મારા એ કહેવું શું વધુ પડતું નથી ? બાકી એટલું નેધી રાખવું લેખને આશય ન તે બંને પર દરોપણ કરવાનો કે નૃત્ય કે શ્રાવંદાની વાત ધર્મ અર્થ અને કામરૂપ ત્રણ વર્ગ યુકત યા ભકિતને તિરસ્કારવાને હતે. વાંછે માત્ર એ જાતની પ્રથા હોવાનીજ, માર્ગાનુસારીના પાંત્રીશ ગુણમાં “ત્રીવર્ગમપી સાધયેત’ શરૂ થઈ ઘર કરે તે સામે હતો, એ સંબંધમાં જયાં લગી એ વાકય એ સારૂંજ મુકાયું છે. એ ઉપરાંત માત્ર તપગચ્છમાં કોઈ બંધુ તરફથી સિદ્ધાંતિક બચાવ ઉપસ્થિત કરવામાં ન પણ અમુક સાધુને માનવા, વળી દેવચંદ્રજીનું સ્નાત્રનેજ આવે ત્યાંસુધી પુનઃ પુનઃ લખી ચર્ચા લંબાવવાને મારે ભણાવાય, અમુકનાજ સ્તવન કહેવાય ઈત્યાદી બાબતે શાસ્ત્રના આશય ન હોવાથી અહીં જ એની સમાપ્તિ થાય છે. શુદ્ધ મુળ માર્ગથી જુદી રીતે શાસનપ્રેમી બંધુઓમાં મનાતી જોઇને બુદ્ધિથી લખાયેલ લખાણું છતાં કઈ બંધુઓનું કિંવા હેનનું પ્રસ્તાવનામાં ઉલ્લેખ કરવો પડયો છે. એ બાબતો શાંત ચીને દિલ દુ:ખાયું હોય તે તે માટે તેમની ક્ષમા ચાહી વરમું છું. વિચારાશે તે સહજ એ પાછળ રહેલો સારો ભાવ સમજાશે. બાકી હું શાસન પ્રેમી વર્ગ માટે લખું કે ભાઈ કપાસી કેન્ફ- જૈન તીર્થોના સચિત્ર ઇતિહાસના ગ્રાહકોને રન્સ માટે લખે એથી કાર્ય સુધરવાનું નથી. એ માટે તટસ્થ
પાલણપુર નિવાસી શ્રી નાથાલાલ છગનલાલ શાહ વ્યકતી ન્યાય તોળી શકે. જુન્નરના એક ઠરાવથી કેન્ફરન્સ
તરફથી અમને ઉપર્યુક્ત પુસ્તકના ગ્રાહકોને ડિપોઝિટની રકમ અધમ બની જાય એ માનવું જેટલું બેઠુંદુ છે તેટલું અમુક પાછી આપી દેવા પત્ર મળે થી કાર્યવાહી સમિતિએ જે જે ધામક કાર્યોના પાલન માત્રથી શાસનપ્રેમી બધુ એકલા ગ્રાહકોએ પાકિટની રકમ જમા આપેલી હોય તે પાછી ધર્મના રક્ષક બની જાયને બાન ધમને ડુબાડનાર કહેવાય આપી દેવા ઠરાવેલ છે. તે અસલ ડિપોઝિટની રસીદ કોન્ફએ પણ બેહુદુ છે. હા, એટલું ચેકસ છે કે ઉભય પક્ષમાં
| રન્સમાં આપી ડિપોઝિટ પાછી લઈ જવા વિજ્ઞપ્તિ છે. જેમ કહ્યાને ધર્મ ધગશવાળા મનુષ્યો છે તેમ એવા પણ છે. કે જેમને ધર્મની કંઈજ નથી પડી માત્ર સ્વાર્થ પિલવા તેઓ
-કોન્ફરન્સ કાર્યાલય સદાકાળ કલેશને એક યા બીજી રીતે પડ્યા જાય છે ! એવા છે છેલા પાટલે બેઠેલા સુધારકે કે બગાડ અથવા તે કલહ- ||
નીચેનાં પુસ્તકે વેચાતાં મળશે. ખેરે કે રૂદી પિકાને બાજુએ મુકી આજે પણ સંપ સાધી
શ્રી ન્યાયાવતાર ... .. રૂા. ૧-૮-૦ શાસનની એકધારી ઉન્નતી કરી શકાય તેમ છે. જેને શ્રી, મહા- |
જેન ડીરેકટરી ભાગ ૧ લે ... ફા ઇ-૮વીર દેવ પ્રત્યે માન છે અને સાધુ સંસ્થા માનવીજ પડવાની. વળી તે
, , ભાગ ૧-૨ જે .. રૂા. ૧-૦– મને તે એટલી શ્રદ્ધા છે કે એ વર્ગના લાખો પ્રયત્ન થશે તો
, વેતાંબર મંદિરાવળી | ... . ૦–૧૨–૦ પણ જૈન સીદ્ધાંતની એક ખીલી પણ હાલવાની નથી. પણ
,, ગ્રંથાવાલી
... રૂા. ૧–૦–૦ તેથી એ સામે વેગ પ્રયાસ કરવાની ના નથી. છતાં હૃદયમાં છે
- ગુર્જર કવિઓ (પ્ર. ભાગ) રૂા. ૫-૦-૦ એ ગર્વ પણ ધરવાની જરૂર નથી કે આ બધું અમેજ
, , ભાગ બીજે રૂ. ૩-૦-૦ કર્યું –અમોએ આમ ન કર્યું હોત તે આ બધુ આમ થઈ
, સાહિત્યનો ઈતિહાસ (સચિત્ર) રૂા. ૬–૯–૦ માં હતા એ જાતની આમલાઘા જૈન ધર્મને મંજુર નથી. તે લખેશ્રી જૈન શ્વેતાંબર કેન્ફરન્સ. ભાઈ કપાસીએ કેળવણી તથા સુધારાના નામે થતાં નાચે ને !
૧૪૯, શરાફ બજાર, મુંબઈ, ૨. પિશાક માટે લખ્યું છે. એ સંબંધમાં એટલું જ કહેવું કાશી AિREા અt as a
