________________
S
જૈન યુગ
તા. ૧-૮-૩૫
=
છેડા ટાઈમ ઉપર મુબઈમાં ઉજવાએલ શ્રીજીનદત્તમહાવીરના પુત્ર જૈન જાગ્રત થાઓ
સુરીજીની જયંતી પ્રસંગે શ્રીબાલચંદ્રજીએ જણુવ્યું હતું કે કુપને દૂર કરી કામ કરે. આપણુ ધર્મને લગતા શાસ્ત્રના ઇંગ્લીશ ભાષાંતરમાં અમેરીક
નેએ તે શાસ્ત્રનાં ઈગ્લીશ ભાષાંતરમાં ઘણાજ ખરાબ અર્થો ક્ય આજે આપણી જન કેમમાં ઝગડાએ ઉગ્ર સ્વરૂ૫ છે તેને માટે શેઠ આણંદજી કલ્યાણુજીની પિઢીને મેં પત્ર લખ્યો પકડેલું છે તેનો લાભ લઈ અન્ય કામવાળાઓ આપણા ધર્મ મણ તેને જવાબ પેઢી તરફથી મળૉ નથી તે આમ બનવું ઉપર તેમજ આ૫ણુ પુજ્ય મુનીવર ઉ૫ર ટીકાઓ કરે છે. નદી જોઈએ. આવી બાબતોમાં જે કામ કરતું હોય તેને તે ટીકાઓને તેમજ આક્ષેપને પહોંચી વળવા સાર આપણે જરૂર મદદ કરવી જોઈએ. તે વહાલા ને જરૂર આ બાબદરેકે કુસંપને દૂર કરીને કટીબદ્ધ થવું જોઈએ.
તેની પુરતી તપાસ કરે અને જવાબ આપે. - ૧ હાલમાં “ આપણા દેશના મહાન સ્ત્રી પુરૂની
લી.. ઐતીહાસીક વાર્તા ” નામને ઈતિહાસ બહાર પડેલો છે જેના ,
,
વાડીલાલ જેઠાલાલ. લેખીકા. દીવાળીબાઈ રાડેડ છે. તે ઇતીહાસ માં ચાલુ છે. તેના પાઠ ૧૩ માં “ રાણી રૂપસુંદરી અને કુંવર " [અનુસંધાન પેજ ૫ મું] . ' વનરાજના” પાઠમાં પાના ૪૫ માં લખે છે કે, એક દિવસે શીલ- આવતાં ઘણા થડા વખતમાં ફેંસલાઓ થઈ જાય છે. ત્રયસ્થના ગુણસુરી નામને જૈન સાધુ ત્યાંથી જતો હતો તેને એક
તો લાવા જતા હતા તેને એક જવાથી ગામના લોકોને આપસના વેર ઝેર તરતજ મેળા ઝાડની ડાળીએ ઝોળીની અંદર એક બાળક જે ને બાળઃ પી જાય છે. અને કાર્ય સફળ થાય છે. માટે આગેવાકના મુખ ઉપર બહુજ તેજ દીઠું અને જાણે રાજકુંવર નોએ આ વિષય પર લક્ષ આપવા અમારી વિન તા છે. હોય તેમ લાગે, તે વિચાર કરવા લાગ્યો કે ભીલ જેવા ગરીબ માણસને આ બાળક ન હોય. રૂપસુંદરી રાણીને આ
'
લોકસત્તાનું યુગ. કુંવર હશે તેજ બન્યું..........રાણીને અને રાજકુંવરને તે લોકસત્તાનું યુગ શરૂ થઈ ચુકેલું છે. એવે વખતે જુની પિતાના અપાસરે તેડી ગયા. હવે આ બાબતમાં, પદ્ધતીથી બધું જ કામ ધકેલે જવાથી ખેટા પરિણામે નીપજે “નામનો ” “ જ હતો ” “ વીચાર કરવા લાગે ” છે. માટે ભલે કોઈને તેના વંશ માટે કે પરંપરા માટે માન પિતાના અપાસરે તેડી ગય" આવા, આવા ટુંકા
અપાતું હોય તે તે અપાય પણ હીસાબોની બાબતમાં શબ્દો એક મહાન વિદ્વાન જૈન આચાર્ય માટે લખાય અને તેજ શબ્દ અત્યારે સ્કૂલમાં ભણતા વિદ્યાથીભાઇ વાગે તે સરલતા અને ચોખવટ રાખેજ છુટકે. અમુક શેઠ પાસે શ ભણે, તેથી ભવિષ્યમાં તે બાળકને બેસવાનું ભાન રહે નહીં તો રીતે માગણી કરી શકાય એવી શરમાશરમીમાં વિના કારણે આવા શબ્દોને ફેરફાર થવાની જરૂર છે તે ઇતીહાસ કર્તાને સાર્વજનિક દ્રવ્યને નુકશાન કરવામાં આપણે મદદગાર થવું વિનંતી કરું છું કે આ શબ્દ સુધારે. “નામન” તે ધાણું જ ખાટું છે. આપણે જાણીએ છીએ કે કયું કરાવ્યું જતા હતા.” “વચાર કરવા લાગ્યા” પિતાના અપા
અને અનુમેઘ એમાં બધા એને દેવ સરખેજ છે. છતી સરે તેડી ગયા ” આવા શબ્દો ગો આવી ભાષા વાપરવાથી ઇતીહાસ સુંદર અને સારો લાગશે (ભારત સુંદર લાગશે ).
શકતીએ સભાળ ન કીધી અને દેવ થતા હોય તેની ઉપેક્ષા તે આ બાબત સુધારે જરૂર થી જોઈએ.
કીધી તેને માટે અતિચારથી કોઈને પણ છુટકારે નહીં જ થાય હવે બીજી બીનામાં હાલમાં પુજય મુનીરાજે ઉપર
એ ધ્યાનમાં રાખી હીસાબની ચોખવટ માટે દરેક બંધુએ પિલ પત્રિકામાં નીચ ગલીચ હુમલા થાય છે તેને માટે તેમજ
યથાશકિત પ્રયત્નશીલ થવું ઘટે છે. પહેલાં “ગુજરાત નાથ” અને “ રાજાધિરાજ” નામનું
કાયદા થાય છે તે માટે અભિપ્રાય. પુસ્તક જે શ્રીયુત કનૈયાલાલ માણેકલાલ મુનશીએ બહાર હાલમાં કાયદો થાય છે એ આપણા જાણવામાં આવેલું પાયું છે તેમાં પૂજ્યપાદ કલીકાળ સર્વા, શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજી છે ત્યારે તેના ગુણ તરફ આપણે લક્ષ અપિલુ નઈએ. માટે ધણાજ ખરાબ શબ્દ વપરાયેલા છે તેને માટે વગેરે, વગેરે જેમાં જૈનેના ( આપણુ) પુજ્ય મુનીવર ઉપર તેમજ
અને આપણે આવા કાયદામાં કેવી જાતની સરકારની મદદ ધર્મ ઉપર જે હુમલા થાય છે તેને અટકાવો વીરના માગીએ છીએ તે ચાખું કરી નાખવું જોઈએ. કારણ કે પુત્ર જાગે.
કાયદો અમલ માં આવતાં આપણે અગવડમાં ન મુકાઈએ એ શ્રી મુની સંમેલનની આવી બાબત માટે જવાબો આપવા
માટે કાળજી રાખવી જોઈએ. મતલબ કે આ વિષય એવો માટે નીમાલી મીટી તેમજ કોન્ફરન્સની કમીટી તેમજ અગ
તેમજ અગત્યનું છે કે, તે સામે આંખમિચામણું કરવા પરવડી યંગમેન્સ સાસાયટી તેમજ શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી આવી શકે તેમ નથી. માટે બંધુઓ જાગે અને દેવદ્રવ્ય અને આવી મહાન સંસ્થાઓ એકત્ર થઈ આની બાબતોના જલદી સાધારણ ના રક્ષણ માટે પ્રયત્નશીલ થાઓ. જવાબ આપે.
મહારાષ્ટીય જૈન.
