________________
જૈન યુગse
ત, ૧૫-૧૭૫.
સાચું ડહાપણ.
લેખકઃ શેઠ કેવજી ઓછ, ભાવનગર પર પરેણિતિ પિતાની માને, 'કરિયા ગરવે ઘેલો
કf ઉપર જાવેલી સામગ્રી અને પ્રવ થક 100 તેને યામેં જ્ઞાન દશા કિમ કહીયે, તે મુરખમાં પહે.
ખાસ કરીને સર્વસાસ્ત્ર અને સત્સંગ એ બે વસ્તુનેજ આ
--જગતમાં, અમૂક્યમાની તેને મેળવવા પ્રયત્ન કરવા જેમ એ એ - ચિદાન છે.
વસ્તુને યોગ પ્રાપ્ત થાય તે કદિ પ મ કારમાં બે આ જગતમાં “અને 'કંકુ ડાહ્યા હોય છે. કેટલાકે નહિ. અતિ આસકત ધાંય નહિં; નિરખર પ થાર " ડાદા કહેવાય છે, કેટલાક'પિતાને કહ્યા માને છે પરંતુ કર્યા કરે. આમાના લાભને: હાનિતા કિર કથા કરે.
ખરી રીતે તેઓ કહ્યા હતા નથીઆ જંગતમાં ખવિ ખ પુદગલિક પદાર્થોની લાભ હાનિને કિંમતી મા : નો ડાપડી રૂપરની વહેચણમાં તેની ઓળખાણુમાં જ છે. આ
વ્યવહારપરાયણ રહે પણ તેમાં લીન જ : Mય નહિં. જગતના જે અનાદિ. અત્યારથી અને અનાનપણથી જે વ્યવહારને સાચવતાં પણ પિતાના આમાની મુવિ, '! * ? વસ્તુ પિતાની નથી, પિતાની રહેવાની નથી. એક વાર તે રે તને-જવાની છે અથવા પિતે તેને તને જનાર છે. તેને . . .
કરે હાર આવતાં અમને ના નહિં તેને
. પિતાના માની બેઝ છે. માત્ર માની એસેવક સરનામથી નુકસાન થાય છે. કદાપિ ફ ના અન... મન ને, પરતું ત્યાન વિનસ વિવેગથી દિલગીરે થાય છું ડહાપણ છે સંસારમાં કયા ગુણાતને બાળે, ભાગ 1 તે વિનાશ કરનાર, માલિક"એલિાવનાર ઉપર દરે કર્મબંધના કારણે પડહાપણવાળા હોય છે. તેઓ આત્માને
'I'
H E IN)!. કરે છે, જેમ કરે છે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહીએ તો જાતને ભૂલી જાર્યું છે, તેની ઉપેક્ષા કરે છે તેનો લાભહાનિને ગણું
-
FEE : | A પદ પામરતુના-ભવમાં મળેલા સ્ત્રી, પુત્ર, પથાર - ધરી : કર અવહરનેજ મુખ્ય કરે છે આ સા* હાંપણ ' 'નથી. હાય, મફત, વિગેyદાથે પોતાના મામલેની સ્વરુપ કે વિશેષ ડહાપણને સધિમાં પ્રત્યેક વિષય પર તેના વિભાગ પાડીને હાતિના કારણ, મનસ, દૂધવાય છેહ્યુની થાય છે અને ધ""લખી શકાય તેમ છે. અહી મેં માત્ર ટુંકમાંજ તેની તેને માટે અનેક કારતા કર્મબંધન નિમિત્તેલ્મિાં કરે છે કે વિશ્વમryકરી છે પરંતુ એક ક્ષણે ૫ણ શાંતિથા વિચાર કરી છે. પદાર્થો. ત્વના સાચું પણ ખંતિને મત્તાનેવધ કૅમેજને કાર્યપશમ છે જ નહિ, હતાજ નહિ માત્ર માન્યતાજ હતી. એમ સમ- વડે પ્રાન થઇ શકે છે. કેsiાના નાર જ નથી...પુર્ણ સી અથવા અન્ય સજજનનો અભાવ થયે , નાનાવરણી, કર્મ જ છે. આ સંબંધમાં અને પ્રસરે વેરી. દિલગીરીમાં નિર્મગ્ન થઇ જાય છે,અસહ્ય છે આવા પડયું લખવા ઈછા વતે છે.
ના માને છે. પરતું સાગનું પરીણામ વિયોગમાંજ આવે છે એ ",
, , (કેશરીજી અગે નિત-પથી ચાલુ), વાત પર લક્ષની શાસ્ત્રકાર કહે છે -મૃfrીજw '
દિ
3 ,તરથી પિતાનું નિવેદન 11રજી થયા, વત્તા &ણ છેજે યશ નું એનિમિત્તેજ છે
- પછી તેની નકલ મેળેથી બિ પિતાના હક,અને ઉપની, આ, જીવ, પરમને પામે છે તેથી સગા અનેજા સુહજનો તેને વિયેગ થવાના છે. તે વાત સમજ. ખે છે,
બાતાના સમર્થનમાં, વધારાનું નિવેદન, જુ. કલાઃ પિતાની લક્ષ્મીના વિણમાં પણ આ અપરા, વિધુ ની ''તેથી કવેતાંબર જૈને અરજ કરે છે જાય છે પરંતુ લેમ સ્વામી બદલ્યાજ કરે છે. એ એક 19 1ર જન -
. . ધરે એક ઠેકાણે કાયમ તીજમથી એનો વિચાર કરતી નથી (ક) સદરહુ શ્રી કષભદેવનાં મંદિર ઉપર 'ફ ક્વજાદંડ મેટા મેત ચંવર્ગ - અને વાસુદેવેની પણ સંપત્તિ વિનાશ ચઢાવવાને હક એકલા હવે જ છે, અને પામી ગઈ છે તે અર્થી ભદ્રક.સંપત્તિ..મહેક સ્થિરતા શું માનવી? .
" દિગંબરોનો તેમાં હક નથી એ મુજબ હુમ, કોડ આમ દરેક પરપદાર્થનો વિચાર કર્યા પછી પોતાનું શું (ખ) ઉક્ત વાવેતાંબર જન વિધિ પ્રમાણે ચઢાવવા છે તેને વિચાર કર્યો જોઈએ, જે પોતાનું છે તેને આ
* *** હું કામ કરે અજ્ઞાન આત્માએ આળrખ્યું નથી વિચય નથી જે નથી (ગ) *'કવેતાંબર જૈનૈને આ મુકદમાના ' પ્રકારને જરૂરી તેના-ઉપેક્ષાભાવજ નrછે. ખરીર જે અમિદ્રવ્ય છે
'.. . ' s < હોય તેવી બીજી અને 'વિશ''જે રીતે મળી શકે અને અતિમાના સ્વભાવિક ગુણો છે તેજ પિત્તાન" છે.
તે મંજુર કરવામાં આવે. મનુષ્યભવ-મભીને તે અમ-ક્ષેત્ર-ઉત્તસમૂળ, દિર્ધાયુષ્ય"
અથેનામી-અ-ક દિન તા. ]}", નવેમ્બર ૧૯૪૬. આરે. ઈન્દ્રિપટુતા, ધર્મની સામગ્રી, ધર્મથવાને લાભ, સ્ટેટમેંટ ઘડનાર
પ્રતાપસિંહ મહીલાલભાઇ સદની જોગવાઇ, પરમામાના દર્શન, સદબુદ્ધિ, સમજશક્તિ, એમ. પી. અમીન સારાભાઇ ડાહયાભાઇ' શેઠ વિગેરે એઠાવત્તા પ્રમાણમાં પણ પ્રાપ્ત થયેલ હોય તે એડવોકેટ (એ. સા.) ચિમક્લાલ 'લાલભાઈ આત્મનાં સ્વગુણું નાંન, દૂશનને ચારિત્રનું રક્ષણ કરવું, તેને હાઇકોર્ટ મુંબઈ. ઓળખવા, તિનું સ્વરૂપ વિચારવું; દેવ ગુરૂધમની ઓળખાણ
ચંદ્રકાંત છોટાલાલ: કરી શદ ચમ્પકૃત્વ ધારણું કરવું, શાસ્ત્રાભ્યાસ કરે, યથાશકિત
બાબુ બહાદુરસિંહજી સિધી તનિયમાદિ ધારણ કરવા, પાપના નિમિતેથી જેમ બને તેમ’
બાબુ તાજબહાદુરસિંહ દુર રહેવું. અને સદ્ગતિના સાધને મેળવવા એમાંજ ખરી
ગુલાબચંદજી દ્રઢ , સ્વની ઓળખાણ સમાયેલી છે.
નરેતમદાસ જેઠાભાઈ આ પત્ર મી. માણેકલાલ ડી. મોદીએ ધી કલાપી પ્રિ. પ્રેસ, સતાર ચાલમાંથી છાપી શ્રી જન ભવેતાંબર કોન્ફરન્સ માટે
૮૧, તાર , મંદ' : માંથી પ્રગટ થ.
