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अह२]
डॉ. हर्मन अकोबीनी जैन सूत्रोनी प्रस्तावना माटे गौतम अने बौधायन धर्मसूत्रमा' आपला महावीर गाममां एक रात अने नगरमां पांचरातर्थ. संन्यासीना नियमोन जैन यतिधोना नियमो साथे वधारे क्यारे पण रह्या न हता. सरखावी वतावत्रा इच्छु छु. घणीखरी बारत'मः १. 'तेणे मोडेथी (लोकोप भोजन करी लीधां बौद्धो पण एज नियमोने अनुमरेले तथापि नेनो पछी ). भिक्षा मा जर्बु जाईए. तथा वीजी वार पण यथावसरे संक्षेपमा सूचना करवामां आवश जब न जाईए. जैन साधुओ सचारे अगर बपोरे
११. संन्यासीए कोई पण प्रकारनो संग्रह भिक्षा अर्थे भ्रमण कर छ. तेम करवामां कदाच करवो जोईए नहीं." (गौतम धर्ममत्र ) जैन तेमनो उद्देश पोताना प्रतिस्पर्धी भिक्षओना समातेमज बौद्ध भिक्षुओने पण एची कोई पण वस्तु गमना प्रसंगने दुर रासवानो हश. खास कराने तो राखवानो निषेध करवामां आव्यो छे के जेना माटे तेओ दिवसमां एकज वार भिक्षा माटे जाय छे. तेने 'आ वस्तु मारी छ' मम कहेवोनो प्र- परंतु एकथी वधारे उपवास करेला साधुन दिवसंग आवे.-सुश्री जैनोनुं पांचU (अपरिग्रह ) प्रत. समां ये वखत पण जवानी छट आपेली छ. जैन भिक्षु वस्त्र, पात्र, रजोहरण आदि ले केटली- १६. (मिष्टान्न माटे) सर्वे लिप्साआनो नेण क वस्तुओ पोतानी पासे हमेशा राखे छ तेने पण त्याग करवो जोईए.' आज वायत जनोना पांचमा तेश्रो पोतानी मिलकतरूप राखता नथी. परंतु महाव्रतना चोथा पेटा वाक्यमां पण विसंहत करफक्त धमक्रियाना आचरण माटे आवश्यक साध- वामां आवेली छे .त उपरांत, भिक्षामां ग्रहण अने नो (धमापकरणी) मानी तना स्वीकार कर छ अग्रहणनी बाबतना ज नियमो छत उपरथी पण
१२. 'ब्रह्मचर्य (न तेणे पालन कर, जोईप)' आज आशय तारवी काय छे. वोधायननी माफक जैनोनुं पण आ चो, महावत १७. 'तेणे पोतानी वाणी, दृष्टि (अने) कों छे. धौन्द्रो एने पांचमुं प्रत माने छे.
उपर अंकुश राखयो जोईए.' आ धावत जैनोनी १३. 'वर्षाऋतु दरम्यान तेणे एकज स्थळे त्रण गुप्तिओ, अर्थात् मन, वाणी,अने कायानां संयवास करवा जोईए 3 आ सूत्र उपरनी पोतानी मननी साथे लगभग एक भाव धारण करे छे. टिप्पणीमां बुहलर लखे छ के-'आ नियम उपरथी १८. 'तेणे नग्नताने ढांफवा खातर घन पहेरनु. एम सूचित थाय छे के बौद्धो तथा जमोना वस्सो वस्त्रोना संबंधमा जैनांना नियमो आटला बधा (वर्षावास) पण ब्राह्मणोना (था वतना) अनुक- सादा नथी; ते पोताना यतिने नग्न रहवा माटे
छट आपे छ तेसज एक रणरूपे छे.
एक, बे तथा त्रण सुधी वस्त्रो
नया , १४. मात्र भिक्षा लेवाने अर्थेज तेणे गाममा वापरवानी पण छूट आपे छे. परंतु सशक्त अने प्रवेश करवो जोईए. ' आ बाबतमा जैनो आटला युवान साधुने नियमपूर्वक एकज वस्त्र चापरवानुं चधा सख्त नथी. तेओ साधुने गाम अगर नगरमां विधान करेल छे. महावीर तो नग्नज रहा हताः सूवानी पण छूट आप छे. तथापि घणा लांबा वखत अने तेथी बने तेटलं तेमतुं अनुकरण करवामां सुधी रहवानो तो तेमने पण निषेधज करेलो के. -
१ कल्पसूत्र, जिनचरित्र, ११९. १ जुओ, पहलरनुं भापनिर, Sacred Books of २ बौधायन, २, ६, १२, २२. the East, Vol. II, pp. 191,192. अहीं आपेला ३ कल्पसूत्र सामाचारी, २०. अंको गीतमना त्रीजा अध्यायना सूत्रोने अनुसरीने छ । ४ आचारांग सूत्र, २, १५,५,६ १५. बौधायननां तेने मळतां सूत्रो टिप्पणीमा सूचवेला छे. ' ५ कल्पसूत्र, जिनचरित्र ११८. २ सरखावो, बौधायन २, ६, ११, १६.
६ बौधायन, ]. C. ६१६. ४. ३. बौधायन २, ६, ११, २०.
७ आचारांग सूत्र २,५,1,१. ४. आचारांग सूत्र २, २,२, ६.
“ कल्पसूत्र, जिनचरित्र ११७,
