________________
जैन साहित्य संशोधक
[ भाग
छूट हती.
तत्पर एवा जिनकल्पी साधुओ पण नग्नज रहेता २२. 'तेणे या तो शिर मुंडावयु जोईए. अगर हता. एम छता. तेभोने पण नग्नता ढांकवानी एक शिखा मात्र राखधी जोरए.' जनोग
आ नियमने सुधारो पोताना साधुओ माटे मात्र १९. 'केटलाक ( एम जणावे छ के तेणे) जाण- आलुं मस्तक मुंडाववानोज विधि करेलो छे. बौधावन धोईन (पहेरचं जाईप).' बांधायना' यननी' अनुसार संन्यासी बनती वखते ब्राह्मणे जणाव्यु छ के, 'लेणे वस्त्रन पीत-रक्त वर्णधी रंगीने 'पोताना माथाना, दाढीना तथा शरीरना वाळ पहेरवं जोईए.' आ नियम जैनोना करतां चौद्धाना कढावचा जोईप तथा नख पण उतराववा जोईए.' नियम साथ वधारे मळतो आवे छ. कारण के जैनो पण दीक्षा लेती वखते वाळ कपाववाना आ जैन यतिओने नो वस्त्रोने धांवानो अगर रंगवानो बाचारनु अवश्य पालन करे छे अने आयोज निषेध करेला छ. तेमणे तो जे स्थितिमा जे वस्त्र मुंड बनीने ( अगर पोताना वाळ उखेडी नाखीने) मळ्युं होय तेज स्थितिमां तेने पहेरबानुं छे. तेम अगार छोडी अनगार स्थितिमा प्रवेश को.'' छतां पण कहे जोईए के जैनो ब्राह्मणोना ए आवो उल्लेख सर्वत्र थएलो छ. नियमना--के जेनो भावार्थ मात्र एटलोज छ के २२. 'तेण धीजोनो नाश नहीं करवो जोईए.' संन्यासिओनो वेश वनी शके तेटलो सादो अने वांचनार आचारांगना वीजा स्कंधना घणा सूत्रोमां शुद्र होवो जोईए, तेना-मूळआशयन पराकाष्टानी जोई शकश के अंड, जीव, वीज. अंकुरादिने हानि सीमाए घसडी गया छे.जैनो पोताना आचारनी न थई जाय, ते माटे जैन भिक्षुने केटलो वो. कठोरताना विषयमां ब्राह्मण प्रतिस्पर्धियोने पाछळ सावचेत रहेचानी भलामण करवामां आवी छे. पाडी देवामां एक प्रकारनुं गौरव समजता होय एम जणाय छ के जैनोप. उपर्युक्त नियमने वनस्पतेम देखाय छे. थने तेथी तेओ मलिनता अने ति भने प्राणिवर्गना सघळा सूक्ष्मजीवोने लागु कुत्सितताने यतिजीवन- परम भूषणे मानवानी पडे तेवो एक व्यापक नियम बनाव्यो छे. भूल करे छे. आर्थी विरुद्ध बौद्धो हमेशां पोताना २४. । तेणे सघळा ) जीवो प्रत्ये उदासीनता आचारने जेम बने तेम मानव-समाजना बंधारणने राखवी जोईए. पछी ते जीवो गमे तो तेमा प्रति अनुकूल बनाववा प्रयत्नशील रह्या छे. मायाळूपणुं धरावता होय के क्रूरपणुं.'
२०. 'तेणे वृक्षो अथवा छोडवाओना भागोने २५. 'तेणे ऐहिक अगर पारलौकिक कल्याणलेवा नहीं. परंतु जो ते (पोतानी मेळे ) ज़दा थई माटे कोई पण प्रवृत्ति करवी जोईए नहीं.' . गया होय तो ते लेवामां बाध नथी । जैनोनो पण छेल्ला ये नियमो तो जैनोना कोई पण आगमतेवोज नियम छे; परंतु तेओ आथी पण आगळ मांधी अक्षरशः वतावी शकाय तेवा छे. कारण के वधीने पोताना यतिओ माटे फक्त तहन अचित्त ते जैनधर्मना तत्वता सलमत है. महावीरे आ वनस्पति अने फळ इत्यादिनेज भिक्षामा लेवानी नियमोन यथार्थरीते परिपालन कर्यु हतुं. आना छूट आपे छै.
प्रमाणमां नीचेना उल्लेखो बस थशेः 'तमना (महा२५. वर्षाऋतु सिवाय तेणे (एकज) गाममां बेरात वीरना) शरीर उपर चार मास करतो आधिक रहे नहीं. 'आपणे उपर जोई गया छीए. तेम समय पर्यंत अनेक प्रकारना प्राणिओनो टठ जान्यो महावीरे तो आज नियम प.ळ्यो हतो. पछी अन्य हतो; तेओ, ते उपर हरता फरता हता अने विविध साधुओए गमे ते रोते तेनुं आचरण कर्यु होय. क्लेशो आपता हो.''तेमणे हमेशां त्रिगुप्तिपूर्वक १ आचारांग सूत्र १,५,७,..
तृण,शीत, अग्नि,माखी,मशक आदिथी जनित अनेक २L.C.६२१. ३ आचारांग सूत्र २,५, २, १, अने १, ७, ५, २.
१ बौधायन, २, १०, १७, १०. ४ सरस्खायो, भाचारांग सूत्र. २, २, २, ..
२'मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्वाए' ५आचार्गग २, १,५, ६, भने । मुंअध्ययन, . ३ आचारांग सूत्र,,१, २,
