Jain Dharm Prakash 1909 Pustak 025 Ank 06

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 4

જેનધર્મ પ્રકાશ. પ્રથમ જ્ઞાાન પછી દયારે, દશવૈકાલિક વાણીરે ભવિકજન : ભેદ એકાવન તેહનારે, સમજે ચતુર સુજાણ ભકિ ના ૩
દહે. બહુ ફાડો વસે છે. કમ અજ્ઞાને જેહ, ગાને ધાધારામાં, કર્મ અપાવે તેહ.
તા. નમો પદ સાતમે, જેથી જાણે દ્રવ્ય ને ભાવ મેરે લાલ જણે જ્ઞાન ક્રિયા વળી, તિમ ચેતન ને જડભાવ મેરે લાલ નાણ૦૧ નરગ રગ જાણે વળી, જાણે વળી મોક્ષ સંસાર મેરે લાલ; ડેય ય ઉપાદેય લહે, નિશ્ચય ને વ્યવહાર
મેરે લાલ નાણ૦ ૨ નામ ઠવણ દ્રવ્ય ભાવ જે, વળી સગાય ને સંતભંગ મેરે લાલ; જિન મુખ પા કહુ થકી, લહે જ્ઞાન પ્રવાહ સુરંગ મેરે લાલ નાણ૦ ૩
પરમાર્થ એવો છે કે આત્માના સર્વ ગુણમાં જ્ઞાનગુણ પ્રધાન છે. તેના મતિ, શત અવધિ, મન:પર્યાય અને કેવળ એ પાંચ મુખ્ય ભેદ છે. તેના ઉત્તર ભેદ સર્વ શાળીને પી થાય . દશવકાલિક સૂત્રમાં પહેલું જ્ઞાન અને પછી દયા કહી છે, ચાતું જ્ઞાન જ તેની સાર્થકતા છે. પ્રથમ દયાનું સ્વરૂપ જોયા વિના તેનું યથાવિધિ આરાધ થવુંજ મુશ્કેલ છે. તેથી જ અજ્ઞાની જીવની સઘળી યિા આંધળી કહી છે. યાર હે હારત હે રાજના આઈ ગલેમે હારી” આ વાક્ય તેવા ૨૩ રતિ અજ્ઞાની જીવને જ લાગુ પડે છે. સમ્યગાનવડેજ જીવાજીવાદિ તત્ત્વનો
ધ થઈ શકે છે. તત્ત્વસ્વરૂપને યથાર્થ જાણવાથી જ્ઞાની પુરૂષ આદરવા ભોગ વસ્તુને આદરી શકે છે અને તજવા યોગ્ય વસ્તુને તજી શકે છે. અજ્ઞાની છે. બને તેવી ગતાગમ નહીં હોવાથી તે કેવળ કલ્પિત સુખમાં જ મુંઝાઈ રહે છે. જ્ઞાની ડર તય અને વાવ વિષે શું છે તે સારી રીતે જાણે તેને યથાવસર પરિહાર કરી શકે છે, ત્યારે અજ્ઞાની જીવ વિવેકશુન્યતાથી તેને સમજી કે તજી શકો ન, વ્યાવિહથી કદાચ એક ભવમાંજ દુઃખ થાય છે ત્યારે ભાવવિધથી તો ભવો - ભલે ટકવું પડે છે. વિષય કાયાદિને ભાવવિધ સમજીને જ્ઞાની પુરૂ પાવભીરતાથી તેનો સંકલ્પ પૂર્વક પરિહાર કરે છે. ભાવવિધ ખાવા કરતાં વ્યવિષ ખાવું તેઓ સારી છી કબુલ કરે છે. દેહાદિક જડ પદાર્થો ઉપરને મમતા ભાવ અને પવિત્ર
- સેવવા જ્ઞાની પુરુષો સાવધાન થાય છે અને તેમ કરી પિતાનું અને પ્રસંગે પર પણ કપાણ કરી શકે છે. દુનિયામાં જેટલા જેટલા રોય પદાર્થો છે તે સર્વે ના ના ડાકલા પ્રત્યક્ષ પ્રજાણી જાણવા દેખવા નાના રસમર્થ થાય છે. આવું તરવ