Buddhiprabha 1916 03 SrNo 12

Author(s): Adhyatma Gyan Prasarak Mandal
Publisher: Adhyatma Gyan Prasarak Mandal

Page 5

સુખ સંબંધી વિચાર.
૩૫૫
સુખ આત્માને પ્રિય છે તે પછી પગલિક વસ્તુઓના સંબંધમાં ની જુદી જુદી પ્રવૃત્તિ કેમ થાય છે? કેટલાક વે પદ્મલિક વસ્તુઓને ચીવટપણે વળગી રહે છે અને કેટલાક વે પંજ્ઞલિક વસ્તુઓને ત્યાગ કરી ચાલ્યા જાય છે. જે પદ્ગલિક વસ્તુઓમાં ખરેખર મુખ હેત તે આત્મા પ્રિય હોવાથી તેમાં સુખ આસ્વાદ જ ક્ય કરત. તે વસ્તુઓથી દૂર જવા તે ચ્છિા કે પ્રયત્ન કરત નહિ. આ સધળું બતાવી આપે છે કે ખરું સુખ પદ્ગલિક વસ્તુમાં નહિ પણ આત્મામાં છે.
પુલ વસ્તુમાં સુખબુદ્ધિ ઉપચારથી છે એ વાત આપણે એક બાળકના દશાંતથી વિશેષ સ્પષ્ટ કરીશું. એક બાળક જ્યારે જન્મે છે ત્યારે તેને તેની ભાત. જેટલી પ્રિય હોય
છે તેટલું બીજું કોઈ પ્રિય હોતું નથી. પોતાની માતા સિવાય બીજા કોઈ મનુષ્ય કે તિર ધાને જોતાં તે ભયની લાગણી દર્શાવે છે. આ બાળક જ્યારે જરા મોટું થાય છે ત્યારે તેની માતા પ્રત્યેનો પ્રેમ ઓછી થઈ તેનાં ખારું રમકડાં ઉપર છે, અને આ રમકડાંની ખાતર, પિતાની પહેલાંની વહાલી માતા સાથે વઢવાડ પણ કરવા યુકતું નથી. કાળક્રમે નિરાળમાં જવા થોગ્ય ઉમર થતાં રમકડાં ઉપરની આતિ નટી ચેપડીઓ પ્રત્યે ઉદ્ભવે છે. સ્ત્રી પરણનાં અભ્યાસમાં જીવ ચટા નથી. આ પ્રમાણે એક વસ્તુ ઉપરની સુખબુદ્ધિ મટી બાજી વસ્તુમાં સુખબુદ્ધિ ઉત્પન્ન થાય છે અને આવે. કમ દરેક મનુષ્યની જીંદગીના અનુભવમાં ચાલ્યા કરે છે. એક કાળે નવલકથાએ પ્રિય લાગતી હોય છે તે બીન કાળે તે કંટાળો આપનારી થઈ પડે છે અને વિજ્ઞાનનાં પુસ્તકો વાંચવાને શોખ ઉત્પન્ન થાય છે અગર અધ્યાત્મિક વિના વાંચન તરફ હીતિ જાગે છે.
ખરું સુખ આત્મામાં . તે સુખ અનંત એટલે મર્યાદા અંતરહિત અને આત્યંતિક એટલે અનુપમેય છે. જો આમામાં અનંત આત્યંતિક સુખ ન હતા તે તે પુલ પર્યાથી મળતા સુખથી સંતોષ પામી વિરામ પામત. પરંતુ પદ્ગલિક સુખ મેળવવા જતાં સુખ મેળવવાને તેને તનમનાર વધુ અને વધુ પ્રબળતર બને છે. પાંચ રૂપિઓ મળવાની ઇચ્છો. કરનારને પાંચ રૂપિઆ મળતાં, તે સતિષની લાગણી અનુભવવાને બદલે દસ રૂપિઆની ઈચ્છા કરે છે. દસ રૂપિઆવા , રૂપિવાળા હજર, હજાર રૂપિઆવા વખ એ પ્રમાણે ઉત્તરોત્તર વધારે ને વધારે મેળવવાની ઇચ્છા વધતી જાય છે. ગમે તેટલું ધન મળે તે પણ અધુરૂ અધુર ભાસે છે અને આત્મા સંપૂર્ણ સંઘ અને વિરામ અનુભવ નથી. સુખ ભોગવવાની ઇચ્છનું આ સ્વરૂપ વિચારતાં જણાય છે. સુખની ઇરછાને અંત નથી. તે તેવી ઈચ્છાના પ્રતિકારરૂપ અનંત સુખ હોવું જ જોઈએ. હંમેશાં એ તે નિયમસિદ્ધ છે કે જે વસ્તુ અસ્તિત્વમાંજ ન હોય, જે વસ્તુ અભાવરૂપજ હેય તેવી વસ્તુના માટે ઇચ્છા પ્રગટતી નથી. ઈચ્છાનું પ્રક્ટીકરણ, તે ઈચ્છાને તુષ્ટિ આપનાર વરતુનું અસ્તિત્વ બતાવી આપે છે.
દરેક જીવ અનંત સુખ મેળવવા તરફ સતત પ્રયાસ કરી રહે છે પણ તે દિશા ભુ છે. દગલ દ્રવ્યમાંથી અનંત સુખ મેળવવાની ઇચ્છાથી એક પુદગલ પર્યાવને તે પકડે છે. તેનાથી સંૉષ ન મળતાં બીજાને પકડે છે. બીજાથી સંતોષ ન પામતાં ત્રીજાને પકડે છે. એમ ઉક્તત્તર એક પર્યાય મુકી બીજાને ગ્રહે છે; પરંતુ કોઈ પણ પૈકલિક વસ્તુ તેને સંપૂર્ણ સંતોષ આપી શકતી નથી. એક છાના સંય નવીન છો ઉત્પન્ન કરાવી અસલ અને દુઃખ પન્ન કરે છે, એ પગલિક સુખનો સ્વભાવ હોવાથી, તેવા સુખથી નિર્વાદ પામી જ્યારે આભા, સુખ શોધવાની દિશા બદલી, આત્માભિમુખ વળે છે ત્યારે તેને ખરા અનંત