________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ક્ષમા–એ દિવ્ય જ્ઞાનને પ્રકાશ છે.
લે. શ્રી ભાનુમતીબેન દલાલ. દા પ્રકારના ધર્મમાં ક્ષમા ધર્મને સહુથી પ્રથમ શાંત રાખીએ તે જ ક્ષમા ગુણને આદર કર્યો કહેવાય. સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. કારણકે બધા ધર્મોના આવો ગુણ પેદા થાય તે સામે ક્ષમા માંગતે આવે મૂળમાં તે ક્ષમા ભાવ જ રહે છે. એ ક્ષમા ધર્મમાંથી ત્યારે ક્ષમા આપવાનું મન થાય અને તેના ગુન્હાને અન્ય બધા ધર્મો પ્રકાશી ઉઠે છે. ક્ષમા એ જડને નહિ પણ માફ કરવાનું મન થાય, પણ એ ક્ષમા સહજ ભાવથી પણ આપણું આત્માનો ગુણ છે. ક્ષમા એ દિવ્યપ્રકાશ અપાવી જોઈએ. એ રીતે અપાય તે ક્ષમા આપણને ભારરૂપ છે. વધુ કહીએ તે ક્ષમા એ મેક્ષને દરવાજે છે, નથી લાગતી એ આપણી સ્વભાવગત બની જવાથી
આપણે ક્ષમા આપ્યા બાદ એક પ્રકારની હળવાશ ક્ષમાનો બીજો અર્થ પૃથ્વી પણ થાય છે. પૃથ્વી
અનુભવીએ છીએ. ક્ષમા આપવાના પ્રસંગમાં એક વાત દરેકનો ભાર વહન કરનાર છે. અને અનેક કષ્ટોને સહન
ખ્યાલ કરવી ઘટે કે ક્ષમા માગનારને ઉદારતાથી ક્ષમા કરનાર છે. આપણે તેને ખાદીએ તે તે ગુસ્સો નથી
આપવી. માગનાર પ્રત્યે તુચ્છતા ન દાખવવી. પણ
આ કરતી; તેમાં અન્ન વાવીએ તે આપણને સારો પાક આપે
ઘણીવાર જુદો જ અનુભવ માગનારને મળે છે. કોઈપણ છે. તેમજ રસભર્યા ફળફુલે આપી સહુને પ્તિ કરાવે વ્યક્તિએ આપણો ગુનો કર્યો હોય અને એ વ્યક્તિ છે. પરંતુ આપણે જડ એવી આ પૃથ્વીની ક્ષમતા ઉપર પોતે જાતે આવીને પિતાના ભૂલની ક્ષમા માંગી જાય વાત કરીએ, તેના વિષે દષ્ટાંતે સાંભળીએ, ને લખીએ તે આપણને અંદરથી ગમે છે. અને એ રીતે ક્ષમા માગે પણ ખરા, છતાં આપણે જે પ્રકારને સંતોષ અનુભવાવો ત્યારે મનમાં ગર્વ અનુભવીએ છીએ. અને મનોમન જોઈએ તેવો અનુભવાતું નથી. કારણકે પૃથ્વીમાં આપણે બોલીએ છીએ કે ભૂલ કરી હતી તે કેવો માફી જડતાના જ્ઞાનને અનુભવ થાય છે માટે.
માંગવા આવ્યો છે અને આ એમાં નવાઈ એ શું કરી! ત્રીજું ક્ષમા એ “સહન કરવું” એવા અર્થવાળા
ન આવે તે જાય ક્યાં ?આપણે આ ઘમંડ આપણી ક્ષદ્' ધાતુ ઉપરથી બનેલે શબ્દ છે, અને એ એના માનદશાને ઉત્તેજે છે અને નવા દુર્ગુણને ઉભો કરે છે મૂલ અર્થ છે. કોઈ આપણી સામે કોધ કરે, કોઈ આપણું પણ એના કરતાં બીજો માર્ગ લઈએ કે જે વ્યક્તિએ અપમાન કરે, કેઈ આપણું નુકસાન કરે, કોઈ આપણને
ગુ કર્યો હોય તે વ્યક્તિ પોતાને ગુહે કબૂલ કરે તે ઈજા પહોંચાડે, કે કોઈ આપણું નિંદા કરે તે બધી
પહેલાં જ આપણે તેને બેલાવી પ્રેમથી, મમતાથી કે બાબતે સહન કરવી, ખમી ખાવી તેને ક્ષમા ભાવ કહે.
વાત્સલ્ય ભાવથી તેના ગુન્હાને પ્રથમ સમજાવીને પછી છે. આ ક્ષમા આપણામાં સહજ રીતે આવી નથી શકતી.
માફી કરીએ તો તે વ્યક્તિ ઉપર કેટલી સરસ છાપ પડે? તે માટે આપણે હંમેશા પ્રયત્નશીલ અને સતત જાગૃત
તે નમ્ર બની જાય છે અને પિતે કરેલા પિતાના ગુન્હા રહેવું પડે છે. ઉપર જણાવેલા કોઈપણ પ્રસંગ આપણું
માટે તેને પિતાનેજ પશ્ચાતાપ થાય છે અને આપણે આપેલી જીવનમાં આવે તેને આનંદથી સમજણથી કે સહજ
ક્ષમા ઉપર તે મુગ્ધ બને છે. ત્યારે જ ક્ષમાને આત્મિકગુણ ભાવથી અપનાવીએ તે એ ક્ષમા પણ બની જાય છે ઝળકી ઉઠે પરંતુ આપણામાં ક્રોધ, માન આદિ કષાયોના દુર્ગુણ એવી જ રીતે જ્યારે ક્રોધને પ્રસંગ આપણામાં એવા પડ્યા હોય છે કે તે ક્ષમા ગુણને વિકસવા દેતા ઉપસ્થિત થાય, અને સામી વ્યક્તિ ઉપર ક્રોધ ન કરતાં, નથી. અને એ ક્રોધાદિ વિકારોને કટ નિમિત્તે મળતાં આવેલા ક્રોધને અંતરમાં સમાવી સહજતાથી સ્વાભાવિક
ક્ષમા-એ દિવ્ય જ્ઞાનને પ્રકાશ છે
૧૯૧
For Private And Personal Use Only
