________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
मूर्छा परिग्रह
લેખક : શ્રી મનસુખલાલ તા. મહેતા શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્યું પરિગ્રહ સંબંધમાં યોગશાસ્ત્રમાં પ્રતિકુળતા વસ્તુ મિ િઅર્થાત જગતમાં કોઈ પણ કહ્યું છે કે “દુઃખના કારણભૂત અસંતેષ, અવિશ્વાસ વસ્તુ એવી નથી, કે જે પોતાના સ્વભાવે જ સારી યા અને હિંસાને મૂછીનું-પરિગ્રહનું ફળ સમજીને પરિગ્રહને ખરાબ હેય, સારી યા ખરાબ તે તે વસ્તુ બને છે, નિયમ કર.'
તેને કે ઉપયોગ થાય છે તેથી. એટલે વસ્તુઓ કે તત્વાર્થ સૂત્રમાં શ્રી, ઉમાસ્વાતિ મહારાજે પરિગ્રહનું પદાથી કોઈ વ્યક્તિ પાસે હોય તે માત્ર તેથી જ તે સ્વરૂપ સમજાવતાં કહ્યું છે કે મૂછ પ્રહ મૂચ્છ
વ્યક્તિ પરિગ્રહી છે એમ કહેવું ભૂલભરેલું છેતેમાં કોઈ
વ્યક્તિ પાસે કાંઇ જ ન હોય તેથી જ માત્ર તે અપરિએટલે આસક્તિ. નાની, મેટી, જડ, ચેતન, બાહ્ય કે
ગ્રહી છે એમ પણ એકાતે કહી શકાય નહિ, કારણ કે - આંતરિક ગમે તે વસ્તુ છે અને કદાચ ન પણ છેછતાં તેમાં બંધાઈ જવું એટલે તેની પાછળની તાણમાં વિવેકને કઈ પણ વસ્તુ સ્થૂલ સ્વરૂપમાં ન હોવા છતાં તેના મનમાં ગુમાવી બેસો, એજ પરિગ્રહ છે.
વસ્તુ પ્રત્યે મૂચ્છ-રાગ બેઠેલાં હેઈ શકે છે. માનવીના વિકાસમાં મહત્ત્વની વસ્તુ તેનું મન છે, મધુ પ્રમેહના દર્દીઓ ખેરાકમાં સાકર-ગોળને એટલે એનાં મનની આસક્તિ-અનાસક્તિ તેમજ ભાવનાના ઉપયોગ કરતા નથી, પણ તેમ છતાં સ્વાદ અર્થે સેકરીન જે મૂલ્ય છે તેટલી મૂલ્ય બહારની એની દેખાવસષ્ટિના જેવી વસ્તુને ઉપયોગ કરે છે; આમાં સાકર-ગળને નથી. સાધુઓ વસ્ત્ર પાત્ર, કંબળ, અને રજોહરણ રાખે ત્યાગ પૂલષ્ટિએ હોવા છતાં સ્વાદ પ્રત્યેની મૂછ તો છે, તે સંયમ અને લજજાના નિવારણ અથે જ હોય પડેલી જ છે. આવી જ રીતે ઘી, તેલ વિ. વિગઈઓનો છે, અને આવા કારણસર રાખેલી વસ્તુને શાસ્ત્રમાં પરિ. ત્યાગ કરનારાઓ પણ કપાસિયાં અગર અન્ય પદાર્થોમાંથી પ્રહ ન કહેતાં માત્ર આસક્તિ-મમતાને જ પરિગ્રહ કહેલ છે. ઘી-તેલ જેવી બનાવટાને ઉપયોગ કરતાં જોવામાં આવે
છે. આવા બધા ત્યાગ પૂલ દૃષ્ટિએ ત્યાગરૂપે દેખાતા ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં સ્પષ્ટ રીતે કહ્યું છે કે કેમ તેવા છતાં, તેની પાછળ મૂછ તે પડેલી જ છે, એટલે ભેગના પદાર્થો પિતે તે સમતા કે વિકાર કશું ઉપજાવતા આ પ્રકારના ત્યાગ એ સાચા અર્થમાં ત્યાગ નથી પણ નથી, પણ રાગ અને દ્વેષથી ભરેલ વાત્મા જ તેમાં માત્ર ત્યાગને આભાસ છે. ત્યાગનો સંબંધ માત્ર પદાર્થો આસક્ત બની મોહથી તે વિશ્વમાં વિકારને પામે છે. સાથે જ રહેવું જોઈએ, પણ મન સાથે હવે જોઈએ. ક્રોધ, માન, માયા, લેભ, જુગુપ્સા, અરતિ, રતિ, હાસ્ય, આંતર મનમાં જ્યાં સુધી ત્યાગની ભાવના દઢ થઈ નથી ભય, શાક, પુરૂવેદને ઉદય, બ્રીવેદને ઉદય, નપુંસકવેદના ત્યાં સુધી આચારમાં તેનું સંપૂર્ણ પાલન થવું અશક્ય ઉદય, વિ. ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારના ભાવે મેહ-મુછોના છે, અને તેથી જ આપણે જોઈએ છીએ કે લેકે સ્વાદની કારણે જ ઉત્પન્ન થાય છે. ભાવ એ મનને વિષય છે. બાબતમાં વિગઈઓનો ત્યાગ કર્યા છતાં ત્યાગની અવેજમાં મનોજ્ઞ ભાવ રાગને હેતુભૂત અને અમને ભાવ દૈષના સ્વાદતૃપ્તિ અર્થે અન્ય પદાર્થોનો ઉપયોગ કરે છે. પણ હેતભૂત છે. જે તે બન્નેમાં સમભાવ રાખી શકે છે તે આવા ત્યાગના મૂલ્ય જૈન દર્શનમાં નહિવત છે. આપણું જ વીતરાગી છે.
જ્ઞાની પુરુષોએ સાચું જ કહ્યું છે કે: ‘ત્યાગ ન ટકે રે મહર્ષિ ભર્તુહરિએ કહ્યું છે કે ન સર્ચ નાખ્યું વૈરાગ્ય વિના.” વૈરાગ્ય એટલે સંસાર અને જગત વિના
મુચ્છ પરિગ્રહ
૧૯૩
For Private And Personal Use Only
