Atmanand Prakash Pustak 039 Ank 03

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

[૫૮]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. સાદિસાતપણું તે પરિમિત જીવન અને કર્મવિયેગનું સંગ સ્થિર રાખવા કરવામાં આવતા ઉપાયો સાદિ અનંતપણું તે અપરિમિત જીવન પરિમિત જીવ- દરમિયાન પણ સામયિક વિયોગ તે ચાલુ જ રહે નમાં સર્વ કર્મને સર્વથા વિયોગ થતો નથી; પણ છે. દીવાને જાળવી રાખવાને માટે હેલવાઈ ન જાય આયુષ્યકમને સર્વથા વિગ થાય છે. આ વિયોગ એવી બુદ્ધિથી ફાનસમાં અથવા તે બીજા કોઈ નવા આયુષ્યકર્મના સંગસ્વરૂપ હોય છે. આયુષ્ય સ્થળે કે જ્યાં પવન ન લાગે ત્યાં રાખે છે પણ કર્મને સર્વથા વિયોગ થયા પહેલાં જ જીવનકાળમાં પ્રત્યેક ક્ષણે ક્ષય થવાવાળા તેલ તરફ ધ્યાન આપતા આયુષ્યને સંગ થઈ જાય છે અને પૂર્વના નથી. જેથી કરીને છેવટે તેલ બળા રહેવાથી હેલઆયુષ્યનો સર્વથા વિયોગ થતાંની સાથે જ નવા વાઈ જાય છે, તેવી રીતે પૂલ બુદ્ધિવાળા દેહને આયુષ્યનું અનુસંધાન થઈ નવા જીવનની શરૂઆત જાળવી રાખવાને માટે તેને વિગ ન થાય એવી થઈ જાય છે. આ નવું જીવન પૂર્વના જીવન કરતાં બુદ્ધિથી અનેક પ્રયત્ન કરે છે પણ આયુષ્યકર્મની ભિન્ન પ્રકારનું હોય છે. આ પ્રમાણે એક જીવન વૃદ્ધિ માટે કંઈ પણ પ્રયાસ કરી શકતા નથી. પૂરું થતાં બીજા જીવનની શરૂઆત થવી અને બીજું પ્રત્યેક ક્ષણે થતા આયુષ્યકર્મને વિગ કેઈથી જીવન પૂરું થતાં ત્રીજા જીવનની શરૂઆત થવી, પણ અટકાવી શકાય તેમ નથી, માટે પરમાર્થઆવા પરંપરાસ્વરૂપ જીવન પરિમિત જીવન કહેવાય છે. દષ્ટિથી વિચાર કરવાથી પરિમિત જીવનની સ્થિતિ આ જીવનમાં જીવવાને દેહને આશ્રય લેવો પડે છે. એક સમયની જ કહી શકાય. પરંતુ પુગલાનંદી જ્યાં સુધી દેહને સંગ બને રહે છે ત્યાં સુધી જીવ જ્યાં સુધી દેહને અમુક વર્ષો સુધી સ્કૂલ જીવન કહેવાય છે અને જ્યાં સુધી આત્માને સંગ બન્યો રહે છે ત્યાં સુધી જીવન માને છે. આયુષ્યકર્મની સાથે સંગ થયા કરે છે ત્યાં સુધી શાસ્ત્રકારોએ આયુષ્યકર્મના વેદનકાળને જીવનઆત્માને નવનવા વિચિત્ર પ્રકારના દેહને આશ્રય કાળ કહ્યો છે અને આયુષ્યકર્મના ક્ષયને મરણ લેવો જ પડે છે અથત નવા નવા શરીરની સાથે તરીકે ઓળખાવ્યું છે. જેને સંસારી જીવોએ સંગ સંબંધથી અવશ્ય જોડાવું પડે છે. આવા ફેરવીને દેહના સંયોગકાળને જીવન અને દેહના દેહસંબંધ સ્વરૂપ જીવનમાં જીવવા ટેવાઈ ગયેલા વિયોગને મરણ તરીકે ઓળખ્યું છે પણ વાસ્તવિક જીવોને આત્મા જ જીવનસ્વરૂપ છે તેનું જ્ઞાન ન રીતે વિચાર કરતાં આયુષ્યકર્મ કારણ છે અને હોવાથી દેહ વિયોગસ્વરૂપ ભરણથી અત્યંત ભય દેહને આત્માની સાથે સંબંધ થવો તે કાર્ય છે. પામીને સદા સર્વદા દેહને સંબંધ જાળવી રાખ- આયુષ્યકર્મને સર્વથા ક્ષય થઈ જાય અને નવીન વાને આત્મવિકાસના બાધક અધર્મસ્વરૂપ ન બંધાય તે આત્મા અશરીરી બની જાય છે માર્ગનું અવલંબન લે છે; પરંતુ પરિણામે તે અને પછી કોઈ પણ દેહને આત્માની સાથે સંબંધ અવશ્ય થવાવાળો દેહને વિયાગ થવાથી નિરાશ થઈ શકતો નથી. થવું પડે છે. સંગ કાળમાં પણ પરમાર્થ દૃષ્ટિથી આયુષ્યકર્મના આત્માની સાથે થયેલા વિચારી જોતાં જડ ચિતન્ય સંબંધસ્વરૂપ પરિમિત સંયોગ માત્રને જ જીવન કહેવામાં આવતું નથી, જીવનના સંયોગને વિચોગ પ્રતિક્ષણે થયા જ કરે પણ ખરી રીતે જોતાં તે આયુષ્યના ઉદયમાં આવી છે; પરંતુ સ્કૂલ બુદ્ધિવાળા અજ્ઞાની જીવને ન પ્રત્યેક સમયે થતાં વિયેગને જીવન કહેવામાં આવે જણાવાથી દેહ તથા આત્માને વિયોગ ન થવા છે. ઉપર જે દેહ આત્મા સંગસ્વરૂપ જીવન દેવાને અનેક પ્રકારના પ્રયત્ન કર્યો જાય છે, છતાં કહેવામાં આવ્યું છે તે સ્થૂલ બુદ્ધિવાળા અને બાહ્ય સંયોગને ચિરસ્થાયી બનાવી શકતા નથી, કારણ કે દષ્ટિવાળા માનવસમાજને આશ્રયીને છે. સંસારમાં